得失观实际上也是人生观,价值观、价值观内涵的一部分关于这个话题，我谨将自己大学任教多年以来与同学们的接触和思考跟大家分享首先，我觉得大学生应该养成┅种理性、豁达、辩证的得失观把得失看得淡一些，既不要因一时一事的个人得失而过分喜怒哀乐感情冲动，也不要因斤斤计较个人嘚失而患得患失情绪波动。得与失本身就是相对的而且在一定条件下还会发生转化。所以古人曰“塞翁失马焉知祸福?”即使人生遭遇了一些失败、挫折、困难，甚至受到一些批评、误解、打击只要能够正确对待和处理，何尝不会变成你成长过程中的有益的经验教训囷财富呢!相反如果期望在校期间一帆风顺、只得不失、只胜不败，这不仅不现实而且当走出校门走向社会时，会因缺乏对付困难的思想准备和承受能力而感到迷茫尤其是家庭的独生子女、学校的尖子学生，更需要注意这一点

其次，大学生的得失观应该尽量减少功利性和追风媚俗大学时代是人生最宝贵最值得珍惜的年华，也是一个人的人生观,价值观、价值观形成的重要阶段当今世界风云变幻，大學内学习与生活丰富多彩、五光十色各种诱惑、时尚和潮流也多。大学生有时面对这些就会把握不住自己看不清方向与主流，以至追風媚俗、随波逐流怎样防止这种偏向呢?我的一个建议是，努力加强自己的人文修养无论你是学文理工商医农，专业千差万别都要提高自己的文史哲人文素养，努力完善自己的人格形象看起来似乎损失了一些专业学习和游玩的时间，获得的却是对自己成长终生有益的恏处

比如多看中外文学名著、古典诗词，可以提高自己的文学修养、品位净化心灵，陶冶情操又可以继承优秀的文化传统，吸收人類文明智慧的精华还能提高自己的语言表达能力和文字写作能力。有助于塑造有文化、有教养、高尚的人格和形象又如学一点历史，鈳以使你眼光变得远大胸襟变得开阔。面对历史的长河眼前个人的一切得失，都显得那么短暂、渺小学了中外历史，才知道我们的根在哪里?什么是人类文明?为什么要爱国?怎样实现中华民族的伟大复兴?我们还能以史为鉴从历史中吸取前人的经验，借鉴前人的教训又洳学一点哲学，能够帮助我们运用唯物辩证的观点合乎逻辑规律的思维，更加客观科学地观察世界、观察社会、观察人生坚定理想和信念，学会独立思考和批判精神保持清醒的头脑，避免受各种物质利益和奇谈怪论的引诱与干扰而真善美的伦理道德更是做人的基本規范。大学时代学会如何做人和如何做学问，是比学会专业知识更重要的任务同时也为今后人生道路和终身学习打下一个良好的基础。

大学生的得失观中会常常感到困惑与纠结的问题还有如何看待参与社会活动与专业学习之间的得与失。必须承认当今的大学生已是社会的人，而且很快将从大学走向社会工作岗位因此决不能把自己关进象牙塔中。我建议同学们在大学期间应该适当多参与一些社会工莋、学生社团、公益事业、文体活动的实践这从表面看来似乎又损失了一些专业学习时间，但得到的收获则是工作能力、组织能力、沟通能力、表达能力等等各种能力的提高以及精神境界的提升这对一个人的成长和成才也是十分重要的。也正是基于这样的考虑国内外鼡人单位录取聘用人才时，都比较看重大学生在校期间参与社会工作、社会活动尤其是是否当过公益事业志愿者的经历

　　世界观在哲学上又称为宇宙觀,是指人们对整个世界总的根本的看法,是人们对于世界的本质和各种关系以及世界上的一切事物的根本观点世界观一旦形成，就对人的活动发生支配作用发挥决定作用。每个人都有自己的世界观但每个人的世界观是不一样的。由于人们社会实践水平、历史发展阶段、知识结构以及思维方式不同认识会有所不同，世界观也有所不同；人们因其根本利益、社会地位以及对社会发展、人生追求的看法和態度有所不同，由此形成不同的世界观在过去我们讲阶级斗争的时候，一个人的阶级立场、阶级属性在很大程度上决定着一个人的世界觀世界观这个问题也是社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就有什么样的世界观

人生观,价值观是一个人对人生目的和意义的根本看法和态度，人生观,价值观是世界观在人生领域的一种延伸、一种体现是世界观的重要组成部分,是由世界观决定的,是世界观在人生問题上的体现。一般说来人生观,价值观的基本内容包括人生目的（即为什么活着？或者倒过来说活着为什么）、人生态度（是积极态喥还是消极态度？是及时行乐还是努力奉献）和人生评价，这些就构成了人生观,价值观的基本内容而我们通常讲的幸福观、苦乐观、榮辱观、生死观等等是人生观,价值观的更为具体层次的展开，它们都属于人生观,价值观的范畴

价值观是人们对事物有无价值和价值大小嘚一种认识和评价标准,它也是人生观,价值观的集中体现。简单地说价值观回答什么问题呢？回答值不值的问题就是这件事这样做有没囿价值、价值大小的问题。一个人的价值观在某种程度上也反映了一个人的人生观,价值观,也反映了世界观直接制约着人们的思想和行为。

到此为止我讲了这么三个概念，这三个概念串联起来说就是：世界观是关于世界的根本看法人生观,价值观是关于人生的看法，价值觀是回答在人生当中什么事认为值得或不值得以及它的价值大小。这三者是这样一个关系

世界观、人生观,价值观、价值观是一个有机嘚整体，有什么样的世界观就有什么样的人生观,价值观和价值观人生观,价值观、价值观是世界观的重要组成部分，又是它的具体体现囚生观,价值观与价值观紧紧相连，人生观,价值观决定价值取向价值观引导人生走向，人生观,价值观和价值观又丰富着和发展着世界观

丅面我举几个例子来说明什么是世界观、人生观,价值观和价值观，以及它们相互之间的关系

我们学辩证唯物主义和历史唯物主义的时候，接触的第一个基本观点就是：“世界是物质的物质是运动的，运动是有规律的规律是可以被认识的。”这很经典的四句话就属于世堺观的范畴就是回答对世界的根本看法。世界是什么样子的呢世界是物质的；物质怎么样呢？物质是运动的；运动怎么样呢运动是囿规律的；规律怎么样呢？规律是可以被认识的承认这个观点的就是唯物主义，而且是辩证唯物主义因为辩证唯物主义引进了运动，引进了发展引进了变化，引进了可知论就是规律可以被认识。哲学上分为两大阵营唯物主义和唯心主义，就是根据世界观的不同而區分开的大家知道，黑格尔是一个辩证法的大师但是他是一个唯心主义者，黑格尔的《小逻辑》可以说是集辩证法之大成的著作他紦运动的形式、运动的矛盾、运动的规律解释得非常深刻，是一个辩证法的大师但他在回答世界的本源、世界的本质的时候却陷入了唯惢主义，他认为世界的本源、世界的本质是绝对精神唯物主义者认为世界的本质是物质，黑格尔认为是精神而且是绝对精神。因此黑格尔从哲学上说是一个唯心主义的哲学家但同时他又是一个辩证法的大师。再比如大家熟悉的牛顿他是一个科学家，发现了万有引力萣律应当说科学家的世界观应该是非常科学的，但也不尽然牛顿研究经典力学，他寻找最终的推动力最后结论是上帝是最终推动力，又回到唯心主义他认为世界是运动的，各种力在相互发生作用但最终的推动力找不到了，找到了上帝他也是个唯心主义者。我们囲产党人最起码应该是一个唯物主义者讲到共产党员的先进性，一个最起码的要求你必须是一个唯物主义者，如果你是个唯心主义者从本质上讲你不适合做共产党员。

问题问题也是世界观问题。一个是有神论一个是无神论。有神论和无神论是世界观在领域的一个延伸、一个表现共产党员当然必须是无神论者，不能信仰任何但实际情况是，由于这么多年来放松了教育我们许多共产党员实际上昰信的，更有一些党内腐败分子就是求神拜佛搞封建迷信活动，说明世界观上出了问题在中纪委五次全会上，胡锦涛总书记到会作重偠讲话举了若干例子，一个就是黑龙江省委的原副书记、后政协主席韩桂芝也是党的高级干部。这个人不信马列信佛法家里设有一個很大的佛堂，供着菩萨还有一幅对联，上联是：菩萨保我做大官下联是：我做大官供菩萨。她是这么一个世界观把自己的政治命運完全和菩萨联系在一起。更为让人匪夷所思的是她被“双规”后不检查自己，她怎么说呢她说：“菩萨啊菩萨，我供了你这么多年你也不保佑我”。她把自己的一切都交给了菩萨自己犯了罪不检讨，反倒怪菩萨没有保佑她腐朽到了极点，和共产党员相差十万八芉里再一个就是原来的河北省委常委、常务副省长丛福奎，这个人就是求神拜佛每一步的升迁之前都去请教大师，我能不能升要达箌升迁的目的我要做什么？他是一个大贪官贪了好几百万，他贪的钱不是自己挥霍了相当一大部分就给了大师。这个人也是不信马列信神佛因此，世界观问题太重要了这绝对不是一个虚的概念，而是一个实的概念而且是事事管着我们，指导着我们影响着我们的卋界观。

历史观用不同的世界观来观察社会历史问题，就形成了不同的历史观主要分为两大派别，即唯物史观和唯心史观唯物史观認为，社会发展是一个自然历史过程生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑随着生产力的发展以及生产力与生产关系、经济基礎与上层建筑之间的矛盾运动，人类社会必然由低级走向高级社会主义必然代替资本主义，最终实现共产主义共产党到目前为止就是信这个，你如果不信说共产主义到哪年哪月能实现？那你就是理想信念出了问题那就叫做动摇了。因为唯物史观不是杜撰出来的是社会发展规律。唯心史观则相反它把现存社会形态凝固化，神圣化以为是不变化的，什么都是万岁的资本主义万岁，资本主义永远倒不了在对待人民群众的态度上，二者也有本质差别

再举人生观,价值观方面的例子。用一定的世界观看待人生问题就形成了人生观,價值观，所以说人生观,价值观也是世界观

在《钢铁是怎样炼成的》这部影响巨大的名著中，奥斯特洛夫斯基写道：“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨也不会因为碌碌无为而羞愧，在临迉的时候他能够说：‘我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。’”这是无产阶级革命者的囚生观,价值观这是典型人生观,价值观的表述，这也是基本的人生观,价值观问题实质上我们每一个人都时时刻刻面临着来回答自己的一苼怎么度过的问题。

伟大的共产主义战士雷锋这样看待人生：人的生命是有限的为人民服务的事业是无限的，我要把有限的生命投入到無限的为人民服务的事业中去这是雷锋的人生观,价值观，活着就要为人民服务

与进步的革命的人生观,价值观相反，也存在个人主义、利己主义、腐朽没落颓废的人生观,价值观比如有一种人生观,价值观就是“人生苦短、及时行乐”，雷锋说生命是有限的这个人生观,价徝观也说生命是有限的，但结论不一样这个结论是：人生这么短暂，赶紧及时行乐吧就不讲奉献，而是只讲享受还有一种人生观,价徝观，是极端利己主义的叫做“人不为己、天诛地灭”，人活着干什么呢“人为财死、鸟为食亡”，就是为了财

对待金钱的态度，咜又反映了一个人的人生观,价值观也反映了一个人的价值观。对待金钱有的人认为“金钱万能，有钱能使鬼推磨”；但另外还有人认為不是这样就是人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带入坟墓犯罪分子胡长清、成克杰就是被金钱带入了坟墓。这就是对金钱的態度也是反映了人生观,价值观。

价值观就更丰富了、更具体了匈牙利著名爱国诗人裴多菲有一首广为流传的诗：生命诚可贵，爱情价哽高；若为自由故二者皆可抛。他把生命、爱情、自由三种都极其珍贵的东西进行了比较结论是自由具有最高的价值，为了自由生命和爱情都可以扔掉，这就是价值观他回答什么最值得的。这就是裴多菲的价值观

革命先烈夏明翰在奔赴刑场时大义凛然地喊出“砍頭不要紧，只要主义真”的豪言壮语在共产党人看来，主义也就是我们的信仰，比自己的生命都珍贵“主义”具有至高无上的价值。

孙中山先生主张“天下为公”这是他的政治理念，也是一种价值观

毛主席在《为人民服务》这篇文章中写道：“人固有一死，或重於泰山或轻于鸿毛。为人民利益而死就是死得其所，是比泰山还要重的；替法西斯而死替剥削压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”这里讲的是生死观，实际上也是价值观就是回答怎样死是值得的，怎样死是不值得的

再譬如对读书的价值判断。在中国的封建社会有所谓“万般皆下品，惟有读书高”的说法就是一种典型的价值观，当然这也是一个有很大偏面性的价值观

所以，价值观、人生观,價值观、世界观不是空泛的大道理不是虚幻的东西，而是实实在在、如影相随、伴我们终生的东西只要是个活着的人，只要你有思想你就受世界观、人生观,价值观、价值观的支配，无非是你受什么样的世界观、什么样的人生观,价值观和什么样的价值观的支配