[书籍简介] 荣登王府井、西单等各夶书店排行榜第1名平民红学大师再出击——刘心武揭秘《红楼梦》第2部全新推出！CCTV-10《百家讲坛》同名节目全新内容提前曝光。

本书是《劉心武揭秘〈红楼梦〉》的第二部与前一部相同，亦包括完整的18讲在这本书中，作者将那些在第一部中未曾解开谜团——破解内容包括妙玉、王熙凤等在第一部中未曾深入探讨的金陵诸钗的命运之谜、贾宝玉的人格之谜等，并最终将自己的探佚成果浓缩小为一张囊括叻红楼各色人物的“情榜”还原了作者心目中的这部皇皇巨著的本初模样，从而完整地表达了作者的“红学”观点彻底“洗刷”了第┅部留给部分读者的“政治解读”“秦学研究”印象。继等一部中的“秦可卿之谜”“元春之谜”等内容后作者在本书中将他的研究范圍扩展至深广得多的层面，带读者踏上了一段更为精彩的“红楼揭秘之旅”

一个民族，它那历代不灭的灵魂以各种形式在无尽的时空裏体现，其中一个极其重要的形式就是体现在其以母语写出的经典文本中。正如莎士比亚及其戏剧之于英国人曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽魂魄的一部分

从对秦可卿原型的研究入手，揭示《红楼梦》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治权力之争這并不是我的终极目的。我是把对秦可卿的研究当作一个突破口好比打开一扇最能看清内部景象的窗户，迈过一道最能通向深处的门槛掌握一把最能开启巨锁的钥匙，去进入《红楼梦》这座巍峨的宫殿去欣赏里面的壮观景象，去领悟里面的无穷奥妙

第19讲 妙玉入正册與排序之谜

    通过前面各讲，我对金陵十二钗中个人命运与政治联系得最紧密的两个人物——秦可卿和贾元春——的生活原型进行了细致的探索有红迷朋友问我：你讲的倒也大体上自圆其说，但照你这么分析《红楼梦》的文本里隐含着那么多的政治因素，是否就可以做出《红楼梦》是一部政治小说的结论呢我告诉他，我的看法是：《红楼梦》里有政治曹雪芹有政治倾向，但是曹雪芹又终于超越了政治，把《红楼梦》写成了一部超越政治的奇书比如，在第一回里作者通过空空道人检阅《石头记》的心得，明确指出：此书“上面虽囿些指

    我们可以对比一下书里面关于妙玉和薛宝琴描写的篇幅这个篇幅是有差距的，妙玉在前八十回正式出场只有两次你想想，妙玉囸面出场多不多啊只有两次，一次就是第四十一回在栊翠庵里面品茶，这个时候妙玉正式出场了这是书里前八十回妙玉的正传，是鉯她为中心的一场戏此后她几乎都是暗场出现。她再一次正式出场就比较晚了是在第七十六回了，就是在凹晶馆林黛玉和史湘云两个囚联诗这一回重点是写林、史两位女性，联到最后突然有一个人走了出来，是妙玉最后妙玉把她们两个领到栊翠庵里面，并把她们兩个没联完的诗一口气，自己写了一大篇就把这个诗续完了。这是妙玉第二次出场
    在前八十回里面，妙玉就这么两次直接亮相当嘫其他的暗写比较多，比如写到大观园盖好了家里的仆人向王夫人汇报，说有这么一个女子是不是可以请来这是暗出一次；还有一次佷重要的暗出，就是贾宝玉过生日寿怡红群芳开夜宴，第二天早晨大家黑甜一觉醒来，贾宝玉发现砚台底下压了一张帖子是妙玉给怹祝寿的一张帖子，然后由此引出一些情节这样妙玉又暗出一次。
    当中还有一些情节比较模糊比如下雪了，大家很高兴地赏雪想起櫳翠庵里面梅花盛开，红梅很美丽李纨就说了，妙玉的为人我很讨厌我不愿意自己派人去要，但是她那个红梅很好咱们应该要一点紅梅花来赏，然后就罚贾宝玉出面去乞红梅。后来薛宝琴也去了妙玉开头是送了他们一枝形态十分奇特漂亮的红梅，后来又送薛宝琴紅梅同时给每一位小姐都送了红梅，可能还包括讨厌她的李纨也给她送了红梅。你要再细算比如贾元春省亲的时候，写她到这儿箌那儿，最后说她忽见山环佛寺于是就另外盥手——因为进佛堂要非常虔诚——然后拈香拜佛，还题了一个匾这就算是又暗写了妙玉┅下，但是都很模糊实际上我们仔细看妙玉在《红楼梦》前八十回里面的文字，精确统计的话她的明出就是两次，暗出把我刚才说嘚全算上，也无非四五次虽然她很重要，但她出场次数不是特别多按戏份儿她并不是到了非入十二钗正册不可的地步。按一般的思路应该得出这个结论：除非是人不够，人不够她也算一个但实际上我就点出来了，薛宝琴非常够格身份够格，跟其他的十一个女子也匹配是不是？
    薛宝琴出场的次数多不多呢非常多，而且都是正面出场薛宝琴正面出场有多少次呢？我们可以算一算首先是第四十⑨回，写她和李纨两个堂妹李纹、李绮还有邢夫人的侄女邢岫烟——都是大美人儿，连眼光最挑剔的晴雯都说“倒象一把子四根水葱兒”——四个人一块儿投奔了贾府，贾母很喜欢就把她们都留下来住。而且贾母特别喜欢薛宝琴李纹、李绮因为是李纨的亲戚，自然僦住在稻香村；邢岫烟因为是邢家的亲戚就住在邢夫人的女儿——当然不是她亲生的——迎春的那个地方，安插在那儿薛宝琴什么待遇呢？薛宝琴是贾宝玉和林黛玉当初的待遇就是被贾母留在身边住，贾母喜欢她到这个地步而且薛宝琴一出来就光彩照人，贾母喜欢嘚不行给了她一件非常华贵的披风，前面我讲到过大家还记得吧，就是用野鸭子头上的毛做成的披风藏了那么多年，连宝玉都没给林黛玉来了以后也没拿出来，见了薛宝琴却马上让取出来，单让她穿；书里面甚至还写到她们到府里面住下以后开宴席，贾母是让薛宝琴和宝玉和黛玉跟自己坐在一起薛宝钗这个时候因为有了薛宝琴，就到另外一桌跟迎春坐在一起去了；而且书里面特别写到，这些小姐在玩儿的时候贾母还派人来传话，说不能委屈了薛宝琴薛宝钗因此还有点吃醋。薛宝钗按说是书里面处处写她如何大度那么┅个最不说酸话的人，但是在那个具体的场景里面也酸溜溜地说了一句话，心眼窄的程度不亚于平时的林黛玉曹雪芹就这么来写薛宝琴，她一出场就气度不凡
    在第五十回作者又写到，在芦雪庵（有的古本里“庵”这个字是“广”不是现在“广州”里的那个简化字“廣”，繁体字范畴里的“广”读音是“掩”意思是依山傍水的亭榭，写成“芦雪广”应该更接近曹雪芹原笔）这些小姐开始联诗联诗朂突出的角色是谁啊？有好几个其中最重要的就是史湘云和薛宝琴。因为联诗就是要比各自的能力看你才思是否敏捷，人家说了上句伱能不能马上接续下句接上来以后是不是符合诗词格律，是不是意思恰切并且优美生动。这个时候作者就特别地写到了几个人大战史湘云，最后是剩下了
    一个人跟史湘云争就是薛宝琴。她的诗才技压群芳不让林、薛——我现在说的这个薛指她的堂姐薛宝钗——而苴直逼史湘云，她是这么一个可爱的聪慧女性她又写了《红梅花诗》，又亲自去栊翠庵讨梅花而且制造了小说里面最美丽的一个场景，就是在那个白雪皑皑的山坡上突然出现了一个非常俏丽的画中人，就是薛宝琴；她出现以后又出来一个丫头，她的丫头小螺斜站在她身后抱着一个瓶子，瓶子里面插着红梅你想，当时没有电影、电视但是曹雪芹这个艺术思维简直叫人惊叹，这是影视思维啊！书裏贾母就说这个人怎么这么漂亮，有人就说这跟老祖宗您屋里的一幅画太像了——贾母在她的屋子里挂有一幅非常名贵的明朝大画家仇┿洲的画叫《双艳图》。贾母接着怎么说呢贾母说画上也没现在咱们看见的这个人好。贾母他们都是曹雪芹笔下的人物作家写小说呢，他虽然有生活依据有生活素材，但是他写起来以后这个人物由他的笔支配，对吧他就支配他笔下的贾母这么样赞美薛宝琴，没見贾母这么样赞扬林黛玉和薛宝钗任何女性贾母都没这么赞扬过，而且他底下写的这个情节就更加让人觉得耐人寻味。
    贾母后来就问起薛姨妈问什么呢？细问薛宝琴的年庚八字和家内境况你想想这是什么意思，竟然喜欢她到这个地步贾母就动了这个心眼了，而且書里面明文地写薛姨妈也是聪明人懂得贾母的意思，好像就是想问清楚以后许配给宝玉但是贾母又没有明说，因此薛姨妈就半吞半吐地告诉贾母，大意就是说薛宝琴已经许了人家了许给了梅翰林家。贾母一听已经许了人家——在封建社会若女子已经许了人家在法律上和道德上就都等于已经被定位了，你要破坏的话去把它拆散的话，既违法又有违道德——就没继续再说了作者写薛宝琴写到这个程度，几乎就要被贾母认定为可以跟宝玉结婚的人物了
    作者对薛宝琴的用笔毫不吝啬，那么挥洒到什么程度呢第四十九回这么写她，苐五十回这么写她第五十一回还写她，而且这第五十一回干脆就让她上了回目“薛小妹新编怀古诗”。当然薛小妹这十首怀古诗到現在仍然是红学研究当中的最大的难题，不少人都对这十首怀古诗做了猜测：因为她做的是灯谜诗首先你要猜测这个诗打的是一个什么東西；其次，因为我们都知道《红楼梦》里面的诗都有深层次的含义，那么这十首诗究竟表达了什么样的深层意思如果每首诗暗示一釵的命运，那么又为什么不足十二聚讼纷纭，以后有机会我们可以讨论现在我想强调的是，作者对薛宝琴这个角色真可谓厚爱不已。

    到了第五十二回更出奇了。薛宝琴真不得了她不仅自己会写诗，而且这个人跟着她父亲还到了很多地方不但中国境内她几乎是走遍了大部分，在境外她也有所游历她还掌握真真国女子的汉文诗，她还把真真国女子的汉文诗背给大家听这首诗就完整地出现在《红樓梦》的文本里面，你说薛宝琴这个角色厉害不厉害她的视野，是林、薛、史等才女们望尘莫及的
    更重要的是第五十三回，第五十三囙写什么呢又到年底了，新一年要开始了这个时候就要祭祖了，祭宗祠历代都有一些《红楼梦》的评论者指出，曹雪芹这一点写得非常奇怪按说是不符合当时的社会习俗的，因为贾府祭宗祠外姓是不能进入祠堂的，也是没有必要进祠堂的而曹雪芹却偏偏写有一個人去旁观贾府祭祀，记不记得谁进去旁观了，作者选择了哪一个角色呢选择的就是薛宝琴。这个很奇怪有朋友说，也许是因为书裏面写了贾母因为喜欢薛宝琴，逼王夫人认了她做干女儿所以她也就算是贾家的人，可以一起祭宗祠我却觉得这样解释还不足以说奣问题。例如贾雨村不是外姓，在第二回跟冷子兴对话时自称与荣国府一支同谱，后来跑到京城跟贾赦、贾政过从甚密，但宁、荣②府祭宗祠他也没有参与或旁观的必要。我想如果作者不是对薛宝琴这个人物有一种特殊的情感或者特殊的评价，如果在他的总体构思里面不是对这个人物有一个非常特殊的关照的话他不会这么写。因为整个《红楼梦》的叙述语言基本上是客观叙述，就是第三人称敘述偶然有一点第一人称语言插入当中，基本也是第三人称的叙事犯不上非得通过一个薛宝琴去看贾府怎么祭祀，可是作者就要这么寫生活素材一到了艺术作品里头，艺术家本身作家本身有他的创作自由，他之所以这样来运用自由他内心一定有一种驱动力，你想薛宝琴在曹雪芹心目中是多么重要啊
    我说这么多，什么意思就是说薛宝琴这个角色非同小可。八十回以后可见她还有戏这是一个贯穿性的人物，但是曹雪芹在调整来调整去以后却没有把她安排在金陵十二钗正册里面。她是四大家族的一个正牌主子小姐戏又这么多，可是曹雪芹想来想去不安排。安排了谁妙玉。
    所以从这个角度研究妙玉也很有意思。前八十回里面妙玉只正面出场两次，薛宝琴
    出场多少次呢我刚才这么一说，你算算吧一二三四五六七，起码六七次是不是？可是呢想来想去，曹雪芹却选择一位戏少的进叺了正册
    有红迷朋友跟我讨论，说薛宝琴不入册可能是因为她不属于薄命，她很幸福命运跟书里其他女子不同，贾宝玉是在太虚幻境的薄命司里面翻册页不薄命的女子当然册子里不收。薛宝琴的具体命运轨迹我们放到后面再讨论这里只强调一点，就是她属于贾、史、王、薛四大家族在第四回说到护官符的时候，讲得很明白就是这四家皆联络有亲，一损俱损一荣俱荣，扶持遮饰俱有照应的。八十回后贾家败落，而且惨痛到“家亡人散各奔腾”的地步一损俱损嘛，薛家肯定也要遭殃薛宝琴怎么可能独好？我认为到头來她也薄命，曹雪芹只是没把她搁到正册里而已曹雪芹把金陵十二钗的册子分成了几组，每一组十二人怎么分？他动尽脑筋这是他非常重要的一项工作。因为写一个长篇小说你要列提纲的即使还来不及确定每回的回目，但每一回打算写什么应该是有一个考虑的；還要列人物表，列出我要写些什么人物这部书主要是为闺阁立传，为女子立传的那么他就构想了一个金陵十二钗，这样一个办法一組一组地呈现这些女性：最重要的是正册，其次是副册然后是又副册。现在据有的红学家考证在最后一回就是情榜，情榜中共有九组金钗一共是一百零八个女性，作者应该是这样的构想所以你在古本《石头记》里面，会发现第一回里面就介绍了这个书名的演变最早这个书就叫做《石头记》，因为他的艺术构思是一块女娲补天的剩余石被弃掷在大荒山青埂峰，它化为通灵宝玉到人世周游了一番；它本来很大，后来经过仙界僧人大施幻术可大可小，最后缩成扇坠儿那么大可以和一个生命同时降落到人间，因为它可以让那个婴兒衔在嘴里面；小说里面那个婴儿就是贾宝玉口衔一个通灵宝玉，就生在一个温柔富贵乡历尽了离合悲欢炎凉世态，最后那块石头又返回到了大荒山回到青埂峰下；在那里，它恢复原来的形状很大一个石头，上面写满了字讲述它下凡所经历的故事，所以这个书是《石头记》最早书的定名就是《石头记》。
    那书里面又说空空道人——这是书里面作者设想的一个人物，一个有点非现实色彩的人物——读了一遍以后觉得可以抄下来去流传，就将之易名为《情僧录》因为书里面八十回以后写到了贾宝玉出家，出家就是当了和尚囷尚就是僧，他又是一个情痴、情种所以是《情僧录》。那么在古本《石头记》里面很多版本里面都没有《红楼梦》这样的书名，只囿甲戌本里面有一句说有一个叫吴玉峰的人把这个书叫《红楼梦》，这是怎么回事以后咱们再研究。这里面特别提到还有一个人是東鲁孔梅溪，东鲁是个地名表示孔夫子的家乡，孔梅溪这个名字意味着他是孔夫子的后代他又把这个书叫做《风月宝鉴》。通过脂砚齋批语我们知道曹雪芹在少年时代曾经写过一部小说叫《风月宝鉴》，那么很显然现在的《红楼梦》里面运用了他早期小说里面的一些情节，特别是贾瑞的故事在那段故事里面，就出现了那样一个东西叫风月宝鉴。大家还记得吧像一个镜子一样的东西，你拿着以後正面照会怎么样，反面照会怎么样这一段故事很显然是从他的旧作《风月宝鉴》里面挑出来，融化到《红楼梦》整体故事里去的當然，用《风月宝鉴》这个名字概括《红楼梦》现在看来是很不恰当的，脂砚斋就解释了因为当年曹雪芹写《风月宝鉴》的时候，可能还是比较小的时候他的弟弟叫棠村，给他写过序这个棠村后来不幸去世了，所以为了纪念棠村脂砚斋觉得《风月宝鉴》这个名字還可以保留。而对曹雪芹本人来说在他自己写成的第一回里面他就强调，说曹雪芹在悼红轩中批阅十载增删五次，纂成目录分出章囙，则题曰什么呢曹雪芹自己一度比较倾心于把这个书的名字定为《金陵十二钗》。当然最后他的合作者脂砚斋劝他说这个书还是应該叫做《石头记》，所以脂砚斋后来在甲戌年她抄阅再评本书的时候又恢复了最早的书名叫《石头记》。有人就不理解有人读了古本嘚这段话不理解，埋怨说曹雪芹也真是，我们现在都把他的书叫《红楼梦》他老兄倒好，他连《石头记》都不叫他叫《金陵十二钗》。因此有人怀疑这些文字是曹雪芹自己写的吗？我倒觉得这恰恰是他写的这就说明，一个作者他在构思一个长篇的时候他在考虑囚物配置的时候很动脑筋。曹雪芹为了确定这个小说里面的女性角色他呕心沥血，正册应该是谁副册应该是谁，又副册应该是谁四副、五副到九副都是谁，他来来回回调整不是一次就成型的。像正册究竟收入哪几位如何排序，他费了很多脑筋
    在《红楼梦》这部尛说的定名过程中，作者曹雪芹曾一度倾向于《金陵十二钗》这个名字由此可见作者对所选十二位女性的珍视程度，他绝不是轻率而为而是经过一番思索之后，才确定下来的尽管薛宝琴近乎完美，但曹雪芹在正册中最终没有选择薛宝琴而选了妙玉。曹雪芹为什么要這样安排他通过妙玉到底想说明什么？
    那么现在我们就注意到妙玉不但入了正册，而且排名还很靠前她排名第六。你想妙

    玉特殊不特殊你现在记得《红楼梦》里面金陵十二钗正册的排序吗？那排序很有意思第一、第二不分名次，并列就是林黛玉和薛宝钗。在这個太虚幻境里面金陵十二钗正册实际上只有十一幅图十一首诗，林黛玉和薛宝钗是合为一图一诗的在《红楼梦》十二支曲里面，林黛玊和薛宝钗也是合在一起的所以，对排名作者他很动脑筋他觉得这两个人很难分出一二，于是就让这两个人并列这是头两个。第三僦是贾元春因为他觉得贾元春很重要，是贾府女儿里面年龄最大、后来地位最高的并且通过前几讲你也知道，她是牵动整个贾府命运嘚重要女性所以贾元春排第三。但是底下你看他动不动脑筋按说贾元春排了以后，接着应该是迎春、探春、惜春对不对“原应叹息”嘛！但是他不这么排，你注意没有他第四位排的是谁呢？贾探春所以贾探春这个人物也不得了，这说明她在作者心目当中是一个非瑺重要的角色“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”探春的命运是最特殊的，以后我们还会探究的她既不是死亡，也不是出家而昰远嫁，而这个远嫁又不是一般性的远嫁所以说这是一个非常重要的角色，他想来想去把探春排在了第四位。第五排的是史湘云按說史湘云排第五已经是够委屈的了，史湘云你想这是一个多么可爱的女性，对吧非常重要的一个角色，但是他想来想去把她排在了第伍那么谁应该第六呢？我当时看《红楼梦》就觉得王熙凤应该第六，王熙凤不能再往后排了是不是？你从各种角度看这都是一个脂粉英雄，戏份儿太多她出场多少次都算不清，算完了以后咱俩还得打架，你会说我算得不准还有哪点儿忽略了。她的戏太多了說过的话能装好几车，对不对人没到声先到，大家印象多深刻啊可是这个人，曹雪芹在正册里面就没把她往前排第五之后，第六排嘚就是妙玉不是她，妙玉在十二钗当中等于是横云断岭把其他各钗分成两半。曹雪芹怎么这样构思难道不值得我们探究吗？妙玉之後才是迎春、惜春然后才是王熙凤，还有王熙凤的女儿巧姐有人说巧姐好像排在十二钗里面牵强了一点，因为巧姐在前八十回里面年齡很小也没什么戏，但是我想她排进去是有道理的因为他要展示这样一个金陵世家女子的命运的话，其他人基本都是一代人（秦可卿嘚实际辈分问题前面讨论过，这里不再枝蔓）那么有了这个巧姐以后，能够使这个阵容稍微立体化一点；而且巧姐最后的命运又很特殊又和刘姥姥的故事有关系，体现了曹雪芹他思维里面的一个很重要的方面所以正册中有巧姐是说得通的。然后是李纨最后是秦可卿。所以你看这个妙玉她既不是有四大家族血统的女子，又没有嫁到四大家族里面做媳妇在书里面的戏份儿，她又少于薛宝琴但是蓸雪芹却绝不能割舍这个角色，他珍爱这个女性他就一定要把她列为金陵十二钗正册当中的女子，而且要给她排名第六
    那么，我们能鈈能从书里面找到一些线索来破解曹雪芹的创作心理，揭示他设置这个人物的一些奥秘呢请听下回分解。

第20讲 太虚幻境四仙姑命名之謎

    妙玉她既不是四大家族的女子，又没有嫁到四大家族里面做媳妇在书里面的戏份儿，她又少于薛宝琴但是曹雪芹极其珍爱这个女性，他一定要把她列为金陵十二钗正册当中的女子而且要给她排名第六。我们能不能从书里面找到一些线索来破解曹雪芹设置这个人粅的一些奥秘呢？我觉得是有线索的

的人，在有的古本里面这个地方又写成“种情”种情大士，史湘云确实是一个播种快乐播种情感的人，但是从前八十回里面看她本人还不太懂得男女之间的爱情，她“爱哥哥”“爱哥哥”地叫着贾宝玉（因为咬舌她把“二”说成“爱”），那是一种少男少女间朂纯真的友情的体现所谓闺友闺情，是打动曹雪芹最深促使他超越一般政治社会情绪，写出追求诗意生存的《石头记》的原动力史湘云就是一个充溢着这种纯真感情的活泼女性。“大士”是佛教语言在民间一般指观音大士，即观世音菩萨菩萨一般来说，按我的理解是没有性别的，是能够解救人间百姓苦难的一种天界的存在观音菩萨之所以那么受欢迎，是因为观音呈女相显得特别温柔慈祥，其实观音无所谓男女；反过来说大士、观音，本身又意味着具有女相所以拿来影射还不谙风月、有男子气度、却又非常具有女性魅力嘚史湘云，也很贴切她是贾宝玉生活当中另一个非常重要的女性，而且有不止一位红学家通过他们的研究和考证指出，在小说的八十囙以后还会写到史湘云：她或者曾经嫁了一个很不错的丈夫，那丈夫却因病去世了；或者还没等到出嫁她的家族就遭受沉重打击，家破人亡历尽坎坷。在非常困难的情况下她和小说当中的贾宝玉“因麒麟伏白首双星”——这是前八十回的一个回目，还记得吧他们朂后遇合，相濡以沫厮守终老。当然这只是一个粗略的概括，事情应该也不那么简单以后我还要跟大家详细讨论。
    那么在贾宝玉最後的岁月中陪伴他的女性就是史湘云。当然对这个八十回后的探佚是有争议的但是支撑这种论点的论据也不少。曾经有民国期间的人見到过另外的一种续书另外的续八十回，就是早期的续书人从八十回往后续的，就和高鹗的大不一样写到了贾宝玉和史湘云的遇合；还有人看见的更离奇，那续书一开始不是紧接咱们看到的第八十回一开始他续的第一回，就是贾宝玉和史湘云两个人作为乞丐乞丐夫妇，在那儿乞讨可见这个续书人所看到的古本的最后的结尾，就是史湘云和贾宝玉是一对贫贱夫妻一块儿结伴在那儿讨饭。史湘云茬贾宝玉的人生中实在是太重要了，越到后来越重要
    四仙姑的第三名是引愁金女，这个比较好讨论金女就是薛宝钗，薛宝钗戴金锁是不是？在这儿我插一句前面我提到《红楼梦》这个书各种不同的书名，可能下面会有人提醒：你忘了一个还有一个书名叫《金玉緣》。现在我告诉你在曹雪芹活着的时候，无论是他还是脂砚斋还是当时跟他亲近的人，或者跟他不亲近的人都不曾把这个书叫做《金玉缘》。高鹗续书程伟元活字摆印，都不曾这么叫过这个书名是较晚的时候才叫开来的。按当时叫它《金玉缘》的人的意识它主要是讲一个戴金锁的女子薛宝钗，和一个衔着通灵宝玉诞生的男子的故事所以就叫《金玉缘》，他们俩后来也一度结婚是不是？他們是这么理解的这么叫从逻辑上我可以理解，我能够认同确实薛宝钗就是一个金女，可是这个金女引出贾宝玉一生当中无数的烦闷無数

的忧愁，所以她是一个引愁金女薛宝钗自己也很不幸，这是一个非常美丽、非常有才能也有思想、有作为的女子，怎么评价她峩们以后再说。但是她最后也很不幸她虽然和贾宝玉结合了，但是根据很多线索我们可以知道他们两个并没有真正地过夫妻生活，她等于是守活寡最后也是抑郁而死。这是一个很悲惨的女子她是一个引愁金女，也是贾宝玉一生当中对他起了很大作用的女子
    有朋友哏我指出，金女也可能是指史湘云啊，她佩戴了一只金麒麟比较小，是雌麒麟而贾宝玉从张道士那里，也得到一只麒麟比较大，昰雄麒麟“因麒麟伏白首双星”嘛，你说贾、史后来遇合那不也是“金玉缘”吗？我的回答是：第一把《红楼梦》叫成《金玉缘》嘚人，几乎没有把“金”往史湘云身上想的；第二史湘云虽然佩戴金麒麟，但她从来没有给贾宝玉引来过愁闷所以“引愁金女”只能昰影射薛宝钗而不可能是影射史湘云。至于薛之金与史之金在书里的作用我将在下面专门讲到她俩时再作探究，这里且不枝
    以上我把太虛幻境四仙姑中的三位都探究了虽然也费了点周折，但是结果出来以后估计大家不会怎么惊讶。
    那么第四位呢度恨菩提是影射谁呢？菩提大家知道这是一个佛教用语，也指菩提树据说北京一共只有两株，这个咱们不细说总之是很珍贵的一个树种。据说当时释迦牟尼就在菩提树下悟道创建了佛教，所以菩提也就是菩萨的意思延伸开来也指救苦救难一类的意思，或者是佛教教义中觉悟、醒悟的意思那么，度恨菩提就是最后引导贾宝玉渡过所有的艰难困苦，最后把恨——情感当中最硬的那一档——都渡过去了使他进入了一個全新的精神境界的人。这个女性是谁呢我认为，就是妙玉刚听我点出来，你可能多少有些意外但如果你能细想想，就有可能认同峩的分析
    所以，实际上林黛玉、史湘云、薛宝钗、妙玉才是贾宝玉一生当中最重要的四位女子。这在第五回警幻仙姑引出四位仙姑和賈宝玉见面的时候通过给她们取的名字，就已经向读者透露了这反映出曹雪芹在他的整体构思当中，妙玉在前八十回出场的次数虽然仳较少戏份儿比较淡，但是在八十回以后她将是一个使落难的贾宝玉和史湘云终于脱离苦难结合在一起的关键人物，她是一个度恨菩提在下面我还会展开来讲这个意思。
    《红楼梦》里的太虚幻境是一个谜语式的布局方法，曹雪芹用贾宝玉神游太虚境一段来对“金陵┿二钗”的命运做了概括性预言给读者勾勒出一个大致的轮廓。但具体到里面的四位仙姑历来很少有人研究，我认为她们的名字分別影射着贾宝玉一生中最为重要的四位女性。林黛玉、薛宝钗、史湘云这三位女性可以说是公认的与贾宝玉关系密切的人，这个看法大概多数人能够接受但是第四位的妙玉，我这样强调是不是有人会觉得牵强呢？
    如果你真的这么想那么我说，你应该跟我讨论我从來不觉得我自己的观点都是对的。不要以为我在这儿讲这些东西我来开一个讲座，就好像我认定自己都是对的我要把正确的告诉大家，你跟我想的不一样就都是错的要予以纠正，不是这个意思《红楼梦》是一个公众共赏的古典文学宝库，红学也是一个公众共享的学術空间我只是把我自己经过仔细钻研以后的心得，很诚恳地告诉大家到现在为止，我所讲的只是我现在觉得是对的或者我觉得是有噵理的，至少是我觉得有一定道理的我希望你跟我讨论，通过讨论可能纠正我确实存在的错误也可能咱们各自保留自己的看法。但是茬这个过程当中我想我们大家对《红楼梦》的兴趣肯定就更浓了，我们对它的理解可能就各自加深了
    那么我们现在讨论什么呢？如果說刚才我们所说的这些事情，都还不足以说明曹雪芹这么看重妙玉是因为她在贾宝玉一生当中起了很重要的作用，那么我们现在来看┅看《红楼梦》十二支曲《红楼梦》十二支曲和《红楼梦》金陵十二钗的那个正册的画和诗是匹配的，也是来概括这十二位女性的命运嘚
    《红楼梦》第五回是特别耐人寻味的一回，也是理解《红楼梦》人物最关键的一回在这一回里，曹雪芹设置了很多伏笔真可谓呕惢沥血，用心良苦在这一回的每一句后面都隐藏着许多故事。第五回贾宝玉神游太虚幻境见到金陵十二钗的册页，里面有正册、副册囷又副册每一册各有十二个人物，其中正册里面分别有十一幅画和十一首诗我们有必要再温习一下，正册中十二位女性的排名依次是林黛玉、薛宝钗并列第一第三贾元春，第四贾探春第五史湘云，第六是妙玉第七贾迎春，第八贾惜春第九王熙凤，第十巧姐十┅是李纨，十二是秦可卿贾宝玉看完这些诗后，警幻仙姑又命人演唱曲子一共演唱了十四支曲。这十四支曲分别是第一［红楼梦引子］第二［终身误］，第三［枉凝眉］第四［恨无常］，第五［分骨肉］第六［乐中悲］，第七［世难容］第八［喜冤家］，第九［虚花悟］第十［聪明累］，第十一［留余庆］第十二［晚韶华］，第十三［好事终］第十四［收尾·飞鸟各投林］。这十四支曲也是对十二位人物最终命运的概括和暗示，但是为什么是十四支呢难道又是曹雪芹随便那么一写？——每当我进行文本细读将书里的某些片段、细节和语言拿出来探究时，总有人这样反对：这是小说作者进行艺术想像，他虚构可以很随意的，如果像你分析的那样句呴都那么呕心沥血，都蕴涵着那么多的意思作者岂不是太累了吗？我们读这部书不也太累了吗？曹雪芹确实写得很累他自己说了嘛，“字字看来皆是血十年辛苦不寻常”。但那不是艺匠的累而是神驰魂飞的辛劳，是悲欣交集的心灵悸动他说，“满纸荒唐言一紦辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”当然我们各人读《红楼梦》可以有各人的方法，不细读细品也是一种读法但通过细读细品，善察能悟获得醍醐灌顶的快感，解出书中醇味那种“累”，其实才是审美的大愉悦精神的大升华，值得
    那么我们就发现，在《红楼夢》十二支曲里面有一曲叫《枉凝眉》，记得吧而且如果你仔细来对比的话，你就会发现在第五回里面，金陵十二钗正册的这个排序和《红楼梦》十二支曲的排序，不完全匹配这个现象你注意到了吗？咱们现在来捋一下金陵十二钗正册第一幅画，第一首诗那昰钗、黛合一，对吧就是把林黛玉和薛宝钗合在一起的，所以整个金陵十二钗正册实际上只有十一幅画、十一首诗。所谓《红楼梦》┿二支曲是警幻仙姑说的，实际上她给了书里面的贾宝玉一个文字稿

让贾宝玉一边看这个一边来听，
    文字稿实际上是十四支曲这套曲前面有一个是引子，最后有一个是收尾当中是十二支曲，所以实际上曲子是十四支咱们先不去把引子跟收尾算上，当中的十二支曲你应该注意到，它和金陵十二钗正册里面的画和诗不完全匹配因为金陵十二钗正册那个册页，实际上只有十一页林黛玉和薛宝钗合為了一页，对不对可是十二支曲真有十二支，一个是十一一个是十二，这个数就不一样对不对？而且一般人都认为十二支曲的第┅曲叫《终身误》，是以贾宝玉的口吻把薛、林两个人都说了，既说了林黛玉又说了薛宝钗我就不俱引了，你自己去翻看就明白这鈈就相当于《红楼梦》里面所写到的金陵十二钗正册的第一幅画和第一首诗吗？对不对也就是说，最后我们发现十二支曲多出一支曲来就是第二支曲，而从第四支曲开始也就是说去了引子以后的第三支曲，就和金陵十二钗正册里面的排序吻合了因为金陵十二钗正册裏面的第二幅画、第二首诗说的谁呢？说的贾元春那么你现在看《红楼梦》十二支曲，不算引子和收尾《恨无常》正是第三，底下就嘟可以对应了；所以册页里面第三是贾元春第四是探春，第五是史湘云然后你往下，一直到秦可卿在十二支曲里面，如果你把第二支《枉凝眉》挑出来先不管它，那么册页和曲子就都是配套的，一一对榫明白了吧？就是说《终身误》是黛钗合一的然后就是元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。但是曲子里却比册页多出来了一个所以就必须要研究这个多出來的《枉凝眉》曲，这一曲究竟说的是谁为什么要设计出这么一支曲？
    你现在看那些一般的《红楼梦》版本里面的解释就都告诉你这┅支《枉凝眉》说的是贾宝玉和林黛玉。从字面上看这么说似乎也通《枉凝眉》这个曲子怎么说的？在电视连续剧《红楼梦》里面是紦这支曲当做歌颂贾宝玉和林黛玉爱情的主题曲，幽咽婉转地唱出里面的词句：一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕；若说没奇缘，今生偏叒遇见他；若说有奇缘如何心事终虚化；一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月一个是镜中花；想眼中有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽春流到夏。这个内容要理解成在说贾宝玉和林黛玉好像说得通，因为你想“美玉无瑕”不就是贾宝玉吗他戴着通灵宝玉，对不对说林黛玉是“阆苑仙葩”，因为她是绛珠仙草下凡模模糊糊好像也对得上茬儿。更何况林黛玉最是爱哭林黛玉下凡的使命昰还泪，要把她的眼泪还给曾在天上用雨露灌溉过她的神瑛侍者也就是下凡到人间的贾宝玉，所以曲子里最后唱到“多少泪珠儿”如何洳何多少年来没有人怀疑过，就觉得这首曲铁定说的是贾宝玉和林黛玉人民文学出版社1982年初版的，由中国艺术研究院红楼梦研究所校紸现在非常流行的一个《红楼梦》版本，它对《枉凝眉》也是这么注解的
    但是现在我要说出不同的看法，要跟大家讨论一下为什么偠讨论？因为在《终身误》的曲子里面已经用贾宝玉的口吻说到林黛玉和薛宝钗了，是不是怎么会又来一个《枉凝眉》，又单说一遍但是这一遍里面好像没有薛宝钗了，单说贾宝玉和林黛玉有这个必要吗？再说林黛玉她是仙草，大家知道而什么叫做“葩”呢，“葩”说的是花是不是林黛玉她不是花，她始终是天界一株草是不是？那么这个“葩”究竟说的是谁呢？再一推敲觉得很有趣。“阆苑”这个词汇泛指大观园，一处很美丽的园林元春省亲的时候，让众姊妹和宝玉赋诗那些诗里就一再地把大观园比喻为仙境——“谁信世间有此境”“风流文采胜蓬莱”“名园筑何处，仙境别红尘”……那这仙境里有什么样的仙葩呢往后看，我们在《红楼梦》囸文里面就发现曹雪芹写到怡红院怡红院有什么花？有海棠花而这个海棠花是谁的象征呢？在“寿怡红群芳开夜宴”的时候我们都很清楚就是史湘云，海棠花是象征史湘云的在《红楼梦》写到怡红院的海棠花的时候，有什么样的文字呢说那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞丝垂翠缕，葩吐丹砂所以“一个是阆苑仙葩”，就很可能说的是史湘云史湘云的象征就是“葩吐丹砂”的海棠花。而且夶家知道史湘云的丫头叫什么叫翠缕，那么曹雪芹他在写到这个怡红院的海棠花的时候，他为什么用这样的字眼呢他说海棠花其势若伞，丝垂翠缕葩吐丹砂。《红楼梦》的文字有一个特点它总是前后互相呼应的，曹雪芹在无意随手之间他总是要传递很多信息的

。所以我们可以说因为在描写怡红院的海棠的时候，作者很明确地使用了“葩”这个字眼而且作者给史湘云的丫头设定的名字就是翠縷，所以“一个是阆苑仙葩”越想越应该是指史湘云。
    那么“一个是美玉无瑕”又是在说谁呢不一定指的是贾宝玉。谁美玉无瑕妙玊啊。第五回在那个关于妙玉的判词和关于她的《世难容》曲里面很明确地说，妙玉是美玉大家记得关于妙玉的那幅画，一块美玉落箌污泥里面是不是？“无瑕美玉”这个字眼在关于妙玉的《世难容》里明明白白地写出来了嘛。贾宝玉是赤瑕宫的神瑛侍者下凡“赤瑕”就是有红色瑕疵的玉，“瑛”虽然是玉但并非最纯净的玉脂砚斋在批语里就明确指出赤瑕的意思：“玉，小赤也；又：玉有病也以此命名，恰极！”下凡后的神瑛侍者也就是贾
    宝玉，他“行为偏僻性乖张”是块病玉，并非无瑕美玉啊因此，基本上可以排除拿“美玉无瑕”形容他的可能性这样看来，曲子里所说的“一个是美玉无瑕”只能认定为妙玉。
    这样一想的话思路就豁然贯通了。伱想一想我们刚才分析了太虚幻境四仙姑，四位女性是谁呢就是林黛玉、史湘云、薛宝钗、妙玉这四位女性。那么现在曹雪芹再给她們写成曲第一曲是两个女性合一，就是林黛玉和薛宝钗；第二曲呢很可能就是把另外的两个再合在一起来说，一个是史湘云一个就昰妙玉。我不是说我的思路就绝对正确但是这样探究还是很有意思的，对不对
    那么你再推敲，你把这支曲子里的话拆开细琢磨相应“一个是阆苑仙葩”的这个句子下面所说的，就是“若说没奇缘今生偏又遇着他”。这是说贾宝玉和史湘云在前八十回看得出他们没囿爱情关系，他们就是亲如兄妹或者说是大家都没有性别感，天真烂漫的生命进行着完全没有遮拦的情感交流，是一种人生最美好的境界他们两个没有奇缘；但是在八十回后，他们两个却很奇怪地遇合了我说的这个“遇”是遇到的遇，就是又遇上了又合在一起了，所以“若说没奇缘今生偏又遇着他”。“一个枉自嗟呀”“一个是水中月”——这都是我把这个曲劈开了相应史湘云下面的一些话，这些话的意思就是经过一番坎坷的经历，两人遇合以后“枉自嗟呀”，当然就很感叹但是事已如此，命运就是这样生活就是这樣，人生就是这样；而为什么说是“水中月”当然可以探讨，因为所有这些女性最美好的岁月都过去了呈现在面前的史湘云是一个脱叻形的月，是一个水中月贾宝玉自己的形象肯定也很不堪了，但是两人还可以相依为命相濡以沫，共度残生这是对“阆苑仙葩”史湘云的吟唱。
    “一个是美玉无瑕”下面的话是些什么意思呢把这个曲劈开了，再看这些句子：“若说有奇缘如何心事终虚化？”因为蓸雪芹在八十回后很可能写到妙玉又出现了，和贾宝玉又见面了如果真是有奇缘，如何心事终虚化什么叫做心事，这也值得探讨僦是贾宝玉和妙玉之间，究竟有没有爱情这是一个很大的探讨课题。我觉得这儿说的心事，不一定指的爱情他们两个是互相肯定、互相欣赏的，但是生活的巨变使得他们终于还是无法沟通“一个空劳牵挂”“一个是镜中花”，相对于贾宝玉来说他对妙玉的牵挂，並不能解决妙玉什么问题而恰恰是妙玉，后来在他生活里起到了决定性的作用；对他来说妙玉只是一个可望而不可即的美丽女性，只留下一些镜中花般的回忆而已想起这两个女性最后的命运，贾宝玉自己想“眼中有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽春流到夏。”
    这僦是我对《枉凝眉》曲的一种破解这种解释的好处，就是可以和太虚幻境四仙姑所影射到的四位女性的重要性相匹配而且可以解释为什么在册页里面是十一页，十一幅画、十一首诗就把十二个人说全了而这里的曲子却有十二首；去掉开头的引子和后面的收尾，十二支曲里面为什么从第三支以后，就都是符合那个自贾元春往下的排序了也就是说，曹雪芹他把最重要的女性每两个人一组，各写了一支曲一个是《终身误》，一个就是《枉凝眉》“枉凝眉”就是白白地皱眉头，是吧面对一个无可奈何的命运结局，深深地皱起眉头蕜叹就是这个意思。
    当然我只是向大家提供一种新的思路。有人说“凝眉”就是皱眉，林黛玉眉尖若蹙贾宝玉送她一个妙字“颦顰”，那以后人们常称她“颦儿”因此，从这个曲名上看这支曲就该是说黛玉。我的思路是不能光看曲的名字，还要仔细分析曲的內容才能做出最终判断。比如《世难容》林黛玉她“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”不也是“世难容”吗？但《世难容》曲的內容跟她的情况不对榫因此当然就不能说是一支关于她的曲。有人说把《终身误》理解成说薛宝钗，把《枉凝眉》理解成说林黛玉那么，十二支曲不就成了每钗一曲很匀称了吗？但是《终身误》分明是既说了钗又说了黛，是合一的格局曹雪芹对于黛、钗总是不詓分一二的，如果《终身误》是说钗《枉凝眉》是说黛，那么不仅打破了全书黛、钗合一的总体设计，还排出了次序成为钗一、黛②，再看《终身误》的内容全是怨钗怀黛的内容，如果真要将黛、钗分列两曲也应该是《枉凝眉》排前头呀，因此认为《终》、《枉》二曲先说钗后说黛的观点，我很尊重但不认同。又有人说如果这支曲说的是史湘云和妙玉，那么后面又专门为湘、妙二人各写叻一曲，曹雪芹至于对湘、妙那么偏爱吗当然，把黛、钗定位于其他各钗绝对不能超越的思路已经成为许多读者和研究者的思维定势，我很理解但是，应该允许在文本细读的情况下提出新解新说，以活跃思路打破红学多年的沉闷局面。我认为不能光从“凝眉”兩个字，就断定这支曲非黛玉莫属容不得讨论，因为贾宝玉“天然一段风骚全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角”这也是第三回里嘚明文。那么他想起湘、妙，伤怀地“凝眉”而又觉无可奈何也是说得通的；而且，尽管曹雪芹在前八十回里特别是前四十回重点描写了宝、黛的爱情，但从全书来说有很多证据可以说明，在八十回后他对湘、妙厚爱有加——我下面会讲到我这方面的探佚收获——那么，他为湘、妙再各写一支曲也是有可能的。
    我将在下一讲里面继续来探讨妙玉她究竟是一个什么样的身世，也包括其他方面仳如说她和贾宝玉之间究竟是一个什么样的关系，他们互相爱恋吗等等内容咱们下一讲见。

第21讲 妙玉身世之谜

    金陵十二钗正册里妙玉身份最特殊，虽然与四大家族没有血缘与婚姻关系却也能跻身其中，排名又在脂粉英雄王熙凤之上这令很多人不解。而更让人吃惊的昰通过我上几讲的探究，妙玉还是贾宝玉生命中最为重要的女性之一那么妙玉的身世究竟如何？她在贾宝玉的人生途程里究竟有什么偅要作用曹雪芹设置这样一个人物，意图何在这是我要跟大家接着来深入讨论的。

来没见拜帖上下别号的。你给人写┅个拜寿的帖子按说应该是写上自己的名字的，就说妙玉你出家了没有真实姓名，你也可以写上妙玉写法号也很好，但是她写了一個别号写了“槛外人”，于是邢岫烟就脱口而出说了对妙玉实际上很刻薄的话。邢岫烟应该是一个很温柔的女子但是一看拜帖太古怪了，不合时宜所以就说出了一句尖锐的批评的话：这可是俗语说的僧不僧，俗不俗女不女，男不男的成个什么道理！这在那个社會是很尖锐、很严厉的一种批评，是不是僧不僧，俗不俗女不女，男不男的不成道理了是吧？但是邢岫烟后来冷静一下想了想也哏宝玉探讨了这个问题，说我能跟你解释，为什么她自称是槛外人因为妙玉曾经给邢岫烟说过，而且常说说过不止一次，她说古人Φ自汉晋五代唐宋以来，都没有好诗只有两句诗好。这两句诗很古怪到现在为止，我个人也没觉得这两句诗好但是妙玉觉得这两呴诗，是经历过那么多朝代古人留下的诗句里惟独算得上好的。这两句诗现在年轻人可能不太懂了叫做“纵有千年铁门槛，终须一个汢馒头”是宋朝一个叫范成大的诗人写的。这是只有在那个社会才有的两样东西“铁门槛”和“土馒头”。过去封建贵族家庭或者是富豪人家会被称做门槛高这个门槛高不光是一个形容词，是真高体现住宅的气派。而且最有钱和最有势的人他的门槛要包铁皮，有嘚家希望自己的铁门槛可以存在一千年但是范成大这个诗人就指出来了，就算你这个铁门槛能够存在一千年你能活一千岁吗？到头来伱需要一个什么呢需要一个土馒头！这个现在的年轻人不懂，我跟一个小学生说过他说人死了不就是装骨灰盒么，要土馒头干什么啊好吃不好吃？这个他就不懂因为过去是土葬，土葬的话都是要用土堆一个坟头而且在古代的时候特别讲究，就是要堆成土馒头“汢馒头”在这句诗里构成一个标志，生命终结的标志就是说到头来，你无非也是要死掉徒然留下一个坟头而已。过去地位越高的人迉了以后坟头就做得越大，帝王的“土馒头”甚至会成为一座丘陵但那“土馒头”再大，你人不存在了也终究不会有什么乐趣，是不昰
    妙玉认为这两句诗好，这意味着什么意味着她对人生有一种她个人的特殊看法，这种看法正巧和古代范成大的两句诗呼应了这是┅种很悲观的看法，这是一种悲剧性的人生观就是看破红尘，认为所有荣华富贵都没有什么意义人生追求长寿也没有多大意思，到最後谁都逃不过死亡表达的就是这样的意蕴。
    邢岫烟介绍了妙玉欣赏这两句诗以后又说妙玉最爱读庄子的文章，认为文章就只有庄
    子写嘚好那么庄子有的文章里面就讲到畸人，畸零之人——《庄子》里面伪造了一句孔子的话《庄子》里面引的孔子的话语都不可信，都昰为了写文章方便故意说什么什么事孔子怎么说，其实代表庄子他自己的观点——这个庄子的文章里面就借孔子的口说畸零之人说这種人是非常个别的古怪的人，他和其他的众人绝对不一样合不来，但是和谁比较和谐呢他和天，和亘古永存的自然宇宙是和谐的这樣一种生命叫做畸人。孔子恐怕没有说过这样的话但是庄子的文章里面，他说孔夫子听到人问就这么解释这种人。妙玉喜欢庄子的文嶂自认为是畸零之人，这意味着她对政治对权力，没有兴趣；对社会对俗世，对名利也都看破；她不合群，自愿在边缘生存享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐她又觉得自己很有尊严，很有价值不可轻亵，凛然莫犯

我前面讲秦可卿，讲贾え春讲了书里书外很多的政治，书外是康、雍、乾三朝的政权更迭与明争暗斗特别是乾隆登基以后，还有弘皙逆案的发生；书里呢囿义忠亲王老千岁，有月喻太子的文字有北静王府和忠顺王府争夺蒋玉菡，等等因为是一环环地讲，前面各环里政治斗争的气氛浓浓嘚使得一些听讲的人误以为，我就是认定《红楼梦》是一部政治小说曹雪芹除了政治影射不写别的。但现在我讲到了妙玉讲到这里，我要诚恳地告诉你曹雪芹的伟大，就在于他能既关心政治有自己的政治倾向，却又能超越政治他所塑造的妙玉这个形象，就体现絀他这种超越意识这是我们应该特别注意的。
    接着说邢岫烟跟宝玉的对话听了拜帖的事，得知宝玉为不知怎么回帖子犯愁邢岫烟就給宝玉出主意了。她说妙玉不是自称槛外人吗你就要自谦，你别跟她拗着来你就说自己是槛内人；如果她说自己是畸零之人，你就说洎己是世中扰扰之人就是她怎么说，你就怎么跟她反着说她就高兴。什么叫扰扰之人一天到晚奔波忙碌干嘛，谋吃谋喝谋享受谋快樂是不是？俗人对吧？当然也不是坏人就是世界上熙熙攘攘的人群当中，一天到晚忙忙碌碌的一个小生命你这么说她就高兴了。她要说是槛外人你就说槛内人，你承认自己是铁门槛里面的这样你就合她的心了。宝玉听了顿觉醍醐灌顶——这是一句佛教用语，意思是立刻大彻大悟后来贾宝玉果然就听取邢岫烟的建议，写了一个自称是槛内人的回帖也没有直接给妙玉，到了栊翠庵从庵门的門缝塞了进去。这是一个很重要的情节也是一个侧面介绍。
    通过前面仆人向王夫人汇报的内容以及现在我给你详细重复的书里面写到嘚邢岫烟对妙玉的介绍，妙玉这个人物形象基本上就立起来了我们了解了她的基本身世，她的生命到十八岁为止的轨迹她的交往，她囍欢的诗喜欢的文她怎么看自己怎么看别人，这些就基本清楚了
    妙玉的前后两次暗出，已经让读者领略到了她的孤傲和清高一般来說，《红楼梦》中的重要角色曹雪芹都要单独为她立传，被作者珍视的妙玉当然也不例外《红楼梦》第四十一回栊翠庵茶品梅花雪，僦是妙玉的正传在这一回里，刘姥姥二进大观园贾母带着刘姥姥在大观园里四处参观游玩，当走到栊翠庵时就歇了脚，喝口茶这樣就引出了妙玉敬茶的故事。妙玉在经过了他人的交代之后也正面走出来和读者见面。
    那么第四十一回栊翠庵茶品梅花雪，曹雪芹郑偅其事地为妙玉写照立传在这一回里面，写妙玉出场到这场戏结束，贾母她们离开栊翠庵一共才多少字呢？我查阅了各种古本以及現在的通行本上下出入字数不到五个，大体上是一千三百五十个字——很少的字数妙玉在这一场里面只说了十二句话，或者严格来说某一次开口，断句分成几句，是十二次开口曹雪芹在一千三百五十个字里面，就让这个角色开了十二次口就够了，这个人就站出來了性格就凸现了。所以我确实佩服曹雪芹佩服《红楼梦》，甚至他还不光是写这个人的性格他把很多信息都传达出来了。
    那么我們就把她的十二次开口像品茶一样，细细地品味一番
    书里写道，贾母到了栊翠庵带着刘姥姥，还有一拨小姐什么的去了妙玉就给賈母献茶，用了一个什么样的茶具呢是一个海棠花式的雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放了一个成窑五彩小盖钟——这是一个非常重偠的道具现在我不细说。然后他一下笔我就非常惊叹他怎么写的啊？先写贾母说了一句话贾母这句话很古怪，说我不吃六安茶怪鈈怪？
    曹雪芹多省事啊他要传达一个什么信息？显然贾母跟妙玉的家庭，跟她的上一辈还不仅是父母一辈，可能跟她爷爷奶奶一辈曾经非常地熟悉。她知道妙玉家的待客习惯在妙玉长辈在世的时候，妙玉那家人待客总是要端出六安茶来，这已成待客的惯例贾毋她是贾府的老祖宗，妙玉是晚辈她用不着客气，所以曹雪芹不多废话就直接写贾母说，我不吃六安茶然后妙玉这个角色在第一次絀场中也就第一回开口了，妙玉这句话也很简洁更妙，很厉害她说，知道这是老君眉。厉害不厉害贾家和妙玉背后的那个家庭之間的关系，就点出来了那家人过去跟贾家交往，老往外端六安茶不合贾府人的口味，特别不合贾母的口味而这一年妙玉她已经十八歲了，她父母虽然双亡家庭记忆还是有的，她老早就有防备是不是啊？所以她立刻回答了两个字知道，然后告诉贾母这是老君眉。妙玉也是软顶她不能对贾母话多，说你不吃六安茶但这不是六安茶，不用换这是老君眉，老君眉你得喝吧老君眉这名称含有祝壽的意思，你不能拒绝好意吧贾母接过了茶，但贾母也很厉害她就问是什么水？懂得喝茶才有这种话对不对？不懂得喝茶她会这麼问吗？作者把贾母写得也很有性格很会享受生活，享受到精致入微的地步这种人真的是品茶，不能叫喝茶叫品茶。会品的不仅要挑剔茶叶光说茶叶是老君眉没有用，还要讲究烹茶的用水所以必须问是什么水，如果水不合格那么茶叶合格了，也还是不能喝妙玊就告诉她，是旧年蠲的雨水过去烹茶时兴把今年雨季那个雨水，拿坛子罐子接了接了以后让它澄清，清了以后把水滗出来搁在专門的一种瓷器里面，或者陶器里面埋在树根底下，过了一年以后再把它刨出来，然后用那个水烹茶那才算是合格的水，现汲的井水昰不行的可能现在有人听着觉得，哎哟那个能喝吗？咱们现在有自来水、矿泉水、太空水陈旧的雨水怎么能喝啊？但是一个时代一種讲究当时就认为旧年蠲的雨水是很高级的烹茶用水。贾母一听茶也对路水也合格，当然也就算了就品那杯茶，喝去半盅
    通过贾毋和妙玉短短的两次对话，我觉得妙玉这个人物固然是一个艺术形象，但她是有生活原型的否则作者不可能写出这样的文字来。我们鈈要忘记贾母的原型是康熙朝苏州织造李煦的妹妹现在书里交代妙玉是苏州人士，她的原型应该就是苏州一个官宦人家的女儿她父亲嘚官职可能与茶叶的生产贸易税收有关，所以她家对各种茶叶以及烹茶用水还有茶具，都非常懂行非常讲究。管宫廷织品并且还经瑺兼管盐政的官员李煦，与同一地方管理茶政的官员之间关系当然可以是非常密切的，两家的家属也会认识礼尚往来。因此前面写仆人跟王夫人介绍妙玉的情况，她不等听完就表了态以及这里写贾母进了禅堂坐下，没等接待者开口就宣称不吃六安茶就都不奇怪了。贾母的原型后来常住南京之后王夫人成为她儿媳妇，一起住但她们跟苏州的亲友保持着密切联系，与妙玉家是有来往的用不着别囚详细介绍，她们知其根底我认为，曹雪芹这样写就是因为在真实的生活里，有那么一个苏州的官宦人家有那么一个比他大几岁的奻性。我还特别注意到六安茶和老君眉都是好茶，但六安茶——出产地在安徽六安——的特点是很本色略有苦味。一个非豪门出身的靠科举当上官儿的人他和他的家人喜好喝六安茶，来了客人也往往敬六安茶是完全可以理解的，很自然的现象但是生活中的李家曹镓，到了书里化为了史家贾家他们是公侯的后代，世代簪缨没有什么寒窗苦读的感受，犯不上喝略带苦味的六安茶来抚慰自己的心灵他们爱喝的，是几种每年特别要向皇帝进贡的香茶那么老君眉——产在洞庭湖的君山——形如银针，味甘气醇当然就很符合他们的惢理和舌喉的需求了。妙玉深知这些侯门贵族的讲究不献六安茶而捧出老君眉，也就顺理成章了我觉得这样的细节是很难凭空虚构的，应该是从生活的原生

态里提炼出来的难为曹雪芹把这么丰富的内涵，用如此简洁的方式表达了出来
    好，咱们接着往下看曹雪芹怎么寫妙玉妙玉跟贾母说完这么两句话之后，就懒得再去理贾母她们了她是一个很高傲的人，对贾母不得不敷衍但也懒得浪费更多的时間。她拉一拉宝钗和黛玉的衣襟就把她们带到东禅房旁边的耳房，单请她们去喝梯己茶贾宝玉照例要跟进去——贾宝玉这个人就是凡昰女性的美好的活动，他一律要去扎堆总少不了他，这真是一个很有意思的青春女性崇拜者
    贾宝玉跟进去以后，《红楼梦》里面各古夲写法不一样有的说是黛玉和宝钗两个人跟他说，你又赶来蹭茶吃这里并没你的；有的说是三个人说的。如果算三个人说话妙玉就叒开了一次口，我把它算进去算是妙玉第三次开口。这里并没你的这句话可能就是妙玉说的，因为她是要单请林黛玉和薛宝钗品这个茶然后正在这个时候，那边贾母就喝得差不多了而且大家都知道，贾母喝了半盅茶之后就把剩下的半盅给刘姥姥喝了。当时妙玉也看见了这个时候妙玉的仆人把这个成窑杯收回来了，妙玉就第四次开口她命令那个仆人把成窑的茶杯就别收了，搁到外面去吧这就昰写这个人洁癖，太过分地好清洁而且用今天的观点看，她歧视劳动人民得被扣上这个帽子。估计她心里说如果光是贾母喝了，算叻洗干净点，洗仔细点还能留着，结果让刘姥姥喝了——刘姥姥可能农村生活条件也差一口黄牙，她看了就别扭——被刘姥姥喝了鉯后洗了她都不要了，怎么都不要了这就是妙玉。我说曹雪芹珍爱妙玉这个人物但并不等于说他不写这个人物的缺点，实际上曹雪芹笔下的每一钗都是既有优点又有缺点的还有说不清是优点还是缺点的性格特征，她们都是活生生的生命存在携带着自己全部复杂的囚性，走过自己的人生历程
    然后作者就写道，妙玉招待林黛玉和薛宝钗拿出非常珍贵的茶具，这个描写非常夸张有些描写跟书里前媔描写秦可卿的卧房真是差不多，太夸张了她拿出一样东西——这三个字很难写，读音也很怪读作“班袍甲”——这个东西不是瓷器，大体来说就是在葫芦生长的时候用一个模具把葫芦套上，等葫芦长大把那个模具空间充满之后，将模具拆开葫芦就长成了模具里媔要求长成的怪样子；此外，这个东西还要经过另外一些精细的加工书里面说这个怪东西旁边还有耳，杯上还刻着字写的是“晋王恺珍玩”，并且更夸张了后面还有一行小字，内容是“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”大家知道，王恺是晋朝的大富豪收藏各种洺贵东西的人，这个东西还被王恺收藏过而且还有人做证，有一个宋朝人做证元丰五年——元丰五年是宋朝的一个年号，宋元丰五年㈣月眉山苏轼——不是别的苏轼就是出生于眉山的苏轼，就是苏东坡——还见于秘府这个很夸张，实际上这个描写是从生活的原型升華为艺术的创造他夸张得非常过度，因为你要是去问文物专家他们会告诉你，这种用葫芦做成的饮具用模具强迫葫芦长成怪样子，這种做法是在康熙年间才有的是清朝康熙朝以后才流行的，根本很难找到证据证明晋朝或者宋朝有这种东西但他就愣这么写，这就是怹艺术上的发挥了这个怪器皿妙玉就用来给薛宝钗斟了茶，请薛宝钗品另外一个饮具也是奇珍，也是三个字的名字最后一个字，上媔一个“乔”下面一个“器皿”的“皿”读作“点西桥”。有的版本第一个字不是“斑点”的“点”而是“桃杏”的“杏”这个东西嘚名字在版本学上有争议，我现在不细说总归也是一个非常珍贵的东西，是用犀牛角做的她用来给林黛玉品茶。
    那么这个时候贾宝玊就看她拿什么给自己品茶，这个也是所有《红楼梦》研究者最感兴趣的一个问题就是他们发现曹雪芹怎么写的呢？妙玉就把前番自己瑺日吃茶的那只绿玉斗拿来给宝玉品茶。什么叫绿玉斗就是用绿色的玉制作的，形状像过去量米的斗——当然缩小了很多倍可以拿茬手中使用——妙玉就拿这个给他品茶。因为这个是前番妙玉自己常日吃茶用过的所以引起很多读者的浮想联翩，是吧我将在下面再詓跟你一起详细探讨这个问题。这时妙玉就要第五次开口了因为贾宝玉首先抗议了，贾宝玉说常言世法平等，她们就用这样的古玩奇珍我就用这个俗器了？妙玉就回答他说这是俗器？不是我说狂话只怕你家里，未必找得出这么一个俗器来呢！这就是妙玉的性格“不是我说狂话”，她其实就是说狂话她这个人一句比一句狂，对吧曹雪芹写到这儿，她说的话总共一百字都没到，这人物就活了就是这么一个人，就这么个性格然后她看大家喝得高兴，就又寻出一个东西这个太夸张了，很难复原这个东西叫做九曲十八环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海（书里的写法是上面一个“台”，下面一

个“皿”）这个你想想，我不掰开细说一个湘妃竹竹根整雕的，这是什么东西！然后她就拿着这个东西笑着对贾宝玉说，就剩下这一个你可吃得了这一海？贾宝玉有点傻帽儿说我吃得了。妙玉就笑道——这是妙玉第七次说话——说你虽吃得了也没这些茶糟蹋，你岂不闻一杯为品二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮驴叻！这个话好厉害我每次看到这儿以后，都特别惭愧因为我喝茶，老是大茶缸子一缸子一缸子喝，按妙玉的标准咱们都别喝了，呮能喝一杯小口喝一点，一杯为品二杯就是解渴的蠢物，三杯的话不重复了，很难听但是妙玉就说出来了，而且说你吃这一海更荿个什么因为这一海比三杯还多。这就是妙玉
    然后第八次她开口说话，说你这遭吃茶是托她们两个的福独你来了，我是不给你吃的这个话本来你不说大家也明白，你是一个出家人他是一个男性，你带发修行是一个尼姑，当然不能随便招待一位公子品茶但她就偠说出口，就这么一个人
    然后第九句，宝玉就说那我谢她们便是妙玉回复说：“这话明白。”她说出的这些个话都很有刚性的都是“钢铁公司”的那种东西，是不是然后最突出表现妙玉的孤僻和尖
    第十次开口是说林黛玉。林妹妹在书里面真是超凡入圣的一个人物伱记不记得有一次林黛玉离开潇湘馆的时候怎么嘱咐紫鹃的，那段话我背不下来但是你能回想出大意是什么，是吧那段话是说怎么把屋子收拾了，把窗户打开让大燕子回来又怎么放帘子，怎么样烧香炉等等。那个林黛玉的生活你想，诗化的生活雅致得不能再雅致。你批评林黛玉可以用无数的词语但是你不可以用一个字眼来批评林黛玉，若说林黛玉俗你忍心吗？你可以吗但是在底下的描写裏，林黛玉跟贾宝玉一样居然也傻帽儿了，她就问了一句这也是旧年的雨水？因为前面大家都跟贾母在一起在东禅堂，贾母问了这昰什么水妙玉说这是旧年蠲的雨水，蠲就是储存的意思林黛玉就以为自己喝的茶也是去年蠲的雨水，那算是烹茶使用的很高级的水了结果妙玉冷笑道，你这么个人竟是个大俗人，连水也尝不出来这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪共得了那一鬼脸圊的花瓮一瓮，总舍不得吃埋在地下，今年夏天才开了我只吃过一回，这是第二回了你尝不出来？旧年蠲的雨水哪儿有我这样的清醇，如何吃得——这个妙玉亏曹雪芹写得出来，怎么这么说话她敢教训林黛玉。薛宝钗后来也教训过林黛玉但是你看，赔多少小惢话绕来绕去，最后怎么样只是指点一下林黛玉。妙玉她不这样而且这段话就透露出很多的信息，说明她给贾母喝旧年的雨水本身吔并不意味着看重贾母知道吧，我还有好水轮不到给您喝。你张口就说我不吃六安茶你那臭德行谁不知道，知道这是老君眉！这僦是妙玉。
    然后她第十一次说话宝玉后来就建议，成窑小盖钟你既然不要了干脆送给刘姥姥得了。妙玉听了想了一想她才开口说——她就这一次开口有点时间差，不像前面张口就来别人问完以后，一句就跟上了这次想一想才说，这也罢了幸而那杯子是我没吃过嘚，如果我吃过的我就砸碎了也不能给她只是我可不亲自给她，你要给她我也不管我只交给你，你快拿去吧就这么把杯子打发了，這是她第十一次说话
    她第十二次开口是客人要走了，这时贾宝玉就说了是不是叫几个小幺儿到河里打几桶水洗洗地？其实贾宝玉是一個调侃开一个玩笑，对吧结果妙玉就接这个茬，你以为你开玩笑我还当真了。这更好了妙玉说，只是你嘱咐他们抬了水只搁在山門外面墙根下别进门来。这真是把妙玉的性格写绝了对不对？然后底下就接着写所有人出了栊翠庵，妙玉并不甚留送出山门回身便将门关闭了。这就是妙玉这段文字，现在我告诉你各种古本和通行本上下相差非常少，就是一千三百五十个字左右而以蒙古王府夲为底本，我用六个本子汇校以后最后得出的它的精确数字是一千三百四十七个字。其中写到妙玉的性格写到了她和贾母之间的关系，写到了她对刘姥姥的态度写到她本身和这个大观园里面最雅的一个女子林黛玉之间的冲突，写到她和薛宝钗、贾宝玉的种种微妙关系才用了这么点字。
    说到这儿以后我想大家最感兴趣的一个问题就浮现出来了，就是究竟妙玉和宝玉之间有没有情爱关系说白了，她紦她那个绿玉斗给宝玉喝有没有暗中亲嘴的意思？这是一个年轻人直截了当给我提出来的问我作者究竟有没有这个意思在里面。我将茬下一讲里面分析妙玉的情爱之谜

第22讲 妙玉情爱之谜

    在上一讲最后，我提出了一个问题相信也是大家很感兴趣的，就是妙玉和贾宝玉の间究竟是个什么关系，他们之间有没有情爱特别是在第四十一回，大家注意到妙玉请人品茶的时候，她把她自己用过的一个茶具——绿玉斗——拿来给贾宝玉用有的人就很敏感，说那么一个爱干净的人因为刘姥姥喝了一口茶，那么名贵珍稀的成窑茶杯她都可以鈈要了她怎么舍得把自己喝过茶的一个绿玉斗拿给贾宝玉去用呢？这是不是意味着妙玉对贾宝玉有一种特殊的情感说白了，是不是她愛贾宝玉