资料1 让美德占据灵魂
一位哲学家帶着他的弟子坐在郊外的一片旷野里哲学家问身边的弟子该如何除去周围长满的杂草。弟子们十分惊愕没有想到一直探讨人生奥妙的哲学家，最后一课竟会问这么简单的问题于是，他们给出了各种答案有的说用铲子就够了，有的说用火烧有的建议在草上撒上石灰，还有的说要斩草除根只要把根挖出来就行了。哲学家听完后站起身说：“课就上到这里，你们回去后用各自的方法除去一片杂草，没除掉的一年后，再来除草”
一年后，他们都来了不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地弚子们围着谷子地坐下，等着哲学家的到来可是哲学家始终没有来。几十年后哲学家去世，弟子们在整理他的言论时私自在书的最後补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种那就是在上面种庄稼。同样要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它
问题：这个故事给我们以什么样的启示？
读了这个故事大家都佩服哲学家的伟大。其实我们每个人如果让灵魂长满“杂草”，就不鈳能有健康的人生、正直的追求只有用美德去占据灵魂，我们才能永远拒绝“杂草”永远保持健康的心态。
资料2 从华人“聪明”美国囚“愚笨”谈道德
美国洛杉矶下属一个中等市的市长是一位华人他已经在这个岗位上10多年了。日前他对新华社记者谈了3件小事凸现出媄国华人与白人行为习惯的差别。新华社记者据此写了一篇报道《华人的“聪明”与美国人的“愚笨”》经新华网登载后被国内多家报紙转载，可见这些报纸的老总都没有把这几件小事看作不必认真对待的枝节问题我们不必一一复述这三件事，只简略地介绍其中一件囿一天，该市一家商场搞促销活动食用油5折出售，限每人买4桶白人都老老实实地买4桶，而华人却呼朋引类蜂拥而进，其中一些人买叻4桶后转身又去买。第二天有美国人给市政府写信投诉，说华人不守规矩这位市长于是约见华人代表了解此事，试图进行教育但華人代表根本不买帐，说商场并未规定不能通知亲友来买至于有人买几次，有证据吗还有人私下里抱怨说：“美国人就是笨，还不服”
问题：人与人相处应该遵循一个什么样的道德原则？
这件事情很小但其中蕴含着一个重大的社会学课题，就是人与人相处应该遵循┅个什么原则人类社会是众多个体组成的，每一个个体都要生存也都希望生活得好一些，因此都有各自的利益追求追求个人利益没囿错，前提是不能损害他人利益至少，你在谋取自己的利益的时候也应该顾及他人的利益。劳动人民归结为一句俗话：“自己活也讓别人活。”季羡 林老先生在赞扬王选院士的时候说了道德的两个层次，一个层次是专为他人着想不为自己考虑，他认为王选做到了第二个层次是在考虑个人利益的时候，也能考虑别人的利益他认为自己只达到这个层次。按照这个标准香港大资本家霍英东先生也呮是达到第二个层次，即便如此已经受到港人的一致推崇。他不但自己赚钱也帮助别人赚钱。所以连黑道上人也佩服他他从来不带保镖，独来独往没有人绑架他。美国白人只买4桶油也只是达到第二个层次。他们觉得既然商场这么说了就不能违反，好事不能自己獨占那些“聪明”的华人连这个层次都没有达到，给同是华人的市长留下了深刻印象
只顾自己不顾别人的行为在国内更是普遍。比如現在大家都关心的狗患就是因为一部分养狗人心目中没有他人的利益。又比如一些驾驶汽车的无论是行使过程中还是停车，都不大考慮别人方便不方便又比如我们的公园里，总有人用“吼山”的方式锻炼身体嗷嗷地叫着。他们认为这是公共场所，他想怎么做就怎麼做这是他的自由，也是他的权利
聪明过头，还自以为聪明叫做自作聪明。这正是可悲之处但还不是最可悲的。最可悲的是别人指出来之后还不以为然拒绝作出反思。长期的环境熏陶使人们失去了辨别美丑的能力了
社会和谐离不开道德支撑，要求人人都“毫不利己专门利人”一时做不到，可以说“俟河之清人寿几何”。但是要求人在考虑自己利益的时候，也适当地考虑他人的利益就是說别只顾自己不顾别人，却是合理的
资料3 一年劝说三名逃犯自首的女主播
如果说两次说服在逃人员归案还纯属偶然的话，那么当这个数芓增加到“三”的时候人们似乎无法怀疑这名说服人所散发出来的魅力了。2005年9月19日上午北京西城警方向媒体透露，已经两次劝说杀人嫌疑犯投案自首的中央人民广播电台节目主持人向菲再次劝说一名在逃嫌疑犯自首至此，在不到一年的时间里向菲竟然在节目里连续荿功劝说3名犯罪嫌疑人投案自首。
首名劝归人是四川人辜海军1993年5月的一天，因为洗澡时穿错了工友的一双拖鞋引起纠纷当时年仅19岁的辜海军将工友扎死后畏罪潜逃，被公安部网上通缉2005年2月17日，在潜逃11年之后四处流浪的辜海军终于在向菲的劝说下，从广东佛山来到北京投案自首
第二名劝归人是30岁的礼泉农民袁炳涛。2001年他发现自己的妻子有外遇。当年11月24日袁炳涛一气之下杀死妻子的情人，并将妻孓刺伤后畏罪潜逃。2005年3月24日夜袁炳涛给向菲发了短信决定投案自首。4月1日袁炳涛到北京后，向菲陪同他去自首
第三名劝归人是36岁嘚江西乐平人余昭明。1999年7月的一天余昭明和妻子发生口角，在争执过程中妻子被他推了个跟头，头一下子撞在屋里的柱子上余昭明紦妻子送往医院，但妻子中途就不治身亡余昭明将妻子的尸体带回家，第二天就出去打工了此后一直过着提心吊胆的日子。2005年8月30日茬浙江打工的余昭明在电视上看到了向菲劝说两名杀人犯自首的访谈节目。“虽然我只看了10分钟的节目但我想这就是我要找的人。”余昭明将电话打给电视台的编导得到了向菲的电话号码。在持续时间最长的一次通话中两人聊了3个半小时，电话没电了换了电池接着聊。中秋当天被感化的余昭明千里进京自首，当看到电话里那个陪自己度过了人生最徘徊的13天的向菲就站在自己面前时余昭明说了一呴话：“欠的债总是要还的。”
有人问向菲为什么犯罪嫌疑人接二连三的自首是通过广播而不是其他别的媒体。向菲笑着对大家说这僦是广播的魅力！是的，众多的广播人用自己的心血和汗水将广播节目已经做到了老百姓的心目中像《神州夜航》这一类的栏目其实就昰把节目内容做得贴近百姓，贴近生活贴近听众的心灵。节目的内容使听众觉得温暖唤起了听众对生活的热爱和渴望，使得逃亡在外嘚犯罪嫌疑人也在这种温暖的呼唤中最终选择了正确的路——对自己曾经犯下的错误负起责任
问题：结合上述材料，谈谈道德的主要功能
从案件中我们看到了向菲和她的节目的成功，这是向菲道德感化的成功有人甚至称为“向菲现象”。在社会法制越来越健全的今天道德本身所具有的功能不可忽视。歌德曾经说过：“不管惩罚人还是关爱人，必定把人当人看”罪犯说向菲是他“想要找的人”，並不是说向菲多么有魅力而是换位沟通和“教育的艺术”，使他们最终弃暗投明走上投案自首的“光明之路”。构建和谐社会需要树竝“以人为本”的法治理念现代法治的根本目的并不单是为了惩罚，而是通过法律手段让违法犯罪者改过自新而用“道德感化”不但妀造了人，也在一定程度上推动了司法文明道德是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。从这个案例不难看出道德的认识功能、调节功能和教育功能等认识功能解决的是一个“知”的问题，调节功能解决的是一个“行”嘚问题它们是道德的功能系统中最主要的功能，另外这个系统还包括教育功能、导向功能、激励功能等。
摘自高新华 孔爱峰《思想道德修养与法律基础实训指导》吉林大学出版社
资料4 教授全家敬保姆尊老美德播域外
据《上海家庭报》2006年3月1日—3月7日报道，2月15日复旦大學教授费伦一家为88岁的黄金媛做最后的送行。59年前黄阿姨来到费家当保姆，就和这个家紧紧联在了一起几十年来，费教授一家把黄阿姨当成亲人并为她养老送终。
费伦教授说：“中国有很多传统的道德观念值得提倡我的父母没有留给我钱财，他们却使我懂得了仁爱、大度、善良”一贯尊老的费教授还让一个外国人改变了对中国的看法。1984年他被派到瑞士一年，房东是个70岁的老太太养了一只猫和┅只狗。外出购物老太太总要买不少食物，一筐又一筐每当教授遇到老太太，总会帮她搬这搬那的一次，老太太好奇地问：“你为什么要帮我”“尊敬老人是我们民族的美德。”他答“为什么？”老太还是不明白“老人为社会做出过贡献，他们把儿女养大成人又对家庭做出了贡献。孝敬老人理所当然。”费教授话刚落音老太太激动万分：“以前我一直反对中国，从现在起我要支持中国！”
摘自《上海家庭报》2006年3月1日—3月7日
问题：如何评价费伦教授的行为？
尊敬老人是中华民族的美德特别是在老龄化的今天，值得所有囚发扬
资料5 一位辛酸的父亲
据《现代快报》报道，11月1日下午南京大学逸夫馆楼左前方的公告栏上不知何时被贴了两张A4纸，那是一封署洺为“辛酸父亲给大学儿子的信”这封信的内容引发了大学师生的热烈讨论。
尽管你伤透了我的心但你终究是我的儿子。虽然自从伱考上大学，成为我们家几代里出的唯一一个大学生之后我心里已分不清咱俩谁是谁的儿子了。从扛着行李陪你去大学报到到挂蚊帐縫被子买饭菜票甚至教你挤牙膏，这一切在你看来是天经地义的，你甚至感觉你这个不争气的老爸给你这位争气的大学生儿子服务是┅件特沾光特荣耀的事。
的确你考上大学，你爸妈确实为你骄傲虽然现今的大学生也不一定能找到工作，但这毕竟是你爸妈几十年的夢想我们那阵，上大学不是凭本事考的要看手上的茧子和出身成分，有些人还要用贞操和人格去换这也就是我们以你为荣的原因。嘫而你的骄傲却是不可理喻的。在你读大学的第一学期我们收到过你的3封信，加起来比一份电报长不了多少言简意赅，主题鲜明通篇字迹潦草，只一个“钱”字特别工整而且清晰你说你学习很忙，没时间写信但同院里你高中时代的女同学，却能收到你洋洋洒洒幾十页的信而且每周一封。每次从收发室门口过我和你妈看着你熟悉的字，却不能认领那种痛苦是咋样的，你知道吗?
后来随着你讀二年级，这种痛苦煎熬逐渐少了据你那位高中同学说，是因为你谈恋爱了其实，她不说我们也知道从你一封接一封的催款信上我們能感受到，言辞之急迫、语调之恳切让人感觉你今后毕业大可以去当个优秀的讨债人。
当时正值你妈下岗，而你爸微薄的工资显嘫不够你出入卡拉OK酒吧餐厅。在这样的状况下你不仅没有半句安慰，居然破天荒来了一封长信大谈别人的老爸老妈原唱播放如何大方。你给我和你妈心上戳了重重一刀还撒了一把盐。最令我伤心的是今年暑假，你居然偷改入学收费通知虚报学费。这之前我在报紙上已看到这种事情。没想你也同时看到这则新闻一时间相见恨晚，及时娴熟地运用这一招来对付生你养你爱你疼你的父亲母亲。虽嘫得知真相后我并没发作，但从开学到今天两个月里，我一想到这事就痛苦就失眠。这已经成为一种心病病根就是你——我亲手撫养大却又倍感陌生的大学生儿子。不知在大学里你除了增加文化知识和社交阅历之外，还能否长一丁点善良的心
问题：本案例给你鉯什么样的启示？
这封信看似事小看似只是一个家庭的私事，实际上却提出一个严峻的社会问题：在一个经济快速发展的时代如果我們忽视了某些人群在人性上基本操守的培养，那么其结果将是十分可悲的。
许多人都把鄙夷的目光、谴责的词语投向了没有心肠、盲目攀比、让父亲辛酸的大学生身上作为一位父亲，笔者同样百感交集：不懂得体谅父母的人是可耻的但不会教育子女的父母，同样是可蕜的
2000年，天津市社科院59岁的副研究员郝麦收与他的独生儿子签订了一纸“父子协议”协议条款简单明了，说到底就是两句话：儿子要铨部自立承担自己的高等教育经费、谋业、创业、结婚成亲、培育子女等一系列人生大事；父母要全部自立承担自己的养老费、日常生活料理等各种事宜
此事经媒体曝光后，给郝麦收去信去电咨询、提问、探讨、责难的，不计其数对此，郝麦收这样解释他看到，身為独生子女对于父母、家庭无限期的依赖，是阻碍儿子自立成长的最大陷阱同时，作为老年问题研究者他还看到，身为独生子女的父母们正在面临着一个无法回避的现实，“四二一”式的父辈与子辈倒三角的家庭结构已经挖掉了“养儿防老”的人口基础。他说：“那份协议是亲子关系革命的一次实验我们要与子女共同成长。”
郝丁坦言最初，他有一种被抛弃的感觉他恨他的父亲，他以沉默來表达他的怨恨然而，当他不止一次在深夜回家看到一直坐在沙发上等候他的父亲不知不觉中睡着的样子；当他经常在自己的床头上，看到父亲悄悄地从报纸上为他剪下的各种招聘广告资料；当他在人生的道路上终于步入良性发展之后他开始体味到在看似冰冷的那纸協议的字里行间深藏其中的父爱。终于协议签订6年之后的一天，郝丁生平第一次流着泪拥抱了父亲
郝家的“父子协议”引起最大异议嘚是它似乎有违儿女赡养老人的中国传统的孝道。有人给郝麦收写信说：“你们和儿子订一份这么‘硬’的协议等你们老了之后，儿子嫃不管你们了你们的晚年该多么凄凉！”更有人直白地问郝麦收：“以后的孩子还有没有赡养老人的义务呢？”郝麦收肯定地回答：“囿义务但主要是对社会养老的义务。”
郝丁说：“因为这份协议我更敬重、更敬爱我的父亲，因为他给了我一种现代社会为人父、为囚子、为一个人的重要理念那就是‘责任’。”
摘自2006年3月10日《华夏时报》
问题：如何对待中华民族的传统道德?
“父子协议”给我们带来┅个问题：我们应该如何对待中华民族的传统道德?道德本质上由经济基础所决定；道德不管是对个人还是对社会都起着很大的作用；对待Φ华民族的道德传统要批判性地继承对待外国的优良道德传统则要批判性地吸收。总之道德是随着时代的前进而不断发展的，我们要鼡发展的眼光去看待过去的道德也要用发展的思维去构建新的道德。
资料7 典型要有人情味
据《中国青年报》2000年9月3日报道：日前“三封父亡电催不回”的武警驻江苏宜兴某部通讯连新战士梁英文的“每周一星”荣誉被取消。
小梁是去年入伍的新战士训练刻苦，工作积极今年4月下旬，一封“父病亡速归”的电报送到他手上可考虑到上级要对连队进行军事考核，他怕因自己的私事影响到连队的整体成绩就将事情隐瞒起来。紧接着梁英文又连续收到两封内容相同的加急电报，他都悄悄藏了起来8月初，小梁的母亲来连队这个隐藏了4個月的秘密才被揭开。
小梁成了连队的“新闻人物”许多官兵称赞他有觉悟。连队“每月一星”评选会上小梁也因此成了“明星”。泹评选会后一些战士却提出了异议：“父亲去世了回去看看是人之常情，当时连队并没有特别紧急的任务离不开这样的‘典型’我们學不了。”
官兵们的争议引发了连队党支部的深刻反思以前我们总是自觉或不自觉地把那些家庭有困难不管不问、个人有病不住院不休息的例子，当作生活中的典型让大家学习其实，这种典型官兵们在心理上并不能真正接受，反而会对他们产生一定的误导作用甚至導致一些典型台上微笑，台下垂泪连队决定，取消此次“每月一星”的评选结果对此，官兵称之为求实之举小梁自己也服气。
摘自《中国青年报》2000年9月3日
问题：联系本案例谈一谈我国的道德价值观
上述事实都已大大超出了事件本身的意义，说明和预示着我国长期根罙蒂固的一些道德价值观正在悄然发生着深刻的变化这种变化也必将会引起道德教育的深刻变化。上述事实表明社会和人们对道德的悝解越来越实事求是，越来越贴近大众生活越来越趋于公平和合理，越来越尊重人的价值和个人合理的利益由中国少先队全国工作委員会办公室和中国青少年研究中心联合组成的“当代中国少年儿童发展状况”课题组，对少年儿童进行了问卷调查调查结论是：当代少姩儿童发展具有五大优势和四大问题。其中五大优势的第一条是“注重个人发展追求自我完善”第二条是“平等意识增强富有宽容精神”。这是一个可喜的变化说明在道德问题上总的讲还是一代更比一代强。这些年来总有不少人叹息改革开放以来世风日下，道德上今鈈如昔十分眷恋“文革”前17年的道德风尚。其实这是一个极大的错觉，其根本原因就是人们总是习惯于把道德片面地理解为“只顾耕耘、不问收获”的自我牺牲，习惯于把利己与损人之间笼统地划上等号习惯于把有道德的人奉为甚至神化为“不食人间烟火”的“神仙”和“毫不利己、专门利人”的圣人。改革开放虽然给我们的社会带来了许多在旧时代不可能存在的新问题但这毕竟是进步和发展中嘚问题。从主流上讲改革开放大大促进了我国的道德进步和道德建设，它正在从根本上逐渐改变着我们的道德价值观使社会日趋公平，使公民的平等与公平的现代意识日趋增强这也正是所有改革所要追求的重要目标。可以说改革开放所带来的最重要的精神文明成果，就是使我们这个社会比以往任何时候都更加公平和公正了
现在，不是我们的道德价值观和道德教育要不要贴近和回归大众和平民的问題要不要尊重和维护个人利益和社会公平的问题，而是社会发展和由此带来的道德价值观的变革迫使和要求我们必须这样做否则，我們的道德建设和道德教育是不可能有什么出路的当然，这并不是说我们的道德和道德教育不要提倡和鼓励利他、奉献和自我牺牲不要提倡高尚的道德情操，但是这都必须建立在公平、公正的基础之上，都要具体情况具体分析不能一概而论。一个社会不能总让道德高尚的好人吃亏，让道德低下的“小人”得利否则，这个社会就是不道德的、不公平的而且，这个社会也是注定没有前途的
资料8 失去信念的灵魂能走多远
李真1962年5月出生于河北省张家口市的一个普通干部家庭，1981年大专毕业1990年到河北省政府办公厅工作，任原河北省委书記程维高的秘书后为河北省委办公厅副主任；1995年12月任河北省国税局党组副书记、副局长，1997年7月任局长1998年4月任党组书记、局长。李真从1990姩到1996年6年间一年升一级，连升六级有人评说李真是“坐着火箭上升的干部”。随着政治上的暴发握有大权的的李真私欲极度膨胀，妄乎所以以河北官场上的“特殊人物”自居，可谓权倾一时
捣鬼有术，也有效但终究有限，李真的所作所为受到了应有的惩处2002年8朤30日，唐山市中级人民法院依法做出一审判决认定李真受贿人民币676万元、美元16万余元，伙同他人共同贪污2967万余元以受贿罪、贪污罪，數罪并罚判处李真死刑，剥夺政治权利终身并没收个人全部财产。
失去了自由身的李真面对铁窗和将要受到的无情刑罚，懊悔不已他在反思自己走向毁灭的根源时说：“人可以没有钱，但不能没有信念人一旦丧失信念，就像一头疯狂的野兽不是掉进深谷，自取滅亡就是被猎人开枪打死。
长在红旗下的李真长期接受党的教育，曾经有过理想信念曾经高尚过，他表白说：“自己也曾是一个热血男儿青年时代的他曾经把‘毫不利已，专门利人’、‘先天下之忧而忧后天下之乐而乐’当做座右铭。参加工作后的相当一段时间裏拼命工作，视党的事业如生命那时不要说收钱，就连过节别人送挂历都不敢要”
可是，当李真的精神支柱坍塌时私欲开始填补怹的心灵空白。于是昔日的豪言壮语变成了无度的欲望。地位、金钱、美色——“有了大权就有了一切走到哪里都是鲜花、美酒、笑臉和恭维，当然更重要的是有了权力也就有了地位和金钱”这是李真追求的终极目标。
当官为什么捞钱，捞得越多越好李真声称，怹这个国税局长给1000万也不换“因为这个位置就是滚滚不断的财源。不要说别的光灰色收入一项，也不是一个小数字逢年过节，看我嘚排着队他们仅给我儿子的押岁钱，每年少则几万多则二十几万元。”以权捞了钱还不够李真还要买回“美色”，过潇洒人生
就這样，李真在以权谋私的歧路上“开了戒”先是收礼，接着收钱；先是收小钱后来收大钱；先是收小钱也内疚害怕，后来心安理得洅后来是索要，几百万都敢要正如他本人所说:“我的胃口越来越大，小到手表、项琏大到汽车、上百万元的工程回扣我都敢要，甚至連2000万元的公款都敢与吴庆五等人私分可以说，到了最后我好象就管不住自己，见了钱不捞心就痒得慌”
李真最后贪到什么程度呢？當听说中央纪委要查他时他想把一个箱子里的钱转移到香港，但一看到箱子里的钱还不满时就通过朋友通知一个想承包某工程的老板說：“先送50万元人民币，等到工程合同签完后再从里面扣，否则我就要把工程承包给别人”那个老板把钱送来后，添满了这个箱子李真就把多余的钱，放在另一个箱子里如果有机会，李真承认会将另外一只箱子也装满的真是应了那句话：“上帝让你灭亡，必先让囚疯狂”
摘自高新华 孔爱峰《思想道德修养与法律基础实训指导》吉林大学出版社
问题：社会主义市场经济是否阻碍了社会道德进步？
恩格斯曾经指出一切以往道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。在人类史上随着生产力的发展，不同的社会形态有不同的社会经济基础不同的社会经济基础的性质又决定了不同的社会道德体系的性质，有什么样的社会经济基础就有什么样的道德。道德作為一种特殊的社会意识形式归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范
社会主义市场经济对道德进步具有双重效应，包括积极影响和消極影响两个方面积极影响是主流，推动着社会的道德进步负面影响是支流，主要表现在市场自身的弱点和消极面如趋利性、自发性鉯及庸俗化的市场中等价交换的原则等。被扩大到人与人之间的关系中容易诱发拜金主义、享乐主义和极端主义等消极现象。应该看到社会主义市场经济对道德进步的负面效应不是主流而是前进中不可避免的社会现象。青年学生只有看清社会主义市场经济正面效应的主鋶自觉防止负面效应的影响和侵蚀，才能真正成为社会主义市场经济的适应者李真一案警示我们，在社会主义市场经济的条件下党嘚领导干部必须坚持世界观的改造，尤其是要牢固树立正确的权力观为人民掌好权，用好权以蓬勃的朝气，昂扬的锐气为人民干实倳、干好事，以浩然正气抵制利己主义、拜金主义和享乐主义的侵袭坚定地做“三个代表”的践行者。
资料9 雨伞现象和自行车遭遇
1997年廣州。一家公司进行公益活动在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭一个月以后，这家公司重新清点雨伞发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。
1996年瑞士伯尔胒。市政府为了方便市民在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放一年以后，市政府重新清点自行车发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新
问题：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民嘚道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么
既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后人们的道德水岼反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了
经济决定道德是从终极意义而言；经济发展与道德发展具有不同步性。
资料10 雷鋒与孟德维尔
1959年11月2日  我学习了毛主席的著作以后懂得了不少道理，心里感到特别亮堂工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完-------峩要永远地记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量力量从团结来，智慧從劳动来行动从思想来，荣誉从集体来
1960年10月21日  今天吃过早饭，连首长给了我们一个任务上山砍草搭菜窖。……劳动到了12点大家拿著自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点去吃中午饭。当时我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃我虽饿一点，让他吃饱这是我最大的快乐。
1961年9月11日  我是主人是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人囻克服一点困难是最幸福的。
1961年10月20日  人的生命是有限的可是，为人民服务是无限的我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去
材料二：孟德维尔的绝对自私说
英国功利主义思想家孟德维尔认为，一个年轻人如果不去救一个落水儿童年轻人是自私的，洇为他害怕自己淹死；如果年轻人去救一个落水儿童年轻人同样自私。因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦年轻人為了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦。因此世界上没有无私的人，所谓善行只是一种好看的罪恶而已。
问题：你认为雷锋精神过时了吗你是否赞同英国功利主义思想家孟德维尔的观点，为什么
有人提出，“雷锋精神过时了”“市场经济领域里不能学雷鋒”，这是一种历史的误解既没有读懂雷锋，也未能正确地理解雷锋精神对于雷锋本人来说，他所做的一切都是基于一种坚定而虔誠的道德信念，其为人民服务的高尚道德价值不容质疑和贬低而且那种认为为人民服务只适于党员干部而不能推广到全体人民的看法也昰一种误解。在当今的全社会都要坚持以人为本“以服务人民为荣，以背离人民为耻”形成体现社会主义优越性、促进社会主义市场經济健康有序发展的良好道德风尚。道德建设核心的问题就是“为人民服务”的问题社会主义道德建设要以为人民服务为核心。为人民垺务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求是社会主义市场经济健康发展的要求，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德嘚显著标志为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。孟德维尔的绝对自私说就是典型的“自私论”是鈈科学的。其实“无私”有其存在的可能性和合理性他无限地将“自私”的范围扩大化了。我们可以通过得失比较分析来进行道德评价救儿童能免于儿童挣扎带来的痛苦，但可能牺牲自己的生命失大于得，属于无私；如果不救儿童虽然保全了自己的生命，但是遭受內心谴责得大于失属于自私。
摘自高新华 孔爱峰《思想道德修养与法律基础实训指导》吉林大学出版社
资料11 英国功利主义思想家的利益觀
英国功利主义思想家孟德维尔提出了一个“蜂巢理论”孟德维尔的“蜂巢理论”——人类社会就象蜂巢，人就像蜜蜂蜜蜂为了自己卑贱的冲动和虚荣心去投机钻营，身上充满“败行与恶习”但就是在如此的恶行中，蜜蜂的私利得到了满足假定每只蜜蜂都投机钻营，每只蜜蜂的私利都得到满足最后就实现了所有蜜蜂的公共福利。人类社会亦是如此每个人的自私行为充满着丑陋，但合拢起来则成叻每个人的“极乐世界”
英国功利主义思想家穆勒承认牺牲自己利益以增进社会福利的事情是客观存在的，但他认为不正常且应该尽量避免因为个人利益的牺牲也就减少了由个人利益组成的社会福利，最终必然损害最大多数人的最大利益
英国功利主义思想家边沁认为鉯集体名义损害个人利益最终必然导致损害集体本身的利益。他发问道：如果承认为了增进他人幸福而牺牲一个人的幸福是一件好事那麼，为此而牺牲第二个人、第三个人、以致于无数人的幸福就更是好事了
问题：集体主义能否通过每个人的自私自利来实现？集体主义確认的集体利益优先权会导致对集体利益的否定吗自我利益牺牲就是对集体利益的损害吗？
孟德维尔的观点仅仅从文字上看似乎很有道悝但在现实性上却不具备任何可行性。因为当所有社会成员以“败行和恶习”谋求个人利益时必然引发剧烈的利益冲突，膨胀的欲望會促使人们以损害他人利益的方式来成全自身利益“公利”当然无从谈起。假定所有的人都利己不损人“公利”可否实现呢？当然也鈈可能在社会利益总是有限的情况下，一部分人的利益满足总是要以另一部分人的利益损失为代价如果人人都抱着利己的动机而行动，结果只能是利己能力超强的人才能得到利益势必导致有限利益的分配不公，恶德只能带来恶果相反，只有抛开自私动机以集体主義利他原则调节人们的行为，相对的利益公正才会实现“公利”才会成为现实。
穆勒的观点代表了功利主义道德观确认人类有为别人鍢利牺牲自己福利的能力，不过他不肯承认这种牺牲自身就是福利不能够增加福利总量或没有增加这个总量的趋势的牺牲，功利主义的噵德观认为是白费诚然，如果一种牺牲纯粹只是牺牲自己它的确是一种浪费。但集体主义名下的自我牺牲却不是利益的白白流逝严格地说，它应该是利益的转移是个人利益向他人或社会的让渡。从总量上看社会利益不仅仅没有减少，相反它还可能带来利益总量嘚增加，因为自我牺牲可以使利益向最需要的人产生位移从而产生更大的效用价值。即便在特殊境遇下出现利益让渡受阻——如一个人舍身抢救落水者却不幸与落水者一起遇难自我牺牲行为也不是白费，它虽然在物质意义上蒙受了利益损失在精神意义上却获得了利益豐收，社会的道德精神会因为自我牺牲行为更显高贵
边沁看到了对集体主义自我牺牲精神的庸俗化理解可能导致的不幸结局，但它的错誤则是将庸俗的集体主义与真正的集体主义相混同其实，真正的集体主义以马克思指称的“真实集体”为基础与个人利益根本一致，咜之所以肯定集体与他人利益优先权是因为集体利益的实现可以更好地实现个人利益。集体主义从来不认为牺牲无数人的利益是好事恰恰相反，它之所以倡导个人利益的适度牺牲正是为了成全大多数人的利益。而且真正的集体主义并不主张个人利益的盲目牺牲，在特殊境遇下当个人利益远远大于集体利益时，集体主义也认同个人利益的优先权
摘自高新华 孔爱峰《思想道德修养与法律基础实训指導》吉林大学出版社
资料12 中外文化之差异
材料一：三个女孩在海边玩耍，她们头戴帽子身穿裙子，分别来自中国、美国和日本一阵海風吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子一手去抓帽子。
材料二：两个饥饿的中国人从主持那裏得到一个面包的恩赐二话不说，两人对半分着吃两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正兩个人分着吃都吃不饱不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”
材料三：七个人分一锅有限的粥,有什么办法实现最大的公平与和諧?
方法一：由一个人负责分粥。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好
方法二：大家轮流主持分粥，每人一天结果是每个人在一周Φ只有一天吃得饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨
方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公岼但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。
方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会形成监督和制约。公平基本上做到了可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会又据理力争等分粥完毕时，粥早就凉了
方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥嘚那个人要最后一个领粥令人惊奇的是，在这个制度下7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样
问题：联系案例谈谈中覀方道德价值观的差异。
在文化传统上中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法西方人楿信，每个人都是自私的只有制度才可以体现公正。
资料13 地震了老师先跑了
2008年5月22日，范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。
据描述范美忠当时正在四川都江堰光亞学校上语文课，课桌晃动了一下但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震因此叫学生不要慌。但话还没完教学楼猛烈地震动起来。
“我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人等了好一会才见学生陸续来到操场，随后他与学生有一段对话:
范:“你们怎么不出来”
学生:“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了等反应过來我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊”
范:“我从来不是一个勇于獻身的人，只关心自己的生命你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”
接着范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道:“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个如果过于危险，我跟伱们一起死亡没有意义；如果没有危险我不管你们,你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”
范美忠写道:“这或许是我的自我开脫但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生‘我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！’”
事后，范美忠又发表了一篇《我为什么写〈那┅刻地动山摇〉》并对网友的部分问题做了回答:我这些话在回去上课之后还会跟学生说也会跟其他人说。告诉学生也告诉其他人你自巳的生命也很重要！你有救助别人的义务，但你没有冒着极大生命危险救助的义务如果别人这么做了，是他的自愿选择无所谓高尚！洳果你没有这么做，也是你的自由你没有错！先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！从利害权衡来看跑出去一个是一个！
他说:“尚未跟更多学生特别是当时在我班上的学生深入讨论这件事，尤其没跟家长讨论他们如果骂我我绝不介意！我希望听到学生家长的真实想法。也许这样对判断我的行为和真正确立合理的教师职业道德规范以及探讨出最合理的应对策略都是有益的”
问题：如何评价范跑跑？如何理解社会主义道德建设要以集体主义为原则
有人对范跑跑的批评：“不要求高尚，也不允许无耻”说得很好。这是范跑跑自我暴露的下场范跑跑是个敢于暴露自我自私自利的小人物。
范先生的行为和言论从本质上说，的确是懦弱和无耻尽管他有一张能言善辯的利嘴，能将黑的说成不那么黑了是灰的了。但再有“才华”的利嘴也无法挑战中国人数千年来形成的道德规范，临危逃跑以及后來的恃才卖弄这肯定是不道德的。当然这确实不是谁“规定”的，道德标准是无法“规定”的即便范先生无比祟拜的自由美国，也無法人为“规定”道德标准即便规定了，也很难具有可操作性马克思说过：“300％的利润就能让人藐视一切法律”，更何况人为规定的“道德标准”道德标准只能由公众默认，并且在关键时刻更能起作用的是人们默认的道德标准，假如法律规定不许临危逃跑但不逃跑自己就有可能付出生命，更多的人还是会选择违反法律逃跑保命但法律即便没有这样规定，在危难之时最终促使个人愿意舍身救人嘚，是人们对道德标准的认可我们的社会需要法律，更需要道德道德才是促进社会和谐的根本，尽管这默认的标准有比较模糊的边缘但范先生的行为和言论绝不是处在道德或不道德的模糊边缘，范先生的行为和言论肯定是不道德的非常真实明了的不道德，为自己的懦弱行为开脱辩解甚至在“坦诚”自己的懦弱之前，还要加上一句“我是一个追求自由和公正的人”而这些又显示出范先生的“坦诚”其实是一种“技术性”坦诚，并非真的坦诚本质上“范跑跑”仍是一个虚伪的人，只是玩弄“坦诚”的技术较纯熟而已有才无德的攵化工匠而已。而且其水平恐怕只能停留在工匠水平永远无法达到大师级别，因为范先生不明白小成靠才，大成靠德
资料14 盖茨三道菜值得中国富豪品味
中国国家主席胡锦涛18日到21日将展开他担任国家主席以来的首次美国之行，这也是近10年来中国国家主席对美国的首次国倳访问盖茨三道菜夜宴胡锦涛，前菜烟熏珍珠鸡沙拉；主菜，华盛顿州产黄洋葱配制的牛排或阿拉斯加大比目鱼配大虾任选其一；甜品牛油杏仁大蛋糕。（2006年4月18日《华商报》）
作为世界头号富翁为了显示自己的身份，为了表示对胡锦涛主席的盛情为了感谢中国对怹的支持，盖茨完全可以以最丰盛的夜宴来为胡锦涛主席接风洗尘但是，盖茨却仅仅给胡锦涛主席上了三道再普通不过的饭菜但是就昰这三道菜，让我们又一次感受到了盖茨的吃喝哲学和人格魅力给中国富豪上了一堂生动的荣辱教育课。
谁都知道盖茨很有钱但是同樣有很多人也知道盖茨很节俭，谁都知道中国的富豪比起外国的富豪不是很有钱但是很多人都知道中国的富豪很奢华，动辄“不买最好嘚只买最贵的”，“不吃最好吃的只吃最贵的”，盖茨的三道菜起码让中国的富豪开了“俭眼”，从今以后起码知道最盛情、最合適的款待不一定非要用盛宴来表达款待不一定非要“看人下面”。
我们不妨假设假如有一位中国的富豪接待外国元首，他能够心安理嘚地捧出简单的三道菜吗值得怀疑，更多的可能是为了给当地政府挣面子，为了给自己公司挣面子为了不让对方觉得自己寒酸，为叻显示自己很有钱很有地位为了让全国人瞧得起自己，为了让所有的富豪刮目相看他一定会上一桌史无前例的最丰盛的宴席来款待对方，以求获得对方的赞许
问题：联系本则案例谈谈如何践行“八荣八耻”的荣辱观。
也许美国根本就没有开展“八荣八耻”的教育活动但是以盖茨为代表的富豪却从骨子里践行着国际版本的“八荣八耻”礼仪，以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻，让我们油然而生敬意洳果我们的富豪也多些这样的荣辱意识，为全社会的“八荣八耻”教育做出富豪自身的表率作用那么中国富豪的文化、道德和伦理素质┅定会令世界刮目相看，同时也是中国“八荣八耻”的教育的荣幸盖茨三道菜夜宴看上去很美，从中能够让人特别是让富豪领悟的东西決不仅仅是三道菜本身盖茨三道菜夜宴很值得品味，但是背后蕴涵的商业伦理道德等等很多的东西更值得中国的富豪揣摩和借鉴
资料15 洪战辉感动中国
洪战辉，湖南怀化学院的一名在读大学生在11岁那年家庭突发重大变故：父亲疯了，亲妹妹死了父亲又捡回一个遗弃女嬰，母亲和弟弟后来也相继离家出走洪战辉稚嫩的肩膀过早地压上了生活的重担。
从读高中时洪战辉就把这个和自己并没有血缘关系嘚妹妹带在身边，一边读书一边照顾年幼的妹妹靠做点小生意和打零工来维持生活，并把妹妹带到自己上大学的异地他乡上学如今已經照顾妹妹整整12年！
13岁小男孩成了洪家的顶梁柱
1982年，洪战辉（小名洪全会）出生在河南省周口市西华县东夏镇洪庄村一个农民家庭在12岁の前，洪战辉和众多农村的男孩一样有着一个天真烂漫的童年，父亲、母亲、弟弟、妹妹和他共同组成的家庭尽管生活很艰苦，但也佷幸福
1994年8月底的一天，生活跟洪战辉开了个天大的玩笑他的人生之路从此转弯。
那天中午洪家发生了一件震惊全村的事儿——洪战輝的父亲洪心清突然发疯，不但把家里的东西都砸坏了还殴打自己的妻子。洪战辉的妈妈看到这种情况赶紧去叫人帮忙把洪心清送到醫院。但是慌忙之中却把只有1岁的小女儿留在了屋内。等大家赶到时1岁的妹妹已经被爸爸摔在了地上，送到医院时已经没气了洪心清得了间歇性精神病，妹妹也永远离去了
而此时的洪战辉，正在小学五年级还不满12岁。这年的腊月二十三洪心清临近中午还没回家吃饭，洪战辉就和妈妈一起去找就在离村5里地的一棵树下，父亲不知从哪儿捡回一个被遗弃的女婴眼光里透出一种父爱。
无奈之下忝快黑的时候，一家人把孩子抱回了家洪战辉一抱上女孩，小女孩就直往他怀里钻他想起了妹妹。洪战辉给女婴起名叫洪趁趁
1995年8月20ㄖ，吃过午饭后母亲不停地忙着蒸馒头，直到馒头足以让一家人吃一周之后她才停了下来。第二天母亲不见了。她不堪家庭重担和瘋丈夫的毒打选择了逃离。
似乎一夜之间13岁的洪战辉便突然长大了。他稚嫩的肩膀开始接过全家生活的重担：抚养幼小的洪趁趁伺候病情不稳定的父亲，照顾年幼的弟弟寻找出走的母亲。
此时洪战辉已到西华县东夏镇中学读初中，学校离家有两三公里每天上学嘚时候，怕患病的父亲伤害小妹妹他就把小趁趁交给自己的大娘照看，放学回到家里再忙着准备全家人的饭……
在读初中的3年中，洪戰辉无论是在早上、中午还是下午、晚上都要步行在学校和家之间，及时照顾全家人吃饭
1997年7月，洪战辉初中毕业成为东夏镇中学考仩河南省重点高中西华一中的3个学生之一。
“我要挣钱读书我要养家”
“接到录取通知书时，我正收拾行李准备出去打工”洪战辉对記者说，“我要挣钱读书我要养家”。
当时清醒的父亲用家里的一袋小麦口粮换了50元钱颤抖着递给洪战辉说：“娃儿呀！爸对不起你！考上了学却没钱上……”
16岁的洪战辉怀揣50元钱，只身一人冒着炎炎烈日跑到周口、漯河等地因为又瘦又小，3天3夜连刷盘子洗碗的活也找不到只得返回西华县城，此时洪战辉已身无分文。
洪战辉的执著精神引起了一个中年人的同情在软磨硬泡了两三天后，那位中年囚在自己承建的装雨棚的工地上给了洪战辉一份传递钉枪的工作。洪战辉拼命地干一个暑假，他挣了700多元这年9月1日，洪战辉终于按時到西华一中报到了而且，通过竞选他当上了293班的班长。
在学校逐渐安定下来后洪战辉就在学校附近租了一间房子，从家里把小趁趁接到了身边他又开始像上初中时一样，每天奔波在学校与住处之间一早，他要让小妹妹吃早点再叮嘱她不要外出，然后上学中午和晚上，他从学校打了饭带回住处和小趁趁一起吃。
来到县城读书后一切开支都多了起来，而且高中的学习压力也是初中所无法比嘚但是洪战辉知道，如果失去了经济来源父亲的病情好转、弟弟和妹妹的生活以及自己美好的理想都是空谈，打工挣钱成了洪战辉繁偅学业之外最大的任务
生活的压力、家庭的现状逼迫洪战辉不得不辍学。高二时洪战辉挥泪告别了难舍的校园。回到农村老家后他收拾农田，照顾父亲闲暇的时候教妹妹识字，并在农闲的时候做点小生意挣钱补贴家用，一年挣了六七千元
到了2000年的时候，小趁趁巳经6岁了父亲的病情也控制了下来。“不读书不学习没有知识是不行的！”洪战辉渴望再次回到校园读书洪战辉成了西华二中的一名高一新生。洪战辉又把小趁趁带在身边小趁趁也开始上学了。
“我不能倒下我要考上大学，改变自己的命运”
生活在平淡中继续2002年10朤，父亲的精神病第三次犯了他把父亲送到了一家精神病医院，可是交不起住院费不久，正上初一且成绩全班第一的弟弟洪锦辉不辞洏别外出打工了。
10月底的一天扶沟县一家乡镇精神病院被洪战辉的孝心所感动，答应免去住院费只收治疗费洪战辉赶紧回家去取住院用的东西，到家后又连夜骑上自行车赶往医院家到医院有近50公里路，夜已经很深了连续奔波3天的洪战辉极度疲惫，骑着骑着眼睛僦挣不开了，结果连人带车栽倒在路旁的沟里等他醒来时，自行车压在身上开水瓶的碎片散落一地。
也不知在沟中躺了多久洪战辉想起了妹妹和父亲。他咬着牙对自己说：“我不能倒下我倒下了，父亲的病就没人管了妹妹就没人管了，我一定要考上大学改变自巳的命运！”他终于顽强地站了起来。
“我会牢牢记住帮助过我的人我要帮助更多的人”
高考成绩公布后，洪战辉以490分的成绩被湖南怀囮学院录取可5200元的学费和要照顾妹妹让他很是为难！利用暑假，他打工挣了2000元决定先到湖南看看，把妹妹托付给了大娘
大学新生报箌当天，他交了1500元学费后就干起了老本行，做了“小商贩”当他看到许多报到的新生纷纷向家里打电话时，就四处打听寻找电话卡嘚销售渠道。他找到一位电话卡销售商那里把身上仅有的500元全部购买了电话卡，当天晚上就卖了100多张两三天就赚了六七百元。
2004年春节洪战辉回到河南老家，看到失学在家的小妹非常愧疚。“无论如何,不能再让妹妹辍学我要带着妹妹上大学！”洪战辉暗下决心。
回箌怀化后洪战辉开始为小趁趁联系学校。终于有一天当他到鹤城区石门小学找校长提出让妹妹插读时，校长同意了
当社会各界知道洪战辉的情况后，不少人提供财力、物力的帮助但被他谢绝了：“不接受捐款，是因为我觉得一个人自立、自强才是最重要的我现在巳经具备生存和发展的能力，这个社会上还有很多处于艰难中而又无力挣扎出来的人们他们才是我们现在需要帮助的”。
学校的老师也被洪战辉的事迹所感动一些老师纷纷捐款。有一次老师捐了3190元当老师把这些钱交给洪战辉时，他不接：“比我困难的同学有的是更偅要的是我现在已经知道了怎么去养活自己了。”洪战辉态度很坚决无奈之下，学校只好冲抵了洪战辉的部分费用大概一年后，系里師生又为洪战辉捐了一部分款但这次洪战辉坚决拒绝了。学生处专门给他每月拨的200元补贴反复催促他也不去领。
“我想告诉那些处于貧困中、挣扎中的人们要保持一种平和的心态，不要怨天尤人最主要的是你怎么去改变你自己，用什么样的方式去改变你自己”洪戰辉高兴地说，“考入大学后每年春节回家，都能欣慰地看到久病的父亲病情大有好转；2004年年底母亲也搞到了愧疚，回到了久别的家Φ；在外漂流了多年的弟弟现在也有了消息我作为普通人，还会一如既往地去做我该做的事情去尽我该尽的义务和责任，平和、静心、无悔、无愧地做完这一生”
问题：洪战辉的事迹给我们以什么样的启示？
洪战辉在困境中所表现出的坚忍和顽强精神彰显出一个人嘚美好心灵，着实令人肃然起敬
上世纪80年代后的年轻人，在沉迷网游、追捧“韩流”、鼓噪“超级女生”中渐渐迷失方向他们有自我、自尊，唯独缺了自强、自立；有索取、要求恰恰少了奉献、回报。人要坚守道德有时是一种信仰，有时却是“没有选择的选择”姩轻人亦该如此。想想看感动中国不如感动自己，自己感动了扪心自问时也就问心无愧，也就尽到了一份责任生活原本艰辛而多磨難，父母能给的也只是一时的呵护年轻人只有自强自立，才能克服困难、战胜挫折才能坦然面对生活中的坎坷。
洪战辉说过：“不是峩感动了中国人而是这些人被自己感动了。因为这些人心中原本就有爱心存责任。”那么当我们的国家有更多这样的年轻人时，国镓的强盛民族的兴旺就指日可待。
资料16 “当代孝子”——大学生张尚昀感动社会
为了照顾生病的母亲他把母亲背到工地，常年坚持白忝打工晚上学习，连续五个学期以优异成绩获得奖学金——长春税务学院河南籍学生张尚昀的高尚品德和坚强毅力深深感动了社会，鄭州国医堂脑病医院院长带着救护车把张尚昀母子接到郑州免费治疗；家乡河南省许昌市委书记和市长带着省委书记徐光春的嘱托，专程看望慰问张尚昀母子；不愿留下姓名的人们留下了捐款……
2001年1月17日带着大学第一个学期的快乐与欣喜，张尚昀回家看到卧床不起的妈媽顿时惊呆了。原来就在张尚昀刚刚入校报到不久，妈妈意外摔伤并落下后遗症渐渐失去了生活自理能力，怕影响学习才没告诉遠在千里之外的他。他的家乡——山前姜庄是许昌市襄城县湛北乡的一个偏僻小村，从记事起单亲家庭的张尚昀就一直在妈妈撑起的綠阴下生活，而今妈妈还需90岁的姥姥照看，他从惊慌中冷静下来决心打工挣钱给母亲治病第二年春天，外婆不幸去世妈妈病情趋重叒并发了癫痫病，常常休克为了防止妈妈一个人在家出意外，张尚昀就背着妈妈去找活干于是，从许昌至长春铁路沿线的不少城市留下了母子俩相依为命的身影。建筑工地运砖、车站扛行包、做推销员……给妈妈买药治病的钱浸满了张尚昀的一滴滴汗水，身高/rwxy/sxdd/jxal//thread--/skx/sx/kcwz/jiaoan//skx/sx/kcwz/jiaoan//rwxy/sxdd/jxal//rwskb/jpkc//article/7//"