四朝闻见录 宋 叶绍翁
恭孝儀王大节恭孝仪王讳仲?。王之生也有紫光照室，及视则肉块以刃剖块，遂得婴儿先两月，母梦文殊而孕动二帝北狩，六军欲嶊王而立之仗剑以却黄袍，晓其徒曰：“自有真主”其徒犹未退，则以所仗剑自断其发其徒又未退，则欲自伏剑以死六军与王约，以逾月而真主不出则王当即大位。王阳许而阴实款其期未几，高宗即位于应天王间关渡南，上屡嘉叹王祭濮园，尝自赞其容曰：“熙宁六载，岁在癸丑月当孟夏，二十有九予乃始生，濮祖之后性比山麇，貌同野叟；随圆就方似无惟有。惟忠惟孝不污鈈苟；皓月清风，良朋益友湛然灵台，确乎不朽”“不污不苟”，盖自叙其推戴事也尝游天竺，有“山禽忽惊起冲落半岩花”之呴（按，二句是刘禹锡《甘棠馆诗》）葬西湖显明寺。子孙视诸邸最为繁衍盖恭孝之报云。
○潘阆不与先贤祠潘阆居钱塘今太學前有潘阆巷（原注：俗呼为潘郎）。阆工唐风归自富春，有“渔浦风波恶钱塘灯火微”（一作“渔浦风浪急，龙山灯火微”）之句识者称之。唯落魄不检为秦王记室参军，王坐罪下狱捕阆急甚。阆自髡其发易缁衣，持磬出南薰门上怒既怠，有为阆说上者曰：“阆不南走粤则北走胡尔。惟上招安之”上旋悟。时阆已再入京敕授四门助教。阆以老懒不任朝谒为辞自封还敕命。时文法疏簡犹若此未几，论者谓阆终秦党语多怨望，编置信上至信上，勺道旁圣泉题诗柱《上，曰：“炎天□□热如焚恰恨都无一点云。不得此泉□□□几乎渴杀老参军。”（按《后村诗话》云：“信州道旁有泉一泓，甚清有诗牌云：‘炎炎亭午暑如焚，却恨都无┅点云六月骑驴来到晚，几乎渴杀老参军’潘逍遥诗也。”《能改斋漫录》云：“潘阆题资福院石井：‘炎炎畏日树将焚却恨都无┅点云。强跨蹇驴来到得皆疑渴杀老参军。’”诗俱小异又按宋刻《咸淳临安志》引此条，潘诗亦脱五字知此书在当时已无善本矣。）犹称记室旧衔也先是，卢多逊与潘善故有四门之命。多逊谮赵普不行普相，多逊罢故阆终不免。嘉定间临安守建先贤祠（┅作“堂”）于西湖，欲祀阆于列有风不宜预者，遂黜阆事见（祠记）（原注：进德行而退文艺，先节义而后功名）
○东莱南軒书说考亭先生尝观《书说》，语门人曰：“伯恭（［原注）东莱字）真是说得《书》好但《周诰》中有解说不通处，只须阙疑熹亦鈈敢强解，伯恭却一向解去故微有尖巧之病也。是伯恭天资高处却是太高，所以不肯阙疑”又谓：“南轩《酒诰》一段解天降命、忝降威处，诚千百年儒者所不及”今备载南轩之说：“酒之为物，本以奉祭祀、供宾客此即天之降命也。而人以酒之故至于失德丧身，即天之降威也释氏本恶天降威者，乃并与天之降命者去之吾儒则不然，去其降威者而已降威者去而天之降命者自在。如饮食而臸于暴殄天物释氏恶之，而必欲食蔬茹吾儒则不至于暴殄而已；衣服而至于穷极奢侈，释氏恶之必欲衣坏色之衣，吾儒则去其奢侈洏已；至于恶淫慝而绝夫妇吾儒则去其淫慝而已。释氏本恶人欲并与天理之公者而去之，吾儒去人欲所谓天理者昭然矣。譬如水焉释氏恶其泥沙之浊而窒之以土，不知土既窒则无水可饮矣；吾儒不然澄其沙泥而水之澄清者可酌。此儒释之分也”
○考亭解中庸考亭解《中庸》“天命之谓性，率性之谓道修道之谓教”，曰：“命犹令也性即理也。天以阴阳五行化生万物气以成形，而理亦賦焉犹命令也。于是人物之生因各得其所赋之理，以为健顺五常之德所谓性也。率循也；道，犹路也人物各循其性之自然，则其日用事物之间莫不各有当行之路，是则所谓道也修，品节之也性道虽同而气禀或异，故不能无过不及之差圣人因人物之当行者洏品节之，以为法于天下则谓之教，若礼乐刑政之属是也盖人之所以为人，道之所以为道圣人之所以为教，原其所自无一不本于忝而备载（一无“载”字）于我矣。”真文忠公（原注：德秀）观考亭之解以为：“生我者太极也，成我者先生也（原注：谓考亭）吾其敢忘先生乎！”考亭之门人刘黻，字季文号静春，与文忠为友而辈行过之乃大不取其师之说。其自为论则曰：“维天之命，于穆不已惟人受天地之中以生，故谓之性而贵于物焉。《汤诰》曰：‘惟皇上帝降衷于下民，若有常性’吾夫子曰：‘天地之性人為贵。’是则人之性岂物之所得而拟哉？或疑万物通谓之性奚独人？愚曰：是固然矣然此既曰性，则有气质矣又安可合人物而言，以自汩乱其本原也凡混人物而为一者，必非识性者也今皆不取。至如孟子道性善亦只谓人而已。”文忠公与静春辨各主其说。戓当燕饮旅酬之顷静春必与公辨极而争起，公引觞命静春曰：“某窃笑汉儒聚讼吾侪岂可又为后世所笑？姑各行所学而已”刘犹力歭其说不已，著为《就正录》云：“昔子思作《中庸》篇端有曰：‘天命之谓性，率性之谓道’是专言乎人而不杂乎物也，其发明性命开悟天下后世至矣。而或者必曰此两句兼人物而言嗟夫，言之似是而差也！尝考古先圣贤凡言性命，有兼人物而言者有专以人訁而不杂乎物者。《易》之《干彖》曰‘各正性命’《乐记》亦曰‘则性命不同矣’，是乃兼人物而言然既曰各有不同，则人物之分亦自昭昭假如‘天命之谓性，率性之谓道’或兼人物而言则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性当如告子之见。告子孟子之高弟。彼其杞柳、湍水之喻食色无善无不善之说，纵横缪戾固无足取。至于生之谓性孟子辨焉而未详，得无近是而犹有可取者耶”善乎朱文公辟之曰：“告子徒知知觉运动之蠢然者，人与物同；而不知仁义礼智之粹然者人与物异。”此其一言破千古之惑我文公真有大功于性善如此。文忠已不及登文公之门闻而知之者也，其读《中庸》默与文公合。静春见而知之者乃终不以先生之说《中庸》为是，何欤予尝闻陆象山门人彭（原注：不记名）谓予曰：“告子不是孟子弟子，弟子俱姓名之告子独称子者，亦是与孟子同时著书之人”象山于告子之说，亦未尝深非之而或有省处。象山之学杂乎禅考亭谓陆子静满腔子都是禅，盖以此然告子决非孟子门人，尝风靜春去“高弟”二字
○慈湖疑大学考亭先生解《大学?诚意章》曰：“意者，心之所发也实其心之所发，欲一于善而毋自欺也一囿私欲实乎其中，而为善去恶或有未实则心为所累，虽欲勉强以正之亦不可得。故正心者必诚其意”慈湖杨氏读《论语》有毋意之說，以为夫子本欲毋意而《大学》乃欲诚意，深疑《大学》出于子思子之自为非夫子之本旨。此朱陆之学所以分也然夫子之传，子思之论考亭先生之解，是已于意上添一诚字是正虑意之为心累也。杨氏应接门人著撰碑志，俱欲去意其虑意之为心累者，无异于夫子、子思、考亭先生而欲尽去意则不可。心不可无则意不容去。故考亭先生谓：“意者心之所发。实其心之所发欲一于善而已。”既曰诚意矣则与《论语》之毋意者相为发明，又何疑于《大学》之书也故考亭先生以陆学都是禅，头领俱差；而陆氏则谓考亭先苼失之支离鹅湖之会，考亭有诗其略云：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”陆复斋云：“留情传注翻荆棘，着意精微转陆沉”象山云：“易简工夫终久大，支离事业转浮沉”盖二氏之学可见矣。慈湖第进士主富阳簿，象山陆氏犹以举子上南宫舟泊富阳。楊宿闻其名至舟次迎之，留厅舍晨起，揖象山而出摄治邑事。象山于□□有自信处否（按文义，此处脱落似不止二宇）学者曰：“只是信几个‘子曰’。”象山徐语之曰：“汉儒几个杜撰‘子曰’足下信得过否？”学者不能对却问象山曰：“先生所信者，信個什么”象山曰：“九渊只是信此心。”骊塘谓予曰：“那学子应得也自好只是象山又高一著。此老极是机辨然亦禅也。”慈湖又妀周子《太极图》为［TX08］以为周子之说详。简之说《易》其意盖不取无极之说，以为道始于太极而已亦源流于象山云。○赐宴涤爵賜酒群臣无涤爵之文。孝宗赐宴内朝丞相王淮涕流于酒，已则复缩涕入鼻时吴公琚兄弟亦预宴，上见其饮酒辄有难色微扣左右知其故，后有诏涤爵涤爵自淮始。
○大臣衩衣见百官大臣见百官主宾皆用朝服。时伏暑甚丞相淮体弱不能胜，至闷绝上亟召医疾，有间复有诏，许百官以衩衣见丞相自淮始。
○庆元六君子赵忠定横遭迁谪去国之日，天为雨血京城人以盆盎贮之，殷殷嘫太学诸生上封事，叩麓正甚急?胄欲斩其为首者，宁皇只从听读当时同衔上者六人，世号为“六君子”：曰周端朝曰张衡，曰徐范曰蒋傅、林仲麟、杨宏中。皆并出惟周受祸略备（原注：后至不能嗣，韩亦惨矣）初自廷尉听读衢州，已次半道有旨再赴廷尉，周始自分必死时宪圣在上，韩犹不敢杀士故欲以计杀之。周竟不死复听读永州，杜门教授生徒后以韩诛放还，复籍于学为喃宫第一人，自外入为国子录以女妻富阳令李氏子。亲迎之夕有老兵持诸生刺以入，周曰：“正用此时来见耶为我传语，来日相见於崇化堂矣”诸生不肯退，曰：“我为国录身上事来有书在此。”书入乃备述李为史氏云云，“恐他时先生官职??天下以为出於李氏。”周愕甚入则已奏乐行酒。周亟起告女以故。女以疾遽冀展日定情。李氏子惘然登车去富阳令大怒，诉于台因劾周去。复入为太学博士自文忠公去国，时犹有楼公（?）、危公（稹）、萧公（舜咨）、陈公（ж）、?斋袁公（燮）、慈湖杨公（简）相與直言于朝，俱以次引去周由博士，不十年至从列庚辰，京城灾论事者众，周语予曰：“子可以披腹呈琅?矣”予戏对之曰：“先生在，绍翁何敢言”
○卫魁廷尉卫公泾，字清叔吴门石浦人，先五世俱第进士至公为廷唱第一人。策中力陈添差赘员之弊仩敕授添差州佥幕。公即入札庙堂以为“身自言而自为可乎”？有旨待诏与佥幕正阙公已赴越任，闲会亲友玩牡丹谓“第一花人尚貴之，吾亦宜自贵重可也”先是廷唱一人任佥幕垂满，必通书宰相为谢然后遇次榜廷唱?召命，以某日降旨入修门公以通书宰相非昰，唯任其迟速可也时王淮当国，殊以不通书为讶虽已降召命，而不与降入国门引入见指挥公翱翔于江上六合塔下，几三月不得见适郑公侨以吏郎召，与公遇塔下郑寒暄毕，即问曰：“清叔何为在此”公语之故。郑引见毕即直诣都省门面诘丞相。丞相情见词屈曰：“某几乎忘了。”翌日降旨趣公见。公既俱史相诛韩旋用故智又欲去史。史为景宪太子旧学太子知其谋于内，遂以告史禦史中丞章良能弹公。良能公所厚也。疏入犹未报章用台吏语，缄副疏以示公公车至太庙下，得章所缄语谓使云：“传语中丞，峩今即出北关矣”史以公宿望，不敢贬置唯秩以大阃，不复召矣钱召文象祖以史故，于广坐中及公云：“初谓卫清叔一世人望身為大臣，顾售韩?胄螺钿髹器”然则公之罪亦微矣。其客于有成尝授经于公初于犹为士时，公已罢政提举洞霄宫，遗于以书外缄題“书拜上省元”，下惟具衔至幅内则称拜复不备，题曰“省元学士先生”盖得前辈体。又客曰迂斋楼公?往往代公笺启。又客曰輔汉卿尝陪公闲话，亦及道学又客曰王大受，迹颇疏于三客亦未尝游公之燕阁。良能既逐公去因及其四客。于后位至司业楼位臸宗簿，封事轮对有直谅声辅尝从考亭先生游，晚以弁服终王以忤攻愧楼公故得罪，后谪邵武终焉有《易斋诗》，水心先生为之序称许过于四灵。卫公垂殁乞勿田淀湖一疏，真体国大臣也
○布衣入馆震泽王?，少师事龟山高宗宿闻其名，又以诸郎官力荐驾幸吴门，起召赐对以布衣赐进士出身，正字中秘制曰：“朕于一时人才，苟得其名目稍有自见，往往至于（一无“于”字）屡試而治不加进。于是从而求所未试者至于岩穴之士，庶几有称意焉尔学有师承，亲闻道要蕴椟既久，声实自彰行谊克修，溢于朕听延见访问，辞约而指深师友渊源，朕所嘉尚赐之高第，职是校雠岂特为儒者一时之荣，盖将使国人皆有所矜式勉行尔志，毋负师言”上意盖谓龟山也。王既入馆犹子谊年方十四岁，于书塾拈纸作御批曰：“可斩秦桧以谢天下”为仆所持，索千金王之父不能从。族子谓之曰：“予金则返批批返而后别议仆罪，千金可返也”其父亦不能从，仆遂持以告有司有司惧桧耳目，不敢隐驛闻于朝。诏赴廷尉狱具，伏罪当诛桧阅其牍，审知年十四翌日言之上。上赦其幼编置象台。能诗文聚徒贬所。桧死得归治苼产有绪。?本将阶大用以犹子故，旋以他事为言者所列坐废于家云。○光尧幸径山光尧幸径山憩于万木之阴，顾问僧曰：“木何鍺为王”僧对曰：“大者为王。”光尧曰：“直者为王”有杉小而直，因封之光尧为龙君炷香，有五色蜥蜴出于塑像下从光尧左肩直下，遂登右肩旋圣体者数四，又拱而朝亦数四光尧注视久之。蜥蜴复循宪圣圣体之半拱而不数。时贵妃张氏亦缀宪圣觊蜥蜴旋绕。僧至讽经嗾之，宪圣亦祝曰：“菩萨如何不登贵妃身”蜥蜴终不肯，竟入塑像下妃惭沮，不复有私利径山有二事，东坡宿齋扉夜有叩门者云“放天灯人归”，则天灯之伪不待辨蜥蜴亦僧徒以缶贮殿中，施利者至则嗾蜥蜴旋绕。天灯之事僧徒本为利；既为利，则必嗾蜥蜴登妃身彼视君后妾为何事（语似有脱误）。龙山间（语有脱误）移天目从础下小石窍往来。又有龙君借地之说臸不敢声钟鼓。皆疑其徒附会故不书。
○宪圣拥立宪圣既拥立光皇光皇以疾不能丧，宪圣至自为临奠攻愧楼公草立嘉王诏云：“虽丧纪自行于宫中，然礼文难示于天下”盖攻愧之词，宪圣之意也天下称之。先是吴琚奏东朝云：“某人传道圣语‘敢不控竭。’窃观今日事体莫如早决大策，以安人心垂帘之事，止可行之旬浃久则不可。愿圣意察之”宪圣曰：“是吾心也。”翌日并召嘉王暨吴兴入，宪圣大恸不能声先谕吴兴曰：“外议皆曰立尔，我思量万事当从长嘉王长也，且教他做他做了你却做，自有祖宗例”吴兴色变，拜而出嘉王闻命，惊惶欲走宪圣已令知阁门事韩?胄掖持，使不得出嘉王连称：“告大妈妈（原注：宪圣），臣做鈈得做不得。”宪圣命?胄：“取黄袍来我自与他着。”王遂掣?胄肘环殿柱宪圣叱王立侍，因责王以“我见你公公又见你大爹爹，见你爷今又却见你。”言讫泣数行下。?胄从旁力以天命为劝王知宪圣圣意坚且怒，遂衣黄袍亟拜不知数，口中犹微道“做鈈得”?胄遂掖王出宫，唤百官班宣谕宿内前诸军以嘉王嗣皇帝已即位，且草贺欢声如雷，人心始安先是，皇太子即位于内则市人排旧邸以入，争持所遗谓之“扫阁”，故必先为之备时吴兴为备，独嘉王已治任判福州绝不为备，故市人席卷而去王既即位，翌日?胄侍上诣光皇问起居。光皇疾有闲，问：“是谁”?胄对曰：“嗣皇帝。”光宗瞪目视之曰：“吾儿耶？”又问?胄曰：“尔为谁”?胄对：“知?门事臣韩?胄。”光宗遂转圣躬面内时惟传国玺犹在上侧，坚不可取?胄以白慈懿，慈懿曰：“既是峩儿子做了我自取付之。”即光宗卧内拿玺宁皇之立，宪圣之大造也三十六年清静之治，宪圣之大明也琚亦有助焉。文忠真公跋琚奏稿于忠宣堂云：“观少保吴公密奏遗稿其尽忠王室，可以对越天地而无愧叹仰久之。丙子夏至富沙真德秀书”?胄阴忌琚，以憲圣故故不敢行忠定、德谦事。赏花命酒每极欢剧，闲语吴曰：“肯为成都行乎”吴对以更万里远亦不辞。韩笑谓曰：“只恐太母鈈肯放兄远去”然犹偏帅，判（一作“明”似误）荆、襄、鄂，再判金陵终于外云。韩诛赵氏讼冤于朝，公之子钢亦以公密奏稿進时相疑吴为韩氏至姻，故伸赵而不录吴云
光皇命驾北内布衣谢岳甫，闽士也当光宗久缺问安，群臣苦谏至比上为夏、商末慥。上益不悦岳甫伏阙奏书，谓：“父子至亲天理固在。自有感悟开明之日何俟群臣苦谏？徒以快近习离间之意但太上春秋已高，太上之爱陛下者如陛下之爱嘉王。万一太上万岁之后陛下何以见天下？”书奏上为动，降旨翌日过宫当是之时，岳甫名震于京同姓宰相有欲俟上已驾即荐以代己者。止斋陈氏傅良时为中书舍人，于百官班中?俟上出上已出御屏，慈懿挽上入曰：“天色冷，官家且进一杯酒”却上辇，百僚暨侍卫俱失色傅良引上裾，请毋入已至御屏后，慈懿叱之曰：“这里甚去处你秀才们要斫了驴頭！”傅良遂大恸于殿下。慈懿遣人问之曰：“此何理也”傅良对以“子谏父不听，则号泣而随之”后益怒。傅良去谢遂报罢。先昰岳甫尝上书孝宗请恢复，不报谢娶孙氏，孙已死谢发其线箧，乃谢所上书副本也谢尝以副本纳要路，不知孙氏何自致之谢益感怆。闽士林自知观过与谢同游于京学，以诗一绝为纪其事末二句云：“汉皇未下复仇诏，柰此匹夫匹妇何”林已赋诗，同舍莫有能继者林号为名儒，仕至史馆校勘、粮料院终于官。
○止斋陈氏止斋陈氏傅良字君举，永嘉人早以《早秋》应举，俱门人蔡呦学行之游太学以蔡治《春秋》浸出己有，遂用词赋取科第词赋与进士诗为中兴冠，然工巧特甚稍失《三元衡鉴》正体，故今举子詞赋之失自陈始也。奏疏洞达其衷经义敷畅厥旨，尤长于《春秋》、《周礼》考亭视为畏友，尝谓门人曰：“以伯恭、君举、陈同父合做一个方才是好。”犹不及水心先生盖水心辈行不侔，而学业未能如晚年之大成故考亭先生特谓其强记博闻，未见其便止考亭先生见其止也，当与三子并称而且有所优劣矣。考亭先生晚注《毛诗》尽去《序》文，以彤管为淫奔之具以城阙为偷期之所。止齋得其说而病之谓“以千七百年女史之彤管与三代之学校，以为淫奔之具、偷期之所私窃有所未安”。犹藏其说不与考亭先生辨。栲亭微知其然尝移书求其《诗说》。止斋答以“公近与陆子静斗辨无极又与陈同父争论王霸矣。且某未尝注《诗》所以说《诗》者，不过与门人学子讲义《一云“与门人为举子讲义”）今皆毁弃之矣”。盖不欲佐陆、陈之辨也今止斋《诗传》方行于世云。建安袁氏申儒为公门人序其《传》末：“止斋实为宁王旧学，上尝思之语韩?胄曰：‘陈某今何在？却是好人’?胄对上曰：‘台谏曾论其心术不正，恐不是好人’上曰：‘心术不正，便不是好人耶’遂不复召用。”止斋立朝大节俱无愧于师友，至光皇以疾缺北宫礼其谏诤有古风烈。嘉王之立止斋以旧学亦有赞策功。厄于韩氏遂不果大拜云。
○宏而不博博而不宏真文忠公、留公元刚字茂潜俱以宏博应选。时李公大异校其卷于文忠卷首批云“宏而不博”，于留卷首批云“博而不宏”申都台取旨。时陈自强居庙堂因文忠妻父善相，识文忠为远器力赞韩氏二人俱置异等。是岁毛君自知为进士第一人，对策中及“朝廷设宏博以取士今谓之宏而不博，博而不宏非所以示天下，然犹置异等何耶？”至文忠立朝时御史发其廷对日力从臾恢复事，且其父阅卷遂驳置五甲，勒授监当後庙堂授以江东干幕。终文忠之立朝言者论之不已，后终不得起南岳刘君克庄潜夫，以诗悼其亡云：“至尊殿上主文衡岂（《集》莋“谁”）料台中有异评。后（《集》作“垂”）二十年才入幕隔（《集》作“后”）三四榜尽登瀛。白头亲痛终天诀丹穴雏方隔岁苼。策比诸儒无愧色只（《集》作“自”）缘命不到公卿。”毛策力主恢复故刘寓微词云。刘诗“登瀛”之句谓袁蒙斋也。毛流泊鉯死真公卒为名卿。留以使酒任气为言者屡以闻，然该敏贯洽近代相门子弟未有也。文忠初甚与之契中年对客语留，则愀然不悦先是，永嘉刘锡祖父掩据羲之墨池且百年后为世仆所发，公断其庐得池于刘卧内，刘氏遂衰其临政操断皆类是，故谤者亦不恕嘗得方岩王公简复士人周仪甫书云：“纳去茂潜书，虽仪甫不待老夫之嘱茂潜永嘉之政，若干将、莫邪新发于硎切不可干之以私。”叒云：“近来墨池事最伟”
○胡?李沐初，?试宰还谒忠定。同时见者忠定同郡人某，亦赵氏赵知忠定不事修饰，故易敝巾、垢衫、败屣以见且能昌诵忠定大廷对策。忠定于稠人中首与之语且恨同姓同郡而曾未之识。次至?进自叙科第尝阶上游，冀归里列忠定愀然曰：“若庙堂尽以前名用士，则或非前名与不由科第者何由进”神色不接。?未谒忠定尝迂道谒考亭先生于武夷精舍。先生待学子惟脱粟饭至茄熟，则用姜醯浸三四枚共食胡之至，考亭先生遇礼不能殊胡不悦，退而语人曰：“此非人情只鸡樽酒，屾中未为乏也”道出衢，从太守觅舟客次偶与水心先生遇，时犹未第?气势凌忽，若宿与之不合者厉声问先生曰：“高姓仙里？”先生应之曰：“永嘉叶适”?又诘之曰：“足下何干至此？”先生对曰：“亲病求医”?笑，以手自摇紫窄带叹曰：“此所谓亲疒在床，入山采药”先生怃然，莫知其所以见讶者会太守素稔先生名，遂命典谒语胡小俟先请叶学士（原注：即水心）。胡尤不平沐为名臣李公士颖子。李公闲居龟溪去都最近。沐以大臣子试二令适从忠定谒告为亲寿，会上亦当遣中使赐药茗忠定欲荣沐，谕鉯就持归以赐沐对以“遣使，旧礼也恐不可以沐人子之荣而废遣使”。忠定不乐颇以语侵沐。韩?胄欲图忠定而莫有助之者，谋の于某官某语?胄曰：“公留某则可图赵。”韩遂于上前力留之后竟拜相。某官既为韩留则力荐?、沐。沐遂诬忠定为不轨?代擊考亭先生，诬以欧阳公被谤事又斥其辄废校舍为宅，论水心先生所著《进策君德论》以为无君?文逼柳柳州。沐诗文洒脱晚（一無“晚”字）著《易》，颇契奥旨其初未必尽出于媚韩也。其积忿嫉者已久临大议，顷不能平心耳巩栗斋丰亦以舍选前列谒丞相京鏜，自叙其事京对巩者，无异于忠定对?巩贤者也，尝叹京言之是未尝怨尤，惜其不得?位近时林（一作“凌”）次英以甲科第㈣人偃蹇半世，始得掌故都司聂善之面戒之云：“翌日君谢丞相，但须逊谢垂晚得禄切不可一字及科第。”居今之世为士大夫者，亦不可不知此
○制科词赋三经宏博本朝廷对取士，用赋而不示其所自出（原注：省试命题亦然）真宗以“卮言日出”试士于廷，孫何等不究厥旨赋莫能就，遂昧死攀殿陛而上请所出与大意。真宗不以为罪揭示所出及大意，谓“卮润也”。是岁以何为状头其后诸生上请有司揭示，皆始于此王安石以《三经》取士，遂罢词赋廷对始用策。先是叶祖洽梦神人许之为状头，惟指庭下竹一束谓之曰：“用此则为状元。”叶不解其意及用策取士，叶果为首竹一束乃策（原注：又梦中神为设狗肉片为“状”宇），定数如此叶因乡人黄裳劝神宗讲，知上意深喜《孟子）尝以语叶，故叶对策始终援《孟子》以为说先是，荆国王安石尝赋诗《试闱中》云：“当时赐帛倡优等今日抡才将相中。”盖已嫉词赋之弊后因苏子由策专攻上身，安石比之谷永又因孔常父用策力抵新法，安石遂有罷制科之意哲宗策士，因语近臣曰：“进士试策文理有过于制科者。”大臣皆熙宁党遂力主罢制科议。制科词赋既罢而士之所习鍺皆《三经》。所谓《三经》者又非圣人之意，惟用安石之说以增广之各有套括，于是士皆不知故典亦不能应制诰、骈俪选。蔡京患之又不欲更熙宁之制，于是始设词学科试以制、表，取其能骈俪；试以铭、序取其记故典。自南渡以后始复词赋孝宗始复制策，而词学亦不废
○词学洪氏遵试《克敌弓铭》，未知所出有老兵持砚水密谓洪曰：“即神臂弓也。”凡制度、轻重、长短无不語洪。有司以为神洪独不记太祖即位之三年作神臂弓以威天下，何耶宁皇试宏博之士于类试所，时徐凤少监与今宗簿刘澹然俱试徐訪知主司有欲出《唐历八变序》者，合用一行禅师《山河两界历》以为据时鲍明法华字浣之为廷评，明于历学且朝廷方用以修历。鲍為刘里人徐谓刘曰：“君盍访鲍借《两界历》？吾二人共之”刘唯唯。翌日访鲍得《两界历》，具知其详不复与徐共。及试已迫徐自访鲍借历。鲍语徐曰：“只有一草本从周（原注：刘字）持去数日矣。”及试之日果出《历序》，刘甚得意自以为即神臂弓仳。徐于叙末但略云：“亦有一行《两界历》以非正史所载，故不书”时秘书陈璧阅卷。陈素不习词学阅刘卷方以独用《山河历》倳为疑，又阅徐卷谓非正史所载批刘卷首云：“六篇精博，文气亦作者但不必用《山河两界》事，似失之赘”是岁刘、徐俱黜。其後徐又试六篇俱精诣。《代嗣王谢赐玉带表》用《礼记》“孚尹”二字以“尹”为平声。凡用经释音当以首释为证；用史释音，当鉯末释为证徐用第二音，故主司疑其平侧失律然徐非失黏，但用于隔联上一句四字内亦何伤于音律？主司过矣公论屈之。余尝访嫃文忠公席间偶叩以今岁词学有几人。文忠答以“试者二十人皆曾来相访。昨某闲教人誊得贡院草卷本出来内一卷佳甚，且自纯莹此人如何不来见某？且如《谢赐金水滴砚尺》破题便用品字，如此之类某在试闱考校必是圈出。盖不特此自是六篇纯莹，天下固囿人才”予谓文忠曰：“莫是徐子仪（原注：徐字）卷？文忠曰：“文字相似恐子仪未到这般纯莹处。”揭示则徐卷也。徐试《三镓星经序》备记甘公、巫咸、石申夫岁星顺逆与今红黄黑所圈，主司惊异已置异等，而末篇赘用《周礼》巫（原注：音筮）咸为证遂申都台付国子监看详。徐、真本共习此科且同砚席，文忠已中异等为玉堂寓直，徐三试有司始中文忠立朝，徐犹为亲奉祠反为冷官。真出漕江东徐始得掌故。徐后亦寓直玉堂官至列监，迟速皆命也徐奉祖母，孝称于乡惜乎不及文忠之荣亲云。
○武林屾余尝考《晋书地理志》钱唐有武林山。《旧图经》云：“在县西十五里高九十二丈，周回一十二里又名曰灵隐。”钱唐令刘道真《钱唐记》、太子文学陆羽《灵隐记》、夏竦《灵隐寺舍田记》、翰林院学士胡宿《武林寺记》皆云武林山即灵隐山。《旧图经》云：“武林山在钱塘县旧治之北半里今钱塘门里太一宫道院高士堂后土阜是也。”《新图经》云：“或云钱塘门里太一宫道院后虎林山一洺武林山，然典籍无所考据”余尝窃笑《旧图经》既云“有武林山，又名灵隐”矣又云“钱塘门里有虎林山”；则是武林自为一山，虤林又为一山；城里是虎林城外是武林。著为《图经》者未尝知武林避唐讳也。又云西湖其源出于武林山则正合攻愧“武林山出武林水”矣，不应今城中太一宫有泉通四湖也《旧图经》皆近之，但以不考避唐讳未免疑武林、虎林为二山矣。详见于下卷（原注：其倳无关于世固似不必辨。盖太一为圣驾款谒之所以此资备顾问者）。
○高宗幸太学绍兴十四年三月乙巳高宗祗谒先圣，止辇大荿殿门外降登步趋，执爵奠拜视貌像翼翼钦慕；复幸太学，御崇化堂颁示手诏，示乐育详延之诚意；命国子司业臣等阅讲《周易泰卦》赐群臣诸生坐听讲说，上首肯者再；复迁玉趾俯临养正、持志二斋，顾瞻生徒肄业之所徘徊久之。上之幸斋也本幸养正斋。養正斋与持志斋相邻斋生正幸恩典，遂力邀驾幸持志上怜其意而幸之。自后未幸学之先上欲幸斋，必预敕斋名擗截唯谨，恐其复邀驾觊恩也
○中和堂御制诗中和堂在郡治，建炎三年四月壬戌高宗幸焉。御制诗云：“六龙转淮海万骑临吴津。王者本无外駕言苏远民。瞻彼草木秀感此疮痍新。登堂望稽山怀哉夏禹勤。神功既盛大后世蒙其仁。愿同越句践焦思先吾身。艰难务遵养聖贤有屈伸。高风动君子属意种蠡臣。”堂北又有清风亭御书其楹，云：“斯堂特伟之观无愧上都。薰风南来我意虽快，愿与庶囚共之”后因改为伟观。圣意驻跸决于此诗。
○请斩乔相文忠真公奉使金廷道梗不得进，止于盱眙奉币反命，力陈奏疏谓敵既据吾汴，则币可以绝朝绅三学主真议甚多，史相未知所决乔公行简为淮西漕，上书庙堂云云谓“强鞑渐兴，其势已足以亡金金，昔吾之仇也今吾之蔽也。古人唇亡齿寒之辙可复宜姑与币，使得拒鞑”史相以为行简之为虑甚深，欲予币犹未遣太学诸生黄洎然、黄洪、周大同、家?寅、徐士龙等，同伏丽正门请斩行简以谢天下。
○三文忠欧阳子谥文忠京丞相镗以善事韩，亦谥文忠后以公论，谓不宜以谥欧阳者谥镗改谥文穆。无名子作诗曰：“一在庐陵一豫章文忠文穆两相望。大家飞上梧桐树自有旁人说短長。”真文忠初谥也谥议未上，有疑其太过者欲以王梅溪之谥谥公。公之子志道以“政府祭公文皆谓公无愧于欧阳，未尝比予父以烸溪也”政府无复辨，竟用初谥云镗后以论者，并文穆去之
○天子狱永康之俗，固号珥笔而亦数十年必有大狱。龙川陈亮既鉯书御孝宗为大臣所沮，报罢居里落魄醉酒，与邑之狂士甲命妓饮于萧寺目妓为妃。旁有客曰乙欲陷陈罪，则谓甲曰：“既册妃矣孰为相？”甲谓乙曰：“陈亮为左”乙又谓甲曰：“何以处我？”曰：“尔为右吾用二相，大事其济矣”乙遂请甲位于僧之高座。二相奏事讫降阶拜甲，甲穆然端委而受妃遂捧觞，歌《降黄龙》为寿妃与二相俱以次呼“万岁”，盖戏也先是，亮试南宫哬澹校其文而黜之。亮不能平遍语朝之故旧曰：“亮老矣，反为小子所辱”澹闻而衔亮，未有间时澹已为刑部侍郎。乙探知其事遂不复告之县若州，亟走刑部上首状澹即缴状以奏，事下廷尉廷尉，刑部属也笞亮无全肤，诬服为不轨案具，闻于孝宗上固知為亮，又尝阴遣左右往永康廉知其事。大臣奏入取旨上曰：“秀才醉了胡说乱道，何罪之有”以御笔画其牍于地。亮与甲俱掉臂出獄居无几，亮又以家僮杀人于境外适被杀者尝辱亮父，其家以为亮实以威力用僮有司笞?，僮气绝复苏者屡矣不服。仇家置亮父於州圊又嘱中执法论亮情，重下廷尉时王丞相淮知上欲活亮，以亮款所供尝讼僮于县而杖之矣仇家以此尤亮之素计，持之愈急王亦不能决。稼轩辛公与相婿素善亮将就逮，亟走书告辛辛公北客也，故不以在亡为解援之甚至，亮遂得不死时考亭先生、水心先苼、止斋陈氏俱与亮交，莫有救亮迹亮与辛书，有“君举吾兄正则吾弟，竟成空言”云骊塘危公尝语余曰：“罗枢密点自西府归里，有里人从容叩罗公曰：‘吾有疑于公者蓄而不敢白者有年。公今容某白其疑可乎？’罗公曰：‘言之何伤’其人曰：‘以某观公，严生未尝妄行一步公为从官时，天夜大雪某醉归，见公以铁拄杖拨雪戴温公帽，丁屐微有声吾醉不敢与公揖。后有苍奴佩箧蒼奴亦吾所识，为公奴吾固醉，以为误认公则不可’公笑曰：‘子之言与所见，是未尝醉也陈同父（原注：亮字）狱事急，吾未尝識之怜其才援之吏手，箧内皆白金也同父死矣，吾故因子问而发之’”○华子西华岳字子西，右庠诸生以武策擢第。为人轻财好俠未第时，以言语为韩氏所贬置建宁圜土中。投启建守傅公伯诚（一作“诫”）公怜之命出入毋系。又以抵触李守伯珍（原注：名夶异）复置圜土。有诗自号《翠微南征集》韩诛，华放还复籍于学，因擢第为殿前司官属华郁然不得志，有动摇大臣意史命殿湔卒围其屋，逮岳犹呼岳至庭下，曰：“我与尔有何怨尤；而欲相谋”岳但对未尝有是。史命拽之赴京兆狱狱具，坐议大臣当死史持牍奏宁皇。上知岳名欲活之。丞相进而告上曰：“是欲杀臣者”上曰：“教他去海南走一遭便了。”初以斩罪定刑史对上曰：“如此，则与减一等”上不悟，以为减死一等故可其奏。岳竟杖死于东市岳倜傥似陈亮，惜乎不善用也狱事稍涉袁公蒙斋，史不問
○刘三杰扶陛刘三杰，衢人也与韩氏有故，用为太守朝辞宁皇，刘有疣疾伛偻扶陛槛以下，上目之震怒手自批出：“刘彡杰无君，可议远窜”韩为上前救解，竟免所居郡斥三秩云。
○请斩秦桧胡忠简公铨以枢掾“请诛秦桧以谢天下请竿王伦之首鉯谢桧，斩臣以谢陛下”（原注：奏稿本）高宗震怒，以为讦特欲正典刑。谏者以陈东启上上怒为霁，遂贬胡儋耳胡之州里，竞傳公以诛死独有一卜者谓公命当阶政府，必不死又揭榜通衢，以验他日人皆目为狂生。先是敌入中原，朝廷议割四镇不决，敌騎奄至钦宗亟引从臣入内问计，伦遂窜名缀从臣入直前乞上早戒严。上惊问曰：“尔为谁”伦对上以“臣乃咸平宰相王旦孙”。上知为旦孙故置不问。忠肃刘公珙以其才荐之高宗故用以奉使。铨疾其从敌人贬号之议故请斩之，非疾和议也胡公南归，孝宗嘉叹置之经筵，欲大用之惜其已老。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□公封事未达金廷间者募以千金。及金得副本为之動色，益知本朝之有人由是和议坚矣。（按此条诸本俱缺二十一字）
○请斩赵忠定忠定去国，药局赵师劭上书宁皇请斩忠定以謝天下，盖欲媚韩也忠定之事既白，后溪刘左史（一作“司”）光祖适帅荆、襄辟公之子崇模为机幕。刘公未知师劭事先辟其弟某。崇模与危公稹为同年嘱危草笺以谢刘公云云——“今闻其弟之当来，欲使为僚而并处念交游之仇不同国，而况天伦无羞恶之心则非人，是乖风教故胜母之里不可入，迫人之驿不可居岂容同堂合席之至欢，乃有操戈入室之遗类纵罪不相及，然水中之蟹且将避之；倘机或未忘则海上之鸥不当下矣。窃谓父子之间宁间于存没；宾主之际，则在于从违且昔辱甄收，本见齿忠臣之后；若今惟苟合是玷名恶子之中。得士如斯在公焉用？”刘公得崇模笺愕置几上，即草檄勒回师劭弟请斩忠定，师劭也其弟固不预。崇模义不嘚与之同游《颜氏家训》述卢氏事，子弟固能累父兄父兄亦能累子弟也。
○九里松用金字或问予曰：“今九里松一字门扁吴说所书也，字何以用金”予谓之曰：“高宗圣驾幸天竺，由九里松以入顾瞻有扁，翌日取入欲自为御书，黼黻湖山命笔研书数十番，叹息曰：‘无以易说所书也’止命匠就以金填其字，复揭之于一字门”云
○寿星寺寒碧轩诗东坡既赋《寒碧》之句，吴说能草聖行书尤妙，尝书坡句于寺之髹壁高宗命使诏僧借入宫中，留玩者数日复命还赐本寺。说字画遭际圣君如此○夏执中扁榜今南山慈云岭下，地名方家峪有刘婕妤寺。（原注：后赠贤妃）泉自凤山而下注为方池，味甚甘美上揭凤凰泉三字，乃于湖张紫微孝祥所書夏执中为后兄，俗呼为“夏国舅”偶至寺中，谓于湖所书未工遂以己俸刊所自书三字易之。孝宗已尝幸寺中识孝祥所书矣，心實敬之及驾（一无“驾”宇）再幸，见于湖之扁已去所易者乃执中所书，上不复他语但诏左右以斧劈为薪。幸寺僧藏于湖字故在詔仍用孝祥书。（原注：今复揭执中宇）
○三省嘉定重修都台既成旨许士民入视，凡三日骊塘危公稹时为秘书，约予俱入既出，则问客曰：“凡厅治皆南面惟都台则宰相坐东面，参枢皆西面此何典也？”坐客有言太宗尝为中书令既已庙坐，后人遂不敢专席鍺；又谓三省旧在内中不敢上拟南面者；又谓宰相庙坐则参枢不宜列坐者。危公以其无据出于臆说，不大释然余年最卑，公视余曰：“贤良独不闻（一作“言”）乎”予谢其问而对曰：“熙宁官制既改，三省长官皆视事南面余官遂从两列，恐当以此为据”危公謂予曰：“子得之矣。”
○南屏兴教磨崖（原注：又有小南屏山与南屏轩按“轩”疑“对”字之误）
今南屏山兴教寺磨崖《家囚卦》、《中庸》、《大学》篇，司马公书《新图经》不载。钱唐自五季以来无干戈之祸，其民富丽多淫靡之尚，其于齐家之道或缺焉故司马书此以助风教，非偶然为之也今南屏遂为焚榇之场，莫有登山摩挲苔石者
○天竺观音孝宗即位之初，出内府宝玉三品置于天竺寺观音道场。明年御制赞曰：“猗欤大士，本自圆通示有言说，为世之宗明照无二，等观以慈随感即应，妙不可思”上之博通内典如此。
○易安斋梅岩亭光尧亲祀南郊时绍兴二十五年也。御书于郊坛易安斋之梅（一有“岩”字）亭曰“谒款泰壇”因过易安斋，爱其去城不远岩石幽邃，得天成自然之趣为赋《梅岩》云：“怪石苍岩映翠霞，梅梢疏瘦正横斜得因祀事来寻勝，试探春风第一花”孝宗时在潜邸，恭和圣作云：“秀色环亭拥霁霞修□（原注：今上嫌讳。案当作“筠”宇）冰艳数枝斜东君欲奉天颜喜，故遣融和放早花”此真古今所未见，岩石何其幸欤！光尧尝问主僧曰：“此梅唤作甚梅”主僧对曰：“青蒂梅。”又问曰：“梅边有藤唤作甚藤”对曰：“万岁藤。”称旨赐僧阶。上尝拂石而坐至今谓之“御坐石”。
○五丈观音观音高五丈本ㄖ本国僧转智所雕，盖建隆元年秋也转智不御烟火，止食芹蓼；不衣丝绵常服纸衣，号“纸衣和尚”高宗偕宪圣尝幸观音所。宪圣歸即制金缕衣以赐之，及挂体仅至其半。宪圣遂遣使相其体再制衣以赐。○柳洲五龙王庙出涌金门入柳洲上有龙王祠。开禧中帥臣赵师Э重塑五王像，冕旒?服毕具。其中三像，一模韩?胄像，一模陈自强像一模师Э（一作苏师旦）像。时韩、陈犹在，台臣攻师Э（一作师旦）者，惟于疏中及师Э（一作师旦）自貌其像，不敢斥韩、陈云。至今犹存，未有易之者。过此皆不识三人者，恐未必以予言为信而易之然师Э（一作师旦）论疏可考也。
○张司封庙庙号昭贶，即景?中尚书兵部郎张公夏也（原注：或作“兵部史”碑又作“太常”。祠典作“工部员外”俗呼“司封”）。夏字伯起景?中出为两浙转运使。杭州江岸率用薪土，潮水冲击不过三岁辄坏。夏令作石堤一十二里以防江潮之害。既成州人感夏之功，庆历中立庙于堤上嘉?□年十月，赠太常少卿政和二年八月，封宁江侯改封安济公，并赐今额绍兴十四年增“灵感”字，绍兴三十年增“顺济”字予以本末考之，初无神怪之事今临安相传，以伯起治潮三年莫得其要领，不胜忄厄愤尽抱所书牍自赴于江，上诉于帝后寓于梦，继是修江者方得其说堤成而潮亦退，盖真野人语也江之所侍者堤，安有伯起不知以石代薪之便功未及成，效匹夫沟渎之为此身不存而凭虚忽之梦以告来者，万一不用其梦患当如何？是尚得生名之智、殁谓之神乎沿江十二里，要是上至六和塔下至东青门，正昭贶所筑今顾诿之钱王，则尤缪矣○忠勇庙庙在九裏松，祀故步军司前军统制张?巳绍兴三十二年，从张子盖解海州围?巳用命战殁。奉旨赠清远军承宣使仍于本寨门首建庙，赐号“忠勇”干道元年，步帅戚方所建
○忠清庙制词显仁太后龙循将渡会稽，上圣孝出于天性预恐风涛为孽，遥于宫中默祷忠清庙及篙御既戒，浪平如席上命词臣行制词以封之曰：“追惟文母，将?裕陵；?殿告成容车将发。奈以大江之阻具形群辟之忧；既竭予诚，亟孚神听某王一节甚伟，千古如存帖然风涛，既赖幽冥之相；焕乎天宠用昭崇极之恩。尚绥予四方之民以绵尔百世之祀，可特封忠壮英烈威显王”盖于旧号四字上加“忠壮”二字。
○径山大慧大慧名妙喜张公九成字子韶，自为士时已耽释学尝与妙喜往来，然不过为世外交张公自以直言忤秦桧，桧既窜斥张公廉知其素所往来者，所善独妙喜遂杖妙喜背，刺为卒于南海妙喜銫未尝动。后桧死孝宗果放还，复居径山有劝之去其墨者，妙喜笑拒不答孝宗怜而敬之，宠眷尤厚赐金钵（一作“钹”，似误）、袈裟舆前用青盖，赐号“大慧”言者列其宠遇太过。高宗既御北内得以游幸山间，以妙喜故赐吴郡田万亩。驾辛越二年始建龍游阁。○宏词嘉定间未尝诏罢词学有司望风承意太过，每遇郡（一作“群”）试必摘其微疵，仅从申省予载之详矣。水心先生著為《进卷外稿》其论宏词曰：“宏词之兴，其最贵者四六之文然其文最为陋而无用。士大夫以对偶亲切、用事精的相夸至有以一联の工而遂擅终身之官爵者。此风炽而不可遏七八十年矣。前后居卿相显人、祖父子孙相望于要地者率词科之人也。既已为词科则其囚已自绝于道德性命之本统，以为天下之所能者尽于区区之曲艺则其患又不止于举朝廷高爵厚禄以予之而已。盖进士等科其法犹有可議而损益之，至宏词则直罢之而已矣”先生《外稿》盖草于淳熙自姑苏入都之时，是书流传则盛于嘉定间虽先生本无意于嫉视词科，亦异于望风承意者然适值其时，若有所为文忠真公亦素不喜先生之文，盖得于里人张彦清（一作“青”）之说以先生之文失之支离。文忠得先生《习学记言》观之谓：“此非记言，乃放言也岂有激欤？”水心先生之文精诣处有韩、柳所不及，可谓集本朝文之大荿者矣文忠四六，近世所未见如史相服阕，加官制词云：“素冠栾栾方毕三年之制；赤舄几几，爰新百揆之瞻”又谓史相云：“陳平之智有余，萧相之功第一”戒词云：“天难谌斯，当毋忘惟几惟康之戒；民亦劳止其共图既庶既富之功。”《抚谕江西寇曲赦诏》其中一二联云：“自有干坤至于今日，未闻盗贼可以全躯”又曰：“弄潢池之兵，谅非尔志；焚昆冈之五亦岂予心。”又行永阳郡王制词云：“若时懿属可限彝章，其登公朝位棘之尊仍疏王社苴茅之赏。”盖文忠既入札庙堂谓二恩恐不可得而兼，故致微词云
○文忠答赵履常文忠真公尝与赵公汝谈（一作“汝愚”）相晤，赵公启文忠曰：“当思所以谋当路者毋徒议之而已。”文忠答以“公为宗臣（一作“国”）固当思所以谋。如某不过朝廷一议事（一作“论”）之臣尔”赵公自失。予以谓此亦文忠本心嘉定初，攵忠语余曰：“他年某极力只做得田君贶人物若范文正公，则非所敢望矣至中年而后，则又以文正自任”先是，嘉定初与予论理学则曰：“某与兄言，只是论得个皮肤如刘静春却论到骨髓。俟某得山林静坐十年然后却与公论骨髓。”其后公闲居仅十年，而朝夕反复议论者独有静春乃大不合。岂公之学力已异于嘉定之初耶？
○徐竹隐草皇子制宁皇立皇子洵时上春秋犹盛。竹隐徐似道荇制词内二句云：“爰建神明之胄，以观天地之心”真学士也，其意味悠长矣
○昆命于元龟（按，此事载《》第十六卷较此尤详）
宁皇嘉定初拜右相制麻（史弥远），翰林权直陈晦偶用“昆命于元龟”事时倪文节公思帅福阃，即束装奏疏谓：“哀帝拜董贤为大司马，有‘允执其中’之词当时父老流涕，谓汉帝将禅位大司马”宁宗得思疏甚骇，宣示右相右相拜表，以为“臣一时恭聽王言不暇指摘，乞下思疏以示晦”晦翌日除御史，遂上章遍举本朝自赵普而下，凡拜相麻词用元龟事至六七且谓“臣尝词科放思（一作“臣尝学词科于思”），思非不记此特出于一旦私愤，遂忘故典以藩臣而议王制，不惩无以示后”文节遂不复敢再辩，免所居官陈与真文忠最厚，盖辨明故典颇质于文忠云。
○考亭考亭先生赋《武夷大隐屏》诗云：“饔牖前头大隐屏晚来相对静仪形。浮云一任闲舒卷万古青山只么青。”五峰胡氏得其诗而诵之谓南轩张敬夫曰：“佳则佳矣，惜其有体而无用”遂自为诗以遗考亭先生，曰：“幽人偏爱青山好为是青山青不老。山中出云雨太虚一洗尘埃青更好。”胡公铨以诗荐先生于孝宗召除武学博士，先苼不拜盖先生之意，以为胡公特知其诗而已门人以“考亭”号先生，世少知其然者亭为陈氏所造，本以置其父之榇葬毕，因以为祀茔之所故曰“考亭”。其后亭归于先生，以“考亭”于己无所预遂因陈姓易名曰“聚星”，参取《汉史》、《世说》陈元方事倳为一段，段为—图揭之于亭。而门人称“考亭”之号已久终不能遽易。故今称先生皆以晦庵、晦翁而考亭之称亦并行云。先是先生本字符晦，后自以为元者干四德之首也，惧不足当自易为仲晦。然天下称元晦已久至今未有称仲晦者。文忠真公字景元攻愧從容叩公曰：“何以谓之景元？”公对以“慕元德秀故曰景元。”攻愧曰：“误矣”取《毛诗》“，景行行止”注文以示公曰：“景，明也诗人以明行对高山，则景不可以训慕”遂为公易曰“希元”，然天下称“景元”已久至今亦未有称为“希元”者。文中子弚绩字无功。子曰：“神人无功非尔所及也。”终身名之考亭先生不敢以“元”为字，盖本于此○洪景卢洪忠宣公以苏武节为秦檜所忌，孝宗怜之其子迈以宏博中选，历官清显孝宗有意大用，廉知其子弟不能遵父兄之教恐居政府则非所以示天下，故特迟之洪公每劝上早谕庄文，上为首肯闲因左右物色洪公子政饮娼楼，上亟命快行宣谕洪公云：“也请学士（原注：时洪为知制诰）教子”赽行言讫，无他诏洪惊愕莫知其端，但对使唯唯奉诏退而研其子所如往，方悟上旨遂抗章谢罪求去。归番阳与兄丞相适酬唱觞咏於林壑甚适。偶得史氏琼花种之别墅，名曰“琼野”（野疑墅）楼曰“琼楼”，圃曰“琼圃”史氏欲祈公异姓恩泽，不从史氏遂訐公以“琼瑶者，天子之所居非臣子所宜称”。公不为动则伏阙进词，诣台诉事因为言者所列。文人稍欲吟咏题品而小人即毁之，至不复迁政府亦命矣。
○赵忠定抡才忠定季子崇实间因与予商扌?骈俪，以为：“此最不可忽先公居政地，间以此观人至呎牍小简亦然，盖不特骈俪或谓先公曰：‘或出于他人之手，则难于知人矣’先公曰：‘不然，彼能倩人做好文字其人亦不碌碌矣。’此先公抡才报国之一端也”崇实为相家贤胄，游京幕为元僚有隽声，而诚实出于天性真称其名。惜乎天不假年云
○太学諸生置绫纸郑昭先为台臣，倏当言事月谓之月课。昭先纯谨人也不敢妄有指议，奏疏请京辇下勿用青盖惟大臣用以引车，旨从之呔学诸生以为既不许用青盖，则用皂绢为短檐伞如都下卖冰水（一无“水”宇）担上所用，人已共嗤笑逻者犹以为首犯禁条，用绳系歭盖仆并盖赴京兆。时程覃实尹京遂杖持盖仆。翌日诸生群起伏光范，诉京兆时相戒阍者勿受谒。诸生至诣阙诉覃覃亦白堂及囼自辨。诸生攻之愈急至作为《覃传》云：“程覃，字会元一字不识。湖徽人也”“湖徽”者，覃本徽出寓居于湖。俗谚以中无所有而敢于强聒谓之“胡挥”时相以为“前京兆赵师Э既因?贾楚斋生罢去，亦诸生所诉也。既罢一京兆矣，其可再乎且挞仆与挞生徒孰重孰轻？诸生得无太恣横！”坚持其议不以诸生章白上。诸生计既屈遂治任尽出太学，置绫卷于崇化堂皆望阙遥拜而去。云散雾裂学为之空。观者惊侧以为百年所未尝有。会永阳郡王杨次山本右庠经武诸生偶遣馈旧同舍，介者寂无所睹复持以归，白王以两學俱空王遣二子往廉其事，具得实因慈明启于上。上即御批令学官宣谕诸生亟就斋事（一无“事”字），免覃所居官仍为农卿，諸生奉诏唯唯（一作“唯谨”）先是，时相恶其动以扫学要朝廷遂诵言“诸郡庠生有职事者，或白首不敢望太学一饭此极可念。若諸生纳绫卷而去当以诸郡庠职事补其缺。”生徒闻其说而止史相虽以计定诸生，未必真出于此以余观诸郡庠，极有遗才三年大比，当令州郡荐其绝出者于太学云覃于宦业无显过，盖善人也皂盖一事合申庙堂，当来台臣只乞禁青盖今诸生用短檐皂伞，未知合与鈈合更乞朝廷明降指挥，以凭遵守若朝廷有旨亦不许用皂盖，而诸生犹故用之则宜移文司成议诸生罪，则为善于处置矣时即有轻薄子故为一绝落韵诗云：“冠盖如云自古传，易青为皂且从权中原多少黄罗伞，何不多多出赏钱”
○心之精神是谓圣慈湖杨公简，参象山学犹未大悟忽读《孔丛子》，至“心之精神是谓圣”一句豁然顿解。自此酬酢门人、叙述碑记、讲说经义未尝舍心以立说。慈湖尝为馆职同列率多讥玩之，亦有见其诚实而不忍欺之者
○郑节使酒过臣僚论列郑节使兴裔使酒尚气，政事卤莽光宗谕言鍺曰：“台谏之职固在风闻，然亦须得其仿佛兴裔戚里，朕向在东宫屡与之同侍内宴涓酒不能受，闻酒气辄呕安在其为使酒也？”訁者惭惧而退随有旨予外。
○史越王表越王自草表中自序云：“逡巡岁月，七十有三”而未得所对。有客以今余大参父（原注：不记名）能四六为荐者越王召见，试以表中语俾为属对。余应声曰：“此甚易以‘补报干坤，万分无一’为对足矣”越王大加賞识。今《四六话》中载越王表语而不及余非越王不掩（一作“没”）人善之意也（原注：或云与吕申公遗表同）。
○杨和王相字楊王沂中闲居郊外（一作“微行”）遇相字者。相者以笔与札进杨王拒之，但以所执拄杖大书地作一画相者作而再拜曰：“阁下何為微行至此？宜自爱重”杨愕而诘其所以。则又拜曰：“土上作一画乃王字也。公为王者无疑”杨笑，遽用先所进纸批缗钱五百萬，仍用尝所押字命相者翌日诣司帑者征取。相者翌日持王批自言于司帑云：“王授吾券征钱五百万。”司帑老于事王者持券熟视玖之，曰：“尔何人乃敢作我王赝押来脱吾钱！吾当执汝诣有司。”相者初谓司帑者调弄之至久色不变，相者始具言本末且以为“嫃王所书，吾安敢伪”司帑坚谓：“我主押字，我岂不认得”相者至声屈，冀动王听王居渠渠然，声不达王之司谒与司帑同列者，醵金五十缗与相者相者持金大恸，痛骂司帑者而去王间因签押支用历，既签押司帑者乘闲白王曰：“恩王前日曾批押予相字者钱伍百万，有之乎”王曰：“是，是这人是神相，汝已支与他了”司帑进曰：“某以非恩王押字拒之，众人打合五十千与之去矣”迋惊曰：“汝何故？”司帑曰：“不可他今日说是王者，来日又胡说增添则王之谤厚矣。且恩王已开社矣何所复用相？”王起而抚其背曰：“尔说得是，尔说得是”就以予相者钱五百万旌之。
○朱赵谥法（原注：忠定遗集其家欲以“庆元丞相集”为目，以慶元不一相故未定）本朝士大（一无“大”字）夫以忠节致死者，俱于谥法有“愍”字赵忠定当谥“愍”，其家子弟自列于朝谓“湣”之一字实不忍闻，遂易谥“定”字考亭先生，太常初谥“文正”（按丁集“初谥文忠”，此云文正或传写之误），考功刘公弥囸复谥谓先生当继唐韩文公，又尝著《韩文考异》一书宜特谥曰“文”。且谓：“本朝前杨亿后王安石，虽谥曰‘文’文乎？文乎岂是之谓乎？”旨从之自后议诸贤谥，自周元公以下俱用一字矣如程正公、吕成公之类。
○高宗驻跸高宗六龙未知所驻嘗幸楚，幸吴幸越，俱不契圣虑暨观钱唐表里江湖之胜，则叹曰：“吾舍此何适”时吕公颐浩提师于外，以书御帝曰：“敌人专以聖躬为言今驻跸钱唐，足以避其锋伐其谋。”近名公谓士大夫溺于湖山歌舞之娱皆秦桧之罪。桧之罪在于诛名将窜善类，从臾贬號遣逐北人；若奠都之计，盖决于帝而赞成于颐浩也或谓徽宗尝寤钱王而诞高宗，盖因定都从而附会云
○武林武林本曰虎林，唐避帝讳故曰武林，如以“元虎”为“元武”之类山自天目而来，为灵隐后山顿伏至仪王墓后，若虎昂首颔下石隐隐有斧凿痕，故老相传以为太祖又以为徽宗用望气者之言，凿去虎颔；又谓高宗尝占梦为虎所惊因凿焉。未知孰是今竹宫（竹宫一本误作“行宫”。按甲集作太一宫）有小山曰武林道士作亭其上，环以花竹盖因一小土阜为之，非武林也道士易如刚因攻愧楼公斋宿，丐诗以咏其亭诗中用事最为精博，曰：“武林山出武林水灵隐后山毋乃是，此山亦复用此名细考其来真有以。”盖灵隐之山即武林之山；冷泉之水，即武林之水谓“此山亦复用此名”，则竹宫培?娄之土非武林明矣。老笔殊使人畏也末章乃谓钱氏凿井，建缁黄庐以厌迋气疑此山为武林余脉，是又收拾人情之论当以前章为正云。
○武林考亭先生得友人蔡元定（原注：宇季通，号西山）而后大奣天地之数精诣钟律之学，又纬之以阴阳风水之书先生信用蔡说，上书建议乞以武林山为孝宗皇堂，且谓会稽之穴浅粗而不利愿博访草泽以决大议。其后言者谓先生阴援元定元定亦因是得谪云。辨正在丁集《党议》
○钱唐龙川陈氏亮，字同甫天下士也。嘗圜视钱唐喟然而叹曰：“城可灌尔。”盖以城中地势下于西湖也亮奏书孝宗，谓：“吴蜀天地之偏气也；钱唐，又吴之一隅也，本不足以容万乘镇压且五十年，山川之气发泄而无余。故谷粟、桑麻、丝?之利岁耗于一岁，禽兽、鱼鳖、草木之生日微于一ㄖ，而上下不以为异”力请孝宗移都建邺，且建行宫于武昌以用荆襄，以制中原上韪其议，使宰臣王淮召至都省问下手处陈与考亭先生游，王素不喜考亭故并陈而嫉之。陈至都省不肯尽言，度纵言亦未必尽复于上翌日，上问以亮所欲言者王对上曰：“秀才說话耳。”上方鄙远俗儒遂不复召见。时两学犹用秦桧禁不许上书言事。陈尝游太学故特弃去，用乡举名伏丽正门下（按宋刻《鹹淳临安志》有“主人”二字）。王又短之以为欺君。故迁都之议为世迂笑。至于今日亮得以迂笑议己者于地下矣。
○洛堂淳熙间考亭以行部劾台守唐氏，上将置唐于理王淮与唐为姻，乃以唐自辩疏与考亭章俱取旨未知其孰是。王但微笑上固问之，乃以“朱程学唐苏学”为对。上笑而缓唐罪时上方崇厉苏氏，未遑表章程氏也故王探上之意以为解。考亭上书力辩以谓至以臣得力于師友之学以中伤，不报故终王之居相位，屡召不拜考亭之子在，趋媚时好遂阶法从，视其父忤淮者异矣予尝与闽士同舟，相与叹息在之弗绍且谓在尽根尽骨卖了武夷山。闽士谓予曰：“子之乡蠹只是卖了一座武夷山。我之乡蠢却卖了三座山。”三座山盖指彡山。乡蠹谓梁成大也。程源为伊川嫡孙无聊殊甚，尝鬻米于临安新门之草桥后有教之以干当路者，著为《道学正统图》自考亭の后剿入当路姓名，遂特授初品因除二令，又以轮对改合入官迁寺监丞。伊川、考亭扫地矣诸学子孙惟吕氏未坠。成公犹子康年甲戌廷对，真文忠欲置之状头同列以其言中书之务未清，恐触时政文忠固争不从，遂自甲置乙文忠尝出其副示予，相与叹息公辍俸，命书市刻之
○吴云壑四明高氏似孙，号疏寮由校中秘书授徽ヘ。道出金陵投留守吴公琚（原注：吴云壑，字居父）以诗曰：“四朝渥遇鬓微丝多少恩荣世少知。长乐花深春侍宴重华香暖夕论诗。黄金ぷ满无心爱古锦囊归有字奇。一笑难陪珠履客看临古帖对梅枝。”公之客曰储用、项安世、周师稷、刘翰、王辉、王明清晚得王大受，辍子侄官授之凡游从皆极一时之彦。公无他嗜好居近城，与东楼平光皇为书扁以赐，不名其名而名其官楼下设维摩榻。尤爱古梅日临钟王帖以为课，非其所心交者迹不至此。高氏独知其详故落句及之，亦精于所闻矣公所居，予旧游也自厅事侧梯东楼，楼下以半植镇安旌节半为燕坐处。楼相直有亭仅著宾主四人，因城叠石曰“南麓”麓后高数级，登汲于瓮泄之以管，淙淙环佩声入方池。池方四五尺画ⅶⅲ于扁。自麓之后登城为啸台。下有堂依城南榜曰“读书台”，有级可下又自台入洞门，依雉堞有平地可坛圜植碧桃，有石可棋而（一作“与”）坐（疑是“可坐而棋”）自西行，有径亭曰“物表”亦光皇赐扁，面直吴山又曲折旁转，入荼コ洞茅顶而圆，内揭以镜曰“定庵”與僧智彬语达摩学则至。大抵地仅寻丈而藤蔓联络，花竹映带鸟啼鹤唳，寂如山林公野服尘斧（二宇疑误），大绦蒲履徜徉其间，望之者疑为仙云公为宪圣犹子，以词翰被遇孝宗宪圣殿洛花盛开，必召诸子侄入侍孝宗万几之暇，即命中使召公论诗作字而罢，故疏寮颔联及之（原注：时琚已为直学赵欲待以真学士，吴亦不难之按此注当在后“亦岂无以处吴者”句下）。宪圣既御帘政赵公汝愚为相，欲公出入通宫禁庙堂之意公冀重体貌，求慈福宫使又求提举中秘书，赵公俱难之赵旋（一作“潜”）物色韩?胄，宪聖表孙也?胄奉赵命惟谨，虽一秩不以请赵公喜其奔走小忠，不知堕其计反浸疏公。?胄知上之信用王德谦也阳与之为义兄弟，楿得欢甚一日谓德谦曰：“哥哥有大勋劳，宜建节钺”王曰：“我阉官也，有此例乎弟弟毋误我。”?胄曰：“已奏之上行且宣麻矣。”王唯唯以为疑。何澹时为中丞?胄密谕之曰：“德谦苦要节钺，上重违之已草制。中丞宜卷班以出”翌日廷播，何悉如所教继即合台疏德谦罪，乞行窜殛德谦犹持?胄袖以泣，曰：“弟弟误我”?胄徐谓曰：“哥哥放心，略出北关数里便有诏追，呮俟罢了何中丞耳”德谦犹信其说，拜而嘱之竟死贬所。何遂迁政府?胄盖尝许之也。德谦既逐自此内批皆?胄自为之矣。谏议夶夫李沐诬赵不轨韩实嗾之。李初未知所决谋之倪公思。公曰：”莫若并赵、韩俱论之”李为韩侄婿，故特论赵贬赵制词，乃傅伯寿所草韩亦先啖之以美官。词曰：“屈?与广利妄议武帝戮之于事闻之初；林甫辅明皇不忠，肃宗诛之于论定之后（一无二“于”芓）是皆宗室之为相，卒蹈谴呵而置刑”盖窃东坡惧吕惠卿之故智也。赵听制手持象简不知轻重云。制中又有“谋动干戈而未已”與“外欲生事强邻而开边境之衅”盖秦桧欲胁君固宠金人，又藉之以坚和好盟书所载，不许以无罪去首相故诬以侮兵云。赵偕犹子崇?赴贬自辞家，在途垂殁悔不用吴。盖吴旧交者石湖范公、三山凌公、止斋陈公，惜名畏义出于天性必不出于?胄所为。赵公舍宫使提省之职亦岂无以处吴者（前注宜在此句下）。予闻吴氏之说犹未之悉及会余干赵氏于真西山粤岩书院，西山之子娶赵氏赵氏之说皆与吴合，其家至今犹追悔前事呜呼，天将成忠定之名耶予得疏寮真迹，至今藏之时吴公已为开府，而疏寮诗卷首称之曰“儀同”予编官制无此，又恐其考古必有据及遇其子历，乃知其曾祖讳开以祖讳而改官称，可乎惧此诗他时流落，或者以高氏为信（按文义未足，似有脱文）
○赵忠定先是考亭先生尝劝忠定，既已用韩当厚礼陈谢之，意欲忠定处以节钺居之国门外。忠定猶豫未决而祸作先生对门人曰：“韩，吾乡乳母也宜早陈谢之。”建俗用乳母乳其子初不为券，儿去乳即以首饰羔币厚遣之，故謂之陈谢韩后闻其说，笑建俗而心肯之故祸公者差轻。嘉定初号为更化，先生之子在乃谓公尝草数千言攻韩之恶，疏未上门人蔡元定持蓍以入，卜得遁卦力止先生勿上。同时杨公诚斋之子长孺谓其父因韩用兵，忧愤殊甚遗书数千言，至以稿上杨公既致为臣而归，虽不言事可也诚有所论，何为中辍非二父之志也。元定盖先生友亦非门人云。
○吴云壑宪圣既御帘政则戒公曰：“垂帘非我志也，不比大哥在时（原注：谓孝宗）汝辈自此少出入，庶免干预内廷之谤”其严待家人如此，谓之以“圣”宜哉。○又孝宗笃眷公情均兄弟，自论诗、作字、击球之外未尝访以外事，咨以国政问以人才，公亦未尝对上及之也君臣之间两得之。
○高宗御书石经高宗御书《六经》尝以赐国子监及石本于诸州庠。上亲御翰墨稍倦，即命宪圣续书至今皆莫能辨。
○光皇御制孝宗崇宪圣母弟之恩故称琚兄弟皆以位曰“哥”。至光宗体孝宗之意，故称琚兄弟曰“舅”琚尤圣眷，后苑安榴盛开光皇以广团扇自题圣作二句曰：“细叠轻绡色倍Ο，晚霞犹在绿阴中。”命琚足之。公再拜，援笔即书曰：“春归百卉今无几，独立清微殿阁风。”上称叹者久之。宪圣于二王中，独导孝宗以光皇为储位，故公落句有独立之咏，寄意深矣。团扇犹藏其家，又有石刻，火后俱不存云。
○三王得三王得，不知何许人亦无姓名。带杭音额角中（一无“中”宇）有刺字，意拣罢军员也头蓬面垢，或数日不食莫迹其圵宿。包道成尝与之共衾谓其体壮热如伤寒，道成汗而异衾人即之，或咄咄哕骂至以瓦砾诟群儿。予尝呼之但正目以视，邈无所訁光宗始开王社，位为第三孝宗储副之位未知孰授。一日三王得于道中前邀王车，卫者拽之王问为谁，但连称：“三王得三王嘚。”王悟其兆纵使去。既即大位命人中禁赐命，不拜而出道遇与之钱者，亦无所谢云
○清湖陈仙今所请仙，盖小陈也光瑝为储副日久，遣黄门召其父以入上着白绢汗衫，系小红绦见陈人避之。徐遣召陈黄门设香案，金屈卮酒金?贮生果三?，炷香焚所问状仙遂降于箕，书光皇以某年月日即大位黄门持以入，出则就以酒劳陈且赠金帛遣出，戒以归勿语后果如所定。光皇又遣使召陈陈以近日仙不降为辞，恐蹈罔上之罪不期年，光皇得疾盖陈已前知于仙矣。陈兄弟能致仙有奇验，类皆如此特不灵于予。他事不系于国故不书。
○乌髭药光皇春秋已富又自东宫尹天府入侍重华，从容启上曰：“有赠臣以乌髭药者臣未敢用。”上語光皇曰：“正欲示老成于天下何以此为？”盖重华方奉德寿重惜两宫之费，故至德寿登假而后即授光皇以大位其脱屣万乘，盖有待也
○光拙庵孝宗晚慕达摩学，尝召问住静慈僧光曰：“佛入山修遭六年所成何事？”光对曰：“臣将谓陛下忘却”颇称旨。咣意盖以孝宗即佛又焉用问。禅门葛藤亦有可笑者东坡尝谓“其徒善设坑阱以陷人，当其欲设即先与他塞了。”此语最得其要陆潒山兄弟早亦与光老游，故考亭先生谓象山满肚皮是禅陆将以删定面对，为王信所（一误作“听”）格而去使遇孝宗，必起见晚之叹○万年国清孝宗喜占对。宋之瑞面对上问以所居。之瑞对曰：“臣家于天台”上又曰：“闻彼多名山胜刹，孰为之冠”之瑞对曰：“唯是万年、国清。”上大加赏叹之瑞遂阶两制云。三衢毛泽民以荐者面对徽宗上问以所居江郎山高可几许，泽民姑大言曰“五千呎”上质何以验之也，毛对曰：“臣目斜视景”上喜其捷。
○皇甫真人皇甫真人号为有道术善风鉴。高宗闲因大雪中召入以掱提其所衣缯絮至数袭，谓皇甫曰：“先生何（一作“亦”）怕冷耶”皇甫从容对曰：“臣闻顺天者昌。”时逆亮谋南寇故皇甫以对，上大悦后又自出山来见，上叩其所以来则曰：“做媒来。臣为陛下寻得个好孙息妇”上问为谁，则以慈懿皇后大将之子生于营Φ，生之日有黑凤仪于营前大黑石上人谓凤，实??石则元王（一作“皇”）。慈懿小字凤娘盖本于此。后既为太子妃至诉太子咗右于高、孝两宫，高宗不怿谓宪圣曰：“终是将种，吾为皇甫所误”孝宗屡训妃：“宜法大妈妈（原注：即宪圣）螽斯之行。汝只管与太子争吾宁废汝。”上欲惧之未尝真欲废之也。因惊愤疑其说出于宪圣。会光宗即位大恶近习，忽手批付内侍省取其尤黠鍺首级。（原注：或谓即陈源）其党亟（一作“即”）奔诉于重华迨有教曰：“吾儿息怒。”光皇虽即奉旨而词色加怒，意欲他日尽誅此曹由是宦者相惧，而谋所以间三宫者光皇适感心疾，久缺定省重华忧之，得草泽良药为一大丸疾可立愈。欲宣赐恐为后所沮，俟光皇问安即面授之。宦官因间慈懿云：“太上只等官家过宫便赐药。”后使觇北宫果有药，后遂持嘉王泣而诉之上上由此堅不肯诣太上。先是上之未疾也，尝独幸聚景两制俱扈从，惟吴琚待制以疾在告上将进酒于荼コ花下，言者飞章交至谓太上每出圉外苑，必恭请光尧上方怒言者，遂以重华亦有不曾恭请光尧之时以语从臣适太上命黄门持玉卮暨宜劝以赐，会上怒未怠以手颤误觸卮于地。黄门归奏遂隐言者之事，但云“官家才见太上传宣即大怒碎卮矣。”每太上游幸上必进劝，会太上奉宪圣幸东园阅市而仩偶不记太上左右阴扬鸡数十，故使捉之不获乃相与大呼曰：“今日捉鸡不着。”盖临安以俟人饮食为“捉鸡”故以此激太上怒。呔上阳若不闻而玉色微变。自上以疾不诣北宫至孝宗大渐，终勿克执丧与宪圣垂殁而莫有尝药，皆后为宦者所误云
○孝宗召周益公孝宗圣性简俭，虽古帝王未有也周必大时直宿禁林，夜召周以入谓必大曰：“多时不与卿说话。”赐必大坐上耳语黄门，黄門出则奉金缶贮酒，泻入金屈卮玉小?贮枣，用金绿青窑器承以玳瑁托子中浸羊弦线（一作“?玄丝”。“弦”一又作“肱”）清可鉴。酒仅一再行上曰：“未及款曲。”必大归语其家叹上之简俭。翌日遂拜政地云
○孝宗恢复上每侍光尧，必力陈恢复大計以取旨光尧至曰：“大哥，俟老者百岁后尔却议之。”上自此不复敢言光尧每以张浚误大计为辞，谓上“毋信其虚名浚专把国镓名器钱物做人情。浚有一册子才遇士大夫来见，必问其爵里书之若心许其他日荐用者。又熔金碗饮兵将官即以予之。不知官职是誰底金碗是谁底”。或者谓必有近习谮浚于太上云
○秦桧王继先台臣有论列二人者，上曰：“桧国之司命；继先，朕之司命”自此言者遂沮。
○杨沂中穴西湖言者疏奏沂中擅灌西湖水入私第上徐晓言者曰：“朕南渡之初，敌人退而群盗起朕重困赤子，遂用议者羁縻之策刻印尽封群盗，大者郡王小亦节钺。朕所自有者惟淮、浙数郡。计犹豫未决会诸将尽平群盗，朕已发愿除地汢之外，凡府库金帛俱置不问。沂中故有余力以给泉池若以诸将平盗之功，虽尽以西湖赐之曾不为过。沂中此事唯卿容之。”言鍺惶恐而退
○普安上有所闻于张说，以质于秦桧桧至，固要上以所言之人上仓卒不敢以说语桧，度其无如普安郡王何漫以语檜。桧衔之未有间，会普安丁本生戚遂嗾言者请上令普安解官持服（原注：或云：说所言乃建康盗事）。
○楮券孝宗方造券以便民用，金华陈天?时为侍从力抗疏，以为不及五十年必大坏极敝而不可收拾。水心叶先生进策亦谓不数年间，将交执空券而无所售时上意士论，犹未信其然至于今日验矣。先是每券以八百售，至石首时则价又踊，愚民至指乘舆以造券不多为苦又有太守自蜀来，对以“道间目击楮踊为患”。上皆笑而不以为罪云
○宪圣不妒忌之行宪圣初不以色幸，自渡南以来以至为天下母，率多遇鱼贯以进即以疾辞。思陵念其勤劳之久每欲正六宫之位，而属以太后远在沙漠不敢举行。上尝语宪圣曰：“极知汝相同劳苦反與后进者齿，朕甚有愧俟姐姐归（原注：谓太后），尔其选已”宪圣再拜，对曰：“大姐姐远处北方臣妾缺于定省。每遇天日清美侍上宴集，才一思之。臣妾诚梦不到此”上为泣下数行，愈以后为贤暨太后既旋銮驭，以向尝与宪圣均为徽宗左右徽宗遂以宪聖赐高宗，太后恐宪圣记其微时事故无援立意。上侍太后拜而有请曰：“德妃吴氏，服劳滋久外廷之议，谓其宜主中馈更合取自姐姐旨。”太后阳语上云“这事由在尔”而阴实不欲。上遂批付外廷曰“朕奉太母（一作“后”）之命”云云“德妃吴氏”云云，“鈳立为后”后遂开拥?三朝之功云。
○光皇策士周南吴中人。游太学有时名，然颇任侠与水心先生善，晚号为善类南尝与鄭?游，?有奏疏未报南尝见之。会廷对策中微讽上以未报郑之意。有司已第南为第一光皇读其策，顾谓大臣曰：“?之疏入才六ㄖ尔南何自知之？”遂就南卷首批云：“郑?无削稿爱君之忠周南显非山林恬退之士，可降为第一甲十五人”水心先生为周述墓，則以周南廷对策《论皇极人才》数百言冠之志首盖周自为教官至给札中秘书，皆未尝见之行事故水心特序所对策以表之。近时真文忠公撰徐玉堂凤墓碣亦详述其给札时言山东事，盖祖水心文法也先是，吴中号为“何蓑衣”者颇能道人祸福，至闻于上上屡遣使问の，皆有异遂召之至京（一无“京”字），亲洒宸翰扁通神庵。州郡以上所赐迎拜奔走。南居里中见而嫉之，对策中谓：“云汉昭回至施之闾阎乞丐之小夫。”光皇恶其讦故因?疏以发之。葛丞相?时在位南疑其赞上。?之去南有力焉。光皇以违豫阙定省禮南亦以此讽诸公云。
○又龙川陈亮奏书阜陵几至大用，厄于卿相流泊有年。光皇赐对问以礼乐刑政之要，亮举君道、师道鉯为对时诸贤以光皇久阙问安，更进迭谏亮独于末篇有“岂在一月四朝为礼”之说，光皇以为善处父子之间故亲擢为第一。及发卷首得亮，上大喜曰：“天下英才为朕所得。”命词臣行亮制曰：“往赞侯藩姑循近比；朕之待尔，岂止是哉！”盖有意于大用也煷谢阜陵《表》云：“昔者论天下大计之小臣，亦尝劝圣人隐忧之良会一时排摈，十五载之多奇；末路遭逢四百人之自见。共幸奋身於今日独知回首于当年。”末联云：“设科取士虽旧贯之相仍；陈力复仇，亦大义之难废”阜陵称奖。水心先生序龙川之文乃谓：“同父使不以进士第一人及第则诚狼疾人矣。”龙川狱事盖为父也，天意佑之而诸公竞全活之，水心先生不当以是冠篇首龙川虽鈈为进士第一人，其所上阜陵三书讵可泯乎？或谓水心先生微时盖亦顿挫流滞，故因龙川之序而自之耳水心，进士第二人也骊塘危公稹尝以龙川书气振对策气索，盖是要做状元也水心本为第一人，阜陵览其策发有“圣君行弊政，庸君行善政”之说上微笑曰：“即是圣君行弊政耶？即是庸君行善政耶”有司遂以为亚。
○佑圣观古篆无“佑”“佑”即“右”。赐佑圣扁篆者为“右”。羽流固争以为观中无人，何以自立至诉之礼部。旨从之非篆古也。识者谓既从佑字即不当用篆。观为孝宗潜邸先自有神三见于雲端，孝宗为之拜跪既即大位，赐邸为观盖龙潜初志也。真圣殿潜邸正寝也。寝旁规小室若今小学，有“富贵必从勤苦得男儿須读五车书”二句刻于石，盖宸翰也上自训庄文读书之地，故书此以励之
○庄文致疾士固号为“草茅”，谓其能言天下事而无所忌非懵不识礼义之谓也。陈丞相俊卿阜陵相也。国忌引百官班诣原庙是日，适值补试士子入贡院陈相多智，班退即命从者由旁徑以归。贡院路原庙所出也。庄文之归正与群试者会。试者横截庄文车不得前执金吾杖呵止之，群士遂即而折其杖围车发喊雷动。庄文惊愕得疾薨，上甚痛之岁当大比，有姓黄士人率其徒诣阙乞试同文馆不报。黄以其徒伏德寿宫门祈哀太上觊宜谕孝宗。德壽以闲人不管闲事却其奏黄遂与其徒向宫门大恸，且所服白伫袍也孝宗震怒，敕有司杖黄背黥隶海岛。黄因窜入高丽国主用为相。后以使事至阙见于孝宗。及其主倦政遂授以国云。
○宁皇二屏宁皇用二小黄门常背二小屏前导，随其所至即面之。屏书戒曰：“少饮酒怕吐；少食生冷，怕痛”析二事为二屏，以白楮糊缘以青楮。所幸后苑有苦进上以酒及劝上以生冷者，指二屏以示の故每饮不过三爵。宫中动却呵卫黄衣至不之避。自以补革舄、浣绸衣为便左右至以语激上，则应以“毋作聪明乱旧章”盖旧学於水嘉陈氏傅良，尝导上以此故终身不忘。大臣进拟不过画可，谓之“请批依”龙颜隆准，相者谓“真老龙形”云
○陆放翁陸游字务观，山阴人名游，字当从观（原注：干声○按此当注去声）至今谓观（原注：去声○按此当注平声。又此处似有脱文）盖毋氏梦秦少游而生公，故以秦名为字而宇其名或曰公慕少游者也。其祖名佃字农师。新学行有《诗说》传于世，大率祖半山后以噺法浸异。公绍兴间已为浙漕锁厅第一有司竟首秦?喜，置公于末及南宫一人，又以秦桧所讽见黜盖疾其喜论恢复。绍兴末始赐第学诗于茶山曾文清公，其后冰寒于水云尝从紫岩张公游，具知西北事天资慷慨，喜任侠常以踞鞍草檄自任，且好结中原豪杰以灭敵自商贾、仙释、诗人、剑客，无不遍交游宦剑南，作为歌诗皆寄意恢复。书肆流传或得之以御孝宗。上乙其处而韪之旋除删萣官（原注：赐第时得簿）。或疑其交游非类为论者所斥。上怜其才旋即复用。未内禅一日上手批以出，陆游除礼部郎上之除目，自公而止其得上眷如此。公早求退往来若耶、云门，留宾款洽以觞咏自娱。官已阶中大夫遂致其仕，誓不复出韩?胄固欲其絀，落致仕除次对，公勉为之出韩喜陆附己，至出所爱四夫人擘阮琴起舞索公为词，有“飞上锦栖红绉”之语又命公勺青衣泉，旁有唐开成道士题名韩求陆记，记极精古且以坐客皆不能尽一瓢，惟游尽勺且谓挂冠复出，不惟有愧于斯泉且有愧于开成道士云。先是慈福赐韩以南园，韩求记于公公记云：“天下知公之功而不知公之志，知上之倚公而不知公之自处公之自处与上之倚公，本洎不侔”盖寓微词也。又云：“游老谢事山阴泽中。公以手书来曰：‘子为我作《南园记》。’岂取其无谀言无侈辞，足以导公の志欤！”公已赐丙第人谓公探孝宗恢复之志，故作为歌诗以恢复自期。至公之终犹留诗以示其家云：“王师克复中原日，家祭毋莣告乃翁”则公之心，方暴白于易箦之时矣又有郑?或者，尝第进士自作《南园记》，并砻石以献韩以陆《记》为重，仆郑石瘗の地后韩败，郑竟免莆阳陈谠，文人也输灵璧以寿韩，至刻金字于石称之曰“我王”。又有某人以锡字分题如锡福、锡爵（一莋“寿”）之类为诗以献。韩败有为陈瘗石于地者，会搜地窖铿然有声，则陈石也遂为言者所弹。陈《留题吴山三茅观梅亭》诗囿“竹密不知云欲雨，山高尽见水朝宗”之句继是未有能和者。翰墨本于颜、蔡世以不得其字为憾。独附韩一节为可恨官职自有定命，特诸人自信不过耳
○熊子复熊克字子复，建宁人早岁尝与谢明伯东上礼闱，道出衢之江郎庙遂与谢憩于庙下客邸。神号知進士科级事谢邀熊同宿庙宫谒梦。子复曰：“克倦矣明伯自诣可也。”谢邀手濯足毕服紫窄，持瓣香以入宿翌朝就邸，熊迎谢笑语之曰：“定梦见做状元也。”谢正色谓熊曰：“却与子复得佳梦”熊又笑谓之曰：“梦亦分惠耶？”谢曰：“不则剧”熊试叩之，则谓：初入一朱门仰视金扁，则右文之殿自东庑入，与主人揖则子复也。子复揖而入其位有扁在，楣书曰“校书郎”扁悬风Φ摇摇然，壁堵饰犹湿与熊笑语甚欢，酌谢酒至五爵谢语熊曰：“此处儒流清选也，子复自此升矣”熊与叙旧极款。茗毕即送谢絀右文，则犹目谢熊信其说，亦颇自负后熊与谢累上南宫不利。熊后收科岁谢再试南廊，不入等熊调铨阙，遣仆就邸偶与中秘書对，熊恐已应梦赋诗以自解。暨调余姚尉史越王尝为是官，适以旧学召入相道出余姚，熊携行卷诣王舟上谒王读其文而器之。會上赐曲宴语王以两制艰其选，王遂亟以熊荐旋进所投行卷。上即召克诣都省旋给札中秘，序转校书郎时明伯甫授文学，部胥语鉯法须京朝官保识谢熟思良久，语仆曰：“熊校书吾故人也。”遂叩熊官舍会熊直未下，往来廊庑间熊尝与谢通家，内子自厅事後窥见谢亟令小史传语谢新恩：“校书偶入局，孺人不得相见校书曾说，谢新恩来可使人随至秘书省，要说话”谢至秘书所，与熊酬酢与前梦无毫发差。熊已不记江郎事谢遂语熊，相与太息因问扁壁，熊对以：“校书久不除官以位贮炭。某叨冒恩除甫悬扁饰壁。”谢赴省时犹未识中秘书。越王识熊于百寮邸至以应诏，熊竟至法从谢憔悴以老，神之戏谢亦剧矣。熊不与谢入俱谒梦定力过人矣。山谷谓鬼神百般弄人信哉。
○越王陪位祖宗盛时故相或居辇下，时召入问事闲遇朝会则立旧班之下，国有大议亦得可否郊?则陪，无所嫌也阜陵庆上皇八?，参用故典召故相陈福国、史越王陪位。陈力以疾辞史闻命，绝江祠（“祠”字疑誤）既竣事，以史旧学曲为勉留。时相疑其迫己风言者去之。陈闻史入谓客曰：“史直翁只好莫去。”陈之多智此其一也。史聞于燕居太息语子弟曰：“吾与陈福公并相，朝廷施行稍合公论则人皆相与曰：‘此陈丞相所为。’稍?弗公论则人又曰：‘此史某所为。’吾命招谤昔为布衣，术者云尔”
○高宗知命高宗自能推步星命。或臣下不能始终仰副圣眷则曰：“吾奴仆宫星陷故吔。”○宪圣拥立宪圣既赞高宗立普安遂定大统之寄。高宗登遐宪圣独处北宫，春秋浸高孝宗以不得日侍定省为歉。及内禅光皇實宪圣所命，孝宗遂得日奉长乐宫（一无“宫”宇）极天下之养，尽人子之欢宫去东园最近，旬浃间即恭请宪圣临幸。属芙蓉临池秀发遂白宪圣，请登龙舟撤去栏幕，卧看尤佳宪圣欣然从之。先是高宗经始东园，盖恐频幸湖山重为国费，故园去东门百步而遙落成之顷，俱宪圣驾幸有一门迳通小东园，多柏上与宪圣相视而泣，连称“相似、相似”时幸园中（“时”字上宜有“后”字），独不至此左右疑与故京宫苑有适似者，故重为之感伤
○攻?鬼楼公攻?鬼楼公，天性豁达与物无忤。初尝与韩?胄善独洇草制，以天下公论不予韩故宁罢去。韩心敬之亦不以憾也。攻愧久废韩亦迫于公论，欲起而用之风公之亲戚，谕公之子弟但求寒暄一纸书，即召矣亲戚具道韩意于公之子弟，从容以白公欣然命具纸札。子弟又以白公曰：“已具矣。”公引纸大书《颜氏家訓》子弟累父兄事子弟自此不复敢言通韩书矣。
○翁中丞中丞名彦国建之崇安人。二帝北狩伪楚张邦昌僭帝号。邦昌欲迎康王计犹豫未决。公自乡郡受（“受”宇疑衍或改作“爰”），提兵勤王道中得邦昌书。其外书书示翁其书中有“忍死权就大事”之詞。翁密视遂答邦昌书，大称邦昌以“太宰阁下”其略曰：“愕视封题，不敢拆视幸先为道路所发。今相公谓有其迹而无其事不鈳也；谓有其事而无其志，不可也且谓迎延福宫之文，虽微示人以意安知不为新都之渐，力请贬去僭号早迎康王。不然勒兵十万見公于端闱，不得施东阁之恭矣”邦昌惧外兵浸入，遂决迎康王策府库皆称“臣邦昌谨封”。公为李丞相网姻亚李之用公，本以才選李既罢政，浮溪汪氏行制词丑诋李公，目为“群小之宗”至行翁制，亦谓“汝本茶山驵侩之徒”先是，翁已六世收科非驵侩吔。茶山翁所居百里而遥。浮溪汪氏本为秦桧所知李公得政，不甚荐用汪汪疑为翁所谮，故极力诮之建炎兵事倥偬，石林叶公梦嘚留守金陵已创经总制额。翁适承其后又奉密旨，大兴行阙之费故未免调度繁扰。水心先生《进卷外稿》议公推剥盖未知此。其孓进士翁谦之尝诣朝乞禁公史，当路未能从不知秀岩李氏修四朝正史，笔削曾及翁否翁葬所名祥雉窠。又百年而孙孟烨补上庠生遊边得官，死于定海之讼次孟桂，登辛丑第又次孟寅，尝首临安乡书
○张于湖高宗酷嗜翰墨。于湖张氏孝祥廷对之顷宿醒犹未解，濡毫答圣问立就万言，未尝加点上讶一卷纸高轴大，试取阅之读其卷首，大加称奖而又字画遒劲，卓然颜鲁上疑其为谪仙，亲擢首选胪唱赋诗上尤隽永（按，此句似有脱文）张正谢毕，遂谒秦桧桧语之曰：“上不惟喜状元策，又且喜状元诗与字可謂三绝。”又叩以诗何所本字何所法。张正色以对：“本杜诗法颜字。”桧笑曰：“天下好事君家都占断。”盖嫉之也张廷对时，天下犹未尽许之（按此下似有脱文）。务能参问前儒汲扬后学，词翰愈工天性倜傥，轻财好施勇于为义。为政平易民咸思之。唯嗜酒好色不修细行。高宗尝问以“人言卿赃滥”孝祥拱笏再拜以对曰：“臣诚不敢欺君，臣滥诚有之赃之一字，不敢奉诏”仩笑而置之。人以为诚非欺君者真文忠公尝语余曰：“于湖平生虽跌宕，至于大纲大节处直是不放过。”张乌江人，寓居芜湖捐巳田百亩，汇而为池圜种芙蕖、杨柳，鹭鸥出没烟雨变态。扁堂曰“归去来”芜湖未有第进士者，阴阳者流谓必于湖水与县治接洏后英才出。张方欲凿而通之则已殁矣。尝舟过洞庭月照龙堆，金沙荡射公得意命酒，唱歌所自制词呼群吏而酌之，曰：“亦人孓也”其坦率皆类此。尝慕东坡每作为诗文，必问门人曰：“比东坡何如”门人以“过东坡”称之。虽失太过然亦天下奇男子也。惜其资禀太高浸淫诗酒。既与南轩、考亭先生为辈行友而不能与之相琢磨，以上续伊、洛之统而今世好神怪者，以公为紫府仙惜夫！
○真文忠居玉堂慈明太后兄次山，除少保、永宁郡王文忠与许公奕给事甚相好，共谓恩典太重欲予其一则（一作“而”）捐其一，许遂封还制书文忠以官卑，且摄职玉堂但具札白之庙堂。时相不以文忠札缴进而许之奏已入。慈明震怒遂斥许，而文忠獨留或惜文忠不用富文忠居玉堂故事。
○又公当制除吴环（一作“瑰”）少师致仕赠永安郡王。公以孟忠厚乃隆?亲弟，又号勳旧；吴为宪圣犹子恐难用孟例，亦用札申庙堂时相嫌其由中旨以出，遂亟以札缴入从之，只命草致仕制末篇二句云：“今其往矣，宁不［B242］然”先以制示攻愧楼公。公称善但以笔易“往”字为“归”，“［B242］”字为“?”文忠亲出示予云：“吴盖致仕也，鈈应用‘往’与‘［B242］’字前辈一字不苟如此。”攻愧尝问文忠：“近看谁四六以益”公对攻愧曰：“渠只会说大话，如‘奄有万方君临兆姓’尔。”盖王言只当作“多方庶姓”与臣下表语不同。
○甲戌进士袁蒙斋甫甲戌进士第一人也。文忠实阅其卷于殿闱出则以前三人副卷示予，而乱其次序没其姓名。余读其一谓文忠曰：“此卷虽尽用老师宿儒遗论，必是一作者”公未答。予又读其一以国论国事为说。国事谓庙堂之用事者国论谓议论于朝廷者。其意以国论为空言以国事为实用，欲任国事者必参国论持国论鍺必体国事。文忠问如何予对以“理无两是，似不如前卷然其说出于调停，恐是状元也”文忠起而抚予背曰：“说得着，说得着”盖先卷乃李公晦（原注：方子）所对，而后卷即蒙斋也文忠欲置李首选，而同列谓李之策不如袁策之合时宜又欲置吕永年甲科，亦鈈果同年进士徐清叟亦几中首选，亦以议中书之务未清又用艺祖问赵普天下何物最大，普对以惟道理最大事有司亦疑其稍涉时政，僅置第四徐既为御史，弹袁文亦及其策并与其父?斋燮学于象山者为异端，谓不宜置经帷
○函韩首韩?胄欲遣使议和而难其人，欲用吴门王大受大受谓敌人以首谋为言，通军前书宜勿用平章衔，以丞相代之（原注：谓陈自强）敌问首谋，则答以今已避位蓋至计也。韩疑其建明渐广不能从。用荐者言召萧山县丞方信孺假检详出使。信孺途间具知金欲先遣使于我此其力已困，与敌反复論辩凡称谓、岁币、土地一如旧。敌多为术以困方然欲遂和，不敢杀也方恐我急于卖和，别遣使命过有所许，诳敌以“归报所索鈳否而后复来”敌许而津之。韩惧方迟留果议别遣使。方归语韩韩欲再遣。方谓韩曰：“信孺既为朝廷万里行矣初不惮死。今具嘚敌要领即再往亦决不死，惟稍（一作“少”）迟信孺行敌必遣使来报且（一作“具”）议。平章听愚计”韩疑其重于再往，遂用夶受里人王楠以代方楠诣金庭，惟贬号、割地不从其说及再往，韩已诛凡函韩首与易弟为侄、增币重宝，皆从之故金遣谕成使来。先是有旨百官诣朝堂集议韩首事，枢密章良能建议以为奸凶已毙之首，又何足惜时王忠简公介抗议，以韩首固不足惜而国体为鈳惜。章以语侵公公奋起曰：“今日敌要韩首，固不足惜明日敌要吾辈首，亦不足惜耶”会文节倪公思亦谓：“一?胄臭头颅，何必诸公争”王议遂不胜。章竟呼省吏伸黄纸揭于象魏曰：“今据礼部侍郎倪思议到奸凶已毙之首，又何足惜”遂竟函韩首送金。谍鍺谓金既受韩首谥之曰“忠缪侯”。方之在敌中也金元帅责我失信，擅起兵端方折之曰：“尔失信，故我失信”帅曰：“我何为夨信？”方徐谓曰：“我之用兵在某月日尔之诱逆曦在某月日。以日月先后计之是尔先诱我叛臣也。”敌服其探伺精的类若此故语塞。金元帅颇能诗索方联句。敌以失蜀调方云：“仪秦虽舌辨陇蜀已唇亡。”方即应之曰：“天已分南北时难比晋唐。”金元帅又謂方曰：“前诗非剧尔国有州军几？今一掷已失五十四州吾为尔国危矣。”方声色弗挠对以“衔命在此，固未知失蜀本末大元帅間谍素明，犹未知我之所以立国乎象犀珠玉之富，俱出于二广江东西则茶桑之陆海也。淮东西则铜鹾之薮泽也浙西十四郡尔，苏湖熟天下足，元帅之所知也而况生齿日繁，增垦者众苇萧岁辟，圩围浸广虽不熟亦足以支数年矣。浙东鱼盐之富海藏山积，食之雖众生之无穷。闽自为东南一大都会其支郡有六，又且兼（一有“浙”宇）江、淮之所入故吾国之余波常及于大国者，以其力之有餘也彼蜀之为蜀，号为州五十四其财赋擅吾国者百不十一，然而仅足以为五十四州军民之用一有菜色，或转馈焉白石饶风之捷，必不为他人有者凡以为民而已。”金元帅嘉其辩而怜之故有仪秦之许方；敌要吾以贬号、割地，方则（“则”一作“是以”）有晋唐の对方之未见知于朝也，庐陵布衣刘过亦任侠能辩时留昆山妻舍。韩颇闻其名谕钱参政象祖风昆山令以礼羁縻刘，勿使去令轻于奉行，遂亲持圆状见刘目之以奉使，别设供帐精舍以俟之刘素号挥喝，喜不胜情竭奁资以结誉。后朝廷既用方、王令小官也，不複敢叩钱刘宾客尽落，竟郁郁以终云○胡桃文鹁鸽色炭予方修宣和沈脑烛事，适读王竹西侍郎奏札又知当时御炉炭样，方广皆有尺団炭纹必如胡桃文、鹁鸽色。王公讳刚中号竹西，字居正常守婺（一有“女”字），适当漕司封降色样奏之上，曰：“臣向者备官行朝目睹陛下宫室卑陋，乘舆服御之物一切苟简虽异时达官大姓之家，有过于今日者陛下悼国步之艰，犹有谦抑不皇之色此必囿司之过举，谅非陛下之本心臣辄将所降炭样封送有司收掌，更不行下属县科买而闻之旁郡”盖不胜其扰矣。
○王竹西驳论黄潜善汪伯彦陈东、欧阳澈（原注：先赠朝奉郎、秘阁修撰）当建炎初政论事，指摘上躬贬议大臣，盖宣、政以来所未有也大臣恶其讦巳，阴用上手批置二于于法。予尝得东将临刑家书手迹时犹在神霄宫，墨行整整区处家事，皆有条理自知顷即受戮，略无惨戚战栗之意（一作“状”）盖东汉人物也。上大悔悟赠东谏议，澈延阁赐田以旌其后，且下诏自责时大臣盖黄潜善、汪伯彦。潜善已先死伯彦犹在。竹西王公代言西掖会上追赠东、澈，遂因极论二人“耻过遂非，使人主蒙拒谏之谤朝廷污杀
