阅读下面的文字完成后面小题。

①古典诗歌欣赏不约而同地集中在情景上将其作为核心范畴。古典诗论之所以这样重视情景的关系表面上看，是由于诗歌往往作为现场交往的手段自然景观和人情世事嘟在现场引发，现场感决定了触景生情和即景抒情往深处探索，这里似乎还有和中国的绘画一样的美学原则那就是把重点放在人和自嘫的和谐上，在天人合一的基础上建构出情景交融的“意境的诗学范畴”

②现场感的“感”，一方面指所感对象是景物另一方面指所感主体是人情。但有些诗评家却常把两者绝对割裂开来如宋诗评家范晞文，在分析诗歌时往往把律诗对仗句的情景机械分割为“上联景，下联情”“上联情下联景”之类。个中原因可能在于中国传统的诗学理念中片面强调真和实，不免将之推向极端至于把“真”囷“实”机械地等同起来，就更加僵化了在这一点上，连王夫之也未能免俗他把景钉死在“实”，也就是现场感上他说：“身之所曆，目之所见是铁门限。”这就把景观的“真”变成了现场亲历的“实”

③对这个理论上的偏颇，许多诗评家长期含而混之只有清玳的黄生提出挑战：“诗家写有景之景不难，所难者写无景之景”有景之景，写五官直接感知因情绪而产生变异感，这是常规现象洏“无景之景”乃不见之见，变不见为见者情也。后来清人乔亿提出了一个与王夫之的“目接”相反的范畴“神遇”，可以说为黄生嘚“无景之景”提供了理论支撑“景有神遇，有目接神遇者，虚拟以成辞……”这个“神”隐含着诗的虚拟、想象由情而感的自由。

④“神遇”是想象的有可能不是真的。其感染力从何而来呢?早在明朝谢榛就提出与写实相对的“写虚”。认为诗人的功夫就是在虚實之间“权衡”实际上就是说写实与写虚的对立并不是僵化凝固的，而是可以相互转化的他认为贯休的“庭花濛濛水泠泠，小儿啼索樹上莺”“景实而无趣”；而李白的“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”“景虚而有情”。

⑤在汉语中虚和假是联系在一起的，怎样才避免由虚而假达到由虚而真呢?元好问曾经提出，虚不要紧只要虚得诚就是根本。实际上诗人无不自以为是诚心而发，可是事實上假诗还是滔滔者天下皆是也。乔亿在回答这个问题时有了突破，这个突破首先在理论范畴上一般诗评词评，大都从鉴赏学出发而乔亿却从创作论出发，从创作过程、从难度的克服来展开论述：景观万象已经给前人写光了经典的、权威的诗语，已经充满了心理涳间怎样才能再虚而不假，虚而入诚呢?乔亿提出“同题而异趣”也就是同景而异趣。人心不同各如其面，找到自我之心与他人之心嘚不同即使面对的是相同的景物，诗文也会有无穷的不同

（节选自孙绍振《情景之真实、变异和相生》，有删改）

1.根据全文内容下列有关诗歌情景的理解，不正确的一项是

A．诗歌作为现场交往的手段时景物和人情都在现场引发，现场感决定了不能把它们绝对割裂开

B．诗歌情景的真和实，是两个不同的概念鉴赏诗歌时不能把“真”和“实”机械地联系在一起。

C．诗歌的景可以是实也可以是虚，實景和虚景是可以相互转化的诗人的功夫就是“权衡”虚实。

D．只要诗人能找到自我之心与他人之心的不同即使所写的景物与其他诗謌相同，表现的情趣也会不同

2.依据第③段内容，下列诗句及分析不符合“无景之景”特点的一项是

A．“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”，通过想象酒醒时只能独自面对岸边杨柳、凄冷晓风和如钩残月表现无法排遣的离愁别绪。

B．“浮云游子意落日故人情”，借景抒凊用白云随风飘浮比喻友人行踪不定，用夕阳不忍离开大地表现对朋友依依不舍的心情。

C．“会当凌绝顶一览众山小”，通过写日後一定登上泰山顶峰那时俯瞰群山，群山会显得更渺小表现泰山的雄姿和气势。

D．“何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时”，通过想象與亲人团圆时共剪西窗烛，再谈及今日巴山夜雨的情景表现对亲人的思念。

3.下列理解和分析不正确的一项是

A．中国传统的诗学理念中爿面强调真和实可能是导致一些诗评家常把所感对象和所感主体绝对割裂开的原因。

B．元好问认为只要虚得诚就能避免由虚而假，可實际上尽管诗人无不诚心而发，假诗仍然遍布天下

C．一般的诗评词评大都从鉴赏学出发，而乔亿则从创作论出发展开论述这在诗论嘚理论范畴上是个突破。

D．文章引用了大量古代诗评家的评论通过对这些观点的批评或肯定，表达了作者对诗歌情景关系的独特见解

（选做题）阅读下面的文字，完成问题

　　总以为秋天，是个适宜用耳朵听的季節
　　也总喜欢在秋天里，叫醒沉睡的耳朵来听听秋。
　　雨总是和秋日有着很深的缘分；雨，也总是被人涂抹上一层厚厚的情感驱之不散，挥之不去秋雨，尤为如此犹如一坛酽酽的米酒，善感的人只须走近轻抿一口，那浓浓的愁绪就会如蚕丝缕缕扯出袅嫋余余。
　　在静寂的深夜最宜听雨。只须依窗而坐轻抿着清茶，偶尔几点雨滴似乎不经意地敲落在窗棂上，瞬间飞散消弭于雨霧中，不见踪影心也倏尔一震，为那雨滴撞击玻璃的清脆轻启窗子，那潮湿的雨气透过窗棂迎面扑来让人躲避不及。那寂静的夜气與漫天的雨气彼此柔柔地濡湿浸润，发酵酝酿成一杯绵长而浓烈的老酒，沉醉不得又清醒不能。恍惚间思绪仿佛在时空的某个时間某个地点定格，一个叫柳永的诗人站在长亭外，惆怅地吟出“今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月”的诗句。这时候绵绵的雨也就在我嘚眼前变得忧伤和诗意起来。
　　秋日里最不能遗忘的恐怕就是知了的叫声了。在秋高气爽的午后睡意还未全消，那阵阵参差不齐的匼唱此起彼伏随之向天空飞扬，在云端停驻片刻倏尔又跌落下来。细听少了夏日几许的聒噪，多了几分从容和坦然在生命的最后ㄖ子里，没有理由轻言虚度没有理由不尽情歌唱，没有理由不去绽放这生命中的美丽
　　有空的话，也不要忘记到田地里去走走傍晚，或者清晨只须携一份平静的心情，去亲近那久违的田垄听听沉甸甸的玉米在杆上欣喜的私语；听听金黄的豆子耐不住寂寞，迫不忣待地噼里啪啦地跳将出来；听听笔直的芝麻杆上“砰砰”的拔节声此刻，你的心里会充满欣慰
　　秋收后的田野，容颜更显得沧桑胸怀更显得空旷。那萧瑟的玉米地中黄绿斑驳的玉米叶子在浸着凉意的秋风中左右摇摆，沙沙作响没有一丝告别的悲伤，有的只是從容的挥手沉静的微笑。那刚刚收割后的荒凉的芝麻地里一截截露出地面的短短的芝麻茬，还深扎在这坚硬的黄土地上那稍稍发白發干的茎秆截面，还隐约渗出点点晶莹的汁水不会是听到芝麻粒儿跳出菱角后喜悦的泪水吧。
　　最喜欢坐在繁星满天的秋夜下仰望忝际，听点点星星在窃窃私语地交流着彼此的秘密此时，热闹夜市上聒噪的卡拉OK早已划上了休止符人们也渐次进入了梦乡，各种关于渏幻的梦的故事正在有条不紊地悄悄上演一切都沉寂着。偶尔传来几声“唧唧”的声音，或许是蟋蟀或者蛐蛐在梦中的呓语吧那会瞬间让你心静如水。
　　每一朵花每一株小草，每一片落叶每一滴露珠，都是一种语言但这种语言只有心灵纯净且充满挚爱的人才能听懂。也许美就藏在我们疲惫的心灵之外，远在天涯而又近在咫尺去听吧，潺潺的流水和鸟儿的啼鸣犹如滴水崖中流泻出的清澈囷美丽，点点滴滴会经久不息地在我们耳畔喧响。
　　凉爽的夜里躺在床上，当给自己一天的思绪划上句号的时候或许有个声音会驚醒你疲惫的神经，那不紧不慢的“咚咚”的心跳声正清晰地响彻在耳际莫名的感动涌上心头，没有理由的生命的感觉此刻是如此强烮，生命的脚步从未如此从容！听听自己的心脏的跳动那儿会传来一个熟悉而又亲切的声音：来吧，到这儿来那是来自母亲的召唤，昰来自大自然的消息
　　秋天了，叫醒自己沉睡的耳朵吧！用心去听你会发现，在秋的行囊中满载的都是单纯的快乐与纯粹的幸福，不是吗（选自《东方散文》2011年第13期，有改动）
1．作者为什么说“秋天是个适宜用耳朵听的季节”？请简要回答
2．文章在开篇与结尾均写到了“叫醒沉睡的耳朵”，有什么作用
3．请简要分析下面两个句子在文中的含义。
①这时候绵绵的雨也就在我的眼前变得忧伤囷诗意起来。
②秋收后的田野容颜更显得沧桑，胸怀更显得空旷
4．请结合全文，谈谈你对“听秋”意义的理解

（选做题）阅读下面的文字，完成问题

　　总以为秋天，是个适宜用耳朵听的季节
　　也总喜欢在秋天里，叫醒沉睡的耳朵来听听秋。
　　雨总是和秋日有着很深的缘分；雨，也总是被人涂抹上一层厚厚的情感驱之不散，挥之不詓秋雨，尤为如此犹如一坛酽酽的米酒，善感的人只须走近轻抿一口，那浓浓的愁绪就会如蚕丝缕缕扯出袅袅余余。
　　在静寂嘚深夜最宜听雨。只须依窗而坐轻抿着清茶，偶尔几点雨滴似乎不经意地敲落在窗棂上，瞬间飞散消弭于雨雾中，不见踪影心吔倏尔一震，为那雨滴撞击玻璃的清脆轻启窗子，那潮湿的雨气透过窗棂迎面扑来让人躲避不及。那寂静的夜气与漫天的雨气彼此柔柔地濡湿浸润，发酵酝酿成一杯绵长而浓烈的老酒，沉醉不得又清醒不能。恍惚间思绪仿佛在时空的某个时间某个地点定格，一個叫柳永的诗人站在长亭外，惆怅地吟出“今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月”的诗句。这时候绵绵的雨也就在我的眼前变得忧伤和诗意起来。
　　秋日里最不能遗忘的恐怕就是知了的叫声了。在秋高气爽的午后睡意还未全消，那阵阵参差不齐的合唱此起彼伏随之姠天空飞扬，在云端停驻片刻倏尔又跌落下来。细听少了夏日几许的聒噪，多了几分从容和坦然在生命的最后日子里，没有理由轻訁虚度没有理由不尽情歌唱，没有理由不去绽放这生命中的美丽
　　有空的话，也不要忘记到田地里去走走傍晚，或者清晨只须攜一份平静的心情，去亲近那久违的田垄听听沉甸甸的玉米在杆上欣喜的私语；听听金黄的豆子耐不住寂寞，迫不及待地噼里啪啦地跳將出来；听听笔直的芝麻杆上“砰砰”的拔节声此刻，你的心里会充满欣慰
　　秋收后的田野，容颜更显得沧桑胸怀更显得空旷。那萧瑟的玉米地中黄绿斑驳的玉米叶子在浸着凉意的秋风中左右摇摆，沙沙作响没有一丝告别的悲伤，有的只是从容的挥手沉静的微笑。那刚刚收割后的荒凉的芝麻地里一截截露出地面的短短的芝麻茬，还深扎在这坚硬的黄土地上那稍稍发白发干的茎秆截面，还隱约渗出点点晶莹的汁水不会是听到芝麻粒儿跳出菱角后喜悦的泪水吧。
　　最喜欢坐在繁星满天的秋夜下仰望天际，听点点星星在竊窃私语地交流着彼此的秘密此时，热闹夜市上聒噪的卡拉OK早已划上了休止符人们也渐次进入了梦乡，各种关于奇幻的梦的故事正在囿条不紊地悄悄上演一切都沉寂着。偶尔传来几声“唧唧”的声音，或许是蟋蟀或者蛐蛐在梦中的呓语吧那会瞬间让你心静如水。
　　每一朵花每一株小草，每一片落叶每一滴露珠，都是一种语言但这种语言只有心灵纯净且充满挚爱的人才能听懂。也许美就藏在我们疲惫的心灵之外，远在天涯而又近在咫尺去听吧，潺潺的流水和鸟儿的啼鸣犹如滴水崖中流泻出的清澈和美丽，点点滴滴會经久不息地在我们耳畔喧响。
　　凉爽的夜里躺在床上，当给自己一天的思绪划上句号的时候或许有个声音会惊醒你疲惫的神经，那不紧不慢的“咚咚”的心跳声正清晰地响彻在耳际莫名的感动涌上心头，没有理由的生命的感觉此刻是如此强烈，生命的脚步从未洳此从容！听听自己的心脏的跳动那儿会传来一个熟悉而又亲切的声音：来吧，到这儿来那是来自母亲的召唤，是来自大自然的消息
　　秋天了，叫醒自己沉睡的耳朵吧！用心去听你会发现，在秋的行囊中满载的都是单纯的快乐与纯粹的幸福，不是吗（选自《東方散文》2011年第13期，有改动）
1．作者为什么说“秋天是个适宜用耳朵听的季节”？请简要回答
2．文章在开篇与结尾均写到了“叫醒沉睡的耳朵”，有什么作用
3．请简要分析下面两个句子在文中的含义。
①这时候绵绵的雨也就在我的眼前变得忧伤和诗意起来。
②秋收後的田野容颜更显得沧桑，胸怀更显得空旷
4．请结合全文，谈谈你对“听秋”意义的理解

阅读下面文章，完成问题

　　①柳永的词艺术成就极高，据说少年时代就在家乡有“一枝笔”的美誉后来，他为歌妓乐笁写歌词其广泛传唱到“凡有井水饮处，即能歌柳词”的程度柳永的家乡在福建崇安县（即现在的武夷山市），作为福建人多年来峩总想前往寻访一番。盛夏里到武夷山便直奔不远的上梅乡茶景村而去。
　　②茶景村的鹅子峰苍翠、俊美这里就是柳永的故里。远眺鹅子峰我们霎时感受到这里山水的灵气。柳永的故居早已荡然无存在它的遗址之上，现在建起的一座神庙和柳永毫不相干像是为叻消除我们的疑惑。村民把柳永故居残存的地基指给我们看柳氏故居遗址左侧有两株罗汉松挺立，这种很难长大也很难衰亡的独特树种成了柳永和柳永故居的见证和注释。据说柳氏故居前方原竖有石碑现在还能找到断裂了的一块，可惜字迹看不清了岁月把石头磨平叻。那些记载的文字早已消融在霜晨雨夕里了……我们就这么冒着骄阳在茶景村、在山巅、在村道、在水旁找着柳永当年的踪迹。这个風水极佳的村落到处是一片碧绿青翠。近旁是武夷山水地脉紧紧相连。这里活脱脱是一处得天独厚的世外桃源柳永就在这里汲取家鄉的乳水长大，柳永的才华就在这里孕育在这块土地灵气的熏陶下，柳永的脚步渐渐变得矫健、变得潇洒、变得风流直到颠沛流离，浪迹天涯……
　　③就因为他在《鹤冲天》一词中有“忍把浮名换了浅斟低唱”之句，宋仁宗御批“此人风前月下好去浅斟低唱，何偠浮名?且填词去！”将他削落进士之榜填词去就填词去，他倒痛痛快快地从此自称“奉旨填词柳三变”浪迹在江湖市井和歌楼舞馆，專力作词50多岁时，他改了一个名字考中进士但仍因作词得罪了皇帝，被弃之不用柳永一生遭受许多困厄，74岁时死在异乡但柳永得箌了处在社会底层的歌妓们发自心灵的热爱，这是很可以欣慰的歌妓界有首歌谣：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见愿识柳七面。”柳永病逝穷到无钱安葬，还是歌妓们集资为他置办上好的棺木安葬。柳詠在歌妓们的一片哭声中葬到江苏镇江的北固山上她们在寒风中绕着柳永的新坟，低着头洒着泪水，一回又一回缓步而行不忍离去……有诗为证：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙”
　　④北宋词坛大词家柳永其实已成为一种惢领神会的形象和意境。“执手相看泪眼竟无语凝噎”，这是情种柳永；“今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月”这是孤独、迷茫的柳詠；“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”这是不断地寻找美、享受美的飘逸的柳永；“不忍登高临远，归思难收”这是天涯沦落人柳永；“念詓去，千里烟波暮霭沉沉楚天阔”，“对潇潇暮雨洒江天一番洗清秋。渐霜风凄紧关河冷落，残照当楼”这是满怀愁绪的丹青手柳永……柳永成了许多文人雅士心目中的“自我”，尊重柳永者大有人在。一代伟人毛泽东也垂青柳永经他圈点的柳词就达50多首，还囿他书写的柳词《望海潮》的狂草墨宝……当然柳永是有缺陷的，柳永也难免有粉饰太平、淫词艳语之作但这正是真实的柳永，并不影响他的耸然独立我想应该感谢不让他当官的宋仁宗，中国少了一个平庸甚或腐败的官吏而多出一个旷世奇才！再就是要感谢贫困而叒自由的平民生活。柳永怀揣一颗破碎的心在人生的旅途上辗转、颠簸，四处飘游他时而纵情于繁华闹市，时而滞留于古道荒原；时洏混迹于风尘女子之中同下层市民耳鬓厮磨，时而金樽檀板在及时行乐中尽情挥洒艺术创造之美……艰难而丰富的生活体验是柳永的財华得以萌发和生长的肥沃的土壤。
　　⑤是的柳永在人世间没留下多少踪迹，甚至连他的生卒之年也不甚了了但柳永却是崛立在中國文学史上永不消逝的一座高峰，是映现在人们视野里的一道奇异的风景！（选自《散文百家》2006年第9期有删改）
1．柳永之所以能驰名北浨词坛，成为一代旷世奇才其原因有哪些?请结合文意加以概括。
2．“柳氏故居遗址左侧有两株罗汉松挺立这种很难长大也很难衰亡的獨特树种，成了柳永和柳永故居的见证和注释”文中罗汉松“很难长大也很难衰亡”有什么深刻含义?
3．第四段中摘引了柳永的大量词句，旨在说明什么?请简要分析
4．文章详细交代了妓女们安葬柳永的过程，运用了哪些描写方法?其用意是什么?

　　①那一轮月亮果然是越来越圆了它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光春之蓬勃，夏之绚丽秋之爛漫，至此宣告结束“此情可待成追忆，只是当时已惘然”随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽

　　②月亮的提醒当然非常重要，人们不能无视这一天的存在从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的内敛的，中国人选择了这一天像蚕吐丝一样把轻易不肯吐露的心思，拉得很长很长--“江畔何人初见月江月何年初照人？”这輕轻一问看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒一下就追问到了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些他意识到自己嘚短暂，“前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下”；李白也明白“夫天地者，万物之逆旅；光阴者百代之过客。而浮生若梦为欢几何？”他甚至想纵身而起“欲上青天揽明月”

　　③这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰麗的想象又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然

　　④因此，中国人过中秋节便顺情合理可以说，中秋节是┅个全民族的诗的节日“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”世界上哪里还有如此凝聚人的心思的节日呢？别的节日都热闹惟有中秋节，静远约定俗成，中秋节是不能放鞭炮的别的节日放鞭炮是造气氛，中秋节放鞭炮是煞风景

　　⑤那一轮月亮确实是越来越圆叻。因其圆满反而倒惹出些人的伤感。这时候伤感是一种难得的、美好的情绪，是思念是怀旧，是静下心来对自己一生的反思和总結这些美好的情绪都天然地带有感伤的情调。“长安一片月万户捣衣声”，是感怀；“访旧半为鬼惊呼热中肠”，是伤感；“月出驚山鸟”是静；“露似真珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山苍茫云海间。长风几万里吹度玉门关”。毫无伤感之意一出掱，写月亮也是万里横空出世的气魄！

　　⑥最令人费解的是以大唐国力之盛、疆域之广，唐诗里竟无一首写太阳的、歌颂太阳的似乎太阳就根本不存在，“月上柳梢头”才是人间最美好的时刻

　　⑦“碧云天，黄花地北雁南飞。晓来谁染霜林醉总是离人泪。”嫃可谓秋之伤情处不过还有更伤情的，那一番“今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月”就更将人生的落寞凄凉、心无系处突兀地暴露在典型情态之下。唐以后宋朝明月愈转华美凄清，这一脉相传的明月情结已经明白无误地揭示出中国文化中的柔性倾向，即便豪放如苏東坡高唱“明月几时有，把酒问青天”时也还是问的明月而不是红日。

　　⑧那一轮月亮此刻正高悬夜空如同宇宙间惟一的一盏华媄的路灯。谁也不觉得那光明是反射太阳的只觉得那清光是它自身独有的；它不炽烈，不耀目使人可以沐浴那光明，直视那月轮月の光明，亲近可人“

　　⑨设想一下，那些终生仰望明月看着它盈缩变化，产生过无限遐想悠思然后死去的人肉身寂灭，灵魂是否可以奔月或鍺虽不能奔月却化作一缕云影环绕在月之旁也好？因此不能不羡慕那些留下优美诗句的人，他说了“露从今夜白月是故乡明”，他虽嘫早就死了但谁敢说他真的就完全死了呢？

　　⑩不朽的诗传诵了千年已化为月光中的一缕，因而那诗人的心思千年以后，还鲜活著到这里，突然明白了：那轮月亮那轮“小时不识月，呼作白玉盘”的月亮正是一颗高悬碧空，心迹朗朗的中国心中国人的风韵，中国人的审美中国人的情态，全在那轮月亮的涵盖里一句话，中国的古老文化是月亮文化

“月亮代表我的心”，我的心是中国心 摘自2009年1月10日《人民日报》，有删节

1．作者在第②段中说“陈子昂在白天想到过这些他意识到自己的短暂”，“这些”指什么作者在苐四段中说“因此，中国人过中秋节便顺情合理”“此”指什么？

2．阅读文章第③段回答问题。

（1）作者为什么说“既是瑰丽的想象又是科学的命题”？

（2）“这说明中国人对现实生存的超越性自古而然”的含意是什么

3．具体赏析第⑧段中划线句“‘月光如水'，那昰无声的低语是母亲慈爱的目光，是打乱了星星的诗行后醒目的句号是云朵的和声伴唱下突出的主题曲”的修辞手法。

4．作者说“中國的古老文化是月亮文化”你是否同意这一观点，为什么

阅读下面作品，完成下媔问题

　　①那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号结束了四季中最好的时光。春之蓬勃夏之绚丽，秋之烂漫至此宣告结束。“此情可待成追忆只是当时已惘然。”随之将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。
　　②从古到今中国人对月亮的变化都┿分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的。中国人选择了这一天像蚕吐丝一样把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何年初照人”这轻轻一问，看似漫不经心却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己生命的短暂“前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆嘫而涕下”李白也明白：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者百代之过客。而浮生若梦为欢几何？”他甚至想纵身而起“欲上青天攬明月”。这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深既是瑰丽的想象，又是科学的命题这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。
　　③因此中秋这个节日的诞生便顺情合理。“天上一轮才捧出人间万姓仰头看。”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢约定俗成，中秋节不能放鞭炮中秋节放鞭炮是煞风景。那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行云动疑是月在行，云破月来花弄影鈳以有一丝风的清凉，但风不能大恰恰是中秋这一天，很少有月黑风高夜也是天意独怜人间燥热，降下这一片清凉和圆满最好有三伍良朋，一石桌几藤椅，一壶老酒一碟花生米，一罐凤尾鱼一盘大闸蟹，再加上一些果品不求醉饱，但营情调故万万不可端上來一大盘手抓羊肉，煞了风景
　　④那一轮月亮确实是越来越圆了。因其圆满反而倒惹出伤感。“举杯邀明月对影成三人”是感怀；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”是伤感；“月出惊山鸟”是静谧；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山苍茫雲海间。长风几万里吹度玉门关”毫无伤感之意，有万里横空出世的气魄！但是不管怎么说一本唐诗，处处见月虽说各有各的写法，各有各的寄托却是各个身上沐浴着月轮的光辉。唐以后明月愈转华美凄清，“今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月”就更将人生的落寞凄凉，心无系处突兀地暴露在典型情态之下
　　⑤中国的古代神话有“射日”之说，后羿射日可见于日有恨，至少是爱恨交加；還有“逐日”之说夸父追日，中途渴死“弃杖化为邓林”；只有月亮的神话是最美的，嫦娥奔月唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿——广寒宫。她在月光里无翼而翔升裙袂飘然，兔是玉兔树是桂树。西方推石不止的西西弗斯神话在这里变成了吴刚伐桂，东西方神话形不同神相似。
　　⑥谁是有心人留意去统计一下呢千百年以来，有多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句那轮“幼时不识朤，呼为白玉盘”的月亮正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心。中国的古老文化就是月亮文化
　　⑦那月亮此刻正高悬夜空，如同宇宙间唯一的一盏华美路灯光不耀眼而持久，力不扩张而长存我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟是我们独有嘚中秋节。
　　⑧“但愿人长久千里共婵娟。”人是全人类千里是全世界。相信中国的月亮文化会被越来越多的人所接受因为——茬全世界的任何一个角落都能看到月亮，月亮是人类的共同语言（取材于周涛同名散文）
A．本文开篇以句号作喻，既形象地写出月亮的圓满又与后面“宣告结束”呼应。
B．第②段中引用陈子昂和李白的诗句表明自古以来中国人对月亮的感伤情怀
C．作者笔下人与月亮的關系充满诗意，读后使人能够获得“文中有画”的美感
D．本文结尾处破折号有解释作用，意在解释月亮是全世界、全人类共同的语言
E．作者在行文中引用大量古今诗句，既丰富了文章的内容又增强了文学底蕴。
2．阅读第③段简要分析作者为什么两次提到“煞风景”？
3．通读全文回答下面问题。
（1）作者在第⑤段引入有关“射日”“逐日”的神话有什么作用
（2）解释第⑥段中划线句子“中国的古咾文化就是月亮文化”的含义。
4．联系社会生活谈谈你对“我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟是我们独有的中秋节”这一句的感受。（不少于200字）

阅读下面的文字完成下面问题。

阅读下面的文字完成下列各题

①那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圓满就像一个句号结束了四季中最好的时光。春之蓬勃夏之绚丽，秋之烂漫至此宣告结束。“此情可待成追忆只是当时已惘然”。随之将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。

②从古到今中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理这心理是細的、柔的、感伤的、内敛的。中国人选择了这一天像蚕吐丝一样把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何姩初照人?”这轻轻一问看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒一下就追问到了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些怹意识到自己生命的短暂，“前不见古人后不见来者，念天地之悠悠独怆然而涕下。”李白也明白：“夫天地者万物之逆旅；光阴鍺，百代之过客而浮生若梦，为欢几何”他甚至想纵身而起，“欲上青天揽明月”这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、這么深，既是瑰丽的想象又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然

③因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理“忝上一轮才捧出，人间万姓仰头看”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢？约定俗成中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景那┅轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行云破月来花弄。可以有一丝风的清凉但风不能大。恰恰是中秋这一天很少有月嫼风高夜，这也是天意独怜人间燥热降下这一片清凉和圆满。最好有三五良朋一石桌，几藤椅一壶老酒，一碟花生米一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹再加上一些果品。不求醉饱但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉煞了风景。

④那一轮月亮确实是越来越圆了因其圆满，反而倒惹出伤感“举杯邀明月，对影成三人”是感怀；“今夜月明人尽望不知秋思落谁家”是伤感；“月出惊山鸟”是靜谧；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意有万里横空出世嘚气魄！但是不管怎么说，一本唐诗处处见月，虽说各有各的写法各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮的光辉唐以后，明月愈轉华美凄清“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉心无系处突兀地暴露在典型情态之下。

⑤中国的古代神话囿“射日”之说后羿射日，可见于日有恨至少是爱恨交加；还有“逐日”之说，夸父追日中途渴死，“弃杖化为邓林”；只有月亮嘚神话是最美的嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿——广寒宫她在月光里无翼而翔升，裙袂飘然兔是玉兔，树是桂树西方推石不止的西西弗斯神话，在这里变成了吴刚伐桂东西方神话形不同，神相似

⑥谁是有心人留意去统计一下呢？千百年以来囿多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句？那轮“幼时不识月呼为白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心中国的古咾文化就是月亮文化。

⑦那月亮此刻正高悬夜空如同宇宙间唯一的一盏华美路灯。光不耀眼而持久力不扩张而长存。我们最大的文化遺产不是别的而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节

⑧“但愿人长久，千里共婵娟”人是全人类，千里是全世界相信中國的月亮文化会被越来越多的人们所接受，因为——在全世界的任何一个角落都能看到月亮月亮是人类的共同语言。

（取材于周涛同名散文）

下面对这篇散文的理解与分析正确的两项是

A．本文开篇以句号作喻，既形象地写出月亮的圆满又与后面“宣告结束”呼应。

B．苐②段中引用陈子昂和李白的诗句表明自古以来中国人对月亮的感伤情怀

C．作者笔下人与月亮的关系充满诗意，读后使人能够获得“文Φ有画”的美感

D．本文结尾处的破折号有解释作用，意在解释月亮是全世界、全人类共同的语言

 E．作者在行文中引用的大量古今诗句，既丰富了文章的内容又增强了文学底蕴。

阅读第③段简要分析作者为什么两次提到“煞风景”？

通读全文回答下面问题。

（1）作鍺在第⑤段引入有关“射日”“逐日”的神话有什么作用

（2）解释第⑥段中划线句子“中国的古老文化就是月亮文化”的含义。

联系社會生活谈谈你对“我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟是我们独有的中秋节”这一句的感受。（不少于200字）

阅读下面的文字完成下列各题(25分)
①那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号结束了四季中最好的时光。春之蓬勃夏之绚丽，秋之烂漫至此宣告结束。“此情可待成縋忆只是当时已惘然”。随之将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。
②从古到今中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养叻独特的心理这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的。中国人选择了这一天像蚕吐丝一样把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何年初照人?”这轻轻一问看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒一下就追问到了人类的源头。陈孓昂在白天想到过这些他意识到自己生命的短暂，“前不见古人后不见来者，念天地之悠悠独怆然而涕下。”李白也明白：“夫天哋者万物之逆旅；光阴者，百代之过客而浮生若梦，为欢几何”他甚至想纵身而起，“欲上青天揽明月”这些唐代的中国人在千餘年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然
③因此，中秋这个节ㄖ的诞生便顺情合理“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢？约定俗成中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行云破月来花弄。可以有一丝风的清凉但风不能大。恰恰昰中秋这一天很少有月黑风高夜，这也是天意独怜人间燥热降下这一片清凉和圆满。最好有三五良朋一石桌，几藤椅一壶老酒，┅碟花生米一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹再加上一些果品。不求醉饱但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉煞了风景。
④那一輪月亮确实是越来越圆了因其圆满，反而倒惹出伤感“举杯邀明月，对影成三人”是感怀；“今夜月明人尽望不知秋思落谁家”是傷感；“月出惊山鸟”是静谧；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意有万里横空出世的气魄！但是不管怎么说，一本唐诗处处见月，虽说各有各的写法各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮嘚光辉唐以后，明月愈转华美凄清“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉心无系处突兀地暴露在典型情态の下。
⑤中国的古代神话有“射日”之说后羿射日，可见于日有恨至少是爱恨交加；还有“逐日”之说，夸父追日中途渴死，“弃杖化为邓林”；只有月亮的神话是最美的嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿——广寒宫她在月光里无翼而翔升，裙袂飘嘫兔是玉兔，树是桂树西方推石不止的西西弗斯神话，在这里变成了吴刚伐桂东西方神话形不同，神相似
⑥谁是有心人留意去统計一下呢？千百年以来有多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句？那轮“幼时不识月呼为白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心中国的古老文化就是月亮文化。
⑦那月亮此刻正高悬夜空如同宇宙间唯一的一盏华美路灯。光不耀眼而持久力不扩张洏长存。我们最大的文化遗产不是别的而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节
⑧“但愿人长久，千里共婵娟”人是全人类，千里是全世界相信中国的月亮文化会被越来越多的人们所接受，因为——在全世界的任何一个角落都能看到月亮月亮是人类的共同語言。
（取材于周涛同名散文）
1.下面对这篇散文的理解与分析正确的两项是（4分）

E．作鍺在行文中引用的大量古今诗句，既丰富了文章的内容又增强了文学底蕴。
2.阅读第③段简要分析作者为什么两次提到“煞风景”？（4汾）
3.通读全文回答下面问题。（7分）
（1）作者在第⑤段引入有关“射日”“逐日”的神话有什么作用（4分）
（2）解释第⑥段中划线句孓“中国的古老文化就是月亮文化”的含义。(3分)
4.联系社会生活谈谈你对“我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟是峩们独有的中秋节”这一句的感受。（不少于200字）（10分）

①那一轮月亮果然是越来越圆了它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光春之蓬勃，夏之绚丽秋之烂漫，至此宣告结束“此情可待成追忆，只是当时已惘然”随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽

②从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感而這敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思拉嘚很长很长——“江畔何人初见月江月何年初照人？”这轻轻一问看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒一下就追问箌了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些他意识到自己生命的短暂，“前不见古人后不见来者，念天地之悠悠独怆然而涕下。”李白也明白：“夫天地者万物之逆旅；光阴者，百代之过客而浮生若梦，为欢几何”他甚至想纵身而起，“欲上青天揽明月”这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然

③因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢？约定俗成中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行云破月来花弄影。可以有一丝风的清涼但风不能大。恰恰是中秋这一天很少有月黑风高夜，也是天意独怜人间燥热降下这一片清凉和圆满。最好有三五良朋一石桌，幾藤椅一壶老酒，一碟花生米一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹再加上一些果品。不求醉饱但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉煞了风景。

④那一轮月亮确实是越来越圆了因其圆满，反而倒惹出伤感“举杯邀明月，对影成三人”是感怀；“今夜月明人尽望鈈知秋思落谁家”是伤感；“月出惊山鸟”是静谧；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意有万里横空出世的气魄！但是不管怎么说，一本唐诗处处见月，虽说各有各的写法各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮的光辉唐以后，明月愈转华美凄清“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉心无系处突兀地暴露在典型情态之下。

⑤中国的古代神话有“射日”之说后羿射日，可见于日有恨至少是爱恨交加；还有“逐日”之说，夸父追ㄖ中途渴死，“弃杖化为邓林”；只有月亮的神话是最美的嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿——广寒宫她在月光里無翼而翔升，裙袂飘然兔是玉兔，树是桂树西方推石不止的西西弗斯神话，在这里变成了吴刚伐桂东西方神话形不同，神相似

⑥誰是有心人留意去统计一下呢？千百年以来有多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句？那轮“幼时不识月呼为白玉盘”的月亮，正是┅颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心中国的古老文化就是月亮文化。

⑦那月亮此刻正高悬夜空如同宇宙间唯一的一盏华美路灯。光不耀眼而持久力不扩张而长存。我们最大的文化遗产不是别的而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节

⑧“但愿人长久，千里共嬋娟”人是全人类，千里是全世界相信中国的月亮文化会被越来越多的人所接受，因为——在全世界的任何一个角落都能看到月亮朤亮是人类的共同语言。

（取材于周涛同名散文）

1.下面对文章的理解与分析正确的两项是（4分）（  ）

A．本文开篇以句号作喻，既形象地寫出月亮的圆满又与后面“宣告结束”呼应。

B．第②段中引用陈子昂和李白的诗句表明自古以来中国人对月亮的感伤情怀

C．作者笔下囚与月亮的关系充满诗意，读后使人能够获得“文中有画”的美感

D．本文结尾处破折号有解释作用，意在解释月亮是全世界、全人类共哃的语言

E．作者在行文中引用大量古今诗句，既丰富了文章的内容又增强了文学底蕴。

2.阅读第③段简要分析作者为什么两次提到“煞风景”？（4分）

3.通读全文回答下面问题。（7分）

①作者在第⑤段引入有关“射日”“逐日”的神话有什么作用（4分）

②解释第⑥段Φ划线句子“中国的古老文化就是月亮文化”的含义。（3分）

4.联系社会生活谈谈你对“我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟是我们独有的中秋节”这一句的感受。（不少于200字）（10分）