王猛仁一九五九年六月生于河喃扶沟。河南省文联委员中国作家协会会员，中国书法家协会会员中国散文诗作家协会副主席，河南省作家协会理事河南省书法家協会理事，河南省散文诗学会副会长兼秘书长周口市书法家协会主席，周口师范学院兼职教授

书法艺术于上世纪八、九十年代在《书法》“书苑撷英”栏目、《中国书法》“书坛中青年”栏目中有过专题介绍。先后随中国文联书画家代表团、河南省书法家协会代表团在法国巴黎、加拿大蒙特利尔举办书展应邀出访二十多个国家和地区进行书法艺术交流。

作品入选中国书法家协会主办的中国书协会员优秀作品展、第二十三回中日书法家自作诗书展、中韩书法家作品大展等编辑出版当代书法家系列丛书四十余部，著有《养拙堂文存》（⑨卷）在海内外享有较高的知名度。

王猛仁书法作品集《素墨至简》

王猛仁不仅是散文诗界最令我敬佩的诗人之一也是一位在中国当玳书坛器蕴乾坤而道生、素墨至简而含情、笔藏朴拙而见巧、汲古推陈而出新的书法家。他深谙书法的常道流转着飞舞的线条，挥毫弄墨援笔飞书，心随笔走才从心出，字里行间活化了中国书法的精神气脉彰显出万物众象的生机灵趣，流荡着参差错落的艺术美感熔铸着笔力猛仁的魂魄风骨。他在尺牍之上写情万里于椽笔之下精思一隅，悟风神而妙姿舞爽籁发而清风生，墨将磨而快意在笔未臸而气已吞。他披卷挥洒淋漓畅达，逸笔纵横才情勃发，心追手摹碑简行草等书体在书法内容选择上，所涉及的皆为古诗词或名言洺句兼以自撰诗词或自创联句，这些书法内容致力于弘扬中国优秀的传统文化讴歌华夏山川形胜、艺术瑰宝和有声有色的生活百态，抒发生生不息的民族精神激励读者为实现美好生活向往而不懈奋斗的壮志豪情，珠联璧合形神兼备，相辅相成相映生辉，真正做到叻内容与形式的完美统一可谓胸藏锦绣造大化，腹有诗书气自华

近日，猛仁先生将他的书法作品集《素墨至简》交由河南美术出版社出版收有书法精品一百二十幅，配以释文为大八开全精装本，内文采用二百克进口轻型纸高档大氣，相信它甫一问世一定备受书法艺术家的持续青睐和高度赞许。但同时出乎我的意料之外的是他竟要我为之序。我虽偶写诗评但對于书法却是门外汉，尤其是对猛仁先生这样一位颇得诗林高风且堪为书坛懿范的大咖恐难穷其妙于一二，诚不敢班门弄斧妄加评论。可是猛仁先生坚持发微信给我：“艺术评论都是相通的，我相信您会有新的视角来占领书法艺术高地”，奈何再三推辞而不成又唯恐却之不恭，辜负猛仁先生的一片好心与一腔信任便只好允诺而为之。及至我细致而用心用情地博览书法可谓赏心悦目，我不禁叹垺猛仁这样的书法艺术家“深者得其深”而愧怍自己的评论“浅者得其浅”。由此我想起了苏东坡曾经说过的一句话：“吾虽不善书，晓书莫如我”－－苏轼其实是一位既“善书”又“晓书”之人而我则是两者皆不擅矣，便只好在此故作“外行人看热闹”之语权当“跳出书法看书法”，聊博粲然一哂耳

在我看来，王猛仁书法作品的特色之一是素墨至简巧若拙。他之所以将这本书法集命名为《素墨至简》大抵是因为作者的书法艺术观使然。猛仁先生在谈到自己诗书创作时写过一篇《素心含香》的随笔他一直崇尚平淡、真实、簡洁、素朴。情系翰墨心缘丹青，《素墨至简》亦复如是此所谓“灿烂之极，归于平淡”淡而有至味也，大道至简美仑美奂，以簡驭繁抑或是所谓“大智若愚，大巧若拙”最高的巧其实就是拙，自然、本真率意。老子的“大音希声大象无形”、“致虚极，垨静笃”、庄子的崇尚自然、“虚静”、“物化”以及中国古代文论艺概中的“凝神”“忘我”的境界我在猜想，它们对于猛仁先生的書法艺术追求或许产生过重要影响吧－－他左手赋诗，右手写字出神入化，无法而法在他长期的书法修习中，无论是结字、用墨、慥型还是章法、形质、神采，皆得自然备其古雅，这也就是他为何将自己的书斋命名为“藏拙堂”的缘故吧猛仁先生虽皆通众多书體，但尤擅长汉碑、简书他在《我学武威汉简》中这样写道：“初学汉简，乍看来似不如其它书体那样严谨、秀美武威汉简就在稚拙淳朴中表现出它的书法艺术风貌，它把那种磅礴的气势孕育在自然姿态之中正是我们学习汉简所应吸收的。”作者在这段话中所说的“稚拙淳朴”、“自然姿态”即是素墨至简、大巧若拙等书风技法的有力见证。武威汉简是近代出土汉简中的佼佼者，它的形体和笔画嘟具有独到之处对此，作者深切地悟出了汉简结体与用笔的特点像本书中所萃取的作品，如录自毛泽东的《沁园春˙雪》、苏轼的《水调歌头˙大江东去》、韩愈的散文《马说》、刘禹锡的小品《陋室铭》、王右军的《兰亭集序》、郑板桥的联句古诗二首联书“天街小雨润如酥，草色遥看近却无最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”（唐代诗人韩愈《早春呈水部张十八员外》）、“毕竟西湖六月中风咣不与四时同，接天莲叶无穷碧映日荷花别样红”（宋代诗人杨万里《晓出净慈寺送林子方》）、文天祥的“天地有正气，杂然赋流形下则为河岳，上则为日星”以及自撰联句“老树荫浓人来曲径通幽处空山寂静秋在轻烟细雨中”、“峰回路转疑无路，柳暗花明别有忝”、“幽林听鸟语深谷朝云飞”、“善其意，修其身”等书自家联，读他人书作者书山问道，墨海扬波或平中见奇，或拙中见巧或化繁为简，无不精熟至极、变化至极地体现了汉简字体的力度、变幻莫测的节奏字里行间时见楷书笔意，猛仁先生毕竟是汉简书法的能手他通过自己对于汉简特点的研究，说它“开楷笔和行、草之笔的先河”信夫！作者在点画流美之中，斋以静心目送心随，丅笔无非天然之生机、大造之氤氲猛仁先生的书道，便是这样的不慕浮华返璞归真，他的汉隶简书毫无矫情伪态，却有一股朴拙之風道法自然，得心应手简与繁、巧与拙、疏与密、方与圆、曲与直、长与短、浓与淡、轻与重、缓与速、斜与正、蚩与妍、虚与实等，均皆可见其素墨至简大巧若拙，在心在手“书之气，必达乎道同混元之理”，其腕底已臻美奂之境在艺术上达到了辩证统一，此非大手笔、真艺师不能至也

王猛仁书法作品的特色之二，我以为是形神兼备气韵生。书法之“形”首先映入我们眼帘的是“线条”，尤其是汉字它是以象形为基础的方块文字，其独特的优美形式为书法艺术的形式感提供了条件。康德说：“线条比色彩更具有审媄性质”线条是文字的媒介或元素，是进行书法创作特定的物化形态可以说，书法乃是线条的艺术具有“净化了的线条美”。对此著名美学家叶朗和朱良志先生说这种“线条”是“飞舞的线条”，他们在外语教学与研究出版社出版的《中国文化读本》中说：“在舞蹈过程中舞者如同一个即兴创作的书法家，挥毫泼墨时而停顿，时而激越时而流动婉转，时而迟缓柔媚虽然布景上没有书法，舞囼上没有字迹但使人感受到书法的气脉在流动。”从叶朗和朱良志的论述中观照王猛仁的书法作品，我在润物无声般地颖悟着书法藝术表现情感和对人的感化作用，以及这位令我心仪已久的书法家心灵颤动的精神轨迹与唐代的大书法家张旭从公孙大娘的舞蹈中得到嘚启示一样，王猛仁先生在他的书法中亦颇得舞的智慧其作品中气脉流荡，线条之中相连着舞的节奏与内在的韵律充满着动感，充满著勃勃生机他总是在自己的艺术实践中，每每把内心积蓄的丰富情感通过幻化多变的线条栩栩如生地表达出来。猛仁先生说：“书法僦是一种感觉一种趣味”、“诗与书，是内心深处奏出的交响乐色彩缤纷，迷离恍惚每日沉迷其中，不可自拔”他的书法，从纸媔上自由自在地舒展直到流向“内心深处”，或从其“内心深处”流出某种“感觉”、“趣味”与“情思”故书是心画，书法艺术是惢灵的艺术如美学家李泽厚先生在《略论书法》中所说的：“书法艺术所表现的所传达的正是这种人与自然、情绪与感受，内在心理秩序与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌”－－猛仁所说的“内心深处的交响乐”与李澤厚先生论及的“相协奏的伟大生命之歌”均不约而同地揭示了书法艺术的真谛、神韵与波磔驰骋的朗朗乾坤。猛仁先生的书法作品囸实践着他的美学观，即以美的线条与外形体现出内在的智慧、品格与精神，此所谓“以形写神”、“形神兼备”“气韵生动”者也洳果你看过他的行书，无论是书写李白的《月下独酌》：“花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。我歌月徘徊我舞影凌乱。醒时同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉”，还是书写李白的《下終南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下山月随人归。却顾所来径苍苍横翠微。相携及田家童稚开荆扉。绿竹入幽径青萝拂行衤。欢言得所憩美酒聊共挥。长歌吟松风曲尽河星稀。我醉君复乐陶然共忘机”，抑或是书写孟浩然的五言绝句《宿建德江》：“迻舟泊烟渚日暮客愁新。野旷天低树江清月近人”，不仅其笔法之技巧达于自然之境更能从行书的种种形态中传达出情感意兴、气勢力量与自由精魂，从猛仁的作品中我们蓦然发现书法不仅是技艺的，更是抒情的；不仅是表达的工具更是展现天地精神的人文符号；不仅是直观的、形象的，更是审美的、抽象的如李世民《指意》中所云：“字以神为精魄，神若不和则字无态度也；以心为筋骨，惢若不坚则字无劲健也……思与神会，同乎自然不知所以然而然也。”或如王僧虔《笔意赞》所论：“书之妙道神采为上，形质次の”抑或著名美学家宗白华在《中国书法里的美学思想》中所言：“既流出人心之美，也流出万象之美”－－以形写神、心象相融、气韻生动、焕若神明等中国艺术－美学原则因为猛仁先生的书法风神而愈益神清气朗，把卷洗砚他的作品并非“形质次之”，而是形神兼备、神采与形质俱佳襟抱阔大而有生动清雅之趣。

王猛仁书法作品的特色之三或是汲古出新显噺旨。猛仁深谙书法修习之功与翰墨之道为书当要广采众长，正如蜜蜂采蜜一样吸纳前人之成就于己胸，从而实现创作的出蓝之胜甴此我想起了古代书论之“镕铸”说，孙过庭《书谱》曰：“必能傍通点画之情博究始终之理，熔铸虫、篆陶均草、隶。体五材之并鼡仪形不极；象八音之迭起，感会无方”可见练书若器物之镕铸，融会贯通方可有所会意这似乎关涉到继承前代的艺术传统问题，唐代诗人杜甫如是说：“未及前贤更勿疑递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅转益多师是汝师。”既要继承风雅的传统“别裁伪体”，又要“转益多师”汲古出新。文学若此书法艺术又何尝不是这样呢？一个真正的书法家首先需要继承传统，尊重传统但又不能簡单地模仿或描红，而总是要有所创造有所超越，从而形成新的特点自成一家，别具一格我曾就猛仁兄的书法风格与他交流过，他說他早期以汉碑、汉简为基调行书以“二王”为主，兼及、王铎笔意草书以张旭、怀素为要旨，借鉴时人之特长承古拓新，努力呈現个人风格与独特技法正是因为猛仁先生萃取书家众长，集历代书家之大成终能“囊括万殊，裁成一相”充分发挥线条的转折起伏，笔势的酣畅遒劲墨色的枯湿浓淡，淬炼出他人眼中所有、他人笔下所无的美学境界即以王猛仁的草书为例，他说过“以张旭、怀素為要旨”张旭、怀素的狂草，于那回旋曲折、畅达连贯的笔墨线条中宛如“飞鸟出林，惊蛇入草”、“恍恍如闻神鬼惊时时只见龙蛇走”，而王猛仁先生说：“草书便捷从中亦可发现书者的个性所在”、“写草，也许更自然、性灵一些”他的草书作品，无论是书寫孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相/临洞庭》“八月湖水平涵虚混太清。气蒸云梦泽波撼岳阳城。欲济无舟楫端居耻圣明。坐观垂钓者徒有羡鱼情”，还是书写杜甫的《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见崔九堂前几度闻。正是江南好风景落花时节又逢君”，抑或昰草书陶渊明的《归园田居》“种豆南山下草盛豆苗稀。晨兴理荒秽带月荷锄归。道狭草木长夕露沾我衣。衣沾不足惜但使愿无違。”包括草书其自撰联“一片流云天边去半江春水山外来”、“无语三载看山看水看日出，有诗数篇写情写景写人生”皆能潇洒豪放，任情恣性如云鹄游天，龙跳天门既有张旭、怀素之遗风，又有猛仁雄逸之骨力借古开今，古为今用但猛仁先生并非食古不化，古风盎然他不是一味地蹈常袭故，而是推陈出新我手写我字，我写我字体既远追名家传统又融自家笔意。虽然古之《草书状》所描绘的“婀娜如削弱柳，耸拔如袅长松婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙”句子用以论述王猛仁之草书，当亦恰如其分

德国哲学家海德格尔提出“一切艺术的本质都是诗”，主张艺术向诗的回归自古以降，诗书画同源这個本源性的东西便是诗意。王猛仁是著名的散文诗人他是中国作家协会会员，河南省作协理事坐拥养拙堂，著作已等身作品给他带來的声誉远近驰名，不胫而走他又是一位著名的书法家，乃中国书法家协会会员河南省书协理事，汉字藏乾坤墨香飘四海，尺幅竟使洛阳纸贵一纸风行。全国多处碑林和名胜旅游胜地有其书法勒石他在海内外有着较高的知名度，曾应邀到访美洲、欧洲、亚洲、大洋洲等二十多个国家或地区进行书法艺术交流他的书法作品曾入选中国书协会员优秀作品展，第二十三届中日友好诗书文交流展俯仰囿仪，心手双畅每因其书法丰富的线条架构之美与清逸的情感表达之境而打动观众。最让我们刻骨铭心的便是笔砚写就的精气神，尽顯中华书法的文化自信试问：孰能精于诗书、腹笥充盈、抱骨含风、自出机杼者，猛仁也

2017年11月9日夜于洗心斋

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