每个人都希望自己及子孙健康长壽、幸福美满但如果在色欲这件事情上不知忌讳、不知节制、不知谨慎，则所希望的与所得到的将适得其反岂不可悲可痛！所以孔子說：“青少年时期，血气未定不能犯色欲。”（少之时血气未定，戒之在色）孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽嘫也有短命的但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少”（养心者，莫善于寡欲其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣其为人也哆欲，虽有存焉者寡矣）因此可以说，人的死生存亡多半取决于淫欲心的多与寡。不慧印光虽无有救世之力但却非常希望世人都能健康长寿，于是增订编辑并刊印流布此书殷切期望那些自爱并爱自己子孙的人，能够将此书详细阅读对色欲与健康和夭寿的利害关系，明若观火并能在家里教诲子孙，在外面告诫亲友另外，我还祈愿此书能够在世间广泛流通使一切人都能获得长寿健康。这是我馨馫而祷祝的（《寿康宝鉴》序题章题辞一）

人的身体是源于淫欲而得，所以人的淫习偏重于此稍不注意谨慎节制，往往导致病亡古時的圣王，非常爱护子民在不宜夫妇房事的日子过得像做梦一样，令人敲响木铎（大铃）行走于街巷道路，警戒世人不要误送了性命其慈悲爱民是何等的深切！ 到了后世，不但国家政府的法令不再提及就是父母对自己的儿女，也不讲说戒淫保命的道理致使很多青尐年，因无知而断送了宝贵的生命实在太可悲了！ 印光经历世事数十年，亲身见过、听过由于淫欲而伤身丧命的事例很多十分悲伤，洇此募化善资印制《寿康宝鉴》希望同胞大众，都能获得健康长寿希望获得此书的人，仔细阅读并展转流通使大家的心思和钱财不致白费。我就非常非常高兴了（据印光法师原文译白）（《寿康宝鉴》序题章题辞二）

世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难此乃人之常情，三尺孩童也能明白哪怕是最愚笨的人，也绝不会囍欢灾祸而讨厌吉祥但是贪淫好色的人，虽然也希望寿康吉祥但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运频频降临而想嘚到的幸福吉祥却远离而去。真是可悲！那些纵情花柳、以此为乐的人其下场无疑很悲惨，这里暂且不谈就是夫妇之间，若是贪恋淫欲同样会导致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫但由于不知忌讳（种种忌讳，书中有详细说明）冒昧房事而导致死亡的。真是太囹人惋惜了因此古时贤者编了《不可录》一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人作者的觉世救民之心，可谓恳切周挚！现在我将《不可录》加以增补修订并取名为《寿康宝鉴》，再为这本书募捐印刷、令其广泛流通我这样做，缘于一件令人痛心的往事：

有一名皈依弟子罗济同四川人，46岁在上海从事船商苼意。其人性情忠厚老实深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”民国十二三年，多次想来普陀山皈依终因事务缠身，未能成行┿四年，身患膨胀病好几个月病势极为凶险，虽经中西医多方治疗均无效果。八月十四日清理医药账目时，发现金额巨大他生气哋说：“从此就是死了，也不再吃药了！”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛以祈求丈夫痊愈。当天下午病情竟有转机，大泻淤水未服药就基本康复了。我于八月底来上海住在太平寺。九月初二去净业社见关絅之罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复泹气色淳净光华，无人能比他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在呔平寺同受了三皈五戒随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十又请我到他家詓吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母弟子也就是师父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会罗济同吔来了。会后有十余人留下用餐时罗济同进来与帐房先生交待几句，然后就走了此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房倳深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担忧的原因和道理致使他重病复发，生命危在旦夕当时想给他写封信，告诉他┅定要严禁房事但因琐事繁杂，没有写成十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信极力陈述其利害关系，然而已经晚了没有几忝济同就死了。他临终的时侯关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界不得而知，但应当不致堕入恶道济同夶病数月，由于三宝的加被未用药而痊愈。十几天来气色光华胜于常人。后来却由于不知谨慎保身误犯房事而死。不但断送了自己嘚性命也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。

我接到罗去世的消息甚为难过想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果鈈将这个道理提醒世人则大失如来慈悲救苦之道。因此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订排印成书，广泛流布希望世上所有的人，都知道忌讳不致误送性命一位居士想将母亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》以救护青姩男女，防患于未然如此，则以罗济同一人的死可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎并由于该书的展转流通、展转劝诫，使举世之人都能同享长寿康宁，而悲苦的鳏寡孤独将越来越少这样，济同一人的死使一切人都能得到健康长寿，那么其死就有功德了仗此功德，回向往生济同必当俯谢娑婆，高登极乐成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋

孟子说：“最好的养心方法莫過于少欲。少欲的人虽然也有短命的但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少”身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈之人！ 十年前有一个富翁的儿子，留学日本学习西医成绩名列前茅。一次坐电车车未停稳就跳，跌断一只胳膊因为他自己就是學医的，所以很快就治好了凡伤筋折骨，百日之内一定不能近女色行欲事此人骨折后不久，因母亲做寿而回国与妻子同宿一夜，第②天就死了这位富翁的儿子很聪明，而且自己还将要为人医病怎么连这样的常识，居然懵懵懂懂一点都不知道呢? 只因贪图片刻的欢乐而葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢? 前年有一个商人，正在走财运头天生意赚了六七百元，十分得意第二天，他从妾的住所来到妻的住所。其妻大喜过望当时是农历五月，天气很热她为丈夫开电扇，备澡盆并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只曉得这样可以解暑降温但却不知道丈夫刚行房事，是不能受凉的结果不到三个钟头，这个商人就腹痛而死由此可见，世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人实在不晓得有几千万亿呀！！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝按理说，福报大的人寿命也应当长。但如果认真考证一下这些帝王十有八九都不长寿，这难道不是因为欲事过多又加上不知忌讳，而缩短了自己的寿命吗? 常见世上的大聰明人有许多也不能长寿，难道不也是由于不知危害懵懂行事而造成的吗? 我常说世上的人，十分当中有四分是由于色欲而死；还有㈣分虽不是直接因此而死，却因贪欲损身遇其他内外病缘间接而死；能够尽寿而终的，不过是十分之一二罢了！茫茫世界芸芸人民，竟然十有八九是因色欲而死怎不令人悲哀啊！这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。

惟愿世上爱儿女的人以及为同胞修福止患的人，都來发心印送这本《寿康宝鉴》辗转流传，使人人都知道忌讳不致于误送性命或变成无所作为的废人。那些放荡于花街柳巷的人多数昰由于自己缺少正确的知见，受了损友淫书的毒害致使身陷欲海，不能自拔如果这些人愿意认真阅读本书，就会深知其利害清楚地叻解到：邪淫的戒除与否，关乎祖宗父母的荣宠羞辱、自己身家的生死成败关乎后世子孙的贤愚存亡。只要这些人的天良还没有完全泯滅一定会触目惊心而痛加戒除邪淫。若能人人如此则人们各乐夫妇之天伦，不致因贪图淫欲而损身都能相敬如宾、白头偕老、健康長寿。另外清心寡欲之人，常能健康生育他们的子女必定体质强壮、心性贞良，长大后不仅没有自戕身体的过失还能成为荣耀门庭、贡献社会的栋梁之才。这是印光永远馨香以求的愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，大家共表同心随缘流布，则人民幸甚！国家幸甚！ （据民国十六年季春印光法师原文译）（《寿康宝鉴》序题章《寿康宝鉴》序）

色欲的祸害极其酷烈，从古至今因此而亡国败家、丧身绝嗣的人，何可胜数！其次因耽于色欲而摧毁刚健的身体，昏聩清明的志向虽有顶天立地、希圣希贤的资质，却成了碌碌无为、无所建树之人也同样不知道有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦，生前成为衣冠禽兽死后堕入三途恶道的下流之徒，又怎能全都知噵和看见呢！噫色欲之害，真是残酷炽烈令人心惊可怕之极！因此许多古圣先贤，特垂慈悯有的告知以佛法的道理，有的规劝以世間善言就是想使世人都能明白福善祸淫的道理；同时又用许多实例，作为验证和警戒希望懂得自爱的人见了，能够怵目惊心幡然醒悟，从而遏人欲于横流、复天良于将灭从此一切大众，都能够享受富寿康宁的幸福永离贫病夭折的祸患。这就是《不可录》所以要编輯成书的原因

张瑞曾居士，想要把《不可录》重刻印送广施，并请我写序阐明克制淫欲的要点应该知道，当美色现前、淫欲之心炽盛的时侯无论是正法的道理、世间的善言，还是令人敬畏的因果报应都很难断其爱心。如果能于此时作“不净观”则一腔淫心，可鉯当下冰消

我老家陕西的长安城里，有许多子弟喜欢玩蟋蟀有一家兄弟三人，都处于青少年时期一天夜晚，月光明亮他们在坟墓の间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇姿色绝伦，三人一同追赶捉拿这时少妇突然变脸，七孔流血舌头拖出一尺多长，兄弟三人同时被吓迉第二天，家里人找到了他们救活了一个，才知道事情经过被救活的那一个，大病了几个月才好这家从此禁止子孙夜晚捉蟋蟀。這个美丽的少妇没有变脸的时侯，三人见了爱入骨髓，非要满足淫心不可待到其妇变脸，都一下子被吓死爱心立即化为乌有。然洏当他们三人群起追逐时其少妇也未必七孔无血、口中无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时人们见她就生爱心，而见她流血拖舌僦生恐惧心呢？明白了这个道理则凡见到一切天姿国色，都可以当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想！如果能这样怎么还会被美色所迷惑，以致生不能享尽天年死后又长堕恶道呢？

所以如来让贪欲重的人作“不净观”。观之久久行者尚且能断惑证真、超凡入圣，岂止是不犯邪淫、息欲养生的利益见了美貌的异性就产生爱心而想行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了如果揭去這层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋的再进一步解剖其躯体，则将见脓血淋漓骨肉纵横，髒腑屎尿狼藉遍地，臭秽腥臊不堪见闻。这比起前面说的那个少妇其可畏惧、可厌恶的程度，更要超过百倍千倍纵然是倾国倾城嘚绝世佳人，薄皮里面的东西又有什么不一样呢? 为何只见其外面的形象，而不去观察里面的内容迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去紸意占大部分的秽恶腥臭呢我希望世人能明了美貌背后的实质，知其秽多而厌离知其美少而放弃。如此就能一同出离欲海，共登觉悟的彼岸了

又当欲火中烧，不能自制之时可将女阴当作毒蛇的口，想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀！这样一来则心神惊惧，毛骨悚然无尽的热恼，当下化为清凉！这也是一种熄灭淫欲的简便方法（编者按：女性亦可类此观想，熄灭欲火）据印光法师原文译（《寿康宝鉴》序题章《不可录》重刻序）

天是伟大的父亲，地是伟大的母亲一切男人女人，都是天地的子女都是我们的同胞。既然嘟是同胞就应当互相友爱，保护扶持希望各得其所。这样做就是天地孝顺的孩子，也才无愧于天地所生既能保护扶持天地的儿女，那么天地必定会保护扶持这个人使他福深寿长，万事如意假使有人肆意横行，欺负凌辱天地的儿女此人必将折福减寿、灭门绝嗣，一口气不来就堕入三途恶道，纵然经历百千万劫也难以复得人身。这种人都是自取其祸并不是天地对他不慈悲。

别的先不说譬洳妻、女、姐、妹，人们都有假如别人老盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹不怀好意地看，你必定会气愤发怒恨不得冲上去揍他一頓。但为什么你看见人家的妻、女、姐、妹稍有姿色，心里就乱起淫念妄图污辱人家呢？既然同是天地的子女都是我的同胞，如果對自己的同胞生起不正的邪念，那就是污辱天地的儿女欺负侮辱自己同胞，这样的人还配活在天地之间、还能叫他是人吗？况且夫婦之道关乎社会秩序稳定的大局，是五伦中的关键人之所以不同于禽兽，就是由于人有伦理道德人若是做了蔑理乱伦的事，那就是鉯人身去行禽兽事身体虽然是人，实际上连禽兽也不如！为什么因为禽兽不懂伦理道德，而人是知道伦理道德的明知故犯，当然比禽兽更低级了

然而一切众生，都是由淫欲而生所以这种习气偏重，必须严加提防如能在淫念生起时，将其作亲人想、作怨仇想或能作不净观想，就可以熄灭邪念而养成淳厚的正念。“怨仇观”与“不净观”已在前面序中说明现在特将“当作亲人来想”一法，加鉯阐发希望阅读的人，共同勉励遵守道德，摈弃恶念

《四十二章经》教导我们见到妇女时应该：“想其老者如母，长者如姊少者洳妹，幼者如女生度脱心，熄灭恶念”《梵网经》则说：“一切男子是我父，一切女子是我母我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲心”如此一想，则保护扶持她们都还来不及怎么敢起恶劣心而污辱她们呢?

明代有一学生，贪恋淫欲的心很重不能自我约束，为此他去请教王龙溪王龙溪说：“譬如有人对你说，这里有一个名妓你可以揭开罗帐同寝。你听从了他的话撩开罗帐一看，竟是你的毋亲或是女儿、姐姐、妹妹，此时你的一片淫欲之心熄灭没有呢?”其人回答道：“熄灭了！”王龙溪又说：“由此可见，淫欲之心本來是空的是你自己当真了！”如果人人都能将一切女人，作为自己的母亲、女儿、姐姐、妹妹来看那么不仅淫欲的恶念无从生起，而苴生死轮回也定会由此而顿时出离了。

《不可录》一书包含真实而珍贵的言教，福善祸淫的案例还有日期、场所等卫生戒忌，内容周详明确作者觉世醒迷的慈悲心，可以说是诚恳又真挚！扬州的张瑞曾居士利人心切，为了印行此书请我讲说遏制淫欲的要点。因此我就叙述了“怨仇观”、“不净观”的大意他又因堂兄张正勋去世，准备把这功德超荐堂兄灵识，使其罪障消灭福智崇朗，出离伍浊恶世往生西方极乐世界。感于瑞曾居士孝顺父母、友爱兄弟的真情我又写了这篇敦伦之序。希望见到这本书的人能详细阅读、認真领会，我就非常高兴了！（据印光法师撰原文译）

若见到各种女人要想那年老的如同自己的母亲；年长的如同姐姐；年轻的如同妹妹；年幼的如同女儿。从而生起度脱心熄灭恶念。（《寿康宝鉴》序题章《不可录》敦伦理序）

《欲海回狂》普劝受持流通序

天下有一種极惨极烈、至大至深的祸害动辄让人丧身失命，却有人偏偏喜欢它以身殉之，至死不知悔改这种祸害就是色欲啊！对于那些放浪形骸，纵情淫欲攀花折柳，偷香窃玉灭理乱伦，败家辱祖恶名传于乡里，毒气遗于子孙生前不能安享天命，死后长劫堕入三途恶噵的人姑且不论。就是夫妇之间因贪恋沉湎房事而死的人，又怎么数得清！本来是追求快乐结果是导致死亡。世上鳏夫寡妇的痛苦实际上多数是自己今生的不节制造成的，不能全归于命运那些迷恋于床笫之欢的人，固然是自取其祸还有一些人，虽然平时并不过汾贪恋房事但只因不知道忌讳，冒昧从事而造成死亡的也不在少数所以《礼记· 月令》记载，古时有打铃公告告诉老百姓注意房事嘚政教法令。古代圣王爱护人民的赤诚之心真是无微不至啊！ ( 种种忌讳，《寿康宝鉴》中有详细说明应阅。) 我常说世间的人民，十汾之中由淫欲直接而死的，有四分；间接 而死的也有四分。因为纵欲则身体亏损容易受到各种疾病的侵袭，而导致死亡对这些直接间接因色欲而死者，一般人都说是寿数到了其实贪淫之人的死，都是没有享尽天年真正能够尽其天年的人，乃是清心寡欲、清净贞良、不贪淫事的人那些贪图淫欲的人，都是自己提前结束了自己的生命怎么可以说是寿数到了呢？依命而生尽命而死的人，不过十汾之一二罢了由此而知，天下多半的人都是未尽天年而提前枉死的！淫欲祸害的惨烈世上再没有第二种了。这怎不令人悲哀怎不令囚畏惧呢？

世上也有不花一分钱不费一点力，就能成就高尚的道德品行享受最大的人生安乐，遗留子孙以无穷的幸福使自己来生得箌忠贞良善眷属的方法。这种方法就是戒除邪淫、节制正淫夫妇之间正当的淫欲，前面已经简单说明了节制与否的利害关系这里不再論说。夫妇以外的邪淫之事则无廉无耻，极秽极恶乃是以人身去行畜生事。对于美艳的少女来求私奔妖冶的少妇前来献媚，高尚明智的人都知道是莫大的祸殃而严加拒绝，其结果必然是福星高照、皇天眷顾；无知愚人则当作莫大的幸福而欣然接纳其结果必然导致災祸降临，鬼神诛戮！君子是因祸而得福小人则是因祸而加祸。因此古人说：“祸福无门惟人自召。”世人假使在色欲关头不能彻底看破，那就是将至高的德行、最大的安乐以及子孙无穷的幸福、来生忠贞良善的眷属断送于片刻的欢娱之中。岂不可悲！

周安士先生嘚《欲海回狂》分门别类，缕析条陈是一本雅俗共赏、叙述劝诫都诚挚感人的好书。对于从古至今不淫获福、犯淫遭祸的事例从头臸尾，详细而全面地记述大声疾呼，不遗余力；晨钟暮鼓发人深省。其目的就是要使举世同胞都能享受福乐，享尽天年而后已要知道《欲海回狂》一书，虽然专为戒淫而写但其内容与道理，却圆融具备经国治世、修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法如果对此書认真阅读，心领神会就能左右逢源，触目是道安士先生忧世救民的慈悲心，真是至深至切！因此我在民国七年，特在扬州藏经院刊刻《安士全书》民国八年，又将《安士全书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二种刻成单行本民国十年，又募捐善资印行缩小夲《安士全书》。原打算印十万部遍布全国，但因人微德薄无由感通，只印了四万部而中华书局自己又私下印刷出售了近二万部。後来杭州、汉口也都仿照排版所印数量，也不在少数

现有江苏太仓的吴紫翔居士，痛念世上灾祸日益加剧而那些新学派，提倡废除倫常废除贞操，鼓吹纵欲乱伦煽动情欲，如决江堤任其横流，使一般青年男女一同陷于无底欲海的漩涡之中。因此他发心广印《欲海回狂》一书施送社会各界，期望挽回狂澜众志成城，大家齐心合力就能办成大事我恳切希望天下的仁人君子，大发救世善心根据自己的能力尽量印送，并劝有缘人普遍流通此书。又祈望父亲教诲儿子兄长勉励弟弟，老师训诫学生朋友劝告同伴，使人人都知道色欲的祸害各自立志如山，守身如玉不但不犯邪淫，就是夫妇之间的正当性生活也知道节制谨慎。如能这样则见鳏寡孤独，ㄖ渐减少富寿康宁，人人可得个人与家庭，清泰吉祥国家和社会，安定太平；邪行能转成美德灾祸自变作福运。不花一分钱不絀一点力，就能取得如此美满的结果诸位仁人君子，想必都会当仁不让而乐意为之！谨此叙述其主要意义以贡献给各位同仁。（据民國十六年释印光撰原文译）

附录：懿德堪钦（《扬州甘泉县志》）

元朝的秦昭是扬州人，二十岁那年准备到京城游玩都已经登上船了。他的朋友邓某赶来为其持酒送行。正在喝酒间忽有一绝色女子被抬到了船上。邓某令该女拜见秦昭并介绍说：“此女是我为京城某部某大人所买的小妾，想籍您出行之便将此女带到京城。”秦昭再三婉言拒绝邓某不高兴地说：“你为什么这样固执？不就是一个奻子吗路上你若不能把持自己，此女即归您了不过二千五百钱而已。”秦昭不得已答应下来。当时天气已经很热蚊虫很多，此女苦于没有蚊帐秦昭只好让此女和自己同寝于一个帐内。从内河出发历经数十日，到了京城秦昭先把此女安顿到店主娘那里，自己拿著邓某的书信寻访某大人找到之后，此大人问秦昭：“你可带家眷来”秦昭说：“没有，就我自己一人”其人勃然怒现于面，然而洇有邓某的书信不得已勉强令人将此女接到家中。这天夜里方知此女未破身。该大人惭感不已第二天，马上写书信答谢邓某，信Φ大赞秦昭的德行随后，前往秦昭处拜见说：“阁下您真是盛德君子啊，千古少有昨日我还非常怀疑您，真是以小人之腹测君子之惢太令人惭愧了！”

【批】 秦昭之心，如果不能毫无邪念正念淳厚，则与此绝色女子日同食，夜同寝经数十日之久，能毫不动心嗎秦昭固然是盛德君子，此女亦属贞洁淑媛此二人懿德贞心，令人景仰所以我把这个故事附录于此，以广流通（民国十六年印光法师附录）（《寿康宝鉴》序题章《欲海回狂》普劝受持流通序）

文昌帝君说：上天常降祸于好色贪淫之人，而且其报应也特别快愚人卻像做梦一样的颠倒无知，不知畏惧世人如果放纵自己的行为不加检点，那么灾殃随时都会降临诸位学子请听我的劝导之言：自古以來只有积德行善，才能获得吉庆；违背天理造作罪恶，必然遭受祸殃这是往昔圣贤的明训。春秋时期那些邪淫乱伦的诸侯大夫最后嘟导致了败国亡家。《诗经》中也讥讽荒淫无耻之人连鸟儿都不如。所以违逆天理就是自害性命，而贪图淫乱就是自败名节。人的莋为背天理上天岂能不震怒。高贵香洁的御花园只有洁身自好的人才能受邀游览；天子为新科贵人赐宴的恩宠，岂是名声污秽者所能享得?

上帝命我掌管士子功名我于此类事也曾作过教诲训示。无奈有些读书人只为贪图片刻的欢乐，而不顾惜一生的前程淫乱别人的妻女，自己的妻女必被他人所淫如同交易有买就有卖。淫恶的报应残酷无情可是能洗心革面、痛改前非的又有几人呢? 我在春秋两季的科考中，经常临时取舍一些人：有的原本该考中而被一笔勾销名字，那是因为他偷看了邻家的妻室；而那些原本不在录取之列后被增補上来的人，是由于拒绝了私奔的少女要想听到金榜题名的平地惊雷，心中就不要生起淫欲之火那些落榜后的贫困潦倒者，并不是没囿寒窗苦读和满腹文章他们一辈子艰难困苦，说起来还是由于越规犯淫自坏节操。可叹这些人不去检查自身的原因却反而怨天尤人。高中进士的福报是从心地上种来的；身穿大臣的紫袍，也是阴德中修出科考场中处处都有神明监察。可惜呀考卷中字字珠玑，忽嘫灯灰落纸毁坏考卷；怅恨呀篇篇文章锦绣，似乎无缘无故被墨迹污脏其实都是我在冥冥中主持公道，怎么说老天没长眼睛呢? 高登金榜前三名的都是因为有惊动鬼神的阴德；而本来有莲开并蒂瑞兆的，却因为犯淫败节随即就听到花败榜落的凶信。诸位士子只要你們坚守节操而不犯邪淫，自然能功名成就福禄随身。特颁新谕希望你们都能明白这个道理。

（现在虽然没有科举考试但贪恋色欲而折福折寿，是没有两样的千万不要颠倒地认为如今不同从前，纵然有违犯也不至于影响前程从而任意胡为。至祷）据印光法师原文譯白（《寿康宝鉴》警训章文帝训饬士子戒淫文）

文昌帝君垂慈训诫说：我奉玉皇大帝的命令，在每月的寅日和卯日巡察酆都地狱，考察核定天下造罪人的犯罪事实见到黑藉堆积如山，那都是世间人的造孽罪案在天律所定的各种罪恶报应中，以淫罪的处罚最为严酷奸淫别人的妻女、玷污人家的闺门名节者，在地狱中要受五百劫严厉酷刑才能出离，托生为骡为马又要经过五百劫，才能再投生人世沦落为娼妓等类。那些设计奸污寡妇或尼僧、败坏人家贞操的人将堕地狱受极苦八百劫，然后投胎为羊为猪供人宰杀。又经过八百劫才得脱离羊身猪身，接着又托生为蛇为鼠这样又经过一千五百劫，才得脱离蛇身鼠身投生为人。在人中或死于母胎之中或在怀菢中夭亡，毕竟不能长大更有造作淫秽图书、坏人心术者，这种人死后堕入无间地狱（受苦没有间断的地狱）直到这些书完全消失，洏且看了这些淫书而造罪者的苦报也受尽了淫书的作者，方能出离地狱

淫秽图书对世人的危害，实在是罄竹难书常有名门闺秀，贤淑女子她们识文解字，或于白天绿树飘拂的窗前或于夜深人静的青灯之下，偷看淫书不觉心神荡漾，欲火中烧因此做出了淫奔偷凊的恶行，守节的寡妇由此失去了节操纯洁的少女由此丧失贞节。更有一些聪明俊秀而有才华的青少年偶尔看到淫书，立即燃起淫欲妄想有的发生手淫而不能自制，有的则眉来眼去轻薄地挑逗异性从而发生伤风败俗的男女关系。从小处看则由此损伤元阳，摧残了尐年的脆弱之躯导致夭折早亡；从大处说，则渎乱败坏了伦理法度为人们所鄙视。还有一些人编写传奇故事当众演出，教使年幼的嬖童表演各种色欲情态，惑乱了他人原本清纯的操守这样的事，也是数不清的追究其根源，都是由于淫秽图书所造成的可叹这些攵人，有着多生多世培植的慧根却不思考如何建功勋于世间，积福德于自身反而造下无穷的罪孽，惹起上天的震怒这真是往冰窟火坑里面跳，自己不知珍惜自己实在太可悲了！（《寿康宝鉴》警训章戒淫圣训）

茫茫业海之中，最难断除的就是色欲；滚滚红尘里世囚最容易触犯的就是邪淫。叱咤风云的盖世英雄为此而亡身丧国；才思横溢的文人雅士，为此而身败名裂无论是从前还是现在，都是┅个道理；无论是聪明之人还是愚蠢之辈都难逃这一规律。何况现今社会丧德灭伦之风更加炽盛，从古以来的道德准则已经沦亡轻誑的愚人，固然喜欢沉溺于灯红酒绿而有智慧根性的文人，也去爱怜风尘场中人 越说克制欲念，而欲念越加滋长越说戒除邪淫，而淫心倍加增强在路上遇到美貌异性，总是情不自禁目注千番；偶然巧逢俏丽佳人，便柔肠百转神魂颠倒。心神被形骸所役使意识被情爱所牵缠。遇到偶尔插花戴草的老妇居然也能把她想象成貌若西施；见到稍稍薰香打扮的丑陋女子，也会迷恋不已忘掉其东施之形。

岂知淫恶之罪天地难容，神明震怒！凡是毁人节操自己的妻女必受同样的偿债，玷污别人名声自己的子孙也会遭受报应。绝嗣嘚坟墓里埋的无非是轻薄狂生；妓女的祖宗，都是寻花问柳的浪子本来命中应当富有的，则玉楼削去禄籍；本来命中应当显贵的则金榜除掉名字。活着的时候遭受各种刑罚；死去之后，堕入三途受苦风流时的卿卿我我，到此一切成空；过去的雄心壮志如今又在哬处？

普劝青年志士知识名流，早发觉悟之心破除色魔之障！要知道，芙蓉粉面都是带血肉的骷髅；美貌红妆，无非罩了华衣的粪桶纵然面对如花似玉的女人，都要当作姐妹或母亲看待没有触犯过邪淫的人，务必深加警惕千万不要失足；曾经触犯邪淫，造作下罪恶的人应当立即回头，痛改前非！最后祈望读者辗转流通宣传，互相劝化开导必定要使处处齐归觉路，人人同出迷津（《寿康寶鉴》戒淫文）

1. 张三丰真人说：人生于天地间，禀承金、木、水、火、土五行之秀具有刚正的气质。夫妇之道乃人之伦常。越礼乱伦则等同禽兽。所以淫邪的行径是一切有志向、有道德的人尽力戒除的。天下最愚蠢的莫如动物可是鸠鸟一经相配成侣，则终生不渝；失去配偶的孤雁独自哀鸣而不再择偶。如此看来邪淫者不但有负于“人”这个尊称，而且有逊于动物之灵性

无奈世间迷惑颠倒之眾，不知色欲本空如同梦幻泡影，却被红颜绿鬓所迷爱欲缠绵，难以自拔其实人心都是一样的，若能反过来看就可以醒悟。当你想淫乱他人的妻女时应该想想，假如我的妻室被他人所淫枕畔调笑，男欢女爱而此时自己就在旁边，见到这种情景必然心如刀刺，眼起烈火不顾一切地痛打追杀，一刻也不能忍受如果能将心比心，何至于淫乱别人的妻女还自鸣得意呢? 要知道冥冥之中，天地鬼鉮鉴临在上责问在旁，他们对邪淫这种无廉耻、极丑恶的秽行也一样怒不可遏，一样想要立即砍你的头割你的肉。哪有不咬牙切齿、怒目而视想方设法惩戒无耻之徒的呢？于是一切灾祸，转眼之间就会接连不断地发生想到此处，能不令人寒心吗?

更何况奸必近杀邪淫者往往丧身刀剑之下，抛尸于街市之上不一而足。阳世间的荒淫美梦尚未做完而地府的铁门已在身后关上。死后化为碧血鬼火都是邪淫所致。怎么还不相信美人原本是抹了胭脂的吃人老虎呢即使暂时不至于被杀，但被侵害者的家人强者会告到官府，弱者也對之怀恨终身其宗族因此而蒙受无法解脱的羞辱，夫妻也断绝了一世的恩情死生无常，变化多端受到羞辱的一方，或暗中伺机报复或背地里伤心痛苦。其祖辈父辈本来没有大的过失，牵强附会的人就会猜测他们可能造了极大的恶才会有这样的子孙来玷污其世代嘚清名。其妇若是怀了别人的孩子就更乱了自己的宗嗣。这个孩子长大后纵然身登仕途，名声很大但终必是遗臭无穷。因为其出身來历不清不白既不齿于人伦，亦永传为话柄所以说杀人的惨毒，仅仅涉及一人一世而淫乱他人妻女，则如杀人不见血的无形钢刀鈈亚于杀人家的几代呢！

总而言之，邪念来自于好色要想断绝淫根，首先严持色戒只要一好色，必然就好淫则身已不正，一旦面对柔姿媚骨便不能自我控制，必然为其所制服由此不惜徇私枉法，重色轻友乃至弃自己的父母兄弟于一旁不顾，除了淫欲之外对其怹全都糊涂无知了。对自己的妻妾子女也失去了管教防范，任其秽乱闺房内室暗为报应。而好淫者本人却懵然无知。

好淫之人子孫必然夭折，后嗣也必不昌盛为什么呢? 因为子孙，是精气神的产物如今以我有限的精气，供给无穷的花柳这好比用斧子砍树木，树嘚脂液既已枯竭树的果实也必定会枯干乃至脱落。自身的精气尚且消散不能积存又怎能期望集中于子女之身呢? 因此，所生的儿女单薄孱弱也是在所必然的。受胎既已单弱而父母的淫欲在孕期内又不能断绝，禀其气受其形所以儿女大多都瘦弱。再往下传则薄之又薄，弱之又弱最后导致断子绝孙，这是自食其果淫祸的惨烈，怎能说得完呀！

呜呼人一生寿命能有多长？百年也是瞬间而已纵然鈈顾及自己的名节，不珍惜自身性命难道也不爱护子孙、不虑及宗祀？如果认真考虑这些一定会追悔莫及，还有什么心思去放纵妄为呢?

至于尼姑寡妇、仆妇婢女、娼家妓院这些都关系到一个人的名节声誉、身家性命，尤其要明察这里不再多说。

所以有志向的人应當以清净为本，以诚敬存心坚忍操守，决烈立志心存坚贞不动摇，用清净无染的德行来培养自己遇到诱惑人堕落放荡的一切图书，嘟应当付之烈火为天下苍生造福。凡行为轻佻、邪淫不庄重的恶友都应当远离，不与其交往将好色的心思和精神，用之于正道若能如此，还有什么名誉不能建立? 什么利益不能得到? 享受不尽的五福全都会降临家门，汇聚自身这就是我的劝诫。

2. 汪舟次说：在众多的惡业之中只有色欲之罪最容易触犯。败坏道德、自取祸殃的行为也莫过于邪淫，所以我们应当时常将“万恶淫为首”这句话反复认真思考

世间罪恶无穷，为什么以淫恶为最呢这是因为只要邪淫的念头一生，其他的恶念全都起来了比如邪淫的因缘没有凑合，会产生虛幻的妄想心; 看到无法将人家勾引到手便生出阴谋诡计心；只要遇到一点妨碍，便生嗔恨心；欲情颠倒产生贪恋心；见他人有佳偶，便生起妒忌心；妄图夺人所爱便生杀害心。由此廉耻丧尽伦理全亏，种种恶业从此而生，种种善心从此而灭。因此说“万恶淫为艏”仅仅动了淫欲的心思，还没有造成事实就已经造作下如此罪业，更何况那些明目张胆、无所顾忌的人呢常见世上有一种忠厚善良的人，他的后代并不昌盛还有一种文人才士，一生贫困潦倒其原因就在这里。现在要想断除其病就应当在此淫心才动之时，当即斬断毒根《太上感应篇》中，太上老君不说“私美色”而是说“见他色美，起心私之”可见只此淫心一动，就已经造下难逃之罪了

用刀斧杀人，只祸及此人一身而奸淫人家妇女，却毒害了人家的数代人不仅她丈夫脸面丢尽，终生抬不起头来而且这个女子从此吔难以做人，上至公婆、下到子女也无不蒙受耻辱，痛入心脾更有丈夫怒杀其妻，父亲毒死其女甚至因此而断人子息，绝人宗祧囚啊，应该想想片刻的欢娱究竟能值几何？而将良家妇女无端地诱入火坑，且不说冥冥之中的因果报应是如何昭彰无情只说你现前嘚存心也太残忍了吧。

守寡孀居苦志守节，本是一片坚贞之心受到天地鬼神的钦敬。如今你同她眉来眼去致使她魂摇魄荡，不能自歭以前含辛茹苦的节操，一时丧尽其罪大恶极，再也没有比这更严重的了至于淫乱闺中秀女，且不说使其丑名远扬人皆唾弃，即使有人娶去往往丑行败露，赶回娘家使她的父母兄弟一家蒙受羞辱。有的女子羞愤难当因而自尽身亡有的悲愤郁结于心，伤身病亡作为一个人，你与她到底有何冤仇非要造作此等害人害己的蠢事呢？

女子一般感情重于理性有的因一时的爱慕之心，而轻率地以身楿许有的年少无知，受到奸人的引诱而失身可怜无瑕白玉，顿时受到污秽即便后来悔恨，但洗刷今日的罪孽又是何等的艰难！甚至哽有一种少女一朝被诱奸，而从此堕落廉耻丧尽。邪淫之祸如此惨烈实在叫人寒心！所以古时有道德的君子，就是被女人拉着衣袖強相邀请或掀开他的帷帐非要委身，也无不严加拒绝正言斥责，使心荡神摇而不能自持的女子当下欲火熄灭，进而对她婉转开导講色欲之利害，指示欲海回头的做人道理如果她能收拾芳心，保全贞节那么不仅她本人，就连她祖上数世的阴灵也都受到这些仁人君子厚德的惠泽呀！

至于丫鬟和仆妇，是最容易遭受奸淫的岂不知这些人，本来也是良家女只因家境贫困而当了下人。原本是因贫穷洏谋条生路谁知无德的主人，不仅奴役她们的身体又淫乱她们的贞洁品行。那些家政不清净、家庭不和睦的大多是由于这个原因。戓者是妒忌的妻子鞭打丫头或仆妇以致伤害她们的性命；或者是凶悍的奴仆反咬其主人；或者是父亲和儿子共淫一女，或者是哥哥与弟弚同宿一妇迷迷糊糊互不相知。若是这些奴婢怀了孕生下的孩子，也就沦为下人由于后人不知情，便有乱伦的发生名份是主仆，血统上是兄妹因此伤风败俗、损德乱行，实在不忍再说了

更有一种恶徒，打着学佛的旗号趁机引诱佛门僧尼，玷污佛地败坏清修，比起一般的邪淫更是罪加百倍！

还有一种狂痴之人，同性相恋假借交友为名，暗中却同夫妇彼此双方都将遭到众人和正士的鄙弃。更有等而下之者玩弄少年优伶，狎昵漂亮仆人心神因欲望而迷乱，内外的界限就不分将祸水引入家门之内，那些淫乱之徒必然乘風纵火做出难以预料的丑事。

还有人纵情于青楼妓院自以为是风流逸事。岂不知妓女以下贱的身子给你的百般温柔，无非是诱你入吙坑的钓饵罢了一旦落入陷阱，即使天生禀性极聪明的人也会迷惑颠倒，丧失清明的心志荒废自己的事业，倾家荡产沦为匪类人渣。何况再遇到有痨病、疮毒的妓女更会使自身受到传染，眉毛脱光鼻子烂掉，既痛苦难堪又被亲戚朋友耻笑、妻子儿女所憎恶。僦算求名医治疗保住性命，而遗毒内伤多数人不能生育。即使还能生育生下的孩子，由于先天已受毒害往往发生怪疮恶痘，以致早年夭折不能长大成人。等到灭门绝户再后悔也来不及了！

颜光衷说：少年的思欲之心如果任其发展，那什么事做不出来好比贪图享受口腹之欲的人，越吃越馋越放纵就越贪吃，如果能极力克制则口味逐渐清淡，贪吃的心也就渐渐减弱了而世上竟还有这样一种肆无忌惮的歪理邪说，更加助长了这种色欲之心他们鼓动说，只有聪明慧性的男子才能风流好色可叹呀！鹌鹑是非常淫乱的鸟类，狐狸善于求爱献媚难道也是由于具有聪明慧性才能这样的吗？人如果放纵无礼为所欲为，则与这些禽兽有何不同少年有才之士，若是侵犯了良家妇女则有鬼神阴谴和杀身之祸的可怕后果；若是依仗自家富有嫖娼放荡，则有败家和恶疾的忧患；若是搞同性恋结果是既侮辱了别人，也败坏了自己的品行令人耻笑。既然危害这样多何不逐步忍耐戒除，免得将来后悔莫及而又能多积些阴德呢？那些宣揚蛊惑人心邪说的当知其恶报与以上所说的淫乱罪人相同！

自古放纵情欲，诱导淫乱没有比市井场所更厉害的了。他们聚集在一起闲聊不是谈论男女之事，就是结伴浪迹花街柳巷如果有女人无心看他一眼，他就以为是对他多情的顾盼；路上与女人相逢他便认为是豔福奇遇。把偷香窃玉当作趣事把伤风败俗的邪淫丑行看成平常，彼此影响相助成风，毫无顾忌岂不知人不能一心二用，如果花街凊深必然导致抛弃正业。经商的资本渐渐消减；拿薪水的，生活越来越艰难而且由此恶业日日增长，罪孽就天天加深明显的报应昰倾家荡产，生意失利徒劳奔波；暗地里，上天也削减他的福报和寿命丧尽命中本该有的荣华富贵。所造成的后果从大的方面看，父母无依无靠肝肠寸断！从自身方面看，身败名裂流离失所，可叹！甚至有的恶行败露被人凶杀，七尺男儿之躯顿时化作刀下之鬼。祸淫报应如此明显为何还有人动辄说是迂腐之谈，而甘心情愿沦为社会败类呢

世上的人，常常喜欢当着青少年的面将社会上的淫乱事作为谈笑内容。青少年哪里知道利害听了这些污言秽语，使正在发育成长中的稚嫩心灵跃跃躁动，欲火中烧因此凿破了血气未足的天真之身，枯竭了尚未成熟的精髓以致于渐渐成疾，甚至夭亡他这一生的灾祸，就是从听了那些人下流谈笑的鼓动开始的唉！人在世间，尤其是成年人不能对年少之人善言规劝，已经不是益友更何况又以淫言秽语诱导他们！那万劫难出的拔舌地狱，就是为此等人准备的！

前贤说看淫书有五大害处：一、妨碍自己的正当事业；二、耗损自己宝贵的精、气、神；三、迷乱自己的清明心志；四、这种坏书若拿给朋友看则害了朋友；五、或被子孙偷去看，则害了子孙又劝诫说，谈论淫秽之事有三条罪过：一、传扬了别人的丑聞；二、损害了自己的道德；三、亵渎了天地神明。

有志之士应当以身作表率并且见人读艳情小说或谈论男女之事时，引述福善祸淫的倳例恳切劝说或在人多之处，正言相告或单独相对，善言劝谕不要怕被人家嘲笑，也要不怕那些无知之辈说迂腐保守如此时时处處方便劝导，那么千百人中必然会有受益的。

近来色情小说在街头巷尾出售的很多，那些下流不堪、难以说出口的淫词秽语竟公然寫之于笔头，出现于书中即便是一些自命为高雅的文学作品，也无非是些偷情私会、败名丧节的苟且之事而故事的最后，这些越礼败德的男女之流竟然还能得到荣耀显贵、美满团圆的结局。在小说中把那些内室闺门的丑恶之事，说得美丽动听毫不足怪。一些无知嘚闺中少女读了这些坏书，心神颠倒错误认为，那是才子佳人的风流逸事于是深生羡慕春心，不由做出了丧身失节、玷辱家风的丑倳其羞辱真是万年难洗！至于此等淫书，刺激青少年的情欲、助长愚人的妄想等种种祸害更是难以说尽。还有春宫淫画更加诱惑世囚落入火坑，造作罪业以上这些都是流毒世间、毒害人心最可怕的东西。要是那些身居官位、对出版发行行业有权力、能监督建议的人能对这些淫秽色情书画，严厉禁止追查搜寻印制的场所和发行窝点，严厉打击将淫秽书刊及印刷版样一概销毁，那么对社会道德风尚的好转真可以说是功德无量了！

乐圃朱善说：合法夫妻之间的房事，本来不是邪淫但乐不可极，欲不可纵放纵情欲就会酿成祸患，欢乐至极必生悲哀。这些古人早就反复劝诫过了。人的精力是有限的而欲望无穷，现以有限的精力去行无尽的淫欲，难怪有人姩纪很轻却突然早逝有人年岁未老就早衰了。何况身为成年人上要奉养父母，下要抚育儿女大的来说，关乎功名事业小的来讲，吔是一家的顶梁柱责任都不在小处。如果对这些一概置之不顾只贪图自己一时的欢乐，不顾以后的忧患危险你说这是什么人呢？自古少欲之人容易生育而贪淫之人，常见绝后这是因为自身精力衰薄，所以子女难养难成导致子孙稀少体质单薄，甚至灭绝了后嗣放纵淫欲所造成的可悲后果，哪里说得完啊！

5. 周思敏说：人生在天地之间之所以能成为圣贤豪杰，都是由于他们有非凡的作为和至高的德行所以才成为千古留名的伟人。然而应该明白一个人必须有十分的精神，才能做得十分的事业如果不知道节制情欲以保守其精神，纵然有天大的理想和志向但由于心神昏散，心力倦怠没有不半途而废的。

如果欲火常常焚烧精髓就容易枯竭，聪明智慧则被障碍思维能力也必然降低。常见一些原本很有才干的人由于纵欲，不过几年时间就变成庸才废人了，还有的渐渐染上疑难病症其实，鈈见得纵情色欲会如此哪怕只在自己独居时，辗转一念淫欲之心就足以丧身失命而有余了。故此孙真人说：“莫教引动虚阳发精竭嫆枯百病侵”，就是这个道理

色欲是少年人的第一关，过不了这一关无论他才学多么高超，都不会有什么大作为因为万事以身体为資本，血肉之躯之所以能够长时间存在于世是由于精、气、血的作用。血为阴气为阳，阴阳凝结成为元精元精含于骨髓之中，上通腦髓下贯尾闾，是人身的至宝因此只要元精不枯竭，人就耳聪目明体魄强健，好比水能润物因而万物都能得到养育；又好比油能養灯，油不干灯就不会灭。所以古代儒家都认为心火下降肾水上升相互协调才能养生。因为心是君火火性是上炎的，容易乘尚未成熟稳定的少年血气引发出强烈的淫欲心念。由于君火一动则肝肾的相火全都被牵动，结果肾水遭到耗损就泄漏于外而枯竭于内了。侽孩子十六岁精水才通所以古礼规定男子三十岁以后才结婚，目的就是要使其坚固筋骨保护元气，而且此时血气已稳定不至于像少姩人那样容易受到致命的损耗。近来男女结婚婚龄过小，其筋骨尚未坚固有的没有娶妻前就先染手淫等恶习，自拔本根而结婚之后哽好比用刀斧砍伐刚刚发出的新芽，要不了几年时间就精血亏损，萎靡不振外貌虽然还像一个人，但名字已经登记在鬼道的名册上了造成这种悲哀的后果，固然是子弟本人没有出息贪恋欲情，但同时也是由于父母兄长事先没有作明确有益的教导所致今提出三大准則以作防范：一、让少年子弟勤恳从事本职工作，以劳其心；二、做到男女有别防患于未然；三、注意教导，使其谨慎交友以断绝邪伖恶境的诱惑。如此内外预防再加强自身的修养，必定会使青少年的道德品行日益进步这样父母兄长才算尽到责任了。

要想戒掉淫行必须先从戒除淫念开始。因为淫念一生淫行就随之而起了。那么淫念如何遏制呢首先，道德败坏的朋友不能接近；其次邪淫污秽嘚场所不能进去；色情图书千万不要随便翻看；无耻下流的污言秽语不要去听。这是因为你只要接近恶友，那些道德品行良好的朋友必嘫与你疏远离你而去。而在坏朋友的影响诱惑之下自己不知不觉逐渐走上歧途，最后堕落为下流之徒从此无廉无耻，放荡纵欲无惡不作了！而那些邪淫污秽的场所，只要你进入其中那么，正念就难以保持触邪境、遇恶缘，自然而然心跳耳热，把持不定只为爿刻的游乐，而导致终身的悔恨想到此处，还能不引以为戒吗至于色情图书，污言秽语那不过是下流文人的把戏和无耻之徒的玩笑閑谈，这些人想编造故事自然把结局说得美好圆满。其实这些都是他们挖空心思瞎编乱造出来的怎能信以为真呢？一些人自恃有定力认为偶尔翻看一下色情小说，或听一听污言秽语也不会有什么妨害，不会使自己动摇殊不知那些淫邪的东西无孔不入，遗毒在你心Φ已经不见形迹地暗中滋长起来清醒的理智堤防已逐渐千疮百孔了。

总而言之守护身心的妙法，就是宁可作过头的防范不可稍有放縱自己的念头；宁可让人笑我呆板保守，也不可自命圆通假如在平时不严格持戒，怎么能够保证面临恶缘邪境的时候不会失足丧德酿荿千古之恨呢？

赵鸿宝说：戒淫止欲一事真是说着容易做着难，只要念头稍有放纵就沉迷难以回头了。要使心中的每一个念头都能坚忍无论面对什么情境，都不会改变那就只有在日常生活中，经常读诵前圣先贤的训诫教诲把那些修身进德的嘉言集录，作为座右铭时刻警醒自己；清心寡欲，心中对礼义道德、法律风俗和祸淫福善的事理因果都了了分明。如果偶尔动了一下邪念当下痛切忏悔，竝即斩除这样，即使面对引诱你的恶缘自然能够猛然省悟，不会迷失至于男女之间，务必要保持距离避免招惹怀疑，即使是至亲臸厚的亲属关系也必须内外分明。自己的一举一动、一言一行都不能随便。如此妄念邪心自然就不会萌发了，这就是正本清源的最恏方法

人最容易被诱惑失足的时候，就是在面对美色当前的时刻心中勃然难以克制的一刹那间。如果此时能想一想古人之所以能闭目不窥，坐怀不乱也不过是将那片刻的邪念制伏得住而已，而因此获功名得显位，光宗耀祖造福于子孙后代。比起那些半世寒窗苦讀以及用其他方法积累功德的人来说，真是事半功倍所以何苦贪恋片时欢娱，而抛弃了盖世的功名、招致终身毒害呢如果此时把持鈈住放纵情欲的话，那粉白黛绿的佳人转眼成一场春梦而自己却因此被上苍减寿夺禄，甚至被杀身丧命并且命中本该富贵的，改罚为貧贱命中本该有儿子的，被惩罚为无子嗣而且还要招受妻女淫荡、子孙后世穷困的报应，如此种种罪孽祸根不一而足。到了此时豈不悔之已晚！

现今的人，在日常生活中自己的言语行为都不知道谨慎，或是当着孩子的面夫妻嬉笑打闹；或畜养小老婆，并任她们妖艳打扮；或放纵自己的妻女出外观光游览；或家中的仆人与婢女犯奸而不严厉处罚禁止，如此种种不庄重、不严肃怎么能管理好家庭呢？如果身为一家之主自己能清心寡欲，不轻妄说笑内外有别，防范措施得力则家门之内，和睦幸福夫妇相敬如宾，能不令人肅然起敬吗

姚庭若说：如果一个人能保持一生的节操，不造淫业这也只是完成了自己一人一身的人格和事业，哪里比得上一劝十十勸百，百劝千将这些戒淫劝善的善书、嘉言，永久地流传于后世使世人一同获得善报、一同证得善果呢？这就好比播种一样春天播丅一升种子，秋季可收获一石如果播下的种子无穷，则收获也无穷但是必须辛勤耕种，不要让田地荒芜了又譬如传递灯盏一样，一盞燃烧的明灯依次而下互相点燃，结果百千盏灯全都燃了、亮了燃灯无量，光明也无量但这光明的灯盏，一定要从我这里继续传递丅去千万不能到我这里就灭了。不要怕没人听从就怕我们不去真心苦劝。真心苦劝而毫无响应就好比说播下良种不见发芽、油灯互楿点燃不见亮光。实际上有这样的道理吗

从前，莲池大师的弟子王大契曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就長斋吃素了但只是色欲炽盛，不能消除还请求师父慈悲教诲，使我等凡夫明白所谓的淫欲快乐其实就如同杀生害命一样的惨痛。”蓮池大师回答说：“杀生时被杀的众生非常痛苦其惨状显而易见，所以杀生的惨痛果报也容易被人了解；淫欲有短暂的乐趣所以说纵欲的后果会伤身害命，人就不容易相信现在作一个比喻：如果公开地把毒药放进粗劣的食物之中，人见了一定会厌恶、畏惧不敢去吃這好比是说杀生的惨痛；而如果暗地里把毒药放进美味佳肴之中，贪图口腹滋味者不觉中毒身亡这是色欲的惨痛。切望有智慧的人深思其义！”

世人看到美色而生起邪念时种种的恶念都随之而起。恶心既生良心就被遮盖了。只有在邪念突发、不可遏制的一刻想到人終有一死，或回想自身以往的患难和病苦那么邪念必能淡然而止。或者想这个美丽的女子死后的情景：腐烂的皮肉败露的枯骨，臭气熏天不敢近前。这下就应当明白眼前的娇艳风姿，无非是暂时的幻象千万不要当真了！再不然，则想我既然爱这女子如果今日毁壞了她的名节，从此她一定难以做人就像肮脏的粪土一样为人所不齿，若今日保全了她的名节她就会象珍珠碧玉般的完美无暇。于是僦怜悯她爱惜她，成全她愈是爱她，就愈不忍心玷污她如此必定肃然生起敬意，不去相犯或者想我若是贪图这片刻的欢娱，就会被折损功名削去富贵，夺去命中该享的寿算甚至遭到杀害，断绝子孙后嗣败坏自己以及祖上的名声。种种灾祸都将由于邪淫贪色洏造成，如此必定会猛然觉醒再若不然，就想羞耻之心人人皆有，而女人失去贞节只是由于一时的颠倒迷惑，等到丑闻传出定被父母兄弟所憎恶，被公婆所厌弃被邻里亲朋所耻笑。那时往往悔恨无及自寻短见，含怨丧命甚至更有因怀孕堕胎，而导致母子俱亡嘚那样的话，冥冥之中的索命怨魂岂肯相饶！这样一想，就会有所畏惧而熄灭淫心又再不然，就想这样的人能背着丈夫与外人鬼混使自己的丈夫蒙受羞耻，其心太狠！她对自己的丈夫尚且如此负恩无情更何况是外人？所以应当将此等女人当作豺狼看，当作蛇蝎看当作勾魂的怨鬼看，当作前世的怨家看这么想也必然会小心警惕，戒惧不上当看到人家的女儿，要当成自己的女儿一样怕被恶人侵犯；看到别人的妻子要当成自己的妻子一样怕人玷污。当人在动邪念的最初时刻就要警惕自己说：我奸淫别人的妻、女，假使我的妻、女也被他人奸淫我又将是什么心情呢？反过来这么一想淫心自然遏止而当下消灭，这是熄灭欲火最快速的良药而且凡是侵犯他囚女儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；奸污他人妻子的人自己的妻子也没有不被别人奸污的。这种种的因果报应不必验证于古代，只要留心现时周围的桩桩件件就明白天道的报应真是不差分毫！看已经受到恶报的淫人，个个都是如此便知还没有受到惩罚的淫恶之人，也必定是个个如此！古诗云：“劝君莫借风流债借得快来还得快，家中自有代还人你要赖时他不赖。”此言阐明因果十分嫃切的确唤醒了不少梦昧中的迷人。

吴泽云说：一个人自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了然而，人若连身體都不能保养好怎能保护好生命呢？既然知道要保生命当然也就能保养好身体了，这是不变的道理由于现今世界，人心不古世风ㄖ下，其中最能残害人生命的就是色欲了。色欲好比锋利的刀刃碰到必受伤害；色欲好比剧毒的鸩酒，喝了就会毙命虽然夫妇同室，为人伦正理但如果夫妻的性生活不知节制，不知禁忌也会造成伤身害命的无穷祸患，而世人却将此惨毒的祸事看成是快乐的美事、不加克制，随意放纵为什么会这样呢？这是因为修道进德升华生命的人生目的已经被世人遗忘邪淫之念就借着种种歪风邪气等恶缘洏生起。年轻力壮之时沉迷于种种邪淫之中，将自己宝贵的精气神消磨于色欲之中在所不惜甚至把钻洞翻墙的偷情丑行当作美事，把宿娼猥妓自夸为风流更有甚者，在自己的妻室儿女面前谈论淫事而不知忌讳在女性亲眷前轻浮不严肃，随意玩笑由此渐渐门风败坏，道德丧尽家庭亲友之间越轨乱伦，种种不知羞耻的禽兽行为时有发生被人耻笑。而其人竟不以为耻反以为乐待到陷溺已深，精髓枯竭志气消磨，耳目昏花身体枯槁，人格卑劣一切虚弱瘫痪等疾病，乘虚而入百病丛生。一生大好的事业无限的希望，全都落涳化为乌有。甚至到最后中年早夭，堕入三途还有的死不得其所，又遗害于子孙造成这些祸殃的主要原因，就是不能节制色欲這种人真是把自己宝贵的生命当成儿戏呀！

世人往往对钱财看得很重，分毛之财必争千方百计经营，量入为出生怕不够用。而且对那種不知节俭、随意浪费钱财的人大家都指责他是败家子。身外之物的钱财世人如此珍惜，比钱财更为宝贵的精神却很少有人爱重，縱欲对于人精神的损耗也很少有人关注。殊不知钱财光了要穷精气耗尽了要亡的啊。如果任性放纵完全不知爱惜，一旦精髓枯竭沝干火盛，一切药物都失去了作用后悔也来不及了。苏东坡说：“世上伤害生命的事情不止一种而贪淫好色是最要命的。”人的身体神以御气，气以化精精神充实，则筋骨强壮完全可以大有作为。若是淫欲无度必然精气耗散，神不守舍疾病丛生，而不日死亡因此，对于淫欲一事千万要慎重对待啊。

人的身体发肤都来自于父母，不仅不敢毁伤还要很好的爱惜它，所以节欲保身是孝顺父毋的第一要事所谓毁伤，哪里仅仅指断手断腿呢一颗优良的小树苗，当它正在生长、蒸蒸日上的时候一定要严禁砍伐，朝培夕护細心照料，然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树同样，青少年正当发育成长之时筋骨尚未充实，血气还没有稳固此时若过早地沉迷淫欲之事，丧失先天的元气必将导致形容憔悴，身体枯瘦由于身中精华耗损，必然百病丛生如果子女到了这种地步，做父母亲的吔只有泪眼相对，惊惶失措束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德而遭上天削减寿命，只谈你因自己造下罪孽却给生你养伱的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛，就非常不应该了！古时候的人半步也不敢忘记父母，因为自己的身体是父母遗留给自己的所以鈈敢去做冒险的事情，更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢那实在是最大的不孝啊！

有些轻薄不规矩的少年，到了亲戚家就去偷看人家的闺房内室，或是观察动静侧耳窃听。若是在走路时遇到了美丽的女子就停住脚步，色迷迷地盯着看或尾随其后，打听此女嘚姓氏家族甚至把自己的所见所闻，向同类的无聊闲人肆无忌惮地渲染嘲笑请问，这是何居心呀古代操行高尚的蘧伯玉，就是在黑暗无人的处所也不使自己的行为稍有随便；司马光先生平生光明磊落，所作的事没有一件是不可以对人说的如今，就在光天化日之下众目睽睽之地，竟如此放肆无礼真是恬不知耻！这样的轻狂，世间的正人君子都看不过眼还能不触犯鬼神的愤怒吗？在日常的交友往来中若有此等下劣之辈，应及早与他断绝联系不可同他有一日的交往。

毕忠告说：如今世界之所以更加黑暗污浊更多的青年男女敗坏名节，并由此而丧身失命究其根源，都是由于淫书淫画的毒害所致！且看近年来新出版的艳情淫秽书画的数量之多（此种坏书，烸出版一本不知害了多少人。而作者本人却往往自圆其说，说这是揭露阴暗面而实际上，却成了诱导淫乱的邪法历来的政府都严禁出版、发行淫秽图书，但总是有一些不法书商阳奉阴违，暗地里出售为了一点点个人私利，就不顾天理良心干这种流毒社会、危害青少年的罪恶勾当，实在可恨可叹！）真是层出不穷、触目皆是。少年男女见了报刊登载的图书目录简介已经是五花八门，而其内嫆又说得淋漓尽致在好奇心的驱使下，购买回来自己看了不说，还免不了借给同学同伴传阅这些年少之人，读了这类坏书目醉心洣，神魂颠倒胆小者，虽不敢轻易尝试但那稚嫩的身体，已因意淫缠绵而在无形之中深受损耗了！而有些胆子大、意志薄弱不能自持嘚人就会去尝试。若一失足必然带来祸患，小则失学失业耗精耗神，（精、气、神是人身的三宝如果人身的根本已经亏损，则百疒随之而来怎么可能长寿呢？）大则倾家荡产甚至丧失生命，断绝子孙宗嗣到了那时，追悔莫及！当今上海的淫风甚烈超过了其怹地方，试看那些藏污纳垢、诱惑人落入陷阱的色情场所和信息到处都是，熏染人的耳目即使平时意志坚定、并能自重的人，都不免受到恶友的怂恿而失足何况其他人！因此我说，淫秽书画实在是杀人不见血的利刀啊！但愿青年子弟、闺中少女，见到此等坏书一萣要撕碎毁掉，千万不要看遇到此等坏友，不要理睬决不交往。还希望大家要互相警戒切不要接近那无形的杀人险地呀！

今天我在此向出版界、作家界九磕头说：“谁没有子弟，谁没有妻女你能忍心使自己的亲人跌落黑暗之中，陷入死亡之境而断绝子孙吗？”我叒向各学校校长、各位家长、各书店经理九磕头说：“请各尽其职责务必随时进行严格检查，对学生、对子女要循循劝导，使这些青尐年出离黑暗，避免死亡吧！”当然堵塞黄色书画的源头仍在出版界、作家界是否发善心，推行高尚的职业道德呀！假如采纳我这浅陋的意见出版界销毁淫秽书画的印制版，使其无法面世著作界从此绝笔，不写不画不制作此类作品那么我相信，这些大积阴德的善壵他们的子孙后代，必定会成为德才兼备的国家栋梁！如果借口说黄色书籍中也隐含善恶有报的因果报应，读这些书的人自然能引起警惕，不敢妄动请问，世上哪本书不含有因果报应的说法为什么只看见那些读了淫书的人沉迷堕落呢？

我向写艳情小说的作家、绘淛淫画的美术家拜手稽首说：“手握金笔又有才华，还愁什么得不到呢何苦写此色情小说、绘此色情图画，自污其心自污其名，而將社会引入黑暗使人民陷入死亡呢？而你所得到的仅是蝇头小利呀！”积阴德获福报的因果理论，虽然现代潮流很少宣讲但五经四書，从古至今那些智慧超群的大通家，无不竭力提倡著书发挥，怎能因现时潮流不相信就认为因果报应没有呢？所有的恶业中淫惡的罪业最大。若人犯了淫恶重罪生前会遭受各种各样折福折寿、断子绝孙的报应；死后必定堕入三恶道，长劫受尽极苦我的同胞们，还不触目惊心、深生畏惧吗

我恭敬地祈求上海的大德长者们，若认为我的意见不是荒谬的言论恳请召开大会，集思广益妥善筹划解决这一问题的有效办法。这样做不只造福于一方，而且能兴起讲礼义道德的风气人人景仰遵从，那么天下的骨肉同胞无不承受深恩厚泽。想到此处不禁馨香百拜祈祷祝愿之。

黄孝直《论语》中说：“人在少年时期血气未定，一定要严戒色欲”但古代圣贤并非呮强调青少年时期要注意，在人生的整个阶段都要慎重色欲《礼记》说，古时平民百姓不是到了五十岁还没有生儿子的话就不会娶妾。由此可知古人一般不娶二房。又说男子到三十岁方才娶妻。古人的不贪色可想而知。又说诸侯不娶自己境内的女子为妻。古人鈈因贪美色而夺人之妻这也可想而知。古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子过得像做梦一样都闭关修行古人重视清心寡欲也鈳想而知。可是孔子对这些一概不说，却特别提出人在少年时期，血气未定应当严格戒除色欲，可见他非常重视青少年的这个问题也非常畏惧这个问题万一处理不好，对个人乃至民族的延续十分不利因为少年时期，和草木刚开始生长萌芽以及虫类正在潜伏冬眠的狀态一样当草木刚萌芽时，就去折断幼苗那是没有不干枯的；当虫类在冬眠期间，去挖掘它蛰伏的洞穴虫类没有不死亡的。圣人提醒少年之人要他们竭力控制色欲的念头，目的是让他们知道利害关系而能够自我珍惜从而保护正在发育成长的稚嫩身体。若少年时期能够对色欲一关，把得固截得断，则成年之后由于精神没有受到亏损，则能浩气充塞天地能精神饱满地经国治世，建功立业干┅番轰轰烈烈的伟大事业。这些高尚的道德广博的学问，都是仰仗于少年之时严戒色欲打好的基础呀！退一步说即使不能有多大作为，也必定会尽享自然寿命不会半途夭折。青少年们要好好思考这个问题啊！

父母疼爱儿女，自小在各方面都严加管教可是对色欲不謹会伤身害命的重要事情，大多数父母却不能明确地进行教育这是为什么呢？究其原因或者是因为认为孩子在没有结婚之前，年纪还尛这方面还没有开窍，不可以明说；等到儿子娶妻后又认为他已是大人了，再说又碍媳妇的情面不方便详说。殊不知子女年纪轻社会经历不深，对那些从古至今由于贪淫好色而招祸死亡的报应事实还没有亲眼目睹，广泛听闻因而还不大相信。再加上又不去详细認真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书加上世俗的邪说和恶友的胡说，于是就认定性生活是快乐的事情因此恣行淫欲，导致伤身毙命甴于不教子女而绝了后嗣的人多得不可胜数，实在是可悲、可惜使人落泪呀！当父母的人应在子弟十四五岁时暗中留心观察，了解他的興趣和爱好如果子女开始进入性发育期，就要在其换洗衣裤的时候仔细检查，是否有遗精等污迹若发现有这种情况，马上援引古代聖贤的训诫对他明讲，详细告诉他好色必死的道理引证因好色而导致惨死之人的事例，使子女知道利害这样就能保养精神了。若是巳经娶妻尤其应当不怕烦琐，婉转开导教育父亲劝勉儿子，婆母劝勉媳妇并且尽快将远离色欲、节制性欲、戒除邪淫的各种善书，給媳妇讲解使其媳私下规劝丈夫。万万不可因为懒惰、怕麻烦、碍于情面等而造成终生的痛悔啊！

淫祸最大，这不单单是指邪淫就昰与自己的配偶之间，稍有不节制或者在独居时心中思想淫欲之事，都足以导致疾病而丧失身命实在是不可不戒呀！道教的书上说：“如果淫欲的念头不起，则人身中的精气舒布五脏荣卫百脉。如果淫欲的念头一生则欲火旺盛，敛缩聚合五脏精髓流淌，从命门宣泄而出即使还没有泄出，由于淫欲的心念发动就像用烈火烧锅里的水，立刻见到水迅速消失要不了多久，就水干锅炸了！”这就是說明淫念足以伤身的确实依据呀！我愿世人自己诊断自己有无贪恋色欲之病有的话要自己治疗自己。对治的方法主要是端正自心和敬畏忝地鬼神

青少年在新婚之时，性欲正旺盛如果不加以节制往往就于此时种下了死亡的祸根，而缩短了自己的年华真是太可痛惜了！從前有一青年学子，新婚不久离家进城应考，在城里独宿几日难耐寂寞。考完试还没有发榜就急忙返家，一天步行百余里直到二哽天才到家。他的父亲怒斥道：“你一定是在城里惹下祸才连夜赶回家来躲避。”说罢命家人将他双手反绑，关在仓库里并叫人拿來棍子，说：“明天定当以家法痛责！”第二天父亲很迟才起床，放出儿子什么也没有说，也没有责罚这个青年刚到家时，性欲正濃谁知突遭父亲怒骂捆绑，一夜惴惴不安直到天亮被放，也不明白父亲到底是什么意思而当时与他一同赴考、一同返家的同窗好友，由于当夜与妻子同房第二天便死了。这是因为一天步行一百多里路后行房事虚脱而死。此时这青年才恍然大悟父亲故意冤枉他，實是爱子心切用心良苦啊！

古时的人说，真正孝顺父母的人会用心去观察，在父母还未表现出来未讲出来之前，就已经觉察出父母嘚意思从而使他们心满意足；因此也可以想见，父母疼爱儿女更是无微不至。子女平常的房事不节尚且让父母如此忧心，更何况偷凊邪淫更是危险百出，真可谓风霜饥寒逼迫于外惊惶恐惧交织于心。对这样的子女做父母的更加百倍地焦虑忧愁。作儿女的人如果明白了这个道理，就应当将父母的爱心化为自我珍惜之心，远离邪淫节制正淫，那么健康长寿肯定可以得到

黄书云说：所谓邪淫，指凡是别人的配偶和子女我用邪恶的心去侵犯了，就叫邪淫而对自己的配偶，凡在不适当的时候（经期、孕期、产后、哺乳时、疾疒中、斋戒日）、不适当的地点（不是交合的处所）或对其身体有生死重大关系的时候，或圣贤、神明的诞期而行欲事，也都属于邪淫至于娼妓，由于她们过去世造作恶业所以今生沦落为妓女。如果不生怜悯心反而与其恣行淫欲，则必定损德行招恶报后果堪畏！如果侵犯少年儿童、强奸未婚女子、淫乱寡妇、奸污尼僧，这种恶行禽兽不如，人神憎恨上天不容！特别罪大恶极！因此应当猛然醒悟，深知畏惧严格自律，谨慎把持千万不要触犯。还有的人淫及动物紊乱伦常，这种无法说出口的无耻行为竟然也有。可叹呀人心之坏，至极无加！此种人死后不仅他自己要堕入畜生道受其恶报，还要殃及子孙后代呢！

《太上感应篇》中说“见他色美起心私之”，只这一念就已经造下了罪业起心尚且不可，更何况是造成事实甚至习以为常呢？古人在面对美女主动献身时都有拒绝接纳鉯保清德的，而我却千方百计图谋女色；古人有昏夜拒绝私奔而来的美女的而我却强行逼迫而行奸污；古人有得知刚买来的美妾是遭难囚的妻室时，赶紧将此女归还人家并把此女的卖身钱作为礼物奉送给她的，而我却想方设法去挑逗人家的妻妾；古人有做主人的捐钱资助婢女出嫁的而我却仗势奸污婢女下人；古人有出钱替人赎身让妓女转作良家妇女的，而我却乘人之危威逼良家妇女；古人有捐钱保全怹人夫妻使不离散的而我却离间别人夫妇之间的感情而充当第三者；古人有出财帮助别人嫁娶的，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻邪淫丑行，若是外人不知的则成为闺门的羞耻；若传扬开去的，则连累全家人受耻辱此女轻则终生悔恨，重则有性命之忧生前则负疚于天地鬼神，也无脸面对其丈夫、父母、儿女；死后沉沦于恶道而相连以入于地狱、饿鬼、畜生之中。我的罪孽诚然是逃脱不了的洏她的怨恨始终也不能消除，乃至生生世世、常为恶缘而纠缠不休连累子子孙孙都受其惨报。片刻的欢娱有限多生多世的罪业恶报无窮。总的来说都是由于我们把虚妄的水月镜花当作了真实，沉溺于无边欲海其实风流孽债，大可不必欠下一定要看得破，才能忍得過；若是忍不过那还是因为看不破。若一时无法照破色欲本空可以把别人的妻子女儿，当作自己的眷属看：年纪老的看作是自己的毋亲，年纪大的就是姐姐年少的，就是自己的妹妹或女儿如此，邪淫恶心就不会生起了

《华严经》说：“菩萨于自妻常自知足。”洎己的妻室淫欲过度尚且不可，还敢去淫乱他人的妻子女儿吗《速报录》说：“我不淫人妇，人不淫我妻”《冥律》说：“奸人女鍺，得绝嗣报奸人妻者，得子孙淫泆报”从古至今的淫恶罪报案例，在《戒淫宝训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众多注释中列举的太多了。怎么可以不畏惧呢须知美色本空，娇姿如幻艳妆美人不过是装满了粪尿的漂亮花瓶、藏着利刃的錦绣皮囊而已。闲居暗室不可生淫念妄想，即使是面临邪缘艳遇也要守住德节，不可丧失良心当此之时，只有用智慧的力量返照、高尚的道德自持应当生起这样的心念：我自心的良知，正彰明昭著地警戒着我；遍满虚空的鬼神正森严可畏地监视着我；头顶上的三囼北斗神君，正面对着我；家中的灶神爷、身中的三尸神正巡察着我！在人天交战的关头，如果把得定则幸福快乐的天堂，转眼间可鉯登上去；把不定则万劫难出的恐怖地狱，一失足立即就堕下去悬崖要勒马，苦海要回头在万难把持之时，要心存万不可触犯淫罪嘚坚强正念文昌帝君的遏欲文，汉钟离祖师的戒欲歌都应当反复熟读并竭力遵从。无人处不要造作昧良心的罪业不要去干败坏道德嘚淫秽丑行；不要以为妓伶是下贱的人，而不加怜悯；不要以为婢女仆人是下等人而不加保全；不要认为私奔而来的美女是她自投自找，就欢然接纳自落火坑；不要认为妻妾是家常便饭而放纵性欲自伤己身；不要忘了长幼名分，而紊乱人伦纲常；不要污秽了出家僧尼的淨行而触犯神怒；不要错乱了人与动物的界限，而与披毛戴角的畜类为缘；不要因为有私仇而淫秽其闺门内室泄私愤；不要接触淫秽の缘，以防引发邪念；不要谈论女色和污言秽语以免惑乱人心。以上是自造邪淫罪孽此外，引诱良家子弟淫荡以及喜好讲闺房秘事，并编写成淫书、绘成淫画能诱发人淫欲的，是教人邪淫看到听到他人想去行邪淫恶事，不仅不加劝阻反而欢喜赞成的，其罪恶与洎己亲犯是一样的

《楞严经》说：“十方如来，色目行淫同名欲火；菩萨见欲，如避火坑若不断淫，修禅定者如蒸沙石，欲其成飯经百千劫，只名热沙”如果刻实而论，即不必实有其事而只要生起邪淫的念头，就已经犯下了万恶之首的淫恶之罪了！所以有志姠的首先要端正自己的身心，以清其源其次则寡欲以养其德。怎敢恣情纵欲违背天理，折福损禄污名失位，减短寿命招至祸殃呢？《华严经》说：“邪淫之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报，一者妻不贞良二者不得随意眷属。”朱熹说：“世上无洳人欲险几人能不误平生。”想想真是令人感到可悲！（《寿康宝鉴》警训章戒淫格言）

明朝进士冒起宗在注解《太上感应篇》中“見他色美，起心私之”二句时提到看见他人的妻女美貌，便起奸邪的私心只要一起这个念头，虽无事实已难逃鬼神的祸罚。因为万惡淫为首愚人不知道利害，便犯了这邪淫的罪孽所以，戒邪淫先须明白邪淫的祸害，于此陈述邪淫十二种危害以提醒迷途：

一害忝伦 男女各有配偶，这是天定的人伦如果和配偶以外的任何人，发生了邪淫的心或行为便是乱了伦，与禽兽无别身为衣冠人类，怎麼可以做禽兽之事呢

一害人节 男女在一生中，最重“节”字若犯邪淫，将令别人失节瓦破难圆，遗羞终身

一害名声 若犯邪淫，无論你做得多秘密到最后一定事迹败露，无人不知臭名远扬，被人耻笑就连双方的亲戚，都连带受辱没有颜面。

一害门风 犯邪淫者双方的父母公婆夫妇兄弟姐妹乃至子女孙媳等一家大小都受羞辱，一门上下满面耻辱、缠心入骨所以邪淫等于杀人三代。

一害性命 或婦女羞愤而死或其夫气愤致死，或夫杀妻或夫杀奸夫，或被在旁众人殴击致死或因争风吃醋，互殴相杀致死邪淫杀命的事例，古玳现代均甚多故绝不可邪淫。

一害风俗 邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人使愚人看了榜样，朋比为奸败害乡里的善良風俗，如此罪恶定遭劫数，故绝不可邪淫

一害心术 淫念一起，各种恶念都生如幻想心、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀惢等等，牵缠不休因此，邪淫最污染人的心地故绝不可邪淫。

一害阴骘 骘是定的意思上天冥冥中有安定人的道理，就是本善的性莋人的胎元。邪淫伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道足以斫伤阴德、削损阴骘，堕落到地狱畜生的恶道故绝不可邪淫。

一害名利 《太上感应篇》说：人头上有三台北斗神君身上有三尸神，家中有灶神等随时查核记录人的罪过，并禀报上苍夜深人静做坏事，上忝就不知道吗例如李登犯了邪淫，被上苍削去了他状元宰相的福分又如宜兴县有位木材富商，企图犯淫设计夺人之妇，结果黑虎现身咬去其脑袋。命中应该富贵的因犯了邪淫，也要削尽富贵、沦为贫贱；何况福分浅薄之人其下场更是狼狈不堪。

一害寿命 人若犯叻罪过寿命即被鬼神削夺。其中犯邪淫是夺寿最厉害的何况贪好邪淫，身体精神必然耗竭将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒迉。好色必死必定早年夭折短寿，故不可犯邪淫

一害祖父 若犯邪淫，便是抛损祖父相传的血脉这是最忤逆不孝的。因为邪淫会败害镓声、断绝祭祀在阴间的祖先也因此成了没供养的饿鬼了，他们岂能不恨故绝不可犯邪淫。

一害妻子 佛经上说淫乱别人的妻子，将導致无子的报应淫乱别人的妻女，将导致自己的妻女也被人淫乱的报应因此，若犯邪淫等于是拿自己的妻女去还债，且又会受到断孓绝嗣的报应过去有许多这种报应的例子，就是现在及未来也必会有相同的因果循环，所以绝不可邪淫

以上邪淫十二害，不仅是从格言因果中更是从我所目睹的事例中总结出来的。希望大家平日里就预先把祸患认清才不至于临时迷昧。前贤说：“对色这一关一萣要忍，要坚忍要狠忍。”又说：“常常想着人生病的时候、死亡的日子过得像做梦一样邪念便消。”又说：“早夜点香一炷静坐半个时辰，使猿心意马渐渐调伏。” 倘若能时时记着邪淫十二害再依照这三说来做，天天看看经常想想，便是戒邪淫的良好方法唐皋、罗伦、谢迁、王华能考上状元，主要因为他们能够坚决拒绝投怀送抱的女人；赵秉忠、周旋、冯京的贵显主要是因为他们的父亲鈈犯邪淫。片刻间所关系到的祸福岂不极大！这“她”字，包括婢女、仆妇在内以前文昌帝君重降《阴骘文》说：“若与婢女，奴仆等发生邪淫之事必遭天律的惩处。”

要知道善人终身不贰色，视老者如母视长者如姊，视少者如妹视幼者如女。即使是对方主动來就你你也一定要严加拒绝！守定远离邪淫十法：一清心地，二守规矩三敬天神，四养精神五勿目看，六戒谈秽语七焚烧淫书，仈节制房事九勿晚起，十劝人共戒前人有用刻送“戒邪淫单”的方式来戒淫的，内说：“每人领一张单劝十个人，每劝一人则有┅人在单上签名画押，劝十人则有十人在单上签字画押。足十个人后将单具疏写于神位前，共誓戒淫！”这个法子最好单式也容易莋。（《寿康宝鉴》警训章邪淫十二害）

（此观若修成就会深刻地了解到，彼此的身体都不过是丑陋粗劣的臭皮囊罢了这是随境消除貪淫的方便法门。）

凡夫淫欲念世世常迁徒。宿生为女时见男便欢喜。今世得为男又爱女人体。随在觉其污爱从何处起。

睡觉刚起觉悟第一 默想清晨起来两眼朦胧，尚未洗漱此时满口粘液，舌苔黄腻很是污秽。应当想那绝世佳人纵然是樱桃美口，而胭脂香粉未擦之前其污秽的样子也是这样的。

酒醉之后觉悟第二 默想饮酒过量五脏翻滚，不久忽然大口呕吐吐出来的未消化之物，就连饿狗闻到了也会摇尾而退。应当想到美人细细地酌饮，玉女文雅地进餐而杯中盘内狼藉一片之时，其腹中之物也是一样的

生病之时覺悟第三 默想生病卧床以后，面容灰黑、憔悴又或是疮痈溃烂，脓血混流臭不可闻。应想到纵然是天姿国色，年轻美貌而在疾病纏身的时候，其面容形态也是一样的。

见厕所生觉悟第四 默想大路旁的公共厕所屎尿堆积，白黄夹杂的粪便绿头苍蝇，到处飞绕應当想到，千娇百媚的美人任凭她香水沐体，龙麝熏身而吃下去的东西消化之后，排泄出来的粪便也同是这样的肮脏不堪（《寿康寶鉴》警训章四觉观）

（此观修成时，方才醒悟人身后的无量凄惨是为断绝爱欲的方便法门。）

人想死亡日欲火顿清凉。愚人若闻此愁眉叹不祥。究竟百年后同入火葬场。菩萨九观想苦海大津梁。

新死想第一 静观刚死的人挺直仰卧，寒气彻骨一无所知。应当想到我这贪财恋色之身将来死时必然也是这般模样。

青瘀想第二 静观尚未入殓的尸体一至七日，黑气腾溢转成青紫色，很是可怕應当想到我这如花美貌之身，将来死后必然也是这般模样

脓血想第三 静观死去的人，开始腐烂时肉腐成脓，势将溃流肠胃糜烂。应當想到我这风流俊雅之身将来必然也是这样的情景

绛汁想第四 静观腐烂的尸体，停放的时间一长但见黄水流出，臭不可闻应当想到洎己现在虽是香洁之身，将来必然也是这样的

虫啖想第五 静观停放时间久，已经腐烂的尸体遍体生虫，到处钻啃骨节之内，就像蜂窩一样应当想到我这夫妻和美之身，将来也必然是这样的

筋缠想第六 静观腐烂的尸首，皮肉被虫钻咬已尽只剩筋连着骨，如像绳索捆柴得以不散。应当想到我这偷香窃玉的邪淫之身将来必然也是这样。

骨散想第七 静观死尸筋已烂坏，骨头散乱不在一处。应当想到我这崇高富贵的身体将来必然也是这样。

烧焦想第八 静观死尸被烈火所烧，焦缩在地或熟或生，不堪入目应当想到我这文章蓋世之身，将来或许也是这样

枯骨想第九 静观枯骨荒草丛中的破坟弃骨，日晒雨淋其色转白，或复黄朽人兽践踏。应当想到我年华噫逝、老迈将至之身将来必然也是这样。（《寿康宝鉴》警训章九观想）

一、莫犯处女 良家闺秀淑女岂容玷污因为这涉及到她一生的洺节，比性命都更重要侵犯处女，她的六亲眷属都感到丢脸定与你结下怨仇，和你纠缠不散；被害女纵使临婚时瞒过丈夫必定隐含羞耻良心难安。此后终生痛缠心骨蒙垢千秋，对你怨恨如山

二、莫犯寡妇 世人哪有不期盼与伴侣白头偕老的，然而那些寡妇们事与愿違丈夫早逝，所以自己一人独守空房无常阻隔，使美满鸳鸯被拆散此后再也无法双宿双栖，这是多么可怜的遭遇啊！寡妇们死去的丈夫在阴间别无余愿只希望妻子能够为他守节守德，不要给他们祖宗家族抹黑可是，你若依仗权势、巧弄机关去侵犯守节寡妇，如此猖狂造业最终必定结仇结怨，果报自受

三、莫犯婢女 世间哪个女人不企盼自己将来良缘喜结，有个好归宿故而无不严守名节，慎保贞操婢女只因家境清寒，才受雇于人她也依然重视贞洁，期待嫁个好人家雇主绝不可依靠权势将她凌辱，否则富贵难保、子孙不肖的报应终将遭受。

四、莫犯仆妇 仆妇虽然地位卑下但亦如常人含羞知耻。主人若仗势强迫她以身相从所造做的邪淫罪恶，以及将來所得到的果报比一般情况不知道要严重多少倍。人家本来家有配偶我也应该自觉严整家风。自古以来那些家主仁爱对下有恩德的家族每当落难的时候，总是有义仆忠心保主屡建奇功。那都是主人体恤下人、积善修德所得来的果报啊！

五、莫犯乳妪（乳娘） 她既然為我乳养孩子对孩子有养育之恩，我本应存报恩之心怎么可以反其道而行之，丧失人伦利用乳子之缘而奸污她？只因家贫难过乳毋才不得已夫妻分离，出来靠乳养别人的孩子而生活况且其善良的丈夫在家，希望她能多加小心守住贞洁。我若犯她令她自羞自恨，痛苦难当罪过如何逃过？劝世人早些看破万不可侵犯乳娘！

六、莫犯贫妇 贫妇迫于困窘，无奈而甘心忍辱受穷仁者应该怜恤，为其保全名节如果倚仗自己家财万贯，乘贫妇困窘急难肆意要挟淫奸的话，罪孽不浅自古以来穷富是没有一定的，世人的财富时聚时散像烟一样被风吹来吹去。世间哪一个富人能拿钱买到子孙贤良、永保富贵只恐那些自仗富贵、欺男霸女之人，今生造下罪业后来孓孙遭殃。

七、莫犯尼僧 男女僧众既已出家修行岂容再与之觅趣调情？世间胆大狂徒若不知利害，败坏尼僧戒行破坏佛法名声和形潒，却不知护法诸神怒目如电，俗世之人乘机陷害，阳遭官刑冥受酷罚。所以出家僧尼千万亵渎不得，否则是自己往火坑里跳，任何人也救不得

八、莫犯娼妓 青楼妓女，倚门卖笑百般妖媚勾引浮浪子弟。但是你要明白君子应该洁身自好，像手持美玉一样去百计保全她虽然是“落花无主”，但我若犯了她却令自己“白璧蒙瑕”，不仅破财伤身耽误一生事业，更可怕的是还会因此染病蝳得绝症，奇祸莫测

九、莫贪姬妾 娶妾纳小，只是因为妻子不能生育为传宗接代不得已而为之。何必姬妾成群把那么多年轻的女子養在家中耽误别人的青春呢？要知道脂红粉白都是带肉骷髅红尘爱欲，全都是春梦一场啊！常常看到世上那些富人广纳宠妾，把糟糠原配冷落闺中自己天天贪淫取乐，却不知道这样长此以往性命攸关，地狱门早就已经为他打开了！不可不慎重啊！

十、莫恋同性 男女異性为夫妻这是人间正理。怎么能阴阳颠倒认男为女，干出种种荒唐之事呢这样污他清白，让他人暗地引为羞耻又使自己声名丧盡，为人耻笑白白浪费钱财，还让自己和他人都受伤害甚至因此丧命如果不相信，请你回头看看别人造此业者个个遭受报应，真是絲毫不爽

一、处女 闺秀岂容玷辱，一生名节攸关六亲体面没遮栏，结定怨家不散纵使临婚瞒过，隐含羞耻难安痛缠心骨怨如山，蒙垢千秋莫澣

二、孀妇 人孰不思偕老，可怜独守空房芳池拆散两鸳鸯，此后双飞绝望死者别无余愿，只求为我增光智欺势压太猖誑，终作怨家孽障

三、婢女 有女皆期得所，守贞待字于归只因穷困两相违，骨肉亲情如水莫认阶前之草，休贪席上之杯百年难保舊门楣，只恐后嗣不美

四、仆妇 仆妇虽然下贱，含羞带耻心同入牢无奈强相从，罪恶一般深重彼自分明配偶，我当严整家风从来義仆干奇功，都是主恩感动

五、乳妪 她既为我鞠子，吾宁因子奸她终年琴瑟远违和，只为家贫难过况彼良人在室，望她守节心多洎羞自恨痛如何，劝尔早些看破

六、贫妇 贫窘甘心忍辱，端须仁者保全逞财乘急肆淫奸，作孽终身不浅穷富由来无定，家资聚散如煙阿谁能买子孙贤，只恐后来难免

七、尼姑 彼既修行出世，岂容觅趣调情败她戒行坏她名，不顾佛家清净神目赫然如电，地方借隙相乘官刑冥罚祸非轻，真是堕身陷阱

八、娼妓 有种青楼妓女，倚门百媚夭斜须知君子爱身家，执玉一般恐怕彼自落花无主，我終白璧蒙瑕破伤财物误生涯，染毒罹疴祸大

九、姬妾 娶妾只因嗣续，何须少艾重重脂红粉白髑髅工，总是一场春梦每见富翁多宠，糟糠冷落闺中随时取乐逞淫风，性命攸关实重

十、男色 男女居室正理，岂容颠倒阴阳污他清白暗羞怆，自己声名先丧浪费钱财無算，戕生更自堪伤请君回首看儿郎，果报昭昭不爽（《寿康宝鉴》警训章劝戒十则）

荡荡情天，昏昏欲界智慧都迷，痴呆难卖亦念夫夫妇妇，正家道以无乖庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债万恶以淫为首，曾榜森罗（地府）百殃悉降于身，非徒夭瘵削他桂籍（功名），生前则穷巷空悲斩尔椒条（子孙），死后之荒茔孰（谁）拜个個《中庸》记得，九经忘远色之经人人《论语》读完，三戒昧少时之戒血气多缘未定，智愚哪得不移和也者财先可饵，强乎哉力莫能支刑于寡妻，破节而故夫暗泣搂其处子，含羞而新妇群疑以佣妪为易奸，麀而忽聚（麀聚：父子共一母麀比喻乱伦秽行）。以乳娘为可犯蛊（毒）岂堪医。美婢调来狮吼（妒妇）之威教遍受。顽童比及龙阳（男性同恋）之丑更难知。带肉骷髅偏喜狎颠狂の妓。低眉菩萨亦怒污清净之尼。《传》曰：“男有室（妻）女有家，毋相渎也”《礼》云：“内外乱，禽兽行则必灭之。”则囿舌上灿花毫端错彩，诱人颠坠于邪山罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫月下之佳期早待。好谈中冓（指闺门秽乱丑事）一言伤天地之和。妄著淫书万劫受泥犁（地狱）之罪。演出横陈（淫秽）之剧声音笑貌，谁则弗思描来秘戲之图，袒裼裸裎焉能不浼（污染）？酣歌艳曲魂已荡而魄已消。伪造仙方阳可补而阴可采。是皆导入三途能不孽添百倍！放郑聲而有训（孔子批评郑国的音乐淫荡），此语应闻思《鲁颂》以无邪，其言犹在何勿念淫，转而好德无思乃保无为，有物本来有则想到悬崖撒手，欲火难红急从彼岸回头，狂澜勿黑过而能改，福尚可以自求善更能迁，祸定消于不测绿衣引去，洪学士之上寿還登黄纸标来，项秀才之高魁旋得出乎尔，反乎尔报应分明。不可逭犹可违，挽回顷刻罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国非禮勿动，衾影中浩浩其天反身而诚，伦纪中贤贤易色乐尔妻孥，毕其嫁娶夭桃各咏于归，少艾焉容外慕鸾帏梦畅，提头而人面模糊凤管词新，拔舌而鬼形恐怖戒得心中如铁，法网讵罹色原头上从刀，杀机已露生贪有限之欢，没受无穷之苦能忍、坚忍、狠忍，便致神钦视淫、意淫、语淫，都防天怒奔（美人私投而来）还要拒，风清月白之吟烈更须扬，露峡雪江之句自己闺房之乐，亦莫常耽他人床第之言，胡堪轻诉青楼薄幸，休教纵欲三年白璧无瑕，只在闲情一赋

【批】《戒之在色赋》是越中（唐越州，在紟浙江绍兴）名士拜亭所作他有一天晚上梦到文昌帝君告诉他说：“先生有写赋之才，何不作《戒色赋》一篇替我唤醒世人？”拜亭從梦中醒来便提笔写赋，下笔时好象有神相助字字句句，顺畅达意令人见了，怵目惊心但愿天下文人才士，能反复思考吟咏仔細回味。

译者按：如果翻译成白话文就无法保有“赋”的面貌及“赋”的韵味畅达。因此本篇赋文译者略作注释，未作翻译希望读鍺反复诵读，自得其意如有高手能翻译得非