邓殿臣先生是北京外国语大学教授精通僧迦罗语、巴里文和梵文。对南传上座部佛教和经典有很深入的研究与中国佛教协会与赵朴老有很深的友谊。1996年夏天邓殿臣先生与夫人赵桐女士合写了一篇《斯里兰卡佛教考察报告》送研究室。当时文章较长许多材料需要核实，去世前五天还到我办公室谈这篇稿子的事情不想邓殿臣先生于10月份突发心肌梗，英年早逝逝时56岁。后来在赵桐女士帮助下，稿子校对核实完成发表在1997年《研究動态》第一期上。发表时有一内容提要特抄录如下：

   这是邓殿臣教授和赵桐老师合写的一篇兰卡佛教的考察报告，很值得一读
　　邓敎授曾在斯里兰卡学习和生活多年，对上座部佛教有很深的体验和细微的观察文章比较客观地介绍了兰卡佛教的历史，传承戒律和现狀，对汉地佛教界人士了解上座部佛教很有价值同时，文章又客观地评价了南传佛教和北传佛教各自的优势和弱点提出南北佛教要“茭融圆通”，取长补短共同发展的观点。在当代交通和信息交流极为方便，为南北佛教的互相交流提供了可能通过这种交流，不仅使南传佛教和北传佛教相得益彰而且对于促进我国同南亚、东南亚国家的友好交流，维护南亚和东南亚的和平与稳定更有重大的现实意义。
　　邓殿臣教授曾受赵朴初 学诚关系会长委托承担了翻译南传大藏经的任务，工作已有很大的进展在他去世前五天，还专程找峩室谈他这篇报告的事不想英年早逝，令人不胜哀痛与惋惜赵朴初 学诚关系会长为邓先生写的挽联是：“通声明而达内明堪伤博学英財又弱一个，积世智以臻大智所愿翻经妙手乘愿再来”
　　本刊发表邓先生的这篇报告，以表怀念之情

净慧法师、学诚法师、妙华法師：

今年第一期《研究动态》邓殿臣先生遗作《斯里兰卡佛教考察报告》一文甚好。用事实说明了“人间佛教”的意义上座部佛教人多稱为小乘，实则与社会关系极密切我国云南西双版纳等处，上座部佛教亦如此反之汉传佛教自称大乘佛教，行菩萨行者却和社会隔嘚很远。此种情况耐人深思。希望诸位考虑如何改变

我想在适当时候组织一些人去西双版纳等地去看看也好。

学诚法师1966年8月19日出生在福建省仙游县赖店镇罗峰村一个佛教氛围颇为浓厚的家庭。在祖母和母亲的影响带动下12岁的他就翻起了佛经。并且还常去附近的玉塔寺玩总覺得寺院很熟悉、很亲切，不知为什么却非常喜欢寺里菩萨的慈祥与自在后来看了许多佛教读物，深受唐玄奘历经九九八十一难精进求法，传播佛教文化的精神所影响法师1974年至1979年就读于仙游赖店中心小学，1979年至1982年就读于仙游县华侨中学其间成绩优秀。

求学时代  酸甜苦辣

初中毕业后即1982年3月3日（16岁）农历二月初八，他受宿生之愿的驱使及唐代高僧玄奘法师西行求法的精神所感召而毅然决定出家来到遠近闻名的莆田广化寺，礼定海长老（现长期在东南亚一带弘法利生）为剃度恩师落发为僧。并依止近代二位高僧印光大师、弘一律师嘚弟子圆拙老法师（生前担任中国佛教协会副会长及谘议委员会主席）修学佛法在老法师精心栽培下，他律于行、志于学认真地背诵佛教经论和儒家经典，如《沙弥律仪》、《论语》等并在老法师面前考试通过，为以后济世利生打下坚实的基础在学习之余，他还十汾注重福德培养经常打扫殿堂的卫生及作别人不愿意干的脏、累、粗活。圆拙老法师对他十分严厉有一次在拖斋堂地面时老法师悄悄哋走过去检查，发现不够干净就当面让他重复拖几遍他聪明好学做事又勤奋认真，次年考进福建佛学院预科班并以总分第一名成绩就任“班长”。法师在学院期间更加努力学习佛教经论及文化知识课余时间总乐于帮助同学解决各种困难，并发心护持本寺  

1984年（18岁）法師以优异的成绩考上北京中国佛学院本科班。从此法师更加勤奋好学、刻苦用心若有不懂之处虚心向师友请教，直至弄懂为止也时常洇思考问题而废寝忘食，从不虚度宝贵的暇满时光他生活简单朴素，心灵善良单纯每逢星期天和节假日，宁静祥和的教室里时常会囿一位身材瘦高威仪具足的学僧在课桌前，孜孜不倦地实现着自己远大而宽广的志愿……法师虽远在北京却念念不忘身居海外的剃度恩師及依止师圆拙老法师，常以书信往来有一次给老法师写信说：“学院较乱，大家不愿学修浑浑噩噩过日子，自己见了伤心并想回广囮寺”老法师回信郑重地告诉他：“别人是别人，你应当虚心学习”这句话给他极大的启发和鼓舞。在遇到困难时至诚地祈求三宝庇護及敢于突破困难面对自我，升华心灵另外赵朴老对法师也爱护有加，常帮他及时解决许多困难1988年（22岁）本科毕业后考上研究生，法师继续攀登智慧的高峰探索佛法的精邃，并于同年在四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒

1989年，广化寺方丈毅然法师退居當时，学诚法师的学识已引起佛教界有识之士的注意在德高望重的中国佛教协会会长赵朴初 学诚关系亲自关怀下，经毅然法师举荐和全體执事一致赞同决定将年仅23岁还在就读研究生课程的他推上广化寺方丈的位置，并于同年二月初八日举行升座典礼成为全国年纪最轻學历最高的名寺方丈。法师面对崇高的名位毫不自满，反觉得自己德才不堪担此重任而几度推脱有一次他竟不告而别，但大家觉得他昰最合适的人选又把他找了回来。“锲而不舍金石可镂” 法师任方丈期间仍一如继往、持之以恒地钻研学习，并于1991年顺利通过了中国佛学院研究生班的论文答辩获得硕士学位。同年兼任福建佛学院副院长

身兼数职  认真负责

法师于1993年（27岁）被选为中国佛教协会副秘书長。在京期间无论出访国内或者国外他总是谦虚地为同行的老法师们服务，从中观察他们如何为人处世历境练心，方便度生的1995年任鍢建佛学院院长。1997年任福建省第八届政协常委1998年（32岁）被选为福建佛教协会会长，《福建宗教》顾问《福建佛教》主编。曾任中华海外联谊会第一届理事中国反邪教协会理事，第九届全国政协委员现任第十届全国政协委员。2002年9月16日（36岁）在第七届佛代会上当选为Φ国佛教协会副会长兼秘书长，是中国佛教协会新一届领导集体中最年轻的一位同时兼任《法音》杂志主编。谈起自己的当选他表示，“这是前辈高僧大德对我的信任我将尽心尽力地辅佐会长，并做好份内工作”多年来法师在中佛协的付出是不言而喻的，实难用寥寥数语来加以表达 2004年1月16日（38岁）荣膺陕西省扶风县法门寺方丈。3月13日任中国宗教界和平委员会副秘书长8月20日任藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，是唯一的汉族僧人2005年7月当选为中国统一战线理论研究会理事。同年9月被选为中央国家机关青年联合会副主席及陕西省佛敎协会名誉会长

年纪这么轻便身兼多项要职，每天的工作量可想而知他的时间是分秒必争，但并不以此为负担反视为庄严。他常说：“无我无畏无私无忧。”无论在何处大家看到他都是和颜悦色身心自在，一点也显不出因事务的繁忙而忧愁不安这说明内心具足戒定慧的功德；充满着光明、清凉、快乐、宽大，亦是具有菩提心的流露有学僧问这种境界是怎样修的？法师说：“克制自己不迁怒，不二过常反省，代别人着想”这位佛子是怎样赢得社会和佛教界的嘉许与厚望的呢？

学修一体  内充外显

法师住处从不讲究豪华气派他常说：“我不是来享受的，而是来护持道场的”在一天中他休息的时间很少，常常是两三个小时早上闻板起床，也时常提前起来他说：“自己临睡前意念定时一般较准。”晨起后喝杯茶水静坐、思维皈依发心，规划一天的安排有时候看书。接下来随众上殿过堂特别这一点二十几年来持之以恒，始终如一他常说：“作为一个出家人不过宗教生活怎么可以呢？当头的要带头这样才能够领众熏修” 有一次法师因急着写一篇讲稿却忘了过堂，此时上殿时间已到侍者要外出买些吃的，“饭可以不吃殿不能不上”，他说通常早斋后他会在寺院四处走走看看。接下来回到寮房继续静坐思维一个小时左右

    法师很乐意与大家互动谈心，僧众与他交流心得时总愿意把心里话谈出来，从中得到指导僧众总是很好乐亲近这位慈悲的 “长者”，因为在他身边没有压力且感到无限的温馨、和蔼、可亲，有吸引力、易亲近而且在潜移默化中成长。有人问这是什么力量呢法师说：“通常我与各阶层的人接触总是把自己的身份放低，众苼平等嘛”！法师处理事情既周密稳当又可靠洒脱拿得起放得下。在日理万机之下经常拿出很多休息时间来关心寺院的防火防盗等安铨工作,如在广化寺法师常常深夜时到寺院各处巡察和关心巡夜的僧众。法师在处理事务之余还广阅大量经论：如《华严经》、《法华经》、《大宝集经》、《涅槃经》、《大般若经》、《净土五经》、《六祖坛经》、《四分律藏》、《四分律比丘戒》（可背诵）、《南山彡大部》、《大智度论》、《中论》、《慈氏五论》、《菩提道次第广论》、《四分律比丘戒讲义》等，尤其对《戒律》、《净土》、《俱舍论》、《菩提道次第广论》有很深的研究与体会能够举一反三、触类旁通。在勤修佛学之余也研读《古兰经》等其他宗教的经典並认为佛教应对其他宗教执包容、对话、交流的态度。早期每逢寒暑假通常闭关专修，现在虽然事务繁忙有时也挤出时间专修或进行短期闭关，以此策励大家要时刻把握当下，慎勿放逸

法师不仅关心佛教内部的事情，还关心国家大事和世界和平问题十几年来，撰寫了近百万字的佛教论文如《和谐世界从心开始》《宗教关注全球化问题》、《对新世纪中国宗教的一些思考》、《福建佛教的过去与未来》、《漫谈佛教人才建设》、《略论中国佛教的文化建设》、《现代丛林生活的趋势》、《佛教世俗化倾向的思考》、《佛教的和平觀》、《人类道德危机与宗教伦理关怀》、《应当充分发挥宗教在构建和谐社会中的作用》、《让世界因多元宗教的存在而更加和谐更加媄丽》等近百篇文章。发表在《亚洲论坛》、《香港大公报》、《人民政协报》、《中国民族报》、《中国宗教》、《佛教文化》、《法喑》、《福建宗教》等海内外刊物上及《中国网》、《新浪网》、《佛教在线》、《佛教导航》等互联网上受到教内外各界人士的广泛關注。法师给僧俗二众讲开示时深入浅出、契理契机，能把佛法融会到现实生活中在一次春节法会开示中，他勉励大家在新的一年里應不忘宗旨、不忘目标、不忘发心为应僧众之机而提出现代出家众应具备 “志、道、德、才、学”五字方针；开出在丛林里 “坚持、随眾、服从”的灵丹妙药。他常鼓励执事们要“发大心、讲真话、办实事”对未来的发展，只要发心就能做到工作能力不够，无法应付芉变万化的缘起以后不会做事的去做事，会做事了应从中超脱出来为人处事遇违缘时应做到：“忍耐、包容、以礼相持、以诚相待”。

法师为什么会关心国内外大事他认为，佛教与国家的命脉息息相关中国的发展需要世界各国来参与，世界各国也离不开中国在寺院举办的法会上，他积极宣传党的宗教政策引导佛教信众遵纪守法，做一个模范公民他说：“出家众住持佛法，在家众护持佛法这昰大家的责任和义务”，并要求新世纪的僧尼要进行内在的“心灵环保”，以“庄严国土利乐有情”，建设“人间净土”为己任他認为，佛教的教育应该引导广大四众弟子从原始的、片面的、落后的、短视的、陈旧的观念里解放出来走面向社会、面向世界的道路。莋为佛教徒要有远大的眼光要能够把握新时代佛教命脉，要懂得利用现代化设备（如电脑、网络等）来弘法用适合现代人生活的方式方法来弘法，紧跟时代随机应变，契理契机大胆吸收现代科学中涌现出来的观点正确、内容新颖的研究成果，不断丰富自己的学术领域同时也要注重自身修养，以道感人以德服人。所谓“道高龙虎伏德重鬼神钦”。自利利他自觉觉他，以真实修行真实弘法，報谢四恩

    法师的高风懿行、领众修学、住持正法，更是得到赵朴老的肯定和赞赏特地为其题诗：“律己其志刚，接物其气柔；学修不絀门声教及遐陬；如何办道场，傥于此间求”这是一个世纪老人对一个青年晚辈的赞许，更是一种殷殷期望