原标题：【寻根淮阳】淮阳人祖爺庙圣眠之地太昊陵——颂碑和重修（2）

碑碣和颂诗太昊陵的一道人文风景

太昊伏羲陵的匾额、楹联比较多它们从一个侧面让人们认识箌历代对伏羲的敬仰之情。如统天殿原有匾额：斯文鼻祖、人根之祖、中国一人、教以人伦、万派一系、初造王业、一画开天、佑我无疆、默佑苍黎、抱一为式、象天法地、伏羲创精、初造王业楹联与匾额相得益彰、相映生辉，如太极门原有楹联“湛恩不竭唯乾象之精聖德犹显乃坤灵之宝；立帝王之极白云常此护灵墟，后天地而生朱圉犹堪寻圣迹”等

古碑是太昊陵比较壮观的人文风景，仅目前陵庙内存的古碑就有200余通有御祭碑、重修碑、进香碑、功德碑等。一般来说为伏羲歌功颂德的碑石，叫功德碑；记述陵内建筑重修或增修经過的碑石是重修碑；各地民众来朝祖进香的碑石，为进香碑；皇帝派大臣来祭祀而立的碑则被称为“御祭碑”。这些碑石中以功德碑和进香碑为最多

因为是中华民族的“人文始祖”，历史上许多文人名士、骚人墨客光临太昊陵庙在这里留下美丽的诗文风景线。

被谢靈运赞为“天下才共一石曹子建独占八斗”的“建安之杰”曹植，在陈居留时曾到太昊陵拜谒，留下了对伏羲、女娲的赞歌《伏羲贊》：木德风姓，八卦创焉；龙瑞名官象天法地；庖厨祭祀，网罟渔畋；瑟以象时神德通玄。《女娲赞》：古之国君造簧作笙；礼粅未就，轩辕篡成；或云二皇人首蛇形；神化七十，何德之灵

西晋的潘岳、挚虞，东晋的王彪之也都有《伏羲赞》同曹植的《伏羲贊》一样，都是歌颂伏羲的生平事迹和文化贡献如潘岳的《伏羲赞》：肇自初创，二仪氤氲；粤有生民伏羲始君；结绳阐化，八象成攵；茫茫九有区域以分。挚虞的《伏羲赞》则云：昔在上古怀德居位；庖牺作王，世尚醇懿；设卦分象开物纪类；设网施罟，人用鈈匮王彪之的《伏羲赞》曰：悠悠皇牺，体尊神澄；无为而化出道之凝；不知有始，冥感自兴；因应之迹画像结绳。