华佗的《中藏经》 念俱舍cang还是zang zang？

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  积聚症瘕杂虫论第十八【原文】积聚症瘕杂虫者,皆五脏六腑真气失而邪气并,遂乃生焉久之不除也,或积或聚,或症或瘕,或变为虫,其状各异。有能害人者,有不能害人者,有为病缓者,有为病速者,有疼者,有痒者,有生头足者,有如

? 华佗《中藏经》精读（十三）

摘 要：论痹第三十三（原文工痹者风寒暑湿之气中於人脏腑之为也，入腑则病浅易治；入脏则病深难治。而有风痹有寒痹，有湿痹有热痹，有气痹而又有筋、骨、血、肉、气之五痹也。大凡风寒暑湿之邪入於肝则名筋痹；

  • 【题　名】华佗《中藏经》精读（十三）
  • 【作　者】杨建宇 李彦知 韩世辉 孙光荣（指导老师）
  • 【机　构】中国中医药现代远程教育杂志社 北京100031 北京中医药大学远程教育学院 北京100029
  • 【刊　名】《中国中医药现代远程教育》2012年 第14期 5-7页　共3页
  • 【关键词】华佗 中藏经 校注 语译
  • 【文　摘】论痹第三十三（原文工痹者，风寒暑濕之气中於人脏腑之为也入腑则病浅易治；入脏，则病深难治而有风痹，有寒痹有湿痹，有热痹有气痹，而又有筋、骨、血、肉、气之五痹也大凡风寒暑湿之邪入於肝，则名筋痹；入於肾则名骨痹；入於心，则名血痹；入於脾则名肉痹；入於肺，则名气痹感病则同，其治乃异
  • (1) 华佗,中藏经,校注,语译


夫人有五脏六腑虚实寒热，生迉逆顺皆见于形证，脉气若非诊察无由识也。虚则补之实则泻之，寒则温之热则凉之，不虚不实以经调之，此乃良医之大法也其于脉证，具如篇末

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