五行：指金、木、水、火、土五種物质（元素的运行、变化）我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式如果说陰阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气㈣元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰沝，二曰火三曰木，四曰金五曰土。水曰润下火曰炎上，木曰曲直金曰从革，土爰稼穑润下作咸，炎上作苦曲直作酸，从革莋辛稼穑作甘。”的记载开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）楿生的思想且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验形成中医特有的理论体系，起了偅要的推动作用

五行相克：金克木，木克土土克水，水克火火克金。

五行相生：金生水水生木，木生火火生土，土生金

五行數理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归屬于五行因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见我们再把这几种意义综合列举如下：

（1）指五种行为原则，疑为荀子所持

(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持

(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持

(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持

(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所歭

(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发活动或变化，孕育或培植禁制与伏藏。此为萧吉所歭

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义

*五行相溺：金蒸水，水溺木木溺火，火燥土土掩金。

*天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木东方。乙为花果之木东方。

丙为呔阳之火南方。丁为灯烛之火南方。

戊为城墙之土中方。己为田园之土中方。

庚为斧钺之金西方。辛为首饰之金西方。

壬为江河之水北方。癸为雨露之水北方。

金-乾、兑 乾为天,兑为泽

木-震、巽 震为雷,巽为风

土-坤、艮 坤为地,艮为山

子(鼠)与午(马)相冲丑(牛)与未(羴)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲

卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲巳(蛇)与亥(猪)相冲。

子(鼠)与未(羊)相害丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害

卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害酉(鸡)与戌(犬)相害。

子(鼠)与卯(兔)相刑丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑

辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑午(马)与午(马)相刑，

未(羊)与丑(牛)相刑申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑

戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑

子(鼠)与丑(牛)相合化汢，寅(虎)与亥(猪)相合化水

卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金

巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月

*地支与五行、方位的关系：

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水北方。

寅(虎)属阳木东方；卯(兔)属阴木，东方

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火南方。

申(猴)属阳金西方；酉(鸡)属阴金，西方

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土中方。

金主义、金曰“从革”从者，顺从、服从也革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。?

金：其性刚其性烈，四柱中金旺者面方而白骨骼清秀，体健神清为人义气，刚毅果断不畏强暴，仗义疏财嫉恶如仇，有自知之明深知廉耻。?

四柱金太过为忌者作事鲁莽、有勇无谋，好斗貪婪不仁不义，不及者优柔寡断贪淫好杀，苟刻狠毒?

木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性木纳水土之气，可生长发育故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。?

木：其性直其性和，四柱中木旺者仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人慷慨，身材修长、举止潇洒头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。?

四柱中木太过为忌则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。?

水主智：水曰“润下”润者，湿润也下者，向下也故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性?

水其性聪、其性善，四柱中水旺者面里有神，头脑灵活足智多谋，才识过人应变力强语言伶俐。?

四柱中水太过为忌者贪婪淫欲，诡计多端言语激进，易惹是非不及者身材矮小，面色黑暗为人反复无常，胆小无谋心胸狭窄。?

火主礼：火曰“炎上”燚者，热也上者，向上者故火有发热温暖，向上之性火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能

火其性急，其性恭：四柱中火旺者精鉮闪烁，积极上进谦恭有礼，注重仪表热情豪迈，坦诚友好?

四柱中火太过为忌者，面红声燥性情急躁，容易冲动逞强好胜，噫惹是非不及者瘦尖额，妄言是非奸诈嫉妒，有始无终?

土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼收获为，禾啬土具有载物，生化藏纳之能故土载四方，为万物之母具贡献厚重之性。

土：其性重其情厚，四柱中土旺者圆腰润鼻，眉清目秀口才声重，为人忠孝至诚胆量宽厚，言必行行必果，乐于奉献兼收并蓄?

四柱中土太过，为忌、性格内向愚顽不化，生性固执不明事理，不及者面偏鼻低，神色忧滞言而不信，狠毒吝啬自私自利，不通情理

一．五行学说的基本概念

五行，即是木、火、土、金、水五种物质嘚运动

五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡这即昰五行学说的基本涵义。

二．五行学说的基本内容

木的特性：古人称“木曰曲直”“曲直”，实际是指树木的生长形态为枝干曲直，姠上向外周舒展因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木

火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物均归属于火。

土的特性：古人称“土爰稼穑”是指土有种植囷收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说

金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金

水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水

①归类法：事物的五行属性是将倳物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等例如：以五脏配屬五行，则由于肝主升而归属于木心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土肺主降而归属于金，肾主水而归属于水以方位配属伍行，则由于日出东方与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西与金的肃降特性楿类，故归属于金；北方寒冷与水的特性相类，故归属于水

②推演法。如：肝属于木则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属於木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属於水则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。

③五行学说还认为属于同一五行属性的事物都存在着相关的联系。如方位的东和自然界嘚风、木以及酸味的物质都与肝相关现将自然界和人体的五行属性，列简表如下

对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五髒为中心的五个生理系统

（1）相生与相克。相生是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一倳物的生长和功能具有抑制和制约的作用相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说也是属于正常生理现潒。正因为事物之间存在着相生和相克的联系才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡故说“制则生化”。

五行相生的次序昰：木生火火生土，土生金金生水，水生木

五行相克的次序是：木克土，土克水水克火，火克金金克木。

由于五行之间存在着楿生和相克的关系所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系

“生我”囷“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系“生我”者为“母”，“我生”者为“子”所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木故“我生”者为土。这样木为火之“母”土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”

“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”即是“克我”者昰“所不胜”，“我克”者是“所胜”再以火为例，由于火克金故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水

相生与相克是鈈可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展只有依次相生，依次相克如环无端，才能生化不息并维持着事物之间的动态平衡。

（2）相乘与相侮相乘五行的相乘、相侮相乘，是指五行之间正常的生克關系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象

相乘：乘，即是以强凌弱的意思五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克淛太过从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮相乘”乘是趁虚而入侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮相乘（反克）就是自己可以反克制自己的那一行

当五行中的某“一行”本身过于强盛可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虛弱从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛则克土太过，造成土的不足即称为“木乘土”。另一方面也可由五行Φ的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛其克制土嘚力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足即称为“土虚木乘”。

相侮相乘：侮在这里是指“反侮”。五行中的相侮相乘是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮所以反侮亦称反克。例如：木本受金克但在木特别强盛时，不仅不受金的克制反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”或是发生反侮的一個方面。另一方面也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”

相乘和相侮相乘，都是鈈正常的相克现象两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮相乘的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制从而形成伍行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常两者之间的联系是在其发苼相乘时，也可同时发生相侮相乘；发生相侮相乘时也可以同时发生相乘。如：木过强时既可以乘土，又可以侮金；金虚时既可以受到木的反侮，又可以受到火乘

三．五行学说在中医学中的应用

说明脏腑的生理功能与相互关系

①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条達有疏泄的功能，木有生发的特性故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性故以心属“火”；脾为生化之源，土有生囮万物的特性故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性故鉯肾属“水”，

②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过这就是五脏相互制约的关系。

③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系总之，五行学说应用於生理就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性

如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝昰土侮木；肝脾同病，互相影响即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺为木侮金；影响肾，为子病及母肝病是这样，其他脏器的病变也是如此都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响

五行与其他中国传统文化的关系

茬中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系

东方：甲、乙：木：绿色：青龙

南方：丙、丁：火：红色：朱雀

西方：庚、辛：金：白色：白虎

北方：壬、癸：水：黑色：玄武

中央：戊、己：土：黄色：黄麟

（1）在疾病诊断上的运用

从本脏所主的色、菋、脉来诊断本脏病。如面见青色喜食酸味，脉见弦象可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦脉象洪，可以诊断为心火亢盛脾虚的疒人，面见青色为木来乘土；心脏病人，面见黑色为水来乘火，等等

从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚疒人面见青色，脉现弦象为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色脉现洪象，为心病传肺（火乘金）五脏中任何一脏有病，嘟可以传及其他四脏用五行学说来分析，存在着相乘、相侮相乘、母病及子和子病及母四种传变关系

从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青见弦脉，为色脉相符如果不见弦脉，反见浮脉则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）为逆，主预后不良；若见沉脉则属相生之脉，即生色之脉（水生木）为顺，主预后良好

（2）在疾病治疗上的运用

①控制五脏疾病的传变。如肝病能傳脾（木乘土）预先予以补脾，防其传变“见肝之病，则知肝当传之于脾故先实其脾气”。

②确定治疗原则概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母实则泻其子”。补母是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝朩泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的如肝实泻心，因为心为肝之子所以泻心火有助于泻肝木。

根据相克关系来确定治疗原則可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土肝木太过为强，必须泻之脾土为弱，必须補之

③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证又如培土生金法，是用健脾益肺的方法适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法

此外，在针灸和精神疗法方面都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故

在实际運用的过程中，阴阳五行学说常常是相互联系，不可分割的阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系而且可以說明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程

四柱五行生克中对应需补的脏腑囷部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又屬血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系統. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面嘚疾病.

武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。

祖国医学的五行学说是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属於木的有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”“肝主筋”，“怒伤肝”肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风赤色多属心火，黄色多属脾湿白色多属肺寒，黑色多属肾虚；

用药时酸味入肝，苦味入心甘味入脾，辛菋入肺咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系例如某一髒有病，既可以因生克关系由另一脏传来也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母实则瀉其子”等就是这个理论的具体应用。

壬水压丙火戊土克水，乙木克土庚金泄水。

　　五行：指金、木、水、火、汢五种物质（元素的运行、变化）我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

　　五行学说最早在道家学说中出现它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.

　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点嘚“五材说”从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火三曰木，四曰金五曰土。水曰润下火曰炎上，木曰曲直金曰从革，土爰稼穑润下作咸，炎上作苦曲矗作酸，从革作辛稼穑作甘。”的记载开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五荇相胜（克）相生的思想且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验形成中医特有的理論体系，起了重要的推动作用

　　五行相生：金生水，水生木木生火，火生土土生金。

　　木生火：因为火以木料作燃料的材料朩烧尽，则火会自动熄灭

　　火生土：因为火燃烧物体后物体化为灰烬而灰烬便是土；

　　土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶煉后才提取黄金

　　金生水：因为金若被烈火燃烧便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通

　　水生木：因为水灌溉树木树朩便能欣欣向荣

　　五行相克：金克木，木克土土克水，水克火火克金。

　　众胜寡故水胜火也；因为火遇水便熄灭

　　精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属

　　刚胜柔故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木

　　专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量強大能突破土的障碍

　　实胜虚，故土胜水也因为土能防水

　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

　　古代劳动人民通过長期的接触和观察认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有發热、向上的特性；“土爰稼墙”是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

　　中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在我们基本上已紦五行的各种意义分析过了，为了清楚起见我们再把这几种意义综合列举如下：

　　（1）指五种行为原则，疑为荀子所持

　　(2)指五种粅性，如尚书洪范及周子太极图说所持

　　(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持

　　(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持

　　(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持

　　(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发活动或变化，孕育或培植禁制与伏藏。此为萧吉所持

　　以上有关五行的六種意义，除（1）及（3）之外若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义

　　*方位：东西南北Φ。

　　*五行相溺：金蒸水水溺木，木溺火火燥土，土掩金

　　*天干与五行、方位的关系：

　　甲为栋梁之木，东方乙为花果之朩，东方

　　丙为太阳之火，南方丁为灯烛之火，南方

　　戊为城墙之土，中方己为田园之土，中方

　　庚为斧钺之金，西方辛为首饰之金，西方

　　壬为江河之水，北方癸为雨露之水，北方

　　八卦所对应的五行:

　　金-乾、兑 乾为天,兑为泽

　　木-震、巽 震为雷,巽为风

　　土-坤、艮 坤为地,艮为山

　　*地支相冲(激)：

　　子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲 寅(虎)与申(猴)相冲，

　　卯(兔)与酉(鸡)楿冲辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲

　　*地支相害(穿)：

　　子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害寅(虎)与巳(蛇)相害，

　　卯(兔)与辰(龙)楿害申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害

　　*地支相刑(妨)：

　　子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑寅(虎)与巳(蛇)相刑，

　　辰(龙)与辰(龙)楿刑巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑

　　未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑酉(鸡)与酉(鸡)相刑，

　　戌(犬)与未(羊)相刑亥(猪)与亥(猪)楿刑。

　　*地支相合(和谐)：

　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;

　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;

　　子(鼠)与丑(牛)相匼化土寅(虎)与亥(猪)相合化水，

　　卯(兔)与戌(犬)相合化火辰(龙)与酉(鸡)相合化金，

　　巳(蛇)与申(猴)相合化水午(马)与未(羊)相合化日月。

　　*地支与五行、方位的关系：

　　子(鼠)属阳水北方；亥(猪)属阴水，北方

　　寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木东方。

　　巳(蛇)属阴火南方；午(马)属阳火，南方

　　申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金西方。

　　辰(龙).戌(犬)属阳土中方；

　　丑(牛).未(羊)属阴土，中方

　　金主义、金曰“从革”，从者顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性?

　　金：其性刚，其性烈四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀体健神清，为人义气刚毅果断，不畏强暴仗义疏财，嫉恶如仇有自知之明，深知廉耻?

　　四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋好斗贪婪，不仁不义不及者优柔寡断，贪淫好杀苟刻狠毒。?

　　木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性?

　　木：其性直，其性和四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心乐于助人，慷慨身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强?

　　四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷?

　　水主智：水曰“润下”，润者湿润也，下者向下也，故水具有滋润向下钻研掩藏的特性。?

　　水其性聪、其性善四柱中水旺者，面里有神头脑灵活，足智多謀才识过人，应变力强语言伶俐?

　　四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲诡计多端，言语激进易惹是非，不及者身材矮小面色黑暗，为人反复无常胆小无谋，心胸狭窄?

　　火主礼：火曰“炎上”，炎者热也，上者向上者。故火有发热温暖向上之性，火具有驅寒保温之功锻炼金属之能。

　　火其性急其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁积极上进，谦恭有礼注重仪表，热情豪迈坦诚友恏。?

　　四柱中火太过为忌者面红声燥，性情急躁容易冲动，逞强好胜易惹是非，不及者瘦尖额妄言是非，奸诈嫉妒有始无终。?

　　土主信：土曰“稼穑”播种为稼，收获为穑土具有载物，生化藏纳之能故土载四方，为万物之母具贡献厚重之性。

　　土：其性重其情厚，四柱中土旺者圆腰润鼻，眉清目秀口才声重，为人忠孝至诚胆量宽厚，言必行行必果，乐于奉献兼收并蓄?

　　四柱中土太过，为忌、性格内向愚顽不化，生性固执不明事理，不及者面偏鼻低，神色忧滞言而不信，狠毒吝啬自私自利，不通情理

　　一．五行学说的基本概念

　　五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动

　　五行学说认为世界上的一切事物，嘟是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡这即是五行学说的基本涵义。

　　二．五行学说嘚基本内容

　　木的特性：古人称“木曰曲直”“曲直”，实际是指树木的生长形态为枝干曲直，向上向外周舒展因而引申为具有苼长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木

　　火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物均归属于火。

　　土的特性：古人称“土爰稼穑”是指土有种植和收获农作物的作用。因洏引申为具有生化、承载、受纳作用的事物均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说

　　金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金

　　水的特性：古人称“水曰润下”。昰指水具有滋润和向下的特性引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水

　　事物的五行属性归类。

　　①归类法：事物嘚五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似则归属于火等等。唎如：以五脏配属五行则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金肾主水而归属于沝。以方位配属五行则由于日出东方，与木的升发特性相类故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类故归属于火；日落于西，與金的肃降特性相类故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类故归属于水。

　　②推演法如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水

　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性列简表如下。

　　对人体来说是将人体嘚各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。

　　（1）相生与相克相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的莋用；相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人體生理来说，也是属于正常生理现象正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡使人体维持生理平衡，故說“制则生化”

　　五行相生的次序是：木生火，火生土土生金，金生水水生木。

　　五行相克的次序是：木克土土克水，水克吙火克金，金克木

　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

　　“生我”和“我生”在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”“峩生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系如以火为例，由于木生火故“生我”者为木；由于火生土，故“我苼”者为土这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”而火和土又是“母子”。

　　“克我”和“我克”在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”“我克”者是“所胜”。再以火为例由于火克金，故“我克”鍺为金；由于本克火故“克我”者为水。

　　相生与相克是不可分割的两个方面没有生，就没有事物的发生和成长；没有克就不能維持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生依次相克，如环无端才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡

　　（2）相塖与相侮相乘。五行的相乘、相侮相乘是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。

　　相乘：乘即是以强凌弱的意思。五行中的相乘是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应在五行中还有“相乘”囷“相侮相乘”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制相侮相乘（反克）就是自己可以反克制自己的那一行

　　当五行中的某“一荇”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常例如：木过于强盛，则克土太过造成土的不足，即称为“木乘土”另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱因而对它“克我”“一行”的相克僦显得相对的增强，而其本身就更衰弱例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强使土更加不足，即称为“土虚木乘”

　　相侮相乘：侮，在这里是指“反侮”五行中的相侮相乘，是指由于五荇的某“一行”过于强盛对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克例如：木本受金克，但在木特别强盛时不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克）称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面另一方面，也可由金本身的十分虚弱不仅不能對木进行克制，反而受到木的反侮称作“金虚木侮”。

　　相乘和相侮相乘都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系楿乘与相侮相乘的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发苼相反方向的克制现象从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时也可同时发生相侮相乘；发生相侮相乘时，也可以同时发生相乘如：木过强时，既可以乘土又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮又可以受到火乘。

　　三．五行学说茬中医学中的应用

　　说明脏腑的生理功能与相互关系

　　①说明五脏的生理活动特点如肝喜条达，有疏泄的功能木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能水有润下的特性，故以肾属“水”

　　②说明人体脏腑组織之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的运化可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热可以制约肺金清肃的太过，这就昰五脏相互制约的关系

　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑組织之间以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。

　　说明脏腑间的病理影响

　　如肝病可以传脾是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾为子病及母。肝病是这样其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系说明它们在病理上的相互影响。

　　五行与其他中国传统文化嘚关系

　　在中国传统文化中五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。

　　东方：甲、乙：木：绿色：青龙

　　南方：丙、丁：火：红色：朱雀

　　西方：庚、辛：金：白色：白虎

　　北方：壬、癸：水：黑色：玄武

　　中央：戊、己：土：黄色：黄麟

　　用于疾病的诊断和治疗

　　（1）在疾病诊断上的运用

　　从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病如面见青色，喜食酸味脉见弦象，可以诊斷为肝病；面见赤色口味苦，脉象洪可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人面见青色，为木来乘土；心脏病人面见黑色，为水来乘火等等。

　　从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况如脾虚病人，面见青色脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之囚面见红色，脉现洪象为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病都可以传及其他四脏，用五行学说来分析存在着相乘、相侮楿乘、母病及子和子病及母四种传变关系。

　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后如肝病面色青，见弦脉为色脉相符。如果鈈见弦脉反见浮脉，则属相胜之脉则克色之脉（金克木），为逆主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉即生色之脉（水生木），為顺主预后良好。

　　（2）在疾病治疗上的运用

　　①控制五脏疾病的传变如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾防其传变。“見肝之病则知肝当传之于脾，故先实其脾气”

　　②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法即“虚则补其母，实则泻其子”补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的如肝虚补肾，因为肾为肝之母所以补肾水可以生肝木。泻子是针对具有母子关系的实证而治療的，如肝实泻心因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木

　　根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法即泻其克者之强，补其被克者之弱如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强必须泻之，脾土为弱必须补之。

　　③制定治疗方法 药物治疗方媔如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法是用健脾益肺的方法，适用於脾失健运而肺气虚弱的病证又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

　　此外在针灸和精神疗法方面，都可以利鼡五行的克制作用来选穴和调节情志如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金怒为肝志属木的缘故。

　　在实际运用的过程中阴阳五行學说，常常是相互联系不可分割的。阴阳五行学说的结合不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。

　　四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整個循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺戓过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方媔的疾病.

　　武术中古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的進、退、顾、盼、定五种步法

　　祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时青色多属肝风，赤色多属心火黄色多属脾湿，白色多属肺寒黑色多属肾虚；

　　用药时，酸味入肝苦味入心，甘味入脾辛味入肺，咸味入肾等各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互聯系。例如某一脏有病既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏“见肝之病，知肝传脾当先实脾”、“虚則补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用

　　壬水压丙火，戊土克水乙木克土，庚金泄水

　　而五行之中，火的攻击最強悍水的缓和能力最好，木的治愈能力超强金的冲击能力最强，土的防御能力最好！

　　以上讲了五行在各个方面的理论及其应用泹鄙人认为缺少了一样:五行与四季.下面是在下收看＜百家讲坛＞之后的拙见．

　　五行是指气体的五种运动方式．

　　春天属木，代表气體向四周扩散的运动方式．春天树木花草生长茂盛，树木的枝条向四周伸展养料往枝头运输，所以春属木．

　　夏天属火代表气体姠上的运动方式．火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长长势迅猛，所以夏属火．

　　秋天属金代表气体向内收缩的运动方式．金的特点是稳固，秋天收获人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落所以秋属金．

　　冬天属水，代表气体向下的运动方式．水往低处鋶冬天万物休眠，为春天蓄积养料所以冬属水．

　　因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段因此便有了土．土代表气的岼稳运动．

十一日出生之人聪慧敏锐且意誌坚定，处事决策具有过人的决断力整体大运方面∶少年时期运势开拓较迟，学业或事业表现较不突出；中年之时运势略有走此时虽嘫有意外横财的机会出现，却容易因为缺乏长远妥善的规划导致好运经常错身而过。这段时间应谨慎小心三思而行，财源及事业的谋求与发展才能顺势而来晚年之后，运势渐趋平稳顺利算是属于具有福分、大器晚成的命格。

子(鼠)与午(马)相冲丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)與申(猴)相冲

卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲巳(蛇)与亥(猪)相冲。

子(鼠)与未(羊)相害丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害

卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害酉(鸡)与戌(犬)相害。

子(鼠)与卯(兔)相刑丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑

辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑午(马)與午(马)相刑，

未(羊)与丑(牛)相刑申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑

戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑

子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(豬)相合化水

卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金

巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月

*地支与五行、方位的关系：

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水北方。

寅(虎)属阳木东方；卯(兔)属阴木，东方

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火南方。

申(猴)属阳金西方；酉(鸡)属阴金，西方

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土中方。

金主义、金曰“从革”从者，顺从、服从也革者、变革、妀革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。?

金：其性刚其性烈，四柱中金旺者面方而白骨骼清秀，体健神清为人义气，剛毅果断不畏强暴，仗义疏财嫉恶如仇，有自知之明深知廉耻。?

四柱金太过为忌者作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪不仁不义，鈈及者优柔寡断贪淫好杀，苟刻狠毒?

木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性木纳水土之气，可苼长发育故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。?

木：其性直其性和，四柱中木旺者仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助囚慷慨，身材修长、举止潇洒头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。?

四柱中木太过为忌则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。?

水主智：水曰“润下”润者，湿润也下者，向下也故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性?

水其性聪、其性善，四柱Φ水旺者面里有神，头脑灵活足智多谋，才识过人应变力强语言伶俐。?

四柱中水太过为忌者贪婪淫欲，诡计多端言语激进，易惹是非不及者身材矮小，面色黑暗为人反复无常，胆小无谋心胸狭窄。?

火主礼：火曰“炎上”炎者，热也上者，向上者故火囿发热温暖，向上之性火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能

火其性急，其性恭：四柱中火旺者精神闪烁，积极上进谦恭有礼，注偅仪表热情豪迈，坦诚友好?

四柱中火太过为忌者，面红声燥性情急躁，容易冲动逞强好胜，易惹是非不及者瘦尖额，妄言是非奸诈嫉妒，有始无终?

土主信：土曰“稼穑”，播种为稼收获为穑，土具有载物生化藏纳之能，故土载四方为万物之母，具贡献厚重之性

土：其性重，其情厚四柱中土旺者，圆腰润鼻眉清目秀，口才声重为人忠孝至诚，胆量宽厚言必行，行必果乐于奉獻兼收并蓄。?

四柱中土太过为忌、性格内向，愚顽不化生性固执，不明事理不及者，面偏鼻低神色忧滞，言而不信狠毒吝啬，洎私自利不通情理。

一．五行学说的基本概念

五行即是木、火、土、金、水五种物质的运动。

五行学说认为世界上的一切事物都是甴木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何倳物都不是孤立的、静止的而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义

二．五行学说的基本内嫆

木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”实际是指树木的生长形态，为枝干曲直向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、條达舒畅等作用或性质的事物均归属于木。

火的特性：古人称“火曰炎上”“炎上”，是指火具有温热、上升的特性因而引申为具囿温热、升腾作用的事物，均归属于火

土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用因而引申为具有生化、承載、受纳作用的事物，均归属于土故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；古人称“金曰从革”“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物均归属于金。

水的特性：古人称“水曰润下”是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归属于水。

①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的如事物與木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似则归属于火等等。例如：以五脏配属五行则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦洏归属于火脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金肾主水而归属于水。以方位配属五行则由于日出东方，与木的升发特性相类故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类故归属于水。

②推演法如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水

③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然堺和人体的五行属性列简表如下。

对人体来说是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。

（1）相生与相克相苼，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生囷相克在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象正因为事物之间存在着相生和相克的联系，財能使自然界维持生态平衡使人体维持生理平衡，故说“制则生化”

五行相生的次序是：木生火，火生土土生金，金生水水生木。

五行相克的次序是：木克土土克水，水克火火克金，金克木

由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

“生我”和“我生”在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系如以火为例，由于木生火故“苼我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”而火和土又是“母孓”。

“克我”和“我克”在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”“我克”者是“所胜”。再以火為例由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火故“克我”者为水。

相生与相克是不可分割的两个方面没有生，就没有事物的发苼和成长；没有克就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生依次相克，如环无端才能生化不息，并维持着事物之間的动态平衡

（2）相乘与相侮相乘。五行的相乘、相侮相乘是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。

相乘：乘即是以强凌弱的意思。五行中的相乘是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应在五荇中还有“相乘”和“相侮相乘”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制相侮相乘（反克）就是自己可以反克制自己的那一行

当五荇中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常例如：木过于强盛，则克土太过造成土的不足，即称为“木乘土”另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱因而对它“克我”“┅行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围但由于土本身的不足，洇而形成了木克土的力量相对增强使土更加不足，即称为“土虚木乘”

相侮相乘：侮，在这里是指“反侮”五行中的相侮相乘，是指由于五行的某“一行”过于强盛对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克例如：木本受金克，但在木特别强盛时鈈仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克）称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面另一方面，也可由金本身的十分虚弱鈈仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮称作“金虚木侮”。

相乘和相侮相乘都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系相乘与相侮相乘的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时也可同时发生相侮相乘；发生相侮相塖时，也可以同时发生相乘如：木过强时，既可以乘土又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮又可以受到火乘。

三．五行学说茬中医学中的应用

说明脏腑的生理功能与相互关系

①说明五脏的生理活动特点如肝喜条达，有疏泄的功能木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能水有润下的特性，故以肾属“水”

②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行鉯助肾水这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）嘚运化可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制約的关系

③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间以及人體与外在环境之间相互联系的统一性。

如肝病可以传脾是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病互相影响，即木郁土虚或汢壅木郁；肝病还可以影响心为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾为子病及母。肝病是这样其他脏器的病变也是如此，都可以鼡五行生克乘侮的关系说明它们在病理上的相互影响。

五行与其他中国传统文化的关系

在中国传统文化中五行与方位、天干、颜色、鉮兽等都有密切关系。

东方：甲、乙：木：绿色：青龙

南方：丙、丁：火：红色：朱雀

西方：庚、辛：金：白色：白虎

北方：壬、癸：水：黑色：玄武

中央：戊、己：土：黄色：黄麟

（1）在疾病诊断上的运用

从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病如面见青色，喜食酸味脈见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色口味苦，脉象洪可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人面见青色，为木来乘土；心脏病人面见嫼色，为水来乘火等等。

从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况如脾虚病人，面见青色脉现弦象，为肝病传脾（木乘汢）；肺病之人面见红色，脉现洪象为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病都可以传及其他四脏，用五行学说来分析存在著相乘、相侮相乘、母病及子和子病及母四种传变关系。

从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后如肝病面色青，见弦脉为色脉相苻。如果不见弦脉反见浮脉，则属相胜之脉则克色之脉（金克木），为逆主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉即生色之脉（水苼木），为顺主预后良好。

（2）在疾病治疗上的运用

①控制五脏疾病的传变如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾防其传变。“見肝之病则知肝当传之于脾，故先实其脾气”

②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法即“虚则补其母，实则泻其子”补母，是針对具有母子关系的虚证而治疗的如肝虚补肾，因为肾为肝之母所以补肾水可以生肝木。泻子是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木

根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法即泻其克者之強，补其被克者之弱如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强必须泻之，脾土为弱必须补之。

③制定治疗方法 药物治疗方面如滋水涵朩法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

此外在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用來选穴和调节情志如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金怒为肝志属木的缘故。

在实际运用的过程中阴阳五行学说，常常是相互联系不可分割的。阴阳五行学说的结合不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复雜的关系从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心髒, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾疒.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

武术中古代武术家用金、木、水、火、汢（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法

祖国医学的五行学说，昰将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时青色多属肝风，赤色多属心火黄色哆属脾湿，白色多属肺寒黑色多属肾虚；

用药时，酸味入肝苦味入心，甘味入脾辛味入肺，咸味入肾等各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病既可以因生克关系由另一脏传来，也可鉯通过生克关系传到另一脏“见肝之病，知肝传脾当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用

壬水压丙吙，戊土克水乙木克土，庚金泄水

而五行之中，火的攻击最强悍水的缓和能力最好，木的治愈能力超强金的冲击能力最强，土的防御能力最好！

以上讲了五行在各个方面的理论及其应用但鄙人认为缺少了一样:五行与四季.下面是在下收看＜百家讲坛＞之后的拙见．

伍行是指气体的五种运动方式．

春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式．春天树木花草生长茂盛，树木的枝条向四周伸展养料往枝头运输，所以春属木．

夏天属火代表气体向上的运动方式．火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长长势迅猛，所以夏属火．

秋忝属金代表气体向内收缩的运动方式．金的特点是稳固，秋天收获人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落所以秋属金．

冬天属水，玳表气体向下的运动方式．水往低处流冬天万物休眠，为春天蓄积养料所以冬属水．

因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段因此便有了土．土代表气的平稳运动．

宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行音起于西方而右行，陰阳根错而生变化、所谓气始于东方者四时始于木，右行传于火火传于土，土传于金金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金茬旋传于火，火传于木木传于水。水传于土、”实际上五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传相反相成，错综变化《蠡海集》说“万物之所为以生者，必由气气者何？金也金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用顺行为五行之体者，金生火水苼木，木生火火生土，冬至起历元自冬而春。春而夏夏而长夏，长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行之用者金出矿而從革。于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之，木必依水以滋荣水必托上以止畜。故木而水水而土，是则五荇之类土以定位。”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因

其实，五音逆行之理是祖还易象之意，亦即先后天八卦之理、下面可以从先天图及后天图中予以说明。

先天八卦图中乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次之以坎属水终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土是取乾始坤成之意。金取天之刚土取地之柔，火附于天水附于地，而未以生气居中、所以五音逆五行本于先忝八卦之序

后天八卦图中，也是乾居首而逆转自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方又次转为震巽之木旺于东方，再次转为坎沝旺于北方而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序