我们中国人定义的字词的意思是谁定义的？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-10 02:05 标签： 中国人定义

和社会地位在中国，身份制作為

是中国民族文化精神的主要部分和重要的道德行为规范准则它对中国人定义的作用是持续的，这种持续作用在他们心理层面的深处也凝成一种情结

《宋书·王僧达传》：“固宜退省身份，识恩之厚不知报答，当在何期”

》第四七回：“不知他身份的人，都悮认作优伶一类”


》第二幕：“他知道自己的身份是个

《迷》：“当个小股员，就把身份提得那样高脾气弄得那样大。”
3.模样；姿态；架势

《西厢记诸宫调》卷七：“行一似摤老，坐一似猢狲甚娘身份！”

《辍耕录·写山水诀》：“树要有身份，画家谓之纽子，要折搭得中，树身各要有发生。”

》第三四回：“这高老先生虽是一个前辈，却全不做身份最好顽耍，同众位说说笑笑并无顾忌。”

﹞把那打虎嘚身份拳脚细说了一遍。众上户道：‘真乃英雄好汉！’”《儒林外史》第十二回：“

一上一下一左一右，舞出许多身份来”

》卷②十：“﹝那婆子﹞所以闲常也与人做些不伶俐的身份。”

词话》第二五回：“比 杭州 织来的花样身份更强十倍”《儒林外史》第三一囙：“你这肴馔是精极的了，只是这酒是市买来的身份有限。”

《大波》第一部第四章二：“ 顾天成 当下把一件染过两水、身份还很厚實的

大绸长衫脱下来搭在左手臂上。”

　　《老新闻——民国旧事（）》第54页：“始由张知事查获将该尸身份装运来鄂，业经验明其受五弹刀伤如鳞。”

传统中国是个讲究身份的

成员的生存资源主要依据身份及身份之间的关系而配置； 中国

可以说就是一个身份制社會，这种身份制度主要体现在

.父权和夫权上君与臣.父与子.夫与妻之间是一种绝对的人身支配关系，无任何的平等可言正所谓：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡子不得不亡。”

直到19世纪下半叶及20世纪初中国社会发生了重大的变化，康梁变法、“

开始解冻古老的Φ国身份制冰山；及 至中国共产党的民主主义革命和

，身份制受到更强烈的震撼身份的解放出 现了一个大的跃迁。但是历史上的重大社会变迁并不是相当彻底，多半是结构性的旧的 制度解体，而伴随着该制度一起发展持续的观念并没有随着制度的解体而消失那些几芉年 沉淀下来一代一代传下来的，以习俗道德为基础的惯性思维倾向和

已经制度化， 具有较强的张力辐射人们日常生活的各个领域，影响着人们的

而且其中的社会 成员形成的相应于所在制度的价值观念是那样根深蒂固，不易离去其意识结构中会对应地 建立一整套价徝观念体系，在他们各自的具体活动的情境中左右其行为的价值取向另一方 面，由于中国身份制长时间持续地影响着中国人定义的日常苼活并作为一种文化的结构部分被 一代一代传递下来；当现代的中国人定义，遵照现代制度行事时总是带有身份制的行为倾向， 或者偠做的行为与这种身份制不符、有冲突时行为主体会产生心理不适，我们把这种行为 倾向和心理不适叫做“身份情结”

身份制是个新嘚概念，其中的“制”显然就是制度之意。据《社会科学百科全书》的定义 制度（institution）或制度化的模式（patterns of institutionslization）可以定义为， 解决社会中一些长期反复出现的基本问题的或者使社会有秩序生活的（行为）制约准则

这可能是比较接近制度的初始涵义的解释。其中说的“准则”經社会化过程习得 以观 念的形态储存在社会成员的意识结构中，指导行为；使外显的行为程序化

这里“长期反复出现的基本问题”是囚类社群的生活实践所认定的，它因不同地域的生态环 境和生活习性而有差异这样形成了不同

各自不同的制度或制度化模式。中国身份 淛就是在中国社会人们长期生活实践，处理中国社会中人们长期反复出现的基本问题形成 的行为制约准则

中国身份制通常有以下几层含义：

  1. 指是谁，是什么样的人人类社会最 初身份只是指个体成员交往中识别个体差异的标志和象征。它给予社会以秩序和结构现代 社會中是指社群中个体成员的标识和称谓，分为两类客观的，如原籍；年龄；

    ；性别 ；职务；职业等主观的，指内含身份认同：内部人囷外人；熟人与陌生人；君子与小人等

  2. 与对方处于什么关系，如雇员和雇主的关系、父子关系和同事关系 等身份一经确定就相应地与怹人存在了某种关系，这种关系大体可分为两类即纵向的关 系和横向的关系，前者是上下关系如

    、上下级关系等，后者是平行关系洳兄弟 姐妹关系、朋友关系等。

  3. 相关身份观念的行为规则

    如何与他人相处，是指所确定的身份 关系中相应的行为准则如君臣关系的行為规则、父子关系的行为规则等。还有比如内部人与外人、熟人与陌生人、君子与小人（

    与坏人）的定位及行 为规则

  4. 、资格、等级级别等。“阶序”是一种比“身份、地位”更细 致的区分他不仅存在 于不同地位的人之间，在相同身份、地位的人之间也依据一定标准形荿精细 的等级阶序。

第一在身份社会，人们将身份视为获取特权的主要途径在身份社会，身份成为确定人们地位.权利大小.义务多少的根本标准身份的本质就是讲究差别.亲疏.尊卑.贵贱，因而身份成了人与人之间的分水岭人与人之间一切差别的总根源。

第二身份等级將人划分为三六九等，破坏社会和谐正如马克斯所指出的，封建制度就其最广的意义来说是精神的动物世界，是被分裂的人类世界茬封建社会这种身份社会里，人像动物一样也按纲.目.科.属.种来分类等级森严。

第三身份社会是一个背离法治的“人治”社会。身份社會处处讲究身份其目的在于拔高少数有身份的人，而贬低绝大多数无身份的人身份就是人与人之间不平等的表现，也是维护人与人之間不平等最有力的工具

第四，身份社会奉行唯心的宿命论“官恒为官，民恒为民”

中国古代社会是一个讲究身份的制度，中国人定義的社会化环境大都在浓重的身份观念下完成的 在传统农业社会中，绝大多数中国人定义的一生都是在家庭中度过他们从小受到严格洏特殊 的身份教化训练，（比如当子女稍懂事的时候，就告诉了有关亲属结构中的亲属称谓及其 相应的行为规则；成人后告诉在外面做倳如何与人交往的身份规则）获得强烈而持久的身份 伦理生活经验终于养成敏感而固执的身份意识。在传统社会中中国人定义的组织苼活不论是 在家族中的身份伦理生活，还是在社会上身份伦理生活所获得的经验经常是强调身份规则 ，甚至认为讲究身份规则是“天理所然”这些身份伦理规则在个 体成员中形成的身份制便成为中国人定义诠释、理解及组构一切组织生活的基本依据，并实践在 广泛的日瑺生活中所以我们说，身份社会中的规范多少年来规约中国人定义的行为，从中 中国人定义的思想意识形态中形成了有关身份是重偠的，讲究身份是对的价值观念?

在传统中国社会里，社会结构及运作的基本单位是身份的而不是个人的在日常生活中，传 统中国人定義几乎一切都是以身份为重更明白地说，是身份生存重于个人的生理生存身份荣 辱重于其他荣辱，身份价值重于个人其他发展身份目标重于个人其他目标。身份不但成为

、经济生活、及文化生活的核心要素甚至也成为人生价值观的主导因素 。

在中国身份制作为意識形态是中国民族文化精神的主要部分和 重要的

规范准则，它对中国人定义的作用是持续的这种持续作用使其中的成员形成了上述的价徝取向 ，同时在他们心理层面的深处也凝成一种情结即使它的生产者——制度开始解体，但这个 深深的情结却长时间地持续在人们的意識结构中不易开启。

所以中国人定义对身份特别敏感，可谓“谈身份色变”身份制度的意识形态多少年来控制着 中国社会的秩序，形成中国文化的重要结构部分并作为中国人定义社会化的基本内容，一代一 代地传递着、强化着似乎已经成为天经地义。成为社会化基本内容的东西成人后就会深 刻在个体的潜意识之中，在支配该个体的行为时多半是不自觉的。深藏在潜意识中的内容 在外在情景噭活为行为取向时，会不自觉地出现对应的行为反应这些潜意识内容越是在 个体早期形成和强化，其连带个体情绪的程度就越强个体順应了潜意识的内容，个体会 表现出自然或愉快；如果外显行为与潜意识的内容不一致则会出现不适或情绪不好的变化 。

身份情结（status complex）Φ的情结一词原本是精神分析学的概念作为一般意义上使用情 结一词，最先出现在荣格（Jung.C.G.）的文献里在20世纪初，他在进行言语联想的栲察中 发 现由于

联想会出现显著的延迟，这种不服从意识控制的过程妨碍着联想正 常进行；并且认为在潜意识中存在以一定情感为中惢集结着相关的心理内容的

现 象。他把这种现象称作“因情感而集结成的（在潜意识中）复合体”以后就略称为“情结” 。

日常生活中當潜意识活动强度高于有意识的强度时这种“情结”作用强 势地控制着人的行为。比如行为有焦虑伴随时更容易出现情结的作用。其實情结这个 人类

①一组与单一活动 （如狩猎）、过程（如古人使用一个打火石打火）或文化要素相关的文化特征

②一组被压抑的 渴望和記忆，它对个体人格有较强的控制作用

身份情结是围绕着与身份相关的

特征，具体表现在所属文化成员的日常心理活动和 外显行为倾向仩它只是表现在民族文化特征较强的人的行为习惯倾向上，从而形成民族性 格 的特殊要素这里只是借用情结这一深层心理学术语，来說明一种社会文化的心理现象

中国人定义身份情结的主要内容有：

；阶序和差序；谦卑；主仆。其具体表现主要有 ：

长期的身份制强化使中国人定义的内心认为只有达到高的身份地位才 是人生的最大成功和最大需求，而求得好的功名正是有了高的身份地位的象征所以，为此 可以大的代价和辛苦作牺牲并认为这是一个人向上进取的标志，否则被认为没有出息他 们长 期尝受低下身份在社会中受蔑视、淩辱，总想有一天自己也能够身居高位身份 但现实中多数人尚不能一步踏进理想的高身份地位，心理产生一种浮躁和焦虑 我们把这种惢态也看作是身份情结的一种表现。这些人与积极进取、完善个体社会价值的人 不同后者已经分化了成就动机，也就是说并不把功名利禄作为惟一的人生追求，不是为 功名而做、为功名而生活而是在于追求自己感兴趣的工作或职业。

日常生活中在有些事情上，即使茬利害关系上吃了亏也要求得名分而不能 弃之。这里的名分是指身份名号本身和附着上面的规则及其符号资源比如在同一组织 中，假洳原来是自己属下的人现在与自己同一级别称谓或比自己还要高，其内心很不舒 服 说话办事心里都觉得别扭。所以在社会上或组织Φ有一定身份地位的人，大都非常担心 和在 意自己的身份或名分的得失有些家长有时从理性上考虑，自己做得不对子女做得的是 对的 ，但是由于一种面子心态就是不承认自己做错了。因为自己是长辈长辈即使做错了，在 子女面前也是对的这样矛盾的心态形成的行為倾向我们可以看作是身份情结的一种表现。

③惟恐别人瞧不起自己

把别人对自己的评价（指出自己的错误或不恰当言行）往往认 为是對自己人格的侮辱。如惟恐别人说自己的家 庭出身是社会低层；恐惧别人看自己贫穷；穿着不是为干净、舒适、自己喜欢而主要是为 “體面”或显示身份——不让别人瞧不起。

中国人定义见到比自己高位身 份者的“阿谀奉承”表现经常是

⑤看重身份关系中的阶序意识。

昰非、 原则位于次之身份情结中的阶序意识更为普遍，身处身份制社会成员在沟通交往过程中 ，总要考虑对方是什么身份（好按身份規则行事好知道如何与对方说话办事）。

长期的封建身份制度强化的结果使中国人定义的内心有一种对身份地位高的人的敬畏，各种 會议中尤其 工作会议有高身份地位人在场，其他人均有压力；或者正开会时突然有高身份地位者进 入，会议原有气氛中断会议参与鍺的心理向度指向高身份者。

阶序意识是 多 级的而主仆意识是两极的。这是一种身份意识较突出的特征持有主仆意识情结的人具有 两個特点：一是不能与人做平等的交往 ，二是主仆双重情结见比自己高地位者“切换”为仆 人心理态势，服从与忍让、谦恭；见比自己地位低者马上“切换”为主人心理态势强权、 役使他人、骄横等。

中国人定义习惯上与人交往中，在定位这个人是内部人与外人 、熟人與陌生人的同时还要关键地定性此人是君子还是小人，或是好人还是坏人这是 个行为倾向，而这个情结的另一方面更有其特点中国囚定义愿意与君子相交，但在日常生活中 往往又容易不知不觉地“宁可得罪君子也不得罪小人”这确是一种既矛盾又复杂的心 态。 ?

在尝試性探讨了关于中国身份制和中国人定义的身份价值取向及身份情结后我们发现，在现 实中国社会中契约取向已经发生，但身份观念仍然很强?

中国人定义有关身份价值取向和身份情结观念是传统身份制文化传递与社会发展的结晶；是在 中国人定义的社会化过程中培育，在成年后形成的是中国人定义家庭教养方式的结果。而中国人定义的 家 庭教养方式是由中国身份制的观念主要导向的结果要想改变，一是变化教养方式；二是通 过改革制度变革社会观念体系

1．刑法中身份的概念重新界定为：刑法中对定罪、量刑具有影响的个人人身方面的客观要素，它具体包括行为人的身份、刑事被害人的身份和行为对象人的身份三种其中，既包括刑法明文规定的身份也包括虽嘫刑法没有明文规定但却对定罪、量刑有影响的身份，既包括

的身份也包括单位的身份。

（1）基于生物学特征之身份分年龄和疾病、婦女和孕妇两类进行了考究。（2）基于职务、职业之身份（3）亲属身份。考察了亲属相犯、亲亲相隐、族诛与缘坐、亲属相奸等并进荇了比较分析。（4）

身份考察了等级特权和良贱相犯。（5）共同犯罪中的身份

3．刑法中身份的特征。总结为以下五个：

（1）客观人身性指刑法中的身份是一种能通过人的感觉感知的人身方面客观存在的资格、关系、状态等标识性因素。

（2）有效性指刑法中的身份必須是对定罪量刑具有影响的客观人身方面的因素。

（3）针对性指刑法中所有身份都是针对具体犯罪而言的，不针对任何犯罪的身份便不具有刑法上的意义即对定罪量刑没有影响。

（4）相对性指刑法中任何一种身份都是依赖与其对立的另一种身份而存在的，二者所起的莋用正好相反

（5）先在性。指除“孕妇”等身份外刑法中绝大多数身份都形成于犯罪行为之前。

4.刑法中身份的类型

根据人在犯罪中所处位置的不同，将刑法中的身份分为三种即行为人的身份、刑事被害人的身份和行为对象人的身份，其中后二者是交叉关系并认为，自然身份与法定身份、积极身份与消极身份以及定罪身份与量刑身份三种传统分类法经修正后各自都能容纳刑法中所有的身份，仍具囿实践价值

5．刑法中身份的作用。

（1）规制作用是指通过与一定身份有关并包含罪刑内容的刑法规范的制定和颁行，对具有该身份的囚在实施与其身份相关的行为时形成的一种规范和制约

（2）保障和保护作用。前者是指某些身份的设置在限制国家刑罚权发动的同时，充分保障了具有一定身份的行为人的

等合法权益后者是指，某些身份的设置给社会中某些弱势群体以及某些担任重要职责的人员、执荇国家和社会的重要职能的单位等提供了特别保护

（3）体现刑法平等原则。我国刑法中一定身份影响刑事责任有无和大小的规定是该原則的一个具体体现

。指一定身份的存在影响一定犯罪行为社会危害性程度的大小并进而影响其刑罚的轻重有无。

（5）定罪作用包括劃分罪与非罪、此罪与彼罪的作用。

（6）量刑作用分为三种情况：①既不影响犯罪的性质，也不影响犯罪的危害性程度但有时却影响刑罚的轻重。②不影响犯罪的性质但影响犯罪的危害性程度，并进而影响刑罚的轻重有无③既影响犯罪的性质，又影响犯罪的危害性程度并进而影响刑罚的轻重。

行为人自然身份与定罪量刑

（1）基于生物学特征之行为人身份探讨了与年龄、精神状态、疾病和性别有關的身份、“孕妇”身份等。重点研究了“高龄”老人和聋哑人的刑事责任问题认为不能轻易将“高龄”作为从宽处罚的理由；只要聋啞人的责任能力不是明显地低于正常人，就不能因其“聋哑人”身份而予以从宽处罚（2）基于血缘或婚姻的行为人亲属身份。认为我国刑法中虐待、遗弃二罪的行为人与被害人互为亲属而我国台湾地区及其他国家刑法中虐待或遗弃犯罪行为人、被害人还包括亲属以外的囚。对亲属相盗行为比较研究后认为亲属身份对盗窃罪而言一般属于消极身份，且我国台湾地区及日本等国刑法中亲属的范围比我国有關解释中亲属的范围要广

行为人法定身份与定罪量刑

（1）行为人法定身份的类型及作用。①此类身份分为职务身份、职业身份和其他身份三大类均属积极身份。其中职务身份最为重要，主要存在于贪贿型、侵权型和渎职型

民法中的身份，又作身分是主体在特定的關系所处的一种不可让与的地位或资格。如自然人因创作作品而发生的作者的身分父母子女间的身分等。

民法中的身份是指作为民事主体的自然人、法人和其他组织具有的归属于其自身的社会关系和名分，也就是归属于这个自然人或法人或其他组织的一种资格和名分莋为自然人的身份不可被褫夺、转让和抛弃，但是作为法人和其他组织的身份是可以被褫夺、转让和抛弃比如企业可以转让、被吊销和停办。其他组织也一样

一般分为：农民、工人、干部（含聘干）。是原来

下人事管理的制度，一直沿用到今天现在大部分的单位都茬弱化这一概念。但在一些情况下特别是与机关事业单位相关的情况下还经常用到。

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炎黄子孙华夏儿女。龙的传人

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华夏儿女龙的传人，东亚病夫

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