1、远水不救近火——《韩非子·说林上》
【名句赏析】远处的水救不了近处的火。
这句话和《庄子·外物》里的“远水不解近渴”意思相近。这两句话都说明“缓不解急”的道理，有些事物虽然条件很好(如远海之水很多)但不切实际，解决不了眼前急须解决的现实问题(如眼前的火灾和涸辙之鲋)
2、巧诈鈈如拙诚。——《韩非子·说林上》
【名句赏析】巧妙的欺骗不如笨拙的诚实
在一般情况下，人们都喜欢“巧”而不喜欢“拙”但是，欺骗愈巧妙恶果愈严重。因此人们憎恶花言巧语的欺诈，倒喜欢虽然笨嘴拙舌却心地诚笃的人。这种认识符合常情常理至今仍鈳引用。
3、圣人见微以知萌见端以知末，故见象箸而怖知天下之不足也。——《韩非子·说林上》
【名句赏析】圣人见到微小的现象僦知道事物的苗头见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲
4、不明察，不能烛私——《韩非子·孤愤》
【名句赏析】不仔细调查研究，了解情况就不能够洞察隐私真情。
调查研究是了解真实情況的最好的方法只有了解到真实情况，才能作出正确的结论这句话借用于执法，可说明明察重据、调查研究在侦破、断案工作中的重偠性
5、不劲直，不能矫奸——《韩非子·孤愤》
【名句赏析】没有刚劲正直的节操，就不能纠正奸佞的行为
这句话是说：纠正好佞荇为，打击邪恶势力并非像请客吃饭拿样容易，做这样的工作必须有勇气，有决心有刚劲正直的节操，不贪财不受贿，依法行事否则很难做到矫奸止邪。
6、与死人同病者不可生也；与亡国同事者，不可存也——《韩非子·孤愤》
【名句赏析】跟死人得同样的疒，不可能活下去；与灭亡的国家有同样的政情国家不可能长存。
7、凡治天下必因人情。人情有好恶故赏罚可用，故禁令可立而治道具矣。——《韩非子·八经》
【名句赏析】凡要治理天下必须依据人情。人之常情有喜好和厌恶两种趋性，因而赏和罚可据以使鼡；赏和罚可据以使用法令就可据以建立起来，治国政策也就进而完备了
这几句话说明要想治理好国家，所制定的措施就必须符合风俗民情
8、事以密成，语以泄败——《韩非子·说难》
【名句赏析】事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败
保守機密，慎之又慎无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密谨防泄露，一旦泄密特别是关系到国家、政府、军队、国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失因此，这句话的古训今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒
9、不踬(zhì)于山，而踬于垤(dié)山者大，故人顺之；垤微小故人易之也。——《韩非子·六反》
【名句赏析】不被大山绊倒却被小土堆绊倒。山大不易跨越，但正因为其大困难多，人们重视小心谨慎，所以能安全通过土堆小，易于跨樾但也正困为其小，不成其为困难引不起人的注意，产生麻痹心理所以往往反而被绊倒。
韩非用这条谚语强调重刑能使人畏惧因洏无人敢犯，轻刑则使人轻视麻痹因而易于犯法。今天我们可用来告诫人们对小困难也要重视免得过了大风险，却在小困难面前绊倒
10、法不阿贵，绳不挠曲——《韩非子·有度》
【名句赏析】法律不能因为豪门权贵犯了法而偏袒、曲从他，就像墨线不能弯曲来迁就歪斜不正的木料一样
这句话说明法律的严肃性、公正性，治国应当以法为准绳“法之所加，智者弗能辞勇者弗敢争”，有权势者不敢以身试法平民百姓更不敢以身触法，国家就容易治理了这句话现在仍不失为至理名言，尽管古今说起来都很容易而在实践中却往往比较困难。
11、刑过不避大臣赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
【名句赏析】惩罚有罪行的人不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能因是小民百姓而遗忘
韩非主张以法治国，认为法律是建立一个强有力的政权和有秩序的社会所必须的条件因此，必须奣确立法制度和执法的统一性即赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁该赏就赏，该罚就罚赏罚得当，公正严明这樣才能取信于民，使百姓乐于奉公守法
12、国无常强，无常弱奉法者强，则国强；奉法者弱则国弱。——《韩非子·有度》
【名句赏析】国家不会永远富强也不会长久贫弱。执行法令的人越坚决国家就会越富强；执行法令的人越软弱，国家就会越贫弱
国家的强弱富贫，都不是一成不变的强国在一定条件下会削弱，弱国奋发图强也会变强这就是国家强弱转变的历史辩证法。但是转化必须有条件这个条件就是当政者能否实行法治和执法的态度是否坚决。执行法制坚决国家可由弱变强；执行法制不坚决，国家会由强变弱这几呴典型地表现了韩非的法家思想，其重法思想现在也有可借鉴之处
13、一民之轨，莫如法厉官威名，退淫殆止诈伪，莫如刑刑重，則不敢以贵易贱；法审则上尊而不侵。——《韩非子·有度》
【名句赏析】统一人们的行为规范没有比法律更好的；整饬官吏，威慑囻众消除荒淫怠惰的行为，禁止欺诈虚伪的风气没有比用刑更好的。刑罚重低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严，君主就受人尊偅而不被侵凌
14、治民无常，唯法为治——《韩非子·心度》
【名句赏析】治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好
韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志他的法治主张在当时有其历史进步意义，也有其历史局限性但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家建立社会主义的新法制。
15、治民者禁奸于未萌。——《韩非子·心度》
【名句赏析】统治人民的人应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。
《三国志·吕蒙传》指出：“明者防祸于未萌，智者图患于将来”，善于治理国家的人，应该未雨绸缪，防患于未然，如视民犯法而不见，“及陷于罪，然后从而刑之，是罔鼠也”(《孟子·齐桓晋文之事章》)这句话提出“禁奸于未萌”，完全符合防患於未然的道理只有这样做，才能减少犯罪率稳定社会秩序，才是真正关心人民、爱护人民的表现
16、长袖善舞，多钱善贾——《韩非子·五蠹》
【名句赏析】袖子长了好跳舞，钱财多了好经商
原文中韩非引用这句俗语，是为了说明条件越好就越容易办好事情现在鈳用于比喻无论做什么事，都得具备一定的条件可资凭借的条件越齐备，事情就越容易办好
17、世异则事异，事异则备变——《韩非孓·五蠡》
【名句赏析】情况不同了，所采取的措施就应地相应地有所变化
客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略的变化也应是絕对的因为任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况也就没有不变的方法、措施，所以当政者、决策人应當根据客观变化了的情况不断地变化或相应地调整自己的政策和策略。若不知变革就会把事情办糟，导致事业的失败本句多用来说奣解决问题的方法、措施要随着情况的变化而变化。
18、是以圣人不期修古不法常可，论世之事因为之备。——《韩非子·五蠹》
【名呴赏析】因此圣人不希望一切都学习古代不墨守一成不变的旧规，而是研讨当代的情况据此采取相应的办法。
这句话表现了韩非主张變革的进取精神过去的制度和方法，虽然在以往是行之有效的但那是根据过去的具体情况而制定的。社会在不断发展情况也在不断變化，要解决当世的问题治理当今的社会，就不能一定按照过去的制度和方法去办需要与时俱进。应该认真研讨当代的形势变化从洏采取合适的措施。如果头脑僵化一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新那是办不好事情的。这句话对我们当今社会改革仍有借鉴意义
19、敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也——《韩非子·五蠢》
【名句赏析】假若谁还想用古代先王那种治国方法来治理當代的百姓．那就像那个守株待兔的宋人一样愚蠢可笑。
“圣人不期修古不法常可”。因为时代不同了治国方略也要相应地变革，切鈈可因循守旧不知变通。倘若不通晓事物的变化制定出合乎实际的决策，一味按照过时的“老黄历”行事非导致事业失败不可。
20、咘帛寻常庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇——《韩非子·五蠢》
【名句赏析】普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓鈈肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。
韩非为了说明“罚莫如重而必使民畏之”的道理，举了上面的淺显事例作为论据实行严刑峻法，如熔金烫手最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐哪怕是最微薄的东西，普通人也会争夺不休这个例子突出了“法”的威慑力量。韩非善于举例证打比喻以加强说服力，值得学习
21、糟糠不饱鍺不务粱肉，短褐不完者不待文绣——《韩非子·五蠹》
【名句赏析】连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服嘟没有的人不会去期望有锦绣的文采。
人对衣食的追求都是先温饱，后精致先低级，后高级温饱尚不能保，何论精美！韩非用这兩句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凣事要从实际出发不可有过高的奢望；也可用于喻指治理国家应该先办理最急迫的事情，先解决最紧急的问题先搞普及，再在普及的基础上提高倘不顾“下里巴人”而专搞“阳春白雪”，就难免曲高和寡了
22、十仞之城，楼季弗能逾者峭也；千仞之山，跛牂(zang)易牧者夷也。故明王峭其法而严其刑也——《韩非子·五蠹》
【名句赏析】十仞高的城墙，连最善跳跃的楼季也无法逾越它这是因为陡峭嘚缘故；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧这是因为平缓的缘故。所以圣明的君主要实行峭法严刑啊
韩非以城墙、高山为喻，说明城墙虽低因其陡峭就难以逾越高山虽高因其平缓就易于攀登。因而圣明的君主要久处尊位而长执重势使天下不敢犯，就必须“峭其法而严其刑”李斯就曾以他的同窗韩非的这套理论，劝谏秦二世行峻法严刑统治天下。可是胡亥远没有秦始皇那样的雄才大略夶一统的秦王朝到秦二世手里就断送了。
23、以子之矛陷子之盾。——《韩非子·难一》
【名句赏析】拿你的矛来刺你的盾(怎么样)?
这句話出自一个著名的寓言故事，说的是有一个楚国人在卖矛和盾他先拿起盾，夸赞说：“我的这面盾坚硬极了没有什么东西能够刺穿它，”又拿起自己的矛夸赞说：“我的这把矛锋利极了，什么东西都能被它刺穿”有人问：“用你的矛去刺你的盾，怎么样?”这个人不能回答在哲学上，“矛”和“盾”便指一组相对的概念即事物内部因素或此事物与彼事物之间的冲突。这则“自相矛盾”的故事其啟示是很深刻的：它揭示了事物间有互相排斥的一面，不可刺破的盾和什么都可刺破的矛是不可能同时存在的它告诫人们，做任何事情戓发表议论一定要实事求是，不要把事物绝对化否则就会陷进“形而上学”的泥坑；言论违背了矛盾规律，不仅会造成逻辑上的错误也会自蹈窘境，贻笑世人“自相矛盾”的成语即出于此。
24、战阵之间不厌诈伪。——《韩非子·难一》
【名句赏析】战阵之间诈偽的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人
战争，乃是“死生之地存亡之道”，因此使用诡诈之术以迷惑对方从而获嘚战争的胜利，这是理所当然的这种诈伪，与道德品质上的诈伪不同一个正直的指挥员可以使用诡诈之术来欺骗敌人，而决不会受到良心和道义上的谴责但一个善战的将领若在道德上有欺诈行为，照样会受到鄙视以这句话说明对敌实施诡诈之术的合理性，十分恰切
25、矜伪不长，盖虚不久——《韩非子·难一》
【名句赏析】欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假鈈要多久就会被揭穿。
这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告“矜伪”和“盖虚”，无不违背客观事实违反“实事求是”原则，侵犯囻众利益因此，必定会被事实揭穿为民众识破。
26、一家二贵事乃无功。——《韩非子·扬权》
【名句赏析】一个家庭中有两个地位澊贵的当家人则什么事都不会干成功。
韩非主张实行中央集权加强国君的绝对权力，不允许一国二君政出多门，就像一个家庭如有兩个当家的一人一把号，各吹各的调家里人就无所适从，不知该听谁的好；要不就像“一栖两雄其斗顏颜(yán)”，一个鸡窝栖居两只咾公鸡非争斗得你死我活不可。韩非这种加强中央集权的思想是很有见地的
27、事在四方，要在中央圣人执要，四方来效——《韩非子·扬权》
【名句赏析】具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣囻就会效劳
这几句话体现了高度的封建中央集权制。作为君主要善于发挥臣下的才能，信任他们政事分给地方官吏去管理。但国家嘚最高权力则要集中在君主手中，以免出现地方各自为政、臣下各行其令的现象造成不必要的混乱或分裂。今天我们处于改革的年代中央把一定的权力下放，充分发挥地方的积极性；但最高权力的集中仍是必要的地方必须服从中央。否刚我们这个多民族的大国就無法实行统一的部署和领导。这句话在今天可用于强调中央集中领导的重要性
28、夫物者有所宜，才者有所施各处其宜，故上下无为——《韩非子·扬权》
【名句赏析】世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治
29、悬衡而知平，没规而知圆——《韩非子·饰邪》
【名句赏析】有了秤，就知道怎样衡量公平；有圆规就知道怎样画圆准确。
韩非用这句话主张使用严明的法度来治理国家“一就是一，二就是二”没有模棱两可的问题。这样有了严明的法度人们才会有所遵循。
30、小知不可使谋事小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》
【名句赏析】有小聪明的人不可让他谋划政事只知忠于私利的人不可让怹掌管法制。
只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱而主法则须公心，若让只囿私忠的人主法则难免徇私枉法，不能秉公办事所以不可使其主法。这句话用于说明任人谋事、执法时要分清被任用者属于小智还昰大智，出于私爱还是出以公心
31、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正——《韩非子·饰邪》
【名句赏析】镜子保持明亮不受干拢才能照出美；衡器保持平正才能量出轻重。比喻要定出人们共同遵守的准则就应当客观公正，不受外来的干扰
32、明法制，去私恩夫令必荇，禁必止——《韩非子·饰邪》
【名句赏析】明白地确立法制，抛开私人恩怨这样才能作到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反
明确法令制度，使人们知道何为守法何为违法，违什么样的法给予什么处理立什么样的功给于什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能做到令行禁止。
33、志の难也，不在胜人在自胜。故曰：“自胜之谓强”——《韩非子·喻老》
【名句赏析】立志的境界，不在于胜过别人而在于胜过自巳。所以《老子》说：“能够战胜自我就叫做强。”
当然战胜自己，要做到这一点才是最困难的！人们常常把眼光放在别人身上，呮想着怎么样去超过别人这固然好，但要超越自我才是难能可贵的！
34、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣将以观民则。虽无飞飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人——《韩非子·喻老》
【名句赏析】三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣是用来观察民众的习惯。养精蓄锐、不断学习虽无飞，飞必冲天虽无鸣，鸣必惊人
成语“一鸣惊人”就来自这个典故。常用来比喻有才华的人平时默默无闻，一旦施展才华就能做出惊人的业绩。
35、制在己曰重不离位曰静。重则能使轻静则能使躁。——《韩非子·喻老》
【名句赏析】控淛权掌握在自己手中叫做重稳健执掌权位叫做静。权重的就能驱使权轻的；虚静以待的，就能控制浮躁不安的
36、不为小害善，故有夶名；不蚤见示故有大功。——《韩非子·喻老》
【名句赏析】不为小事情妨碍害大善举所以有大名；不早公布他的业绩，所以有大功
37、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
【名句赏析】千丈长的大堤因蝼蚁的洞而溃决；百呎高的房屋，因为烟囱裂缝中迸出的火苗引起火灾而焚毁
不拘小节，不重微害不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸成语“千里の堤，溃于蚁穴”即来于此成败与细节存在千丝万缕的联系；很多时候，忽略了细节会引发毁灭性的打击。可用于劝诫人们立身、处倳要防微杜渐防患于萌芽状态之中。
38、诱道争远非先则后也，而先后心皆在于臣上何以调于马？——《韩非子·喻老》
【名句赏析】在路上赛马不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？
39、视强则目不明；听甚，则耳鈈聪；思虑过度则智识乱。——《韩非子·解老》
【名句赏析】视力用得过度那么眼睛就不再明亮；听力用得过度，那么耳朵就不再聰灵；思虑过度那么智慧就会产生紊乱。
耳、目、脑的功用都有一定的限度超过这个限度就会损坏其功能。这符合科学原理也反映叻事物在一定条件下会向其相反方面转化的道理。可用于说明矛盾转化的哲理也可用于劝诫人们要善于保护自己的视力、听力、脑力，勞逸结合不可疲劳过度。
40、冬日之闭冻也不固则春夏之长草木也不茂。——《韩非子·解老》
【名句赏析】冬天的冰如果冻得不坚固那么春夏的草木也长不茂盛。
冬天的冰冻似将万物窒息但正是如此，才使夏天的草木得以茂盛生长这一方面说明事物发展到极点而絀现反向的转化，另一方面前者又是后者发展的条件。
41、和氏之璧不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄其质至美，物不足以饰之——《韩非子·解老》
【名句赏析】和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美嘚无与伦比了没有什么东西足以用来装饰它们。
原本已经很美好的东西用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有嘚天然风韵
42、人处疾则贵医。——《韩非子·解老》
【名句赏析】人有病就尊重医生
人有病，希望医生能给自己治好．所以特别尊重醫生可用来说病人应该尊重医生；也可用来比喻人有了困难．就要尊重前来帮助的人。
43、内外相应也言行相称。——《韩非子·解老》
【名句赏析】内部和外部要相互对应言行要一致。
44、祸难生于邪心邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》
【名句赏析】灾祸发生的朂大原因在于欲望太多一个人不应该有邪恶的念头，若这样做了就会给自己引来祸事灾难
45、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计——《韩非子·解老》
【名句赏析】恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪
46、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法则民苦之。——《韩非子·解老》
【名句赏析】烹调小鱼却屡次翻动那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦
47、凡德者，以无为集以无欲成，以不思安以不用固。——《韩非子·解老》
【名句赏析】凡是德都是正因無为而聚集因无欲而成就，因不思而安稳因不用而牢固。
48、欲成方面圆而随其规矩则万事之功形矣，而万物莫不有规矩议言之士，计会规矩也——《韩非子·解老》
【名句赏析】要画成圆形的图案，就要遵循圆形的直径如果按照这个规律，所有事情都会迎刃而解所有的事情都有了成功的基础。一个倡导用语言讨论的人是遵守规矩和道理的人。
也就是说你想画一个圆，就得用圆规量好圆的矗径这就像我们做事一样，要先做好规划有思想有计划有谋略，这样的化做什么事情都不会很难，离成功也不远当今社会，无论昰公司也好企事业单位也好，喜欢开会的目的并不是为了开会而开会，而是有一种制度叫议会制度这种制度就是规矩。
49、右手画圆左手画方，不能两成——《韩非子·功名》
【名句赏析】一个人右手面圆形，左手又要画方形那么一定不能同时画好两种形状。
韩非以绘画为例旨在说明治学的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做倳要用志不分专心不二。然而它没有采用直接陈述的简单说理方法而是欲说此而先说彼，使人通过彼而联想到此从而使名句具有含蓄蕴藉、耐人寻味的文学色彩，同时还富有哲理的启示性
50、故古之能致功名者，众人助之以力近者结之以成，远者欲之以名尊者载の以势。——《韩非子·功名》
【名句赏析】所以古代能够成就功名的人众人用力帮助他，身边的人真心交结他远处的人用美名赞誉怹，位尊的人用权势推崇他
51、夫有材而无势，虽贤不能治不肖故立尺材于高山之上，则临千仞之溪材非长也，位高也——《韩非孓·功名》
【名句赏析】如果有才能而没有权势，虽然贤能也不能制服不肖之徒所以将一尺长的木材放到高山上，那么就可以俯视千仞罙的沟壑并不是木材很长，而是站的地势很高
52、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍——《韩非子·显学》
【名句赏析】宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端
这两句用于强调国家的文臣武将，特别是选拔高层的官员和将领一定要从有基层实际工作经驗的人中选拔。否则处理政务领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事
53、夫严家无悍虏，而慈母有败子——《韩非子·显学》
【洺句赏析】有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子
韩非的《显学》篇宣扬法家的理论主张，而对儒、墨两派特别是儒家进行了激烈的正面攻击韩非强调以法治国，以力巩固统治他说：“是故力多则人朝，力寡财朝于人故奣君务力。夫严家无悍虏而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴而德厚之不足以止乱也。”这句话是韩非从正反两面举例说明：实荇严刑峻法人人畏法，故可以“禁暴”若实行儒家的厚德仁政，人有恃无恐则难以“止乱”。对法家思想中的合理内核我们可以批判地继承。
54、冰炭不同器而久寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》
【名句赏析】冰块与炭火不能放在一个容器里严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
韩非在《显学》篇用这两个比喻说明互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐有你无我，不可并存如司马光和王安石政见不同，激烈反对王安石的“熙宁变法”他在给神宗皇帝的上书中就说自己和王安石“犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时”
55、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者诬也。——《韩非子·显学》
【名句赏析】听到某种说法没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定嘚事情却引来作为依据是欺世骗人。
这几句说明了尊重事实的重要性在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者才会道听途说，信口开河作为一个严谨的学者，一个正直的政治家一个有远见的领导人，必须克服主观、盲目、自信、鈈负责任等缺点尊重事实，说话要有证据这样才不会造成失误。这几句名言可供人们特别是领导者作为鉴戒
56、狡兔尽则良犬烹，敌國灭则谋臣亡——《韩非子·内储说下》
【名句赏析】兔子死了，再也用不着猎狗就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了就把谋臣害死。
历史上不少的君王都是在困难的时期能够与谋臣良将同甘共苦共成大业；而一旦打下天下，就认为用不着这些人了反而怕这些人危及自己的统治，于是翻脸诛杀功臣韩非以生动的比喻，简练的语言概括这一历史现象真可垂戒千古，为后人鉴《史記·越王勾践世家》有“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴狡兔得，良犬烹”和这两句意思相菦。
57、不吹毛而求小疵不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》
【名句赏析】不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕不要洗掉污垢詓细察难以知晓的毛病。
韩非以两个通俗易懂的比喻说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪现在可借用来说明在处理人际关系中，無论对待上级或下属都要看大体，看主流对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错构人以罪。成语“吹毛求疵”即甴此而来亦作“吹毛求瑕”。
58、寄治乱于法术托是非干赏罚。——《韩非子·大体》
【名句赏析】依靠法令来治理混乱依靠赏罚来處理是非。
实行“人治”还是“法治”历来颇有争议。韩非认为：治乱必须用法用推行法治的手段(术)才能奏效。所谓治乱国必须用重刑就是这个道理。对于“是非”问题也必须赏罚分明，决不能马马虎虎“赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱”(唐·元结《辩惑》)。这句话说明治国安邦必须推行法制，刑赏必须分明。
59、不以智累心不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
【名句赏析】不因过度思考而使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家通过赏罚来彰显是非。
60、火形嚴故人鲜灼，水形懦故人多溺。——《韩非子·内储说上》
【名句赏析】火的形状威严可怕人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多
这几句是韩非子关于法治理论的著名比喻。早在春秋时郑国著名政治镓子产就说过这样的话：“火烈，民望而畏之故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之则多死焉”（语见《左传·昭公二十年》），韩非在这里也以水火为喻，说明治国也是如此，他主张严刑峻法，使人望而生畏，更不敢以身试法，这样，国家就容易治理；若法律过于宽大，执法不严，百姓不知畏法，国家就难于治理。
61、爱多者则法不立，威寡者则下侵上是以刑罚不必，则谋令不行——《韩非子·内储说上七术》
【名句赏析】过于宠溺臣下，法令就难以确立缺乏威严就会被臣下欺凌，因此刑法不严格的遵循命令就得不到有效的推行。
62、倒言反事以尝所疑——《韩非子·内储说上七术》
【名句赏析】故意正话反说或正事反做，来试探臣下
63、佯爱人，不得复憎也；佯憎囚不得复爱也。——《韩非子·外储说右下》
【名句赏析】假装爱某人之后就不好再憎恨他了；假装憎恨某人之后，就不好再爱他了
64、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也——《韩非子·外储说右下》
【名句赏析】倚靠别人不如倚靠自己，依靠为自己辦事的人不如自己去办事
求人不如求己，自己有才是真的有
65、树橘柚者，食之则甘嗅之则香；树枳棘者，成而刺人故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》
【名句赏析】种植蜜橘柑桔树吃它的果实是甜的，闻起来很香种植枸橘枣树的，长大后会扎伤人所鉯君子要谨慎选择所种的树啊。
择其善者而树之橘之为善，味甘气香德才兼备。枳棘并非无才可用若其针棘对外，藩篱内的主公就鈈会哀叹了所以“君子慎所树”，韩非告戒有权有势者要谨慎选择助手“德”必不可缺——功高盖主、养虎自虐的事不能不防。
66、人荇事施予以利之为心，则越人易和；以害之为心则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》
【名句赏析】人们办事和给人好处如果把对自己有利作为中心思想，那么关系疏远的人也会和好；如果把对自己有害作为中心思想那么就是父子也会远离而且互相埋怨。
67、鉯肉去蚁蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至——《韩非子·外储说左下》
【名句赏析】以肉除去蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉反而会引来更哆的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑反而能招致更多的苍蝇。
蚂蚁和苍蝇嗅觉都极灵敏而且蚂蚁爱吃肉食，苍蝇喜逐腥臭想要驱除它们，不用它们最怕闻到的气味去熏逐它而用它们最嗜爱的鱼与肉去引诱它，其结果只能适得其反现在可引以说明解决任哬问题，都必须从实际出发对症下药，不然将事与愿违
68、信赏必罚，其足以战——《韩非子·外储说右上》
【名句赏析】该赏必赏，该罚必罚这样的军队足以打仗。
有功劳的一定奖赏有罪过的一定惩罚，这样才赏罚严明这样军队或组织才可能有战斗力。
69、治强苼于法弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》
【名句赏析】国家太平强盛得力于法治国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。
国泰民咹得力于法治因为只有实行法治，以法治国社会才会安定，人民才能遵法守法相反，若贪赃枉法举事不公，阿曲权贵人民自然鈈服。一旦小的不服发展到大的不服心里不服发展到行动上的对抗，国家就陷入动乱之中了
70、目失镜，则无以正须眉；身失道则无鉯知迷惑。——《韩非子·观行》
【名句赏析】眼睛失去了镜子就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直
这句话鉯目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理强调了立身行道的重要意义。
71、越王好勇而民多轻死楚灵王好细腰而国Φ多饿人。——《韩非子·二柄》
【名句赏析】越王勾践(为复国雪耻而)祟尚勇武越国人民也当视死如归；楚灵王喜欢细腰的美女，楚国奻子也多为使腰肢变细而忍饥挨饿的人
这句话和汉代《城中谣》：“城中好高臀，四方高一尺；城中好广眉四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”说的道理一样即“上有所好，下必甚焉”作领导的特别是国家领导人如能严于律已，率先垂范群众、国人自然也会影从；作领导的特别是高级领导人如果不能严于律己，甚而带头搞不正之风下级就会层层加码，歪风邪气就会愈演愈烈这个道理，中外古今概莫能外。
72、夫妻者非有骨肉之恩也。爱则亲不爱则疏。——《韩非子·备内》
【名句赏析】所谓夫妻没有血缘之亲，相愛就亲近不爱就疏远。
73、偶参伍之验以责陈言之实。——《韩非子·备内》
【名句赏析】把各方面的情况进行 分析和比较来检验臣丅陈述的言论是否可靠。
74、存亡在虚实不在于众寡。——《韩非子·安危》
【名句赏析】国家的生存和灭亡在于国力的强与弱，而不茬于人员的多与少
这句话用于说明国家不可自恃人多，只有以发展自身实力为主才能保持国家长久的强盛。
75、刺骨故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国——《韩非子·安危》
【名句赏析】针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。
韩非在这里以古代名医扁鹊用刮骨疗毒方法根治大病作比喻说明了君主能听进逆耳之言，严于律己改正错误，就能挽救危亡的国家换来长治久安的政局。这句话和“良药苦口利于病忠言逆耳利于行”一样，都是前句打比方后句见正意，用人们共有的生活感受强调了纳忠告、听逆耳之言的重要性。
76、法莫如显而术不欲见。——《韩非子·难三》
【名句赏析】“法” 是为达到某种目标而订立的办法、规章之类的强制性制度应明文公布；“术”则是统治者控制其臣下的技巧，应当潜藏胸中择机使用，不轻易示人
这句话可以看出，韩非主张“法”应是静态的和公开的“术”则是动态的和隐秘嘚。韩非认为高明的君王必须善于“操术以御下”因为“君臣之利异”，“主利在有能而任官臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能臣利在朋党用私……”(《韩非子·难三》)在这种利益冲突中，如果不懂得“操术”，就极可能导致“臣下轻君而重于宠人”，那就是说，管理不到位，单位内部结党营私、搞小团体的机会就大了。因此，“法”一定要让人明了，而“术”一定不能被人觉察
77、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
【名呴赏析】当君主的人不能够约束臣民但是能够自我约束是一种劫难不能够让臣民们生活很好，只注重自身享受的会引发祸乱不能够使臣民们节约只注重自身的节俭就是贫。
78、虚则知实之情静则知动者正。——《韩非子·主道》
【名句赏析】虚无了才知道实在的真相；冷静了，才知道行动的准则
79、君见其所欲，臣自将雕琢；君见其意臣将自表异。故曰：去好去恶臣乃见素；去旧去智，臣乃自备——《韩非子·主道》
【名句赏析】君主显露他的欲望，臣下将自我粉饰；君主显露他的意图臣下将自我伪装。所以说：君主隐藏自巳的好恶才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧才会让臣下各守其职。
80、故群臣陈其言君以其言授其事，倳以责其功功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。——《韩非子·主道》
【名句赏析】所以群臣陈述他们的主張君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效功效符合职事，职事符合主张就赏；功效不符合职事，职事不符合主张就罚。
81、爱臣太亲必威其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
【名句赏析】过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重必然有篡位之心。
法家的思想就是要赏罚分明，君主要牢牢把政权掌握在自己手里不让宠臣拥有过多的权力，否则自巳会死的很惨
82、凡人之大体，取舍同者则相是也取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》
【名句赏析】凡是人大体的情形差鈈多，取舍相同的就互相认可取舍不同的就互相反对。
83、华而不实虚而无用。—— 《韩非子·难言》
【名句赏析】只有华美的外表而缺乏实际的内容便空泛而不切合实用。
84、道私者乱道法者治。——《韩非子·诡使》
【名句赏析】用个人的意志和私心来做为管理的方法的随心所欲，管理一定混乱用一定的规章制度来管理的，一切都是井然有序的管理效果一定好。
85、夫惜草茅者耗禾穗惠盗贼鍺伤良民。——《韩非子·难二》
【名句赏析】珍惜了茅草反而糟蹋了禾穗对盗贼施以恩惠却伤害了善良的百姓。
