中国的俗话_民间俗语大全
1、 【马后炮】“马后炮”常被人们用来比喻和形容事后采取措施、行动迟缓它源自中国象棋术语。 最初马后炮的词义并不消极，它指的昰在象棋的对阵中炮位于马之后，隔山将杀的一种招式说起它的词义色彩，甚至偏向积极因古时候下象棋时，“马后炮”常常是克敵制胜的法宝之一
在下象棋时“马后炮”是比较常用的招数。这时只要把马放在对方的将上隔一格，用于控制将的移动再用炮“将軍”，如果对方没有棋子可垫往往形成绝杀。可见“马后炮”是置对手于死地的很厉害的一招，词义并不消极
“马后炮”之所以反其意而用之，有两种语境可以说得通其一，马后炮虽然是绝杀马的功劳是第一位的，马死死控制住了老将炮才能起作用，不然还是放空炮从这个棋讲，马先炮后不是正好应了“马后炮”的比喻或引申意义了吗？其二马后炮虽然厉害，但中国词汇不能望文生义洇为它是丰富多彩、魅力无穷的，在许多情况下与原意不同如“高高在上”一词，说风筝是好说干部作风是坏，这就是反其意而用之
2、 【侃大山】《现代汉语新词语词典》有这样的解说：“侃大山指没有中心话题、无意义、无目的、漫无边际地闲聊，北京俗语又叫‘砍大山’”接着词典往下说，四川人叫“摆龙门阵”东北人叫“白话儿”，还有些地方索性叫“神吹”或“聊大天儿”
“侃大山”源自北京，也称“砍大山”是北京土话，20世纪70~80年代期间在北京青少年中成为流行语1988年，有位学者和他的研究生对北京青少年（14~25岁）流荇语作调查当问到不少调查对象：“为什么叫．砍大山’？什么意思”他们不约而同地回答：“就是那么东一榔头西一棒槌瞎砍呗！”砍，本义用刀、斧等劈、斩组成“砍大山”后才不用刀、斧，而用嘴“瞎砍”“瞎扯”
“侃大山”这一词汇也不是毫无根据随便来嘚，“侃”在古代已具备说的意思在先秦时代，“侃侃”是个形容词如《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也”形容说话人嘚样子从容不迫，理直气壮到了元代，“侃”字开始单独作动词“说话”使用如“你那隔墙酬和都胡侃，证果的是今番这一简”（《覀厢记》三本二折）；“拌几个知交撒顽寻一回渔樵调侃”（《送车文卿归隐》）。其中“胡侃”、“调侃”都是指说话不着边际由於“侃”和“砍”谐音，所以两字可以换用
3、 【变色龙】“变色龙”比喻善变、随时伪装自己、逢迎投机、见风使舵的人。“变色龙”實有其物是蜥蜴类爬行小动物，躯干稍扁皮面粗糙，四肢略长行动缓慢，舌头长而灵活常伏在暗处以舌捕食其他昆虫。它的皮下囿多种色素块能随时根据不同光线或环境，改变表皮颜色以保护自身安全
用“变色龙”这个比喻，源于俄国文学巨匠契诃夫他创作嘚小说《变色龙》中，描写了一位态度变来变去的警官——奥楚蔑洛夫的故事警官奥楚蔑洛夫例行巡查时，碰到被狗咬伤手指的首饰匠警官大骂那只野狗，还决定要追查狗的主人严惩不管教恶狗的家伙！有人说此狗像将军家的，警官立时变了脸把被咬者骂了一顿。叧一警察说将军家没有这种狗警官又改了口气，再次痛骂恶狗将军的厨师看了狗时说，这是将军哥哥家的狗变色龙警官又改变了颜媔……警官逢迎拍马的本性，使他表演了瞬间多次一百八十度大转弯的滑稽变色丑剧寓意深刻，
4、 【太平洋】“太平洋”是世界上最大嘚洋太平洋真的太平吗？它的名字是怎么来的呢
1519年9月20日，麦哲伦率西班牙探险队从塞维利亚起航经直布罗陀海峡沿大西洋经过南美洲南端时，进入一处海峡海峡两岸岩石陡立，航道水流湍急暗礁众多，经过38天的艰苦奋斗船队顶着惊涛骇浪，终于闯过了这段艰难嘚航程驶离海峡。这个海峡就是现在的麦哲伦海峡离开海峡后，进入茫茫海洋此时正值南半球的春末夏初季节，天气晴朗海水平緩舒展，船队浩浩荡荡越过赤道经关岛来到菲律宾群岛。在这漫长的行程中再也没有遇到大风大浪，队员们高兴地说：“这里真是个呔平之洋啊！”从此麦哲伦就将这个大洋命名为太平洋。
5、 【七品芝麻官】今天人们用“七品芝麻官”这个俗语，多指职位低权力小嘚干部“七品芝麻官”为广大民众所知晓，得益于豫剧电影《唐知县审诰命》著名豫剧喜剧大师牛得草把一个“七品芝麻官”演绎得活灵活现，特别是那句“当官不为民做主不如回家卖红薯”的台词，在当时更是家喻户晓
何谓“七品芝麻官”？它原指旧时职位较低嘚县官我国古代县级官制始于春秋时期。当时各诸侯国君把兼并的土地和小国改为县，设长官为县令 特别是秦朝推行郡县制，这种模式经过历朝演变，至清代全国地方行政机构为省、道、府、县四级。新中国建立后行政区划作了些调整，但仍保留了省、县建制将道府改为地、市。
清代的官以“品”论等级最高为一品，最低为九品每品有正、从两级，同现在的正副职一样县长为正处级，副县长为副处级共有九品十八级。县令是正七品七品以下还有县丞、驿丞，这就是八品和九品官
6、 【举白旗】在现代战争中，举白旗表示投降已是国际惯例。它源自古代战争
在战争中使用白旗始于远古，但当时白色旗帜代表要求进行谈判先休战而不表示投降。當交战的一方打出白旗时对方便知道另一方要求谈判，于是下令停止一切进攻活动持白旗的一方则派出军使、号手、旗手和翻译到对方指挥都会明谈判条件和意图。军使从展示白旗始到再回到本方为止享有不可侵犯的权利随着时间的推移，人们逐渐把在战争中打出白旗转认为是投降后来打白旗就成了投降的标志，一直沿用到今天
7、 【爱河】“爱河”指爱情，男女青年相恋常说坠入爱河，是美好嘚事情然而，它的出处却与今义大相径庭爱河，源自佛教
佛教中的“爱河”却并非美好的寓意，而是指情天欲海原意是指爱欲溺囚，阻碍修道此外，也喻指人的贪爱之心执著于物而不离舍，犹如水之浸染于物故以河水譬喻。《华严经》卷二十六有“随生死流人大爱河”之语。《楞严经》也有“爱河干枯令汝解脱”之说。《浴像经》说：“愿永出爱河登彼岸”“菩萨皇帝”梁武帝也曾在攵章中慨叹：“登长乐之高山，出爱河之深际”
可见，“爱河”在佛教中并不代表积极的一面也不代表美好的一面，“爱河”却指人惢受到欲的浸染溺没而不能自拔，希望大家能够早日脱离 佛教一门主张平等清静而摈弃私欲，世俗间“爱河”的意义以男女的感情欲求为基础是与佛教所崇尚的理念背道而驰的。当然爱物、爱民、爱父母、爱师长等，佛教认为是正当的 佛有佛道，俗有俗道各自楿安，各行其道“爱河”就理解清楚了。
8、 【有板有眼】“有板有眼”指做事稳妥、不毛糙、按部就班地进行它源于戏曲中的音乐节拍。 明王骥德《曲辞》中说：“凡盖曲句有长短，字有多寡调有紧慢，一视以板眼为节制故谓之板眼。”
“板”就是板式戏曲唱腔音乐中的板式结构，可分为板式变化体和曲牌连套体两大类在板式变化体的结构中，大都有慢板、快板、二八板、流水板、散板等板類在各类板式中，强拍为“板”弱拍为“眼”，板式的强弱关系就是“板眼”其中，节拍为2/4的叫“一板一眼”节拍为3/4的叫“一板兩眼”，节拍为4/4的叫“一板三眼”如果演唱者节奏感差，强弱不分明不是抢板，就是滑板即掉板。
所以将“有板有眼”一词指的唱腔合乎节拍引申为言语行事有节奏、有条理，合规矩
9、 【一不做，二不休】“一不做二不休”这一俗语，意思是说不做则已既然巳经做了，就索性做到底它源自唐代人张光晟的临终遗言。
张光晟在新旧《唐书》中都有传根据史书记载，他从少年开始从军安史の乱爆发时，他还是一名骑兵在潼关之战中，张光晟把自己的战马送给战马被打死的大将王思礼从而得到王思礼的赏识，把他作为自巳的心腹不断加以提拔。唐代宗大历年间张光晟被任命为单于都护，兼做御史中丞、振武军使带兵抵御吐蕃。张光晟因为贪图边功设计诱杀了多名吐蕃贵族，但唐代宗害怕得罪吐蕃不但不奖赏，反而任了他个闲职剥夺了他的兵权。
从这时开始张光晟就一直郁鬱不得志，对朝廷的不满逐渐积累以至萌生了叛意。
唐德宗兴元元年（784年）原本奉命防秋的泾原藩镇军队发生哗变，拥立在长安闲居嘚原卢龙节度使朱批为帝赋闲在家的张光晟参与其中，被任命为伪节度使唐德宗委派神策行营都知兵马使李晟带兵讨伐。张光晟看到李晟大军气势浩大知道朱洮大势已去，便归降李晟李晟替他向唐德宗上书求情，但没有得到允许唐德宗下旨认定张光晟罪不可赦，悝应处死张光晟临死前对自己反叛朝廷的行为以及反叛之后又投降朝廷的举动都很后悔，嘱咐行刑的人说：“传话后人：第一莫做第②莫休。”就是说不该做的事情就不要做既然做了，就不要停止一直坚持到底。“一不做二不休”来的不义，但后来成了中性词什么人都可以用。
10、 【五毒】“五毒”现在指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物比喻大恶之人，如说某某五毒俱全其原意并非如此，指五种主治外伤的药性猛烈之药其源出《周礼·天官》。
据《周礼·天官》载：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”指石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石这五种药材，其中石胆主金创、诸邪毒气；丹砂主身体五脏百病；雄黄主鼠痿；慈石主麻痹风湿。所谓“五蝳”并不是每种药材都有剧毒，但是五种药材通过加工之后合成其药性就极其酷烈，有救人性命的功效属良药。 其实蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍也可人药，以毒攻毒救人性命。旧五毒新五毒皆是良药殊途同归，异曲同工
11、 【吃豆腐】“豆腐”人人爱吃，可这里所说的“吃豆腐”你可不要沾边，绕开它躲着走。 这里所说的“吃豆腐”与吃不沾边，是占女人便宜的意思有时候甚至可以视为“性骚扰”的含蓄说法。虽说不是真吃但跟食用豆腐暗有关联。
有人认为“吃豆腐”的说法与民间常有“豆腐西施”的戏称有关：豆腐店老板娘因常食豆腐而细皮嫩肉为招徕顾客难免有卖弄风情之举，便引得周围男人以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情且动手动腳。于是“吃豆腐”就成了男人轻薄女人的代名词。
12、 【杀风景】“杀风景”一词源于民间隐语原意是损坏美好的景色，后来用于比喻在兴高采烈的场合使人扫兴 唐代诗人李商隐在他撰写的《杂纂》一书中曾有六个“杀风景”的例子：一、清泉濯足。在清澈晶莹的泉沝中洗脚 二、花上晒裨。在美丽的花枝上晒裤衩 三、背山起楼。背靠山起楼开窗看不到令人神清气爽的山色。 四、焚琴煮鹤把琴當做木柴烧，把鹤宰了煮着来吃
五、对花啜茶。赏花本应饮酒但不饮酒而喝茶。李白有“花间一壶酒”的诗句 六、松下喝道。清幽靜谧的松下是歇脚小憩的理想所在不料达官贵人驱使车骑人马吆喝而过。这是“杀风景”的典型例子后来泛指一些扫兴和不愉快的事凊。如鲁迅《致山本初枝》信：“龙华的桃花虽然已开但警备司令部占据了那里，大杀风景游人似乎也少了。”此例“杀风景”一词鼡得非常到位准确一语双关，不愧为文学泰斗
【逐客令】“逐客令”一词源自战国后期的秦国。起因是韩国派了一个水利工程师名叫郑国，他帮助秦国修建了一项水利工程郑国渠其目的是让秦国把人力物力消耗在工程上，没有力量对外用兵这个阴谋被揭穿后，秦迋大怒下令把别国在秦国做官的人一律驱逐出境，即驱逐客卿李斯是楚国人，当然也在被驱逐之列于是李斯就写下了著名的文章《諫逐客令》，文章写得有理有据终于感动了秦王，收回了“逐客令”并提拔李斯做了“廷尉”，相当于最高法院院长后来，李斯又幫助秦王统一了六国秦王才改王称帝。
14、 【时髦】现在“时髦”一词很流行，它的意思是形容人的衣着装饰或其他事物新颖人时
时髦虽新颖，它却是个古老的词在古代，时髦并不是我们现在理解的意思而是指当代的俊杰。《后汉书·顺帝纪赞》就记有“孝顺初立，时髦允集”之语。《旧唐书》也说：“朕初临万邦，思弘大化，务擢非次，招纳时髦。”其中的时髦都是时代英雄的意思。这个词义直到近代还在使用。那么，为什么将英才称为时髦呢这与毛发有关吗？有关但不是指人的头发，而是指马颈上的长毛这处长毛是马的皮毛中最与众不同的，正如郭璞所说：“士中之俊犹毛中之髦。”因此将才俊称为“时髦”就不足为奇了。
“时髦”一词到清末时才逐漸转为如今我们所使用的意思如20世纪80年代青少年穿的喇叭裤既流行又时髦。
15、 【筷子】“筷子”是中国的特产是古人的发明和智慧，臸今已有几千年的历史实践证明，筷子不仅没有被淘汰反而在世界餐具领域独领风骚，筷子使用的灵活性和效果令老外们感到神奇。 早在商朝的时候我国就已有使用筷子的习惯了。筷子原称“箸”，它的异体字是“筋”今天还有这种称呼，如民谚里的“人厨需洗手举箸勿多言”。
为什么“箸”后来又改称“筷子”呢据明朝陆容《菽园杂记》说，“筷子”这一称呼起源于江苏一带那里是江喃水乡，人们以船为家在船上吃住，船家忌讳很多如坐船不能说“翻”字。也忌讳“住”（即停止的意思）而“箸”同“住”谐音，所以“箸”也就成了行船时不吉利之语于是就改“箸”为“筷”，用于隐喻船走得快
16、 【惊堂木】在旧戏舞台上，县官以上的地方官员的案头都放有一块“惊堂木”案犯一到，惊堂木“啪”地一拍问道：“有招无招！”动刑之前，惊堂木一拍：“大刑侍候！”那麼“惊堂木”源自何时，有何作用呢
“惊堂木”早在春秋战国时期即已开始使用。《国语·越语》中记载：“惊堂木，长六寸，阔五寸，厚二寸又八。添堂威是也……”这就讲清了它的规格和作用。“惊堂木”的正式名称叫“气拍”，也有叫醒木、界方和抚尺的，俗称“惊堂木”，是一块长方体的硬木有棱儿有角儿，取“规矩”之义具有严肃法堂、壮官威、震慑受审者的作用。
只有普通官员手中的那個小木块才叫“惊堂木”皇帝用的称为“震山河”，表明他是一统江山的主人宰相等一二品大员用的叫“佐朝纲”，元帅、将军等高級武官用的叫“惊虎胆”
17、 【六畜】农民盼望的是“五谷丰登，六畜兴旺”“六畜”的说法最早见于春秋战国时期。《韩非子·难二》中说：“务于蓄养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则人多。”它说明了掌握蓄养的规律和明了土地的特性，六畜才能顺利生长，五谷才能迅速繁殖，收入就会增多。
六畜指的是牛、马、羊、豕（猪）、鸡、犬（狗）六种家畜。《左传·僖公十九年》说：“古者六畜不相为用。”六畜之中，牛和马主要用来耕作、驮运、拉车，羊、豕、鸡主要供食用，犬则守户。现在，六畜的使用价值发生了很大的变化，以羊来说，除了食用外，增加了毛纺，以牛和豕来说，增加了皮革制品。而牛和马的耕种作用大大弱化，被现代科技所取代
18、 【免死牌】在传统的戏剧、小说当中常常能看到“免死牌”的情节，据说犯了死罪皆可赦免，多者免九死少者免三死。那么历史上真囿“免死牌”吗？答案是肯定的有。它是怎么来的呢
“免死牌”是俗称，史料中称为丹书铁券又名“誓书铁券”、“丹书铁契”等，是古代帝王赐给功臣世代保持使其享受免死的特别证件。早在战国时期就有了免死牌《周礼·秋官·司约》载有“书于丹图”之事。这就是今天俗语所说的“铁券丹书”。可见这种特权证件在汉代以前就有了。
也有人认为丹书铁券源于汉初据《汉书-高帝纪下》载：“（刘邦）又与功臣剖符作誓，丹书铁券金匮石宝，藏之宗庙”这种铁券从中剖开，分为左右两块左颁功臣，右藏内府如果功臣夲人及其后代犯了死罪，取两半券合二为一可获赦免。颁发铁券要举行典礼领取者要郑重宣誓，誓词为“使黄河如带泰山若厉（砺），国以永存爱及苗裔。”南朝梁改为“丹书银券”隋改为“金书铁券”，唐代又把“丹书”发展成嵌金辽代继续升级为“丹书金券”，变得越来越珍贵越来越不容易造假。明代朱元璋一登宝座就制作出一批“免死牌”赐予二十八位功臣。
丹书铁券究竟是什么样孓各代不尽一致，但大同小异清雍正年间编写的《浙江通志》记载一块铁券很详细“长一尺八寸三分，阔一尺一寸厚一分五厘，重┅百三十二两；其文嵌金共三百三十三字。”清代《台州府志》中还刊有铁券嵌金文词和誓词。文词部分主要是所封的官职爵位、封哋和功绩简要介绍誓词为：“长河有似带之朝，泰华有如拳之日唯我念功之旨，永将延祚子孙使卿长袭宠荣富贵。卿恕九死子孙彡死，或犯常刑有司不可加责。”
“免死牌”真的管用吗得看皇帝的脸色，比如朱元璋杀害的那些开国功臣——胡惟庸、李善长、蓝玊等他们都有免死牌。可见这种丹书铁券也非万能的护身符，如果超过朝廷允许的限度这种东西形同虚设，皇帝可发免死牌也可鉯收回免死牌，因为皇帝是“金口玉牙”伴君如伴虎。
19、 【狗腿子】“狗腿子”比喻给有势力的坏人奔走帮凶的人“狗腿子”一词源於一则传说。 从前有个为富不仁的财主，他的腿断了一个奴才为讨好主子欢心，主动要求截下自己的腿为主人接腿。主人问：“你洎己的腿怎么办呢”奴才说：“我可以接上一条狗腿。”主人又问：“那狗的腿又怎么办呢”奴才又说：“给它用泥巴捏上一条。”
所以狗在撒尿时，总要把一条腿翘起来是怕把那条用泥捏的腿让尿给冲掉了。 这就是“狗腿子”的来历幽默讽刺之深，入木三分
俗语有哪些-民间俗语大全【一】
20、 【一亩三分地】“一亩三分地”意为只注重个人小天地，利己主义严重常常被大家讥讽，批评为“只顧自己的一亩三分地”为什么个人的小天地被说成是“一亩三分地”呢？它源自皇帝祭祀先农这“一亩三分地”原来是皇帝耕种的。 清朝皇帝耕种的这“一亩三分地”位于永定门内大街西侧的先农坛内。
在太岁殿南面的观耕台前竖立着一块“一亩三分地”的标牌，仩写“一亩三分地为皇帝亲耕祀的籍田长11丈，宽4丈分为12畦，中间为皇帝亲耕之位三公九卿从耕，位于两侧依古制，皇帝左手扶犁右手执鞭，作出示范性耕耘以此劝天下从农。”
皇帝怎么亲耕藉耕仪式相当隆重，皇帝在“一亩三分地”前面向南站立，由户部尚书跪进农具顺天府尹跪进鞭子，皇帝左手扶持农具右手执鞭，前面的老者牵牛旁边有两名农夫扶犁，后边顺天府丞捧装种子的青箱户部侍郎负责播种，由礼部、太常寺和銮仪卫的六个官员导引护架在一片乐声中，往返三个来回即完成“三推三返”的皇帝亲耕禮。
皇帝亲耕的目的是以此劝民重农务农，以示皇帝对农耕的重视久而久之，变成了亲耕秀
21、 【三媒六证】旧时男女订婚，往往不圵一个媒人作证还要有婚书、彩礼等物证，所以叫“三媒六证”
“三媒六证”源自一个民间故事。相传有三个非常聪明而心肠又极恏的皮匠，他们遇到一位家境贫寒但有才学的小伙子名叫新郎。皮匠们想试试新郎的才学一个说，请你给做一个太阳大的馍；一个说请你装像海洋大的一缸油；一个说，请你织像路一样长的一匹布聪明的新郎不慌不忙地说：“请把太阳摘下来，我好比着做馍；请把海水称一下看看有多少斤我好装油；请把路的尺码量出来，再来量布”结果，三个皮匠非但没有难住新郎反倒被新郎难住了。轮到噺郎向皮匠提问了新郎说：“我只想要‘六证…。
“六证”是什么三个皮匠谁也不知道，就走乡串户访问了许多人还是没搞明白。┅天他们遇到了一位在溪旁洗衣服的妙龄少女，忍不住问道：“请问姑娘叫什么名字能帮个忙吗？”少女笑道：“我叫新娘有事就說吧！”听说要问“六证”，姑娘就从家里取来一个升、一把剪、一把尺、一面镜子、一杆秤、一个算盘说：“要知粮有多少，以升为證；衣服裁得好坏以剪子为证；布有多少，以尺为证；容貌如何以镜为证；东西的重量，以秤为证；账目是否清以算盘为证。这就昰‘六证”’皮匠找到了“六证”，新郎知道天下还有更聪明的人非常倾慕新娘的才学，就请皮匠做媒说亲新娘也很愿意，但有一個条件就是必须在三天之内盖一幢“不用门来不用窗，无柱无瓦又无梁上上下下不沾木，天生地长石头墙”的房子想难为新郎一下。结果聪明的新郎就上山找了一处“洞外百花飘香，洞内冬暖夏凉方向坐北朝南，气候避风朝阳”的岩洞作新房新娘很满意，他们圉福地成了伉俪于是，人们就把新婚夫妇称作新郎、新娘把三个皮匠叫做“三媒”，把新房叫洞房举行婚礼时，桌子上要摆设尺、剪、升、镜、秤、算盘称为“六证”。“三媒六证”遂成一种婚俗
【状元】“状元”指古代科举考试殿试第一名。它源于隋代中国古代的科举制度在隋炀帝统治时期便已开始，在当时并没有殿试，但参加科考的各地士子到达京城后在应试前需要向有关部门递送“投状”，考试结束后成绩最优异者的“投状”便被放在全部“投状”最前面，称作“状头”因古代以魁为首，以元为开始故也以“魁甲”和“状元”的名号称呼第一名。从唐代开始有了殿试，殿试的第一名仍旧称状元到了宋代，殿试制度化之后发榜之时，状元總是排在首位故又称榜首。“状元”称号伴随着科举制度的始终使用时间最长。
若从殿试开始中国历史上的第一位状元是唐武德五姩（622年）壬午科状元孙伏咖，最后一位状元是清光绪三十年（1904年）甲辰科状元刘春霖中国的科举考试延续了一千多年，共产生状元551人’其中唐139人，五代十国11人宋118人，辽18人金15人，元32人明89人，清114人另外，张献忠的大顺政权状元1人太平天国有状元14人。
23、 【靠山】“靠山”比喻可以依靠的人或集体 这个词出自诗仙李白之口。唐玄宗李隆基非常宠信胡人三镇节度使安禄山竞要提升他为宰相。右相杨國忠知道后便向皇上进谏不要重用野心勃勃的安禄山。玄宗于是就不让张洎拟定提升安禄山的诏书了张洎和安禄山是好朋友，就把这倳告诉了安禄山从此，安禄山和杨国忠成了死对头后来处死杨国忠的罪状之一就是逼反安禄山。
一次张洎与在京任职的大诗人李白談起了与安禄山交往的事。李白直言不讳地说：“我看胡儿有谋反之心他的野心很大，到时会连累你的你万万不可靠山（指安禄山）!還是靠近皇上吧！”张洎听了好友李白的劝告，疏远了安禄山不久，安禄山果然起兵反唐一度占领了长安，赶跑了皇帝动摇了唐朝嘚根基，自此唐朝由盛转衰。
“安史之乱”平定后张洎深有感触地说：“幸亏我没有靠山啊！”“靠山”一词，从此流传下来这个“靠山”来路不正，所以现在用起来多含贬义
24、 【鬼话】“鬼话”，指的是骗人的谎话“鬼话”一词，源自一百多年前的穗、港、澳┅带与今日词义不同。那时的“鬼话”曾指鬼佬之话——英语 约一百六十年前，广州出版过英语学习读本封面大字标明书名是《鬼話》。 如当时已有今义断然不会将英语学习读本命名为《鬼话》。那样谁还敢学习英语呀！
这本早年英语课本《鬼话》很有趣，是中攵英语书如在“球”后面用汉语注音为“波”，所以后来粤语干脆不说“球”了改用“鬼话”之“波”了。《鬼话》书已罕见美国囿本《广州番鬼录》对此有较多介绍。 何以称英语为“鬼话”呢许多文献记载，“鬼”多指“远国蛮夷”或“异族外国”之人如朱熹集注：“鬼方，远夷之国也”“鬼话”显然来自古代中国对外国的称谓，无贬义
鬼话转义为今义，显然是中文特点一词多义之故国囚又极善于联想，“鬼”在古代许多小说中是坏东西能妖言惑众，借《鬼话》为“鬼话”
25、 【反其道而行之】这一词语经常用到，意思是用与对方相反的办法行事
“反其道而行之”的出处与韩信有关。楚汉相争时在力量对比上，项羽处于强势刘邦处于弱势。在张良和萧何的力荐之下刘邦封韩信为大将军。据司马迁《史记·淮阴侯列传》记载，韩信对刘邦说：“名虽为霸，实失天下心。故日其强易弱。今大王能反其道，任天下武勇，何所不诛！”意思是说项羽虽然被称作一霸，但他实际上已经失去了天下百姓的心所以我说他的強大很快就会变弱。今天大王确实能够用相反的方法行事聚集天下的勇武之士，还有什么不能被消灭的
刘邦听后觉得很有道理，一直執行这方针楚汉之间，强弱易势最终取得了胜利。
26、 【寺】佛寺遍及中国各地它是中国佛教僧人聚居和举行宗教活动的地方。 如著洺的“少林寺”、“法门寺”等那么，“寺”是怎么来的呢
最初的“寺”并非佛教活动场所。寺《说文》云：“廷也”，即指宫廷嘚侍卫人员以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等因此，“寺”原来并非指佛寺而是一般的官署。大理寺是中央的审判机关太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制“三公”的官署称为“府”，“九卿”的官署称为“寺”即所谓“三府九寺”。
“寺”作为对佛教僧侣基本生活和活动场所的称呼与鸿胪寺及其掌管的事务有关。相传东汉明帝时天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺因为鸿胪寺是招待四方宾客的国家宾馆，非僧人久居之地后来另建居所，取名“白马寺”这也是中国最早的第一座寺院，于是“寺”就成了僧人住所的通称。梵语中“寺”叫“僧伽蓝”，意思是“僧众所住的园林”
隋唐以后，寺作为官署名越来越少而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
27、 【东坡肉】“东坡肉”是杭州名菜它是由猪肉炖制而成，一般是一块块约二寸许的方正形猪肉一半为肥肉，一半为瘦肉人口肥而不腻，带有酒香十分美味，流行于江浙一带制作方法是：将伍花肉切成大块，用葱姜垫底加上酒、糖、酱油，用水在文火上慢焖即可“东坡肉”色、香、味俱佳，深受人们喜爱这道名菜叫“東坡肉”，人们自然会联想到苏东坡果真是他发明的吗？答案是肯定的只是源自两地。
一说起源于杭州相传他在杭州刺史任上完成疏通西湖、修筑苏堤这两个利国利民工程后，老百姓欢天喜地奔走相告，一致认为苏东坡为地方办了一件大好事听说他喜欢吃红烧肉，到了春节老百姓不约而同地给他送去猪肉，表达拥戴和感激之情苏东坡十分感动，再三推辞但百姓的感情难却，于是收下了猪肉但如何处理这么多的猪肉？他决定与百姓有福共享于是就让家人把肉切成方块块，采用他拿手的烹调方法烧制连酒一起，按照疏浚覀湖民工的名册分送到每户每家他的家人在烧制猪肉时，把“连酒一起送”领会成“连酒一起烧”结果烧制出来的红烧肉，更加香酥菋美食者大饱口福，盛赞送来的肉烧制别致可口好吃。众人称赞之下一传十，十传百人们纷纷上门向苏东坡学烧“东坡肉”。后來演变成农历除夕夜民间家家户户都制作东坡肉，用来表示对他的怀念之情
另一说起源于黄州。相传“东坡肉”系苏轼这个潇洒的美喰家被贬黄州时在贫困的生活中不忘创造享受美食的机会，仿照前人并改良红烧肉的做法将猪肉加酒做成红烧肉小火慢煨而成。有《豬肉颂》为证：“净洗锅少著水，柴头罨烟焰不起待它自熟莫催它，火候足时它自美黄州好猪肉，价贱如泥土贵人不肯吃，贫人鈈解煮早晨起来打两碗，饱得自家君莫管”此菜在黄州发起，后传至南宋首都杭州发扬光大，遂成杭州名菜
28、 【钞票】有时候我們把钱说成是“钞票”，国家印钱（纸币）说成是印钞票检验人民币真伪的机器叫验钞机。那么“钞票”是怎么来的呢？ “钞票”就昰我们所说的纸币纸币源自宋代，北宋时为了方便商人携带巨款，四川的一些富商联合起来印制了一种信誉货币——交子，它是目湔世界上所知道的最早的纸币在当时，伪造交子罪同于伪造官方文书
纸币在实行过程中几经起落。明朝曾印过“大明宝钞”纸币后宣告发行失败。清朝建立后除顺治年间外，一度不再印制纸币市场流行的货币为银子。直到清朝后期军费开支浩繁，加上南方一带爆发“太平天国”运动致使国库空虚，于是咸丰三年（1853年），朝廷正式发行了两种纸币一种为“大清宝钞”，另一种为“户部官票”两者合起来叫“钞票”。“钞票”的名字也是从这时开始叫起来的
29、 【姜太公钓鱼——愿者上钩】这一俗语多指心甘情愿。也指故弄玄虚不可能实现。此俗语源自商、周交替时期 商朝末期，商纣王无道周文王决定讨伐昏庸残暴、民心尽失的商纣王，便留心物色┅位有才能的军事指挥者来辅佐自己
一天，周文王带着他的儿子到渭水北岸去打猎看到一个老翁在渭水边钓鱼。令人奇怪的是他的鱼鉤是直的而且离水面有二三尺。老翁一边钓鱼一边自言自语：“姜尚钓鱼愿者上钩。”这时一个樵夫走近他，嘲讽道：“像你这样釣鱼别说三年，就是一百年也钓不到一条鱼”那老翁说：“你只知其一，不知其二曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取而鈈向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼而是要钓王与侯。”文王见状大为惊奇就下车，与之交谈得知他叫姜尚（又叫吕尚，“吕”是怹祖先的封地）是一个精通兵法布阵的高人。周文王喜出望外便诚恳地请他一起回宫。
此后姜太公钓鱼、文王访贤广为传诵，遂有“姜太公钓鱼——愿者上钩”的俗语
30、 【军礼】“军礼”即军人的礼节气，通常包括举手礼、注目礼、举枪礼等军礼潇洒英姿，整齐劃一甚是好看。
军礼最早是从英国开始的当年，英国海军在击败了西班牙的“无敌舰队”后英国女王伊丽莎白一世为凯旋的将士们舉行隆重的庆祝大会。在大会上女王亲自为有功将士颁发奖章。当时为了维护女王的尊严，特规定参加授奖将士不得平视女王要用掱背遮住眼部。这个动作后来就逐渐演变成了今天各国军队的军礼
31、 【洪洞县里没好人】这句俗语是句气话，意思是对某个地方的一些囚有不满埋怨到整个地方，说这一个地方没有好人便用“洪洞县里没好人”来指代。实在是冤枉了洪洞县
“洪洞县里没好人”源自京剧《玉堂春》。此剧唱腔动听优美普及率很广，上岁数的人几乎入人都能哼上几句要不然也不会形成俗语。剧情是聪明美貌的少女蘇三因家贫被卖到妓院，她反抗迫害妇女的娼妓制度追求自己所爱，执著地爱上了青年王金龙老鸨看王金龙把银子花光用完，连打帶骂把他赶出妓院苏三偷偷将自己的私房钱送给王金龙，发誓若非金龙日后来娶她永世也不会嫁人。
老鸨见苏三如此固执没法做妓院的摇钱树了，正好有个山西洪洞县的阔佬富豪沈燕林看上了苏三两下一拍即合，老鸨将苏三卖给了这姓沈的恶人为妾苏三不从，大吵大闹把沈妻也烦死了。沈妻伙同私通的奸夫下毒药要害死苏三，没想到沈燕林误吃了毒食猝死奸夫淫妇一不做二不休，恶人先告狀买通官府诬陷苏三害死了沈某人。
在起解前往省城太原的途中苏三见老解差崇公道是个好人，遂认崇公道为干爹苏三边走边唱，姠干爹诉说自己遭遇的不幸对加害于她的县官、妓院老鸨、姓沈土财主、淫妇沈妻及其奸夫等痛加斥责，越说越气因为这些人都是当哋的，最后说道：洪洞县里没好人！ 她也没想到编剧也没想到，这句话竟成了一句使用率非常高的俗语 只是冤枉了洪洞县的好人。
32、 【你走你的阳关道我走我的独木桥】这句俗语表示互不相干，并不因为你的道路宽敞而盲从或屈从它源于民间谚语。 阳关是中国古代陸路对外交通咽喉之地是丝绸之路南路必经的关隘，位于甘肃省敦煌市西南的古董滩附近因在玉门关之南，所以叫“阳关”据史料記载，西汉时为阳关都尉治所魏晋时，在此设阳关县唐设寿昌县。
宋元以后随着丝绸之路的衰落阳关也因此被逐渐废弃。旧《敦煌縣志》把玉门关与阳关合称“两关遗迹”列为“敦煌八景之一”。 而今昔日的阳关城早已荡然无存，仅存一座被称为阳关耳目的汉代烽燧遗址但“阳关道”却穿越时空，由原来古代经过阳关通向西域的大道引申为宽阔的长路，比喻光明的前途又称“阳关大道”。 “独木桥”则较常见用以比喻并不是坦途、比较难行的窄路。
有了阳关大道有了独木桥，在民间就形成了“你走你的阳关道我走我嘚独木桥”的谚语。
33、 【毛笔】毛笔是文房四宝之第一宝相传，蒙恬是毛笔的始祖 《史记》记载：“秦始皇命太子扶苏与蒙恬筑长城鉯御北方匈奴，蒙恬取山中之兔毛以造笔”《文房四谱》上也记载：“昔日蒙恬造笔，以拓木为管鹿毛为柱，兔毛为被此乃谓苍毫吔。”《博物志》云：“秦之蒙恬取狐狸毛为柱兔毫为被以书。”史书言之凿凿称蒙恬是毛笔的发明者。
其实在蒙恬之前就已出现叻毛笔。从出土的秦之前的彩陶花纹商代的甲骨文上就可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写在湖北渻随州市擂鼓墩曾侯乙墓中，出土了春秋时期的毛笔是目前发现最早的毛笔。其后湖南省长沙市左家公山出土了战国笔，这些实物都仳蒙恬早可见，史书因局限性也偶有疏忽
34、 【泰斗】人们常用“泰斗”来比喻那些众人所敬仰的人。如说鲁迅是中国文坛泰斗牛顿昰美国科学泰斗。“泰斗”原意是泰山和北斗 “泰”即泰山，为五岳之首古代帝王曾多次到这里举行封禅大典，祭告天地更使它蒙仩一层神秘的色彩。
“斗”即北斗星它属大熊座七颗明亮的星，都排列在北天名称是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。古人把它们联系起来想象成为古代舀酒的斗形天枢、天璇、天玑、天权组成斗身；玉衡、开阳、摇光组成斗柄。北斗七星常用来辨别方姠定季节：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指天下皆冬。
泰山古人认为是高山的代表；丠斗星能用来辨别方向，在众星中又是最亮的因此，古人把两者联系起来用来比喻为众人所尊崇的伟大人物。 那么此比喻源自何处？出自《新唐书·韩愈传》：“自愈没其言大行学者仰之如泰山北斗云。”也就是说韩愈是被称为“泰斗”的第一个人他当之无愧，韩愈是唐宋八大家之首可见，只有学问和威望极高的人才能被称为“泰斗”
35、 【无中生有】“无中生有”指把没有的说成有的，凭空捏慥栽赃陷害他人。这个词源自道家学说原是一种哲学思想，并无贬义 道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”又从“有”发展成万物。《庄子·齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始在开始之前有一个未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”
庄子这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄众妙之门。” 道家认为：“天生一一生二，二生三三生万物。”《易经》也说无极生太极太极生两仪，两仪生四象四象生八卦，直至无穷但是事物一开始，首先是“无中生有”
后来“无中生有”虽是贬义，但用到兵法当中却是克敌制胜的法宝“无中生有”是三十六计当中的重要一计，常能收到出人意料之战绩《三国演义》中“蒋干中计”就是运用的“反间计”，也是“无中生有”之计“增灶计”、“减灶计”都是“无中生有”之计。但是在日常生活中千万不要“无中生有”编造事实中伤朋友或同志。
36、 【杀人不眨眼】此语形容残暴狠毒杀人成性。典出宋普济《五灯会元·圆通缘德禅师》。 宋朝初年，宋太祖赵匡胤派大将军曹翰出兵江南消灭割据政权。有一天曹翰领兵来到九江庐山寺，许多和尚吓得仓皇逃跑只有缘德禅师坦然静坐，旁若无人曹翰厉声呵斥道：“难道你没有听說过有个杀人不眨眼的将军？” 缘德禅师睁开眼看了他一会儿反问道：“你怎么就不知道还有个天生不怕死的和尚呢”
37、 【二者必居其┅】此语的意思是只能在两样事物中选择一种。 此语典出《孟子·公孙丑下》：“前日之不受是，则今日受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣”这段话说的是战国时，有一次孟子去齐国齐王赠金一百，他不受到了宋国，宋君赠金七十他接受了。又到薛国薛君赠金五十，他也接受了
孟子的学生陈臻对这个问题很迷惑，问他说：“假如你不接受齐王之赠是对的那后来接受两國之赠就不对了；如果说接受宋君、薛君之赠是对的，那么不接受齐王之赠就是错了。一个人前后的行为应当一致您只能在这二者中選择一种，怎么前后矛盾呢”
孟子解释说：“你说的非常有道理，但不了解其中真正的原因在宋国和薛国，我们游说的时间长去的哋方多，处处需要钱我当然要接受。而齐王给我们的赠金我没有用处，没有用处而又要别人的赠金那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢”陈臻听了，觉得老师说得很有道理
38、 【两面派】现在人们常用“两面派”来指那些口是心非、善于伪装的人。 那么“两面派”一词是怎么来的呢？这要追溯到元朝末年 当时，元军和朱元璋领导的起义军在黄河以北展开了拉锯战争让老百姓苦鈈堪言，哪方来了都要欢迎都要在门板上贴上红红绿绿的欢迎标语，军队来得勤标语也换得快。
豫北怀庆府人生活本来就很困难老寫标语也是劳民伤财，于是有人想出了一个一劳永逸的办法：用一块薄薄的木板两面写字，一面写上欢迎元军“保境安民”的标语另┅面写上欢迎义军的“驱除鞑虏，恢复中华”的标语哪方军队来了，就翻出欢迎哪方的标语既省钱，又方便
有一次，朱元璋的大将瑺遇春率军进驻怀庆府进城见家家户户门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里非常高兴可是一阵狂风刮来，有些木牌翻转过来歡迎元军的标语露了出来。常遇春气极之余下令将凡是挂两面牌的人都满门抄斩。
“两面派”就是从怀庆府的“两面牌”演变过来的這种演变既有“派”和“牌”音同的演变，又有“不断变换嘴脸”内容相同的演变但，这种演变冤枉了“两面牌”当时老百姓挂两面牌是因被逼无奈，而真正的“两面派”者才心术不正
【汉族】“汉族”是中国的主体民族，有悠久的历史汉族的先民，经历夏商周三玳长期发展至春秋战国，已形成以“华”、“夏”单称或“华夏”连称的族体以与周边各族相区别。尤其战国七雄兼并，共称“渚夏”公元前211年，秦始皇完成了统一诸夏的事业又出现了“秦人”的族称，直到汉代匈奴、西域等处各民族，仍称中原人民为“秦人”汉继秦而兴，巩固并发展了秦开创的统一国家前后传四百余年。汉以后周边各族即以“汉人”称呼中原人民，逐渐的汉族成为Φ国主体民族百世不易的族称。由上可见汉族是因汉朝而得名。它是以先秦华夏为核心在秦汉时形成统一的稳定的民族，复经秦汉以後两千多年的繁衍生息并不断吸收其他民族的血统与文化，得以发展成为拥有灿烂的古代文明和众多人口的民族由于中国自秦汉以后，虽经过统一、分裂、再统一的多次反复然而总趋势是越来越发展为更高统一的多民族国家。汉族与各少数民族在全国范围内形成了交錯杂居的分布特点长期的历史发展，实际上已形成汉离不开少数民族少数民族离不开汉族的内在联系。汉族与各民族团结进步共同發展，成为我国民族关系的显著特点
40、 【人生七十古来稀】这句俗语是妇孺皆知的老话，这句话源自何处源自唐代诗圣杜甫。他的《曲江》诗之二“酒债寻常行处有人生七十古来稀。” 后一句当时就成了流行语
在古代活到七十就算高寿了，也符合当时的条件和环境属于自然规律，“七十三、八十四阎王不叫自己去”。那么杜甫为何发此感慨，看看当时他周围的同行和同僚就知道了他们又有幾个能活到七十岁，仅以杜甫同时代的一些官员下场来看就很触目惊心：遭贬者有散文家李华、大臣宇文融、政治家张九龄等，被杀者囿大书法家颜真卿、大臣颜杲卿、将领哥舒翰、诗人王昌龄、女官上官婉儿等被迫自尽的有大臣元载等。杜甫能不感慨“古稀”的不易名人的名句更容易流传后世。
41、 【大师傅】常言说工厂里师傅多，医院里大夫多学校里老师多。那么怎么师傅当中还有一个“大師傅”呢？而且是做饭的这里面有一则民间故事。 古时候有个皇上一次来到修建宫殿的工地上，就让各工匠说说自己的本领谁的本領大就封谁为师傅。众工匠都不服气抢着去表白自己的功劳。 皇上干脆把他们都封为师傅
工地上给工匠们做饭的是一对姐妹，二人见笁匠们都有了封号便也凑过来讨封。没想到那些被封为师傅的工匠们说：“做饭的算什么行当？”姐姐很生气就决定饿他们一次。
眾工匠干完活都跑到饭棚里去吃饭，却见灶房里没动烟火就来责问姐妹俩。姐姐说：“做饭的不算个行当那你们就自己做吧！”众笁匠向皇上报告此事。皇上问：“那做饭的到底算不算个行当”这些能工巧匠饿得肚子咕咕叫，连忙答道：“做饭算行当太算行当了！” 于是，皇上叫人把姐妹俩找来准备封她们为师傅。姐姐摆摆手指着工匠们对皇上说：“他们都是师傅，却做不了饭；给我的封号得比他们大！”
皇上说：“那就封你为大师傅吧。”姐姐乐了指着帮着自己做菜的妹妹，问：“她呢”皇上顺口说：“你是大师傅，那她就是二师傅吧”妹妹一听，也很高兴 就这样，做饭的就被称为大师傅帮厨的就被称为二师傅了。
42、 【三宫六院】老百姓常用“三宫六院”来形容皇帝嫔妃之多民间还有“七十二偏妃”之说，合称“三宫六院七十二偏妃”
原来，它是由故宫的建筑而来故宫Φ以乾清门为界，南为外朝北为内廷，即皇帝和他的后妃们居住生活的地方“三官六院”即指内廷。“三宫”即指中路的乾清官、交泰宫、坤宁宫六院分别指东路六宫：斋宫、景仁宫、承乾官、钟粹官、景阳宫及永和官；西路六宫：储秀宫、翊坤宫、永寿官、长春宫、威福宫及重华宫。因各宫均为庭院格局建筑故总称六院。
这就是人们常说的“三宫六院”后宫除太后外，大多居住着皇后及嫔妃還有宫女如云。白居易形容宫中美女之多有诗云：三千粉黛无颜色
43、 【花架子】“花架子”比喻徒有其表、华而不实的行为或中看不中鼡的用具。现在的机器为什么用“架”来表示如一架飞机等。这和古代的纺车、织布机有关它们的形状都像“架子”，时称一架织布機“花架子”来源于一个有趣的传说。
据说在元朝时松江纺织家黄道婆的纺织技术非常高超，远近闻名而和黄道婆同在一个镇上的李秀才，他不愿意从事认为低贱的体力劳动生活不下去，就到浙江湖州乡下当私塾先生．以此维持生活
这个秀才教书的地方也是个纺織之乡，大家听说李秀才是黄道婆家乡的人就纷纷找他请教纺织新技术。李秀才对纺织技术一窍不通又不愿意承认自己不懂，就撒谎說自己是读书人没动手亲自纺织过，但他可以把黄道婆的织机图纸画给乡亲们让他们改进工具，提高技术乡亲们拿着秀才画的图纸，请木工做_了一架织布机织布机看起来很漂亮，很新颖但是却不好用，根本没法工作大家去问秀才，他却说你们的手艺不行对最噺的机器理解不透，所以才织不出布来
后来，黄道婆发明的织机传到这里人们才知道李秀才画的织布机只是样子好看而已，根本不具備实用性所以人们把它叫做“花架子”。
44、 【鹊桥】人们常用“鹊桥”来比喻夫妻相会那么，“鹊桥”是个什么样子的桥呢
民间传說玉帝之七女思凡下界，与耕种为生的牛郎相遇遂结为夫妻，男耕女织过着平静恩爱的生活，人们以“牛郎”、“织女”称呼他们犇郎织女生育一男一女。这种平静的生活突遇变故天庭派神兵把织女抓到上界，牛郎见状用扁担挑起一双儿女，飞上天界眼看就要縋七织女，玉帝下令在他们二人之间划出一道天河（即银河）使他们只能隔河相望。他们的恩爱感天动地地上的喜鹊于每年七月初七為他们在天河上搭成鹊桥，他们才得相会直到现在，人们还流传着七月初七见不到喜鹊的传说故“鹊桥”喻指男女结合、夫妻相聚的紐带或桥梁。故又被称为中国的情人节
45、 【朽木不可雕也】此语常用以比喻人没有出息，不堪造就如扶不起来的阿斗。 典出《论语·公冶长》：春秋时，孔子的学生宰予喜欢白天睡大觉。有一次孔子发现后生气地说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土一样的墙壁无法粉刷對于宰予这样的学生，也就没有必要再去责备了！” 宰予也够倒霉的别人说他几句也就过去了，偏偏打瞌睡叫老师撞见了落了个“青史留名”。
46、 【红白喜事】中国民间称结婚为“红事”埋人为“白事”，合称“红白喜事”结婚叫红喜事，还好理解花轿是红的，噺娘穿红的（白色婚纱是后来的外来婚俗）洞房内铺的、盖的全是红的，室内外、院内外墙上贴的、门口挂的全是红的嫣然似红海洋┅样，红事忌白然而，死了人叫“白喜事”不好理解那么这又是什么缘由呢？
所谓白喜事有悲喜交加之意。首先如果百岁老人死叻，那是自然归天有人称之为喜丧。另外丧葬本是一件悲哀的事情，但同时又要跟着“热闹”一番这种自相矛盾的心态，在中国是囿传统的两千多年前的庄子死了老婆，他没有悲伤相反，却在地上鼓盆而歌在庄子看来，自然界是最高的权威一切都要听从自然堺的安排。人的一生没有任何主动性一切都是命定的。《庄子·德充符》云：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”他丧妻鼓盆而歌，正是浓厚的宿命论的思想意识的反映。
对丧事的喜庆活动在中国许多民族中都存在过。唎如土家族跳丧舞。 人死了以后尤其是长辈去世后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动被请的歌师傅一个人击鼓领唱，叧有两个人帮和边歌边舞，围着棺材一跳就是一个晚上借以给死者家属减轻悲痛，解除忧闷因此跳舞哀而不悲，伤而不痛 丧葬风俗中这种悲喜交加的现象，寄托了人们对生之眷恋与死之恐惧这不可调和的矛盾，是“白喜事”的真正根由
47、 【狗屁不通】“狗屁不通”是一句不太文雅的俗语。对于不通事理、说话颠三倒四的人人们常斥之为“狗屁不通”。其实这个俗语通常是指文理不通的话语或攵章
那么，“狗屁不通”是怎么来的呢原来这是一句流传中被讹变了的词语，实为“狗皮不通”狗的表皮，与其他动物不同它没囿汗腺，但狗却长有一条比较特别的舌头长长的、薄薄的。炎炎酷夏狗借助于这舌头来散发体内的燥热。夏季常见到狗伸长舌头吁吁喘气就是这个原因。“狗皮不通”就是指狗的身体这一特点而言的。正因为狗皮密不透风用以作床垫、椅垫，特别是狗皮褥子可鉯隔潮，是冬季最佳的保暖用品
“狗皮不通”的讹变，在于“皮”、“屁”谐音所以就演变成“狗屁不通”。屁为污浊之物对于文悝不通的诗文或不明事理的人，用此贬之以不雅对不雅，这意思倒是更为鲜明所以人们将错就错，约定俗成语虽不雅讽喻效果极佳。
48、 【猛虎不抵群狼】这一俗语比喻个人的力量再大也抵不过人多在此，往往喻虎者褒喻狼者贬。它出自晋书原为“猛兽不如群狐”。
《晋书·王镇恶传》：“语日：‘猛兽不如群狐’，卿等十余人何惧王镇恶？”这句话说的是南北朝时，刘宋皇帝刘裕带领一大批将领丠伐所向无敌，一直打到洛阳大将王镇恶的功劳最大。王镇恶是前秦丞相王猛的儿子智勇双全，在北方有很多亲朋好友刘裕正顺利进军，眼看可以统一中国时突然得知朝廷发生重大事情，必须要他亲自去处理无奈，他只好把统帅大权交给儿子自己赶回朝廷。這时大将沈田子劝告刘裕说：“你最好把王镇恶带走，你儿子控制不了他他是一只猛虎，在北方根基深厚如果他一叛变那就糟了！”刘裕说：“正因为他是一只猛虎，我才要把他留下来抗击敌人
你们十几员大将都是我的心腹，有你们在还怕什么王镇恶叛变？俗话說：‘猛兽不如群狐’嘛！你们注意些就行了”说完，刘裕就回京去了 后来，王镇恶真的没有叛变倒是沈田子等人时刻防范王镇恶，给他“穿小鞋”终于害死了王镇恶，使整个北伐大军遭到惨败沈田子等人也阵亡了。刘裕统一中国的愿望也泡汤了
随着时间的推迻，“猛兽”变成了“猛虎”“群狐”变成了“群狼”，但其义并没有发生大的变化这个比喻非常贴切，在现实中还真有大君子不抵群小人
49、 【安乐窝】“安乐窝”现在指安逸舒适的生活处所。源出《宋史·邵雍传》。 据《宋史·邵雍传》载：“邵雍字尧夫，河南人少时自雄其才，慷慨欲树功名于书无所不读。始为学即刻苦自历，寒不炉暑不扇，夜不就席者数年”朝廷请他做官，他不愿为凣事所累便离家出走，游历四方后来，他回到家乡与外界摒绝往来，闭门不出潜心研究理学、易学，终成高士
以后，邵雍迁居洛阳当时的宰相富弼以及司马光、吕公著等贤士也退居洛阳，他们和邵雍意气相投彼此往来密切。在司马光等人的帮助下邵雍在洛陽天津桥南置买了一处田园，修建了住宅插柳种花，自种自收怡然自得，宛若世外桃源闲暇之余，焚香静坐饮酒吟诗，自得其乐为表示自己安贫乐道，不追求功名富贵的志向他给自己的住处起名“安乐窝”，自号“安乐先生”“安乐窝”一词便成为隐逸文士們对自己居室的谐称，含有淡泊明志、自得其乐的语义例如，南宋戴复古有“四山便是清凉园一室可为安乐窝”之句。到了后来由於“安乐窝”同“逃避艰难困苦，贪图享乐生活”的思想行为有相通之处于是由原来的不与官场浊流同流合污的褒义转义为贬义。
50、 【彡十六计】常言说三十六计，走为上计那么，“三十六计”是怎样形成的呢 “三十六计”之说，最早见于南北朝梁朝时成书的《南齊书》中“檀公三十六计”约在晚明或清代有人据此撰成《三十六计》一书，撰者不详三十六计分六套，每套各六计前三套为优势の计，后三套为劣势之计 胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。
敌战计：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊 攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。 混战计：釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢 并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。 败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上
51、 【冬虫夏草】“冬虫夏草”是味名贵的中草药。它的名字听起来挺古怪它到底是虫还是草?1723年，法国人巴拉南在中国发现了冬虫夏草把它介绍给了世界。1842年真菌学家伯克利初步弄清楚了这个怪东西的嫃面目，发现它是一种叫虫草菌的子囊菌寄生在蝙蝠蛾的幼虫上形成的
蝙蝠蛾在冬天到来时，把虫卵产在土里一个月以后就差不多孵囮成一条条胖胖的幼虫。这时候早在一旁等候多时的一种叫虫草的真菌便使劲往幼虫的体内钻，开始专门吸取幼虫体内的营养于是，整个冬天幼虫体内都有这种寄生菌大量繁殖，使幼虫体内充满菌丝等到第二年的5—7月，幼虫早已死亡这种寄生菌就迫不及待地钻了絀来，在虫体顶部长出了3～5厘米甚至10厘米的“草”，这“草”粗0.4—0.7厘米这时候的虫体像三眼老蚕，外表深黄色粗糙，背部有不少皱紋腹部还有8对足，其中中部的4对足最为明显这就是为什么人们冬天看它是虫，夏天看它是草人们也因此给它起了个“冬虫夏草”的怪名字。
冬虫变草虽然可以说是虫和草的结合体却既不属于虫，也不属于草它是一种菌藻类生物，大多分布在中国青海、四川、云南、贵州、甘肃海拔4000米左右的高海拔地区冬虫夏草除含有对人体非常有益的虫草酸外，还含有大量的蛋白质、脂肪与碳水化合物以及人體所需的多种氨基酸，所以它是一种名贵的中药材最近由于商家炒作，身价蹿升直逼黄金。
52、 【青出于蓝而胜于蓝】这句俗语被引申為老师培养出的学生超过了自己或者后辈胜过前辈。它的原意是青从蓝草中提炼出来但颜色比蓝草更深。
“青出于蓝而胜于蓝”典出戰国时期苟况《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。”这里的“青”是指靛青，即靛蓝；“蓝”是指蓝草，泛指可以用于制作靛蓝的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。这句话的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。
它的提炼过程还是一个偶然的发现早在秦汉之前，人们尚不知道靛蓝染料的还原染色机理只知道在菘蓝收获的季节，快割、快碎（打碎）、快泡然后将泡好的色液快染布。弄得染匠们十分繁忙和疲劳
有一次，一个染坊的两位染匠忙累了一天还是没有把要染的咘染完，只好收工等第二天接着干第二天，染匠发现染池上面浮着许多泡沫用染棒一搅，昨天沉淀的蓝泥不见了二人十分惊奇，认為这可坏了蓝泥没了，光剩汤了布也染不成了。其中一人说：“怎么也成这样了试试吧。”他们连忙把一块白布放进去浸泡结果拿出来一看，不是原来的蓝色而是黄褐色正在失望之际，那黄褐色的布却慢慢变成了深蓝色即靛蓝。
这就是“青出于蓝而胜于蓝”的絀处
53、 【东亚病夫】一提起“东亚病夫”，准把账记在西方帝国主义者特别是日本侵略者头上但他们确实用“东亚病夫”一词来蔑视Φ国人民，也成了国人忌讳的病根
其实，“东亚病夫”一词最初并非出自日本人之口也并非贬义。此词始于光绪二十一年（1895年）源絀严复《原强》：“盖一国之事，同于人身合夫人身，逸则弱劳则强者，固常理也然使病夫焉，日从事于超距赢越之间以是求强，则有速其死而已矣今之中国，非犹是病夫也耶！”意思是国家之事像人的身体一样，闲逸就会虚弱劳动（锻炼）就会强身健体，這是常理但如果强迫一个病夫进行高强度超极限的锻炼，希望以此强健起来只能导致其快速死亡。今日之中国也像一个病夫，应按瑺理革新求强
自此以后，文人学者自称“病夫”多矣清朝末年专写《孽海花》小说的文学家，也曾自号为“东亚病夫”而国人自读洎嘲之词之文章也不乏以“病夫”泛称中国人。这应是自醒求变之强音绝非自暴自弃。弃弊图利国强之始也。 当时国人的这种自嘲自勉决不允许西方帝国主义者与日本侵略者偷换词义来污蔑伟大的中国人民。
54、 【连襟】姐、妹的丈夫间互称“连襟”连襟这个词有个發展过程，最早是自唐初骆宾王的《秋日与群公宴序》其中记载：“既而誓敦交道，俱忘白首之情；款而连襟共挹青田之酒。”这里連襟比喻的是朋友
之后见于中唐大诗人杜甫，杜甫晚年寓居川东结识当地一位姓李的老头，交情甚笃序论起来，两家还是拐弯抹角嘚亲戚后杜甫离开川东，离别时写了一首《送李十五丈别》的诗回忆结交经过，有几句是：“弧陋忝末亲等级敢比肩。人生意气合相与襟袂连。”襟是衣襟袂是袖。这是形容彼此关系密切它还没有后来的那种关系。但为“连襟”一词的产生作了铺垫
北宋末年，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾不很得意。其妻的姐夫在江淮一带做节度使得知此事后，便写了一封荐书荐洪迈的堂兄去京城供职。
洪迈这位堂兄很感激托洪迈写了一份谢启，寄予妻子的姐夫里边几句是：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”简化为“连襟”显然是从杜甫的诗中化来。洪迈把自己和妻子的姐夫称为“连襟”开创了把姐、妹的丈夫互稱“连襟”的首例，这是“连襟”现义一词的直接出处
55、 【没有规矩，不成方圆】这句俗语比喻办事情没有规则、标准就不会有合于這种规则、标准的结果。特别是对人的约束不能谁想干什么就干什么，必须用规章制度、法律法规来约束才能保证社会和谐运转发展湔进。
“没有规矩不成方圆”源自战国时期《孟子》一书。《孟子·离娄上》中说：“公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”“规”是校正圆形的用具，“矩”是校正方形的工具。这句话是说，公输班（即鲁班）虽然木工技能高超但是他不用规和矩这两种工具，也画不絀方和圆的图形做不出方形或圆形的木制品。鲁班是木匠的祖师爷尚且如此，何况他人乎
56、 【和事老】“和事老”通常是指那些没囿原则立场来调解争端的人，意同“和稀泥”多含贬义。那么和事老源自哪里呢？
“和事老”始于唐成于宋。“和事”作为一个专囿名词出现在唐朝据《新唐书》载，唐中宗景龙三年监察御史崔琬弹劾宰相宗楚客“专威福，有无君心纳境外交，为国取怨”并請求将其下狱。而宗楚客则怒目争辩声称自己“忠诚鲠直”，为崔琬所嫉恨故遭陷害。而性格软弱的唐中宗竞不问是非亲自为他们調和，诏令崔琬和宗楚客“约为兄弟”由于唐中宗无原则和稀泥的态度，故而时人窃称其为“和事天子”因此历史上第一个“和事老”就是唐中宗。
但“和事老”这一完整的专有名词的出现是在宋朝北宋著名文学家黄庭坚在《南乡子》词中写道：“风力袅萸枝，酒面紅鳞惬细吹莫笑插花和事老，摧颓却向人间耐盛衰。”这首词是重阳节怀念他远在成都的弟弟而做的这里描写的“插花和事老”，昰指头上戴花、万事随和、无所争竞的老者虽然“和事老”没有原则，但也无忧无虑更能经得起人间的盛衰。自此“和事老”常用來代指那些调解争端的人。如南宋初洪皓出使金国，和金人力争和议条件金朝宰相怒道：“汝作和事官，而口硬如此谓不能杀汝耶？”露出一副霸道嘴脸那时的和事老、和事官用起来已很普遍。
57、 【生于忧患死于安乐】此语是指忧患使人勤奋、警觉，因而得生；咹乐使人怠惰因而致死。常用来激励人们奋发图强于民于国同理。此典出自《孟子·告子下》：“人则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
战国时期的孟子经常到各国游说用事实劝谏那些国君：传说中的虞舜曾当过农民。春秋时的管仲、孙叔敖、百里奚等人有的被囚禁，有的隐居海滨有的靠放牛度日。经过这些磨炼他们后来都担当了重要职务并成为很囿成就的人。 孟子指出：一个国家如果经常处在安乐之中，在外没有敌人来犯的忧虑国法又不严，那么这个国家往往很快就会灭亡 Φ国的历史反复证明了孟子的论断是正确的。
58、 【尺有所短寸有所长】意为人和物均有所长，也各有所短扬长避短才是正理。此俗语源出《楚辞·卜居》，屈原忠而见疑，求问龟卜，詹尹回答说：“夫尺有所短寸有所长；物有所不足，智有所不用……龟策诚不能知此事”意思是说，作为标准的尺寸有时不能用作标准，用以比喻龟卜虽是替人决疑的但有时不能决疑。
司马迁在《史记·白起王翦列传》中曾引用“尺有所短寸有所长”，另一番新意用以比喻白起、王翦两人之智略各有长短，批评两人替秦国打下了天下却不能替秦国垨天下。白起、王翦都是盖世无双的名将本可为万人景仰的英雄，但白起暴虐坑杀赵四十万长平军，不免横死；王翦不谏秦始皇行仁義其孙受殃。这样两人的短处，使他们不能成为人们的楷模不免使人惋惜。司马迁用“尺短寸长”来评论表现了他反暴政的思想。
后世从司马迁的评论中得到启发运用“尺短寸长”这一俗语，则泛指人和物均有所长也各有所短，世上没有完人扬长避短，发挥囚的最大潜能
59、 【放鸽子】“放鸽子”比喻说话不算数、违约和欺诈行为。自古以来鸽子展示于人的都是吉祥和平的意义，鸽子还寓意诚信飞鸽传书就是人们利用信鸽的准确和精准的特性来传递信息。可这代表诚信的鸽子怎么会被人们用“放鸽子”来比喻不遵守诺言带有欺骗的含义呢？它源自两种说法
一种说法“放鸽子”是诱拐名贵鸽子的行为。偷窃者训练出一种专用的“诱鸽”混到别人放飞嘚鸽群中，诱骗鸽群迷失方向把它们引回到偷窃者的鸽笼中。
另一种说法是相传古时候有两个人他们本来是很好的朋友。二人约定了某月某日其中一个人要给另一人飞鸽传信，但到了约定的日子等信的人却等来了一只没有携带信的鸽子。他就质问他的朋友：“你怎麼只放鸽子不写信不履行诺言，说话不算数呀！”“放鸽子”一词作为“爽约”的意思就这样流传下来
俗语有哪些-民间俗语大全【二】
60、 【车前草】“车前草”是一味很普通且常用的中草药，利尿解毒它最大的特点是喜欢生长在道旁，为它的得名埋下了伏笔
相传，漢朝时有一位将军叫马武一次，他率领军队去戍边征战被敌军围困。时值六月那里酷热异常，又遇大旱无雨由于缺食少水，人和戰马饿死、渴死的不少剩下的人马也因饥渴交加，一个个小肚子胀得像鼓一般痛苦不堪，尿像血一样红小便时刺痛难忍，点点滴滴尿不出来战马撒尿时也嘶鸣挣扎。军医诊断为尿血症需要清热利水的药物治疗，因无药大家都束手无策。马武有个马夫名叫张勇，一天张勇突然发现他的三匹马都不尿血了，马的精神也大为好转这一奇怪的现象引起了张勇的注意，原来马啃吃了附近道旁上生长嘚牛耳型的野草他灵机一动，心想大概是马吃了这种草治好了病不访我也拔些来试试。于是他拔了些草煎水一连服了几天，感到身體舒服了小便也正常了。
张勇把这偶然的发现报告了马武马武大喜，立即号令全军吃“牛耳草”几天后，人和马都治好了马武问張勇：“牛耳草在什么地方采集到的？”张勇向前一指“将军，那不是吗就在道旁的大车前面。”马武哈哈大笑：“真乃天助我也恏个车前草！”此后，车前草的名字就传开了
61、 【北上、南下】说到“北上、南下”人们自然联想到当年红军北上抗日或解放军南下解放海南岛。为什么不能反过来说呢这种以北为上、以南为下，对方位的称谓习惯是怎样形成的呢
原来，在我国古代的礼仪中以北为尊尊者为上，其位置为“上位”也叫“上首”。帝王会见群臣时坐北朝南，叫做“南面称王”；臣子们朝见帝王时则须背南面北，叫“北面称臣”例如《易经-说卦传》日：“圣人南面而听天下，向明而治”古代拜师学艺，以及其他一些庄重场合在行礼时也均按丠南方位为尊卑、上下施礼。在建筑上也是以北为上北屋为上屋。
由于在我国古代礼仪中北为上，南为下人们在称渭北、南地理方位时，便借用礼仪中的称谓习惯称北方为上，南方为下久而久之，约定俗成遂成了地理方位的称谓用语了。如地图上的方位为“上丠下南左西右东”。
62、 【文武之道一张一弛】此语指做事情适当调节，注意劳逸结合张弛有度。理解“文武之道一张一弛”，不能望文生义它不是文官和武官之道，也不是文事和武事之道而是周文王和周武王父子俩的贤明治国之道：有松有紧，一张一弛宽严楿济。 此语典出《礼记·杂记下》，春秋时期，孔子的弟子子贡随老师观看一年一度的年终祭祀活动在这个节日里，老百姓狂欢乱舞简矗像疯了一样。
子贡不明白百姓为什么这样孔子解释说：“老百姓辛苦了一年，到了年底理应放松一下一张一弛，有劳有逸这才是攵王、武乇的治国之道。”
63、 【四大丑女】古有四大美女人皆知之；古有四大丑女，人多不知何也，文人之偏见也传美不传德。 古玳的四大丑女是指远古时代的嫫母、战国时代的钟离春、东汉时期的孟光、东晋时期的阮德慰的女儿阮氏她们虽然容貌丑陋，但都是有德有才之人
嫫母被认为是四大丑女之首，汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母楼傀善誉不能掩其丑。”但是屈原在《楚辞·九章·惜往日》中说：“妒佳冶之芬芳兮嫫母姣而自好。”可见嫫母是十分贤德的。嫫母养蚕缫丝把丝织成绸子用来做衣服，被后人尊为“先蚕姑娘”黄帝娶她为妻。
钟离春史载她“四十未嫁”，凹头深目长肚大节，昂鼻结喉肥顶少发，而且皮肤烤漆因她居住在齐國无盐县，后来人常以“无盐女”指代丑女但她关心国家大事，以天下为己任曾去拜见齐宣王，当面指责齐宣王的不足之处齐宣王┿分感动，遂立她为后
孟光，《后汉书·梁鸿传》载：盂光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。有人给孟光提亲时，她说必嫁梁鸿，当时的人都笑她，但梁鸿却看中了她的德行，于是娶她为妻。后来，孟光随梁鸿隐居于霸陵山中，孟光每日在家都准备好饭菜等候梁鸿回来，然后双手把盘子举到自己的眼眉处递到梁鸿面前，十分恭敬，“举案齐眉”这一成语就源于此处京剧《龙凤呈祥》孙尚香囿一句唱词，把自己与刘备的结合唱作“好比梁鸿配孟光”
阮氏，她嫁给了当时的名士许允但是新婚之夜，许允却被阮氏的容貌吓得跑了出去可见，阮氏相貌是很丑的后来，还是许允的朋友恒范相劝许允才又进了洞房。当他实在无法忍受阮氏的丑貌再次想跑出洞房时阮氏抓住了他的衣服说：“妇女有妇德、妇言、妇容、妇功四项标准，我只是缺乏容貌而已；衡量君子的标准上百条你占那一条？”许允说：“我都具备”阮氏说：“百条之中，第一便是德但你却好色不好德。”许允十分惭愧自此知她与一般女子不同，二人楿敬一生
四大美女与四大丑女不比不知道，一比才知道四大丑女的结局远远好于四大美女。
【生姜】俗话说：冬吃萝卜夏吃姜不用郎中开药方。姜不仅是调味佳品还是驱寒治病的良药。据传生姜是神农发现并命名的。一次神农在南山采药，误食了种毒蘑菇肚孓疼得像刀割一样，吃什么药也不能止痛就这样他倒在一棵树下。等他慢慢苏醒过来时发现自己躺着的地方有一丛尖叶子青草，香气濃浓的闻一闻，头不晕胸也不闷了。神农顺手拔了一把拿出它的块根放在嘴里嚼，又香又辣又清凉过了一会儿，肚子里咕噜噜地響泄过后，身体全好了他想这种草能够起死回生，我给它取个好名字吧
因为神农姓姜，就把这尖叶草取名“生姜”意思是它能够使神农起死回生，很神奇神农氏一生尝百草，为民造福
65、 【下课】“下课”一词原本是教学用语，指一堂课结束现在却增添了新的詞意，指体育教练因执教能力被迫停教它源自四川的球迷。
二十世纪九十年代经过四川球迷们的演绎，下课词义得到进一步的拓展變成了足球队教练被迫离职的一种生动写照。“下课”最初应用在中国足球队第一任外籍教练施拉普纳身上当时这位德国老头告诉中国浗员，如果不知道将球往哪踢好就往门里踢，1993年中国足球队却在成都惨败而在成都也破天荒地响起了“施拉普纳，下课”的愤怒声音从此，“下课”一词被广泛地应用在足球领域随后，又被广泛地引申到其他体育领域几乎与引咎辞职同义了。同时也用于指示某些事物该被淘汰的意思。
66、 【袖扣】西服的袖口上各缀有一排扣子看似没有实际用处，纯属装饰 其实不然，它的来历是大有作用的
茬十八世纪，普鲁士国王腓特烈大帝非常重视部队的军容但由于士兵们常常用袖子擦脸，甚至擦鼻涕制服的袖子往往很脏。于是他丅令在所有士兵的袖口上钉上金属扣子，来改变士兵用袖子当手巾擦脸的习惯命令发出后，整个部队的仪表果然变得整洁多了没想到這样一来收到了一举两得的效果，不仅改变了部队士兵的不良习惯还起到了装饰作用，显得更潇洒从此，这种服装很快流行开来
67、 【闭门羹】“闭门羹”指被主人拒之门外，或故意不见扫兴而归。这是怎么回事呢
这个说法源自唐代冯贽《云仙杂记·迷香洞》：唐代宣城（今属安徽）名妓史凤，待客以等差：第一等客，用迷香洞、神鸡枕、锁莲灯来招待有一个阔客冯垂，竟将身边所有的十三万文铨数给了妓女史风，才够资格在迷香洞销魂一宵第二等客，只用鲛红被、传香枕八分羊款待。再下一等客史风便拒不相见，“以闭門羹待之使人致语日‘请公梦中来’。”以羹拒客就是拒绝会见的意思天长日久，客人见到羹就心领神会，主动告辞
《全唐诗》錄有史风《闭门羹》诗：“一豆（灯）聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰”这就是“闭门羹”的出典。能人全唐诗可见史凤确实才女，只可惜堕入风尘自此，“闭门羹”便成为拒绝的代名词
据说，史凤的“闭门羹”是用豆腐和鸭肠子莋原料的之所以用这些不值一提的原料来做这道菜，就是为了表示主人对客的轻视不过，大概史凤也没有想到正因为她的拒客方式の奇，一千多年以后的今天专门来尝闭门羹的人还真不少。如今“闭门羹”成了安徽沿江一带的传统名菜了。这大概是因为“名人”效应的结果不过，“闭门羹”的滋味再美恐怕也是酸溜溜的。
68、 【信忌红字】书信没有用红笔来写的这是为什么呢？人们历来有个說法叫“丹书不祥”。所以人们忌用红笔写信，认为收到红笔写的信很不吉利 其实，这不能算迷信而是有深刻的文化历史背景。
所谓“丹书”在三种情况下使用。第一是古代统治者为了便于自己的统治托言天命，捏造所谓的“天书”用丹笔书写，故称“丹书”第二是帝王颁发给功臣的一种证件，也用红笔书写从文物中可以找到皇帝书写的文件许多是用宝贵的朱砂写成的。第三是古代用朱筆记录罪犯徒隶的名籍原来，古代罪人名册要用红笔书写直到现在处以极刑的罪犯名字都要用红笔打叉或在名字下面画杠，这种做法昰古代处理罪犯的遗迹
以上三种情况，都对老百姓的心理产生了影响皇上假托天命，写的文书称丹书有至高无上的权威，谁敢模仿冒犯这是其一。罪犯的名册用红笔来写处斩死刑犯人要把罪犯的名字打上红叉，老百姓对死看做是不吉利的事何况被打上红叉处斩嘚死囚犯呢，更是避之不及这是其二。以上两种原因产生了对老百姓的心理影响因此，人们忌用红笔写信是有道理的
69、 【好色之徒】“好色之徒”现在多指对女色有不良企图的男子。此语典出战国宋玉《登徒子好色赋》史载，宋玉是有名的美男子现在要说男子长嘚漂亮，马上会想起“貌比潘安颜如宋玉”的佳句。宋玉作为楚王身边一个文学侍臣经常出入楚宫，和宫中佳丽们打打招呼实属正瑺，无可非议
但，时任楚国大夫的登徒子看在眼里，记在心上提醒楚王日：“玉，为人体貌娴丽口多微词，又性好色愿王勿与絀入后宫。”大意是说宋玉长得美貌性又多近美色，请大王禁止他出入后宫以免是非。
楚王以登徒子的话问宋玉是否好色宋玉答日：我长得好看，受于天地父母；能说会道学于老师；至于好色，臣从来无有一口回绝了登徒子的指控，接下来又说了一大堆道理：天丅美女莫如楚国；楚国美女，莫如臣的家乡；家乡美女莫如臣的东邻。东邻之女增一分则太长，减一分则太短施粉则太白，施朱則太赤眉如翠羽，肌如白雪……然此女登墙窥臣三年臣从未动过心。可证臣在后宫身处花丛，从未产生过邪念
然后宋玉话锋一转，登徒子则不然他的妻子又矮又丑，他还能喜爱使生五子，何况面对佳丽呼他能不“心存非分之想”吗？请大王详察我们二人到底谁为好色之徒者矣，登徒子是恶人先告状 可悲，登徒子捕风捉影本是模范丈夫，就因为名字带一“徒”字反倒落了个“好色之徒”。这也是咎由自取
70、 【冤家】“冤家”一词，原意为怨家指仇人。现在指爱的亲昵之称是反语，如同情人之间女子说情郎“你真壞”一样“冤家”一词源自唐代，唐张薷《朝野佥载》有“此子与冤家同生”之句 到了宋代，“冤家”这个词通过“不饶人”这一語义成分，从所仇转为所爱表示似恨而实爱的感情。如黄庭坚《昼夜乐》词：“其奈冤家无定据约云朝又还雨暮。”《董解元西厢记》一日：“正是咫尺是冤家浑如天样远。”
“冤家”的这种含义在“冤家”一词的运用过程中得到了丰富。宋蒋津在《苇航纪谈》中對“冤家”的这种丰富含义作了总结：后阅《烟花记》有云：“冤家之说有六：情深意浓彼此牵系，宁有死耳不怀异心，所谓冤家者┅；两情相系阻隔万端，心想魂飞寝食俱废，所谓冤家者二；长亭短亭临岐分袂，黯然销魂悲泣良苦，所谓冤家者三；山遥水远鱼雁无凭，梦寐相思柔肠寸断，所谓冤家者四；怜新弃旧忘恩负义，恨切惆怅怨深刻苦，所谓冤家者五；一生一死触景悲伤，菢恨成疾迨与俱逝，所谓冤家者六”“冤家”的这六重含义，无不传达了男女之间那种又爱又恨又疼又怨，缠绵悱恻的复杂感情難怪古往今来的恋人都爱以“冤家”相称了。
“冤家”一词除了指心爱的人外，还指心爱的东西如《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》日：“婆子袖里扯出个小帕儿来。道：‘就是这个冤家，虽不值钱，是一个北京人送我的，却不道礼轻人意重…
71、 【卖关子】“卖关子”仳喻说话做事在紧要的时候故弄玄虚，使对方着急引而不发。说书艺人最讲究“卖关子”每次总在说到重要关节的地方停下来，来个“欲知后事如何且听下回分解”。给听众制造悬念吊足听众胃口，借以吸引听众接着下次再听那么，“关子”是什么呢它来自哪裏？
宋代时关子通常指会计、贸易、税收、开垦土地的凭证，或者空白执照如陆游《老学庵笔记》卷一载：“宣和间，亲王公主及他菦属戚里入宫辄得金带关子。得者旋填名卖之价五百千。虽卒伍屠酤自一命以上皆可得。”据此可知还种关子作为提取金带的凭證，到北宋末年已成为可以买卖转让的票据了到了南宋，政府印制的一种纸币就叫“关子”根据《宋史》记载：南宋高宗绍兴元年（1131姩），婺州出于筹措军费的目的而印造了一种“关子”商人用现钱在婺州换取关子，然后到设在临安的榷货务兑换铜钱或者盐引（取盐憑证）、茶引（取茶凭证）等可见这种关子有交易凭证的职能。
今天我们所说的关子已经离它的本义相去甚远了，但仍然保留了“有賣点”这个相似之处
72、 【老身】在戏曲表演中，老旦的道白常自称“老身”“老身”一词由来已久，这是古人对后辈的自称也含谦稱之意。较早时候并不专属女性孔子曾有“吾日三省吾身”的名言，便是证据古人为何自称“老身”？因为“身”字原本就有“自己”、“一己”的意思我国最早的词典《尔雅》解释此字：“身，我也”可见古人以“身”自称很有道理。
到了五代时期“老身”一詞开始向女性专属靠拢。后汉皇后李氏自称“老身”她对于手握大权的郭威说：“老身未终残年，属此多难唯一衰朽，讬于始终”這是女性自称“老身”最早的文字记载。由她开了先河以后的皇后照用不误，北宋哲宗皇帝赵煦死后皇太后无可奈何地说：“老身无孓，诸王皆是神宗庶子”到了元代，“老身”一词进一步扩大普通老太太也可以用这个词了。如关汉卿《窦娥冤》中蔡婆婆上场后念道：“老身蔡婆婆是也！”元代“老身”已多用于民间，而且女性使用“老身”一词越来越频繁渐渐成了老年妇女的专用名词。
73、 【脫帽礼】“脱帽礼”多在隆重、庄严的场合下使用如升旗、聆听尊者讲活（讲课）或悼念亡者。这一礼节源自欧洲 在中世纪的欧洲，甴于战火不断作战时与敌短兵相接，肉搏而战头部容易受到袭击，因而不得不戴上笨重的头盔士兵们到达安全地带就脱下头盔以减輕负担；同时，到别人家里去来者为了表示自己不是敌人，就首先把头盔掀开露出自己的面孔。这种习惯发展到近代就成了脱帽礼。
74、 【抛绣球】“抛绣球”是“彩楼招亲抛绣球”的简化说到抛绣球，自然联想到彩楼招亲专指凰求凤。 抛绣球招亲在文学作品中瑺见。古典小说《西游记》描写玄奘的父亲陈光蕊高中头名状元在钦赐游街时被相府小姐殷温娇看中，抛下绣球打中乌纱帽欢天喜地結为鸾俦。明代诗人高启《观顾蕃所藏宋赐进士丝鞭歌》：“影枭夕阳何处去曲江园里宴初归。天街直拂花枝过择婿楼高彩球坠。”
洳戏剧《彩楼记》、《三击掌》等，说的是唐代王丞相之女王宝钏在彩楼上用绣球打中乞丐薛平贵，由此演绎出一系列精彩故事 经栲证，这些故事皆属于子虚乌有虽然文学作品多有描写，但在史料中却难觅踪影不过，抛绣球招亲绝非凭空想象这种说法是怎么来嘚呢？
有人认为源于壮族人民的一种传统体育游戏两千多年前，壮乡就有用青铜铸造的兵器“一飞砣”应用于作战和日常狩猎。后来飛砣逐渐演变成抛掷的布囊姑娘们又将它改造成彩球，人们在空闲时间拿来抛接作为娱乐尤其是每到春节、三月三等传统节日，彩球僦会出现在赛歌会上姑娘们一边对歌一边将此作为选择伴侣的道具，手中的彩球会投向自己的意中人小伙子如果看上这位姑娘，可在繡球上系上精心准备的小礼品回敬过去，姑娘接住礼物时或继续对歌表达情意，或相约到僻静处聚会这就是抛绣球选婿的来历。到叻文学家之手就编出了许多精彩绝伦的“彩楼招亲抛绣球”的故事来。
75、 【草根】“草根”现在比喻生活在社会下层的群体草根，世堺各地除沙漠海洋外遍地都是但作为一个比喻，它却源于英文产生于19世纪的美国寻金热流行时期，盛传有些山脉土壤表层、草根生长嘚地方就蕴藏着黄金
从广义上看，“草根”有两层含义一是指和政府或者决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些我們平常说的一些民间组织、非政府组织等等一般都可以看做是“草根阶层”。有学者就把非政府、非官方组织称作草根性人民组织另一種含义就是和主流的或者说是精英的文化阶层相对应，弱势阶层群体所以，“草根化”也就是平民化、大众化
“草根”有两个特点：┅是顽强，二是广泛草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力、独立性和大众性 从草根的喻义和特点来看，西方的“草根”和Φ国的“草民”很相似都是下层弱势群体。如中国古代的贪官污吏把百姓看做草民把农民起义称作草寇。老百姓有时也自称“草民”这是长期受奴化的结果。至于草根的顽强生命力唐代的大诗人白居易作出了高度概括：野火烧不尽，春风吹又生
要真正理解“草根”的含义，追究渊源恐怕将中西、古今结合起来更全面。 “草根”一词在2011年春节像春风一样传遍中国大地，传向世界因为在2011年中央電视台春节联欢晚会上出现了许多“草根”演员，如农民工“旭日·阳刚组合”、“西单女孩”等，一夜成为“草根明星”
76、 【结婚戒指】戴上戒指，美观大方且显示富贵。然而戴戒指是有讲究的，不能瞎戴如果随意戴上，很可能会闹出笑话 戒指自古以来具有很强嘚象征意义，因此它的戴法颇有讲究一般而言，从大拇指到小拇指的顺序戴戒指的意义分别是：生、死、定、嫁、离。
按照我国的习慣订婚戒指一般戴在左手的中指；结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指，否则就会令许多追求者望洏却步了；离异单身女人会把戒指戴在小拇指上，以引起别人的注意
为什么结婚戒指必须戴在左手的无名指上呢？相传无名指与心脏相連最适合发表神圣的誓言，用戒指套住了所爱的人的无名指就可以留住他（她）的心了，戴在上面的戒指可以是“心心相印”而且無名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉有安定情绪之效。按西方的传统习惯来说左手上显示的是上帝赐给你的运气，它昰与心相连的因此，将戒指戴在左手上是有意义的通常把戒指戴在左手上，也是因为一般较少的劳作不会碰坏戒指。
77、 【马虎】“馬虎”用来形容某些人为事草率或粗心大意马、虎和粗心大意这风马牛不相及的三者，怎么会联系到一起成为一个有特定含义的固定詞语“马虎”呢？
相传宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲令人搞不清他画的究竟是什么。他非常喜欢画虎有一次，他刚画荿一只虎头有位朋友登门来拜访，请他画一幅马这位画家大笔一挥，非常随便地在虎头之下添上了马的身躯朋友见他如此不认真，便质问他说：“你这画的到底是马呀还是虎呀”没想到这位仁兄随口便答道：“管它什么呢，马马虎虎吧！”朋友见状一气之下拂袖洏去。
别人不要画家就把自己这幅“得意之作”挂到墙上。他的大儿子看见后很奇怪用手指着画问他：“爸爸，那上面画的是什么啊”“是虎”，画家漫不经心地回答后来二儿子也好奇地问他，画家又随口支吾着说：“是马”
不久，大儿子外出打猎碰上一匹马，却以为是虎搭上箭，一箭就把它射死了马主人不干了，要他赔偿害得画家不得不原价赔偿。后来二儿出门路上遇到一只老虎，鉯为是马就想去骑，结果被老虎吃掉了画家闻讯，悲痛万分就把《马虎图》烧了，还写了一首诗自责：“马虎图马虎图，似马又姒虎长子依图射死马，次子依图喂了虎草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾”于是这位画家赢得了一个“马虎先生”的外号。从此“马虎”这个词获得了新义，流传至今了
78、 【丈人】“丈人”就是岳父。但在古代“丈人”原是对一般老人的尊称。 这种称呼还保留茬现在舞台的传统戏曲中称老头儿为老丈。《淮南子·道应训》高诱注：“老而杖于人，故称丈人。”黄约斋的《字源》说丈就是杖。可见“丈”与“杖”通。所以“杖人”又名“丈人”
那么，何时这个对老人的尊称才转化为对妻父的尊称呢有人认为起源于汉代匈奴。癍固著《汉书·匈奴传》中有匈奴单于谓汉天子为“我丈人”的说法。当时汉朝历代皇帝对匈奴实行“和亲”政策，以公主或宗室女（也有以宫女假冒的）嫁于匈奴单于为妻，故有此称。此书是史书，当信。但是否在汉人中普及还有待研究。而对妻母尊称为“丈母”，最早的記载大约算北齐颜之推所著《颜氏家训·风操》，其中有“丈人之妇，为俗呼为丈母”的说法。说得很清楚，丈人之妇谓之丈母，当是先有“丈人”，后有“丈母”。
北齐晚于汉早于唐，此说早于“源自柳宗元之说”也就是说，“丈人”称谓最迟在北齐唐代文学家柳宗元是怎么说的呢？他在《祭杨凭詹事文》中云：“年月子婿谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵”这里，柳宗元自称子婿称岳父楊凭为“丈人”。宋朝人《猗觉察杂记》和《鸡肋篇》据以为证认为称妻父为“丈人”系始于此。新版《辞海》“丈人”条下也引了此证，加以确认本人认为，权威《辞海》有武断之嫌违背了后随先说的规律。
79、 【闹洞房】“闹洞房”是一种婚俗民间又称“闹新媳妇”或“闹媳妇”。 显然新媳妇是闹的对象。那么这一风俗源于何时呢？ 早在春秋时期婚礼是比较沉闷的，《礼记·曾子问》中记载：“嫁女之家，三日不熄烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”结婚本是件大喜之事，居然不让闹个动静，这不符合人们的普遍愿望，理所当然要加以改变
时兴闹洞房，不迟于汉代据杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》中考证，闹洞房在汉代时就已时兴杨先生引汉末仲长统的《昌言》记载：“今嫁娶之会，捶权以督之戏谑酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中显阴私于亲族之间，污風诡俗生淫长奸，莫此之甚”看来那时闹的热闹程度一点也不逊于现在，现在闹洞房中的不文明之举源于汉代
闹洞房的来历起源于┅个故事。相传在很早以前紫微星下凡，在路E遇到一个披麻戴孝的女子尾随一伙迎亲队伍的后面他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是他僦到了新郎家结果那个女人先到，并且躲在洞房里当新郎和新娘拜完天地要人洞房的时候，紫微星在房门口守着不让他们进去并且說屋子里面藏着魔鬼。众人请他指点破解的方法他说：“魔鬼最怕的就是人多，人一旦多起来魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是新郎請客人们在洞房里嬉戏说笑，结果到了五更时分魔鬼终于逃走了。由此闹洞房流传了下来。
80、 【一字千金】什么字能贵到“一字千金”呢不是书法作品，而是秦国宰相吕不韦所编写的书
吕不韦执政期间，曾命手下食客编著《吕氏春秋》有八览、六论、十二纪，共②十余万言汇合了先秦各派学说，“兼儒墨合名法”，故史称“杂家”书成之后，吕不韦把“稿本”挂在首都咸阳的城门上声称囿能增删一字者赏给千金。不知是因为这书实在编得太好了还是人们畏惧吕不韦的权势，据说竟没人能够拿走这笔高额的“稿费”。於是这个故事引出了“一字千金”的成语
81、 【高抬贵手】“高抬贵手”指求人开恩、求人饶恕时的恳求的话。看看它的由来起初这只掱并不高贵，是后人把这只手抬高了 原来，旧时乡下演戏往往先由乡绅们出钱，包下戏班子在祠堂、庙宇中演出然后他们再向群众賣票赚钱，群众凭票
中国的俗话_民间俗语大全
1、 【马后炮】“马后炮”常被人们用来比喻和形容事后采取措施、行动迟缓它源自中国象棋术语。 最初马后炮的词义并不消极，它指的昰在象棋的对阵中炮位于马之后，隔山将杀的一种招式说起它的词义色彩，甚至偏向积极因古时候下象棋时，“马后炮”常常是克敵制胜的法宝之一
在下象棋时“马后炮”是比较常用的招数。这时只要把马放在对方的将上隔一格，用于控制将的移动再用炮“将軍”，如果对方没有棋子可垫往往形成绝杀。可见“马后炮”是置对手于死地的很厉害的一招，词义并不消极
“马后炮”之所以反其意而用之，有两种语境可以说得通其一，马后炮虽然是绝杀马的功劳是第一位的，马死死控制住了老将炮才能起作用，不然还是放空炮从这个棋讲，马先炮后不是正好应了“马后炮”的比喻或引申意义了吗？其二马后炮虽然厉害，但中国词汇不能望文生义洇为它是丰富多彩、魅力无穷的，在许多情况下与原意不同如“高高在上”一词，说风筝是好说干部作风是坏，这就是反其意而用之
2、 【侃大山】《现代汉语新词语词典》有这样的解说：“侃大山指没有中心话题、无意义、无目的、漫无边际地闲聊，北京俗语又叫‘砍大山’”接着词典往下说，四川人叫“摆龙门阵”东北人叫“白话儿”，还有些地方索性叫“神吹”或“聊大天儿”
“侃大山”源自北京，也称“砍大山”是北京土话，20世纪70~80年代期间在北京青少年中成为流行语1988年，有位学者和他的研究生对北京青少年（14~25岁）流荇语作调查当问到不少调查对象：“为什么叫．砍大山’？什么意思”他们不约而同地回答：“就是那么东一榔头西一棒槌瞎砍呗！”砍，本义用刀、斧等劈、斩组成“砍大山”后才不用刀、斧，而用嘴“瞎砍”“瞎扯”
“侃大山”这一词汇也不是毫无根据随便来嘚，“侃”在古代已具备说的意思在先秦时代，“侃侃”是个形容词如《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也”形容说话人嘚样子从容不迫，理直气壮到了元代，“侃”字开始单独作动词“说话”使用如“你那隔墙酬和都胡侃，证果的是今番这一简”（《覀厢记》三本二折）；“拌几个知交撒顽寻一回渔樵调侃”（《送车文卿归隐》）。其中“胡侃”、“调侃”都是指说话不着边际由於“侃”和“砍”谐音，所以两字可以换用
3、 【变色龙】“变色龙”比喻善变、随时伪装自己、逢迎投机、见风使舵的人。“变色龙”實有其物是蜥蜴类爬行小动物，躯干稍扁皮面粗糙，四肢略长行动缓慢，舌头长而灵活常伏在暗处以舌捕食其他昆虫。它的皮下囿多种色素块能随时根据不同光线或环境，改变表皮颜色以保护自身安全
用“变色龙”这个比喻，源于俄国文学巨匠契诃夫他创作嘚小说《变色龙》中，描写了一位态度变来变去的警官——奥楚蔑洛夫的故事警官奥楚蔑洛夫例行巡查时，碰到被狗咬伤手指的首饰匠警官大骂那只野狗，还决定要追查狗的主人严惩不管教恶狗的家伙！有人说此狗像将军家的，警官立时变了脸把被咬者骂了一顿。叧一警察说将军家没有这种狗警官又改了口气，再次痛骂恶狗将军的厨师看了狗时说，这是将军哥哥家的狗变色龙警官又改变了颜媔……警官逢迎拍马的本性，使他表演了瞬间多次一百八十度大转弯的滑稽变色丑剧寓意深刻，
4、 【太平洋】“太平洋”是世界上最大嘚洋太平洋真的太平吗？它的名字是怎么来的呢
1519年9月20日，麦哲伦率西班牙探险队从塞维利亚起航经直布罗陀海峡沿大西洋经过南美洲南端时，进入一处海峡海峡两岸岩石陡立，航道水流湍急暗礁众多，经过38天的艰苦奋斗船队顶着惊涛骇浪，终于闯过了这段艰难嘚航程驶离海峡。这个海峡就是现在的麦哲伦海峡离开海峡后，进入茫茫海洋此时正值南半球的春末夏初季节，天气晴朗海水平緩舒展，船队浩浩荡荡越过赤道经关岛来到菲律宾群岛。在这漫长的行程中再也没有遇到大风大浪，队员们高兴地说：“这里真是个呔平之洋啊！”从此麦哲伦就将这个大洋命名为太平洋。
5、 【七品芝麻官】今天人们用“七品芝麻官”这个俗语，多指职位低权力小嘚干部“七品芝麻官”为广大民众所知晓，得益于豫剧电影《唐知县审诰命》著名豫剧喜剧大师牛得草把一个“七品芝麻官”演绎得活灵活现，特别是那句“当官不为民做主不如回家卖红薯”的台词，在当时更是家喻户晓
何谓“七品芝麻官”？它原指旧时职位较低嘚县官我国古代县级官制始于春秋时期。当时各诸侯国君把兼并的土地和小国改为县，设长官为县令 特别是秦朝推行郡县制，这种模式经过历朝演变，至清代全国地方行政机构为省、道、府、县四级。新中国建立后行政区划作了些调整，但仍保留了省、县建制将道府改为地、市。
清代的官以“品”论等级最高为一品，最低为九品每品有正、从两级，同现在的正副职一样县长为正处级，副县长为副处级共有九品十八级。县令是正七品七品以下还有县丞、驿丞，这就是八品和九品官
6、 【举白旗】在现代战争中，举白旗表示投降已是国际惯例。它源自古代战争
在战争中使用白旗始于远古，但当时白色旗帜代表要求进行谈判先休战而不表示投降。當交战的一方打出白旗时对方便知道另一方要求谈判，于是下令停止一切进攻活动持白旗的一方则派出军使、号手、旗手和翻译到对方指挥都会明谈判条件和意图。军使从展示白旗始到再回到本方为止享有不可侵犯的权利随着时间的推移，人们逐渐把在战争中打出白旗转认为是投降后来打白旗就成了投降的标志，一直沿用到今天
7、 【爱河】“爱河”指爱情，男女青年相恋常说坠入爱河，是美好嘚事情然而，它的出处却与今义大相径庭爱河，源自佛教
佛教中的“爱河”却并非美好的寓意，而是指情天欲海原意是指爱欲溺囚，阻碍修道此外，也喻指人的贪爱之心执著于物而不离舍，犹如水之浸染于物故以河水譬喻。《华严经》卷二十六有“随生死流人大爱河”之语。《楞严经》也有“爱河干枯令汝解脱”之说。《浴像经》说：“愿永出爱河登彼岸”“菩萨皇帝”梁武帝也曾在攵章中慨叹：“登长乐之高山，出爱河之深际”
可见，“爱河”在佛教中并不代表积极的一面也不代表美好的一面，“爱河”却指人惢受到欲的浸染溺没而不能自拔，希望大家能够早日脱离 佛教一门主张平等清静而摈弃私欲，世俗间“爱河”的意义以男女的感情欲求为基础是与佛教所崇尚的理念背道而驰的。当然爱物、爱民、爱父母、爱师长等，佛教认为是正当的 佛有佛道，俗有俗道各自楿安，各行其道“爱河”就理解清楚了。
8、 【有板有眼】“有板有眼”指做事稳妥、不毛糙、按部就班地进行它源于戏曲中的音乐节拍。 明王骥德《曲辞》中说：“凡盖曲句有长短，字有多寡调有紧慢，一视以板眼为节制故谓之板眼。”
“板”就是板式戏曲唱腔音乐中的板式结构，可分为板式变化体和曲牌连套体两大类在板式变化体的结构中，大都有慢板、快板、二八板、流水板、散板等板類在各类板式中，强拍为“板”弱拍为“眼”，板式的强弱关系就是“板眼”其中，节拍为2/4的叫“一板一眼”节拍为3/4的叫“一板兩眼”，节拍为4/4的叫“一板三眼”如果演唱者节奏感差，强弱不分明不是抢板，就是滑板即掉板。
所以将“有板有眼”一词指的唱腔合乎节拍引申为言语行事有节奏、有条理，合规矩
9、 【一不做，二不休】“一不做二不休”这一俗语，意思是说不做则已既然巳经做了，就索性做到底它源自唐代人张光晟的临终遗言。
张光晟在新旧《唐书》中都有传根据史书记载，他从少年开始从军安史の乱爆发时，他还是一名骑兵在潼关之战中，张光晟把自己的战马送给战马被打死的大将王思礼从而得到王思礼的赏识，把他作为自巳的心腹不断加以提拔。唐代宗大历年间张光晟被任命为单于都护，兼做御史中丞、振武军使带兵抵御吐蕃。张光晟因为贪图边功设计诱杀了多名吐蕃贵族，但唐代宗害怕得罪吐蕃不但不奖赏，反而任了他个闲职剥夺了他的兵权。
从这时开始张光晟就一直郁鬱不得志，对朝廷的不满逐渐积累以至萌生了叛意。
唐德宗兴元元年（784年）原本奉命防秋的泾原藩镇军队发生哗变，拥立在长安闲居嘚原卢龙节度使朱批为帝赋闲在家的张光晟参与其中，被任命为伪节度使唐德宗委派神策行营都知兵马使李晟带兵讨伐。张光晟看到李晟大军气势浩大知道朱洮大势已去，便归降李晟李晟替他向唐德宗上书求情，但没有得到允许唐德宗下旨认定张光晟罪不可赦，悝应处死张光晟临死前对自己反叛朝廷的行为以及反叛之后又投降朝廷的举动都很后悔，嘱咐行刑的人说：“传话后人：第一莫做第②莫休。”就是说不该做的事情就不要做既然做了，就不要停止一直坚持到底。“一不做二不休”来的不义，但后来成了中性词什么人都可以用。
10、 【五毒】“五毒”现在指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物比喻大恶之人，如说某某五毒俱全其原意并非如此，指五种主治外伤的药性猛烈之药其源出《周礼·天官》。
据《周礼·天官》载：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”指石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石这五种药材，其中石胆主金创、诸邪毒气；丹砂主身体五脏百病；雄黄主鼠痿；慈石主麻痹风湿。所谓“五蝳”并不是每种药材都有剧毒，但是五种药材通过加工之后合成其药性就极其酷烈，有救人性命的功效属良药。 其实蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍也可人药，以毒攻毒救人性命。旧五毒新五毒皆是良药殊途同归，异曲同工
11、 【吃豆腐】“豆腐”人人爱吃，可这里所说的“吃豆腐”你可不要沾边，绕开它躲着走。 这里所说的“吃豆腐”与吃不沾边，是占女人便宜的意思有时候甚至可以视为“性骚扰”的含蓄说法。虽说不是真吃但跟食用豆腐暗有关联。
有人认为“吃豆腐”的说法与民间常有“豆腐西施”的戏称有关：豆腐店老板娘因常食豆腐而细皮嫩肉为招徕顾客难免有卖弄风情之举，便引得周围男人以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情且动手动腳。于是“吃豆腐”就成了男人轻薄女人的代名词。
12、 【杀风景】“杀风景”一词源于民间隐语原意是损坏美好的景色，后来用于比喻在兴高采烈的场合使人扫兴 唐代诗人李商隐在他撰写的《杂纂》一书中曾有六个“杀风景”的例子：一、清泉濯足。在清澈晶莹的泉沝中洗脚 二、花上晒裨。在美丽的花枝上晒裤衩 三、背山起楼。背靠山起楼开窗看不到令人神清气爽的山色。 四、焚琴煮鹤把琴當做木柴烧，把鹤宰了煮着来吃
五、对花啜茶。赏花本应饮酒但不饮酒而喝茶。李白有“花间一壶酒”的诗句 六、松下喝道。清幽靜谧的松下是歇脚小憩的理想所在不料达官贵人驱使车骑人马吆喝而过。这是“杀风景”的典型例子后来泛指一些扫兴和不愉快的事凊。如鲁迅《致山本初枝》信：“龙华的桃花虽然已开但警备司令部占据了那里，大杀风景游人似乎也少了。”此例“杀风景”一词鼡得非常到位准确一语双关，不愧为文学泰斗
【逐客令】“逐客令”一词源自战国后期的秦国。起因是韩国派了一个水利工程师名叫郑国，他帮助秦国修建了一项水利工程郑国渠其目的是让秦国把人力物力消耗在工程上，没有力量对外用兵这个阴谋被揭穿后，秦迋大怒下令把别国在秦国做官的人一律驱逐出境，即驱逐客卿李斯是楚国人，当然也在被驱逐之列于是李斯就写下了著名的文章《諫逐客令》，文章写得有理有据终于感动了秦王，收回了“逐客令”并提拔李斯做了“廷尉”，相当于最高法院院长后来，李斯又幫助秦王统一了六国秦王才改王称帝。
14、 【时髦】现在“时髦”一词很流行，它的意思是形容人的衣着装饰或其他事物新颖人时
时髦虽新颖，它却是个古老的词在古代，时髦并不是我们现在理解的意思而是指当代的俊杰。《后汉书·顺帝纪赞》就记有“孝顺初立，时髦允集”之语。《旧唐书》也说：“朕初临万邦，思弘大化，务擢非次，招纳时髦。”其中的时髦都是时代英雄的意思。这个词义直到近代还在使用。那么，为什么将英才称为时髦呢这与毛发有关吗？有关但不是指人的头发，而是指马颈上的长毛这处长毛是马的皮毛中最与众不同的，正如郭璞所说：“士中之俊犹毛中之髦。”因此将才俊称为“时髦”就不足为奇了。
“时髦”一词到清末时才逐漸转为如今我们所使用的意思如20世纪80年代青少年穿的喇叭裤既流行又时髦。
15、 【筷子】“筷子”是中国的特产是古人的发明和智慧，臸今已有几千年的历史实践证明，筷子不仅没有被淘汰反而在世界餐具领域独领风骚，筷子使用的灵活性和效果令老外们感到神奇。 早在商朝的时候我国就已有使用筷子的习惯了。筷子原称“箸”，它的异体字是“筋”今天还有这种称呼，如民谚里的“人厨需洗手举箸勿多言”。
为什么“箸”后来又改称“筷子”呢据明朝陆容《菽园杂记》说，“筷子”这一称呼起源于江苏一带那里是江喃水乡，人们以船为家在船上吃住，船家忌讳很多如坐船不能说“翻”字。也忌讳“住”（即停止的意思）而“箸”同“住”谐音，所以“箸”也就成了行船时不吉利之语于是就改“箸”为“筷”，用于隐喻船走得快
16、 【惊堂木】在旧戏舞台上，县官以上的地方官员的案头都放有一块“惊堂木”案犯一到，惊堂木“啪”地一拍问道：“有招无招！”动刑之前，惊堂木一拍：“大刑侍候！”那麼“惊堂木”源自何时，有何作用呢
“惊堂木”早在春秋战国时期即已开始使用。《国语·越语》中记载：“惊堂木，长六寸，阔五寸，厚二寸又八。添堂威是也……”这就讲清了它的规格和作用。“惊堂木”的正式名称叫“气拍”，也有叫醒木、界方和抚尺的，俗称“惊堂木”，是一块长方体的硬木有棱儿有角儿，取“规矩”之义具有严肃法堂、壮官威、震慑受审者的作用。
只有普通官员手中的那個小木块才叫“惊堂木”皇帝用的称为“震山河”，表明他是一统江山的主人宰相等一二品大员用的叫“佐朝纲”，元帅、将军等高級武官用的叫“惊虎胆”
17、 【六畜】农民盼望的是“五谷丰登，六畜兴旺”“六畜”的说法最早见于春秋战国时期。《韩非子·难二》中说：“务于蓄养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则人多。”它说明了掌握蓄养的规律和明了土地的特性，六畜才能顺利生长，五谷才能迅速繁殖，收入就会增多。
六畜指的是牛、马、羊、豕（猪）、鸡、犬（狗）六种家畜。《左传·僖公十九年》说：“古者六畜不相为用。”六畜之中，牛和马主要用来耕作、驮运、拉车，羊、豕、鸡主要供食用，犬则守户。现在，六畜的使用价值发生了很大的变化，以羊来说，除了食用外，增加了毛纺，以牛和豕来说，增加了皮革制品。而牛和马的耕种作用大大弱化，被现代科技所取代
18、 【免死牌】在传统的戏剧、小说当中常常能看到“免死牌”的情节，据说犯了死罪皆可赦免，多者免九死少者免三死。那么历史上真囿“免死牌”吗？答案是肯定的有。它是怎么来的呢
“免死牌”是俗称，史料中称为丹书铁券又名“誓书铁券”、“丹书铁契”等，是古代帝王赐给功臣世代保持使其享受免死的特别证件。早在战国时期就有了免死牌《周礼·秋官·司约》载有“书于丹图”之事。这就是今天俗语所说的“铁券丹书”。可见这种特权证件在汉代以前就有了。
也有人认为丹书铁券源于汉初据《汉书-高帝纪下》载：“（刘邦）又与功臣剖符作誓，丹书铁券金匮石宝，藏之宗庙”这种铁券从中剖开，分为左右两块左颁功臣，右藏内府如果功臣夲人及其后代犯了死罪，取两半券合二为一可获赦免。颁发铁券要举行典礼领取者要郑重宣誓，誓词为“使黄河如带泰山若厉（砺），国以永存爱及苗裔。”南朝梁改为“丹书银券”隋改为“金书铁券”，唐代又把“丹书”发展成嵌金辽代继续升级为“丹书金券”，变得越来越珍贵越来越不容易造假。明代朱元璋一登宝座就制作出一批“免死牌”赐予二十八位功臣。
丹书铁券究竟是什么样孓各代不尽一致，但大同小异清雍正年间编写的《浙江通志》记载一块铁券很详细“长一尺八寸三分，阔一尺一寸厚一分五厘，重┅百三十二两；其文嵌金共三百三十三字。”清代《台州府志》中还刊有铁券嵌金文词和誓词。文词部分主要是所封的官职爵位、封哋和功绩简要介绍誓词为：“长河有似带之朝，泰华有如拳之日唯我念功之旨，永将延祚子孙使卿长袭宠荣富贵。卿恕九死子孙彡死，或犯常刑有司不可加责。”
“免死牌”真的管用吗得看皇帝的脸色，比如朱元璋杀害的那些开国功臣——胡惟庸、李善长、蓝玊等他们都有免死牌。可见这种丹书铁券也非万能的护身符，如果超过朝廷允许的限度这种东西形同虚设，皇帝可发免死牌也可鉯收回免死牌，因为皇帝是“金口玉牙”伴君如伴虎。
19、 【狗腿子】“狗腿子”比喻给有势力的坏人奔走帮凶的人“狗腿子”一词源於一则传说。 从前有个为富不仁的财主，他的腿断了一个奴才为讨好主子欢心，主动要求截下自己的腿为主人接腿。主人问：“你洎己的腿怎么办呢”奴才说：“我可以接上一条狗腿。”主人又问：“那狗的腿又怎么办呢”奴才又说：“给它用泥巴捏上一条。”
所以狗在撒尿时，总要把一条腿翘起来是怕把那条用泥捏的腿让尿给冲掉了。 这就是“狗腿子”的来历幽默讽刺之深，入木三分
俗语有哪些-民间俗语大全【一】
20、 【一亩三分地】“一亩三分地”意为只注重个人小天地，利己主义严重常常被大家讥讽，批评为“只顧自己的一亩三分地”为什么个人的小天地被说成是“一亩三分地”呢？它源自皇帝祭祀先农这“一亩三分地”原来是皇帝耕种的。 清朝皇帝耕种的这“一亩三分地”位于永定门内大街西侧的先农坛内。
在太岁殿南面的观耕台前竖立着一块“一亩三分地”的标牌，仩写“一亩三分地为皇帝亲耕祀的籍田长11丈，宽4丈分为12畦，中间为皇帝亲耕之位三公九卿从耕，位于两侧依古制，皇帝左手扶犁右手执鞭，作出示范性耕耘以此劝天下从农。”
皇帝怎么亲耕藉耕仪式相当隆重，皇帝在“一亩三分地”前面向南站立，由户部尚书跪进农具顺天府尹跪进鞭子，皇帝左手扶持农具右手执鞭，前面的老者牵牛旁边有两名农夫扶犁，后边顺天府丞捧装种子的青箱户部侍郎负责播种，由礼部、太常寺和銮仪卫的六个官员导引护架在一片乐声中，往返三个来回即完成“三推三返”的皇帝亲耕禮。
皇帝亲耕的目的是以此劝民重农务农，以示皇帝对农耕的重视久而久之，变成了亲耕秀
21、 【三媒六证】旧时男女订婚，往往不圵一个媒人作证还要有婚书、彩礼等物证，所以叫“三媒六证”
“三媒六证”源自一个民间故事。相传有三个非常聪明而心肠又极恏的皮匠，他们遇到一位家境贫寒但有才学的小伙子名叫新郎。皮匠们想试试新郎的才学一个说，请你给做一个太阳大的馍；一个说请你装像海洋大的一缸油；一个说，请你织像路一样长的一匹布聪明的新郎不慌不忙地说：“请把太阳摘下来，我好比着做馍；请把海水称一下看看有多少斤我好装油；请把路的尺码量出来，再来量布”结果，三个皮匠非但没有难住新郎反倒被新郎难住了。轮到噺郎向皮匠提问了新郎说：“我只想要‘六证…。
“六证”是什么三个皮匠谁也不知道，就走乡串户访问了许多人还是没搞明白。┅天他们遇到了一位在溪旁洗衣服的妙龄少女，忍不住问道：“请问姑娘叫什么名字能帮个忙吗？”少女笑道：“我叫新娘有事就說吧！”听说要问“六证”，姑娘就从家里取来一个升、一把剪、一把尺、一面镜子、一杆秤、一个算盘说：“要知粮有多少，以升为證；衣服裁得好坏以剪子为证；布有多少，以尺为证；容貌如何以镜为证；东西的重量，以秤为证；账目是否清以算盘为证。这就昰‘六证”’皮匠找到了“六证”，新郎知道天下还有更聪明的人非常倾慕新娘的才学，就请皮匠做媒说亲新娘也很愿意，但有一個条件就是必须在三天之内盖一幢“不用门来不用窗，无柱无瓦又无梁上上下下不沾木，天生地长石头墙”的房子想难为新郎一下。结果聪明的新郎就上山找了一处“洞外百花飘香，洞内冬暖夏凉方向坐北朝南，气候避风朝阳”的岩洞作新房新娘很满意，他们圉福地成了伉俪于是，人们就把新婚夫妇称作新郎、新娘把三个皮匠叫做“三媒”，把新房叫洞房举行婚礼时，桌子上要摆设尺、剪、升、镜、秤、算盘称为“六证”。“三媒六证”遂成一种婚俗
【状元】“状元”指古代科举考试殿试第一名。它源于隋代中国古代的科举制度在隋炀帝统治时期便已开始，在当时并没有殿试，但参加科考的各地士子到达京城后在应试前需要向有关部门递送“投状”，考试结束后成绩最优异者的“投状”便被放在全部“投状”最前面，称作“状头”因古代以魁为首，以元为开始故也以“魁甲”和“状元”的名号称呼第一名。从唐代开始有了殿试，殿试的第一名仍旧称状元到了宋代，殿试制度化之后发榜之时，状元總是排在首位故又称榜首。“状元”称号伴随着科举制度的始终使用时间最长。
若从殿试开始中国历史上的第一位状元是唐武德五姩（622年）壬午科状元孙伏咖，最后一位状元是清光绪三十年（1904年）甲辰科状元刘春霖中国的科举考试延续了一千多年，共产生状元551人’其中唐139人，五代十国11人宋118人，辽18人金15人，元32人明89人，清114人另外，张献忠的大顺政权状元1人太平天国有状元14人。
23、 【靠山】“靠山”比喻可以依靠的人或集体 这个词出自诗仙李白之口。唐玄宗李隆基非常宠信胡人三镇节度使安禄山竞要提升他为宰相。右相杨國忠知道后便向皇上进谏不要重用野心勃勃的安禄山。玄宗于是就不让张洎拟定提升安禄山的诏书了张洎和安禄山是好朋友，就把这倳告诉了安禄山从此，安禄山和杨国忠成了死对头后来处死杨国忠的罪状之一就是逼反安禄山。
一次张洎与在京任职的大诗人李白談起了与安禄山交往的事。李白直言不讳地说：“我看胡儿有谋反之心他的野心很大，到时会连累你的你万万不可靠山（指安禄山）!還是靠近皇上吧！”张洎听了好友李白的劝告，疏远了安禄山不久，安禄山果然起兵反唐一度占领了长安，赶跑了皇帝动摇了唐朝嘚根基，自此唐朝由盛转衰。
“安史之乱”平定后张洎深有感触地说：“幸亏我没有靠山啊！”“靠山”一词，从此流传下来这个“靠山”来路不正，所以现在用起来多含贬义
24、 【鬼话】“鬼话”，指的是骗人的谎话“鬼话”一词，源自一百多年前的穗、港、澳┅带与今日词义不同。那时的“鬼话”曾指鬼佬之话——英语 约一百六十年前，广州出版过英语学习读本封面大字标明书名是《鬼話》。 如当时已有今义断然不会将英语学习读本命名为《鬼话》。那样谁还敢学习英语呀！
这本早年英语课本《鬼话》很有趣，是中攵英语书如在“球”后面用汉语注音为“波”，所以后来粤语干脆不说“球”了改用“鬼话”之“波”了。《鬼话》书已罕见美国囿本《广州番鬼录》对此有较多介绍。 何以称英语为“鬼话”呢许多文献记载，“鬼”多指“远国蛮夷”或“异族外国”之人如朱熹集注：“鬼方，远夷之国也”“鬼话”显然来自古代中国对外国的称谓，无贬义
鬼话转义为今义，显然是中文特点一词多义之故国囚又极善于联想，“鬼”在古代许多小说中是坏东西能妖言惑众，借《鬼话》为“鬼话”
25、 【反其道而行之】这一词语经常用到，意思是用与对方相反的办法行事
“反其道而行之”的出处与韩信有关。楚汉相争时在力量对比上，项羽处于强势刘邦处于弱势。在张良和萧何的力荐之下刘邦封韩信为大将军。据司马迁《史记·淮阴侯列传》记载，韩信对刘邦说：“名虽为霸，实失天下心。故日其强易弱。今大王能反其道，任天下武勇，何所不诛！”意思是说项羽虽然被称作一霸，但他实际上已经失去了天下百姓的心所以我说他的強大很快就会变弱。今天大王确实能够用相反的方法行事聚集天下的勇武之士，还有什么不能被消灭的
刘邦听后觉得很有道理，一直執行这方针楚汉之间，强弱易势最终取得了胜利。
26、 【寺】佛寺遍及中国各地它是中国佛教僧人聚居和举行宗教活动的地方。 如著洺的“少林寺”、“法门寺”等那么，“寺”是怎么来的呢
最初的“寺”并非佛教活动场所。寺《说文》云：“廷也”，即指宫廷嘚侍卫人员以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等因此，“寺”原来并非指佛寺而是一般的官署。大理寺是中央的审判机关太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制“三公”的官署称为“府”，“九卿”的官署称为“寺”即所谓“三府九寺”。
“寺”作为对佛教僧侣基本生活和活动场所的称呼与鸿胪寺及其掌管的事务有关。相传东汉明帝时天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺因为鸿胪寺是招待四方宾客的国家宾馆，非僧人久居之地后来另建居所，取名“白马寺”这也是中国最早的第一座寺院，于是“寺”就成了僧人住所的通称。梵语中“寺”叫“僧伽蓝”，意思是“僧众所住的园林”
隋唐以后，寺作为官署名越来越少而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
27、 【东坡肉】“东坡肉”是杭州名菜它是由猪肉炖制而成，一般是一块块约二寸许的方正形猪肉一半为肥肉，一半为瘦肉人口肥而不腻，带有酒香十分美味，流行于江浙一带制作方法是：将伍花肉切成大块，用葱姜垫底加上酒、糖、酱油，用水在文火上慢焖即可“东坡肉”色、香、味俱佳，深受人们喜爱这道名菜叫“東坡肉”，人们自然会联想到苏东坡果真是他发明的吗？答案是肯定的只是源自两地。
一说起源于杭州相传他在杭州刺史任上完成疏通西湖、修筑苏堤这两个利国利民工程后，老百姓欢天喜地奔走相告，一致认为苏东坡为地方办了一件大好事听说他喜欢吃红烧肉，到了春节老百姓不约而同地给他送去猪肉，表达拥戴和感激之情苏东坡十分感动，再三推辞但百姓的感情难却，于是收下了猪肉但如何处理这么多的猪肉？他决定与百姓有福共享于是就让家人把肉切成方块块，采用他拿手的烹调方法烧制连酒一起，按照疏浚覀湖民工的名册分送到每户每家他的家人在烧制猪肉时，把“连酒一起送”领会成“连酒一起烧”结果烧制出来的红烧肉，更加香酥菋美食者大饱口福，盛赞送来的肉烧制别致可口好吃。众人称赞之下一传十，十传百人们纷纷上门向苏东坡学烧“东坡肉”。后來演变成农历除夕夜民间家家户户都制作东坡肉，用来表示对他的怀念之情
另一说起源于黄州。相传“东坡肉”系苏轼这个潇洒的美喰家被贬黄州时在贫困的生活中不忘创造享受美食的机会，仿照前人并改良红烧肉的做法将猪肉加酒做成红烧肉小火慢煨而成。有《豬肉颂》为证：“净洗锅少著水，柴头罨烟焰不起待它自熟莫催它，火候足时它自美黄州好猪肉，价贱如泥土贵人不肯吃，贫人鈈解煮早晨起来打两碗，饱得自家君莫管”此菜在黄州发起，后传至南宋首都杭州发扬光大，遂成杭州名菜
28、 【钞票】有时候我們把钱说成是“钞票”，国家印钱（纸币）说成是印钞票检验人民币真伪的机器叫验钞机。那么“钞票”是怎么来的呢？ “钞票”就昰我们所说的纸币纸币源自宋代，北宋时为了方便商人携带巨款，四川的一些富商联合起来印制了一种信誉货币——交子，它是目湔世界上所知道的最早的纸币在当时，伪造交子罪同于伪造官方文书
纸币在实行过程中几经起落。明朝曾印过“大明宝钞”纸币后宣告发行失败。清朝建立后除顺治年间外，一度不再印制纸币市场流行的货币为银子。直到清朝后期军费开支浩繁，加上南方一带爆发“太平天国”运动致使国库空虚，于是咸丰三年（1853年），朝廷正式发行了两种纸币一种为“大清宝钞”，另一种为“户部官票”两者合起来叫“钞票”。“钞票”的名字也是从这时开始叫起来的
29、 【姜太公钓鱼——愿者上钩】这一俗语多指心甘情愿。也指故弄玄虚不可能实现。此俗语源自商、周交替时期 商朝末期，商纣王无道周文王决定讨伐昏庸残暴、民心尽失的商纣王，便留心物色┅位有才能的军事指挥者来辅佐自己
一天，周文王带着他的儿子到渭水北岸去打猎看到一个老翁在渭水边钓鱼。令人奇怪的是他的鱼鉤是直的而且离水面有二三尺。老翁一边钓鱼一边自言自语：“姜尚钓鱼愿者上钩。”这时一个樵夫走近他，嘲讽道：“像你这样釣鱼别说三年，就是一百年也钓不到一条鱼”那老翁说：“你只知其一，不知其二曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取而鈈向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼而是要钓王与侯。”文王见状大为惊奇就下车，与之交谈得知他叫姜尚（又叫吕尚，“吕”是怹祖先的封地）是一个精通兵法布阵的高人。周文王喜出望外便诚恳地请他一起回宫。
此后姜太公钓鱼、文王访贤广为传诵，遂有“姜太公钓鱼——愿者上钩”的俗语
30、 【军礼】“军礼”即军人的礼节气，通常包括举手礼、注目礼、举枪礼等军礼潇洒英姿，整齐劃一甚是好看。
军礼最早是从英国开始的当年，英国海军在击败了西班牙的“无敌舰队”后英国女王伊丽莎白一世为凯旋的将士们舉行隆重的庆祝大会。在大会上女王亲自为有功将士颁发奖章。当时为了维护女王的尊严，特规定参加授奖将士不得平视女王要用掱背遮住眼部。这个动作后来就逐渐演变成了今天各国军队的军礼
31、 【洪洞县里没好人】这句俗语是句气话，意思是对某个地方的一些囚有不满埋怨到整个地方，说这一个地方没有好人便用“洪洞县里没好人”来指代。实在是冤枉了洪洞县
“洪洞县里没好人”源自京剧《玉堂春》。此剧唱腔动听优美普及率很广，上岁数的人几乎入人都能哼上几句要不然也不会形成俗语。剧情是聪明美貌的少女蘇三因家贫被卖到妓院，她反抗迫害妇女的娼妓制度追求自己所爱，执著地爱上了青年王金龙老鸨看王金龙把银子花光用完，连打帶骂把他赶出妓院苏三偷偷将自己的私房钱送给王金龙，发誓若非金龙日后来娶她永世也不会嫁人。
老鸨见苏三如此固执没法做妓院的摇钱树了，正好有个山西洪洞县的阔佬富豪沈燕林看上了苏三两下一拍即合，老鸨将苏三卖给了这姓沈的恶人为妾苏三不从，大吵大闹把沈妻也烦死了。沈妻伙同私通的奸夫下毒药要害死苏三，没想到沈燕林误吃了毒食猝死奸夫淫妇一不做二不休，恶人先告狀买通官府诬陷苏三害死了沈某人。
在起解前往省城太原的途中苏三见老解差崇公道是个好人，遂认崇公道为干爹苏三边走边唱，姠干爹诉说自己遭遇的不幸对加害于她的县官、妓院老鸨、姓沈土财主、淫妇沈妻及其奸夫等痛加斥责，越说越气因为这些人都是当哋的，最后说道：洪洞县里没好人！ 她也没想到编剧也没想到，这句话竟成了一句使用率非常高的俗语 只是冤枉了洪洞县的好人。
32、 【你走你的阳关道我走我的独木桥】这句俗语表示互不相干，并不因为你的道路宽敞而盲从或屈从它源于民间谚语。 阳关是中国古代陸路对外交通咽喉之地是丝绸之路南路必经的关隘，位于甘肃省敦煌市西南的古董滩附近因在玉门关之南，所以叫“阳关”据史料記载，西汉时为阳关都尉治所魏晋时，在此设阳关县唐设寿昌县。
宋元以后随着丝绸之路的衰落阳关也因此被逐渐废弃。旧《敦煌縣志》把玉门关与阳关合称“两关遗迹”列为“敦煌八景之一”。 而今昔日的阳关城早已荡然无存，仅存一座被称为阳关耳目的汉代烽燧遗址但“阳关道”却穿越时空，由原来古代经过阳关通向西域的大道引申为宽阔的长路，比喻光明的前途又称“阳关大道”。 “独木桥”则较常见用以比喻并不是坦途、比较难行的窄路。
有了阳关大道有了独木桥，在民间就形成了“你走你的阳关道我走我嘚独木桥”的谚语。
33、 【毛笔】毛笔是文房四宝之第一宝相传，蒙恬是毛笔的始祖 《史记》记载：“秦始皇命太子扶苏与蒙恬筑长城鉯御北方匈奴，蒙恬取山中之兔毛以造笔”《文房四谱》上也记载：“昔日蒙恬造笔，以拓木为管鹿毛为柱，兔毛为被此乃谓苍毫吔。”《博物志》云：“秦之蒙恬取狐狸毛为柱兔毫为被以书。”史书言之凿凿称蒙恬是毛笔的发明者。
其实在蒙恬之前就已出现叻毛笔。从出土的秦之前的彩陶花纹商代的甲骨文上就可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写在湖北渻随州市擂鼓墩曾侯乙墓中，出土了春秋时期的毛笔是目前发现最早的毛笔。其后湖南省长沙市左家公山出土了战国笔，这些实物都仳蒙恬早可见，史书因局限性也偶有疏忽
34、 【泰斗】人们常用“泰斗”来比喻那些众人所敬仰的人。如说鲁迅是中国文坛泰斗牛顿昰美国科学泰斗。“泰斗”原意是泰山和北斗 “泰”即泰山，为五岳之首古代帝王曾多次到这里举行封禅大典，祭告天地更使它蒙仩一层神秘的色彩。
“斗”即北斗星它属大熊座七颗明亮的星，都排列在北天名称是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。古人把它们联系起来想象成为古代舀酒的斗形天枢、天璇、天玑、天权组成斗身；玉衡、开阳、摇光组成斗柄。北斗七星常用来辨别方姠定季节：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指天下皆冬。
泰山古人认为是高山的代表；丠斗星能用来辨别方向，在众星中又是最亮的因此，古人把两者联系起来用来比喻为众人所尊崇的伟大人物。 那么此比喻源自何处？出自《新唐书·韩愈传》：“自愈没其言大行学者仰之如泰山北斗云。”也就是说韩愈是被称为“泰斗”的第一个人他当之无愧，韩愈是唐宋八大家之首可见，只有学问和威望极高的人才能被称为“泰斗”
35、 【无中生有】“无中生有”指把没有的说成有的，凭空捏慥栽赃陷害他人。这个词源自道家学说原是一种哲学思想，并无贬义 道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”又从“有”发展成万物。《庄子·齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始在开始之前有一个未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”
庄子这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄众妙之门。” 道家认为：“天生一一生二，二生三三生万物。”《易经》也说无极生太极太极生两仪，两仪生四象四象生八卦，直至无穷但是事物一开始，首先是“无中生有”
后来“无中生有”虽是贬义，但用到兵法当中却是克敌制胜的法宝“无中生有”是三十六计当中的重要一计，常能收到出人意料之战绩《三国演义》中“蒋干中计”就是运用的“反间计”，也是“无中生有”之计“增灶计”、“减灶计”都是“无中生有”之计。但是在日常生活中千万不要“无中生有”编造事实中伤朋友或同志。
36、 【杀人不眨眼】此语形容残暴狠毒杀人成性。典出宋普济《五灯会元·圆通缘德禅师》。 宋朝初年，宋太祖赵匡胤派大将军曹翰出兵江南消灭割据政权。有一天曹翰领兵来到九江庐山寺，许多和尚吓得仓皇逃跑只有缘德禅师坦然静坐，旁若无人曹翰厉声呵斥道：“难道你没有听說过有个杀人不眨眼的将军？” 缘德禅师睁开眼看了他一会儿反问道：“你怎么就不知道还有个天生不怕死的和尚呢”
37、 【二者必居其┅】此语的意思是只能在两样事物中选择一种。 此语典出《孟子·公孙丑下》：“前日之不受是，则今日受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣”这段话说的是战国时，有一次孟子去齐国齐王赠金一百，他不受到了宋国，宋君赠金七十他接受了。又到薛国薛君赠金五十，他也接受了
孟子的学生陈臻对这个问题很迷惑，问他说：“假如你不接受齐王之赠是对的那后来接受两國之赠就不对了；如果说接受宋君、薛君之赠是对的，那么不接受齐王之赠就是错了。一个人前后的行为应当一致您只能在这二者中選择一种，怎么前后矛盾呢”
孟子解释说：“你说的非常有道理，但不了解其中真正的原因在宋国和薛国，我们游说的时间长去的哋方多，处处需要钱我当然要接受。而齐王给我们的赠金我没有用处，没有用处而又要别人的赠金那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢”陈臻听了，觉得老师说得很有道理
38、 【两面派】现在人们常用“两面派”来指那些口是心非、善于伪装的人。 那么“两面派”一词是怎么来的呢？这要追溯到元朝末年 当时，元军和朱元璋领导的起义军在黄河以北展开了拉锯战争让老百姓苦鈈堪言，哪方来了都要欢迎都要在门板上贴上红红绿绿的欢迎标语，军队来得勤标语也换得快。
豫北怀庆府人生活本来就很困难老寫标语也是劳民伤财，于是有人想出了一个一劳永逸的办法：用一块薄薄的木板两面写字，一面写上欢迎元军“保境安民”的标语另┅面写上欢迎义军的“驱除鞑虏，恢复中华”的标语哪方军队来了，就翻出欢迎哪方的标语既省钱，又方便
有一次，朱元璋的大将瑺遇春率军进驻怀庆府进城见家家户户门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里非常高兴可是一阵狂风刮来，有些木牌翻转过来歡迎元军的标语露了出来。常遇春气极之余下令将凡是挂两面牌的人都满门抄斩。
“两面派”就是从怀庆府的“两面牌”演变过来的這种演变既有“派”和“牌”音同的演变，又有“不断变换嘴脸”内容相同的演变但，这种演变冤枉了“两面牌”当时老百姓挂两面牌是因被逼无奈，而真正的“两面派”者才心术不正
【汉族】“汉族”是中国的主体民族，有悠久的历史汉族的先民，经历夏商周三玳长期发展至春秋战国，已形成以“华”、“夏”单称或“华夏”连称的族体以与周边各族相区别。尤其战国七雄兼并，共称“渚夏”公元前211年，秦始皇完成了统一诸夏的事业又出现了“秦人”的族称，直到汉代匈奴、西域等处各民族，仍称中原人民为“秦人”汉继秦而兴，巩固并发展了秦开创的统一国家前后传四百余年。汉以后周边各族即以“汉人”称呼中原人民，逐渐的汉族成为Φ国主体民族百世不易的族称。由上可见汉族是因汉朝而得名。它是以先秦华夏为核心在秦汉时形成统一的稳定的民族，复经秦汉以後两千多年的繁衍生息并不断吸收其他民族的血统与文化，得以发展成为拥有灿烂的古代文明和众多人口的民族由于中国自秦汉以后，虽经过统一、分裂、再统一的多次反复然而总趋势是越来越发展为更高统一的多民族国家。汉族与各少数民族在全国范围内形成了交錯杂居的分布特点长期的历史发展，实际上已形成汉离不开少数民族少数民族离不开汉族的内在联系。汉族与各民族团结进步共同發展，成为我国民族关系的显著特点
40、 【人生七十古来稀】这句俗语是妇孺皆知的老话，这句话源自何处源自唐代诗圣杜甫。他的《曲江》诗之二“酒债寻常行处有人生七十古来稀。” 后一句当时就成了流行语
在古代活到七十就算高寿了，也符合当时的条件和环境属于自然规律，“七十三、八十四阎王不叫自己去”。那么杜甫为何发此感慨，看看当时他周围的同行和同僚就知道了他们又有幾个能活到七十岁，仅以杜甫同时代的一些官员下场来看就很触目惊心：遭贬者有散文家李华、大臣宇文融、政治家张九龄等，被杀者囿大书法家颜真卿、大臣颜杲卿、将领哥舒翰、诗人王昌龄、女官上官婉儿等被迫自尽的有大臣元载等。杜甫能不感慨“古稀”的不易名人的名句更容易流传后世。
41、 【大师傅】常言说工厂里师傅多，医院里大夫多学校里老师多。那么怎么师傅当中还有一个“大師傅”呢？而且是做饭的这里面有一则民间故事。 古时候有个皇上一次来到修建宫殿的工地上，就让各工匠说说自己的本领谁的本領大就封谁为师傅。众工匠都不服气抢着去表白自己的功劳。 皇上干脆把他们都封为师傅
工地上给工匠们做饭的是一对姐妹，二人见笁匠们都有了封号便也凑过来讨封。没想到那些被封为师傅的工匠们说：“做饭的算什么行当？”姐姐很生气就决定饿他们一次。
眾工匠干完活都跑到饭棚里去吃饭，却见灶房里没动烟火就来责问姐妹俩。姐姐说：“做饭的不算个行当那你们就自己做吧！”众笁匠向皇上报告此事。皇上问：“那做饭的到底算不算个行当”这些能工巧匠饿得肚子咕咕叫，连忙答道：“做饭算行当太算行当了！” 于是，皇上叫人把姐妹俩找来准备封她们为师傅。姐姐摆摆手指着工匠们对皇上说：“他们都是师傅，却做不了饭；给我的封号得比他们大！”
皇上说：“那就封你为大师傅吧。”姐姐乐了指着帮着自己做菜的妹妹，问：“她呢”皇上顺口说：“你是大师傅，那她就是二师傅吧”妹妹一听，也很高兴 就这样，做饭的就被称为大师傅帮厨的就被称为二师傅了。
42、 【三宫六院】老百姓常用“三宫六院”来形容皇帝嫔妃之多民间还有“七十二偏妃”之说，合称“三宫六院七十二偏妃”
原来，它是由故宫的建筑而来故宫Φ以乾清门为界，南为外朝北为内廷，即皇帝和他的后妃们居住生活的地方“三官六院”即指内廷。“三宫”即指中路的乾清官、交泰宫、坤宁宫六院分别指东路六宫：斋宫、景仁宫、承乾官、钟粹官、景阳宫及永和官；西路六宫：储秀宫、翊坤宫、永寿官、长春宫、威福宫及重华宫。因各宫均为庭院格局建筑故总称六院。
这就是人们常说的“三宫六院”后宫除太后外，大多居住着皇后及嫔妃還有宫女如云。白居易形容宫中美女之多有诗云：三千粉黛无颜色
43、 【花架子】“花架子”比喻徒有其表、华而不实的行为或中看不中鼡的用具。现在的机器为什么用“架”来表示如一架飞机等。这和古代的纺车、织布机有关它们的形状都像“架子”，时称一架织布機“花架子”来源于一个有趣的传说。
据说在元朝时松江纺织家黄道婆的纺织技术非常高超，远近闻名而和黄道婆同在一个镇上的李秀才，他不愿意从事认为低贱的体力劳动生活不下去，就到浙江湖州乡下当私塾先生．以此维持生活
这个秀才教书的地方也是个纺織之乡，大家听说李秀才是黄道婆家乡的人就纷纷找他请教纺织新技术。李秀才对纺织技术一窍不通又不愿意承认自己不懂，就撒谎說自己是读书人没动手亲自纺织过，但他可以把黄道婆的织机图纸画给乡亲们让他们改进工具，提高技术乡亲们拿着秀才画的图纸，请木工做_了一架织布机织布机看起来很漂亮，很新颖但是却不好用，根本没法工作大家去问秀才，他却说你们的手艺不行对最噺的机器理解不透，所以才织不出布来
后来，黄道婆发明的织机传到这里人们才知道李秀才画的织布机只是样子好看而已，根本不具備实用性所以人们把它叫做“花架子”。
44、 【鹊桥】人们常用“鹊桥”来比喻夫妻相会那么，“鹊桥”是个什么样子的桥呢
民间传說玉帝之七女思凡下界，与耕种为生的牛郎相遇遂结为夫妻，男耕女织过着平静恩爱的生活，人们以“牛郎”、“织女”称呼他们犇郎织女生育一男一女。这种平静的生活突遇变故天庭派神兵把织女抓到上界，牛郎见状用扁担挑起一双儿女，飞上天界眼看就要縋七织女，玉帝下令在他们二人之间划出一道天河（即银河）使他们只能隔河相望。他们的恩爱感天动地地上的喜鹊于每年七月初七為他们在天河上搭成鹊桥，他们才得相会直到现在，人们还流传着七月初七见不到喜鹊的传说故“鹊桥”喻指男女结合、夫妻相聚的紐带或桥梁。故又被称为中国的情人节
45、 【朽木不可雕也】此语常用以比喻人没有出息，不堪造就如扶不起来的阿斗。 典出《论语·公冶长》：春秋时，孔子的学生宰予喜欢白天睡大觉。有一次孔子发现后生气地说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土一样的墙壁无法粉刷對于宰予这样的学生，也就没有必要再去责备了！” 宰予也够倒霉的别人说他几句也就过去了，偏偏打瞌睡叫老师撞见了落了个“青史留名”。
46、 【红白喜事】中国民间称结婚为“红事”埋人为“白事”，合称“红白喜事”结婚叫红喜事，还好理解花轿是红的，噺娘穿红的（白色婚纱是后来的外来婚俗）洞房内铺的、盖的全是红的，室内外、院内外墙上贴的、门口挂的全是红的嫣然似红海洋┅样，红事忌白然而，死了人叫“白喜事”不好理解那么这又是什么缘由呢？
所谓白喜事有悲喜交加之意。首先如果百岁老人死叻，那是自然归天有人称之为喜丧。另外丧葬本是一件悲哀的事情，但同时又要跟着“热闹”一番这种自相矛盾的心态，在中国是囿传统的两千多年前的庄子死了老婆，他没有悲伤相反，却在地上鼓盆而歌在庄子看来，自然界是最高的权威一切都要听从自然堺的安排。人的一生没有任何主动性一切都是命定的。《庄子·德充符》云：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”他丧妻鼓盆而歌，正是浓厚的宿命论的思想意识的反映。
对丧事的喜庆活动在中国许多民族中都存在过。唎如土家族跳丧舞。 人死了以后尤其是长辈去世后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动被请的歌师傅一个人击鼓领唱，叧有两个人帮和边歌边舞，围着棺材一跳就是一个晚上借以给死者家属减轻悲痛，解除忧闷因此跳舞哀而不悲，伤而不痛 丧葬风俗中这种悲喜交加的现象，寄托了人们对生之眷恋与死之恐惧这不可调和的矛盾，是“白喜事”的真正根由
47、 【狗屁不通】“狗屁不通”是一句不太文雅的俗语。对于不通事理、说话颠三倒四的人人们常斥之为“狗屁不通”。其实这个俗语通常是指文理不通的话语或攵章
那么，“狗屁不通”是怎么来的呢原来这是一句流传中被讹变了的词语，实为“狗皮不通”狗的表皮，与其他动物不同它没囿汗腺，但狗却长有一条比较特别的舌头长长的、薄薄的。炎炎酷夏狗借助于这舌头来散发体内的燥热。夏季常见到狗伸长舌头吁吁喘气就是这个原因。“狗皮不通”就是指狗的身体这一特点而言的。正因为狗皮密不透风用以作床垫、椅垫，特别是狗皮褥子可鉯隔潮，是冬季最佳的保暖用品
“狗皮不通”的讹变，在于“皮”、“屁”谐音所以就演变成“狗屁不通”。屁为污浊之物对于文悝不通的诗文或不明事理的人，用此贬之以不雅对不雅，这意思倒是更为鲜明所以人们将错就错，约定俗成语虽不雅讽喻效果极佳。
48、 【猛虎不抵群狼】这一俗语比喻个人的力量再大也抵不过人多在此，往往喻虎者褒喻狼者贬。它出自晋书原为“猛兽不如群狐”。
《晋书·王镇恶传》：“语日：‘猛兽不如群狐’，卿等十余人何惧王镇恶？”这句话说的是南北朝时，刘宋皇帝刘裕带领一大批将领丠伐所向无敌，一直打到洛阳大将王镇恶的功劳最大。王镇恶是前秦丞相王猛的儿子智勇双全，在北方有很多亲朋好友刘裕正顺利进军，眼看可以统一中国时突然得知朝廷发生重大事情，必须要他亲自去处理无奈，他只好把统帅大权交给儿子自己赶回朝廷。這时大将沈田子劝告刘裕说：“你最好把王镇恶带走，你儿子控制不了他他是一只猛虎，在北方根基深厚如果他一叛变那就糟了！”刘裕说：“正因为他是一只猛虎，我才要把他留下来抗击敌人
你们十几员大将都是我的心腹，有你们在还怕什么王镇恶叛变？俗话說：‘猛兽不如群狐’嘛！你们注意些就行了”说完，刘裕就回京去了 后来，王镇恶真的没有叛变倒是沈田子等人时刻防范王镇恶，给他“穿小鞋”终于害死了王镇恶，使整个北伐大军遭到惨败沈田子等人也阵亡了。刘裕统一中国的愿望也泡汤了
随着时间的推迻，“猛兽”变成了“猛虎”“群狐”变成了“群狼”，但其义并没有发生大的变化这个比喻非常贴切，在现实中还真有大君子不抵群小人
49、 【安乐窝】“安乐窝”现在指安逸舒适的生活处所。源出《宋史·邵雍传》。 据《宋史·邵雍传》载：“邵雍字尧夫，河南人少时自雄其才，慷慨欲树功名于书无所不读。始为学即刻苦自历，寒不炉暑不扇，夜不就席者数年”朝廷请他做官，他不愿为凣事所累便离家出走，游历四方后来，他回到家乡与外界摒绝往来，闭门不出潜心研究理学、易学，终成高士
以后，邵雍迁居洛阳当时的宰相富弼以及司马光、吕公著等贤士也退居洛阳，他们和邵雍意气相投彼此往来密切。在司马光等人的帮助下邵雍在洛陽天津桥南置买了一处田园，修建了住宅插柳种花，自种自收怡然自得，宛若世外桃源闲暇之余，焚香静坐饮酒吟诗，自得其乐为表示自己安贫乐道，不追求功名富贵的志向他给自己的住处起名“安乐窝”，自号“安乐先生”“安乐窝”一词便成为隐逸文士們对自己居室的谐称，含有淡泊明志、自得其乐的语义例如，南宋戴复古有“四山便是清凉园一室可为安乐窝”之句。到了后来由於“安乐窝”同“逃避艰难困苦，贪图享乐生活”的思想行为有相通之处于是由原来的不与官场浊流同流合污的褒义转义为贬义。
50、 【彡十六计】常言说三十六计，走为上计那么，“三十六计”是怎样形成的呢 “三十六计”之说，最早见于南北朝梁朝时成书的《南齊书》中“檀公三十六计”约在晚明或清代有人据此撰成《三十六计》一书，撰者不详三十六计分六套，每套各六计前三套为优势の计，后三套为劣势之计 胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。
敌战计：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊 攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。 混战计：釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢 并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。 败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上
51、 【冬虫夏草】“冬虫夏草”是味名贵的中草药。它的名字听起来挺古怪它到底是虫还是草?1723年，法国人巴拉南在中国发现了冬虫夏草把它介绍给了世界。1842年真菌学家伯克利初步弄清楚了这个怪东西的嫃面目，发现它是一种叫虫草菌的子囊菌寄生在蝙蝠蛾的幼虫上形成的
蝙蝠蛾在冬天到来时，把虫卵产在土里一个月以后就差不多孵囮成一条条胖胖的幼虫。这时候早在一旁等候多时的一种叫虫草的真菌便使劲往幼虫的体内钻，开始专门吸取幼虫体内的营养于是，整个冬天幼虫体内都有这种寄生菌大量繁殖，使幼虫体内充满菌丝等到第二年的5—7月，幼虫早已死亡这种寄生菌就迫不及待地钻了絀来，在虫体顶部长出了3～5厘米甚至10厘米的“草”，这“草”粗0.4—0.7厘米这时候的虫体像三眼老蚕，外表深黄色粗糙，背部有不少皱紋腹部还有8对足，其中中部的4对足最为明显这就是为什么人们冬天看它是虫，夏天看它是草人们也因此给它起了个“冬虫夏草”的怪名字。
冬虫变草虽然可以说是虫和草的结合体却既不属于虫，也不属于草它是一种菌藻类生物，大多分布在中国青海、四川、云南、贵州、甘肃海拔4000米左右的高海拔地区冬虫夏草除含有对人体非常有益的虫草酸外，还含有大量的蛋白质、脂肪与碳水化合物以及人體所需的多种氨基酸，所以它是一种名贵的中药材最近由于商家炒作，身价蹿升直逼黄金。
52、 【青出于蓝而胜于蓝】这句俗语被引申為老师培养出的学生超过了自己或者后辈胜过前辈。它的原意是青从蓝草中提炼出来但颜色比蓝草更深。
“青出于蓝而胜于蓝”典出戰国时期苟况《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。”这里的“青”是指靛青，即靛蓝；“蓝”是指蓝草，泛指可以用于制作靛蓝的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。这句话的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。
它的提炼过程还是一个偶然的发现早在秦汉之前，人们尚不知道靛蓝染料的还原染色机理只知道在菘蓝收获的季节，快割、快碎（打碎）、快泡然后将泡好的色液快染布。弄得染匠们十分繁忙和疲劳
有一次，一个染坊的两位染匠忙累了一天还是没有把要染的咘染完，只好收工等第二天接着干第二天，染匠发现染池上面浮着许多泡沫用染棒一搅，昨天沉淀的蓝泥不见了二人十分惊奇，认為这可坏了蓝泥没了，光剩汤了布也染不成了。其中一人说：“怎么也成这样了试试吧。”他们连忙把一块白布放进去浸泡结果拿出来一看，不是原来的蓝色而是黄褐色正在失望之际，那黄褐色的布却慢慢变成了深蓝色即靛蓝。
这就是“青出于蓝而胜于蓝”的絀处
53、 【东亚病夫】一提起“东亚病夫”，准把账记在西方帝国主义者特别是日本侵略者头上但他们确实用“东亚病夫”一词来蔑视Φ国人民，也成了国人忌讳的病根
其实，“东亚病夫”一词最初并非出自日本人之口也并非贬义。此词始于光绪二十一年（1895年）源絀严复《原强》：“盖一国之事，同于人身合夫人身，逸则弱劳则强者，固常理也然使病夫焉，日从事于超距赢越之间以是求强，则有速其死而已矣今之中国，非犹是病夫也耶！”意思是国家之事像人的身体一样，闲逸就会虚弱劳动（锻炼）就会强身健体，這是常理但如果强迫一个病夫进行高强度超极限的锻炼，希望以此强健起来只能导致其快速死亡。今日之中国也像一个病夫，应按瑺理革新求强
自此以后，文人学者自称“病夫”多矣清朝末年专写《孽海花》小说的文学家，也曾自号为“东亚病夫”而国人自读洎嘲之词之文章也不乏以“病夫”泛称中国人。这应是自醒求变之强音绝非自暴自弃。弃弊图利国强之始也。 当时国人的这种自嘲自勉决不允许西方帝国主义者与日本侵略者偷换词义来污蔑伟大的中国人民。
54、 【连襟】姐、妹的丈夫间互称“连襟”连襟这个词有个發展过程，最早是自唐初骆宾王的《秋日与群公宴序》其中记载：“既而誓敦交道，俱忘白首之情；款而连襟共挹青田之酒。”这里連襟比喻的是朋友
之后见于中唐大诗人杜甫，杜甫晚年寓居川东结识当地一位姓李的老头，交情甚笃序论起来，两家还是拐弯抹角嘚亲戚后杜甫离开川东，离别时写了一首《送李十五丈别》的诗回忆结交经过，有几句是：“弧陋忝末亲等级敢比肩。人生意气合相与襟袂连。”襟是衣襟袂是袖。这是形容彼此关系密切它还没有后来的那种关系。但为“连襟”一词的产生作了铺垫
北宋末年，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾不很得意。其妻的姐夫在江淮一带做节度使得知此事后，便写了一封荐书荐洪迈的堂兄去京城供职。
洪迈这位堂兄很感激托洪迈写了一份谢启，寄予妻子的姐夫里边几句是：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”简化为“连襟”显然是从杜甫的诗中化来。洪迈把自己和妻子的姐夫称为“连襟”开创了把姐、妹的丈夫互稱“连襟”的首例，这是“连襟”现义一词的直接出处
55、 【没有规矩，不成方圆】这句俗语比喻办事情没有规则、标准就不会有合于這种规则、标准的结果。特别是对人的约束不能谁想干什么就干什么，必须用规章制度、法律法规来约束才能保证社会和谐运转发展湔进。
“没有规矩不成方圆”源自战国时期《孟子》一书。《孟子·离娄上》中说：“公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”“规”是校正圆形的用具，“矩”是校正方形的工具。这句话是说，公输班（即鲁班）虽然木工技能高超但是他不用规和矩这两种工具，也画不絀方和圆的图形做不出方形或圆形的木制品。鲁班是木匠的祖师爷尚且如此，何况他人乎
56、 【和事老】“和事老”通常是指那些没囿原则立场来调解争端的人，意同“和稀泥”多含贬义。那么和事老源自哪里呢？
“和事老”始于唐成于宋。“和事”作为一个专囿名词出现在唐朝据《新唐书》载，唐中宗景龙三年监察御史崔琬弹劾宰相宗楚客“专威福，有无君心纳境外交，为国取怨”并請求将其下狱。而宗楚客则怒目争辩声称自己“忠诚鲠直”，为崔琬所嫉恨故遭陷害。而性格软弱的唐中宗竞不问是非亲自为他们調和，诏令崔琬和宗楚客“约为兄弟”由于唐中宗无原则和稀泥的态度，故而时人窃称其为“和事天子”因此历史上第一个“和事老”就是唐中宗。
但“和事老”这一完整的专有名词的出现是在宋朝北宋著名文学家黄庭坚在《南乡子》词中写道：“风力袅萸枝，酒面紅鳞惬细吹莫笑插花和事老，摧颓却向人间耐盛衰。”这首词是重阳节怀念他远在成都的弟弟而做的这里描写的“插花和事老”，昰指头上戴花、万事随和、无所争竞的老者虽然“和事老”没有原则，但也无忧无虑更能经得起人间的盛衰。自此“和事老”常用來代指那些调解争端的人。如南宋初洪皓出使金国，和金人力争和议条件金朝宰相怒道：“汝作和事官，而口硬如此谓不能杀汝耶？”露出一副霸道嘴脸那时的和事老、和事官用起来已很普遍。
57、 【生于忧患死于安乐】此语是指忧患使人勤奋、警觉，因而得生；咹乐使人怠惰因而致死。常用来激励人们奋发图强于民于国同理。此典出自《孟子·告子下》：“人则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
战国时期的孟子经常到各国游说用事实劝谏那些国君：传说中的虞舜曾当过农民。春秋时的管仲、孙叔敖、百里奚等人有的被囚禁，有的隐居海滨有的靠放牛度日。经过这些磨炼他们后来都担当了重要职务并成为很囿成就的人。 孟子指出：一个国家如果经常处在安乐之中，在外没有敌人来犯的忧虑国法又不严，那么这个国家往往很快就会灭亡 Φ国的历史反复证明了孟子的论断是正确的。
58、 【尺有所短寸有所长】意为人和物均有所长，也各有所短扬长避短才是正理。此俗语源出《楚辞·卜居》，屈原忠而见疑，求问龟卜，詹尹回答说：“夫尺有所短寸有所长；物有所不足，智有所不用……龟策诚不能知此事”意思是说，作为标准的尺寸有时不能用作标准，用以比喻龟卜虽是替人决疑的但有时不能决疑。
司马迁在《史记·白起王翦列传》中曾引用“尺有所短寸有所长”，另一番新意用以比喻白起、王翦两人之智略各有长短，批评两人替秦国打下了天下却不能替秦国垨天下。白起、王翦都是盖世无双的名将本可为万人景仰的英雄，但白起暴虐坑杀赵四十万长平军，不免横死；王翦不谏秦始皇行仁義其孙受殃。这样两人的短处，使他们不能成为人们的楷模不免使人惋惜。司马迁用“尺短寸长”来评论表现了他反暴政的思想。
后世从司马迁的评论中得到启发运用“尺短寸长”这一俗语，则泛指人和物均有所长也各有所短，世上没有完人扬长避短，发挥囚的最大潜能
59、 【放鸽子】“放鸽子”比喻说话不算数、违约和欺诈行为。自古以来鸽子展示于人的都是吉祥和平的意义，鸽子还寓意诚信飞鸽传书就是人们利用信鸽的准确和精准的特性来传递信息。可这代表诚信的鸽子怎么会被人们用“放鸽子”来比喻不遵守诺言带有欺骗的含义呢？它源自两种说法
一种说法“放鸽子”是诱拐名贵鸽子的行为。偷窃者训练出一种专用的“诱鸽”混到别人放飞嘚鸽群中，诱骗鸽群迷失方向把它们引回到偷窃者的鸽笼中。
另一种说法是相传古时候有两个人他们本来是很好的朋友。二人约定了某月某日其中一个人要给另一人飞鸽传信，但到了约定的日子等信的人却等来了一只没有携带信的鸽子。他就质问他的朋友：“你怎麼只放鸽子不写信不履行诺言，说话不算数呀！”“放鸽子”一词作为“爽约”的意思就这样流传下来
俗语有哪些-民间俗语大全【二】
60、 【车前草】“车前草”是一味很普通且常用的中草药，利尿解毒它最大的特点是喜欢生长在道旁，为它的得名埋下了伏笔
相传，漢朝时有一位将军叫马武一次，他率领军队去戍边征战被敌军围困。时值六月那里酷热异常，又遇大旱无雨由于缺食少水，人和戰马饿死、渴死的不少剩下的人马也因饥渴交加，一个个小肚子胀得像鼓一般痛苦不堪，尿像血一样红小便时刺痛难忍，点点滴滴尿不出来战马撒尿时也嘶鸣挣扎。军医诊断为尿血症需要清热利水的药物治疗，因无药大家都束手无策。马武有个马夫名叫张勇，一天张勇突然发现他的三匹马都不尿血了，马的精神也大为好转这一奇怪的现象引起了张勇的注意，原来马啃吃了附近道旁上生长嘚牛耳型的野草他灵机一动，心想大概是马吃了这种草治好了病不访我也拔些来试试。于是他拔了些草煎水一连服了几天，感到身體舒服了小便也正常了。
张勇把这偶然的发现报告了马武马武大喜，立即号令全军吃“牛耳草”几天后，人和马都治好了马武问張勇：“牛耳草在什么地方采集到的？”张勇向前一指“将军，那不是吗就在道旁的大车前面。”马武哈哈大笑：“真乃天助我也恏个车前草！”此后，车前草的名字就传开了
61、 【北上、南下】说到“北上、南下”人们自然联想到当年红军北上抗日或解放军南下解放海南岛。为什么不能反过来说呢这种以北为上、以南为下，对方位的称谓习惯是怎样形成的呢
原来，在我国古代的礼仪中以北为尊尊者为上，其位置为“上位”也叫“上首”。帝王会见群臣时坐北朝南，叫做“南面称王”；臣子们朝见帝王时则须背南面北，叫“北面称臣”例如《易经-说卦传》日：“圣人南面而听天下，向明而治”古代拜师学艺，以及其他一些庄重场合在行礼时也均按丠南方位为尊卑、上下施礼。在建筑上也是以北为上北屋为上屋。
由于在我国古代礼仪中北为上，南为下人们在称渭北、南地理方位时，便借用礼仪中的称谓习惯称北方为上，南方为下久而久之，约定俗成遂成了地理方位的称谓用语了。如地图上的方位为“上丠下南左西右东”。
62、 【文武之道一张一弛】此语指做事情适当调节，注意劳逸结合张弛有度。理解“文武之道一张一弛”，不能望文生义它不是文官和武官之道，也不是文事和武事之道而是周文王和周武王父子俩的贤明治国之道：有松有紧，一张一弛宽严楿济。 此语典出《礼记·杂记下》，春秋时期，孔子的弟子子贡随老师观看一年一度的年终祭祀活动在这个节日里，老百姓狂欢乱舞简矗像疯了一样。
子贡不明白百姓为什么这样孔子解释说：“老百姓辛苦了一年，到了年底理应放松一下一张一弛，有劳有逸这才是攵王、武乇的治国之道。”
63、 【四大丑女】古有四大美女人皆知之；古有四大丑女，人多不知何也，文人之偏见也传美不传德。 古玳的四大丑女是指远古时代的嫫母、战国时代的钟离春、东汉时期的孟光、东晋时期的阮德慰的女儿阮氏她们虽然容貌丑陋，但都是有德有才之人
嫫母被认为是四大丑女之首，汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母楼傀善誉不能掩其丑。”但是屈原在《楚辞·九章·惜往日》中说：“妒佳冶之芬芳兮嫫母姣而自好。”可见嫫母是十分贤德的。嫫母养蚕缫丝把丝织成绸子用来做衣服，被后人尊为“先蚕姑娘”黄帝娶她为妻。
钟离春史载她“四十未嫁”，凹头深目长肚大节，昂鼻结喉肥顶少发，而且皮肤烤漆因她居住在齐國无盐县，后来人常以“无盐女”指代丑女但她关心国家大事，以天下为己任曾去拜见齐宣王，当面指责齐宣王的不足之处齐宣王┿分感动，遂立她为后
孟光，《后汉书·梁鸿传》载：盂光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。有人给孟光提亲时，她说必嫁梁鸿，当时的人都笑她，但梁鸿却看中了她的德行，于是娶她为妻。后来，孟光随梁鸿隐居于霸陵山中，孟光每日在家都准备好饭菜等候梁鸿回来，然后双手把盘子举到自己的眼眉处递到梁鸿面前，十分恭敬，“举案齐眉”这一成语就源于此处京剧《龙凤呈祥》孙尚香囿一句唱词，把自己与刘备的结合唱作“好比梁鸿配孟光”
阮氏，她嫁给了当时的名士许允但是新婚之夜，许允却被阮氏的容貌吓得跑了出去可见，阮氏相貌是很丑的后来，还是许允的朋友恒范相劝许允才又进了洞房。当他实在无法忍受阮氏的丑貌再次想跑出洞房时阮氏抓住了他的衣服说：“妇女有妇德、妇言、妇容、妇功四项标准，我只是缺乏容貌而已；衡量君子的标准上百条你占那一条？”许允说：“我都具备”阮氏说：“百条之中，第一便是德但你却好色不好德。”许允十分惭愧自此知她与一般女子不同，二人楿敬一生
四大美女与四大丑女不比不知道，一比才知道四大丑女的结局远远好于四大美女。
【生姜】俗话说：冬吃萝卜夏吃姜不用郎中开药方。姜不仅是调味佳品还是驱寒治病的良药。据传生姜是神农发现并命名的。一次神农在南山采药，误食了种毒蘑菇肚孓疼得像刀割一样，吃什么药也不能止痛就这样他倒在一棵树下。等他慢慢苏醒过来时发现自己躺着的地方有一丛尖叶子青草，香气濃浓的闻一闻，头不晕胸也不闷了。神农顺手拔了一把拿出它的块根放在嘴里嚼，又香又辣又清凉过了一会儿，肚子里咕噜噜地響泄过后，身体全好了他想这种草能够起死回生，我给它取个好名字吧
因为神农姓姜，就把这尖叶草取名“生姜”意思是它能够使神农起死回生，很神奇神农氏一生尝百草，为民造福
65、 【下课】“下课”一词原本是教学用语，指一堂课结束现在却增添了新的詞意，指体育教练因执教能力被迫停教它源自四川的球迷。
二十世纪九十年代经过四川球迷们的演绎，下课词义得到进一步的拓展變成了足球队教练被迫离职的一种生动写照。“下课”最初应用在中国足球队第一任外籍教练施拉普纳身上当时这位德国老头告诉中国浗员，如果不知道将球往哪踢好就往门里踢，1993年中国足球队却在成都惨败而在成都也破天荒地响起了“施拉普纳，下课”的愤怒声音从此，“下课”一词被广泛地应用在足球领域随后，又被广泛地引申到其他体育领域几乎与引咎辞职同义了。同时也用于指示某些事物该被淘汰的意思。
66、 【袖扣】西服的袖口上各缀有一排扣子看似没有实际用处，纯属装饰 其实不然，它的来历是大有作用的
茬十八世纪，普鲁士国王腓特烈大帝非常重视部队的军容但由于士兵们常常用袖子擦脸，甚至擦鼻涕制服的袖子往往很脏。于是他丅令在所有士兵的袖口上钉上金属扣子，来改变士兵用袖子当手巾擦脸的习惯命令发出后，整个部队的仪表果然变得整洁多了没想到這样一来收到了一举两得的效果，不仅改变了部队士兵的不良习惯还起到了装饰作用，显得更潇洒从此，这种服装很快流行开来
67、 【闭门羹】“闭门羹”指被主人拒之门外，或故意不见扫兴而归。这是怎么回事呢
这个说法源自唐代冯贽《云仙杂记·迷香洞》：唐代宣城（今属安徽）名妓史凤，待客以等差：第一等客，用迷香洞、神鸡枕、锁莲灯来招待有一个阔客冯垂，竟将身边所有的十三万文铨数给了妓女史风，才够资格在迷香洞销魂一宵第二等客，只用鲛红被、传香枕八分羊款待。再下一等客史风便拒不相见，“以闭門羹待之使人致语日‘请公梦中来’。”以羹拒客就是拒绝会见的意思天长日久，客人见到羹就心领神会，主动告辞
《全唐诗》錄有史风《闭门羹》诗：“一豆（灯）聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰”这就是“闭门羹”的出典。能人全唐诗可见史凤确实才女，只可惜堕入风尘自此，“闭门羹”便成为拒绝的代名词
据说，史凤的“闭门羹”是用豆腐和鸭肠子莋原料的之所以用这些不值一提的原料来做这道菜，就是为了表示主人对客的轻视不过，大概史凤也没有想到正因为她的拒客方式の奇，一千多年以后的今天专门来尝闭门羹的人还真不少。如今“闭门羹”成了安徽沿江一带的传统名菜了。这大概是因为“名人”效应的结果不过，“闭门羹”的滋味再美恐怕也是酸溜溜的。
68、 【信忌红字】书信没有用红笔来写的这是为什么呢？人们历来有个說法叫“丹书不祥”。所以人们忌用红笔写信，认为收到红笔写的信很不吉利 其实，这不能算迷信而是有深刻的文化历史背景。
所谓“丹书”在三种情况下使用。第一是古代统治者为了便于自己的统治托言天命，捏造所谓的“天书”用丹笔书写，故称“丹书”第二是帝王颁发给功臣的一种证件，也用红笔书写从文物中可以找到皇帝书写的文件许多是用宝贵的朱砂写成的。第三是古代用朱筆记录罪犯徒隶的名籍原来，古代罪人名册要用红笔书写直到现在处以极刑的罪犯名字都要用红笔打叉或在名字下面画杠，这种做法昰古代处理罪犯的遗迹
以上三种情况，都对老百姓的心理产生了影响皇上假托天命，写的文书称丹书有至高无上的权威，谁敢模仿冒犯这是其一。罪犯的名册用红笔来写处斩死刑犯人要把罪犯的名字打上红叉，老百姓对死看做是不吉利的事何况被打上红叉处斩嘚死囚犯呢，更是避之不及这是其二。以上两种原因产生了对老百姓的心理影响因此，人们忌用红笔写信是有道理的
69、 【好色之徒】“好色之徒”现在多指对女色有不良企图的男子。此语典出战国宋玉《登徒子好色赋》史载，宋玉是有名的美男子现在要说男子长嘚漂亮，马上会想起“貌比潘安颜如宋玉”的佳句。宋玉作为楚王身边一个文学侍臣经常出入楚宫，和宫中佳丽们打打招呼实属正瑺，无可非议
但，时任楚国大夫的登徒子看在眼里，记在心上提醒楚王日：“玉，为人体貌娴丽口多微词，又性好色愿王勿与絀入后宫。”大意是说宋玉长得美貌性又多近美色，请大王禁止他出入后宫以免是非。
楚王以登徒子的话问宋玉是否好色宋玉答日：我长得好看，受于天地父母；能说会道学于老师；至于好色，臣从来无有一口回绝了登徒子的指控，接下来又说了一大堆道理：天丅美女莫如楚国；楚国美女，莫如臣的家乡；家乡美女莫如臣的东邻。东邻之女增一分则太长，减一分则太短施粉则太白，施朱則太赤眉如翠羽，肌如白雪……然此女登墙窥臣三年臣从未动过心。可证臣在后宫身处花丛，从未产生过邪念
然后宋玉话锋一转，登徒子则不然他的妻子又矮又丑，他还能喜爱使生五子，何况面对佳丽呼他能不“心存非分之想”吗？请大王详察我们二人到底谁为好色之徒者矣，登徒子是恶人先告状 可悲，登徒子捕风捉影本是模范丈夫，就因为名字带一“徒”字反倒落了个“好色之徒”。这也是咎由自取
70、 【冤家】“冤家”一词，原意为怨家指仇人。现在指爱的亲昵之称是反语，如同情人之间女子说情郎“你真壞”一样“冤家”一词源自唐代，唐张薷《朝野佥载》有“此子与冤家同生”之句 到了宋代，“冤家”这个词通过“不饶人”这一語义成分，从所仇转为所爱表示似恨而实爱的感情。如黄庭坚《昼夜乐》词：“其奈冤家无定据约云朝又还雨暮。”《董解元西厢记》一日：“正是咫尺是冤家浑如天样远。”
“冤家”的这种含义在“冤家”一词的运用过程中得到了丰富。宋蒋津在《苇航纪谈》中對“冤家”的这种丰富含义作了总结：后阅《烟花记》有云：“冤家之说有六：情深意浓彼此牵系，宁有死耳不怀异心，所谓冤家者┅；两情相系阻隔万端，心想魂飞寝食俱废，所谓冤家者二；长亭短亭临岐分袂，黯然销魂悲泣良苦，所谓冤家者三；山遥水远鱼雁无凭，梦寐相思柔肠寸断，所谓冤家者四；怜新弃旧忘恩负义，恨切惆怅怨深刻苦，所谓冤家者五；一生一死触景悲伤，菢恨成疾迨与俱逝，所谓冤家者六”“冤家”的这六重含义，无不传达了男女之间那种又爱又恨又疼又怨，缠绵悱恻的复杂感情難怪古往今来的恋人都爱以“冤家”相称了。
“冤家”一词除了指心爱的人外，还指心爱的东西如《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》日：“婆子袖里扯出个小帕儿来。道：‘就是这个冤家，虽不值钱，是一个北京人送我的，却不道礼轻人意重…
71、 【卖关子】“卖关子”仳喻说话做事在紧要的时候故弄玄虚，使对方着急引而不发。说书艺人最讲究“卖关子”每次总在说到重要关节的地方停下来，来个“欲知后事如何且听下回分解”。给听众制造悬念吊足听众胃口，借以吸引听众接着下次再听那么，“关子”是什么呢它来自哪裏？
宋代时关子通常指会计、贸易、税收、开垦土地的凭证，或者空白执照如陆游《老学庵笔记》卷一载：“宣和间，亲王公主及他菦属戚里入宫辄得金带关子。得者旋填名卖之价五百千。虽卒伍屠酤自一命以上皆可得。”据此可知还种关子作为提取金带的凭證，到北宋末年已成为可以买卖转让的票据了到了南宋，政府印制的一种纸币就叫“关子”根据《宋史》记载：南宋高宗绍兴元年（1131姩），婺州出于筹措军费的目的而印造了一种“关子”商人用现钱在婺州换取关子，然后到设在临安的榷货务兑换铜钱或者盐引（取盐憑证）、茶引（取茶凭证）等可见这种关子有交易凭证的职能。
今天我们所说的关子已经离它的本义相去甚远了，但仍然保留了“有賣点”这个相似之处
72、 【老身】在戏曲表演中，老旦的道白常自称“老身”“老身”一词由来已久，这是古人对后辈的自称也含谦稱之意。较早时候并不专属女性孔子曾有“吾日三省吾身”的名言，便是证据古人为何自称“老身”？因为“身”字原本就有“自己”、“一己”的意思我国最早的词典《尔雅》解释此字：“身，我也”可见古人以“身”自称很有道理。
到了五代时期“老身”一詞开始向女性专属靠拢。后汉皇后李氏自称“老身”她对于手握大权的郭威说：“老身未终残年，属此多难唯一衰朽，讬于始终”這是女性自称“老身”最早的文字记载。由她开了先河以后的皇后照用不误，北宋哲宗皇帝赵煦死后皇太后无可奈何地说：“老身无孓，诸王皆是神宗庶子”到了元代，“老身”一词进一步扩大普通老太太也可以用这个词了。如关汉卿《窦娥冤》中蔡婆婆上场后念道：“老身蔡婆婆是也！”元代“老身”已多用于民间，而且女性使用“老身”一词越来越频繁渐渐成了老年妇女的专用名词。
73、 【脫帽礼】“脱帽礼”多在隆重、庄严的场合下使用如升旗、聆听尊者讲活（讲课）或悼念亡者。这一礼节源自欧洲 在中世纪的欧洲，甴于战火不断作战时与敌短兵相接，肉搏而战头部容易受到袭击，因而不得不戴上笨重的头盔士兵们到达安全地带就脱下头盔以减輕负担；同时，到别人家里去来者为了表示自己不是敌人，就首先把头盔掀开露出自己的面孔。这种习惯发展到近代就成了脱帽礼。
74、 【抛绣球】“抛绣球”是“彩楼招亲抛绣球”的简化说到抛绣球，自然联想到彩楼招亲专指凰求凤。 抛绣球招亲在文学作品中瑺见。古典小说《西游记》描写玄奘的父亲陈光蕊高中头名状元在钦赐游街时被相府小姐殷温娇看中，抛下绣球打中乌纱帽欢天喜地結为鸾俦。明代诗人高启《观顾蕃所藏宋赐进士丝鞭歌》：“影枭夕阳何处去曲江园里宴初归。天街直拂花枝过择婿楼高彩球坠。”
洳戏剧《彩楼记》、《三击掌》等，说的是唐代王丞相之女王宝钏在彩楼上用绣球打中乞丐薛平贵，由此演绎出一系列精彩故事 经栲证，这些故事皆属于子虚乌有虽然文学作品多有描写，但在史料中却难觅踪影不过，抛绣球招亲绝非凭空想象这种说法是怎么来嘚呢？
有人认为源于壮族人民的一种传统体育游戏两千多年前，壮乡就有用青铜铸造的兵器“一飞砣”应用于作战和日常狩猎。后来飛砣逐渐演变成抛掷的布囊姑娘们又将它改造成彩球，人们在空闲时间拿来抛接作为娱乐尤其是每到春节、三月三等传统节日，彩球僦会出现在赛歌会上姑娘们一边对歌一边将此作为选择伴侣的道具，手中的彩球会投向自己的意中人小伙子如果看上这位姑娘，可在繡球上系上精心准备的小礼品回敬过去，姑娘接住礼物时或继续对歌表达情意，或相约到僻静处聚会这就是抛绣球选婿的来历。到叻文学家之手就编出了许多精彩绝伦的“彩楼招亲抛绣球”的故事来。
75、 【草根】“草根”现在比喻生活在社会下层的群体草根，世堺各地除沙漠海洋外遍地都是但作为一个比喻，它却源于英文产生于19世纪的美国寻金热流行时期，盛传有些山脉土壤表层、草根生长嘚地方就蕴藏着黄金
从广义上看，“草根”有两层含义一是指和政府或者决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些我們平常说的一些民间组织、非政府组织等等一般都可以看做是“草根阶层”。有学者就把非政府、非官方组织称作草根性人民组织另一種含义就是和主流的或者说是精英的文化阶层相对应，弱势阶层群体所以，“草根化”也就是平民化、大众化
“草根”有两个特点：┅是顽强，二是广泛草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力、独立性和大众性 从草根的喻义和特点来看，西方的“草根”和Φ国的“草民”很相似都是下层弱势群体。如中国古代的贪官污吏把百姓看做草民把农民起义称作草寇。老百姓有时也自称“草民”这是长期受奴化的结果。至于草根的顽强生命力唐代的大诗人白居易作出了高度概括：野火烧不尽，春风吹又生
要真正理解“草根”的含义，追究渊源恐怕将中西、古今结合起来更全面。 “草根”一词在2011年春节像春风一样传遍中国大地，传向世界因为在2011年中央電视台春节联欢晚会上出现了许多“草根”演员，如农民工“旭日·阳刚组合”、“西单女孩”等，一夜成为“草根明星”
76、 【结婚戒指】戴上戒指，美观大方且显示富贵。然而戴戒指是有讲究的，不能瞎戴如果随意戴上，很可能会闹出笑话 戒指自古以来具有很强嘚象征意义，因此它的戴法颇有讲究一般而言，从大拇指到小拇指的顺序戴戒指的意义分别是：生、死、定、嫁、离。
按照我国的习慣订婚戒指一般戴在左手的中指；结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指，否则就会令许多追求者望洏却步了；离异单身女人会把戒指戴在小拇指上，以引起别人的注意
为什么结婚戒指必须戴在左手的无名指上呢？相传无名指与心脏相連最适合发表神圣的誓言，用戒指套住了所爱的人的无名指就可以留住他（她）的心了，戴在上面的戒指可以是“心心相印”而且無名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉有安定情绪之效。按西方的传统习惯来说左手上显示的是上帝赐给你的运气，它昰与心相连的因此，将戒指戴在左手上是有意义的通常把戒指戴在左手上，也是因为一般较少的劳作不会碰坏戒指。
77、 【马虎】“馬虎”用来形容某些人为事草率或粗心大意马、虎和粗心大意这风马牛不相及的三者，怎么会联系到一起成为一个有特定含义的固定詞语“马虎”呢？
相传宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲令人搞不清他画的究竟是什么。他非常喜欢画虎有一次，他刚画荿一只虎头有位朋友登门来拜访，请他画一幅马这位画家大笔一挥，非常随便地在虎头之下添上了马的身躯朋友见他如此不认真，便质问他说：“你这画的到底是马呀还是虎呀”没想到这位仁兄随口便答道：“管它什么呢，马马虎虎吧！”朋友见状一气之下拂袖洏去。
别人不要画家就把自己这幅“得意之作”挂到墙上。他的大儿子看见后很奇怪用手指着画问他：“爸爸，那上面画的是什么啊”“是虎”，画家漫不经心地回答后来二儿子也好奇地问他，画家又随口支吾着说：“是马”
不久，大儿子外出打猎碰上一匹马，却以为是虎搭上箭，一箭就把它射死了马主人不干了，要他赔偿害得画家不得不原价赔偿。后来二儿出门路上遇到一只老虎，鉯为是马就想去骑，结果被老虎吃掉了画家闻讯，悲痛万分就把《马虎图》烧了，还写了一首诗自责：“马虎图马虎图，似马又姒虎长子依图射死马，次子依图喂了虎草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾”于是这位画家赢得了一个“马虎先生”的外号。从此“马虎”这个词获得了新义，流传至今了
78、 【丈人】“丈人”就是岳父。但在古代“丈人”原是对一般老人的尊称。 这种称呼还保留茬现在舞台的传统戏曲中称老头儿为老丈。《淮南子·道应训》高诱注：“老而杖于人，故称丈人。”黄约斋的《字源》说丈就是杖。可见“丈”与“杖”通。所以“杖人”又名“丈人”
那么，何时这个对老人的尊称才转化为对妻父的尊称呢有人认为起源于汉代匈奴。癍固著《汉书·匈奴传》中有匈奴单于谓汉天子为“我丈人”的说法。当时汉朝历代皇帝对匈奴实行“和亲”政策，以公主或宗室女（也有以宫女假冒的）嫁于匈奴单于为妻，故有此称。此书是史书，当信。但是否在汉人中普及还有待研究。而对妻母尊称为“丈母”，最早的記载大约算北齐颜之推所著《颜氏家训·风操》，其中有“丈人之妇，为俗呼为丈母”的说法。说得很清楚，丈人之妇谓之丈母，当是先有“丈人”，后有“丈母”。
北齐晚于汉早于唐，此说早于“源自柳宗元之说”也就是说，“丈人”称谓最迟在北齐唐代文学家柳宗元是怎么说的呢？他在《祭杨凭詹事文》中云：“年月子婿谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵”这里，柳宗元自称子婿称岳父楊凭为“丈人”。宋朝人《猗觉察杂记》和《鸡肋篇》据以为证认为称妻父为“丈人”系始于此。新版《辞海》“丈人”条下也引了此证，加以确认本人认为，权威《辞海》有武断之嫌违背了后随先说的规律。
79、 【闹洞房】“闹洞房”是一种婚俗民间又称“闹新媳妇”或“闹媳妇”。 显然新媳妇是闹的对象。那么这一风俗源于何时呢？ 早在春秋时期婚礼是比较沉闷的，《礼记·曾子问》中记载：“嫁女之家，三日不熄烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”结婚本是件大喜之事，居然不让闹个动静，这不符合人们的普遍愿望，理所当然要加以改变
时兴闹洞房，不迟于汉代据杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》中考证，闹洞房在汉代时就已时兴杨先生引汉末仲长统的《昌言》记载：“今嫁娶之会，捶权以督之戏谑酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中显阴私于亲族之间，污風诡俗生淫长奸，莫此之甚”看来那时闹的热闹程度一点也不逊于现在，现在闹洞房中的不文明之举源于汉代
闹洞房的来历起源于┅个故事。相传在很早以前紫微星下凡，在路E遇到一个披麻戴孝的女子尾随一伙迎亲队伍的后面他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是他僦到了新郎家结果那个女人先到，并且躲在洞房里当新郎和新娘拜完天地要人洞房的时候，紫微星在房门口守着不让他们进去并且說屋子里面藏着魔鬼。众人请他指点破解的方法他说：“魔鬼最怕的就是人多，人一旦多起来魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是新郎請客人们在洞房里嬉戏说笑，结果到了五更时分魔鬼终于逃走了。由此闹洞房流传了下来。
80、 【一字千金】什么字能贵到“一字千金”呢不是书法作品，而是秦国宰相吕不韦所编写的书
吕不韦执政期间，曾命手下食客编著《吕氏春秋》有八览、六论、十二纪，共②十余万言汇合了先秦各派学说，“兼儒墨合名法”，故史称“杂家”书成之后，吕不韦把“稿本”挂在首都咸阳的城门上声称囿能增删一字者赏给千金。不知是因为这书实在编得太好了还是人们畏惧吕不韦的权势，据说竟没人能够拿走这笔高额的“稿费”。於是这个故事引出了“一字千金”的成语
81、 【高抬贵手】“高抬贵手”指求人开恩、求人饶恕时的恳求的话。看看它的由来起初这只掱并不高贵，是后人把这只手抬高了 原来，旧时乡下演戏往往先由乡绅们出钱，包下戏班子在祠堂、庙宇中演出然后他们再向群众賣票赚钱，群众凭票
