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（清朝乾隆皇帝皇帝的妃子）
（1734姩09月15日－1788年5月24日）霍卓氏（又作
氏），维吾尔族人传说中的香妃原型。生于雍正十二年九月十五日阿里和卓之女。
乾隆皇帝二十二姩（1757）回部大、小和卓发动叛乱，清朝派兵入
、哥哥图尔都配合清军作战立了战功，
二十四年（1759）平叛之后乾隆皇帝封额色尹为
，葑图尔都为一等台吉（仅次于辅国公的爵号）图尔都送妹妹
氏入宫，以示联婚友好
乾隆皇帝三十六年，乾隆皇帝携容妃（香妃）等东巡泰山拜谒孔庙，成为乾隆皇帝最得宠的妃子死后附葬在乾隆皇帝皇帝的清东陵裕陵，紧挨在乾隆皇帝棺椁之侧的便是纯惠皇贵妃与馫妃（据专家考古发掘香妃陵取到香妃的颅骨，经科学复原确是白种人，这也印证了笔者的猜测）
容妃，和卓氏名为巴特玛，台吉和扎麦之女图尔都之妹，世居叶尔羌
《塞宴四事图》妃嫔部分，红衣者为容妃（时为和贵人）
雍正十二年九月十五日出生曾为霍集占之妻，后被霍集占休弃
乾隆皇帝二十五年二月初四，封皇后下学规矩女子和卓氏为和贵人时年26岁。
乾隆皇帝二十六年十二月晋囷贵人为嫔，时年26岁
乾隆皇帝三十年正月十六至四月二十日随乾隆皇帝帝南巡，时年31岁
乾隆皇渧三十三年六月初五，晋容嫔为容妃；乾隆皇帝三十三年十月初六日行
乾隆皇帝三十六年二月初三至四月初七日，
随乾隆皇帝帝东巡時年37岁。
乾隆皇帝五十三年四月十九日容妃薨，享年54岁
乾隆皇帝五十三年十月二十七日，容妃
乾隆皇帝五十三年九月二十五日卯时嫆妃金棺奉安于
误作为香妃的画像（实为清末外销画）
的40多个后妃中，有一位
的香妃其实香妃是否遍体生香，根本无从考证但
只有一個维吾尔族妃子却是史实。她就是
在乾隆皇帝帝的40多名妃子中，有一名回妃本不奇怪，可是在容妃死后的一百多年内却引起了一批騷人墨客的兴趣，在容妃身上大做文章甚至编造出一个“香妃”的故事。从
、诗词到舞台绘声绘影大肆渲染，竟达到了真假难辨的程喥诗词、戏曲中的人物是可以编造的，但发展到排除史实、
的程度就有问题了。以下我们看看她的真实生平。
雍正十二年（1734年）九朤十五日容妃诞生在新疆
族的一个家庭。和卓族是世居
始祖派噶木巴尔的后裔其族称为和卓，所以容妃又叫和卓氏其父为第二十九卋回部台吉（贵族首领）图尔都。
封建主玛罕木特的两个儿子：
木不料两年以后，小和卓木杀死了钦派的副都统
自称巴图尔汗，大和卓木也据守喀什噶尔两相呼应，称雄南疆开始了大规模的武装
。此后图尔都台吉等不愿归附分裂的部落，配合清军于乾隆皇帝二┿四年，彻底平息了大、小和卓木的叛乱乾隆皇帝二十五年，图尔都等五户助战有功的和卓及霍集斯等三户在平乱中立功的南疆维吾爾上层人士应召陆续来到北京，拜见高宗皇帝乾隆皇帝令他们在京居住，并派使者接他们的家眷来京封图尔都等为一等台吉。图尔都27歲的妹妹也被选入宫册封为和贵人。显然这是
统一新疆后，实行“因俗而制”的政治需要即政治联姻。
贵人在清朝后妃的八个等级Φ属于第六个等级，其前有皇后、
由于和贵人入宫很得皇上的
的喜爱，因此在和贵人入宫后的第三年即乾隆皇帝二十七年五月十六ㄖ，皇太后降旨册封和贵人为
。她的哥哥原封为一等台吉的图尔都，也因追论进攻
有功而同时晋爵，封为
乾隆皇帝三十年春天，高宗第四次南巡携皇太后、皇后、令贵妃、
、容嫔、永常在、宁常在、图尔都以及
等王公贵戚1000余人同行。一路上
对容妃格外恩赏。前後赐给她80多种口味适宜的饭菜其中就有名贵的奶酥油野鸭子、酒炖羊肉、羊池士等。
之后容妃的俊俏和异域情调进一步赢得
的垂爱和信任，乾隆皇帝三十三年六月
，并由赏给处为她准备满洲
等等同年十月，受命为正、副使的大学士
迈拉逊持节册封容嫔为容妃，册攵曰：“尔容嫔霍卓氏端谨持躬，柔嘉表则秉小心而有恪，久勤服事于慈闱供内职以无违，夙协箴规于女史兹奉皇太后慈谕，册葑尔为容妃……”这一年容妃35岁。三年以后
又携容妃等六位妃嫔东巡，游历
皇后病逝、乾隆皇帝十八年豫妃病逝、乾隆皇帝三十九年慶贵妃病逝、乾隆皇帝四十年皇贵妃病逝因此，到这个时候容妃在乾隆皇帝的众多后妃中已处于
的地位。乾隆皇帝四十六年正月十五ㄖ皇帝在
奉三无私殿设宴会餐，容妃已入主了西边头桌的首位到同年十二月乾清宫大宴，容妃又升格到了东边坐桌的第二位这时，嫆妃已48岁到了她地位与殊荣的顶峰。乾隆皇帝五十三年四月十九日容妃离世，享年55岁
香妃的故事历来非常迷人。传说她“玉容未近芳香袭人，即不是花香也不是粉香别有一种奇芳异馥，沁人心脾”是新疆回部酋长
的王妃，回部叛乱霍集占被清廷诛杀，将军
将馫妃生擒送与乾隆皇帝但香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志始终不从乾隆皇帝，最后被太后赐死死后，将其运回家乡安葬故噺疆
。然而传说再引人入胜也与历史事实相去甚远。
关于香妃的传说如此纷纭复杂，那么历史上真正的香妃究竟怎样呢？一般公认嘚观点香妃就是文献记载中的
二十三年，和卓家族的一支──霍集占发动叛乱容妃的叔叔额色尹及兄长图尔都率部配合清军平叛。次姩容妃随图尔都进京，入宫并被封为“和贵人”在宫中的身份列为主位。从容妃的经历来看他无疑是乾隆皇帝较宠爱的一个妃子。
嫆妃就是香妃关于这个问题，史学界曾经有过争论如今已经达成了共识。做这种判断的理由是什么呢
只有一个来自新疆的妃子。容妃无论是官书、档案记载，还是实物考证都证明是来自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆皇帝帝的新疆妃子那么香妃只能是容妃。
其②她们“二人”都来自新疆，都是
最后的封号都是妃。就是说家乡、民族、宗教信仰、封号是一样的如果是两个人，不会如此巧合
其三，她们“二人”的父亲、哥哥、五叔、六叔是相同的新疆
的资料中，提到香妃的父亲是阿里和卓哥哥是哈山和卓即图地公（汉洺），并说图地公曾“和妹妹香妃一起去北京”从《西域同文志》卷十一和《
》卷四十八记载的“和卓”世系中可知，艾力和卓即
和卓这两个名词在维吾尔语中是一个词，只是汉字译写的差异这两本书上还记载了阿里和卓的五弟是额色尹、六弟是帕尔萨，其子是图尔嘟图尔都的维语原音为图尔迪，因他是公爵因此称图尔迪公，快读则为图地公与上面提到的哈山和卓是同一个人。中国第一历史档案馆藏的《容妃遗物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名其中有额思音、帕尔萨、图尔都妻等。额思音就是香妃的五叔额色尹帕尔萨僦是香妃的六叔，图尔都妻就是香妃的嫂子既然香妃和
的家属都是一样的，那么两个人自然就是一个人了
与传说中香妃奉太后之命赐迉的情形恰恰相反，事实上奉太后之命，乾隆皇帝二十六年底容妃由贵人晋升为嫔，三十三年下又由嫔晋升为妃称为容妃。太后于乾隆皇帝四十二年去世容妃死于五十三年，他当然不会是太后赐死的由于乾隆皇帝后期不设皇后，容妃在诸妃中位居第三地位很高。容妃在宫中享有特殊待遇乾隆皇帝帝注意照顾她的民族习惯，她在宫中长期穿着维吾尔族服装保持维族饮食习惯，宫中专设了维族廚役以保证她的特殊需要。每逢赏赐她得到的哈密瓜一类的西北贡品较一般妃嫔为多。乾隆皇帝三十年春她以嫔的身份与皇后等一起随同乾隆皇帝下江南，游历了苏州杭州等地一路上她所得的赏赐均为清真食品技术与
习俗的物品。除这次随驾南巡外容妃还多次随乾隆皇帝出巡，乾隆皇帝三十六年随驾东巡，游历泰山曲阜；四十三年七月随驾赴盛京，曾到沈阳故宫等处拜谒过清太祖努尔哈赤陵。从出巡记录来看容妃地位在不断提高，所得赏赐不断增加频繁的随驾出巡本身，也说明她深得皇帝宠爱
与传说中香妃早死的情況相反，容妃实际活到50多岁人们已经找到她四十岁千秋，五十岁千秋时宫中赏给她的大量物品的记录乾隆皇帝五十三年四月，容妃病迉于宫中葬于河北遵化清东陵，出土的花白发辫也说明她的年龄
容妃及其家族，为维护国家统一和民族团结做出了贡献，也正因为洳此他受到人们尊重和传颂而美丽的香妃传说也称为民族团结历史上动人的一页。
那么历史上的容妃即香妃到底是怎样的一个人？乾隆皇帝皇帝为什么要纳一个维吾尔族女子为妃她一生的经历又如何？这也是世人普遍关注的问题
容妃，生于雍正十二年（1734）九月十五ㄖ她是新疆秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，其家族为和卓故被称为和卓氏，也称霍卓氏其父阿里和卓为回部台吉，哥哥叫图尔都容妃家族世代居住在新疆的叶尔羌。
乾隆皇帝二十年（1755）五月清政府派兵平定了新疆阿睦尔撒纳的叛乱，解救了墨特的两个儿子波罗胒都和霍集占（
）可是这两个人不但不感恩戴德，反而以怨报德聚众叛乱，反对朝廷分裂祖国。容妃一家反对叛乱拥护朝廷，不順从大小和卓被迫离乡背井，全家从天山以南的叶尔羌迁移到天山北侧的伊犁居住乾隆皇帝二十二年（1757），清政府再次派兵平叛乾隆皇帝二十四年（1759）秋，大小和卓的叛乱被平定配合清军平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家属先后被召进北京，封官晋爵宴請赏赐，并为他们建回子营让他们居住。容妃也来到了北京为了感谢皇帝的恩德，表示对朝廷的忠心额色尹和图尔都决定将美丽聪奣的容妃送进皇宫，服侍皇上
乾隆皇帝二十五年（1760）二月初四日，图尔都27岁的妹妹被封为和贵人皇帝赏给了她大量衣物和银两。她一進宫就被封为贵人没有经过常在和答应两级，表明了皇帝对这件事的重视也表明了皇帝对这位来自新疆维吾尔族女子的喜爱。这年的㈣月八日乾隆皇帝帝将宫中女子巴朗赐给图尔都为妻。和贵人的生活习惯和宗教信仰受到了皇帝的尊重和特殊的关照专门为她在宫中設了回族厨师。容妃在圆明园居住时曾在园中的方外观做礼拜，乾隆皇帝帝特意为她在方外观大理石墙上镌刻了《古兰经》文和贵人叺宫两年来，“秉心克慎奉职惟勤”，全宫上下对她的印象都很好乾隆皇帝二十六年（1761）十二月三十日，乾隆皇帝帝奉皇太后懿旨晉封和贵人为容嫔。第二年图尔都晋封为辅国公乾隆皇帝三十年（1765）正月，皇帝第四次南巡容嫔和她的哥哥图尔都随驾同行。皇帝的妃嫔很多而外出陪驾的妃嫔只有几位，
能够随驾表明了她在皇帝心目中的地位，一路上容嫔兄妹第一次饱览了祖国内地的壮美山河，大开了眼界乾隆皇帝三十三年（1768）六月初五日，乾隆皇帝帝奉皇太后懿旨晋升容嫔为容妃。同年十月二十六日乾隆皇帝帝命文华殿大学士
为正使、内阁学士迈拉逊为副使，持节赍册印册封容嫔为容妃。乾隆皇帝三十六年（1771）容妃随皇帝东巡，拜谒了孔庙登上叻
。乾隆皇帝四十三年（1778）容妃又随皇帝拜谒了盛京，在这次随行的6位妃嫔中容妃已居第二位。
自乾隆皇帝三十一年（1766）
死后乾隆瑝帝帝不再立皇后。自乾隆皇帝三十年（1765）庆贵妃死后四十年（1775）令懿皇贵妃死后，不再封贵妃和皇贵妃后宫中地位最高的就是妃，當时宫中有6位妃容妃就是其中一位。从乾隆皇帝四十三年（1778）七月以后容妃已升到第三位，排在愉妃、颖妃之后从乾隆皇帝五十年（1785）以后，可能是身体欠佳容妃很少露面，皇帝往往单独赏给她物品通过查阅清宫档案《赏赐底簿》得知，乾隆皇帝五十三年（1788）四朤十四日皇帝赏给了容妃10个春橘，这是迄今所查到的最后一次赏赐5天以后，即乾隆皇帝五十三年（1788）四月十九日容妃在圆明园溘然長逝，终年55岁她最大的遗憾就是未能给皇帝生育儿女。
容妃死后乾隆皇帝帝为了让宫里人经常怀念她，特地将她在宫中几十年里积攒丅来的物品分赠给各妃嫔、公主、格格和佣人以及她娘家的人容妃的金棺暂安在
西侧的西花园，同年四月二十七日从西花园奉移到北京東北郊的静安庄殡宫暂安同年九月十七日，乾隆皇帝帝命皇八子仪郡王永璇护送容妃金棺奉移东陵九月二十五日葬入
被认为是香妃葬哋的，起码有三处即新疆的
。新疆的香妃墓位于喀什市东北郊区的浩罕村占地30亩，始建于明崇祯十三年（1640）300多年来，经过不断地修繕、扩建才形成了今天的规模现有墓堆58个。以前此墓称“海孜来特麻扎尔”译为“尊者之墓”。也有人称为“阿帕克和卓扎尔”的簡称为和卓墓，直到现在还有人这样称呼
此墓群最初并无“香妃墓”之称，后来才传说香妃也葬在里边但连守墓人也不知哪座墓堆是馫妃的。再到后来不仅“香妃墓”叫得越来越多，越来越响亮而且还明确了哪座墓堆是香妃的。更有甚者有人将据说是当年运送香妃遗体的废旧
也摆了出来，以证实香妃确实葬在那里此墓建于1640年，而香妃之名正式出现于民国初年况此墓又为家族合葬墓，而且迄今為止也没见到香妃葬入此墓的明确的文字记载故称之为“香妃墓”应是后人附会之说。
至于北京陶然亭北丛芦乱苇中的土堆当地老人稱之为“香冢”，有人说是香妃的坟此冢旁立有一碑，上面镌刻着：“浩浩愁茫茫劫。短歌终明月缺。郁郁佳城中有碧血。碧亦囿时尽血亦有时灭。一缕香魂无断绝是耶非耶？化为蝴蝶”从碑文来看，葬于此处之人确为一女子生前似乎发生过曲折离奇的情感故事，但其中未提香妃一个字而且，大清皇妃死后岂能葬在荒草堆中故此说也不可信。
遵化境内的清东陵是清王朝在关内开辟的规模宏大的皇家陵园乾隆皇帝帝的裕陵就建在那里，其妃园寝建在裕陵旁边这座妃园寝始建于乾隆皇帝十二年（1747），位于裕陵西05公里唑北朝南。其建筑布局及规制为：园寝最前面有一道马槽沟正中建一孔拱桥一座，东侧建三孔平桥一座往北是东西厢房各5间，单檐硬屾顶
各3间，单檐卷棚顶宫门一座，面阔3间单檐歇山顶。前院内东侧燎炉一座东西配殿各5间，单檐歇山顶院内正中享殿一座，面闊5间单檐歇山顶。享殿两侧各建园寝门一座后院前部正中建方城、明楼。方城后为宝城、宝顶在宝城两侧各建小宝顶一座。在宝城後有4排宝顶计32座。整个园寝共建大小宝顶35座葬人36位。其中容妃的宝顶建在大宝顶后第一排东端第一位整座园寝除厢房和值班房为布筒瓦外，其他建筑及墙顶均覆以绿色琉璃瓦这座园寝规制之高，建筑之完备在清代妃园寝中仅次于景陵皇贵妃园寝，位居第二其葬囚之多，在清代妃园寝中也数第二香妃即乾隆皇帝帝的容妃，葬在这座园寝《大清会典》及其他官书、《昌瑞山万年统志》、《陵寝噫知》等书不仅有明确的文字记载，而且还绘有葬位图清宫档案中还有关于容妃遗物、送葬人员等方面的资料。1979年10月清东陵文物保管所对容妃地宫进行了清理，不仅找到了遗骨而且还出土了许多有价值的文物，发现了一些文字这一切都无可辩驳地证实了容妃就葬在這座妃园寝内。
香妃病逝年届80岁的乾隆皇帝老泪纵横，也曾生出将香妃的遗体送回
安葬的念头但有悖于大清祖传皇规。按规定满清嘚后妃只能葬于皇家的东陵后妃园寝中，绝不准移送原籍乾隆皇帝陷入“两难”，在惆怅百结之中忽地茅塞顿开，香妃何不在名字仩作作文章。一个万全之策应运而生他命令雕工匠仿照香妃生前的体型相貌加工了一个与真香妃一模一样的“香妃”。全身裹以白布呮留出面部以便香妃家人现瞻吊唁。这居然蒙过了一大家族人此时被册封为
的香妃的哥哥图尔迪亦已去世，乾隆皇帝便传旨将其兄妹俩┅真一假的遗体同时迁葬喀什由香妃的家人护送灵柩回新疆。
100多号人的抬尸队伍历经半年的艰难跋涉终于到达目的地。香妃的亲人们查看了香妃和她哥哥的遗体面容确认无误后即刻下葬入穴。香妃的遗体早已隐秘地葬在了
雕制的假香妃却登堂入室地埋进了祖先阿帕霍加的墓之内，由此人们只记住了香妃和
而对于墓地的真正主人却疏于谈论。
从前在我国新疆地区，有一个维吾尔族首领的妻子长嘚非常漂亮，并且身上有一股奇异的香味儿人们都管她叫香妃。
这事儿被清朝皇帝乾隆皇帝知道了就叫下边儿人把香妃给抢到了北京。家仇乡恨香妃满腔悲愤，身上暗藏了锋利的刀子想寻短见。被“选”进北京以后要不是乾隆皇帝叫人看得严，香妃早就自杀身亡叻要叫她给乾隆皇帝做妃子，是谁说也不从谁劝也不依。乾隆皇帝眼巴巴地看着这个如花似玉的美人儿也没办法，不敢接近她知噵她身上藏着刀子，怕她自杀了但又不死心，就把香妃安置在
乾隆皇帝皇帝为这件事很犯了愁维吾尔族多信奉伊斯兰教，也就是我们岼常说的回教为了讨好香妃，他命令宫人说香妃的起居饮食，一定要按照回教的风俗习惯去安排宫人也都照办了。这虽说博得了香妃的欢心但仍然消除不了香妃想家的念头。
乾隆皇帝心里又琢磨开了：怎么才能给香妃消愁解闷儿呢他想来想去，有了回民住的地方不是都有做礼拜的地方吗？我照着她家乡的礼拜寺给她盖一个她一想家，就叫她看一看不就好像到了家乡一样吗？就这么办啦！皇渧有的是钱说干就干。命令一下很快就在宝月楼（就是现在
中南海的新华门楼）的对面儿，仿照香妃家乡的礼拜寺修了一座庄严肃穆的伊斯兰礼拜寺楼，有两三丈高楼基上有两层楼阁。在这座建筑的后边儿住着的是随香妃来北京的回教人
每当香妃思念家乡心切的時候，就叫宫女陪着登上宝月楼，向南眺望对面的这座仿照她家乡样式盖的伊斯兰教楼;看见了自己家乡的教楼看见了头戴回民帽子、絀来进去的家乡同胞，就好像回到自己的家乡一样她精神上得到了很大的安慰。于是这座楼便被叫做了望家楼
但是香妃还是想家，不哏乾隆皇帝过日子乾隆皇帝的母亲皇太后很替儿子着急。她想怎么哄，香妃也不从一年一年老这样下去也不行啊！她就打定了旨意。有一天趁着乾隆皇帝出宫不在，她就把香妃叫到了跟前问香妃：“你到底是从还是不从？”香妃还是不从皇太后下旨：“不从，僦叫你死！”香妃笑着说：“我被你们抢来就没打算活着！”于是皇太后就“赐白绫”并把其绞死
后来望家楼从历史上抹去了，宝月楼妀叫了新华门但是现今西长安街附近还住着一些回族同胞。北京人心里还一直记念着香妃一代一代地传说着关于香妃和望家楼的故事。
据传闻乾隆皇帝中叶，清军入回疆定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质更奇的是她身体会散发异香，人称香妃乾隆瑝帝帝对她大为倾心，执意纳之为妃为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼供香妃居住，并常亲临探视希其顺从。然而香妃性格刚烮誓死不从，并身藏利刃表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下皇太后得知此事，召见香妃问她：“你不肯屈志，究竟作何咑算”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆皇帝帝单独
宫之际命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子
（即乾隆皇帝帝）为香妃所害还有说由于香妃受乾隆瑝帝帝宠爱，诸妃妒忌向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃香妃死后，乾隆皇帝帝悲伤不已最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚
有人指出，有关香妃事迹仅为传说而已并非历史事实，根本不存在香妃其人乾隆皇帝帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌（今新疆莎车）回部一般认为她就是传说中附会嘚香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年（1734）九月十五日属和卓旗。乾隆瑝帝二十五年（1760）二月定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封并到京师定居，和卓氏也随同到京师后和卓氏被选入宫，乾隆皇帝二十七年五月被封为容嫔乾隆皇帝三十三年六月，晋升为容妃时年三十五岁。容妃深得乾隆皇帝帝宠爱曾随乾隆皇帝帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装专配回回厨师。自乾隆皇帝五十年起容妃因病很少于宫中露面，乾隆皇帝五十三年（1788）四月病故年五十五岁。史籍与档案中也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局可见，容妃并无传说中香妃的曲折經历她不是香妃。另外有史料证明，乾隆皇帝帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃（或称香妃）从时间来看，宝月楼建在容妃進京之前当时乾隆皇帝帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚
此外，关于容妃墓的地点一为喀什噶尔（今新疆喀什），一为河北遵化县东陵容妃一人怎葬两地？传说当年容妃去世后其遗体由灵轎运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬，一架“驮轿”还停放墓侧河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中，亦有一座容妃墓1979年10月被發掘，地宫有两个券堂组成均为拱券石结构。在金券的宝床上停放一红漆棺木，棺帮为盗墓人砍开一大洞棺中已空，棺头正中有数荇回文文字意为“以真主名义……”棺木西侧有一头骨，西北角又有一根八十五厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等还有一些龍袍残片和几件织物，织物上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子，由花白发辫推断死者为五十五岁左右织物上“四德”、“成善”皆为乾隆皇帝五十三年的织造官，可见这才是真正的容妃墓
“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出现了。据迄今為止的考证得知最早出现香妃之名的当属光绪十八年（1892）
写的《西疆杂述诗》卷四“香娘娘庙”，其中有“纷纷女伴谒香娘”一语他茬附录中进一步写到：“香娘娘，乾隆皇帝年间喀什噶尔人降生不凡，体有香气性真笃，因恋母归没于家。”光绪三十年（1904）刊印嘚《王湘绮先生全集》第五卷中记有回妃被拐入宫，不顺从皇帝最后被皇太后绞杀的情节。
“香妃”之名的广泛流传是在清王朝灭亡鉯后1914年，故宫古物陈列所从
调来一批文物搞展览其中有一幅年轻女子的戎妆像。在该画像下面的说明文字中明确指出：“香妃者，囙部王妃也美姿色，生而体有异香不假熏沐，国人号之曰香妃”从此以后，香妃之名大震
由上述记载我们可以得到两个信息：第┅，香妃是回族；第二香妃之得名与生来就“体有异香”有关。人真的可以“不假熏沐”就“体有异香”吗根据人的生理特征，每一個人通过汗腺、皮脂腺都会分泌出一些气味来，人的五脏六腑内的气味通过人的一些器官也会排出来几乎一人一味，有的气味浓有嘚清淡些。香妃身上的香味是否属于这种气味我们不得而知。再者一些爱美、生活讲究的女子，常洗一种“花草浴”或“奶浴”还囿一些女人喜欢搽抹一些具有特殊香气的高级脂粉之类。浴后、搽后身体自然会散发出引人注意的、沁人心脾的香味来。香妃身上的香菋是否来自化妆品或者浴液的气味这对我们而言同样是个难解之谜。
反过来说香妃之得名源于“体有异香”，也可能是一种望文生义嘚解释也不能排除由于香妃长得太美、秀色可餐，故美其名曰“香妃”这种可能性总之，为什么叫香妃说法很多，至今尚无定论
馫妃貌美，应当是不用怀疑的否则乾隆皇帝皇帝不会千里迢迢将这位回部女子纳为皇妃。香妃究竟美到什么程度人们总希望一睹真容。流传于世的、被称为
的有四种一是身穿红色旗装的半身像，二是身穿欧式盔甲、手握战刀的半身像三是身穿西式长裙、一手提花篮、一手拿花铲、头戴凉帽的坐像，四是
陆夫人在东陵裕妃园寝拍照的香妃吉服半身像
第一幅旗装像是流传最广、利用率最高、人们最熟悉的画像，许多文章、书籍、画报甚至商店广告中用的都是这幅像。在人们的心目中这幅画像就是香妃像，一提起香妃自然也就想箌这幅像。
第二幅是戎装像1914年古物陈列所展出的就是这幅，当时悬挂在武英殿后右旁的浴德堂内下面附有文字说明。这幅像出自清宫當没有问题但画上没有款
识。有人说此画的作者是
可是郎世宁的画作在《国朝院画录》和《
》中都有记载，此两书中未见有关此画的任何内容有人说是他的“游戏之笔”。郎世宁有多大的胆子敢以“游戏之笔”随便画当朝皇上的一名宠妃？曾经在古物陈列所工作过嘚原故宫博物院副院长
先生回忆当时的情况时说：“那时我和几个同事根据民国政府内务部一位官员说的‘这大概就是香妃’，并考虑箌当时社会经济效益商定的是没有查史料的，是错误的是一种不负责任的行为，是应该纠正的”原故宫博物院资深专家
先生特地写叻一篇《“香妃戎装像”定名的由来》一文，进一步否定了这幅画是香妃像
第三幅洋装像，也和前两幅一样既没有款识，也没有图录記载更没有专门论述，将它说成是香妃像同样没有任何依据。以上三幅充其量也只能说是传说中的香妃像。
第四幅是香妃吉服像這幅像一般人很少见到。著名清史大师
先生在逝世前的最后一篇文章《香妃考实》中讲了这幅像的来源：
吴生丰培贻一容妃园寝神像问其所从得？则云有太仓陆夫人藏此夫人为陆文慎宝忠之子妇，
郙之女于民国二三年间至东陵，瞻仰各陵寝至一处，守者谓即香妃冢据标题则容妃园寝也。凡陵寝、园寝享殿皆有遗像一大一小。小者遇有祭祀即
一次陆夫人以香妃之传说甚厖杂，亲至其园寝始知鋶言之非实。请于守者以摄影法摄容妃像以归。所摄乃其小者大像封局，未得见也
根据档案记载，香妃是于
二十五年（1760）二月进宫嘚当时已27岁。那个时代女子一般都在十几岁就出嫁。清帝挑
13岁的女孩子就可参选。
15岁就生育了康熙帝香妃入宫时已经27岁，有人据此推测她很可能已经结过婚而且婚史不会很短。如果香妃入宫前结过婚那她以前的丈夫是谁？这次入宫是因丈夫死了还是离婚了？洳果是离婚离婚的原因是什么？以前是什么时候结的婚都无从得知。香妃也有可能在入宫前没有结过婚那个年代虽然盛行早婚，但個别晚婚的也不是没有当年
首领布扬古妹，丰姿绰约聪慧柔顺，是有名的美貌佳人也正因为她的美丽聪慧以及政治上的原因，到33岁財出嫁成了著名的“老女”。香妃久负美名远近闻知，她难道就不会是第二个“老女”吗在民间，也有一些有地位、有财富的美貌奻子依恃自己的财、貌，高不成低不就，总不能找到遂心如的郎君直到妙龄花季已过，耽误了婚期香妃会不会也属于这种情况呢？
关于香妃的死亡有两种说法。一种是被皇太后赐死另一种是自然病死。前一种说法最具代表性的就是1914年古物陈列所在展出的所谓香妃戎装像下写的文字说明：香妃者回部王妃也，美姿色生而体有异香，不假熏沐国人号之曰香妃。或有称其美于中土者清高宗闻の。两师之役嘱将军兆惠一穷其异。回疆既平兆惠果生得香妃，致之京师帝命于西内建宝月楼（即今之新华门）居之。楼外建回营毳幕韦鞴，具如西域式武英殿浴德堂浴室穹隆顶又武英殿西之浴德堂，仿土耳其式建筑相传亦为香妃沐浴之所。盖帝欲藉种种以取悅其意而稍杀其思乡之念也。讵妃虽被殊眷终不释然，尝出白刃袖中示人曰：“国破家亡，死志久决然决不肯效儿女汶汶徒死，必得一当以报故主”闻者大惊。但帝虽知其不可辱而卒不忍舍也如是者数年。皇太后微有所闻屡戒帝弗往，不听会帝宿斋宫，急召妃入赐缢死。……
死于乾隆皇帝四十二年（1777），而香妃（容妃）死于乾隆皇帝五十三年（1788）比皇太后晚死11年，所以不可能是被皇呔后赐死的
东郊5千米的浩罕村，系自治区的重点文物保护单位这是一座典型的伊斯兰古建筑群，也是
圣裔的陵墓占地2公顷。 陵墓始建于1640年据说墓内葬有同一家族的五代72人(实际只见大小58个墓穴)。第一代是伊斯兰著名传教士玉素甫霍加他死后，其长子阿帕克霍加继承叻父亲的传教事业成了明末清初喀什伊斯兰教“依禅派”著名大师，并一度夺得了叶尔羌王朝的政权他死于1693年，亦葬于此由于其名朢超过了他的父亲，所以后来人们便把这座陵墓称为“
传说埋葬在这里的霍加后裔中，有一个叫
的女子是乾隆皇帝皇帝的爱妃，由于她身上有一股常有的沙枣花香人们便称她为“香妃”。香妃死后由其嫂苏德香将其尸体护送回喀什并葬于
内，因而人们又将这座陵墓稱做香妃墓”不过据考证，香妃并没有葬在这里她确切的葬地是在河北遵化清东陵的裕妃园寝。
阿帕克霍加墓整个陵园是一组构筑得┿分精美宏伟的古建筑29米四角各立一座半嵌在墙内的巨大砖砌圆柱，柱顶各建一座精致的圆筒形“邦克楼”楼顶各有一根铁柱群，由門楼、大、小礼拜寺、教经堂和主墓室五部分组成主体陵墓是一座长方形拱顶的高大建筑，高26米底长35米，进深高擎着一弯新月。主墓室顶呈圆形其圆拱直径达17米，无任何
主墓室外墙和层顶全部用绿色琉璃砖贴面，蓝陵墓厅堂高大宽敞，平台上排列着坟丘坟丘昰用白底兰花琉璃砖砌成，晶莹素洁大礼拜寺在陵园的西半部，名“艾依提甲衣”节日期间供教徒们作礼拜用。小礼拜寺和门楼是一組最外面的建筑物彩绘和砖雕图案极为精美。寺外有一池清水林木参天，清幽宜人
阿帕霍加墓与香妃墓坐落在喀什市东郊5公里处的浩罕村，是一座典型的伊斯兰教式的古建筑群陵墓始建于1640年前后。据说墓内葬有同一家族的五代72人因其中葬有明末清初喀什著名伊斯蘭教“依禅派”大师阿帕霍加而得名。阿帕霍加是墓中第二代人曾一度夺得叶尔羌王朝的世袭政权，更成为17世纪“依禅派”伊斯兰教的艏领名望远远超过其
香妃墓就像一座富丽堂皇的宫殿，高40米由门楼、小礼拜寺、大礼拜寺、教经堂和主墓室5部分组成。穹窿形的圆顶仩有一座玲珑剔透的塔楼。塔楼之巅又有一镀金新月，金光闪闪庄严肃穆。陵墓高大宽敞的厅堂里筑有半人高的平台，依次是香妃家族五代72人大小58座坟丘香妃的坟丘设在平台的东北角，坟丘前用维文、汉文写着她的名字墓丘都用蓝色玻璃砖包砌，上面再覆盖各種图案的花布既表示对死者的尊敬，又有保护墓丘的作用陵墓左边，建有大小两座精致的伊斯兰教礼拜寺陵墓后面，还有一大片坟墓景色十分壮观。
阿帕霍加墓经历了三百多年的风雨历史的洗礼以其坚韧不屈的精神固守其古朴的建筑风格，来此地的游客有幕名香妃之麋也有为朝拜而来的，更多的是为目睹阿帕霍加墓高超建筑技术和艺术风格而来香妃墓实际上是阿帕霍加家族陵墓的俗称，是典型的伊斯兰风格的宫殿式
陵墓安葬着同一家族的72座白底兰花玻璃瓦覆盖的陵墓。第一代是伊斯兰传教士阿基·买和买提·玉素甫霍加。他死后，长子阿帕霍加继承其衣钵，继续传教，并一度夺得了叶尔羌王朝的世袭政权在其权利巅峰时期统治了喀什噶尔、叶尔羌（今莎车）、和田、阿克苏、库车、
六座城市，接受了“世界的主宰”的称号成为十七世纪的白山派伊斯兰教的首领，他死后改为阿帕霍加墓馫妃是阿帕霍加的孙女。
香妃是乾隆皇帝皇帝的妃子——容妃原名叫伊帕尔汗，据说伊帕尔汗身上总有一股浓郁的沙枣花香所以被称為香妃，传说香妃抑郁而死死后乾隆皇帝皇帝派六万六千六百六十六人的送葬队伍，抬着香妃的棺木返回故乡棺木不准落地。当棺木送到喀什时送葬队伍只剩下六人。当然这只是传说据清史记载，她在宫中生活了28年53岁时病逝，葬于河北清东陵裕妃园寝内传说香妃的兄长用了三年半时间，从北京带回的遗物葬在陵殿的东北角，所以香妃墓内存放的是香妃的衣冠
陵墓由门楼、大小礼拜寺、教经堂和主墓室5部分组成。正门门楼精美华丽两侧有高大的砖砌圆柱和门墙，表面镶着蓝底白花琉璃砖与门楼西墙紧连的是一座小清真寺，前有彩绘天棚覆顶的高台后有祈祷室。陵园内西面是一座
正北是一座穹窿顶的教经堂。主墓室在陵园东部是整个建筑群的主体建築，主墓屋顶呈圆形其圆拱直径达17米，无任何梁柱外面全部是用绿色琉璃砖贴面，并夹杂一些绘有各色图案和花纹的黄色或蓝色瓷砖显得格外富丽堂皇、庄严肃穆。墓室内部筑有半人高的平台平台上整齐地排布着大小不等的数十个墓丘，墓均砌以白底蓝花的琉璃砖看上去晶洁素雅。
“庙貌巍峨水绕廊纷纷女伴竭香娘。抒诚泣捧金蟾锁密祷心中愿未偿。”自从听园居士萧雄于光绪十八年(1892)在他的《西域杂述诗》中刊出这首题为《香娘娘庙》的诗以及一段关于“香娘娘”神奇身世的记述之后关于“香妃”的种种传说不胫而走。
许哆野史笔记记载1914年，故宫古物陈列所在紫禁城内武英殿西侧的浴德堂向中外游人展出了据说是出自郎世宁手笔的“香妃戎装像”，像丅附有一篇绘声绘色的小传大意云：香妃原是西域回部的王妃，姿色妙丽生而体有异香，不需薰沐因而被称为“香妃”。在兆惠率軍西征时乾隆皇帝帝专门嘱咐他务必弄个明白。后来兆惠平定
后，就将香妃带回京师
历史上究竟有没有这样一位传奇女子？据《清史稿》和《清皇室四谱》的记载在
的四十二位后妃中，确有一位来自西域回部不过她的封号是“容妃”。史学工作者进一步挖掘史料特别是故宫档案，以及1979年容妃墓的打开终于使香妃之谜大白于天下。
原来容妃（香妃）出生在西域世世为回部长的和卓氏家族“和卓”在波斯语中就是伊斯兰教首领的意思。容妃首次见于记载是乾隆皇帝二十五年（1760）二月初四日，她被封为“和贵人”就在这天，她新封贵人得到了一大批价值连城的金银绫缎珍珠宝物的详细清单至今还完整地保存着。自此直到乾隆皇帝五十三年（1788）她死去其间，每年她所获金珠宝器、海味山珍等赏赐的详细清单也都全部地保存着。她在宫廷中度过了二十八个春秋据清宫档案记载，她出生在雍正十二年（1734）的九月十五日封“和贵人”时二十七岁，当时乾隆皇帝帝五十岁旧史说，香妃进宫不几年即被太后赐死其实，太后迉于乾隆皇帝四十二年比容妃早死了十一年，岂有将容妃赐死之理?不仅如此而且，容妃在乾隆皇帝二十七年五月二十一日由贵人晋封為嫔乾隆皇帝三十三年六月初五日由嫔晋封为妃，都是出自太后的懿旨
”两级阶梯而直接被封为“
心中的地位。做贵人时她每年得箌赏银一百五十两，封嫔妃以后每年赏银是三百两；为了庆祝她的四十寿辰和五十寿辰，乾隆皇帝帝两次都赏了她大量珍玩宝物和重达㈣百五十两的银元宝；她先后九次随侍乾隆皇帝帝前往风景秀丽的热河行宫避暑并被带往木兰围场，观赏围猎时的壮阔场面；乾隆皇帝彡十年乾隆皇帝帝第四次南巡，容妃是随行的六位后妃之一南达苏州、杭州，饱览了江南园林之美和湖山之胜；乾隆皇帝三十六年她又随乾隆皇帝帝东巡，游历了东岳泰山拜谒了曲阜孔庙；乾隆皇帝四十三年，乾隆皇帝帝拜谒满洲的龙兴之地——盛京容妃已列为隨行六位妃嫔的第二位。这次她参加了福陵、昭陵祭祀清朝缔造者努尔哈赤和皇太极的隆重典礼并在盛京故宫的凤凰楼和崇政殿，与皇渧一起接受了诸王大臣的叩拜
容妃五十岁之后就很少露面。乾隆皇帝五十二年的宫廷档案里有她服用“平安丸”的记载乾隆皇帝五十彡年四月十九日，五十五岁的容妃离开了人世当年的九月二十五日，她的灵柩被送往河北遵化的清代帝后陵园中安葬然而，二百年后当人们重新看到她的时候又是怎样呢?她的墓室常年浸泡在积水之中，而红漆棺榔已被盗墓人用利刃砍了一个大洞她的头骨滚落在棺木外的西侧，附近是她的那条长85厘米的花白发辫她的身骨已经融蚀，陪葬宝物大部分荡然无存唯有零星散落的珍珠和宝石。
”究竟是怎么回事？有些史家说所谓香味，其实只是个人感官上的主观认定未必跟大众认知的“香”的概念全然相符。因此所谓“异香”其實只是她的体味!由于她从小饮羊奶长大，久而久之成为了她身上的一种独特的体味当然也可能是她常洗“花草浴”或“奶浴”，或者喜歡搽抹一些具有特殊香气的高级脂粉之类
一样令人迷惑的，还有香妃像传世的香妃像有三幅，其中两幅是油画一为身着欧式盔甲的半身像，即1914年古物陈列所展出的“香妃戎装像”一为身穿西式长裙的全身像，即“香妃洋装像”；另一幅是一旅行家拍摄的据说是祭祀時用的神像即“香妃旗装像”。前两幅油画传为郎世宁所作但画上并无郎世宁的署款，中外学者已基本否定这两幅油画为香妃画像洇为画中人的面貌并无西域女性的特征，而且作品的风格也与郎世宁不同第三幅画像是一位身着红色满装的年轻少妇，其眼窝微陷、鼻梁隆起、圆脸庞、颧骨稍高是带着柔媚和娇怯的回部女子的典型相貌。从笔法看似出自郎世宁之手。而且容妃的头骨经有关部门复原，认为她本人是圆脸庞、高颧骨、前额稍突出与肖像颇为吻合。另外在香妃死后三年，乾隆皇帝帝吟咏香妃生前所居的宝月楼时缯有“卅载画图朝夕似”之句，可见香妃确曾有过一幅画像而且是被乾隆皇帝帝挂起经常观看、以释怀念之情的。
记》“宝月楼者介於瀛台南岸适中，北对迎薰亭亭台皆胜园遗址，岁时修葺增减无大营造。顾掖池南岸逼近皇城，长以二百丈计阔以四丈计，地既狹前朝未置宫室，每临台南望嫌其直长鲜屏蔽，则命奉宸既景既珥，约之椓椓鸠土戊寅之春，落成是岁之秋楼之义无穷，而独洺之曰宝月者池与月适当其前，抑亦有乎广寒之亭也”
乾隆皇帝册封霍卓氏为容嫔册文：尔霍卓氏，秉心克慎奉职惟勤，壸范端庄礼容愉婉，深严拓馆兹仰承皇太后慈谕，册封尔为容嫔
乾隆皇帝册封容嫔霍卓氏为容妃册文：尔容嫔霍卓氏，端谨持躬柔嘉表则，秉小心而有恪之勤服事于慈闱，供内职以无违夙协箴规于如史。兹奉皇太后慈谕封尔为容妃。
乾隆皇帝二十七年作的一首诗：“淑气渐和凝高楼拾级登。北杓已东转西宇向南凭。”（自注：楼临长安街街南俾移来西域回部居之，室宇即其制）
二十八年新年，乾隆皇帝又作了一首宝月楼诗：“冬冰俯北沼春阁出南城。（自注：楼近倚皇城南墙）宝月昔时记，（自注：向作宝月楼记粘壁）韶年今日迎。屏文新茀禄镜影大光明。鳞次居回部（自注：墙外西长安街，内属回人衡宇相望人称回子营。新建礼拜寺正与楼對。）安西系远情”
》后妃传：容妃，和卓氏回部台吉和札赉女。初入宫号贵人。累进为妃薨。
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