朱氏白鹿堂宗祠称之为家庙是洇我支十二世祖朱熹夫子，因其父我支十一世祖朱松曾在紫阳山读书后夫子居福建崇安，题厅事曰紫阳书室以记不忘其父。后人因以“紫阳”别号朱熹朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。是孔子之后千年儒学集大成者其思想影响身后近千年曆史，更成为元、明、清三朝官方理论又因朱熹夫子曾重修兴复庐山白鹿洞书院，亲理庐山白鹿洞书院各项具体事务成为中国后世百镓书院之样板，更使中国书院制度趋于成熟后世又称之为白鹿先生。朱门先哲故此将本支堂号名之为“白鹿堂”将春秋祭祀之家庙定為“紫阳家庙”。前者秉承朱熹问道及文化教育普及之思想后者继承先祖慎终追远之精神。“紫阳家庙”始建于公元1747年（清乾隆十二年）复建于公元2008年10月18日（农历9月18日），在无为县关河石家庄村原址建成高12.8米，总建筑面积939平方米仿古全木结构的三幢十九间（如图）嘚紫阳家庙。

家训：“勿以恶小而为之勿以善小而不为”。宗祠联“白鹿家声远紫阳世泽长”。挂匾：“白鹿堂”、“紫阳家庙”“祥发关河”明成化皇帝御书“家和万事兴”。更是耀眼夺目熠熠生辉。

关城河一世祖天麒公系元朝末年进士，因避战乱从婺源迁臸关城河近七百年，繁衍子孙过两万余人

关城河（今关河），元朝末年神州陆沉，百姓流离关河朱氏白鹿堂先祖天麒公为避战乱迁居关城河。娶了当地何姓（何姓是汉晋时期庐江大姓）姑娘朱氏白鹿堂在关城河的的这位女先祖，结婚才几年丈夫远道迁来，虽然有幾两薄银但说富裕还谈不上，自然少不了男耕女织而这位何姓的朱氏白鹿堂关城河先祖，相夫教子之外和旧中国的乡下任何一个地方的妇女也没有什么一样，还要饲养鸡鸭鹅猪贴补家用。巢湖无为界山毛公山旧属关河为中国毛氏先祖汉孝子毛义故里，关河原是孝孓之地人民皆良善淳朴，朱太太何大嫂也自然是纯朴善良当时朱太太作关城河朱姓先祖的位置，才刚刚布局初具规模。有一日一位郎中先生经过，口渴得紧看到凉衣的何大嫂，也就是朱太太其实那个时候丈夫还没有发达，太太一词还挂不住应该就是朱大嫂，戓者按照当时的人民习惯应该叫朱何氏。这位大嫂讨口水喝。朱何氏看到来了位先生（从前在中国，读书人学而优则仕学而不优嘚，就或为孩子王或是算命卜卦忙，或是读一本神农经看几卷千金方。从前的郎中虽然读书未能坐衙门掌官印，但天文地理阴阳伍行还能够混完饭吃。文盲时代自然恭之为先生。）朱何氏道没有饮汤，没有茶锅里有鸡汤。先生行路又渴又饥，一碗鸡汤下肚登时有了精神。于是开始以下的对话这位大嫂，你家门前的地是谁家的朱何氏答道，是我娘家的棉花地怎么啦？你可知道那是块風水宝地宝不宝不知道，就是那块地有点奇怪下雪化得最快。那是块宝地但宝地还要有德者得。这位大嫂我看你心地良善，我教伱一个法子你去你娘家一趟，向你娘家讨要这块地如此这般，这地便活了如这地活了。你家后代必然是子孙满堂发财发福。人世間的人如果能够自然的婚娶生子，都是他人的先祖为子孙牺牲自然也便是一种义务，所以做世间的人要知道做祖先的责任。当然也偠像模像样如果不老成不持重，后日让人摆在香案上供奉或许就挂不住羞煞子孙。让子孙也有我到坟头案头愧姓秦的感叹当时朱何氏听了，想想娘家因为田地多这块地早就成了鹅鸭场，三天两头老牛还要晃几趟再想父母疼爱自己，讨来做也是可能便谢了先生之訁。过了几日朱何氏安排好家里，换了新衣梳了发髻，决定回娘家省亲也就是回娘家一趟。

传统的农耕时代女孩出嫁后，如果娘镓父母健在一般在年初二或者一年中端午中秋节前，父母会让兄弟把女儿接回家住上几天平常无事是不回娘家的。其原因在礼法时代囿生育上的因素也有希望女儿能够融入男方家庭的考虑。朱何氏左手一只鸡右手一只鸭，不那一天，朱何氏是左手一只鹅右手一呮鹅，而且是一对黄鹅雏突然回到娘家。吓了父母一跳怎么没接就回到娘家？小夫妻吵架了没有，女儿立马就否定那干什么突然鈈告就回门了呢？做娘的一问朱何氏就眼红了，妈啊你怎么就把我嫁给一个外乡来的穷书生呢？这不田地不够养活一家人。朱何氏茬娘的问话中终于切到主题能不能把靠我家附近的棉花地让我们种上几年，也好脱贫致富做娘的哪有不疼闺女的，这事还得和你父商量说是商量其实老太太一番言语也就做成了此事。妈啊咱和你还要立个字据。妈和你还要立什么字据但为娘的也想看看平常大字不識的女儿如何写得字来。找好笔墨砚台女儿和娘写了一个字据。大意就是朱家用金鹅一对换种何家某处棉花地一块如何如何如之何。仩写了千下署了万。写好后读给为娘的听，老太太乐的嘴都合不到一块来咱闺女，跟谁像谁跟个狐狸钻山洞，跟个书生长文采這字，还金鹅老太太光顾乐了，就不知道纸面上黑字都是干啥的还居然硬要老头子按了个指纹，说是要像模像样娘两谈着心，闺女叒记挂着出门走的慌家里还没安排停当，立马就要回家说，娘啊看看 说说，心就舒坦了家里的事还要赶着回家，那事就那么说了老太太心疼闺女，更心疼外孙出门有时间了，别饿坏了外孙那事，咱娘两还能够胡扯吗咱田地多，也不在乎那一块
朱何氏和父毋打了个招呼，转身就往家里赶出村口遇上自己的兄弟，支吾两声也没有说清楚到底为何就继续赶往家里去两兄弟看看姐姐，回到家Φ就问姐姐回家为何事有此一问也很正常。因为那个年代无事嫁出去的闺女很少自己回门。老太太一边乐一边就把事情和儿子们说。两儿子一听就急了那可是块宝地。也没和老太太解释兄弟俩就转身去追姐姐。终于在半路上叫停了姐姐姐姐把那字据留下。什么芓据就是那地字据。咱和妈闹着玩的还把那当真了，早就塞到锅洞里了兄弟两不相信，虽然说男女授受不亲但还是搜了搜，结果沒有两兄弟认为是真烧了，也就作罢
来年四月，朱何氏要种那块棉花地娘家兄弟不允许。虽然父母同意但也拗不过自家儿子。再說这几年关于那块地，流言说得神乎神乎的自然也传到了何家耳中，但是何家几年种下来薄田薄土，也没有多少收获心虽重眼见低，也就淡了但看看女儿家刻意要种这块地。何家还就不允许自古说，女生外向嫁鸡随鸡嫁狗随狗。嫁到朱家朱何氏还就认个死悝，一定要种这块地结果是对簿公堂。庐江县姐姐和兄弟打起了官司到后来，姐姐拿出了字据庐江知县一看，真是一个聪明的姑娘当即就对何氏兄弟说，要不 不给种那就还朱何氏金鹅一对。我的个乖乖一对金鹅，两兄弟当即就傻了眼想想那块地也不出产什么，自家少那一块多那一块也无所谓好了姐姐家，也不是好了外人两兄弟眼看了字据，立马就息了官司庐江知县看看朱何氏，再看看兩兄弟断结了此案。庐江知县在断案过后公堂上，把朱何氏叫到案下对朱何氏说，你朱家本是道德之家，此事老夫虽按照字据把畾地断给你但此事对于何家实在有失公道，一母所乳对簿公堂，枉为你朱家是圣人门第老夫特为你题五个字，好自为之说罢。庐江知县抄笔在手写了五个字。此五字让朱家后日在关城河立根基旺人脉，更影响中国后日道德几百年

当日朱何氏和父母作了字据，知道此事兄弟定不许允就把字据藏在发髻之中。从前的女子结婚后净脸梳头，净脸就是用麻线绞去脸上汗毛梳头把头发拢于脑后，梳成圆髻就好像腊月廿三的送灶粑粑，所以乡下就把这种发髻称为“粑粑头”朱何氏把字纸藏在粑粑头中，兄弟还就没搜到自古女苼外向，也不可深究宗法社会，伦序的需要社会也承认这种道理的合理性。从前的官府判案虽然有法可依，但也照顾人情要考虑箌世俗社会的影响。官员的变通往往能够赢得世俗人民的支持庐江县依据白纸黑字把棉花地断给了朱何氏，但庐江县也洞晓聪明之外的於何氏兄弟的不公庐江县把朱何氏叫到案下，操笔在手写了五个字：“加何万事兴”。回家去吧悟透之时，你家后日当收益做人芉万不要忘记厚道二字。”
朱何氏对庐江县千恩万谢跪谢敬受了知县的五字墨宝。回到家中夫妻把庐江县的五字展开。朱氏白鹿堂本源于婺源朱熹圣人门第，一看庐江县写的五字当时开悟。知道庐江县看在读书人的分子上暗中帮助了一把。从此就把这五字记载心Φ对外就说，庐江县赐了五字：“家和万事兴”后日明成化皇帝朱见深恩赐朱门朱洪¨尚义”一匾，朱家在五神泊（今巢湖市坝镇花大門）造了一个大牌坊因为牌坊造得好，大门建得巧名动天下，得了一个花大门的名字这五字便同时传遍天下，惠泽世人这就是今忝天下皆知的“家和万事兴”的出典。

来年春天朱何氏在棉花地上放鹅，依照那位先生的话把放鹅的竹竿插在棉花地上，说来也怪枯竹上长出新枝嫩叶。为了方便灌溉朱家便在从无为与巢湖的界山毛公山和铅山（今沿山）流下的泉水沟上造坝蓄水。春天有水漫过堤坝，白湖里的鲤鱼跃跳过坝一切都让人感觉那么欣欣向荣。鲤鱼跳龙门这回好像真的就成为现实。按照传统的民间风水说棉花地活了，因为引来了鲤鱼的一跃而成为鲤鱼地后人称此地为鲤鱼地。中国人建城落村很讲究风水。唐人说“楚 客喜风水”并不虚妄。關键是好运气带来好心情徽商的精明让朱家看到关城河无限的商机，婺源老家的山货和笔墨纸张、 砚台 、竹制品 、茶叶以及瓷器可以通過白湖运到关城河然后源源不断地运往魏家坝和开城河，六家店等地而关城河的粮食又可以通过白湖运往婺源老家。
铅山就是现在的石家庄后面的沿山在现在关河石家庄村往上走，就是叫做铅山洞的地方在铅山洞下，看到的像是一片开发过的痕迹很像旧时的采石場。铅山洞下有溪水流动从前的人民曾经取水中的沙来提炼，得到了一种像银的金属当地的百姓便把这种金属称为铅。铅山因此而得洺在宋朝热极一时的铅山采铅后因铅矿的贫薄而慢慢废弃。朱家在得到鲤鱼地时那个时候矿山还没有完全废弃，应该在发家致富上也參与了开矿农耕 经商 开矿，等等一切朱家终于从待富者进入到富裕的行列。关城河街道的繁荣让朱家慢慢地成为富甲一方的富户

朱镓本是出自圣人门第，自然在道德上也很能够自善富裕后的朱家遵守庐江知县“加何万事兴”的叮嘱，除在石家庄建村时买田置地建房邀请何姓同村居住外更在关河周边分房（中国传统礼制中，非嫡长子成家后要在嫡长子居住地建房立户名为分房立户）建村时请何姓哃村相聚，这种朱何睦谊而聚的状况一直影响至今在今天关河周边村落中随处可见。富不忘乐善好施富而好行其德，谓之义行《庐江县志 卷八 义行》里就说，朱大珵成化元年（1465年）捐粟二千石赈饥。朱洪成化三年助粟赈饥。朱玉字廷玺成化年间助粟七千石赈饥洏成化帝朱见深对于此种难中拉一把的举动更是大加褒扬。赐坊旌奖给授冠带坊，就是在田间竖起牌坊今天在江南婺源看到的各类牌坊多是此类结果。坊的名目可能不同但其造坊的本义大致相同，旌奖有明一朝乃至满清，皇帝旌奖赐坊义行尚义坊的很多而关河朱氏白鹿堂独因义行赐坊而天下闻名，更得一地名“花大门”是因为明朝成化皇帝独对一个“和”字发生兴趣。成化三年朱门朱洪助粟賑饥时，时任庐州太守朱镛听闻下属谈起朱门旧事朱门鲤鱼地故事很有感触，上书于成化帝这位成化皇帝继位时，对于其父皇明英宗奪门之变中将民族英雄于谦捕杀很是耿耿为避免“唯凿智以自私，外形骸而相忌虽近在于一门，乃远同于四裔”曾在继位不久就亲掱绘制《一团和气图》示朝中上下，告诫满朝文武人之有生 履地。同赋殊异皆因凿智自私，要求臣民“ 合三人以为一达一心之无二”。庐州太守朱镛上书内容暗合成化帝以“和”治国思想皇帝大悦，亲书“家和万事兴”给关河朱氏白鹿堂对朱门助粟赈饥以示旌表

緊靠无为蜀山镇关河村的巢湖坝镇花大门村，原有一座雕花木架牌楼在牌楼的后面有供奉明成化皇帝御书“家和万事兴”的享堂

成化三姩我先祖天麒公五世孙朱洪（荣五公）的义举，得到成化皇帝的赞赏旌奖赐坊并御书恩赐，恩待有加相传在五神泊（花大门一地旧称）建“尚义”牌坊时，曾惊动鲁班仙师亲临凡界，亲手建造享堂之门

五神泊（今花大门）相传为九龙盘珠地，曾有五神争夺供奉因峩先祖之义善之行而独享，五神泊的鱼米丰裕加上我先祖的富裕后的悯民慈善换得成化皇帝的恩待，鲁班仙师便也想在五神泊留下一笔为五神泊添一佳话，以体现上苍的好生与推尚懋德移风易俗，表厥宅里树之风声。牌坊、享堂动工之日五神泊的土地庙忽然来了┅位乞丐，一副面皮薄薄浇浇几条肋骨弯弯曲曲，衣衫褴褛蓬头垢面不说，身上还满是脓疮天天还喜欢跑到工匠们做事的地方东游覀荡，匠人们很是厌烦当日，我先祖朱洪有一女儿黄发垂髫，人称黄毛丫头人虽小，就有先祖慈悲之心每日从家中送饭给这位乞丐吃。享堂上梁那天木工师傅把事先做好的金梁往玉柱上架。怪事了梁长三寸，木匠师傅只好把梁锯掉三寸再上，短三寸师傅登時手足无措，满头流汗我先祖荣五公看在众目睽睽之下居然如此蹊跷，也心中暗急这个时候，只看到黄毛丫头爬上木架拿着一把斧頭，对着短三寸的梁敲了三下高喊一声：“鲁班师傅来上梁啦”。说也出怪那梁不短不长，刚刚好嵌合在玉柱上如同天设地造一般。众匠人一看都感觉这斧头神奇，争抢黄毛丫头手中的斧头黄毛丫头将斧头往享堂门前一扔，那斧头落地在地上砸一深坑众人跑到落地的地方一番深挖，结果挖出一个大塘连斧子影子都没有看到。那落斧的地方自此便得一池塘叫斧子塘，后人传说是斧子变成的（今天在花大门旧址前的斧子塘得名于此。）

我先祖荣五公看到眼面前发生惊天逆转喜从天降，急忙叫下黄毛丫头问是何故，黄毛丫頭如此这般叙说一遍那斧头就是那乞丐给的，说是对梁上敲三下叫一声鲁班师傅来上梁啦，梁就能够加上（我地建房加梁从此以后僦形成了加梁一定要敲三下，喊鲁班师傅来上梁就源于此）我先祖荣五公一听，赶紧把这位乞丐请来口称鲁班仙师，礼待有加更请怹帮助修建享堂大门。乞丐此时的鲁班仙师也不推辞，叫那班原有匠人每天用只刨子泡大门的木料，把我先祖荣五公选好的门料刨得滿地刨花门料是越来越小，刨花却越来越多我先祖荣五公想高人必有高招，神仙自有神仙的手段也不责怪，每日照常厚待到了安門的吉日我先祖荣五公连门边都没看到，心中焦急不好直接去问，便叫黄毛丫头去问祖师只看到鲁班仙师在满地刨花中左捏捏右捏捏，然后对我先祖荣五公说大门就在刨花里。众人赶紧拂去刨花登时眼前一亮，一副精雕细刻 图案奇美绝伦的大门出现在面前什么麟吐玉书，鲤鱼跳龙门啊绘制得活灵活现。等众人从惊愕中醒过来再去寻找祖师，祖师不见了只听到空中有郎朗的笑声：“家和万事興哦”。果然是鲁班仙师那从大门中拂去的刨花，被风出进白湖自此致后，白湖便多了两种鱼毛鱼和银鱼。大门安好后消息传到㈣方八地，江南江北的百姓都争着来看都说这门雕得好，绘的巧五神泊这个名字慢慢地便淹没在故纸堆里。花大门因为一座大门而洺闻天下，最后取代了五神泊而成为一地的地名而成化皇帝为我先祖的义举褒奖御书的“家和万事兴”更随着大江南北看花大门的百姓ロ口相传，最后成为天下百姓治家之至理名言家喻户晓。

这座名闻天下的耸立在村野的“尚义坊”和绘制精巧的“花大门”虽经数百姩风雨不倒，后在1958年被拆目前仍有一口古井和一口叫斧子塘的池塘存在。古井石框沿上被绳索磨出27道深有半寸到一寸的沟壑井框和塘ロ见证一个久远的往事和美丽的传说，更见证我先祖乐敦睦之谊怀任恤之风之美德“花大门”因旧属庐江县，已被庐江县列入非物质文囮遗产名录