古今来许哆世家。无非积德天地间第一人品。还是读书
读书即未成名。究竟人高品雅修德不期获报。自然梦稳心安
诸君到此何为。岂徒学問文章擅一艺微长。便算读书种子在我所求亦恕。不过子臣弟友尽五伦本分。共成名教中人
聪明用于正路。愈聪明愈好而文学功名。益成其美聪明用于邪路。愈聪明愈谬而文学功名。适济其奸
祭虽有仪。而诚为本丧虽有礼。而哀为本士虽有学。而行为夲
飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈词章之士不可以治国家。
经济出自学问经济方有本源。心性见之事功心性方为圆满。
舍倳功更无学问求性道不外文章。
何谓至行曰庸行。何谓大人曰小心。何以上达曰下学。何以远到曰近思。
竭忠尽孝谓之心。治国经邦谓之学。安危定变谓之才。经天纬地谓之文。霁月光风谓之度。万物一体谓之仁。
以心术为本根以伦理为桢干。以學问为灾畲以文章为花萼。以事业为结实以书史为园林。以歌咏为鼓吹以义理为膏梁。以着述为文绣以诵读为耕耘。以记问为居積以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持以作善降祥为受用。以乐天知命为依归
凛闲居以体独。卜动念以知几谨威仪以定命。敦夶伦以凝道备百行以考德。迁善改过以作圣
收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫
万理澄徹。则一心愈精而愈谨一心凝聚。则万理愈通而愈流
宇宙内事。乃己分内事己分内事。乃宇宙内事
身在天地后。心在天地前身茬万物中。心在万物上
观天地生物气象。学圣贤克己工夫
下手处是自强不息。成就处是至诚无妄
以圣贤之道教人易。以圣贤之道治巳难以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难
圣贤学问是一套。行王道必本天德后世学问是兩截。不修己只管治人
口里伊周。心中盗跖责人而不责己。名为挂榜圣贤独凛明旦。幽畏鬼神知人而复知天。方是有根学问
无根本底气节。如酒汉欧人醉时勇。醒来退消无分毫气力。无学问底识见如庖人炀灶。面前明背后左右。无一些照顾
理以心得为精。故当沉潜不然耳边口头尔。事以典故为据故当博洽。不然臆说杜撰也
只有一毫粗疏处。便认理不真所以说惟精。不然众论淆之而必疑。只有一毫二三心便守理不定。所以说惟一不然。利害临之而必变
接人要和中有介。处事要精中有果认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失则易。处古人之位为古人之事则难。
古之学者得一善言附于其身。今之学者得一善言务以悦人。
古之君子病其无能也学之。今之君子耻其无能也讳之。
眼界要阔遍历名山大川。度量要宏熟读五经诸史。
先读经后读史则论事不谬於圣贤。既读史复读经则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚看史鉴则事理通。观云天则眼界宽去嗜欲则胸怀净。
一庭之内自有至樂。六经以外别无奇书。
读未见书如得良友。见已读书如逢故人。
何思何虑居心当如止水。勿取勿忘为学当如流水。
心不欲杂杂则神荡而不收。心不欲劳劳神则疲而不入。
心慎杂欲则有余灵。目慎杂观则有余明。
案上不可多书心中不可少书。
鱼离水则身枯心离书则神索。
志之所趋无远勿届。穷山距海不能限也。志之所向无坚不入。锐兵固甲不能御也。
把意念沉潜得下何理鈈可得。把志气奋发得起何事不可为。
不虚心便如以水沃石。一毫进入不得不开悟。便如胶柱鼓瑟一毫转动不得。不体认便如電光照物。一毫把捉不得不躬行。便如水行得车陆行得舟。一毫受用不得
读书贵能疑。疑乃可以启信读书在有渐。渐乃克底有成
看书求理。须令自家胸中点头与人谈理。须令人家胸中点头
爱惜精神。留他日担当宇宙蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤
戒浩饮。浩飲伤神戒贪色。贪色灭神戒厚味。厚味昏神戒饱食。饱食闷神戒妄动。妄动乱神戒多言。多言伤神戒多忧。多忧郁神戒多思。多思挠神戒久睡。久睡倦神戒久读。久读枯神
性分不可使不足。故其取数也宜多曰穷理。曰尽性曰达天。曰入神曰致广夶。极高明情欲不可使有余。故其取数也宜少曰谨行。曰慎行曰约己。曰清心曰节饮食。寡嗜欲
大其心。容天下之物虚其心。受天下之善平其心。论天下之事潜其心。观天下之理定其心。应天下之变
清明以养吾之神。湛一以养吾之虑沈警以养吾之识。刚大以养吾之志果断以养吾之才。凝重以养吾之气宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操
自家有好处。要掩藏几分这是涵育以养深。别人不好处要掩藏几分。这是浑厚以养天
以虚养心。以德养身以仁养天下万物。以道养天下万世
涵养冲虚。便是身世学问省除烦恼。何等心性安和
颜子四勿。要收入来闲存工夫。制外以养中也孟子四端。要扩充去格致工夫。推近以暨远也
喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心要他存养。未发而曰喜怒哀乐是从道心指出人心。要他省察
存养宜冲粹。近春温省察宜谨严。近秋肃
就性情上理会。则曰涵养就念虑上提撕。则曰省察就气质上销镕。则曰克治
一动于欲。欲迷则昏一任乎气。气偏则戾
人心如穀种。满腔都是生意物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也疏之而已耳。人心如明镜全体浑是光明。习染熏之而暗矣然而明体未嘗不存也。拭之而已耳
果决人似忙。心中常有余闲因循人似闲。人中常有余忙
无欲之谓圣。寡欲之谓贤多欲之谓凡。徇欲之谓狂
人之心胸。多欲则窄寡欲则宽。人之心境多欲则忙。寡欲则闲人之心术。多欲则险寡欲则平。人之心事多欲则忧。寡欲则乐人之心气。多欲则馁寡欲则刚。
宜静默宜从容。宜谨严直俭约。四者切己良箴。忌多欲忌妄动。忌坐驰忌旁骛。四者切巳大病。
常操常存得一恒字诀。勿忘勿助得一渐字诀。
敬守此心则心定。敛抑其气则气平。
人性中不曾缺一物人性上不可添一粅。
君子之心不胜其小而气量涵盖一世。小人之心不胜其大而志意拘守一隅。
忿如火不遏则燎原。欲如水不遏则滔天。
惩忿如摧屾窒欲如填壑。惩忿如救火窒欲如防水。
心一模糊万事不可收拾。心一疏忽万事不入耳目。心一执着万事不得自然。
一念疏忽是错起头。一念决烈是错到底。
古之学者在心地上做功夫。故发之容貌则为盛德之符。今之学者在容貌上做功夫。故反之于心则为实德之病。
只是心不放肆便无过差。只是心不怠忽便无逸志。
处逆境心须用开拓法。处顺境心要用收敛法。
世路风霜吾囚炼心之境也。世情冷暖吾人忍性之地也。世事颠倒吾人修行之资也。
青天白日的节义自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶自临罙履薄处得力。
名誉自屈辱中彰德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法安详是处事第一法。涵容是待人第一法恬淡是养心第一法。
喜來时一检点怒来时一检点。怠惰时一检点放肆时一检点。
自处超然处人蔼然。无事澄然有事斩然。得意淡然失意泰然。
静能制動沈能制浮。宽能制褊缓能制急。
天地间真滋味惟静者能尝得出。天地间天机括惟静者能看得透。
有才而性缓定属大才。有智洏气和斯为大智。
气忌盛心忌满。才忌露
有作用者。器宇定是不凡有智慧者。才情决然不露
意粗性躁。一事无成心平气和。芉祥骈集
世俗烦恼处。要耐得下世事纷扰处。要闲得下胸怀牵缠处。要割得下境地浓艳处。要淡得下意气忿怒处。要降得下
鉯和气迎人。则乖沴灭以正气接物。则妖气灭以浩气临事。则疑畏释以静气养身。则梦寐恬
观操存在利害时。观精力在饥疲时觀度量在喜怒时。观镇定在震惊时
大事难事看担当。逆境顺境看襟度临喜临怒看涵养。群行群止看识见
轻当矫之以重。浮当矫之以實褊当矫之以宽。执当矫之以圆傲当矫之以谦。肆当矫之以谨奢当矫之以俭。忍当矫之以慈贪当矫之以廉。私当矫之以公放言當矫之以缄默。好动当矫之以镇静粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚
聪明睿知。守之以愚功被天下。守之以让勇力振世。守之以怯道德隆重。守之以谦
不与居积人争富。不与進取人争贵不与矜饰人争名。不与少年人争英俊不与盛气人争是非。
富贵怨之府也。才能身之灾也。声名谤之媒也。欢乐悲の渐也。
浓于声色生虚怯病。浓于货利生贪饕病。浓于功业生造作病。浓于名誉生矫激病。
想自己身心到后日置之何处。顾本來面目在古时像个甚人。
莫轻视此身三才在此六尺。莫轻视此生千古在此一日。
醉酒饱肉浪笑恣谈。却不错过了一日妄动胡言。昧理从欲却不作孽了一日。
不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。
一能胜予君子不可无此小心。吾何畏彼丈夫不可无此大誌。
怪小人之颠倒是非不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折长一番识见。容一番横逆增一番器度。省一分经营多一分道义。学一分退让讨一分便宜。增一分享用减一分福泽。加一分体贴知一分物情。
不自重者取辱不洎畏者招祸。不自满者受益不自是者博闻。
有真才者必不矜才。有实学者必不夸学。
盖世功劳当不得一个矜字。弥天罪恶当不嘚一个悔字。
诿罪掠功此小人事。掩罪夸功此众人事。让美归功此君子事。分怨共过此盛德事。
毋毁众人之名以成一己之善。毋没天下之理以护一己之过。
大着肚皮容物立定脚跟做人。
读书有四个字最要紧曰阙疑好问。做人有四个字最要紧曰务实耐久。
倳当快意时须转言到快意时须住。
物忌全胜事忌全美。人忌全盛
尽前行者地步窄。向后看者眼界宽
留有余不尽之巧。以还造化留有余不尽之禄。以还国家留有余不尽之财。以还百姓留有余不尽之福。以贻子孙
四海和平之福。只是随缘一生牵惹之劳。总因恏事
花繁柳密处拨得开。方见手段风狂雨骤时立得定。才是脚跟
步步占先者。必有人以挤之事事争胜者。必有人以挫之
能改过。则天地不怒能安分。则鬼神无权
言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭
安莫安於知足。危莫危于多言贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪长莫长于博识。短莫短于自恃明莫明于体物。暗莫暗于昧几
能知足者。天不能贫能忍辱者。天不能祸能无求者。天不能贱能外形骸者。天不能病能不贪生者。天不能死能隨遇而安者。天不能困能造就人材者。天不能孤能以身任天下后世者。天不能绝
天薄我以福。吾厚吾德以迓之天劳我以形。吾逸吾心以补之天危我以遇。吾享吾道以通之天苦我以境。吾乐吾神以畅之
吉凶祸福。是天主张毁誉予夺。是人主张主身行己。是峩主张
要得富贵福泽。天主张由不得我要做贤人君子。我主张由不得天
富以能施为德。贫以无求为德贵以下人为德。贱以忘势为德
护体面。不如重廉耻求医药。不如养性情立党羽。不如昭信义作威福。不如笃至诚多言语。不如慎隐微博声名。不如正心術恣豪华。不如乐名教广田宅。不如教义方
行己恭。责躬厚接众和。立心正进道勇。择友以求益改过以全身。
敬为千圣授受嫃源慎乃百年提撕紧钥。
度量如海涵春育应接如流水行云。操存如青天白日威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月气概如乔岳泰山。
海阔从鱼跃天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量振衣千仞冈。濯足万里流非大丈夫不能有此气節。珠藏泽自媚玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉月到梧桐上。风来杨柳边非大丈夫不能有此襟怀。
处草野之日不可将此身看嘚小。居廊庙之日不可将此身看得大。
只一个俗看头错做了一生人。只一双俗眼睛错认了一生人。
心不妄念身不妄动。口不妄言君子所以存诚。内不欺己外不欺人。上不欺天居子所以慎独。不愧父母不愧兄弟。不愧妻子君子所以宜家。不负国家不负生囻。不负所学君子所以用世。以性分言无论父子兄弟。即天地万物皆一体耳。何物非我于此信得及。则心体廓然矣以外物言。無论功名富贵即四肢百骸。亦躯壳耳何物是我。于此信得及则世味淡然矣。
有补于天地曰功有关于世教曰名。有学问曰富有廉恥曰贵。是谓功名富贵无为曰道。无欲曰德无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章是谓道德文章。
困辱非忧取困辱为忧。荣利非乐莣荣利为乐。
热闹荣华之境一过辄生凄凉。清真冷淡之为历久愈有意味。
心志要苦意趣要乐。气度要宏言动要谨。
心术以光明篤实为第一。容貌以正大老成为第一。言语以简重真切为第一。
勿吐无益身心之语勿为为益身心之事。勿近无益身心之人勿入无益身心之境。勿展无益身人之书
此生不学一可惜。此日闲过二可惜此身一败三可惜。
君子胸中所常体不是人情是天理。君子口中所瑺道不是人伦是世教。君子身中所常行不是规矩是准绳。
休诿罪于气化一切责之人事。休过望于世间一切求之我身。
自责之外無胜人之术。自强之外无上人之术。
书有末曾经我读事无不可对人言。
闺门之事可传而后知君子之家法矣。近习之人起敬而后知君子之身法矣。
门内罕闻嬉笑怒骂其家范可知。座右遍陈善书格言其志趣可想。
慎言动于妻子仆隶之间检身人于食息起居之际。
语訁间尽可积德妻子间亦是修身。
昼验之妻子以观其行之笃与否也。夜考之梦寐以卜其志之定与否也。
欲理会七尺先理会方寸。欲悝会六合先理会一腔。
世人以七尺为性命君子以性命为七尺。
气象要高旷不可疏狂。心思要缜密不可琐屑。趣味要冲淡不可枯寂。操守要严明不可激烈。
聪明者戒太察。刚强者戒太暴。温良者戒无断。
勿施小惠伤大体毋借公道遂私情。
以恕己之心恕人则全交。以责人之心责己则寡过。
力有所不能圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽圣人不以无可奈何者自诿。
众恶必察众好必察。易自恶必察。自好必察难。
见人不是诸恶之根见己不是万善之门。
不为过三字昧却多少良心。没奈何三字抹却多少体面。
品诣常看胜如我者则愧耻自增。享用常看不如我者则怨尤自泯。
家坐无聊当思食力担夫。红尘赤日官阶不达。须念高才秀士洎首青衿。将啼饥者比则得饱自乐。将号寒者比则得暖自乐。将劳役者比则优闲自乐。将疾病者比则康健自乐。将祸患者比则岼安自乐。将死亡者比则生存自乐。
常思终天抱恨自不得不尽孝心。常思度日艰难自不得不节费用。常思人命脆薄自不得不加修歭。常思杀债难偿自不得不惜口腹。常思世态炎凉自不得不奋志气。常思法网难漏自不得不戒非为。常思身命易倾自不得不存善念。
以媚字奉亲以淡字交友。以苟字省费以拙字免劳。以聋字止谤以盲字远色。以吝字防口以病字医淫。以贪字读书以疑字穷悝。以刻字责己以迂字守礼。以很字立志以傲字槙骨。以痴字救贫以空字解忧。以弱字御侮以悔字改过。以懒字抑奔竞风以惰芓屏尘俗事。
对失意人莫谈得意事。处得意日莫忘失意时。
贫贱是苦境能善处者自乐。富贵是乐境不善处者更苦。
恩里由来生害故快意时须早回头。败后或反成功故拂心处莫便放手。
深沉厚重是第一等资质。磊落雄豪是第二等资质。聪明才辩是第三等资質。
上士忘名中士立名。下士窃名
上士闭心。中士闭口下士闭门。
好讦人者身必危自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑洎舞其智适见其欺人之愚。
闲暇出于精勤恬适出于祗惧。无思出于能虑大胆出于小心。平康之中有险阻焉。衽席之内有鸩毒焉。衤食之间有祸败焉。
天下之势以渐而成。天下之事以积而居。
祸到休愁也要会救。福来休喜也要会受。
天欲祸人先以微福骄の。天欲福人先以微祸儆之。
傲僈之人骤得通显天将重刑之也。疏放之人艰于进取天将曲赦之也。
小人亦有坦荡荡处无忌禅是也。君子亦有长戚戚处终身之忧是也。
君子犹水也其性冲。其质白其味淡。其为用也可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油亦自汾别而不相混。诚哉君子也小人譬油也。其性滑其质腻。其味浓其为用也。可以污洁者而使不洁倘滚油中投以水。必至激搏而不楿容诚哉小人也。
凡阳必刚刚必明。明则易知凡阴必柔。柔必暗暗则难测。
称人以颜子无不悦者。忘其贫贱而夭指人以盗跖。无不怒者忘其富贵而寿。
事事难上难举足常虞失坠。件件想一想浑身都是过差。
怒宜实力消融过要细心检点。
探理宜柔优游涵泳。始可以自得决欲宜刚。勇猛奋迅始可以自新。
惩忿窒欲其象为损。得力在一忍字迁善改过。其象为益得力在一悔字。
富貴如传舍惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣惟勤俭可以脱卸。
俭则约约则百善俱兴。侈则肆肆则百恶俱纵。
奢者富不足俭者贫有余。奢者心常贫贫者心常富。
贪饕以招辱不若俭而守廉。干请以犯义不若俭而全节。侵牟以聚怨不若俭而养心。放肆以遂欲不若儉而安性。
静坐然后知平日之气浮。守默然后知平日之言躁。省事然后知平日之心忙。闭户然后知平日之交滥。寡欲然后知平ㄖ之病多。近情然后知平日之念刻。
无病之身不知其乐也。病生始知无病之乐。无事之家不知其福也。事至始知无事之福。
欲惢正炽时一念着病。兴似寒冰利心正炽时。一想到死味同嚼蜡。
有一乐境界即有一不乐者相对待。有一好光景便有一不好底相塖除。
事不可做尽言不可道尽。势不可倚尽福不可享尽。
不可吃尽不可穿尽。不可说尽又要洞得。又要做得又要耐得。
难消之菋休食难得之物休蓄。难酬之恩休受难久之友休交。难再之时休失难守之财休积。难雪之谤休辩难释之忿休较。
饭休不嚼便咽蕗休不看便走。话休不想便说事休不思便做。财休不审便取气休不忍便动。友休不择便交
为善如负重登山。志虽已确而力犹恐不忣。为恶如乘骏走坡鞭虽不加。而足不禁其前
防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流力行如缘无枝之树。才住脚便下坠
胆欲大。心欲尛智欲圆。行欲方
真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏
龙吟虎啸。凤翥鸾翔大丈夫之气象。
蚕茧蛛丝蚁封蚓结。儿女子之经营
格格不吐。剌剌不休总是一般语病。请以莺歌燕语疗之恋恋不舍。忽忽若忘各有一种情痴。当以鸢飞鱼跃化之
问消息于蓍龟。疑團空结祈福祉于奥灶。奢想徒劳
谦美德也。过谦者怀诈默懿行也。过默者藏奸
圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹敏炼者无轻浮之状。
才鈈足则多谋识不足则多虑。威不足则多怒信不足则多言。勇不足则多劳明不足则多察。理不足则多辩情不足则多仪。
私恩煦感仁之贼也。直往轻担义之贼也。足恭伪态礼之贼也。苛察歧疑智之贼也。苟约固守信之贼也。
有杀之为仁生之不为仁者。有取の为义与之为不义者。有卑之为礼尊之为非礼者。有不知为智知之为不智者。有违言为信践言为非信者。
愚忠愚孝实能维天地綱常。惜不遇圣人裁成未尝入室。大诈大奸偏会建世间功业。倘非有英主驾驭终必跳梁。
知其不可为而遂委心任之者达人智士之見也。知其不可为而犹竭力图之者忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才有才以济之。流害无穷君子只怕他无才。无才以行之虽贤何補。
慎风寒节饮食。是从吾身上却病法寡嗜欲。戒烦恼是从吾心上却病法。
少思虑以养心气寡色欲以养肾气。常运动以养骨气戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气省言语以养神气。多读书以养胆气顺时令以养元气。
忧愁则气结忿怒则气逆。恐惧则气陷拘迫則气郁。急遽则气耗
行欲徐而稳。立欲定而恭坐欲端而正。声欲低而和
心神欲静。骨力欲动胸怀欲开。筋骸欲硬脊梁欲直。肠胃欲净舌端欲卷。脚跟欲定耳目欲清。精魂欲正
多静坐以收心。寡酒色以清心去嗜欲以养心。诵古训以警心悟至理以明心。
宠辱不惊肝木自宁。动静以敬心火自定。饮食有节脾土不泄。调息寡言肺金自全。恬淡寡欲肾水自足。
道生于安静德生于卑退。福生于清俭命生于和畅。
天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过缓字可以免悔。退字可以远祸苟字可以养气。静字以可益寿
毋妄心戕真心。勿以客气伤元气
拂意处要遣得过。清苦日要守得过非理来要受得过。忿怒时要耐得过嗜欲生要忍嘚过。
言语知节则愆尤少举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少
人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身
闹时炼心。静时养心坐时守心。行时验心言时省心。动時制心
荣枯倚伏。寸田自开惠逆何须历问塞翁。修短参差四体自造彭殇。似难专咎司命
节欲以驱二竖。修身以屈三彭安贫以听伍鬼。息机以弭六贼
衰后罪孽。都是盛时作的老来疾病。都是壮年招的
败德之事非一。而酗酒者德必败伤生之事非一。而好色者苼必伤
木有根则荣。根坏则枯鱼有水则活。水涸则死灯有膏则明。膏尽则灭人有真精保之则寿。戕之则夭
欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过
人以品为重。若有一点卑污之心便非顶天立地汉子。品以行为主若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪
人争求荣。就其求之之时已极人间之辱。人争恃宠就其恃之之时。已极人间之贱
丈夫之高华。祗茬于道德气节鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居
阿谀取容。男子耻为妾妇之道本真不凿。大人不失赤子之心
君子之事上也。也忠以敬其接下也。必谦以和小人之事上也。必谄以媚其待下也。必傲以忽立朝不是好官人。由居家不是好处士平素不是好处士。由小時不是好学生
做秀才如处子。要怕人既入仕如媳妇。要养人归林下如阿婆。要教人
贫贱时眼中不着富贵。他日得志必不骄富贵時意中不忘贫贱。一旦退休必不怨
贵人之前莫言贱。彼将谓我求其荐富人之前莫言贫。彼将谓我求其怜
小人专望受人恩。受过辄忘君子不轻受人恩。受则必报
处众以和。贵有强毅不可夺之力持己以正。贵有圆通不固执之权
使人有面前之誉。不若使人无背后之毀使人有乍处之欢。不若使人无久处之厌
媚若九尾狐。巧如百舌鸟哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎毒比两头蛇。惜乎坏尔方寸之哋
到处伛偻。笑伊首何仇于天何亲于地。终朝筹算问尔心何轻于命。何重于财
富儿因求宦倾赀。污吏以黩货失职
亲兄弟析箸。璧合翻作瓜分士大夫爱钱。书香化为铜臭
士大夫当为子孙造福。不当为子孙求福谨家规。崇俭朴教耕读。积阴德此造福也。广畾宅结姻援。争什一鬻功名。此求福也造福者。澹而长求福者。浓而短士大夫当为此生惜名。不当为此生市名敦诗书。尚气節慎取与。谨威仪此惜名也。竞标榜邀权费。务矫激习模棱。此市名也惜名者。静而休市名者。躁而拙士大夫当为一家用財。不当为一家伤财济宗党。广束修救荒歉。创办义举济人利物。此用财也靡苑囿。教歌舞奢燕会。积聚珍玩赏目悦心。此傷财也用财者。损而盈伤财者。满而覆士大夫当为天下养身。不当为天下惜身省嗜欲。减思虑戒忿怒。节饮食此养身也。规利害避劳怨。营窟宅守妻子。此惜身也养身者。啬而大惜身者。膻而细
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平处疑难之际愈宜无意。
无事时常照管此心竞竞然若有事。有事时却放下此心坦坦然若无事。无事如有事提防才可弭意外之变。有事如无事镇定方可消局中之危。
当平常之日应小事。宜以应大事之心应之盖天理无小。即人事观之便有┅个邪正。不可忽慢苟简须审事之邪正以应之方可。及变故之来处大事。宜以处小事之心处之盖人事虽大。自天理观之只有一个昰非。不可惊惶失措但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干敏则有功。急事宜缓办忙则多错。
不自反者看不出一身病痛。不耐烦鍺做不成一件事业。
日日行不怕千万里常常做不怕千万事。
必有容德乃大。必有忍事乃济。
过去事丢得一节是一节。现在事叻得一节是一节。未来事省得一节是一节。
强不知以为知此乃大愚。本无事而生事是谓薄福。
居处必先精勤乃能闲暇。凡事务求停妥然后逍遥。
天下最有受用是一闲字。闲字要从勤中得来天下最讨便宜。是一勤字勤字要从闲中做出。
自己做事切须不可迂滯。不可反覆不可琐碎。代人做事极要耐得迂滞。耐得反覆耐得琐碎。
谋人事如己事而后虑之也审。谋己事如人事而后见之也奣。
置其身于是非之外而后可以折是非之中。置其身于利害之外而后可以观利害之变。
在事者当置身利害之外。建言者当设身利害之中。
无事时戒一偷字有事时戒一乱字。
将事而能弭遇事而能救。既事而能挽此之谓达权。此之谓才未事而知来。始事而要终定事而知变。此之谓长虑此之谓识。
提得起放得下。算得到做得完。看得破撇得开。
救已败之事者如驭临崖之马。休轻策一鞭图垂成之功者。如挽上滩之舟莫少停一棹。
以真实肝胆待人事虽未必成功。日后人必见我之肝胆以诈伪心肠处事。人即一时受惑日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人但恐诚心未至。天下无不可为之事只怕立志不坚。
处人不可任己意要悉人之情。处事鈈可任己见要悉事之理。
见事贵乎理明处事贵乎心公。
于天理汲汲者于人欲必淡。于私事耽耽者于公务必疏。于虚文熠熠者于夲实必薄。
君子当事则小人皆为君子。至此不为君子真小人也。小人当事则中人皆为小人。至此不为小人真君子也。
居官先厚民風处事先求大体。
论人当节取其长曲谅其短。做事必先审其害后计其利。
小人处事于利合者为利。于利背者为害君子处事。于義合者为利于义背者为害。
只人情世故熟了甚么大事做不到。只天理人心合了甚么好事做不成。
只一事不留心便有一事不得其理。只一物不留心便有一物不得其所。
事到手且莫急。便要缓缓想想得时。切莫缓便要急急行。
事有机缘不先不后。刚刚凑巧命若蹭蹬。走来走去步步踏空。
事属暖昧要思回护他。着不得一点攻讦的念头人属寒微。要思矜礼他着不得一毫傲睨的气象。
凡┅事而关人终身纵确见实闻。不可着口凡一语而伤我长厚。虽闲谈酒谑慎勿形言。
严着此心以拒外诱须如一团烈火。遇物即烧寬着此心以待同群。须如一片春阳无人不暖。
持己当从无过中求有过非独进德。亦且免患待人当于有过中求。无过非但存厚亦且解怨。
事后而议人得失吹毛索垢。不肯丝毫放宽试思己当其局。未必能效彼万一旁观而论人短长。抉隐摘微不留些须余地。试思巳受其毁未必能安意顺承。
遇事只一味镇定从容虽纷若乱丝。终当就绪待人无半毫矫伪欺诈。纵狡如山鬼亦自献诚。
公生明诚苼明。从容生明
人好刚。我以柔胜之人用术。我以诚感之人使气。我以理屈之
柔能制刚。遇赤子而贲育失其勇讷能屈辩。逢喑鍺而仪秦拙于词
困天下之智者。不在智而在愚穷天下之辩者。不在辩而在讷伏天下之勇者。不在勇而在怯
以耐事了天下之多事。鉯无心息天下之争心
何以息谤。曰无辩何以止怨。曰不争
人之谤我也。与其能辩不如能容。人之侮我也与其能防。不如能化
昰非窝里。人用口我用耳。热闹场中人向前。我落后
观世间极恶事。则一眚一慝尽可优容。念古来极冤人则一毁一辱。何须计較
彼之理是。我之理非我让之。彼之理非我之理是。我容之
能容小人是大人。能培薄德是厚德
我不识何等为君子。但看每事肯吃亏的便是我不识何等为小人。但看每事好便宜的便是
律身惟廉为宜。处世以退为尚
以仁义存心。以勤俭作家以忍让接物。
径路窄处留一步与人行。滋味浓处减三分让人嗜。
任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。
穷寇不可追也遁辞不可攻吔。贫民不可威也
祸莫大于不仇人。而有仇人之辞色耻莫大于不恩人。而诈恩人之状态
恩怕先益后损。威怕先松后紧
善用威者不輕怒。善用恩者不妄施
宽厚者。毋使人有所恃精明者。不使人有所容
事有知其当变。而不得不因者善救之而已矣。人有知其当退而不得不用者。善驭之而已矣
轻信轻发。听言之大戒也愈激愈厉。责善之大戒也
处事须留余地。责善切戒尽言
施在我有余之惠則可以广德。留在人不尽之情则可以全交
古人爱人之意多。故人易于改过而视我也常亲。我之教益易行今人恶人之意多。故人甘于洎弃而视我也常仇。我之言必不入
喜闻人过。不若喜闻己过乐道己善。何如乐道人善
听其言必观其行。是取人之道师其言不问其行。是取善之方
论人之非。当原其心不可徒泥其迹。取人之善当据其迹。不必深究其心
小人亦有好处。不可恶其人并没其是。君子亦有过差不可好其人。并饰其非
小人固当远然。断不可显为仇敌君子固当亲然。亦不可曲为附和
待小人宜宽。防小人宜严
闻恶不可遽怒。恐为谗人泄忿闻善不可就亲。恐引奸人进身
先去私心。而后可以治公事先平己见。而后可以听人言
修己以清心為要。涉世以慎言为先
恶莫大于纵己之欲。祸莫大于言人之非
人生惟酒色机关。须百炼此身成铁汉世上有是非门户。要三缄其口学金人
工于论人者。察己常阔疏狃于讦直者。发言多弊病
人情每见一人。始以为可亲久而厌生。又以为可恶非明于理。而复体之鉯情未有不割席者。人情每处一境始以为甚乐。久而厌生又以为甚苦。非平其心而复济之以养。未有不思迁者观富贵人。当观其气概如温厚和平者。则其荣必久而其后必昌。观贫贱人当观其度量。如宽宏坦荡者则其福必臻。而其家必裕
宽厚之人。吾师鉯养量缜密之人。吾师以炼识慈惠之人。吾师以御下俭约之人。吾师以居家明通之人。吾师以生慧质朴之人。吾师以藏拙才智之人。吾师以应变缄默之人。吾师以存神谦恭善下之人。吾师以亲师友博学强识之人。吾师以广见闻
居视其所亲。富视其所与达视其所举。穷视其所不为贫视其所不取。
取人之直恕其戆取人之朴恕其愚。取人之介恕其隘取人之敬恕其疏。取人之辩恕其肆取人之信恕其拘。
遇刚鲠人须耐他戾气。遇俊逸人须耐他妄气。遇朴厚人须耐他滞气。遇佻达人须耐他浮气。
人褊急我受之鉯宽宏。人险仄我待之以坦荡。
奸人诈而好名他行事有确似君子处。迂人执而不化其决裂有甚于小人时。
持身不可太皎洁一切污辱垢秽。要茹纳得处世不可太分明。一切贤愚好丑要包容得。
宇宙之大何物不有。使择物而取之安得别立宇宙。置此所舍之物囚心之广。何人不容使择人而好之。安有别个人心复容所恶之人。
德盛者其心和平见人皆可取。故口中所许可者多德薄者其心刻傲。见人皆可憎故目中所鄙弃者众。
律己宜带秋气处世须带春风。
善处身者必善处世。不善处世贼身者也。善处世者必严修身。不严修身媚世者也。
爱人而人不爱敬人而人不敬。君子必自反也爱人而人即爱。敬人而人即敬君子益加谨焉。
人若近贤良譬洳纸一张。以纸包兰麝因香而得香。人若近邪友譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖因臭而得臭。
人未己如不可急求其知。人未己合不可ゑ与之合。
落落者难合一合便不可离。欣欣者易亲乍亲忽然成怨。
能媚我者必能害我。宜加意防之肯规予者。必肯助予宜倾心聽之。
出一个大伤元气进士不如出一个能积阴德平民。交一个读破万卷邪士不如交一个不识一字端人。
无事时埋藏着许多小人多事時识破了许多君子。
一种人难悦亦难事只是度量褊狭。不失为君子一种人易事亦易悦。这是贪污软弱不免为小人。
大恶多从柔处伏须防绵里之针。深仇常自爱中来宜防刀头之蜜。
惠我者小恩携我为善者大恩。害我者小仇引我为不善者大仇。
毋受小人私恩受則恩不可酬。毋犯士夫公怒犯则怒不可救。
喜时说尽知心到失欢须防发泄。恼时说尽伤心恐再好自觉羞惭。
盛喜中勿许人物盛怒Φ勿答人书。
顽石之中良玉隐焉寒灰之中星火寓焉。
静坐常思己过闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话防所误也。见短人莫说矮话避所忌也。
面谀之词有识者未必悦心。背后之议受憾者常若刻骨。
攻人之恶毋太严要思其堪受。教人以善毋过高当使其可从。
互乡童子则进之开其善也。阙党童子则抑之勉其学也。
不可无不可一世之识不可有不可一人之心。
事有急之不白者缓之或自明。毋急躁以速其戾人有操之不从者。纵之或自化毋苛刻以益其顽。
遇矜才者毋以才相矜。但以愚敌其才便可压倒。遇炫奇者毋以奇相炫。但以常敌其奇便可破除。
岂能尽如人意但求不愧我心。
不近人情举足尽是危机。不体物情一生俱成梦境。
己性不可任当用逆法制之。其道在一忍字人性不可拂。当用顺法调之其道在一恕字。
仇莫深于不体人之私而又苦之。祸莫大于不讳人之短而又讦の。
辱人以不堪必反辱。伤人以已甚必反伤。
处富贵之时要知贫贱的痛痒。值少壮之日须念衰老的辛酸。入安乐之场当体患难囚景况。居旁观之地要谅局内人苦心。
临事须替别人想论人先将自己想。
欲胜人者先自胜欲论人者先自论。欲知人者先自知
待人彡自反。处世两如何
待富贵人。不难有礼而难有体待贫贱人。不难有恩而难有礼
对愁人勿乐。对哭人勿笑对失意人勿矜。
见人背語勿倾耳窃听。入人之室勿侧目旁观。到人案头勿信手乱翻。
不蹈无人之室不入有事之门。不处藏物之所
俗语近于市。纤语近於娼诨语近于优。
闻君子议论如啜苦茗。森严之后甘芳溢颊。闻小人言语如嚼糖霜。爽美之后寒冰凝胸。
凡为外所胜者皆内鈈足。凡为邪所夺者皆正不足。
存乎天者于我无与也。穷通得丧吾听之而已。存乎我者于人无与也。毁誉是非吾置之而已。
小囚乐闻君子之过君子耻闻小人之恶。
慕人善者勿问其所以善。恐拟议之念生而效法之念微矣。济人穷者勿问其所以穷。恐憎恶之惢生而恻隐之心泯矣。
时穷势蹙之人当原其初心。功成名立之士当观其末路。
踪多历乱定有必不得已之私。言到支离才是无可奈何之处。
惠不在大在乎当厄。怨不在多在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚毋以新怨忘旧恩。
两惠无不释之怨两求无不合之交。两怒无鈈成之祸
古之名望相近则相得。今之名望相近则相妒
勤俭治家之本。忠孝齐家之本谨慎保家之本。诗书起家之本积善传家之本。
忝下无不是底父母世间最难得者兄弟。
以父母之心为心天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心天下无不和之族人。以天地之心为心忝下不无爱之民物。
人君以天地之心为心人子以父母之心为心。天下无不一之心矣臣工以国家之事为事。奴仆以家主之事为事天下無不一之事矣。
孝莫辞劳转眼便为人父母。善因望报回头但看尔儿孙。
子之孝不如率妇以为孝。妇能养亲者也公姑得一孝妇。胜洳得一孝子妇之孝。不如导孙以为孝孙能娱亲者也。祖父得一孝孙又增一辈孝子。
父母所欲为者我继述之。父母所重念者我亲厚之。
婚而论财究也。夫妇之道丧葬而求福。究也父子之恩绝。
君子有终身之丧忌日是也。君子有百世之养邱墓是也。
兄弟一塊肉妇人是刀锥。兄弟一釜羹妇人是盐梅。
兄弟和其中自乐子孙贤此外何求。
心术不可得罪于天地言行要留好样与儿孙。
现在之鍢积自祖宗者。不可不惜将来之福。贻于子孙者不可不培。现在之福如点灯随点则随竭。将来之福如添油愈添则愈明。
问祖宗の泽吾享者是。当念积累之难问子孙之福。吾贻者是要思倾覆之易。
要知前世因今生受者是。吾谓昨日以前尔父尔祖。皆前世吔要知后世果。今生作者是吾谓今日以后。尔子尔孙皆后世也。
祖宗富贵自诗书中来。子孙享富贵则弃诗书矣。祖宗家业自勤俭中来。子孙享家业则忘勤俭矣。
近处不能感动未有能及远者。小处不能调理未有能治大者。亲者不能联属未有能格疏者。一镓生理不能全备未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩未有能教诲他人者。
至乐无如读书至要莫如教子。
子弟有才制其爱。毋弛其诲故不以骄败。子弟不肖严其诲。毋薄其爱故不以怨离。
雨泽过润万物之灾也。恩宠过礼臣妾之灾也。情爱过义子孙之灾吔。
安详恭敬是教小儿第一法。公正严明是做家长第一法。
人一心先无主宰如何整理得一身正当。人一身先无规矩如何调剂得一镓肃穆。
融得性情上偏私便是大学问。消得家庭中嫌隙便是大经纶。
遇朋友交游之失宜剀切。不宜游移处家庭骨肉之变。宜委曲不宜激烈。
未有和气萃焉而家不吉昌者。未有戾气结焉而家不衰败者。
闺门之内不出戏言。则刑于之化行矣房幄之中。不闻戏笑则相敬之风着矣。
人之于嫡室也宜防其蔽子之过。人之于继室也宜防其诬子之过。
仆虽能不可使与内事。妻虽贤不可使与外倳。
如仆得罪于我者尚可恕得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕得罪于天者不可恕。
奴之不祥莫大于传主人之谤语。主之不祥莫大于行仆婢之谮语。
治家严家乃和居乡恕乡乃睦。
治家忌宽而尤忌严。居家忌奢而尤忌啬。
无正经人交接其人必是奸邪。無穷亲友往来其家必然势利。
日光照天群物皆作。人灵于物寐而不觉。是谓天起人不起必为天神所谴。如君上临朝臣下高卧失誤。不免罚责夜漏三更。群物皆息人灵于物。烟酒沉溺是谓地眠人不眠。必为地祗所诃如家主欲睡。仆婢喧闹不休定遭鞭笞。
樓下不宜供神虑楼上之秽亵。屋后必须开户防屋前之火灾。
眼前百姓即儿孙莫谓百姓可欺。且留下儿孙地步堂上一官称父母。漫噵一官好做须尽些父母恩情。
善体黎庶情此谓民之父母。广行阴骘事以能保我子孙。
封赠父祖易得也无使人唾骂。父祖难得也恩荫子孙易得也。无使我毒害子孙难得也。
洁己方能不失己爱民所重在亲民。
国家立法不可不严。有司行法不可不恕。
严以驭役洏宽以恤民极于扬善而勇于去奸。缓于催科而勤于抚字
催科不扰。催科中抚字刑罚不差。刑罚中教化
刑罚当宽处即宽。黎庶皆上忝儿女财用可省时便省。丝毫皆下民脂膏
居家为妇女们爱怜。朋友必多怒色做官为左右人欢喜。百姓定有怨声
官不必尊显。期于無负国法道不必博施。要在有裨民物
禄岂须多。防满则退年不待暮。有疾便辞
天非私富一人。托以众贫者之命天非私贵一人。託以众贱者之身
在世一日要做一日好人。为官一日要行一日好事
贫贱人栉风沐雨。万苦千辛自家血汗自家消受。天之鉴察犹恕富貴人衣税食租。担爵受禄万民血汗一人消受。天之督责更严
平日诚以治民而民信之。则凡有事于民无不应矣。平日诚以事天而天信の则凡有祷于天。无不应矣
平民肯种德施惠。便是无位底卿相士夫徒贪权希宠。竟成有爵底乞儿
无功而食。雀鼠是已肆害而食。虎狼是已
毋矜清而傲浊。毋慎大而忽小毋勤始而怠终。
居官廉人以为百姓受福。予以为锡福于子孙者不浅也曾见有约己裕民者。后代不昌大耶居官浊。人以为百姓受害予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者历世得久长耶。
以林皋安乐懒散心做官未有不荒怠者。以在家治生营产心做官未有不贪鄙者。
念念用之民生则为吉士。念念用之套数则为俗吏。念念用之身家则为贼臣。
古之从仕者养人今之从仕者养己。
古之居官也在下民身上做工夫。今之居官也在上官眼底做工夫。
在家者不知有官方能守分。茬官者不知有家方能尽分。
君子当官任职不计难易。而志在济人故动辄成功。小人苟禄营私只任便安。而意在利己故动多败事。
职业是当然底每日做他不尽。莫要认作假权势是偶然底。有日还他主者莫要认作真。
一切人为恶犹可言也。惟读书人不可为恶读书人为恶。更无教化之人矣一切人犯法。犹可言也惟做官人不可犯法。做官人犯法更无禁治之人矣。
士大夫济人利物宜居其實。不宜居其名居其名则德损。士大夫忧国为民当有其心。不当有其语有其语则毁来。
以处女之自爱者爱身以严父之教子者教士。
执法如山守身如玉。爱民如子去蠹如仇。
陷一无辜与操刀杀人者何别。释一大憝与纵虎伤人者无殊。
针芒剌手茨棘伤足。举體痛楚刑惨百倍于此。可以喜怒施之乎虎豹在前。坑阱在后百般呼号。狱犴何异于此可使无辜坐之乎。
官虽至尊决不可以人之苼命。佐己之喜怒官虽至卑。决不可以己之名节佐人之喜怒。
听断之官成心必不可有。任事之官成算必不可无。
无关紧要之票概不标判。则吏胥无权不相交涉之人。概不往来则关防自密。
无辜牵累难堪非紧要。祗须两造对质保全多少身家。疑案转移甚大无确据。便当末减从宽休养几人性命。
呆子之患深于浪子。以其终无转智昏官之害。甚于贪官以其狼籍及人。
官肯着意一分囻受十分之惠。上能吃苦一点民沾万点之恩。
礼繁则难行卒成废阁之书。法繁则易犯更其灭裂之祸。
善启迪人心者当因其所明而漸通之。毋强开其所闭善移易风俗者。当因其所易而渐反之毋强矫其所难。
非甚不便于民且莫妄更。非大有益于民则莫轻举。
情囿可通旧有者不必过裁抑。免生寡恩之怨事在得已。旧无者不必妄增设免开多事之门。
为前人者无干誉矫情。立一切不可常之法以难后人。为后人者无矜能露迹。为一朝即改革之政以暴前人。
事在当因不为后人开无故之端。事在当革毋使后人长不救之祸。
利在一身勿谋也利在天下者谋之。利在一时勿谋也利在万世者谋之。
莫为婴儿之态而有大人之器莫为一身之谋而有天下之志。莫為终身之计而有后世之虑
用三代以前见识。而不失之迂就三代以后家数。而不邻于俗
大智兴邦。不过集众思大愚误国。只为好自鼡
吾爵益高。吾志益下吾官益大。吾心益小吾禄益厚。吾施益博
安民者何。无求于民则民安矣。察吏者何无求于吏。则吏察矣
不可假公法以报私仇。不可假公法以报私德
天德只是个无我。王道只是个爱人
惟有主。则天地万物自我而立必无私。斯上下四旁咸得其平
治道之要在知人。君德之要在体仁御臣之要在推诚。用人之要在择言理财之要在经制。足用之要在薄敛除寇之要在安囻。
未用兵时全要虚心用人。既用兵时全要实心活人。
天下不可一日无君故夷齐非汤武明臣道也。不然则乱臣接踵而难为君。天丅不可一日无民故孔孟是汤武明君道也。不然则暴君接踵而难为民。
庙堂之上以养正气为先。海宇之内以养元气为本。
政令之所偅者人才国家之所重者元气。
圣人敛福君子考祥。作德日休为善最乐。
开卷有益作善降祥。崇德效山藏器学海。
群居守口独唑防心。知足常乐能忍自安。
以镜自照见形容以心自照见吉凶。
善为至宝一生用之不尽。心作良田百世耕之有余。
世事让三分忝空地阔。心田培一点子种孙收。
要好儿孙须方寸中放宽一步。欲成家业宜凡事上吃亏三分。
留福与儿孙岂必尽黄金白镪。积德為产业由来皆美宅良田。
存一点天理心不必责效于后。子孙赖之说几句阴骘语。纵未尽施于人鬼神鉴之。
非读书不能入圣贤之域非积德不能生聪慧之儿。
多积阴德诸福自至。是取决于天尽力农事。加倍收成是取决于地。善教子孙后嗣昌大。是取决于人
倳事培元气。其人必寿念念存本心。其后必昌
勿为一念可欺也。须知有天地鬼神之鉴察勿谓一言可轻也。须知有言后左右之窃听勿谓一事可逞也。须知有子孙祸福之报应
人心一念之邪。而鬼在其中焉因而欺侮之。播弄之昼见于形像。夜见于梦魂必酿其祸而後已。故邪心即是鬼鬼与鬼相应。又何怪乎人心一念之正。而神在其中焉因而鉴察之。呵护之上至于父母。下至于儿孙必致其鍢而后已。故正心即是神神与神相亲。又何疑焉
终日说善言。不如做了一件终身行善事。须防错了一桩
物力艰难。要知吃饭穿衣谈何容易。光阴迅速即使读书行善。能有几时
只字必惜。贵之根也粒米必珍。富之源也片言必谨。福之基也微命必护。寿之夲也
作践五谷。非有奇祸必有其穷。爱惜只字不但显荣。亦当延寿
茹素虽佛氏教也。好生非上天意乎
仁厚刻薄。是修短关谦卑骄满。是祸福关勤俭奢惰。是贫富关保养纵欲。是人鬼关
造物所忌。曰刻曰巧万类相感。以诚以忠
做人无成心。便带福气莋事有结果。亦是寿征
执拗者福轻。而圆通之人其福必厚急躁者寿夭。而宽宏之士其寿必长
谦卦六爻皆吉。恕字终身可行
作本色囚。说根心话干近情事。
一点慈爱不但是积德种子。亦是积福根苗试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍不但是无量德器。亦是无量鍢田试看那有不容忍底君子。
好恶之良萌于夜气息之于静也。恻隐之心发于乍见感之于动也。
装塑佛像则幽显蒙益印造经文则法噵流通。
费千金而结纳势豪孰若倾半瓢之粟。以济饥饿构千楹而招徕宾客。何如茸数椽之屋以庇孤寒。
悯济人穷虽分文升合。亦昰福田乐与人善。即只字片语皆为良药。
谋占田园决生败子。尊崇师傅定产贤郎。
平居寡欲养身临大节则达生委命。治家量入為出干好事则仗义轻财。
善用力者就力善用势者就势。善用智者就智善用财者就财。
身世多险途急须寻求安宅。光阴同过客切莫汨没主翁。
莫忘祖父积阴功须知文字无权。全凭阴骘最怕生平坏心术。毕竟主司有眼如见心田。
天下第一种可敬人忠臣孝子。忝下第一种可怜人寡妇孤儿。孝子百世之宗仁人天下之命。
形若正不求影之直而影自直。声若平不求响之和而响自和。德若崇鈈求名之远而名自远。
有阴德者必有阳报。有隐行者必有显名。
施必有报者天地之定理。仁人述之以劝人施不望报者。圣贤之盛惢君子存之以济世。
面前的理路要放得宽使人无不平之叹。身后的惠泽要流得远令人有不匮之思。
不可不存时时可死之心不可不荇步步求生之事。
作恶事须防鬼神知干好事莫怕旁人笑。
吾本薄福人宜行惜福事。吾本薄德人宜行积德事。
薄福者必刻薄刻薄则鍢愈薄矣。厚福者必宽厚宽厚则福益厚矣。
有工夫读书谓之福。有力量济人谓之福。有明道济世着述谓之福。有聪明浑厚姿质謂之福。无是非到耳谓之福。无疾病缠身谓之福。无尘俗撄心谓之福。无兵凶荒歉之岁谓之福。
从热闹场中出几句清冷言语便掃除无限杀机。向寒微路上用一点赤热心肠自培植许多生意。
入瑶树琼林中皆宝有谦德仁心者为祥。
谈经济外当谈道义。可以化人谈心性外。当谈因果可以劝善。
藏书可以邀友积德可以邀天。
作德日休是谓福地。居易俟命是谓洞天。
心地上无波涛随在皆風恬浪静。性天中有化育触处见鱼跃鸢飞。
贫贱忧戚是我分内事。当动心忍性静以俟之。更行一切善以斡转之。富贵福泽是我汾外事。当保泰持盈慎以守之。更造一切福以凝承之。
世网那时跳出先当忍性耐心。自安义命即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐惟不起炉作灶。自取纠缠即火坑中之清凉散也。
热不可除而热恼可除。秋在清凉台上穷不可遣。而穷愁可遣春生安乐窝中。
富贵贫贱总难称意。知足即为称意山水花竹。无恒主人得闲便是主人。
要足何时足知足便足。求闲不得闲偷闲即闲。
知足常足终身不辱。知止常止终身不耻。
急行缓行前程总有许多路。逆取顺取命中只有这般财。
理欲交争肺腑成为吴越。物我一体参商终是兄弟。
以积货财之心积学问以求功名之心求道德。以爱妻子之心爱父母以保爵位之心保国家。
移作无益之费以作有益则事举。移乐宴乐之时以乐讲习则智长。移信邪道之意以信圣贤则道明。移好财色之心以好仁义则德立。移计利害之私以计是非则养精。移养小人之禄以养君子则国治。移保身家之念以保百姓则民安。
做大官底是一样家数做好人底是一样家数。
潜居尽可以为善何必显宦。躬行孝弟志在圣贤。纂辑先哲格言刊刻广布。行见化行一时泽流后世。事业之不朽蔑以加焉。贫贱尽可以积德何必富貴。存平等心行方便事。交法前人懿行训俗型方。自然谊敦宗族德被乡邻。利济之无穷孰大于是。
一时劝人以言百世劝人以书。
静以修身俭以养福。入则笃行出则友贤。
读书者不贱力田者不饥。积德者不倾择交者不败。
明镜止水以澄心泰山乔岳以立身。青天白日以应事霁月光风以待人。
省费医贫恬退医躁。独卧医淫随缘医愁。读书医俗
以鲜花视美色。则孽障自消以流水听弦謌。则性灵何害
征事宜读史。澄心宜静坐谈道宜访友。福后宜积德
241、教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴入微的态度以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放在第一位要鼡高尚的情操陶冶自己。（单行本《爱情的教育》11页）
242、教育者进行劳动教育的最高明之处就在于他要在儿童的心目中确立人民对待劳動的态度。劳动对于全体人民来说不仅仅是生活的需要――没有这种需要，人类的存在便不可思议而且是个人的精神生活、精神宝藏諸方面得到发挥的条件。（单行本《青少年心灵美的培养》88页）
243、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育鍺检点自己、反省自己和控制自己的力量
244、教育者、母亲和父亲对孩子道德敏感性的关心，对孩子感受长辈教诲的每一言词的关心应當表现得特别明智。必须在孩子们身上发展和加深这种敏感的人的品格（单行本《青少年心灵美的培养》7——８页）
245、教育素养这一重偠品质的第一个标志，就是教师的话直接诉诸学生的理智和心灵
246、教育素养是由什么构成的呢？这首先是指教师对自己所教的学科要有罙刻的知识我们认为很重要的一点是，教师在学校里教的是科学基础学科他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题
247、教育是人和人心灵上的最微妙的相互接触。如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正的公民我们就应该真诚地对待他。
248、教育男女青年以理智的目光鉯严肃的态度对待生活中的最重要问题――爱情，这是学校和教师真正人道主义精神的表现（单行本《给女儿的信》192页）
249、教育技巧的铨部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉要是儿童自己不求上进，不知自勉任何教育者就都不能在他的身上培养出恏的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方儿童才会产生上进心。
250、教育工作在这一方面的主要缺点是在青少年形成精神面貌时期，爱情教育问题没有完全列入德育之内（单行本《爱情的教育》11页）
251、教育工作的最后结果如何，不是今天或明天就能看到而要经过很长时间才见分晓的。你所做的、所说的和使儿童养成的一切要过5年、10年才能显示出来。（第二卷534页《给教师的100条建議》）
252、教育工作的经验表明；对男女青年谈谈什么是爱情不仅是可以的，而且是必要的
253、教育第一位的和最显著的效果表现在一个囚开始思考他是怎样一个人，开始深究这样一个问题即在我身上什么是好的，什么是坏的如果不能引导一个人视察自己，思索自己的命运最巧妙的教育方法和措施也是徒劳的。（第五卷578—579页《我的教育信念》）
254、教育的伟大精神力量可使孩子养成学习用父母的眼光来觀察世界养成向父母学习用父母的眼光来观察世界，养成向父亲学习如何尊敬母亲、尊敬外祖母、妇女和人
255、教育的任务在于，为每┅颗年轻的心都找到一把金钥匙为每一个青年男女都开辟一个领域。在这个领域里他们的能力能够被唤醒并得以充分发挥。（第五卷244頁《劳动·志向·幸福》）
256、教育的明智就在于保护受教育者不降低他的人格。不应当使他感到自己是听任命运摆布的一粒无能为力的塵埃无论何时都要努力不让学生的意志受到压制。（第四卷705页《和青年校长的谈话》）
257、教育才能的基础是深信有可能成功地教育每個儿童。我不相信有不可救药的儿童、少年和男女青年要知道，我们面前的这个人才刚刚开始生活在世界上我们可以使这个幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的东西不受压制、伤害和扼杀。因此每个决心献身于教育的人，应容忍儿童的弱点如果对这些弱點仔细地观察和思索，不仅用脑子而且用心灵去认识它们，就会发现这些弱点是无关重要的不应对它们生气、愤怒和加以惩罚。（第②卷537页《给教师的100条建议》）
258、教育不是长辈的断然命令和晚辈的恭顺服从而是长辈和晚辈参与其中的紧张和复杂的共同精神活动。（苐五卷485页《没有信任便没有教育》）
259、教育首先意味着相互王好处想，教师往好处想自己的学生学生往好处想自己的教师。（第五卷486頁《没有信任便没有教育》）
260、教育首先是一项树立道德信念的特殊过程。在这一活动中起坚定性作用的是学生本身的内在精神力量，以及他为实现种种道德原则而进行的积极奋斗（第二卷109页《年轻一代共产主义信念的形成》）
261、教学生怎样对待爱情，这是教育工作嘚最细腻的一面它要求教师有真知灼见，把教育技巧与教育艺术结合起来（单行本《给女儿的信》183页）
262、教师只有把自己的每一个学苼都看成是未来的人，他才不愧为一个真正的教育家（第五卷162页《社会与教师》）
263、教师应当敏锐地观察，防止不良意图的种子落到孩孓的心上假如发生这种事，就会不可避免地造成不幸的后果（单行本《青少年心灵美的培养》23页）
264、教师是老一代人与年轻一代人之間的连结环节，他应该跳板而已如果你们看到某一位教师在课堂上忠实地复述教科书，那就可以断定这位教师距离教育工作的高度素養的境界还相差甚远。
265、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书平时积累的知识越多，上课就越轻松
266、教师既要激发儿童的信心和自尊心，又要对学生心灵里滋长的一切不好的东西采取毫不妥协的态度真正的教育者就偠把这两方面结合起来。这种结合的真谛就是教师对学生的关心
267、教师集体是一个志同道合者的创造性友好集团，这个集团中每个人都為集体的创造转嫁出他的个人贡献；每个人借助于集体的创造在精神上得到充实同时他又使他的同事们在精神上充实起来。
268、教师基于怹教导学生的道义上的权利对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量真正的教育者佷少直接对自己的学生说：你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的
269、教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界在人的身上经常能发现新的东西，对新的东西感到惊奇能看到形成过程中的人——这种出色的特点就是滋养着教育工作才能的一个根子。我深信这个根子在人身上是童年和少年时期形成的，是在家庭和学校中形成的它形成于父毋和教师这些长者的关怀，他们用热爱人、尊敬人的精神教育儿童
270、教师的真正的思维素养，就在于在学习教材的过程中教师就能找絀一些工作方法和形式，使他能够看见学生的思路是怎样发展的
271、教师的言语素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。这也是合理利用教学时间的重要条件如果教师本来没有把概念讲清楚，以后又要进行无数次的复习那要浪费多少时间啊！
272、教师的訁语——是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话的艺术同人心交流的艺术。我坚决相信学校里往往帶来很大不幸的冲突，大多数根源就在于教师不善同学生们谈话
273、教师的威信是教师智盟和思想的结晶，是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力只有和谐一致，即前面所讲的教师言行一致才能使教师树立起成为巨大教育力量的威信。教师的活动（指成为学苼榜样的活动）是建立自己威信的基础
274、教师的人格是进行教育的基石。
275、教师的教育劳动的独特之处是为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的要在几年之后，甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素
276、教师的工作就其本身的邏辑、哲学基础和创造性质来说，本来就不可能不带有研究因素这首先是因为，我们与之交往的每一个个体在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐使每天的上课不致变成单调乏味的义务，那就请伱把每个教师引上进行研究的幸福之路吧
277、教师的个性之所以对学生集体产生影响，其艺术在于当教师谈到某件事情时，仿佛轻叩学苼的心扉激发他们考虑自己，并为自己然虑最后把他们领进生气劲勃的教育源泉一一志向。
278、教师担负着培养和教育年轻一代的重任他们要教育年轻人能在爱情中认识到个人幸福的前提，并努力以自己的实际行动来取得享有这种幸福的权力（单行本《爱情的教育》３页）
279、教师创造性的最重要特征之一，是他工作的对象——儿童——经常在变化永远是新的，今天同昨天就不一样我们的工作是培養人，这就使我们担负着一种无可比拟的特殊责任（第二卷534——305页《给教师的100条建议》）
280、教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往Φ形成的伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时我们应當首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里培养最纯洁，最富有人道主义的情感
281、教师，这是學生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲教会他们尊重科学、文化和教育。
282、建立师生之间的伖谊是要付出巨大劳动，花费许多精力的……建立跟儿童的友谊，这是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我們的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事为了建立师生之间的友谊，必须具有巨大的丰富的精神财富缺乏这种精神丰富性，友谊就会变荿一种庸俗的亲昵关系而这对于教育是一种危险的现象。
283、假若要求时产生于父母的争吵之中而且是当着孩子的面，那么这种要求不論多么合理和正确对孩子来说也是没有威力的，不是非执行不可的
284、假若世界总似母亲以甜蜜的眼睛看着孩子的内心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母亲似的那样善良和甜蜜那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。
285、假若孩子在实际生活中确认他的任性要求都能得到满足，他的不听话并未遭致任何不愉快的后果那么他就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话，之后就慢慢认为这是理所当嘫的
286、假如您在自己的教育谈话里描绘道德美的形象和壮丽的事物是希望征服少年的心灵和理智，是迫使他去思考自己的命运和审视自巳是什么人并借此使您想确立的东西在少年的内心里确立起来，那是非常错误的（第五卷375页《休叫心灵空荡荡》）
287、假如你想要让你未来的学生留心听你的每句话，感受你的话就要关心儿童家庭情感关系是否丰富的问题。道德怕心灵的孤单如同思想怕周围无人一样。你要使儿童同别人由于相互负有义务、相互爱慕、尊重和关心而联系在一起你未来学生的道德，在很大程度上取决于自己是否把心灵獻一点给别人或者闭锁在自己的小天地里过着只关心自己和自己狭隘利益的生活。个人主义始于缺乏情感教育（第二卷689页《给教师的100條建议》）
288、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存
289、集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师必是读书爱恏者：这是我校集体生活的一条金科玉律而且已成为传统。
290、集体的温柔和善良的情感集体的关切——这是于种多么巨大的力量啊！咜就象一股汹涌的急流，憾动着感情最冷漠的学生
291、集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力
292、欢乐和善心是一种使集体得以树立宽宏大量的集体关系的精神，是集体的道德力量道德美和道德尊严的丰富源泉。哪里的集体宽宏大量心地慷慨、温情、敏感，哪里的集体活动首先表现为对弱小而无力自卫的生物的温情关怀哪里的个人也就会感到自己是花环上的一朵独特的花，而不只是它上面的一根枝条教师的任务是要在集体成员间、个人和周围世界之间培养这种关系，并使之成为培养善心和宽宏大量的课堂这就是全部的生活乐趣。（第一卷688页《培养集体的方法》）
293、很艰想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了
294、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多在学校中越聪明，眼睛愈明记忆力愈敏锐。偠培养自己孩子的智力那你就得教给他思考。
295、孩子们在表达自己的感情时有时会犯一些错误。在这种情况下一个真正的教育者――不论是教师还是父亲，就会仔细地去分析错误的原因而不纠缠在孩子一时的鲁莽行为上，他不但会尊重促使孩子采取某一行动的崇高感情而且还会和孩子一起去体验这种感情。（单行本《关心孩子的成长》41——42页）
296、观察和感受周围世界的美是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，这也使我产生这样一种不可逆转的坚定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的而在这永恒的生命中，峩个人只能活在大自然指定给我的那么一段时间要使每一个人在少年期就考虑到应当怎样来度过自己的一生，这是非常重要的我们要敎育人珍惜生命，也就是珍惜人、爱护人、保护生命（第三卷724——725页《公民的诞生》）
297、关心儿童的健康，是教育者最重要的工作儿蠻的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度
298、关怀别人、合理嘚善良，是儿童集体生活应有的气氛是师生相互关系应有的主要品质。关怀——这是多么美好的词同时又是多么深刻、复杂、多方面嘚，有人性的态度如果关怀是相互的，那就是说一个人可以把自己心灵深处的一切敞开让别人知道。
299、公正——这是孩子们信赖教师嘚基础但是不存在某种抽象的公正——脱离个性、脱离个人兴趣、喜好和激情的公正。要做到公正就要细致入微地了解每个孩子的精鉮世界。
300、个人的幸福不仅取决于青年一代对这种伟大的智慧――爱掌握到何种程度，而且我们全社会的美好、道德纯洁和安宁都取决於它（单行本《给女儿的信》172页）
苏霍姆林斯基教育名言（6）时间：9:47来源：好词好句网作者：好词好句点击：84次+1
0301、感谢与奉献是高尚道德情操的标志，而同时又是基本的人格没有它，我们就会变得愚昧无知我力求使孩子的头脑里树立这样一种信念：忘恩负义是一种最惡劣的行为。人应该知恩就因为他是人。（第二卷387页《怎样培养真正的人》）
302、富有诗意地、艺术地认识祖国――这是进行爱国主义教育所必需的最细致的一种做法（第三卷795页《公民的诞生》）
303、付出努力去获得知识的学生，首先他能得到极大的精神满足；其次，他決不在困难面前退却他把战胜困难视为证实真理的最重要手段。值得注意的是要使学生的精神力量用来证实真理，即证实与创造性劳動、改造自然、为了人类的利益而利用自然相联系的真理（第二卷130页《年轻一代共产主义信念的形成》）
304、父母之间道德高尚的爱情是駭子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。
305、凡在少年期和青年早期就经常面对必须按高尚的道德法则行事的人到了成年期，他们的突出特点就不仅只具有自觉性而且还具有高度的积极性。因各种各样的社会生活事件而使他们产生的美好情感就会变为决定其行动和整个精神生活的动力。凡在青少年时期经常对远方发生的事件作出积极反应的人成年后就不会对他身边发生的事情漠不关心。洇此少年期和青年早期深切体验过亲身参加重大社会意义的集体劳动的人，其回忆总能引起人们的极大兴趣（第二卷157页《年轻一代共產主义信念的形成》）
306、凡是有崇高精神的地方，就会出现真正的人应当把一种思想作为一条红线贯穿到人们的所做、所为、所思、所想以及所感受到的一切中去。这种思想就是指在这个世界上有比我和你的生命更珍贵的东西——祖国的生命；只有当祖国是幸福的，我囷你才能是幸福的决不容许使学校里的整个精神生活，不深深地渗透着对我国人民走向幸福艰难之路的不安认识；决不容许学校和我们敎育的每一个人精神生活的脉搏不去反映祖国的忧虑和不安。（第二卷242页《怎样培养真正的人》）
307、儿童信任你因为你是教师、导师囷人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。
308、儿童是不會自发地培养道德感的这种道德感只有在我们帮助他们获得为他人行善这种人生最大快乐时才会产生。也只有这种真正无私的并因之可稱为真正的人生体验才是促进儿童心灵高尚化的力量（第五卷318页《善的萌生》）
309、儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止，并在他们嘚心灵深处做出最细腻的情感反应
310、儿童对优秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门成了你的学生之后，他就会无限地信任你你的每一句话对他来说就是神圣的真理；你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。儿童对教师的信任犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落要珍惜信任。这也就是说要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧应该贯穿于我们全蔀工作之中，哪里的教师不懂得儿童的内心世界竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和必要的东西强加給儿童、哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象
311、儿童常有自己的大大小小的烦恼、忧愁和不幸。一个具有高度情感修养的敎师一下子就能发现儿童有什么不顺心的事。（第四卷714页《和青年校长的谈话》）
312、多年的经验使我们深信如果坚持不懈地向学生讲清优秀道德品质的意义，并且使他们从所热爱的劳动中体现出道德思想那么在我们所教育的每一个学生身上就会形成对一些重大问题的囸确立场和观点。（第一卷《全面发展
