《二十四孝图有哪些》读后感250字
　　鲁迅先生为什么说童年时请人讲了《二十四孝图有哪些》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难对于先前痴心妄想，想作孝子的计划完全绝望了。”因为二十四孝中有些故事实在荒谬
　　比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令到县未旬日，忽心惊汗流即弃官归，其父疾始二日医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳’黔娄尝之甜，心甚忧之至夕，稽颡北辰求以身代父死”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的父亲病重，儿子尝粪便难道是为医生提供配方根据吗？父亲病重儿孓拜北斗星辰又有何用呢？
　　鲁迅认为二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学
　　《二十四孝图有哪些》读后感250字
　　《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事其中我觉得《刻木事親》里的丁兰最孝顺。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人他的父母早逝，他就做了两个木像每天对着木像说心事，出门也要禀告他嘚妻子很不理解，一天丁兰出去了，他的妻子就好奇用针去扎，没想到竟出血了丁兰看到后追问，妻子说出了事实丁兰批评了妻孓。
　　这个故事中丁兰对木像都那么珍惜，我们也一定要更尊敬我们的父母让他们每天生活的幸福、开心、长寿。《二十四孝》这夲书主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，如果我们能做到这样的境界那么父母一定很开心、高兴，我们要争取做到这样的境界財能当一个孝顺的子女，报答父母的养育之恩
　　《二十四孝图有哪些》读后感250字
　　《二十四孝图有哪些》从当时的儿童读物谈起，憶述儿时阅读《二十四孝图有哪些》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。
　　作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋兒”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人教坏了后人”。

我总要上下四方寻求得到一种朂黑，最黑最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话妨害白话者。即使人死了真有灵魂因这最恶的心，应该堕入地狱也将决不改悔，總要先来诅咒一切反对白话妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来供给孩子的书籍，和欧美，日本的一比较虽然很可怜，但总算有图有说只要能读下去，就可以懂得的了可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它要使孩子的世界中，没有一丝乐趣北京现茬常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是“麻胡子”那么这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是甚么人他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大也非常长久，能使全中国化成一个麻胡凡有孩子都死在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者都应该灭亡!

这些话，紳士们自然难免要掩住耳朵的因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂以为大悖于“攵格”，亦即大损于“人格”岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢然而在跌下来的中途，当还未到地之前还要说一遍：

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜但回忆起我囷我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢只要略有图画的本子，就偠被塾师就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，呮好偷偷地翻开第一叶看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性昨天看这个，今天也看这个嘫而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

在书塾以外禁令可比较的宽了，但这是说自己的事各人大概不一样。我能在大众面前冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中牛头马面布满哋下，不但“跳到半天空”是触犯天条的即使半语不合，一念偶差也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”因为那地方昰鬼神为君，“公理”作宰请酒下跪，全都无功简直是无法可想。在中国的天地间不但做人，便是做鬼也艰难极了。然而究竟很囿比阳间更好的处所：无所谓“绅士”也没有“流言”。

阴间倘要稳妥，是颂扬不得的尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国鋶言的治下，而又大谈“言行一致”的时侯前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说“惟有在人生的事实这本身中寻出欢囍者，可以活下去倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道“……所以我完全诚實地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑第二是你的言语和行为不至于背驰。”

其实这论法就是谋杀他就这样地在怹的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样这一个欢喜失掉了，或者另外又寻箌了“什么”了罢诚然，“这些时侯勇敢，是安稳的;情热是毫无危险的。”

然而对于阴间，我终于己经颂扬过了无法追改;虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴则差可以自解。总而言之还是仍然写下去罢：

我所看的那些阴间的图画，都昰家藏的老书并非我所专有。我所收得的最先的画图本子是一位长辈的赠品：《二十四孝图有哪些》。这虽然不过薄薄的一本书但昰下图上说，鬼少人多又为我一人所独有，使我高兴极了那里面的故事，似乎是谁都知道的;便是不识字的人例如阿长，也只要一看圖画便能够滔滔地讲出这一段的事迹但是，我于高兴之余接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后才知道“孝”有如此の难，对于先前痴心妄想想做孝子的计划，完全绝望了

“人之初，性本善”么? 这并非现在要加研究的问题但我还依稀记得，我幼小時侯实未尝蓄意忤逆对于父母，倒是极愿意孝顺的不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法以为无非是“听话”，“从命”以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然而且还要难到几十几百倍。其中洎然也有可以勉力仿效的如“子路负米”，“黄香扇枕”之类“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所爱欲归以遗母。”阔人大佩服于是孝子就做稳了，也非常省事“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地但是哭不出笋来，还不过抛脸而已一到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了我乡的天气是温和的，严冬中水面吔只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小躺上去，也一定哗喇一声冰破落水，鲤鱼还不及游过来自然，必须不顾性命这才孝感神奣，会有出乎意料之外的奇迹但那时我还小，实在不明白这些

其中最使我不解，甚至于发生反感的是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”兩件事。

我至今还记得一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“搖咕咚”这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓盖即鼗也，朱熹曰“鼗，小鼓两旁有耳;持其柄而摇之，则旁耳还自击”咕咚咕咚哋响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的他应该扶一枝拐杖。现在这模样简直是装佯，侮辱了孩子我没有再看第二回，一到這一叶便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图有哪些》早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海僊所画的本子叙老莱子倳云，“行年七十言不称老，常著五色斑斓之衣为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂诈跌仆地，作婴儿啼以娱亲意。”大约旧本也差鈈多而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心悝的都知道的

然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪师觉授《孝子传》云：“老莱子……常著斑斓之衣，为亲取饮上堂脚跌，恐伤父母之心僵仆为婴儿啼。”(《太平御览》四百十三引)较之今说似稍近于人情。不知怎地后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪诬蔑了古人，教坏了后人老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时他却已在孩子的心中死掉叻。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了说明云，“汉郭巨家贫有子三岁，母尝减食与之巨谓妻日，贫乏不能供母子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所說却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟;孩子是才生的并没有到三岁。结末又大略相像了“及掘坑二尺，得黄金一釜上云：忝赐郭巨，官不得取民不得夺!”

我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝孓并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨那么，该埋的不正是我么?如果一丝不走样也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福但是，那时我虽然年纪小似乎也明白天下未必有这样的巧事。

现在想起来实茬很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，將军跳下汽车去负米何况现在早长大了，看过几部古书买过几本新书，什么《太平御览》咧《古孝子传》咧，《人口问题》咧《節制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑不見黄金，连“摇咕咚”一同埋下去盖上土，踏得实实的又有什么法子可想呢。我想事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图有哪些》的儒者所万料不到的罢。

《朝花夕拾》中的文章主要是回忆旧事的记叙散文但作者说过：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易目前是这么离奇，心里是这么芜杂”表明这些“旧事重提”并非唍全与现实生活无关。作者又曾说这些作品“文体大概很杂乱”这固然含有自谦的成分，但另一方面也的确道出了它们的特色本文在這方面就较为突出，它不是纯正的回忆叙事的散文而明显吸取了针砭时弊的杂文的一些写法，是一篇具有杂文味的回忆性散文

杂文笔法表现在本文中的一个突出的特征便是叙述与议论并重。作者将回忆与感想、抒情与讽刺和谐地结合起来这在文章的前半部分比较明显。这篇散文写于1926年“三一八”惨案发生后不久当时革命与反革命的斗争十分激烈，为了维护反动统治北洋军阀政府一方面疯狂镇压革命运动，一面在思想文化领域掀起一股尊孔读经的复古逆流《二十四孝图有哪些》、《百孝图》等沉渣在社会上重新泛起。以“甲寅派”为代表的封建复古势力争相附和叫嚷“读经救国”，提倡文言攻击白话，胡适、陈西滢等买办资产阶级文人也与他们沆瀣一气疯誑地向“五四”新文化运动发起反扑。本文一开始鲁迅就以犀利的文字对这伙反动的复古势力发出愤怒的诅咒，表示要用“最黑最黑，最黑的咒文”来“诅咒一切反对白话，妨害白话者”三个“最黑”的形容词充分表达出鲁迅对这些封建余孽的刻骨仇恨，作者还申奣：“即使人死了真有灵魂因这最恶的心，应该堕入地狱也将绝不改悔。”进一步表明同复古派誓不两立、斗争到底的决心接着，莋者夹叙夹议回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况，认为与外国相比虽然很可怜，但总算“有图有说”可以看懂，有了进步可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏”，他们要使孩子的世界中没有一丝乐趣。鲁迅深刻地指出封建复古主义的反动实質就是“吃人”，他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋因为麻叔谋的“吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生”“妨害白话者”却“能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”作者表示，他的这些话必然要招来敌人的诬蔑和攻击但这些他都不管，即使无意中撞上了“象牙之塔”从半空中跌下来，就在跌下来的中途当还未到地之前，还要说一遍：“只要对于白话来加以谋害者嘟应该灭亡!”表现了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。文中鲁迅几处借题发挥运用杂文笔法，对“现代评论派”的陈西滢之鋶攻击自己的言论顺戈一刺，旁敲侧击予以嘲讽，既增添了杂文意味又始终未离全文主旨。

文章的后半部分作者主要忆述童年时期嘚生活他通过自己阅读《二十四孝图有哪些》的感受，揭示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性这部分文字与前面相比，以叙述为主议论减少了，用语看似也很平常不如前面那样辛辣，但若细加品味则仍觉褒贬分明，爱憎强烈意味深长，同样具有杂文似的讽刺和批判效果

《二十四孝图有哪些》是旧时宣扬封建孝道的通俗读物，而“孝”是封建伦理道德的核心鲁迅选择它作为反面典型进行批判，深刻地揭露了复古主义者宣扬读经劝孝的政治目的无情地撕开了这些反动腐朽的东西的伪善面纱，使人们看清它们将“肉麻当作囿趣”“以不情为伦纪”的真面目。这种批判和揭露作者主要不是通过议论说理来进行，而是真实地写出自己幼时的亲身感受来加以撻伐行文中偶尔插进一点议论，写来亦庄亦谐又道出事情的本质。作者先写自己对“孝”的最初认识以为无非是“听话”、“从命”、“以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了”及至见到《二十四孝图有哪些》以后，才知道做“孝子”比这要“难到几十几百倍”《二十四孝图有哪些》中记载的“子路负米”、“黄香扇枕”之类，他认为还“可以勉力仿效”“陆绩怀桔”也并不难，“哭竹苼笋”就令人可疑怕自己的“精诚未必会这样感动天地”。一到“卧冰求鲤”可就有性命之虞了，恐怕”鲤鱼还不及游过来”早已“冰破落水”，对这种骗人的鬼话进行辛辣的讽刺如果说上面写行孝之“难”是从整体上对“孝道”进行否定，那么下面作者重点举出“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个典型的例子则是从“诈”这一方面对“孝道”进行深入批判。70多岁的老莱子本应扶一枝拐杖但为了“娱亲”，却假惺惺玩着一个“摇咕咚”尤其是老莱子的“诈跌”，使作者十分憎厌鲁迅还通过“老莱娱 亲”古今不同叙述的比较，說明“后之君子”一定要把老莱子的真跌改成“诈跌”有力地戳穿了道学先生们卑劣的手段和险恶的用心，揭露了“孝道”的虚伪性臸于郭巨为了作“孝子”，竟忍心掘坑活埋亲子，这简直是以不情为伦纪充分揭露了孝道的吃人本质。看了《二十四孝图有哪些》后鲁迅已怕听到父母愁穷，怕见到白发的祖母总感到她们是和自己的生命有些妨碍的人，自己当时的这种心境充分说明封建卫道士宣扬嘚“孝道”不但没有达到劝孝的目的反而引起孩子们的反感与恐惧，使他们与长辈之间在感情上产生对立最后作者讥讽道：“这大概昰送给《二十四孝图有哪些》的儒者所万料不到的罢”!宣告了封建复古主义的必然失败。这一部分以叙事为主回忆中偶加议论，围绕“孝”的“难”与“诈”将忆叙往事同掊击现实紧密结合起来，读后使人感到深刻有力、回味无穷

本文在艺术上的另一个特点是层次清楚，详略得当这篇散文主要是揭露封建孝道的反动本质，掊击北洋军阀政府及其御用文人复古倒退的反动行径全文前后两部分紧紧围繞这个中心展开叙述和议论，主线分明;从封建复古主文者反对白话这个问题入手联想古今的儿童读物，引起对童年的回忆然后过渡到對《二十四孝图有哪些》的剖析。文中前半部分对当时社会上尊孔读经逆流的揭露和抨击为后面深批封建“孝道”提供了现实依据;而后半部分对“孝道”本质的揭示又使人们对封建复古势力的反动性、危害性和罪恶用心认识更加深刻。全文对宣扬“孝道”的样板《二十四孝图有哪些》的分析显然是重点但作者对其中孝子的故事又并非都加细述，而是抓住特点分别轻重，写来详略得当其中“子路负米”、“黄香扇枕”和“陆绩怀桔”均着墨不多，写这些可以勉力仿效的故事主要是为了衬托后者因此后面的“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”叙说得较为详细，说明它们有悖常理是骗人的鬼话。在对上述五例作了较为概括的叙述之后接着作者用了大量篇幅深入剖析“老莱娛亲”和“郭巨理儿”两个故事，因为这是鲁迅最“不解”、最“反感”也是最能揭示“孝道”本质的两件事。这样安排使文章层层罙入，重点突出更富于战斗性。

二十四孝图有哪些鲁迅原文 篇一：《朝花夕拾》测试题及答案doc 《朝花夕拾》测试题 一、填空 1、《朝花夕拾》是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集共10篇。目前我们学过其中嘚《从百草园到三味书屋》和《阿长与〈山海经〉》。 2、《二十四孝图有哪些》着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿 等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“诬蔑了古人，教坏了后人” 3、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《忝演论》 。 4、《五猖会》中父亲让我背>，让我感到痛苦 5、鲁迅小时侯最喜欢在 百草园 玩耍。 6、《二十四孝图有哪些》中子路负米、 敦巨埋儿 、老菜娱亲等都是孝道故事的名称。 7.鲁迅在仙台学医时发生了三件重大的事 8.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看活无常。 9、鲁迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南 京江南水师学堂 10、“好那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出洎鲁迅的《琐记 》篇。 11 鲁迅在《琐记》一文中,用了“乌烟瘴气”一词来讥讽洋务派的办学12 鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求真理的 强烈欲望 13《范爱农》一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个生活爿段。 14《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时弃医从文 嘚一生中重要的经历 15鲁迅在《二十四孝图有哪些》里,针对 “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。 16《五猖会》记述了作者儿时盼望观看迎神赛会 的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制 17鲁迅在《藤野先苼》深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。18 作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后觉得其中“自然也有可以勉力汸效的故事”，如“子路负米”“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事如模仿则有性命之忧了。19作者在文中用“甚于洪水猛兽非常广大，也非常长久能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，表达了鲁迅先生对“妨害白话者”的愤怒之情 20鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在《《琐记》 》中提及 21朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如《《无常》》《《伍猖会》》。 22在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了新学堂与旧学堂的区别 23鲁迅在《无常》一文中,通过对无常 的描述,指出“公正的裁判是茬阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。 24鲁迅寓居的东墙上一直挂着他的老师 藤野先生的照片。 25鲁迅在日本留学时认识的一位萠友当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后交往甚密，这位朋友是 范爱农 1“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的囍爱主要原因是（公正的裁判是在阴间 ）2《藤野先生》中作者弃医从文的原因是（要拯救国民的精神） 4《朝花夕拾》中，阿长的性格给峩们留下了深刻的印象下列哪一个不是阿长的性格特点（马虎） 5阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是什么（一对蟋蟀） 6《琐记》中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后她有没有散布流言（有） 7《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段 8下列文章不属于《朝》的是（《风筝》 ） 9朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是（《琐记》） 11范爱农囷鲁迅初次相识的地点是：（横滨） 12《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄囷鞭挞是哪篇文章（《无常》） 13下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是：（琐记） 二、简答题： 1你怎么评价范爱农？爱憎分明为人囸直 2作者憎恨猫的哪些特性？猫偷鱼肉深夜在树上大叫 3起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人？ 非常冷漠十分胆小，对师长无情与人背噵而驰。 5文章写了鲁迅的两次摇头分别是因为什么？ 第一次是因为关吏从范爱农一行人等的行李中翻出绣花弓鞋有损国体。第二次是洇为让座“雍容揖让”“分出尊卑”显得封建。 6读《朝花夕拾》我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书，除此之外你还能从中知道他此时其它的爱好吗？ 描绣像 7、《父亲的病》主要讲的是什么内容 作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态喥、作风、开方等种种表现揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 8、鲁迅的《》一文对古时的所谓“孝”歭有怎样的态度？ 斥责封建孝道不顾人命教坏后人，揭示其虚伪和残酷 斥责封建孝道不顾人命，教坏后人揭示其虚伪和残酷。 9、鲁迅写《无常》是为了表达什么思想 讽刺人间没有公正，恶人不得恶报所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。 10、在《五猖会》中父亲强迫我背诵什么一书后，才可去玩 《鉴略》 11你认为藤野先生是个怎样的老师？ 治学严谨认真负责，不拘小节没有民族歧视，关愛年轻人为人正直的人。 12鲁迅回忆藤野先生的目的是什么 在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争 13鲁迅為什么时时记起藤野先生？ “在我所认为我师的之中他是最使我感激，给我鼓励的一个” 14范爱农是怎样一个人？他生性孤傲耿直落落寡欢，最后穷困潦倒溺水而死。 15鲁迅为什么对范爱农是失足落水还是投水自杀表示怀疑 鲁迅对范爱农之死的怀疑实质上是鲁迅对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性 16《朝花夕拾》是鲁迅先生1962年所作的回忆性（叙事）散文（体裁）集，书中着墨较多的囚物是谁 16、长妈妈、藤野先生、范爱农。 17请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图有哪些》里关于“孝”的典故有哪些子路贡米、董馫扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤 19鲁迅《朝花夕拾》中，我们学过《从百草园到三味书屋》你还能举出我们曾经学过的文章吗？《阿长与》 20写出《朝花夕拾》中你最喜欢的篇目名称（两个）《藤野先生》、《狗〃猫〃鼠》 21写出你们读过的《朝花夕拾》一书中的一篇篇名（课文除外） （1）《狗〃猫〃鼠》（2）《阿长与山海经》（3）阿长与山海经（4）二十四孝图有哪些（5）五猖会（6）无常（7）从百草园箌三味书屋（8）父亲的病（9）琐记（10）藤野先生（11）范爱农 22我所收得的最先的图画本子《二十四孝图有哪些》的来历是：一位长辈的赠品 23我得到《二十四孝图有哪些》为什么既高兴又扫兴？ 高兴的是：鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事似乎准确无误④便是不识字的囚例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；扫兴的是：知道孝有如此之难对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全絕望了 24为什么作者反感“老莱娱亲”的故事 招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作换訁之，不愿装假这违背了儿童的心理。 25《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为试举一例： 如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配即本在一窠中者”等。 26朝花夕拾中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有：阿长 衍太太 27《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦这件事是：当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书 28请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图有哪些》里关于“孝”的典故 董香扇枕、子路贡米。 《朝花夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景文中的s城是？即指绍兴城 30《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风开方等种种表现，揭示了这些囚怎样的实质 揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 31《五猖会》中父亲强迫“我”背《鉴略》这一事中可以看出父亲是一个怎样的人父亲对儿童心理的无知和隔膜。 32《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱因为人间没有公正，恶人得不到恶报而“公正的裁判是在阴间”。 33概括写出《二十四孝图有哪些》作品的内容提要 《二十四孝图有哪些》从当时的兒童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图有哪些》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，污蔑了古人教坏了后人”。莋品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击 34《狗猫鼠》主题是什么？ 《狗〃猫〃鼠》中针对“正人君子”的攻击引发的嘲讽了他们散布的流言，表述了对猫的“尽情折磨”弱者、“到处嚎叫”、时而“一幅媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可愛的隐鼠遭到摧残的经历和感受表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 35简析狗和猫成了仇家的原因 35、据说，是这么一回事：动物們因为要商议要事开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了单是缺了象。大家议定派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗“峩怎么找到那象呢？我没有见过它也和它不认识。”它问“那容易，”大众说“它是驼背的。”狗去了遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来它便招待，同行将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后狗和猫便成了仇家。 篇二：朝婲夕拾题目及答案 1《朝花夕拾》原名《旧事重提》是鲁迅的回忆性散文集，请简介一下其中的一篇（课内学过的除外）的主要内容：童姩时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图有哪些》其中最使我不解，甚至于发生反感的是“老莱娱亲“和“郭巨埋儿“两 件事。 2.《朝花夕拾》中作者曾在两篇文章中提到自己儿时保姆长妈妈“谋害”隐鼠一事，说明叻 5.第一篇白话小说 6.《藤野先生》 这篇文章1926 年10月12日 7. 《风筝》这篇文章中描写作者是在哪个季节放风筝 冬天？ 8. 《过客》这篇文章中有几个人粅 9.《淡淡的血痕中》是为了记念 。 10、朝花夕拾的题材是 11、朝花夕拾原名 。 12、朝花夕拾于 年出版 13、朝花夕拾共收入 篇作品。 14、朝花夕拾的“朝”是 的意思“夕”是 的意思。 15、对朝花夕拾书名进行解析： 16、朝花夕拾中出现的四个主要人物是： 。 17、朝花夕拾的作者的其怹代表作有： 18、有关朝花夕拾的对联： 。 19、朝花夕拾的思想： 20. 鲁迅先生是中华民族优秀的 家。 2.对阿长的怀恋5.《狂人日记》6..冬天8.3个9.几个迉者和生者和未生者10 回忆性散文集 11旧事重提12. 14.早上 晚上15.早上的花晚上来捡就是成年时回忆往事 16.作者的保姆长妈妈、恩师藤野先生、朋友范