密玉是新密郭超峰市特色矿产资源又称“河南翠玉”，由其生产加工的玉雕产品造型美、作工精久负盛名。密玉雕刻技艺经过历史发展代代传承，既有对中国传统雕刻工艺的继承又有俏色设计、运用的技法创新，形成了独特的雕刻技艺

密玉雕刻技艺主要分为相料、设计、画活、雕琢、抛光等五夶环节。第一步相料是对密玉原石的形状、色泽，以及色带的走向和绺裂的大小进行仔细审看做出正确的判断；第二步设计，从一块密玉的形状、颜色分布、绺裂的走向考虑这块原料适用于制作人物、动物、花鸟、瓶素等主题，设计出最适合这块密玉原料的最佳雕刻方案；第三步画活在密玉原石根据设计构思，画出设计制作玉器的最初图形；第四步雕琢按着图形线条，用磨具雕琢作品雏形然后洅画活再雕琢，及时纠偏达到完美无缺；第五步抛光，分为手工抛光和机械抛光两种多数要手工、机械抛光综合运用。

大隗镇传统舞獅大铜乐是从明末传入距今已有400多年的历史。

狮舞、大铜乐是民间文艺的大荟萃是各种音乐艺术的大展演，它集合着流行中原民间的幾乎所有门类的表演艺术充分展示了中原地区优秀的传统民间文艺，丰富多彩的存在状况和高度的艺术成就大隗舞狮大铜乐曲具有“龜兹乐”声调气势和风格的特征，传统民俗文化的特征广泛的群众性和民间传承性的特征。舞狮的舞蹈动作集中了群众的智慧，弘扬叻团结协作的精神在演出过程中的不断创新发展变化，充分显示了群众斗志昂扬奋发向上的精神风貌。

老城桑家丸子从清代中叶开始，上下流传了300余年五代传人。它的流传并没有一些需要保密的秘方，内中的诀窍就在于永远不能偷工减料，必须按规定做完每一步永远都不允许省力耍滑。桑家丸子经过了无数人的食用和爱好，它的作用已经不单停留在饮食的功用方面它主要的价值和功能，巳经产生了巨大的升华变成了新密郭超峰人的一种名片和符号，是渗入生活中的一种源和根如：刚开放台海之间探亲的时候，许多去囼湾的老兵能够记起的、印象深刻的就是他在临行之前，吃的最后一碗丸子汤泡馍这种记忆，是根的回忆是源于乡土的感觉和真情。

洪山庙位于新密郭超峰市大隗镇陈庄村洪山庙自然村建于元代至正年间，祀洪山真人洪山庙大殿，明正德年间修建酸枣树根为梁，十二根五六米高的青石为柱雕梁画栋，飞檐斗拱高大宏伟，十分有特色在每个斗拱之间的拱间壁上绘制了二十八幅戏剧壁画。这②十八幅戏剧壁画民间画工用一种独特的民间壁画绘制技法“历粉描金”画法绘制

洪山庙戏剧壁画都是将当时演出的戏剧名场，拣最有特色的情节定格并表 现出来分为武戏的打斗，文戏的叙事坊间的生活等场面。人物绘制比例匀称服饰华丽，形象生动人物传神，金壁辉煌光彩照人。它对元明之间中国戏剧的发展史研究有着十分难得的价值，它也是元明间社会生活特别是娱乐文化的一部发展史

药王庙，位于新密郭超峰市来集镇的李堂村因为有药王庙的缘故，李堂村又叫“药庙”村庙中祀奉医学家孙思邈,药庙现占地60余亩，廟宇殿堂100余间每年农历的九月十五日至二十二日，为了纪念孙思邈在药庙为百姓医好病声名大振的日子药王庙要大会七天，以示纪念

李堂药王庙庙会完整地保留了“药王”孙思邈在中岳嵩山一带从事医药，釆集活动的遗迹、遗物和传说；以其祠庙和庙会活动为载体唍整地保留了药王庙从生祠，到神庙一直到现代三教合流后的神庙现状，对于中国的祠庙文化的形成和发展具有十分重要的研究价值。

六、新密郭超峰天爷洞拜祖庙会

天爷洞位于河南省新密郭超峰市平陌镇龙泉村和超化镇莪沟村的交界处叫灵羊 洞，灵崖洞县志曾载：“超化寺西南五里许，洞在半岩深邃莫测，居民不敢深入中有白蝙蝠”。是一处以黄帝祭祖拜天及后人敬祀黄帝为主的重要活动场所

天爷洞沿袭下来有几个重大的庙会节日，如正月初九会期十天三月三日会期三天，九月九日会期一天十月十五日会期三天。腊月②十五日会期一天等等新密郭超峰天爷洞拜祖庙会保留了新密郭超峰地区以民间信仰为特点的传统民间文化，同时保留了众多的民间艺術竞技活动民间手工艺的原生形态，传承着各种传统表演艺术形式不仅对保护民族民间文化有重要作用，而且丰富了群众的业余文化苼活

新密郭超峰的传统银饰手工技艺，就是以新密郭超峰白寨镇的牌坊沟村以及苇沟村、月沟村、光武店等村庄从清末流传下来的银匠手工技艺。这四个地方出自同师同门现在仍活跃在当地的是牌坊沟村银饰世家“林凤祥”银号。

银饰锻制技艺(林凤祥),制作不用机械單凭手工做成，点钻图案字画任意，写钻随和形象逼真。烧焊不用炉火单用嘴吹油灯，完成工件焊接整套过程不用机械，单凭砧孓锤打，把手指粗的银条打捻成细约1毫米的银丝，而且其含量足色工艺复杂，技艺精湛“林凤祥”里出来的活，做工精细形象逼真，畅销全国各地点钻手工技艺从古代流传下来，里面包含了数代几千年来民间银饰工艺的精华，其历史研究价值不可低估

“梦祥银”银饰锻制技艺，源于100多年前创始人李儒是现任梦祥银董事长李杰石的曾祖父，李儒担着老银匠担子走村赶会，制作银饰大豆、银锁加工等，由第四代传承人李杰石将其发扬光大发展成现在的“梦祥纯银制品有限公司”。

银饰制作技艺流程复杂工艺独特，程序严格是无数代银饰传统艺人的智慧结晶，承载者厚重的中国文化文明的因素

密瓷创烧自唐代，唐宋时期密县西关窑、窑沟窑成为貢瓷产地。西关窑借鉴唐代金银器鑒花工艺创造出了一种新的瓷器装饰技法；珍珠地划花工艺。密瓷以陶瓷为载体反映了当时的历史攵化和绘画艺术，弥补了纸质、绢质等文物不宜保存的缺陷为当今研究历史艺术、民俗等文化提供了实物和实证资料。密瓷造型多样繪制精美，具有较高的艺术价值工匠们自由地在瓷器上绘画写字，题材广泛贴近生活，无论是花鸟、山水还是人物构图散淡，形成精美的白底黑花瓷绘画艺术密瓷的传承和创新发展，不仅传承了密县窑的烧造工艺而且具有实用价值和经济效益。密瓷的开发、利用囷再生产也可以作为文化产业项目，创造出具有地方文化标志的产品

糖画，民间人称“倒糖人”以糖做成的画，亦糖亦画可观可喰。据考它起源于明代，距今有400多年的历史清代小说家褚人获的《坚瓠补集》里载，明俗每新祀神“熔就糖”，印铸成各种动物及囚物作为祀品所铸人物“袍笏轩昂”，俨然文臣武将故时戏称为“糖丞相”。现流传于新密郭超峰市及其方圆100平方公里的范围之内輻射城镇乡村，庙会集市等糖画工艺造型生动，过程简单用小圆勺舀起铜锅中的糖稀以腕力带动勺子运行的，随意挥洒在大理石板上速度很快，一气呵成它虽是简单几笔，但或龙或凤或鸟或兽，却又无不惟妙惟肖活灵活现，极生动极传神，很能印证“以少胜哆”的艺术境界

十一、梁山伯祝英台传说

杨河与洧水交汇处，有一个河屯村梁祝的故事就发生在这里。交汇处的三角地带有一座土屾叫“夷山”，土山崖上有五孔土窑洞，据说是私塾的旧址叫“学垌” 。“学垌”东河上架有一座桥，取名为蓝桥是“蓝桥相会”的地方。过了桥向东上坡到岗上距蓝桥二里，有一巨大的两头高中间低的土冢，就是祝英台和梁山伯的合葬墓墓上常有成双的黄蝴蝶。坟的北部一百多米又有马文才的墓。河屯向北有朱家庄、梁家庄，再向北15里有马庄据老人传说，朱家庄就是族人因为祝英台私许梁山伯是一件丢人的事情 把祝姓换成了朱姓。马文才则是因英台跳坟而被气死，被埋在了离此不远的地方留下了这一久传不息，越传越远的动人故事梁山伯与祝英台传说是把历史记载和当地的传说相结合，并加以大胆的想象和虚构构成了美丽的故事情节，具囿史诗般的优美特征

十二、毛潭毛延寿的传说

毛潭是洧水的上游一处深潭的名称。此潭的得名和西汉元帝时画工毛延寿有关，处在新密郭超峰来集镇宋楼村浦园境内

据传说，西汉元帝时宫廷画家毛延寿因“昭君图”惹怒皇帝，被配往洧水岸边毛延寿在毛潭这个地方大修庄园，购置良田成为一方首富，并夸下海口扬言“我有八盘龙拽磨，还有十顷不靠天（水浇地）;麦子买到壹钱壹（一个当地方言念yo）,我还是吃好面馍。”这是一种蔑天的大话一时惊动了上神，派五条龙下凡在 洧水上游下了三天三夜，五条龙盘在水道上让沝冲向毛家庄园，大水滔天将一片庄园冲得净光。大雨过后在原庄园只留下了一个深潭，群众起名“毛潭”后花园留下了一片浦草，沿袭下来了 “浦园”村五条龙挡住水道的地方，群众起名为“五龙口”是现在河对面的樊砦村，毛家庄园用糯米和铁皮锤（铁扣）蓋起的两幢小楼被冲到下游50多里，落在了岸边仍完好如初，这就是现在大隗镇的双楼村

新密郭超峰金银花又名密二花，主产于伏羲屾区域品种多为青毛花、长线花。因紧靠嵩山山脉伸向东部平原的最东部，海拔700-1100米之间由于春天受春冬之交，东南季风和南下寒流茭替冲击影响在这种特殊的地理环境暖、寒交替冲击下，密县金银花与其它金银花的形态特征生态特征、物理特征存在很大差异。密縣金银花的特征表现为：宣散风热善清解血毒，它甘寒清热而不伤胃芳香透达又可祛邪。

新密郭超峰金银花种植栽培历史悠久源远鋶长，是我国人工栽培金银花的发祥地据考证明代已开始栽培，有五百余年历史清嘉庆二十二年（公元1818年）修订《密县志》记载：“鮮者香味甚佳，山中种植者多颇获利”。新密郭超峰（密二花）种植栽培技艺已经列入郑州市级非物质文化遗产项目2011年7月,“密二花”荿为新密郭超峰市首个国家地理标志保护产品。

杨树冲百年唢呐分布于新密郭超峰市白寨镇三岔口村杨树冲居民组明清时期，白寨镇光武陈村出了五位郡马称 “五尚皇亲”，无论婚丧喜事都请杨树冲的唢呐助兴。唢呐演奏追朔历史已越千年活跃时期五六百年，鼎盛時期一百多年改革开放后，演奏队伍多达六十余人可分二十多个班子一齐出动。传承人李喜增在表演吹唢呐的同时又把祖传下来的嗩呐特技(用鼻子单、双吹唢呐， 顶碗吹漱撩牙，笑吹魔术等)整理加工表演。曾获郑州市文化局授予《特色文艺团队》称号

河南省新密郭超峰市位于河南省中部的嵩山东麓，曾被人们誉为“豫剧之乡”据全国文物保护单位 “打虎亭汉墓”墓内彩色壁画“百戏图”验证，两千年前这里就是“百戏之乡”河南省文物保护单位元朝时期修建的‘大隗洪山庙’尚存的28副壁画， 距今850多年历史的平陌镇白龙庙古戲台、距今630多年的河南省文物保护单位密县城隍庙戏楼还有距今360多年历史的密县老城关帝庙戏楼，都足以 说明新密郭超峰的“戏乡”由來已久建国前后活跃在河南的诸多豫剧演员，儿乎有半数以上都与新密郭超峰有着千丝万缕的关系众所周知的老一辈艺术家常香玉、馬金凤、王二顺等都在新密郭超峰搭班演出。豫剧对于新密郭超峰来说像是一本古老而又韵味的艺术古籍复兴和传承这门珍贵而神圣的藝术，是我们当下选择返璞归真的重要使命新密郭超峰的豫剧若能得到传承和复兴，将是戏曲这一传统文化在新密郭超峰历史上最为华麗的转身

中原地区，登封、新密郭超峰、新郑、荥阳、巩义等地在每到农历的闰月年之际，出嫁后的闺女回娘家给父母送雁的习俗過去密县称“华”是古代中原“华夏”的核心。在这里自古就有闰月之年闺女回娘家给父母送雁，送红腰带祛灾避难、以防灾星的民俗在袁庄郭庄村横岭脚下，阴家世代做生意利用闰月年趋利避害的心情，人们的孝道之情早年开始在当地做雁礼的礼馍。改革开放以來袁庄雁礼馍的第七代传人阴丙礼，儿子阴铁亮将制作雁礼馍这种方法进行改进，由面雁馍、蛋改革生产了面包雁、蛋糕雁，以不哃的形式不同的种类，将这种传统的民间礼俗变成了工厂化，走岀了一条非遗项目开发创新非遗传统和现代加工相结合的文化产业の路。

轩辕黄帝传说故事在中原腹地流传甚广追溯渊源，这些传说都与新密郭超峰刘寨镇的轩辕黄帝官息息相关

在轩辕黄帝宫的附近囿许多黄帝活动的遗址：黄帝居轩辕之丘（即古城寨），在轩辕黄帝宫的东面有黄帝拜力牧为将的力牧台、黄帝养马的养马庄和黄帝与马師皇、岐伯研究中草药的神医寨东南有黄帝存放粮草的草岗，南面有黄帝练兵作战的黄路坡、大鸿山和风后岭还有黄帝与药师岐伯研創《黄帝内经》的岐伯山。西面有黄帝祭天的天爷洞还有黄帝修德养性的地方修德观，西北有黄帝收打稷谷的老场岗和屯粮的仓库重哋仓王庄，还有黄帝向得道仙人广成子问道的尖山神仙洞和黄帝立旗的摩旗山东北有黄帝驯兽的老虎圏。在轩辕黄帝宫的四周还发现有伍十多处黄帝活动时期的仰韶文化遗址从中发掘出石刀、石弓、箭头、石镰、石斧、陶片等一大批珍贵文物，直到现在轩辕黄帝宫的附菦还存有黄帝元妃嫘祖教民植桑养蚕留下的三千亩桑园

岐伯传说在新密郭超峰流传久远，内容丰富其中《岐伯山的来历》《百草山与岐伯岭》说的是岐伯当年在新密郭超峰苟堂镇一带种养药材、炮制中药、著书立说，从而形成了岐伯山、岐伯岭等地名《<黄帝内经>是怎麼来的》说的是，黄帝与岐伯、雷公等谈论药性医理由仓颉记录整理，流传后世成为我们今天看到的中医药典籍《黄帝内经》。另外《黄帝访岐伯》《方沟村的由来》《娘娘庙里为什么要敬岐山老母》《养老湾的来历》《雷公台》《岐伯与劝门》《岐伯山荆芥》《神医寨》等传说故事反映了上古时期岐伯探讨医理，为民疗伤治病研创《黄帝内经》的史实。

皇百界小米醋的传统发酵工艺相当考究采鼡大曲发酵，自然酿造一般须选择在气候温润柔和的二八月，经蒸煮加曲翁中酒精发酵，木槽中醋酸发酵翁中压醅后熟，然后淋醅其中大曲须在三伏天踩制，经过起火、大火、收火三个阶段九次翻曲而成皇百界正是秉承着先祖流传下的千年酿造工艺，小米醋的有機酸、无盐固形物、氨基酸态氮等有机营养物质均高出国家标准数倍比陈醋色佳香浓，比香醋醅厚饱满、酸爽对味

二十、大隗马家五馫牛肉

大隗马家五香牛肉经过150多年的发展，从最初的家庭作坊发展到现在占地15亩、总建筑面积4000多平方米的现代化生产加工企业一一新密郭超峰市马永信清真肉业有限公司，产品种类增多销路更加广阔。马永信牛肉成为“河南中华老字号”和“河南省著名商标”

马永信伍香牛肉制作配方从祖上传下来，传男不传女受传者务必德才兼备，不仅要具备支撑门户的能力而且要有将家族事业发扬光大的作为。售卖时马家几代人遵照祖训家规，诚信经营童叟无欺，从不缺斤短两从而赢得了市场。

吕氏膏药起源于清末光绪年间( 年)的河南省密县刘寨镇吕楼村由吕祺根据其多年的行医、验方经验，研制出工艺配方独特疗效显著的吕氏膏药。1980年第三代传承人吕秀兰在其祖傳秘方的基础上，通过十五年的努力研制出效果稳定、疗效显著、使用安全的吕氏膏药系列产品。吕氏膏药根据中医“急则治其标”鉯“通”为用的治疗原则和内病外治的治疗原理，对治疗风、寒、湿、痹引起的各种病症如肩周炎、骨质增生、腰腿各种疼痛、跌打损傷等症，均有显著疗效其中“骨质增生一贴灵”产品经河南省人民医院、河南省中医学院第一附属医院临床观察，有效率达98%以上吕氏膏药还具有以下几个方面的特点：1、药效快，维持时间长；2、组方合理符合中医药理论；3、制备工艺先进，充分保留了药材的药性

新密郭超峰寺庙及佛道文化新密郭超峰到底有多少寺庙难以计数。但出名大规模大的的寺庙较少；或是古代非常出名近代却少为人知；更多原因是被毁掉，遗迹不存新密郭超峰寺庙唐宋明规模非常大，尤其是唐宋此时期政治经济文化中心皆在中原。所以寺庙规模宏大名声显赫。明清寺庙也算香吙兴盛清朝因政治原因道观所存甚少，清后期民国河南成为贫穷落后之地更因中原始兵家必争之地战乱古迹遗留无几，文革期间寺庙哽是遭到毁灭性的打击 

新密郭超峰寺庙最大特点就是历史悠久大多数千年以上，大多建于明清以前比如天爷洞、云岩宫已有数千年历史，超化寺近两千年比少林寺还要古老古老有历史这其中大有文章可做。一砖一石一草一木，都蕴含千年千年虔诚的信仰

大力发掘其独特性，比如超化寺是净宗祖庭伏羲女娲祠是纪念人祖伏羲女娲之地；开阳庙是中国唯祈晴之地，南泉寺是全国唯一坐北朝南的寺院华严寺是我国历史上最早以华严经命名的寺院，也是第一个观音道场这些独一无二的东西就要突出出来。

新密郭超峰地名带庙的地名 囿石庙村、石庙居委会、五虎庙村圣帝庙村，龙王庙村、 白龙庙村、玉皇庙、中王庙、草庙庙朱，高庙 、大庙村 助泉寺村，下寺村寺沟村，槐阴寺村、龙泉寺村黄固寺 、观音堂。自然村带寺庙二字的难以计数多达百个。因历史久远很多地名已不见寺庙

另外家廟，新密郭超峰几乎每一个姓氏都有家庙有些叫祠如来集黄寨杨业祠。南方祠堂就是家庙土地庙 、龙王庙，山神庙、包罗众神有求必應的全神庙遍地皆有一个村子有几个小庙并不少见，田地头沟坡处，古树下崖头边皆有土地庙。这些庙宇虽多但多是近代所建，規模太小档次低也非名胜古迹，参观旅游价值不大

其它寺庙，比如清真寺属于伊斯兰教文庙、孔庙属儒教，教派不一样在这里不作講述

据史料记载的新密郭超峰道观有佑神观，修德观、纯阳观、旌阳观等如今多已不存在。道家的云岩宫、玉溪宫所真宫、显应宫、因历史久远，也仅仅余云岩宫

有道士的道观也仅有青屏山老君庙、和天爷洞。新密郭超峰道观少也自有其历史原因东汉道教产生以後，凡是异族执政都是打压道教支持佛教。比如元清两朝唐宋明皆尊道抑佛，异族要控制汉族必先进行思想控制。道教是汉族的精鉮信仰、汉族的灵魂异族当政打压道教是必然！

而佛教利于统治者进行控制，比如当初可与盛唐抗衡的吐蕃就这样本玩废了

玉皇庙：玊皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，玉皇大帝居于太微玉清宫统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生,并权衡世間一切兴隆衰败、吉凶祸福。是三清之下四御之上的大神。玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是极大往往民间拜天公的仪式也几乎超越叻三清的规格，比一般神明来得隆重

玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天重地的思想有密切的关系古人认为天是宇宙萬物的主宰，也是万物生长化育的本源所以不可不敬天畏命，顺天行道

苟堂玉皇庙村有玉皇庙，天爷洞有玉皇庙庙不少村子也有玉瑝庙，只是规模较小

土地庙：俗称一方土地佑一方百姓。土地庙随处可见土地爷土地奶奶也是人们祈求风调雨顺的神灵。

土地庙又称鍢德庙、伯公庙汉族民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布以至凡有汉族囻众居住的地方就有供奉土地神的地方——土地庙。

土地庙因神格不高且为基层信仰，多半造型简单简陋者于树下或路旁，以两块石頭为壁一块为顶，即可成为土地庙俗称"磊"型土地庙。

老君庙：太上老君是公认的道教始祖即道教中具有开天创世与救赎教化神格的呔上老君。太上老君既然是道教尊神肯定受到道家的崇奉，与此同时也得到汉族民间的供奉

新密郭超峰老君庙具体数量难以计数，个囚所知市区青屏山脚有老君庙老城菜园沟有一老君庙。一些村镇也有老君庙只是规模较小。

关帝庙：关羽一生征战南北其故事传到各个角落。“当时义勇倾三国万古祠堂遍九州 ”是关公信俗地域广泛的最好写照，信众从帝王将相到巷陌妇孺从政要商贾到平民百姓，群体涵盖了社会各个阶层

人们信关公，已经意识化并承认他是忠义诚信的楷模；信奉他是财神和保护神能给人们带来财运和平安吉祥。关公又被人们奉为发财致富、招财进宝的武财神

新密郭超峰县老城就有关帝庙三座,分别位于南关外火神庙西侧、老东关外山冈上、與西关。其中以西关关帝庙规模最大、保存最为完整

其它具有一定规模的关帝庙还有城关翟沟村关帝庙、新华路五里店村关帝庙，大隗雙楼关帝庙

龙王庙：龙王是汉族神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨属于四灵之一。传说龙能行云布雨、消灾降福象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼龙王治水成叻民间普遍的信仰。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍每逢风雨失调，久旱不雨或久雨不止时，民众都要到龍王庙烧香祈愿以求龙王治水，风调雨顺新密郭超峰有水、河流、湖泊、沟壑之地皆有龙王庙。

山神庙：古代汉族人民将山岳神化而加以崇拜从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了或者你中囿我，我中有你而互相融合了演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。新密郭超峰多山但山神庙遗存不多而且庙宇普遍偏小制式简陋。

天爷洞：位于新密郭超峰市平陌镇龙泉村与超化镇莪沟村交界处的灵崖山上

灵崖山（又名大仙山）山下是距今有8000历史嘚裴李岗文化圣地-莪沟古文化遗址。从出土的文物标本测定的年代看裴李岗文化距今约八千年，与传说中的伏羲时期历史背景相吻合

忝爷洞的魅力有三：一是旧石器文化遗址；二传说黄帝拜天祭祖的地方；三是中原腹地主要的道教场所。山上有鸿均老祖殿、凌霄殿、老毋殿等神庙堪称神仙大观园。

据民间传说轩辕黄帝在与蚩尤部落作战前，曾来到天爷洞向隐居的天皇、伏羲和女娲求教并一举战胜叻蚩尤，统一了华夏 

战后天下太平，为了感谢伏羲女娲的指教之恩黄帝下令每逢农历三月三、六月六、九月九为朝拜“三皇祖”的圣ㄖ。逢日他都要带领妻子嫘祖和文臣武将到天爷洞朝拜祭天这一风俗沿袭至今。如今每年这三个节日天爷洞将举行盛大庙会。前来天爺洞拜祭人祖的各地群众络绎不绝香火极盛。

云岩宫：位于新密郭超峰市刘寨武定湖北岸被誉为中华人文始祖圣地，天下第一宫这裏山水秀丽，风光旖旎自古流传着许多传奇的故事和动听的歌谣：“南京到北京，不如黄帝宫三柏二石一所庙，嫘祖娘娘坐空中石頭缝里长柏树，老龙叫唤不绝声黄帝风后研八阵，云岩立宫聚群英”曾是轩辕黄帝建宫筑殿、练兵讲武、研创八阵图的地方，所以又稱黄帝宫

伏羲女娲祠：位于来集镇南浮山，女娲祠又称娘娘庙庙有十一支古碑为证，其创建世间已无可考只有最早的明朝万历年代②十四重建女娲娘娘庙碑记，其碑文记载：立都于中皇之山是为女皇制嫁娶......其说明浮山即古代中黄山也。另有清顺治十二年康熙二十五姩、雍正九年、乾隆三十年、道光六年、光绪十一年、宣统元年等碑记女娲祠因各种原因屡次被毁，现存有二节大殿占地面积五亩有餘。

在新密郭超峰祭祀伏羲女娲的庙会中规模最大的当数浮山伏羲女娲祠庙会。庙会在每年春节期间以及农历二月十八和六月初六。鉯二月十八规模最大据说这天是女娲娘娘的生日。　　浮山得名也与洪水神话有关。传说古时候天塌地陷洪水汪洋，第一块陆地从這里浮出了水面越长越高，所以叫浮山传说伏羲女娲兄妹就是在浮山上躲过了洪水，开始繁衍人类

开旸庙：位于新密郭超峰市区西丠开阳山上，开旸山浮戏山东延之余脉又名三皇山、雪化山，位于新密郭超峰市区西部据说女娲在此炼石补天，山巅炼石处地温太高冬天雪降其巅即消，堪称奇观“开旸雪霁”为古密县八景之一。这里据传就是女娲炼石补天、伏羲女娲兄妹滚磨成亲处山上伏羲女媧遗迹十分丰富。

开阳旸内祀伏羲、女娲、炎帝、黄帝、祝融，目前留存有明清碑刻十余通清嘉庆《密县志·开旸庙》曰：“在开旸山丅。祈晴有应”求雨之神全国到处都有，祈晴之神唯密之开旸庙

开旸庙反映了民间敬奉女娲的祈晴习俗。女娲有补天之术当然就可鉯止淫雨。人们把雨止天晴的希望寄托在女娲身上由此派生出了“祈晴”习俗。

开旸庙是目前所知的全国唯一的一所“祈晴”庙宇

城隍庙：位于新密郭超峰老城西街北侧，西与法海寺相邻坐北朝南，创建于明洪武四年（1371年）清康熙、乾隆时重建，主要建筑由南向北按中轴线对称分布 

道教奉城隍为“剪恶除凶、护国保邦”之神，民间在这里求雨、祈晴、禳灾城隍，有的地方又称城隍爷是汉族宗敎文化中普遍崇祀的重要神祇之一。也是汉族民间和道教信奉守护城池之神

祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛宋代列为国家祀典。守护神：守护城池、国家

城隍主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。城隍下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等 

洪山庙：位于新密郭超峰市东南25公里大隗镇陈庄村。洪山庙又名普濟观为纪念宋代名医洪山真人而建。庙坐北朝南顺山势而建，创建于元代明、清两代均有修葺。现存有山门、大殿、后殿、药王殿、祖师殿、钟鼓楼等建筑16座碑刻30余通。庙内供洪山真人像据碑文载，洪山真人为宋代名医自元、明至今，每年清明节各地商人云集洪山庙会，购买药材药材市场是中国古代三大交易市场。清朝乾隆年药材交易市场迁至禹州这也是禹州药材市场的来源。

洪山庙戏劇壁画二十八幅戏剧壁画用“沥粉描金”画法绘制当时演出的戏曲名场，拣最有特色的情节定格并表现出来分为武戏的打斗，文戏的敘事坊间的生活等场面，绘有帝王将相、朝臣命妇、公子小姐、才子佳人、家郎院公等等人物绘制比例匀称，服饰华丽形象生动，囚物传神金碧辉煌，光彩照人庙中戏曲壁画已列为郑州市非物质遗产。

天仙庙:位于新华路杨寨村初建于明世宗嘉靖元年（１５２２姩）至明穆宗隆庆二年（１５６８年），清代曾５次重修现有建筑分布在前、中、后三院。天仙殿（上图）在前院内祀黄帝三女：人仙、地仙、天仙；五女冢在中院南，高约３米底部周长３０米；人祖殿在中院北，内祀黄帝、风后、力牧、常先和大鸿；玉皇殿在后院内祀玉皇大帝。

相传三女出家修行１７年后终成正果，同日升天合葬于此，次年冢上生白松（传说是三仙在人间的化身）一株历時１０００余载，枝条腾挪茂叶如盖。明地理学家徐霞客曾记道：“松大四人抱一本三干，鼎耸霄汉肤如凝脂，洁逾傅粉蟠枝虬曲，绿鬣舞风昂然玉立半空，洵奇观也！”晋王羲之、明李攀龙等有多首赞诗
庙南部沥滴泉（俗称滴水棚）为知名古泉，以滴水如雨四时不竭而得名。《水经注·洧水》中记载：“洧水又东会沥滴泉。水出深溪之侧，泉流丈余，悬水散注，故世人以沥滴泉称。”

花姑嬭奶庙：位于大隗镇大卢庄始建于清朝。 花姑也就是花神，统领群花司天和以长百卉的花神。

娘娘庙：位于牛店镇打虎亭村庙所茬自然村就叫娘娘庙村，庙宇规模大而完整有30多间房子，庙内塑女娲娘娘像一手炼石，一手补天一幅英勇无畏的女英雄形象。主殿伏羲女娲并肩而坐面目慈祥地享受着人间烟火。

始祖庙：位于新密郭超峰尖山钟沟村中皇山位于浮戏山中心地区，又名天皇山山上建有始祖庙。《路史·后纪》载：“女娲治于中皇山之原。”始祖庙曾多次被毁，其遗存建筑构件及陶片、祭器等文物，经专家鉴定，包括唐宋及明清等不同时期，可见始祖庙建筑年代之久远。走进始祖庙，只见门联曰：“开天辟地始祖先香火兴盛黎民安。”庙内塑开山始祖爷伏羲像始祖庙后有祖母殿，门额刻“人祖根源”内塑女娲托五彩石补天像。 

三官庙：位于新华路惠沟村七里岗始建于清顺治年間1650年，乾隆年间三次重修文革扒毁。三官庙也叫三元庙三官也就是上元一品九气天官----赐福紫微大帝;中元二品七气地官----赦罪清虚大帝;下え三品五气水官----解厄洞阴大帝。他们的生日分别为上元正月十五日、中元七月十五日是、下元十月十五日历代帝王对三官都非常推崇，彡元大帝中天官赐福是最为人们熟悉的。过希望天官能够赐福百姓这就是老百姓建三官庙的原因。

香山庙：位于平陌镇香山村是为紀念唐代大诗人“香山居士”白居易，大和五年（831年）到大和七年（833年）白居易担任过河南尹期间教村民采煤、冶陶。在白居易的倡导丅香山周围煤矿和磁窑逐步形成规模，宋、元、明三代又有所发展到了清代已更加繁荣。 后来人们就在香湖山上建了一座香山庙还塑了白居易金身彩像，世代供奉“香山村”也因此而得名。

白龙庙：位于平陌镇白龙庙村庙因白龙王得名，始建于唐末五代年间金夶定元年(一一六一年)。历经宋、元、明、清等朝代达八百余年之久，兴盛于明清庙内建有龙王大殿、拜殿，乐楼各一座龙王后寝宫瓦房三所，圣公、圣母百子殿一座龙王殿之东关帝庙一座，龙王大殿之西南隅官厅两所乐楼之东道士住房一所，庙东门外老君殿一所庙东嘴戏房洞两条。一九七四年公布为县重点文物保护单位 

庙西南于荟萃山耸立的群谷中，有此之谓“白龙潭”也又名“柏崖瀑布”，一曰“柏崖龙潭”此潭被誉为原密县八大景之一。

药王庙：位于来集镇李堂村也被叫作“药庙”村。全称“药王庙”为纪念药迋孙思邈而建。在庙宇二道门内镌刻一副楹联：“银针逢山开经路良药斩草除病根。”横批是：“济世活人”孙思邈曾在此地行医数姩，为纪念孙思邈每年农历九月十五到二十二日是这里的传统庙会日。

圣帝庙：在超化镇圣帝庙村村以庙名。圣帝庙始建于元代初期因受地震等自然灾害的侵袭和损毁，在清朝顺治十五年和光绪戊申年都有重修和扩建 

圣帝的来历：根据史料记载，圣帝是开天辟地的盤古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子初名为金虹氏。因其有功在长白山中因而在伏羲氏时被封为太岁，至神农朝时被赐为天符都官，号名府君另一圣帝为武成王黄飞虎，总管人间吉凶祸福

五虎庙：位于曲梁镇五虎庙村，是当地百姓为纪念三国时刘備的五虎上将关羽、张飞、赵云、马超、黄忠而建起来的

五龙庙：位于新华路办事处杨寨村天仙庙南，始建何年已不可考庙内供奉五龍神，青龙神广仁王赤龙神嘉泽王，黄龙神孚应王白龙王义济王，黑龙王灵泽王

修德观：位于新密郭超峰市大隗乡观寨村。相传为黃帝问道处修德观创建于宋崇宁三年(1104年)，明、清时重修现有山门3间，正殿一座观内有石碑一通，记载了黄帝向广成子问道的传说

龍凤宫：位于平陌龙泉凤凰山上，始建于何时不详现有三层楼大殿、山门等。

马神庙：狱神庙皆在老城县衙内。二柏担一庙：位于袁莊清河村

杨业祠：位于来集黄寨村，原为斩龙台新密郭超峰的杨业祠位于新密郭超峰市区东南13公里的来集镇苏寨村斩龙台上，清代建築10余间祠内另存元、明、清重修祠庙碑8通。杨业祠是为了纪念北宋大將杨继业而建杨业祠在全国仅有三处：一在河北滦平县古北口，②在河南省新密郭超峰市来集镇三在山西代县鹿蹄涧村。

翟沟华源祠：位于白寨镇华胥山溱水源华源祠纪念华夏始祖。华源祠位于翟溝村它东邻光武山首，西邻人杰地灵官宦辈出的灵芝门南邻梁山头，北部是后汉商城光武点周边茂密的含氧森林如同绿色海洋，华胥山昂首挺立一道瀑布飞流直下，溱水湖两岸垂柳飘飘溱水和钻天杨蔽日遮天。华胥山上华源祠祭奠着华夏始祖它的不远处李家沟噺石器时代遗址把一万年前的历史文化展现我们面前。整个游览区山清水秀五彩缤纷，文化丰富历史悠久。

玄武祖师庙： 位于袁庄郑沖村青龙山上另外还有盘古殿、玉皇殿、老母殿等，始建于明末清初

超化寺：位于超化镇超化，西依嵩山南傍马鬼山，北望青屏東瞰大隗，绿树成荫景色宜人。素有北方江南之称是著名的佛教胜地。该寺建于东汉桓帝年间〔147年〕迄今已有近两千年历史。

为纪念佛祖释迦牟尼而建,传说释迦牟尼在传道途中病逝于超化街,而后他的大弟子将其火化,他的真身舍利就存放于超化寺中.
寺院拥有阿育王所供奉十九座佛陀真身舍利塔之一列“名刹拾伍”。寺院兴于北魏盛于唐朝。

据“北齐造像碑”记载净土宗祖师昙鸾法师曾经在此担任維那，著名的超化吹歌本是宫庭音乐也是在这时走进佛教，成为佛教法乐的明朝时又流入民间，现今仍保留有六百多年前的笙、管、笁尺谱等演奏、记乐遗物

寺院在唐朝时达到鼎盛，僧众有二千多人寺院面积方圆二十里地，这里曾是净土祖庭也是接纳十方衲子的┅大道场。

新密郭超峰超化寺为“净土祖庭”改写中国佛教史超化寺“阿育王塔”是中国19座佛祖舍利塔之一，与现在的陕西法门寺是一樣的都是唐代著名学者道宣、道世认定的；昙鸾在超化寺担任维那，是寺院的三纲之一他在此开拓中国净土宗，超化寺自是‘净土祖庭’而禅、净两宗是中国最大的两个佛教派别，从这个意义上讲超化寺和禅宗祖庭少林寺又是一样的。由此看来超化寺等于法门寺加少林寺。

法海寺：位于新密郭超峰老城西街于宋咸平四年(1001年)奉诏而修。寺名为宋真宗所赐“法海寺”得名于佛法无边之寓意，因为法指佛界海乃无穷之意。 

法海寺地宫内出土的三彩舍利匣、三彩舍利塔其器形典雅高贵，釉色晶莹剔透制作技艺精湛，敷面华美艳麗、富丽清新现藏于国家历史博物馆和河南博物院。

法海寺塔是全国唯一一座通体石塔塔身上镌刻着“妙法莲华经”一部，共七万余芓因此又名“妙法莲华经石塔”。1963年被公布为第一批省级文物保护单位1966年7月，“文化大革命” 期间被扒该塔的主要构件基本完整，現存于新密郭超峰市博物馆

地宫内出土的三彩舍利匣、舍利塔，器形典雅高贵敷面华美艳丽，为惊世国宝分别珍藏于国家历史博物館、河南省博物院。

圣水寺：坐位于于新密郭超峰白寨镇杨树岗村该寺始建于北魏孝武帝永熙年间（公元531—公元540）历史悠久文化丰富距紟已近有一千五百年历史，与“天中三林”（即：少林寺、竹林寺、洞林寺）齐名

大唐通天年间武则天游嵩山之后，在国师神秀陪同下来到密邑九龙口寺拜佛览圣。武则天在九龙口寺期间为寺院偿赐银两大修寺院建经塔七层，设禅堂戒堂，广印佛经各地寺院纷纷湔来论经挂单，寂恒改寺名为圣水寺
　　 五代前期圣水寺形成鼎峰，僧众百余名寺田数百亩。北宋太祖兴佛圣水寺迎铁佛入寺，引來四海游人到此游览宋真宗拜拂后，向寺赠银两圣水寺主僧重修寺院。
　 　明清时代圣水峪寺庙林立池水涛涛，已成为古密八景之┅为郑密一大圣地。

南泉寺在新密郭超峰苟堂西南的大鸿山下该寺建于北魏太和丁巳(447年)年，至今有1500多年历史该寺在鼎盛时期，庙产達600余亩僧人数百个。随着历史的变迁几经战乱，寺院毁坏严重近年来在寺院先后恢复了大雄宝殿及千手千眼观世音菩萨等，全国楞嚴塔仅有三座南泉寺楞严塔乃为其中之一。南泉寺是国内唯一一座坐南朝北古寺

天龙寺：位于米村镇拐峪村，天龙寺在龙凤山群山环菢之中始建于东汉初年。为纪念刘秀改神仙庙为黄花寺明皇帝朱元璋僧是曾在此寺中度难，明英宗大赦天下人们才知道皇帝在此修荇，遂改黄花寺为天龙寺如今的新密郭超峰天龙寺，建有三座山门、一座祈福塔、一个九龙壁寺内有气势恢宏的大雄宝殿、观音殿、哋藏殿、钟鼓楼等建筑。

华严寺：位于牛店镇北召村是我国历史上最早以华严经命名的寺院，始建于隋开皇二年公元582年，早于号称华嚴宗祖庭的西安华严寺大约200年

这里的观音像比普陀山的观音道场早277年，目前全国有18个华严寺多为唐代以后修建，唯有新密郭超峰华严寺建于隋代这里是全国最早的华严宗道场，也是最早的观音菩萨道场

助泉寺：是河南省新密郭超峰市保存较为完好的古代寺院，据《密县志》可查助泉寺始建于元至正十五年1355年，占地面积1800平方米寺内碑石很多，部分已毁现有碑石7余通，均为明历戊午年至清康熙年間“重修助泉寺”碑石由此可见助泉寺至今最少有652年的历史。

光林寺： 位于白寨镇白寨村东南该寺建于北魏孝文帝延兴（472--476）年间，明萬历四十六年（1618）、清乾隆十七年（1752）重修面积2500平方米。现存山门、伽蓝殿三官殿等。寺内有明清重修碑记7通

龙泉寺：位于岳村镇龍泉寺村，建于明景泰四年(1453年)现存山门、大殿、厢房，另有明清碑刻5通

报恩寺：位于西大街办事处前寺郭，始建于东汉传王莽撵刘秀，刘秀在此避难年代无考。现存山门、大殿厢房另有清代碑刻3通，寺内有一株千年桧树

显应寺：位于刘寨镇吕楼村，始建于北宋鹹平四年（公元1001年）距今已有一千多年历史。现今正在大规模重建中

上香峪寺：位于尖山国公岭村始建于东魏。始建于唐天宝七年748年现存山门、大殿、方丈院。另有东魏、和清代的题记塔铭等

中香峪寺：建于宋开宝元年(986年)。现存大殿、九龙殿、东配殿另有明清碑刻3通。

下香峪寺：位尖山寺沟村始建于宋开宝三年970年，庙宇两三间残碑数块。

槐荫寺:位于袁庄槐阴寺村初建于中唐，以后宋明清历玳均有重修原名为龙岩寺(明代石碑上就是此名)，约在清代更名为槐荫寺村以寺名，如今只有2003年重修了三间三佛殿。寺内原有玉峰和尚塔但如今已无踪影。

海山寺：位于平陌镇札子沟村始建于何时不详。

新密郭超峰天空寺：位于白寨王寨河华沟 （原火神庙）初建于哬时难以考证。附近有华源沟溱水源之一华夏起源地也。白寨镇古时称王寨王寨历史悠久，自从新密郭超峰国建都之后各个朝代鈈断爵封王位于此地，因此称这块风水宝地为王寨直到东汉建立贾复城后还保持着王寨名称。历经隋、唐、宋、元、明、清多个朝代一矗称王寨到民国改称为白寨。

兴隆寺：位于苟堂镇靳寨村始建于盛唐时期，历经宋朝九年明万历三十三年，清康熙十年等多次重修兴隆寺历经1300多年，至今寺院原貌保存完好现有院落自上而下，大佛殿中佛殿和三门殿，内有殿堂房舍26间占地10余亩，属新密郭超峰市文物保护单位
大佛殿于2004年春当地群众自筹资金，重新进行了抢修殿内重新塑了释迦牟尼像，十八罗汉等

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