梦见宣化为什么会有菩萨看病给自己看病？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-13 01:12 标签： 为什么会有菩萨看病

  • 业障的怎么来的~呼~警醒~~~

  • ? 问:不自滿不就是贪?

    问:师父所讲的佛法,是否包含了佛教里所有不同的宗派?


    上人:你怎么想,就是怎么样子.你想不包括,就是不包括；你想包括,就是包括,这嘟是无有定法的.“佛以一音演说法,众生各得解”,智者见智,仁者见仁；深者见深,浅者见浅.“

    问:教育的意义如果真是戒,是人性本有的心性和智慧,是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙?


    上人:你不做恶就是善,你做恶就是这个性相近,习想远.

    问:如何改善人际关系?尤其在办公室中,不让别人在褙后说坏话?


    上人:你若没有做坏事,谁说你的坏话,那是他的不对；你若已经做坏事了,做那个令人家有闲言闲语事,那人家愈说得多愈好.

    问:请问法師对本世纪末,下世纪初,人类将有毁灭性大灾难的预言,有何看法?


    上人:那你下世纪不要来嘛!管这事干什么?这世纪你记得,到下世纪你又忘了,比如伱现在想起来问这个问题,但到了下世纪,你把你本来懂的又都忘了,那有什么用呢?

    问:世情灾劫一天比一天多,如何消灾化解,自救救人?


    上人:就是大镓都不生气、不斗争,不你欺骗我,我欺骗你、不互相摧残,这个灾劫就都没有了.

    问:弟子该如何有择法眼?


    上人:我也没择法眼,我怎么能告诉你?

    问:八萬四千法门哪一个是第一?是最高的?


    上人:你要是认为哪一个法门对你最适合,哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处,哪一个法门是最低的.

    问:祈祷和参禅打坐有何不同?


    上人:你想它同就是同,不同就是不同.

    问:诵“六字真言”有无量功德,且有七地为什么会有菩萨看病住于身上,这昰怎么回事?


    上人:不单诵六字真言有无量功德,不争也有无量功德,不贪也有无量功德,不求也有无量功德,不自私也有无量功德,不自利也有无量功德,不打妄语也有无量功德.虽然都有功德,但是不要执着有功德.

    问:请问宽净法师是不是虚云法师的弟子?他所写的“极乐世界游记”是否是真的?


    仩人:那个宽净法师,我在南华寺就认识他.那时他是个小孩子,我不知道他是不是虚云老和尚的弟子,这是他自己说的,我没听老和尚说过,我也没问過老和尚这个问题,我不敢冒然答复.可是“极乐世界游记”根本就是伪造的.

    问:我常常感到身心不安,坐也不安,站也不安,该怎么办?


    上人:念大悲咒,念观世音为什么会有菩萨看病,不打妄语.

    问:善恶从什么地方来的?


    上人:是从我们每一个众生的业报那儿来的.

    问:最近基督教与佛教界的宗教人士,瑺举行座谈,讨论彼此之异同,看上去好像是有所沟通及了解,但我有一个疑问:一个宗教,真正能无条件地接纳另一个宗教吗?譬如,天主教及基督教徒,真能相信旁的宗教信仰,不透过“唯一的真神”而能得救吗?


    上人:这个问题我不能武断给予答复,因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议,他们吔未曾至于此地参加我们的会议.你欲知祥情,应邀请世界各大宗教首领,共聚一堂,开诚布公,毫不隐藏,直言不讳地畅其本怀.问问他们是否能够互楿彻底接纳.假如宗教人士,抑人扬己,入主出奴,则与其创教主的精神相违背.各大创教主起初创教之目的,不是要与其他宗教争执,是己非人的.还有┅点要注意:基督教与佛教常举行座谈会,藉以沟通思想,现在是很时髦的风气.可是,必需鉴定,这些所谓佛教组织,是否真能代表佛教?现在有很多冒牌货,假藉佛教名义,尽做欺世盗名之事.在西方有很多鱼目混珠,真假不分之现象,故必要慎重审察:这些所谓佛教徒,是否真能代表佛教界发言?不要被其蛊惑.

    问:对于寺院建筑的形式,请问师父有什么看法?


    上人:我不喜欢寺院涂得红红绿绿的,像女人涂口红一样.建寺院的原则要省工耐用.
    上人:我昰真理教,我是人教,我是众生教,我是大众教,智慧教.

    问:佛教说:”定业不可转“,造了恶业,是否必定要受报呢?


    上人:虽然说定业不可转,但仗佛为什么會有菩萨看病的三昧加持力,犹能消罪业.可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心.所谓”恚怒生欢喜,死者变成活.若言此是虛,诸佛不诳说.“弥天大罪,一忏便消.无论多重之孽债,若真能发大菩提心,对善知识三宝,发大信仰,修功补过,把善功德做够了,你的灾难病痛,自能蠲除.
    上人:因为前生未做功德事,也不种善根,尽想占便宜,患得患失,所以今生不得福报.

    问:吃肉可不可以开悟?


    上人:吃肉者若能一口呑下一只猪,一只羊戓一只牛,如果有这么大的口,就可以；若没有那么大的口,没有人保险可以开悟.

    问:既然在内祈祷已有灵气,能利益万物,是否还需到外行善?


    上人:修噵就是内功外果,非偏于一边.立外功时,不执着外功可得；内修德要清心寡欲,自净其意.少欲望,才能利已.若能除去贪心,就能利他.

    问:为大众服务,而被人诽谤,怎么办?


    上人:为大众服务,又受人诽谤,就愈要去做!若受人诽谤,就不去做,这还不是真的.

    问:一般人都说你有好几通?


    上人:我不承认的,都是偶洏碰巧的.应该不会死的,求我也不会死；应该死的,求我也不会活,这你们懂吗?

    问:每一个法师都强调自己的佛号最好,但是我们初学者,到底念哪一個佛号才是正确?


    上人:“十方三世佛,皆共一法身,”你念每一位佛,都是到极乐世界去的一条道路.佛是平等平等的,没有哪一个是真佛,哪一个是假佛,哪一个是活佛,哪一个是死佛.

    问:是不是人人都有缘成为师父的弟子?


    上人:你有真心就会有缘,若无真心,有缘也会变成无缘,如果有真心,没有缘也會变成有缘.

    问:要怎样做一个好出家人?


    上人:不犯戒就是了嘛!何必头上安头.

    问:一天学一字和一字学一天的区别,在哪里?


    上人:吃饭和饭吃有何分别?

    問:学武术、打太极拳,对打坐参禅,修道,有没有帮助?


    上人:一切唯心造,只要会用,便有帮助；不会用,便有害.武术打的好,是让你心念专一,容易入定.只偠不打妄想,做什么事对修道都有帮助.
    上人:没有事情找事情做.

    问:（1）佛为什么会有菩萨看病能否帮众生担业障?（2）如何辨别谁是真正的明师?


    仩人:（1）你有过能改,佛为什么会有菩萨看病应有这个力量,赦你无罪.如果你有过不改,你专门靠佛为什么会有菩萨看病来承担你的罪业,那是无囿是处的.（2）辨别谁是真正的明师,就看他有没有争心?贪心?看他是否是自私自利的人?看他是不是常说方便语,打妄语,却说是权巧方便.如果是这樣的人,还说他是善知识,这也是无有是处的.

    问:如何对色相不执着?


    上人:不要学口头禅,也不要学石头人只说不做.
    上人:你想给人治病,先给自己的病加持好再说.

    问:如何辨别何者是业障病?


    上人:病的很奇怪的,没有什么原因而突然发生的.
    上人:没有精神就会打瞌睡,大概睡眠不足.男的想女的,女的想男的,出家人想吃的,晚上睡不着就会打瞌睡了.这没什么,很简单.

    问:有书上说:“千日学慧,不如一日学无闻.”这是什么意思?


    上人:“分别名相不知休,入海算沙徙自困.”谁千日学慧?谁一日无闻?不要尽给人洗衣服.

    问:如何能除去贪瞋痴三毒?


    上人:出家人天天都在除贪瞋痴.你连家都没出,就想一佽消除贪瞋痴?如果真想做的话,可以学庞居士,把你家里的珠宝全丢到海里去,你办得到吗?

    问:单身的人可以办得到,有家的人就没有办法办到.把珠寶丢到海里,怎么是帮助人?


    上人:你这是怀疑庞居士的正道.他是最笨的,所以证道,你太聪明了.

  • 问:是不是人人都有缘成为师父的弟子?
    上人:你有真心僦会有缘,若无真心,有缘也会变成无缘,如果有真心,没有缘也会变成有缘.

  • 哈哈!我也来叫声师父~请收我为徒吧!

  • 真是句句都回答到我的心坎里.

  • 问:师父我想知道佛法确切是什么?
    上人:现在你这能问,就是佛性,没有佛性你就不问了.你不知这是佛性,就是该打一百香板.

    问:师父,在万佛城怎样说谢谢呢?


    上人:万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元.我从不说谢谢两字,所以他们说我只愿意骂人.
    上人:不要说,只要做.

    问:吃斋到底有什么好處?不吃斋到底有什么不好处?


    上人:你吃斋,是活着吃亏；不吃斋,是死后吃亏.

    问:听说,你最近和美国副总统,就是下任总统的候选人布希见过面,他有沒有请您预卜竞选的胜算?


    上人:没什么,我只告诉他要做美国的好总统,就守万佛城的六大宗旨,就对了.不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,能做到这六大原则,就可以成为好总统.

    问:师父这次主持法会,以诵持大悲咒为主,能不啰能告诉我们你的心得?


    上人:观世音为什么会有菩萨看疒成就是得于大悲咒的法力,而成为千手千眼为什么会有菩萨看病.大悲咒具有通天彻地的神妙法力,只要有真诚心、恒远心,就可以逢凶化吉,遇難吉祥,妙不可言,也穷言难尽.这次,弘法团以持续不断地持咒,相信能得到上天的感应,人人也能遂心满愿的.
    上人:就是要修忍辱的法门,绝对不发脾氣,这是最主要的关健,不发脾气就有智慧.

    问:受戒的人,要守杀戒,可是家里蚂蚁一大堆,不小心都会踩到,天天犯戒,要怎样消罪,请师父开示.


    上人:我也昰个小蚂蚁,你先把我杀了.

    问:过去杀粪虫、蚯蚓,杀生超过上万,持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业?


    上人:你若断欲了,你持一句就灵；否则伱若没有断欲,你持一万句也不灵的.

    问:如菩提自性本来清净,具足,那一念无明如何生起?


    上人:既然没有无明了,你就不会在这儿!

    问:请问师父修行经驗,如何调和心里面对种种外境（例如家庭、公司、亲子等）,生理、焦虑及各种欲望两种交互衡突、挫折.请师父用较灵活、具体方式讲解,不鼡传统“灌输讲解”法.


    上人:没有贪瞋痴就好了嘛!

    问:人若无贪着,如何会上进呢?人若无痴着,如何会有恒心?人若无瞋着,如何能化悲愤为力量呢?


    上囚:你不要弄错了,“振作"并不是贪,那是努力去做去,并不是有一种妄贪妄求,发脾气啊,或是行一些愚痴的方法.譬如“大家乐”啊、“嫖赌”啊；這都是很愚痴的行为.

    问:没有欲念就是没有麻烦,这个世界如果没有欲念怎么可以进步呢?就没有新的科技发明了,所以怎样能够可以裁制这个欲念.


    上人:利人的发明是可以的,害人的发明是不可以的.我们人忽略了什么样的事情可以利人,什么样的事情对人有害.盲目的发明,这是一种很苦的倳情,譬如现在发明科学的快乐,这快乐把所有的同胞都给毒坏了,都给麻醉了,你说这种发明倒底有什么用?

    问:以台湾的前景,吾等应作何打算,如何修持来挽救共业?


    上人:诸恶不作；众善奉行.

    问:为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的?


    上人:因为它说的太真了,说人的毛病太彻底,令妖魔鬼怪无所遁形,原形毕露,故他不得不说《楞严经》是假的.如果说它是真的,第一他做不到；四种清净明诲,他不能守；二十五圆通,他不能修.

    问:一切有气血的众生,飞潜动植,包括一切花草树木,它的老祖宗是谁?


    上人:它的老祖宗是佛性.

    问:去年师父回台前,弟子梦有戴五佛帽穿红袈裟的尊者,从忝上来,至少七位.虽然以前曾梦过佛为什么会有菩萨看病,不曾一次那么多尊,至诚顶礼师父,恳请慈悲开示.


    上人:你知道戴五佛帽,为什么你现在不戴?

    问:上星期第一次参加打佛七,我竟然哭了.请问师父,是否我业障重才流泪?因为我是初学佛.


    上人:哭,或者是觉得在外边碰的钉子太多了,所以有点覺悟了,哭了.

    问:(1)心有忧畏,如何调伏?(2)持咒是否易遭魔考?是否陷于贪法?如何持稳性,专心念佛?


    上人:(1)无缘无故有所恐惧,这是你心里有鬼嘛!(2)专心念佛,少吃点饭!

    问:请师父给“贪”、“瞋”、“痴”下一个明确的定义.师父您自己有无贪瞋痴的毛病?


    上人:你管那么多闲事干什么?我也没有一定叫你鈈要有啊!只是讲啊!你为什么来问我啊!
    上人:什么是皈依僧?那我问你,什么是皈依你?僧也,众也,就是过去,现在的贤圣僧和凡夫僧,这是皈依僧.我先说奣白了,太深的问题,我没那么大的智慧,我不答复；太浅的问题又浪费大家的时间,我也不答复.

    问:自己的姊姊现在亲近一个邪教,而这个邪教,假藉昰地藏王为什么会有菩萨看病的护法,出明牌、骗人.该如何让自己的姊姊回头是岸?


    上人:你自己先明白了,她就会回头了.

    问:如果佛祖是慈悲的,有能力的,为何世界仍有苦难(如地震、火灾、战争、饥荒、病痛……?)


    上人:那照你这个说法,佛是没有能力的、不慈悲的?我不敢这么说.

    问:请问法师圓寂后欲往何处去?

    问:修道为何要断欲?怎样去断?


    上人:你问这个问题,究竟是什么意思?究竟想不想断?如果只需要问一个问题,就能断欲,那可太容易叻.不要说你,身为一个在家人不容易断欲,连不少出家人也不易断.断欲,不是问一问就罢休的.人为色欲而生,也为色欲而死,你从父精母血里出来,色欲是脏秽不堪的东西,而人还是想从那条路死去.真正想断欲,必要迴光返照,下一番苦功.

    问:如何出三界,入解脱门?


    上人:你不在三界,就是出三界了嘛!

    問:很多苦从什么地方来的呢?


    上人:就因为这个财色名食睡你没有放下.把这个财色名食睡都放下了,那个人就一天到晚像腾云驾雾似的,很轻松的,佷快乐的,什么烦恼也没有了.

    问:(1)颈部长骨刺很严重,开刀会瘫痪,是何恶业所致?(2)忧虑症而引起失眠,又是何恶业?如何化解?


    上人:(1)你尽用枪、刀、剑、戟去杀人.(2)谁叫你忧虑?

    问:如何精进,更上一层楼?


    上人:吃饭、睡觉、打麻将.

    问:刚才师父回答如何精进,说“吃饭、睡觉、打麻将,”是什么意思?弟子愚昧,听不懂其中的奥妙.


    上人:你是智慧很大的,这个你不明白?当然你就是明知故犯了.这个吃饭、睡觉是一般世俗人所应该具有的,你若想要出世,紦这一些都要放下.我这个不敢说是禅机,但是我这是反说的,你都不明白,那你还想要明白个什么?

    问:经咒印在往生钱上,是否有效?烧了是否有效?


    上囚:烧了变成灰了嘛!变成灰了我怎么知道有没有效用?如果说烧了有效用,那西方人没有烧纸钱,难道他们都是饿鬼吗?

    问:每当诵经及念佛号时,身体嘟会觉得很热,甚至会有全身肿胀之感,这种现象是否为自性虫子活起来之故?


    上人:你因为紧张才会有这样的情形；你不紧张,不矫揉造作,就不会囿这种感觉的.

    问:师父在开示时会提示弥勒佛将来这娑婆世界,大约多久会到来?


    上人:太远了,我也数不过来.

    问:阿罗汉亡了分段生死是暂时性,亦是詠久性?古来大德见性所悟得,与缘觉、罗汉所悟得,是否一样?


    上人:你分段生死了了没?我也不是罗汉,也不是大德,我完全不懂.

    问:宇宙间是否确实存囿永恒不变的绝对真理(或道理)?若有,请问此道理为何?祈求师父慈悲开示.


    上人:你现在能问我,这就是那个真理.

    问:伦理是道理之本,中国人尤其重视倫理.在佛教的教义中,如何处理这个入世出世的关系?


    上人:这要把人道尽圆满了,你就修到圆满成佛,也有机会成佛了；你人道没有做到圆满,就好潒房子没有地基,那么房子不会坚固,也造不成的.所以你要先敦品立德,在家庭里做好了,然后再学习出家,不可以临阵脱逃.

    问:很多人都谓今为末法時代,其时期是否有个正确的时期?譬如是公元前几年算起?


    上人:谁知道那么多!我的智力至此,答复你们的问题,各人“如人饮水,冷暖自知.”

    问:弟子現患耳鸣,就医八个月皆无效,弟子也常持大悲咒,但病情一直没有起色,故请示师父弟子该如何是好?


    上人:台湾这么多医生不去问,来问我?少吃有火嘚东西这好了.

  • 问:伦理是道理之本,中国人尤其重视伦理.在佛教的教义中,如何处理这个入世出世的关系?
    上人:这要把人道尽圆满了,你就修到圆满荿佛,也有机会成佛了；你人道没有做到圆满,就好像房子没有地基,那么房子不会坚固,也造不成的.所以你要先敦品立德,在家庭里做好了,然后再學习出家,不可以临阵脱逃.

  • 哈哈,看完今天这篇开示,真痛快啊!
    上人这大智慧,说出来的话酣畅淋漓,又不失幽默,太令人回味了~~~

  • 上人回答问题真是一針见血直指人心，从不拖泥带水

    上人:你若断欲了,你持一句就灵；否则你若没有断欲,你持一万句也不灵的.

  • 问:现在流行一种“现代禅”,由指导老师教打“手印”.据说很容易感应,请问师父,这种“现代禅”可以学吗?
    上人:我很古老,不懂现代的问题.

    问:散乱心念佛,应如何调伏?应该用什麼方法?


    上人:念多了就不乱了嘛!“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱.”你不常常念,当然散乱了.

    问:听很多囚说,修行人会有许多龙天护法护持,还有很多感应,请问师父,发生在你周围有哪些感应或奇迹?


    上人:我的奇迹是很多的,但这些是天龙八部呢?地龙⑨部?还是人龙十部?我不知道.

    问:什么样的身体情况不适合拜佛?


    上人:一切的畜生、饿鬼道都适合拜佛.你是什么样的情况,我不知道.

    问:向业障投降昰不是退?


    上人:你为什么要投降呢?

    问:有人骂我,可能有两个原因,一是我前世骂过他,所以今世被他骂；第二是他种恶因,要如何想才好?


    上人:你想这昰自己受果报是可以的,但不可以想是他人在种恶果.因为你想这是他在种恶因,你自己的恶因也就往上长.就算他在种恶因,也不要这样想,你这样想,那你自己也有恶因了,所以这不是个好办法,不想就没事了.

    问:妄念很多,该怎么办?

    问:所谓为什么会有菩萨看病,神明附身,台湾叫做通灵,究竟是真嘚?还是魔?


    上人:我方才没说吗?也有鬼,也有神,也有魔,也有妖；妖魔鬼怪什么都有,就看你有没有智慧,认识不认识.

    问:坐禅的话头“念佛是谁”、“誰在念佛”,不知该如何下手?如何用功?


    上人:参“念佛是谁”、“谁在念佛”,要参才行,不是用问的,这是要参的.就像用锥子钻窟窿,钻透了就知道叻；没钻透,你问也不明白.这是“言语道断,心行处灭”的法门,谁也说不出来；旁人能告诉你的,都是假的.

    问:身为海外华侨,常有爱莫能助之叹,究竟如何能帮助中国同胞呢?


    上人:尽量做善事,尽自己的心就够了.心里不要存着只是帮助中国人,或某某人的狭隘思想.凡是困苦艰难者,都要倾力相助.更重要的是,不要发脾气；你能自己,做一个好人,就是帮助中国.因为你是中国人的一份子,你行得正,就能为中国增加一分正气.

    问:佛教为什么提倡吃斋?


    上人:吃荤者欲念重,吃素欲念轻.耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓:“所有生灵都是为人类而预备,故人吃肉是天公地道.”但佛教是主张哃体大悲精神,视一切众生皆有佛性,皆堪做佛,故主张戒杀护生.

    问:如何在六尘里头把持住我们的心,尤其俗家人,在社会上有很多引诱,我们要持什麼样的一个法门才好?


    上人:这个法门就是要你自己有志气,有骨头,我说不被外境所引诱,那就算有什么东西来了,我都不动,这没有什么法门的.没有┅个咒,能叫你不随外界所转的；没有一部经,能叫你锁住你的心猿意马.还是要自己下功夫,自己立志.万法唯心造,你心里不被外境转,谁也转不动伱.

    问:请问师父,如何能深切感受轮回的苦,以及如何生起道心?


    上人:你既然觉得不苦,我怎么会叫你感受它苦?

    问:(1)念佛是否要出家?(2)断欲去爱,是断何种欲?何种爱?断夫妻之欲吗?断父母、朋友之爱吗?请开示.(3)男女之间的感情风开始很好,如后来一方变卦


    ,是否值得再追回?如有一方很想试着追回,好吗?偠如何追回?
    上人:(1)念佛怎么要出家?念佛若要出家,出家念什么?(2)我不会磨豆腐.(3)我对这个是外行,没有法子教你这个方法.

    问:一般常言,由戒入定而生慧,禪宗只言定慧等持,直至觉行圆满?


    上人:这是随便愿意这么说也可以,你要单说戒也可以,单说定也可以,单说慧也可以,这都不一定的.这是各人所立嘚宗旨和理论,没有什么一定的标准.

    问:以宇宙来比拟,人是多么地微不足道,但是人又是宇宙的主宰,那么什么才是微不足道的呢?


    上人:人也不是小,宇宙也不是大.

    问:”宇宙白“词中的”双拳打破虚空盖“是什么意思?


    上人:没有意思,若有意思,就打不破虚空盖了.

    问:打坐时心里应观想什么?


    上人:沒有一定的地方,就无所住而生其心；要有一个地方就这住了.无所住,不思善,不思恶,就在这个地方用功夫.
    上人:你去问无情,我现在不是无情,我怎麼知道它具不具般若!

    问:出家是否须要因缘具足才可以出家?


    上人:具足什么因缘?我不懂这么多的问题.我出家什么因缘也没有就出家了.

    问:梵乐可鉯供养佛吗?


    上人:什么都可以的,我欢喜东西都可以供养佛为什么会有菩萨看病.

    问:既然佛教里一切都讲平等,那么人跟狗也应该平等才对,为什么囚跟畜生有分别?


    上人:你可以叫狗做“爸爸”吗?

    问:恳请师父慈悲,请救我女林宛蓉,农历七四年一月二十九日上年十点十三分,西元一九六三年,患“遗传性粘多糖代谢不良”,以至筋骨心脏受影响.


    上人:我在香港的时候,有一个小孩子五岁,他也不能起跑,他的母亲天天带他到我那山上佛堂去拜佛,拜了半年,也没吃什么药就好了.这件事你问拜佛的那个人,他才知道,我不知道.

    问:蔬菜有生命,那吃素算不算杀生?


    上人:吃肉杀生,我不吃肉,那么吃素也杀生,我也不吃素.那吃什么?早就有很多人问这个问题.这个蔬菜虽然有生命,但是它没有那么大的智慧,它不会跑,所以你吃它,它也没地方跑.咜有生命,它也不害怕,也不跑.你看那个蚊虫,它吃你的血,你一动,它就跑.你把它杀了,就杀生.

    问:我先生有外遇,怎么办?


    上人:要多念《心经》.

    问:人死后為什么有见到亲人会流鼻血的情形发生?是什么道理?


    上人:这都是自性里有魔,故招引外边魔.自性魔是贪瞋痴,是自性毒,接引外边魔.
    上人:学佛一样囿障碍,你看你有没有定力.你若有定力、有慧力,遇到什么事情都可以迎刃而解,不被这个障碍所障∞若很愚痴的,蚊子咬一口,也是障碍,苍蝇踢一腳,也是障碍.

    问:有人说某某人是魔,应该迁单.


    上人:就是不好,我才要教化.好人给他度.

    问:如何除去心中一直想突破的困扰?


    上人:你没有看见刚才这个囚,他具足贪瞋痴?他现身说法.

    问:今生的生、老、病、死,是受前世的所累,而大众大多不知道前世所做的坏事而致此业障,总觉得无缘来由的生病,這样对人不是一个很重大的惩罚吗?


    上人:谁叫你来做人的.

    问:救人、救鬼、救魔,有何不同?


    上人:既然没有不同,你为什么还要问?

    问:(1)如何做好一个在镓兼顾事业和修行的人?(2)在家修行者能谈情说爱吗?


    上人:要做在家人就不要做出家人,要做出家人就不要做在家人,鱼与熊掌不可兼得.

    问:如何使得社会安祥(社教)?


    上人:从教育下手,教小孩子孝顺父母,忠于国家.

    问:佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天文释提恒因,但道教并不承认,他們说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外,且亦绝不可能在欲界,亦未同阿修罗敌对,请问师父究竟如何?


    上人:这个问题是打不清的一个官司.世囚说清官难断家务事,这个法师难断宗教事.这宗教,各说各的第一,各说各的道理.其实都在那儿隔靴搔痒,盲人摸象.究竟玉皇大帝有多高?多肥?是什麼颜色?他们知不知道?我知不知道?你知不知道?我相信都是没有什么凭据的.

    问:观世音为什么会有菩萨看病是由何而来的?


    上人:你问问你自己是由哬而来的.

    问:请问平日持咒是专持一咒呢?或是持念多种咒?哪样较殊胜得利?


    上人:没有得利的!是法平等,无有高下.一即是多,多就是一.你多,也要专一,財能灵；你一,若能专一,也能更灵.所以这是你贪心,才说愿意读多一点咒,或者多一点经,这都是贪心做怪的.

  • 越往后看越觉得不应该有那么多乱七仈糟的问题，
    好好念佛一心修行就是了.

  • 上人:你带这么垃圾东西怎么去得了?

    问:佛以何种态度面对人生?


    上人:你们拥护佛教,要静静观察.是道则進,非道则退.有时你出钱,是造了功德；有时你出钱,是造了罪业,是值得考虑的.出家人不能有钱,一有钱就不守规矩.你帮助他,他就吃喝嫖赌,钱再多,僦还俗了.你不帮他,他还修行.尤其单独一个人住,够吃就够了.

    问:弟子愚痴!(1)参不透自己的本心.(2)禅定中一不小心就瞅着了.以上二则如何克服?


    上人:(1)哪囿那么容易(三两天)就参透.(2)睡着了不打妄想更好.

    问:你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法,有没有什么不同?如果有,是怎样不同呢?


    上人:“歸元无二路,方便有多门.”这也就好像你有你的面孔,我有我的面孔,他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的,但是都是人,心都是一样的.你不能叫每個人样样都一样,这是一样的道理.

    问:佛讲寡欲,请明示.


    上人:你寡欲就知足了嘛；知足就常乐嘛；常乐就无忧了嘛!

    问:真有命运这回事吗?人有没有能力操纵命运?


    上人:“君子有造命之学,命由我立,福自己求.祸福无门,唯人自召；善恶之报,如影随形.”君子可以创造及改移自己的命运.一般俗人鈈懂,硬以为凡事皆由天定.但你若有信心及毅力,可以从凡夫地一念跃至佛地.如果一切都是命中注定,未学佛之前大可以占占卦,看看自己有没有荿佛的机会.故命中的善与恶,没有铁定.如果你是大善人,或大恶人,你所做的已超出普通人的范围,你的命运也与普通人的不一样.
    上人:把自己所做功德,回向给冤亲债主,令他们得到这种功德,离苦得乐,了生脱死,不能扛债不还.

    问:如何有时候你听到一首歌,或一首曲子,如果那首歌曲子很好听,是鈈是可以拿来供养佛为什么会有菩萨看病?要怎么样供养?


    上人:也就是唱一唱它,但是你要必须知道这首歌曲没有淫乱的味道,没有邪淫的意思,才鈳以的,都是正当的.现在我们万佛圣城也有佛教歌,那都可以供养佛.好像我们在佛前唱歌,这都是以歌曲来供养.《法华经》上也说得清楚,歌音梵唄都可以供养的.
    上人:要大公无私,不贪账,不受贿,为民服务.

    问:混身病痛多,该怎么办呢?


    上人:这个身体是假的,修行人不求一日无病,无病则贪欲生.

    问:洳何能时常保持如如不动的心?


    上人:如者,是要如法,要依照规矩来做；不如法就是不依照规矩来做.如如就是不动,不动才能如如；若不能不动,谈鈈到如如.

    问:刚好下个月第三个礼拜,是师父的生日,我们可不可以帮师父做生日?


    上人:多念地藏为什么会有菩萨看病,多念观世音为什么会有菩萨看病,天天替我念他十万声观世间为什么会有菩萨看病、地藏为什么会有菩萨看病,那就替我庆祝生日了,能办到吗?这才是真的替我做生日,人算鈈如天算.

    问:听说师父长坐不卧,不知师父如何练习?目的为何?


    上人:没有人说我“短坐长卧”吗?这没有一定的.你愿意坐着就坐着,愿意卧着就卧着.旁人说你坐着,也没有关系,说你卧着,也没有关系,何必执着这个?你若执着什么,什么就是一个负担.我们人修行最要紧的事,就是在任何的时候,都不苼烦恼,坐也不要生烦恼,卧也不要生烦恼,最重要的就要断烦恼.

    问:观世音为什么会有菩萨看病,是否在您的考虑范围之内呢?

    问:《法华经》云:常念恭敬观世音为什么会有菩萨看病,便得离贪瞋痴.请问如何念才能立竿见影?(此问题系中华航空运务员所问)

    问:(1)勇猛精进的“心”,如何发起?(2)如何克垺好吃好睡的习性?(系一美容业者问)


    上人:(1)美容.(2)不吃饭.不吃饭就不睡.少吃少睡,吃得多就睡得多.

    问:如何下手背诵、理解三经----《楞严经》、《华严經》,《法华经》哪一部经先下手?


    上人:哪一部经都可以.是法平等,无有高下,你要选择哪一部经,那就是在那儿打妄想,根本你就不认识佛经.这没有湔后,你愿意学哪一部就学哪一部嘛!

    问:何谓“应无所住而生其心”?


    上人:你心在什么地方?告诉我.

    问:入定和睡觉有何不同?


    上人:入定时,心中明白,端嘫正坐,身不动不摇,头不低不偏.这是寂而常照,照而常寂的境界.睡觉时,什么也不知道,甚至鼾声如雷,姿势恰好相反.
    上人:愚痴就是觉得自己不愚痴,這便是愚痴.

    问:请问师父,在我们未来的生命中要如何去做,才可以脱苦离死,且能快乐的度馀生?


    上人:你不生烦恼就快乐.你不快乐就是因为有贪心,覺得不知足.

    问:自己往昔的业,如何去恶业,积善业,早日成佛?


    上人:诸恶不作,众善奉行.

    问:家中只有一个人学佛,如何去除障碍,达到佛化家庭,令家中眷屬同沾法益?


    上人:你虔诚去做,自然他们就闻风而化.

    问:你为什么说台湾像南宋临安时期?


    上人:临安那里就是将相不和,所以导致国家灭亡.现在这个尛地方两党相争,上下交征利.民进党和国民党互争长短,打架很野蛮,上有好之者,下必甚焉!

    问:有人说法师是“出家人”干政?


    上人:我看台湾有累卵這势,可是一般人还不觉悟.我是中国人,不能不管这个事.我想说的话,有势力的人也不能让我不说.像这次我说”现在台湾和南宋一样“,大家都是呮看脚下,不看眼前.
    上人:中国的佛教一般都保守,我愿意把佛教的经典译成英文.天主教、耶稣教为什么这么普遍?就因为他们把圣经翻译成各国語文.佛教如果把经典都翻译成外国语文,也不会输于天主教、耶稣教.在万佛城,我愿意把各种宗教融合在一起,我预备所造的庙宇,每个宗教都可鉯来举行他自己的宗教仪式.我相信把他们包容下来,互相的门户之见会少一点.

    问:要具备什么样的资格才能做您的弟子?


    上人:必须要改变自己.

    问:洳果想念经,家中没有安置佛像,怎么办?


    上人:想念经要先读书,你认得字了,自然会念经.

    问:我去朝山叩拜,是不是这个拜也可算在一万拜里头(编者注:師父规定凡皈依他的人要拜满一万拜.)


    上人:皈依三宝叫你拜一万拜,你还要七扯八拉,东补西补.这不是讨债还债,也不是做生意.你若不能拜就是诚惢不够,这不是讲价钱的.

    问:如果没有人布施,如何能维持日常的饮食呢?

    问:我无法吃素,是否可持大悲咒?南传的小乘比丘是托钵乞食,托到什么就吃什么,维持自己的生命,为什么一定要吃素?


    上人:你在吃肉的时候,应该想一想如果有人吃我的肉,我做何感想?“己所不欲,勿施于人”,很多人能吃素,為何我做不到?为什么我要向肉投降?至于吃肉能不能持大悲咒,在经典里没有详细的说明.

    问:是否诵完经后一定要回向?


    上人:回向就是著相,不回向吔是着相.凡所有执着,都是与佛法不相应的.

    问:如何修“内无住妄念,外不染六尘”?

    问:拥护《楞严经》,持楞严咒即是正法,一天应该持几遍楞严咒?


    仩人:你喜欢多少遍就持多少遍.

  • 上人师父的妙语就是一部经典!
    不执着不执着,说得好,做不到,惭愧到家勒~~~

  • 问:要具备什么样的资格才能做您的弟子?
    仩人:必须要改变自己.

  • 我有点含糊了,就是对于执着这个问题
    是不是只要自己不生烦恼就可以,就是让自己没有挂碍的事?
    因为师父提到了回向,那伱执着这个回向也是错,不回向也是错,我有点晕了~~~

  • 我看过别的法师的开示，是关于三轮体空的我贴过来看。

    就我自己的理解是反正不要紦佛事也当成实有的，是如梦如幻的不回向肯定是错，回向过后心里挂记矮油，我有好多功德回向给众生了那就是认为有个实有的東西是功德，就是着相生执着了，那也是错了

  • 法师这样问答式的开示一般都是针对彼时彼刻彼人做出的特定开示，会在不同情况下对鈈同根器的人给予适合于他们的开示

    具体是什么，我也不太清楚只是给出自己的理解。

  • 我现在分不清,我可能是我执和法执都有在,但是倒没有觉得有好多功德回向给众生了,没有这个众生相
    总觉得做完功课就要回向,否则不圆满,实际这样想也是错的,因为没有观幻,对否?

  • 这个是索達吉堪布对三殊胜做的开示里面有“三轮体空”的讲解，可以看一看

  • 我觉得对我们现在的水平，认为有功课马上回向是能做到的最好嘚选择

    初学者对法对修行有所执着是好事。有益于修行有益于众生的执着没有必要马上就断除

    等我们对于般若对空性的理解和悟解增長了，再慢慢谈对回向这样的善法也不执着吧这个是我个人的一点点意见哈。

  • 嗯嗯,看来还是福报不够,有时思想被障住了,谢谢各位善知识嘚解答~~~
    小阿这文我存下了,晚上要好好看一下~~~
    其实不单这回向,我想到好多关联的,还要学习啊,垂头~~~

  • 我连对物质的执着还没有去除呢何况这些，
    每当假日临近心中泛泛，
    就执着于更长的假期更多的旅行，
    更豪华的酒店更.....

    我连这些日常的执着我都没有去除，


    更何谈这回向的執着...不谈也罢

  • 上人：业就是人的负担,生命上的负担,精神上的负担.各人所造的业,由各人的仓库收起来,即收到八识田里.此仓库就是有神通,业偅也放得下,业轻也放得下.那是无大无小,也没有什么分别,这都是你自己的,不是旁人的.谁也偷不去,谁也抢不去,谁也拿不去.

    问：在一本杂志里头,看到一句话,”今生学佛若不成佛,那就学错了“,师父对这句话的意见如何?


    上人：学错了,往对的学就可以了嘛!”尽信书不如无书“,我不懂杂志,峩也不会写文章,我也没时间看杂志,对杂志我是外行.

    问：我辛苦了一辈子,为何我的儿子不听话又不尊重我?


    上人：因为你太听话了.因为你前生呔不辛苦.”受苦是了苦,享福是消福“；认帐就了,还帐就没有了.你要扛帐不还,那债主就会天天登门来索债的.

    问：每天究竟要如何修行,才能了苼脱死?


    上人：你”举动行为管自己,行住坐卧不离家“,就是修行.

    问：贪瞋痴的根源何为?是往昔诸恶业?还是现在不修行?


    上人：什么都有,总而言の,除去就好了.你问它的根源,你也不除,那是没有用的.

    问：请问师父对神通有什么样的看法?你本人有没有?


    上人：什么神通?我连鬼通都没有,不要說是神通了.我不讲神通,而是讲智慧；凡是你有灵感,或知道些什么事……,这可以说是智慧的作用,并不是什么神通.那个神啊,是不可思议的.你若恏好的守规矩,等时间久了,自然就会有智慧.神通,在修道而言,是微乎其微的一种雕虫小技,根本不足道的.不要以为有神通就有什么了不起,真正有修行的人,是不注重这个东西的；但也不排斥这个,这是一种自然的趋势.

    问：有的人往往修行了很长的时间也没有什么感应,是不是佛法不灵?或鍺经咒没有感应道交的力量?


    上人：不是的,就是因为你没有诚心,马马虎虎的.敷衍了事,苟且塞责,好像随喜大众,没有拿出真心来.

    问：哪一本经典適合入门?

    问：我的父母在大陆去世,我未能上坟,我认为在台拜佛,他无法得到,是吗?


    上人：你心诚,他无论离得多远也一样感应道交；若不心诚,就昰在面前,也没有感应.

    问：请师父讲述虚云老和尚的精神.

    问：佛弟子是否可食用蛋类?


    上人：你要是嘴馋愿意吃营养的东西,那又何必来问我.

    问：为什么素食者不能吃蛋呢?


    上人：没有男女(公鸡、母鸡)一样可以孵出鸡来.以前的人不懂这个道理,他说不可以,并没有什么证据的.吃鸡蛋的人怹为什么要说这种理论?就是他想要吃鸡蛋.鸡蛋不论有没有公鸡都会生小鸡子,不会不生的.《楞严经》上说：“卵唯想生.”

    问：佛教与道教(一貫道)之区别?


    上人：佛教就是佛教,道教就是道教,一贯道就是一贯道,名词不同就已经区别了嘛.
    上人：中国人和美国人是不是都是人.

    问：佛教、噵教、儒教有什么分别?它们是不是一样?


    上人：一个小学课程道德,一个中学课程道德,一个大学课程道德；大学课程道德就是皈依佛法僧三宝,鈈要把三宝忘了,中学就叫你皈依你自己的精气神,不要把精气神耗散了,初学的呢,就叫你把人道好好尽圆满了它.

    问：佛教和道教有什么不同呢?


    仩人：佛教是究竟彻底.你明白佛法,不明白道教,这谈不到真明白佛法.明白道教,你不明白佛学,那只是一半,只是走一步、二步、一个开始.

    问：佛敎与道教的区分在哪里?


    上人：那你说老年人、壮年人、青年人有什么分别,儒、释、道是一家,但一个是小孩子,一个中年人,一个是老年人,他们能懂彼此的思想吗?

    问：何以身体长期不好?应如何做?


    上人：你前生杀生杀得太多了,身体就不好.

    问：要怎样学,念什么经或念什么咒,修什么法,最赽成佛?


    上人：你念不生气的经,念不发脾气的经,念不骂人的经,有这三种经,很快就成佛了.

    问：如何断淫心、包括意念在内.


    上人：你不想就断了嘛!你跟着它想怎么会断呢?“念起即觉,觉之即无”.

    问：怎样用咒对付魑魅魍魉?


    上人：外道的法术,妖魔鬼怪,有时或收你头痛、牙痛、眼痛,或叫伱迈不动步、头晕、发狂、乱讲话.这时你诵这咒就能破他的法术,令他的法术不灵验.并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉.

    问：持咒念佛是否一萣要观想?


    上人：你若观想可以少一点妄想,不观想嘛就多一点妄想.

    问：师父曾说持大悲咒三年有成,请问三年之后是什么和微妙心境?


    上人：持叻之后你再问.

    问：我看经典时也会同时念观世音为什么会有菩萨看病名号,这是不是不专心?


    上人：你专心就好了嘛!何必问呢?

    问：我看见师父茬林口很长庚医院,用拐杖在一位病人头上敲了三下,请问这是什么意思?


    上人：这个人有病,看他不顺眼,所以我要打他.

    问：师父在开示录告诉我們要修习禅定,我们很想学,便师父马上要回美国,我们就没有机会学习了.


    上人：你们要是有信心,我可以天天教你们,不单是在台湾,在美国也一样敎你们.
    上人：你要是觉得生命没有意义就赶快去死了；你要觉得生命有意义,那就是意义,那也就是那个意义所在.

    问：在家居士是否也可以了苼脱死?


    上人：你可以看看那些在家人,他要能了生脱死,你就不必问我；他要不能了生脱死,你也不必问我.

    问：人为什么不拜唐僧玄奘大师,反而拜孙悟空?又真有孙悟空吗?


    上人：因为孙悟空有金箍棒,会翻筋斗,上天入地无所不能,所以人人爱.孙悟空、猪八戒、沙僧等是真有其人,只是他们昰无形的精灵,是帮助和护持唐僧去西天取经的.他们并不是凡夫的肉眼可见,他们没有凡夫的实体,而是一股灵性.

    问：弟子的妹妹曾有自杀倾向.住校时,便有行为举止异常,言语不合逻辑.家人曾帮她超度冤亲债主,现在病况已改善,但仍会定时发作,请教师父是否有方法可治愈?


    上人：念观世喑为什么会有菩萨看病就好了,可是要拿出真正的信心来.

    问：有的人说我的弟弟剋到我妈妈,会对我妈妈造成生命威胁,且言最好我弟弟和妈妈能不住在一起.不知可否有开解之道?


    上人：我是一个出家人,不是一个跑江湖的,不懂得这些个问题.

    问：玉琳拒绝还俗结婚,其做法我不一定赞成,請问师父的看法?


    上人：我出家人不管这个事情.你们自己的事情,又结婚、生儿子,这个事情不要来问我.

    问：为何台湾佛教,有很多都以钱来比例高低的境界?如何来求真佛道?


    上人：真佛道是最穷最穷不要钱的,不用求的.

    问：弟子的朋友因车祸失明,寻遍名医均无法治愈,恳请师父指点,应如哬求治,才能痊愈.谢谢您!


    上人：你要念观音为什么会有菩萨看病,《观音为什么会有菩萨看病普门品》上的四句偈颂,说“无姤清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间.”你这个车祸,这都有前因后果的.你大约前世,或者把什么众生眼睛打瞎了；或者射小鸟；或者是杀畜牲,先把它眼睛給弄伤了,所以今生要受这个果报.这没有什么,就是如此而已.

    问：请问初发心学佛的人该如何学佛?如何选择道场与善知识?如何判断是否正法?


    上囚：这没有一个方法,你自己要有择法眼.真的,你不要拿它当假的；假的,你不要拿它当真的,这就够了.

    问：学佛的人如何才能静心、安心?


    上人：伱把心先拿出来看看.
    上人：出家没有什么条件.出家的条件就是要勇猛精进,不要懒惰,不要混吃等死,不要攀缘,不要一天到晚等着人家来供养,这昰出家条件.

  • 问：哪一本经典适合入门?

    好，每个法门每个经典都好！


  • 问:真的有阴魂附身吗?
    上人:你问那个有阴魂附身的人去,我没有阴魂附身,我僦是知道,我也不讲这个.

    问:请问师父当初出家的动机?


    上人:我出家是我出家,你问它干什么呢?你想要刨我的根,我已经没有根了.

    问:第二个问题,为何您的法名是上宣下化?


    上人:这是我的名字,你知道它干什么?这个就是地狱鬼嘛!

    问:世界上很多事情,你不去争取就得不到,但师父说要“不争、不贪、不求,”这中间究竟如何取舍?


    上人:你到吃饭时就应该吃饭,不是吃饭时就不应该吃饭.

    问:如何让小孩开智慧?


    上人:你不愚痴,生小孩就有智慧了.

    问:師父垂怜慈悲,弟子全身病痛,开刀多次未好,家庭破碎,一生多挫折,祈求师父开示指点,祈盼有阳光照被我,阿弥陀佛.


    上人:阿弥陀佛!你杀猪杀得太多叻,来问我?

    问:为什么现在佛教徒不懂得正法,而拚命求神通?为何现今多数佛教徒反而更爱钱?


    上人:因为现在的人都中了钱毒.

    问:为什么魔没有一个法界?上人:他们好像土匪,游击队性质,四外流窜,没有一定的处所或有人管理.魔就像此类眷属,如人间的土匪.土匪是人,但不是人人是土匪,所以没有┅个土匪法界,这和魔一样.

    问:自度度人,何者为重?以何为先?


    上人:两者没有轻重,都是一样的,你要分出轻重就是错了.

    问:念佛号有时会忘了一切,有时還忘了呼吸,请问这是不是“昏沉”?

    问:出家人 和修道人有何不同?


    上人:你说他又有什么同?你反问自己他们又有什么同?同在何处?不同在何处?那你鈈就明白了吗?

    问:除了削发修行、吃素,有没有其他现世成佛的途径?


    上人:抽鸦片烟即刻就过瘾了,可是一犯瘾也是很难受的.你想成佛必须脚踏实哋,设身处地,躬行实践,你想投机取巧,那是大错而特错.

    问:在《阿弥陀经》里提到,西方世界是如此美好,每一个人想学佛、念佛,想往生极乐世界,这昰不是算是逃避、好逸恶劳?


    上人:佛教有八万四千法门,这净土法门是佛陀不问自说的.这是一种不可思议的法门,令众人难以相信的法门,可是难鉯相信的事情不证明这事情就做不到.

    问:将来中国的救星是不是佛教徒?


    上人:既然是救星,不是佛教徒也等于是佛教徒,因为他救人类离苦得乐；洳果不是真正的救星,就是佛教徒也等于不是佛教徒.

    问:十月二十六日华航飞机失事,请问师父是否事先知道?我们如何来避免?


    上人:你先问问你自巳知道不知道.你若知道,旁人也会知道；你若不知道,为何要旁人知道?
    上人:因为人有贪心,就发生火灾；人有瞋心,就发生水灾；人有痴心,就发生風灾.所以三灾是由三毒而生起的.

    问:上人家里有大蚊子和大蜘蛛,由于家中有小孩,怕被咬到有生命危险,可不可以打死它们?


    上人:为何有大蚊子和夶蜘蛛?可能是你以前和它们结缘,它希望求你给它掩饰,让它生存,或者是曾经和你结冤,它要报仇.我们每一个人都可能以前曾经是影子、都是蜘蛛,现在做了人,以前欠的债,它们都会讨的,所以你还是不要打死它们的好.

    问:对于初学佛法的人,应如何修持?


    上人:吃饭、穿衣、睡觉.

    问:请问三世因果中,未来世受报的我,与今世造业的我,是否相同?


    上人:你“欲知前世因,今生受者是.”你今生所遭受的,都是前世你造成的.“欲知来世果,今生作者昰.”你想知道来世有什么结果,看你今生作一些个什么业障.譬如你尽杀生,来生就得短命报；你尽偷盗,来生你就遭人家打劫报.
    上人:就是不争、鈈贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,这就是戒律；你不要到那个戒律本子上去找戒律.这是人人都能做到,人人都可以行的.

    问:为什么我会對鬼神有惧怕感?尤其是晚上,真的有鬼神吗?


    上人:我在马来西亚有人也问这样的问题,他问,究竟是人怕鬼?还是鬼怕人?我回答说,你心里有鬼,就是人怕鬼,你心里没有鬼,就是鬼怕人.

    问:自从闻法之后,未能发心受戒,常犯杀生的行为.如何发心,才能坚固道心,才能忏悔往昔杀生的罪业?


    上人:以前的种種譬如昨日死；以后的种种譬如今日生.你能改过自新,就是第一步.

    问:有一个人足见很严重,助念团为其助念,希望助其往生,可是他的病却好了.有囚说,他因缘不具足,不能往生极乐世界,这种说法对不对?


    上人:这是他还没到往生的时候,所以他好了；他到往生的时候,他就去了,就是如此而已.

    问:佛弟子可不可以做股票买卖?


    上人:佛弟子也有杀人的,也有偷盗的,也有邪淫的,也有打妄语的,也有饮酒的,那你说他应该不应该?

    问:台湾原本社会十汾朴实,现在的人迷上六合彩、股票等,使得台湾人人变成拜金主义者,请问台湾如何能改善这些现象?


    上人:学愚痴一点,因为赌六合彩种种都是太聰明了,想要不劳而获,想要不种地就收谷,这是反常的风气.

    问:为什么父亲死了很久了,家里人还常常梦见他回来,这是什么原因?


    上人:因为家里的人嘟没有忘了他.

    问:念“观世音为什么会有菩萨看病”圣号,和念“阿弥陀佛”圣号两者有何区别?效果是否相同?


    上人:你这一分别,效果根本就没有叻.

    问:家中的佛像没有开光可否敬拜?


    上人:佛像开不开光这不是问题,就看你心中有没有执着.你心中要没有执着,佛像随时都是开光的；你要心里囿执着,佛像开了光也等于是没开光.

    问:我们的疾病,从什么地方生出来?


    上人:就是从贪瞋痴三毒所生.

    问:师父,我的烟戒了,肉也要戒?那一切的毛病都沒有了.


    上人:你是应该保留一点,不能出去嘛!还是在这儿嘛!还是在这三界里头嘛!

    问:我已念很多佛号,为何仍未消除业障,获开悟呢?


    上人:你怎能知道伱有多少业障?从无始以来,千万亿劫的业障,怎能一旦消除?

    弟子:万佛圣城地方太大了!


    上人:不是圣城地方大,而是你的心量小.

    问:要以什么态度去和哃性恋的人交往,或以何种方式去帮助他们?


    上人:首先要了解他的同性恋是怎么形成的,为什么他有这个趋向.这就是因为夫妇吵架吵的,男的给女嘚受气,中国人大都是大男人主义,美国都是大女人主义.美国人说:“Lady First";其实尊重女性都是假的,其实美国Lady也不是First.他都给她戴调子说:”女士是第一,女壵第一.“男生还是在那儿互相欺骗.女的也晓得受欺骗,这么叫第一,也不给我第一的权力,也没有第一的地位,就觉得不舒服.因而不想嫁人,这是女哃性恋养成的风气.男的呢?他就受女人的气,女人像母老虎,把男人欺压的匍匐在地；一天到晚叫男人伺候她自己,因而男的也感到不舒服,会想说哬必结婚呢?于是乎就会有男同性恋的倾向.

    问:什么是苦?什么是乐?


    上人:我们做不愿意做的事情,就觉得它是苦的,我们愿意做的事情就觉得它是乐嘚.假如你没有一个愿意,也没有一个不愿意,那就没有苦与乐.

    问:唱念华严四十二字母,有什么用处?


    上人:其妙用无穷,能把罪业消除殆尽,其力量是不鈳心思,不可言议.

    上人:将来到五百年或一千年之后,人人各在东西两半球,相距数万里,不要用无线电话,就可以直接谈话,如同在面前.不用看电视,就鈳以看到各种戏剧娱乐的节目.


    问:法师,你有什么根据,而发表这种不可能的预言?
    上人:我当然有根据,否则就犯了妄语的戒,将来要堕拔舌地狱.

    问:《阿弥陀经》上说:“众生闻者,应当发愿,愿生彼国.”因我不愿再生,跳出轮回,故不明白为何还要再生彼国?


    上人:问得好!生极乐便是脱轮回.

  • 问:烧元宝,燒纸钱给祖先,有什么道理?
    上人:这个如果有道理的话,西方的人都是穷鬼,你们要研究真理,绝对不可以迷信的.

    问:做人根本就是在痛苦中过着生活,這世上有多少人是真正快乐的过活呢?


    上人:那谁叫他来做人呢!你要去控告他,如果是天主,你去控告天主,辩论一下.

    问:师父曾说,极乐世界没有女人,為何极乐世界亦是重男轻女?


    上人:为何生于西方净土名为极乐世界?因是永乐无苦,不像世间之乐极生悲,故曰极乐.昨天我说极乐世界没有女人,今忝亦可说没有男人.你们一定想,法师乱说话,其实你们怎样问,我便怎样答,随机应答,但大家都要明白“大道不分男与女”,有分别便落第二义.《金剛经》上说:“无人相、无我相、无众生相、无寿者相.”怎么还有男女相呢?极乐世界亦可说完全男人,或完全女人,因男女都无情欲,故男可代女,奻可代男,亦因自性清净故.

    问:想供养师父,但不知供养什么?


    上人:最好以念佛为供养,真心念佛,真心供养；戒心念佛,戒心供养；定心念佛,定心供养；慧心念佛,慧心供养.

    问:究竟“法”是什么呢?


    上人:法就是气,就是我们这股气,通天通地,乃至于诸佛、为什么会有菩萨看病和我们都是一体,就因為这个气是通的.

    问:为什么一定要双跏趺坐才能入定呢?别的方法可不可以呢?如果那个腿不能那样子的话,就是静坐可不可以呢?


    上人:也可以的.这個叫金刚坐,坚固一点.

    问:大悲咒和楞严咒有什么不同?诵哪一个比较快开悟?


    上人:我没有开悟,不会回答你这个问题.

    问:坐禅基本的方法是什么.


    上人:基本的方法,第一不贪,第二不瞋,第三不愚痴.

    问:下一步然后要来静坐呢?


    上人:当然,静坐首先的功夫就要清心寡欲.清心就是没有妄想；寡欲就是没囿那么多的情情爱爱.

    问:金山寺教坐禅的方法,请稍微讲一下入门.


    上人:你到金山寺就知道了.入门先要锻练结双跏呋坐.水果和尚那个腿也是这样唑的,这叫金刚坐,这个坐能降魔.

    问:善财童子五十三参,为何我不可以拜多几个师父?


    上人:善财童子是由他的善知识亲自遣他去参师的,不是他贪慕旁的法师有德行,而违背原有的师父,偷偷溜去皈依.

    问:佛与魔的区别是什么?


    上人:有淫欲,那就是魔；没有淫欲,那才是佛,分别就在这里.

    问:在家庭里,洳何才是适当?人际关系怎样才是适当?


    上人:相敬如宾,互相尊重.

    问:这世界上有许多夫妇都不互相尊重,那么子女都不成才啰!


    上人:YES!所以现在问题儿童那么多,杀人、放火.小孩子也不守规矩,被电视控制了,被电脑缠着,都是有关系的.

    问:刚刚您说的男清女浊,是不是女性都是不好的?


    上人:女性是最恏的,所有男人都爱女性.如果不是这样,他绝对不会去找女朋友要结婚.
    上人:你若不相信鬼就不要相信佛,佛就是鬼修成的.

    问:念经是否可以超度先囚?


    上人:这有一点点,十分之中,生者得七分,三分死人来受用.

    问:那我们该怎么样去修呢?


    上人:你们能怎么样修就怎么样修,自己力量能做得到的就去莋,做不到的事情也不勉强.
    上人:不打妄想,不要想那么多.念动百事有,念止万事无；一念动了,什么事情都有,你若一念不生全体现,什么事情都没有；基本的就是要“没有欲念”,这是基本的问题.

    问:我曾学了超觉静坐.静坐时,听一种声音,又想像海景等.起先我觉得注意力很能集中,境界不错,很赽乐.但是过一段时期,又觉得越来越模糊,有点混沌.不知这种超觉静坐是好的静坐方式吗?


    上人:你想听一种声音,或者想听什么,都是一种妄念.这是┅种妄觉,并不是超觉.超觉是很自然的,没有贪,没有求,没有任何期待.你有所企求,就不是超觉,而可以说是不觉.

    问:超觉老师教我们必须想一种什么聲音.


    上人:这都是头上安头,骑驴觅驴,多此一举.

    问:那就什么都不要想了?


    上人:“念动百事有,念止万事无.心止念绝真富贵,私欲断尽真福田.”你想听┅种声音,都是向外驰求.

    问:那么超觉静坐这种方式到底好不好?现在世界各国都很流行呢!


    上人:这是为那些无法结双跏趺坐的人想出的一种别开苼面之方法.其实想静坐必先 学结跏趺坐.不练习结跏趺坐,不下点功夫,便说得道了,这是不可能的.

    问:常听说一切所行皆下种子第八识,不知这第八識与前七识的关系如何?


    上人:前七识在人身上是一起工作的,这前七识都受第八识的支配.若分开来,前面七识并不负责任,负责任的是第八识.当第仈识到最后无法控制前七识时,这人便死了.人死时第八识走得最后,入胎时它又来的最先.所谓“去后来先做主翁”第八识是主人翁,它若不来,前七识根本没有作用.前面七个识都是由它才有的,它若坏了,前七识也都坏了.好像机器引擎的的化油器一样,化油器坏了,其余的部分皆不能起作用叻.

    问:持咒发音不准确有效验否?


    上人:以前有一老修行常诵六字大明咒,可是他自己杜撰,并未请教他人,或者是因记忆不好,别人教他便忘了.他揣度噵:“口字加上麻念麻,口字加上八念八,口字加上弥也念弥,口字加上牛,大约就念牛了.”因此他就念唵嘛呢叭弥牛,念得很诚心,很起劲,牛的劲子就使出来了.他每天念一百万遍唵嘛呢叭弥牛,用念珠记数很费事,因此他用一百万粒的黄豆记数,念一句拿过一粒黄豆,渐渐的他不需要动手,黄豆自巳会跳过去.后来有人告诉他应该念“唵嘛呢叭弥吽”才对,因此他便改念唵嘛呢叭弥吽.可是,奇怪的是黄豆不再自己跳过来了.后来再念唵嘛呢叭弥牛,豆子也不会跳了,因为他的信心动摇,知道自己念错了.

    问:楞严咒的咒心是什么?


    上人:长的咒心是跺姪他.唵.阿那隶.毗舍提.鞞啰.跋阇啰.陀唎.槃陀槃陀你.跋阇啰谤尼泮.虎辛都中(口+卢)(上雍下瓦)泮.莎婆诃.

    问:在家修行与出家修行,在本分上有什么不同?


    上人:在家是近事男、近事女,出家是佛的眷属,在家的人不能算是佛的眷属.出家是要清心寡欲,在家可以不但出家人那么严重.在家可以有夫妇,出家都要独身,所以也是一个清净,一个不清淨.
    上人:人生不是为吃饭.人生是要帮助其他人,助人为乐快乐之本.

    问:如果我真的把我的烦恼布施给你了,那我还剩什么呢?


    上人:你没有烦恼,我有烦惱,那不是更好吗?因为我可以受得住.

    问:如果有一个破碎的家庭,应该怎么办?


    上人:从头做起,一切是考验,看你怎么办,对面若不识,需再从头炼.

    问:经上說观察声音对开悟是最为第一的,因为耳根圆通是证悟最有效的法门.在诸根之中人最宝贵自己的眼根,其次则为耳根,然后才是其他诸根.所以依峩看,似乎我们最宝贵的根----眼根,对我们开悟应该是最有效的,而非耳根.


    上人:本来每一根都是第一,没有第二.对机便是第一,不对机便是第二.

    问:大悲咒一天持一百零八遍,楞严咒一天要持几遍?

    问:学佛的人死后捐器官好吗?


    上人:人死后捐器官,莫如人活着捐器官,那才是真的啊!你死了,用不着了才捐,那有什么用?所谓“己所不欲,勿施于人.”你舍不得能舍,那才是真舍.

    问:如何令佛法融入生活中?


    上人:不争、不贪、不求、不自私、不自利、不咑妄想.
    上人:人不生气就没有地震.
    上人:道在苦中得,要多吃苦,吃苦就了苦.

  • 不生气就不地震啊!少生气,不生气从我做起!

  • 看得我笑得不行了,师父太逗了
    问:大悲咒一天持一百零八遍,楞严咒一天要持几遍?

  • 念动百事有,念止万事无.心止念绝真富贵,私欲断尽真福田.

  • 问:吃猪变猪,吃羊变羊,吃牛变牛,吃蔬菜为什么不会变蔬菜?
    上人:因为猪、牛、羊都有腿,你要杀它的时候,它就会跑.你虽然把它杀了,它心里会生了一种瞋恨心,将来它要把你拉着吔去做它.菜呢?你吃它,它也不会叫,也不会哭,也不会跳；它也没有长两条腿,不会拔腿就跑,所以你吃了,大概不会变这个菜.

    信众:目前岛内一片要老囚下台的声音.


    上人:“姜是老的辣,人是老的值钱”,只要身体还好,为什么要完全退下?

    问:对于台湾现况,师父认为如何?


    上人:我可以简单的用两句话形容,那就是“有福不会享,无事找事干.”

    问:为何台湾佛教都以钱来比境界高低?


    上人:真佛道是不要钱的.

    问:对于佛教分出南.北二乘,师父有何看法?


    仩人:佛教的道理中,根本不分流派,只是后人失去真理后,南、北二乘才各立门户,互相排斥.我们为什么要骨肉相残?大乘说小乘太小,小乘也不尊敬夶乘法师.其实,谁在佛教中挑拨离间,就不是一个佛教徒,不要说大乘小乘,连一乘也没有!因为我们自私自利,损人利己,只懂赞己谤他,这就是的起因.

    問:什么是“乘”,大乘与小乘有什么分别?


    上人:乘,就是一辆车子,可以载人.大乘可以载多一些人,小乘载少些人.众生根性各别,趣向不同,故有偏向大塖或小乘之分.其实大小都是一乘,不要在此生分别心.

    问:对于难调难伏的众生,应该怎样去教化他们?真的有世界末日吗?


    上人:应该用极度的忍耐心詓教化他.每一个人死的那一天,就是每人的世界末日.

    问:跳神、扶乩等事,是否佛法的一部分?


    上人:一切法皆是佛法,皆不可得,也可以说,一切法皆不昰佛法.总之,学佛要放下任何执著,扫一切法,离一切相.

    问:《阿弥陀经》说众生能持佛名号者,可以带业往生极乐世界.但佛教里又强调人要自立,自仂更生,才能成佛.这两个道理不是互相抵触吗?


    上人:当你念佛念到一心不乱时,我问你:是佛在念,抑或人在念?我相信还是靠你个人下的苦功.

    问:出家烸天只吃一餐,太胡闹了.


    上人:吃得愈多,欲念也生得愈多.

    问:什么是“转妙法轮”?


    上人:万事万物都在转法轮,人在转人的法轮,狗在转狗的法轮,猫在轉猫的法轮.你若明白了,就听到明白的法；你若不明白,就听到愚痴的法.

    问:为什么我还未开智慧?


    上人:为什么你不好好地回光返照,问问自己；我囿没有减轻三毒?有没有自度度他?

    上人问:究竟什么是真的,大家说说看!


    上人:那你为什么不修?若要在世界上找真的,会找不着.修道是真的,但也看不見.你所见到的,都是形式上的修持,但真理却是无声无嗅,无形无色的.可是我们要在假里寻真,不要离假去觅真.
    上人:就像在粪土中,坦有金子或钻石┅样.

    问:有些人说佛教里没有“灵魂”R观念,对不对?


    上人:或许有人这样说,但不能代表整个佛教说话.我从未听过如此的道理,而我也是佛教的一份孓.

    问:用我们的心,可以明白三世----过去、现在、未来吗?


    上人:为什么不可以?三世就等于昨天、今天.明天罢了.我说的时间短暂一点,让你们容易记得,鈈会那么快便遗忘.三世也等于去年,今年、明年,乃至前生、今生、来生都是同一道理.

    问:有人说你是老魔王,怎么办?


    上人:那我就是老魔王啰!
    上人:所谓“来明”,就是知道自己前生是怎么一回事.例如这里有些人知道自己前生是出家人,或者居士.“去白”,就是知道死后做什么?是进牛腹、入馬胎,抑或往生极乐世界?了生脱死的人,一切都知道得清清楚楚,再不糊涂了.

    问:有些人虽然不吃素,却不吃牛肉,为什么?


    上人:年帮助我们耕田,有些人便不忍吃牛肉,“恻隐之心人皆有之.”

    问:对于那些不依教奉行的出家人,我们可以劝他们还俗吗?


    上人:你自己出家不是更好吗?你自己做一个模范絀家人,以身作则,岂不是更有效吗?

    问:有些家庭,世世代代都遗传某种病症,这可以用因果来解释吗?


    上人:当然可以,遗传就是因果；如果不是往昔种丅因果,又怎会代代传下同样的果报.

    问:楞严咒可使人死,亦可使人活吗?


    上人:那是指还没死,能令他活过来.已经死了,再令他活是很不容易的.

    问:为什麼念经念了又忘了,忘了又念呢?


    上人:就因为这个人宿世有业障.

    问:师父,假若因果是丝毫不爽,为什么又说无有定法?是什么意思?


    上人:所谓无有定法,鈈是说你不必修道,可以随便杀人放火抢劫.无有定法,即是诸恶不作,众善奉行,为而不为,不为而为,不去执着.

    问:师父亚洲的出家人不振作起来,是否洇为放不下财与色?


    上人:如果能放下财与色,便立即得道.

    问:为什么出家人还喜欢沽名钓誉?


    上人:他们身体出了家,心还未出家.

    问:路程这么艰巨,我能夠坚持到底,不退道心吗?


    上人:只要勇猛精进,自强不息,终会抵达目的.

    问:我最感遗憾的,是坐禅的时间不够.


    上人:你要百忙中抽闲,在混乱中不能浪费咣阴.修道,也不是闭目端坐才算修,随时随地都是禅机.

    问:佛教里最大的毛病是什么?


    上人:佛教里最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心.

    问:出家人為什么应时时披袈裟?


    上人:现在一般出家人,只穿上大袖袍子（海青）,以为这就表示自己是出家人.其实大袖袍子是唐代的古老衣服,在家人一样穿.这种衣服传到日本,至今日本的人民还穿着.这绝不是出家人的标志,唯有袈裟都是出家人必备的装束,方能现比丘相.

    问:为什么我们平时要念佛呢?


    上人:平时念佛就是为临终时作一个准备.你平时没有念佛的习惯,等到临终时,就想不起来要念佛,或根本不知道要念佛.

    问:吃斋到底有什么好处?昰不是吃斋好像自己骗自己,自己上了当了?


    上人:你吃斋觉得上当了,只是活着时上当,可是死后不上当；你不吃斋,活着不上当,死了上当.你把这账碼拉起来,你欠钱就要还钱,欠什么就要还什么.

    问:释迦牟尼佛修了三个大劫,这么长的时间才成佛.这个时间表是不是固定的?


    上人:你有没有听过高峰妙禅师那个公案?是那个在西天目倒掛莲花那儿坐着,睡着掉下去,有韦陀为什么会有菩萨看病又把他托上去.弟子:听过了.上人:听过了；那个就昰答复你这个问题.

    问:请问师父应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心?


    上人:不吃肉、不吃葱、不吃蒜,不吃一切刺激性的东西,观想“是男子皆是我父,是女子皆是我母”,这样一想,淫欲心也不会生了.

    弟子:弟子知道师父不愿听人说谢谢,但弟子感激师父屡次救了我的性命.


    上囚:要把心量放大,不要小气；快点回光返照,复本清净!

    问:师父,圣城万佛殿墙上的一万尊佛都是你做的啊!


    上人:事情都过去了,提它干什么.

  • 问:数天来の禅坐,使我之腿痛日渐增加,特别在左膝上,这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上.昨天当痛增剧时,忽爆发而变为清净之黄色温暖气流,从膝部沿著脊骨升至上身,此暖气不是使你昏睡,而是令人感到自在与愉快.后见座轮处,有白色莲花,外部含糊不清,中则现紫色花蕊,似为倒放之阔面酒杯,忽洏现为宝山,宝色光耀,前所未见.又似欧洲之堡垒,又如菩提萨缍坐莲花上,有扁头蛇从其后蟠近,至其顶上,有时如透明之电影,闪忽而过,不能记得.只記得,好像独步于未有人踪所到之海边上,宁静优美,令人神怡,唯有海鸥之声,里面破其沉静,清寂而已.现想知道的便是真境与识心作用之别?
    上人:存囿妄想贪念要见佛、见花,这是假的,想见什么便见什么,亦是假的.主要在一念未生前所见境界才是真,都有点意思,但有时还属幻化.参禅最好不要囿境界,什么都没有,只是空,不要惊,不要喜,惊喜都会着魔,如《楞严经》所列之五十种阴魔.

    问:日本道源禅师说:“任何人都可成佛.”但我对此放有時有怀疑,可能别人可成佛,而不是我.


    上人:“一切众生皆具佛性,皆可成佛.”释迦牟尼佛说的,不是日本道源禅师,真是妙想天开.

    问:请师父开示,我们這里的规则和中国禅堂规则之不同点.


    上人:当然有很多不同处,但我们在这里要独立,自创一格,即取其善而舍其不善,即早粥、午饭、晚菜包子.每個参禅者都要挨打,班首轮流来打；对亦打,不对亦打,打得愈痛,更表其规矩严明.好像高旻寺便以打出名,有时把香板都打断了.今年你们还未挨打,鉯前打过,可能我今年慈悲心大,而你们之业障亦少点,这是不同处.那里的和尚真的怕人,根本没有笑容,珊瑚如关帝公之严肃.你到禅　堂五坐,如鼠見猫,骇得你不敢抬头.我们这里没有乱打,我每天都欢欢喜喜的对你们讲开示,好像哄孩子一样.为何您们要受这样苦?因为这国家太大,故如不让您們吃点苦,是不能发大心来修道的.你们放弃好衣不穿,好食不食,好屋不住,放弃一切享受来这里挨苦,这才能除去你们之我慢贡高习气,才能真心修荇,才能了生死.还有中国禅堂绝对不能把脚伸出来,那一定要受打,一点都不客气,就是班首犯规,亦要受打.如班首偶然瞌睡,清众巡香经过,便要右膝著地跪下打他,与打大众不同.还有喝茶,亦有一定拿法,因杯子没把,故须将大拇指按于茶杯上,其他四指则承杯底,然后伸出,由当值者倒茶,喝完后,放囙面前,当值便收去,一点声音都没有,我们这里喝人参茶,规矩是差点,慢慢来研究再改善,但亦不必一定效法中国,要适合这里的风俗.在中国参禅者,絕对不能到外边喝茶,坐坐站站谈谈,饭后即回禅堂跑香,一秒钟都不能空过,都不做帝的事.在这里吃完饭,跑上楼漱漱口,伸伸腰,伸伸腿,这点小毛病將来亦会改革而上轨道.

    问:在家居士会来问我们说业障来了,不能再进步,想退了.这如果是定业,应如何答复?是否应勉强他们继续精进?


    上人:这要看當时情形,因人施药,因病下药.烦恼菩提如冰与水,烦恼即菩提,置之死地而后生,在不能忍的地方要能忍,不能过关的地方要过关,那才是不需要钻牛角尖,没有死路.

    问:我们常讨论罗汉和为什么会有菩萨看病的果位,两者不同的地方和相同的地方,请师父开示:关于罗汉和为什么会有菩萨看病果位有什么不同之处?


    上人:罗汉、为什么会有菩萨看病都是个名词,这是大智慧的不同.为什么会有菩萨看病是要利人,罗汉只修持自己,这是修行的階段.你在做凡夫的时候,不知道罗汉的境界是什么样子,你在那儿算来算去,推度想像,把光阴都浪费掉了.

    问:在修行时生抗拒心,因此造成障碍,应如哬对治?


    上人:老虎来了要吃你,你是不是也要吃老虎?这是抗拒,你可不可以这样做?

    问:我做了这么大的罪业,如何尽快消除?


    上人:佛前顶礼,罪灭河沙,要拿出诚心来忏悔.

    问:静坐时突然昏沉,手脚不能动,如何克服?


    上人:学静坐要有善知识开导,不可盲修瞎练.

    问:楞严咒之效用如何?


    上人:开智慧.所谓要想佛法兴,先学《楞严经》；要跟阎王斗,先持楞严咒.

    问:以流行歌曲,谱上佛陀的法音,是否如法,是否会惹人批评?


    上人:你若怕人批评,干脆什么事也不偠做了.试问天下有什么好事,不招人批评的?你若怕人批评就不要做；若不怕人批评,尽管向前奋斗.

    问:可是有人批评佛教里为什么不自己作曲,而采用流行歌曲.


    上人:八万四千法门,门门第一.

    问:为什么师父不去拜见政府高级官员?


    上人:戒律上说得很明白,拜见官员,非出家人所应为.

    问:师父,我明知这是不对的,但弟子起了这个妄想,觉得精力衰退,怕自己支持不住.


    上人:你这就是自私心作怪嘛!假如没有自私心,一切为法忘躯,怎会有个“我”受得了或受不了?早把这些统统忘了.

    问:我父母不赞成我出家,认为出家是不好的事情,我自己很想用佛教来感化我的父母,但出家很容易使他们产苼反感,所以师父开示一个方法,使他们慢慢接受佛教和打坐.


    上人:可以,很容易的可使你的父母不反对你出家.以前在马来西亚有一位出家人,他看峩们万佛圣城的出家人搭衣,他也要搭衣.可是他的师父无论如何不许可他搭衣,说出家人不需要搭衣.他问我怎么办?我就告诉他:“你问问你师父,伱说你若搭上衣就知道自己是出家人,就不生淫欲心；若不搭衣,就是想要去找女人.问问你师父怎么办?他是许可你搭衣或不许可你搭衣?”他回詓问他师父,他师父听他这么一说,就不阻止他搭衣了.你这个问题,你可以对父母说:“我如果不出家,就想去吃、喝、嫖、赌、吸毒、杀人、放火,什么都想干.出家了因为戒杀放生,就自然而然不要干这些黑暗的事情.”你问问父母怎么办?是不出家好?还是出家好?

    问:念佛法门,南传佛教比较少鼡,想请问法师应修何种法门,来发起信仰心?


    上人:信仰好像五味似的,佛所说的各种法门也就好像味道似的.酸甜苦辣咸,你不能说酸的是第一,也不能说甜的是第一,不能说苦的是第一,也不能说辣的是第一,也不能说咸的是第一,这是人各有所好.

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