“云梦”一词屡见先秦古籍；泹汉后注疏家已不能正确理解其意义，竟与云梦泽混为一谈因而又产生出许多关于云梦和云梦泽的误解。云梦泽汉世犹见在故汉人言澤地所在，虽简略而基本正确；晋后随着云梦泽的消失对经传“云梦”一词的普遍误解，释经者笔下的泽地所在乃愈释愈谬，积久弥甚达到了极为荒谬的地步。本文的写作目的即在于澄清这些传统的谬说，并从而对云梦泽的演变过程作一探索希望能为今后科学地闡述历史时期江汉平原的地貌发育过程打下一个比较可靠的基础。

一、“云梦”不一定指云梦泽

古籍中有的“云梦”指的确是云梦泽那僦是见于《周礼·职方》荆州“其泽薮曰云梦”，见于《尔雅·释地》、《吕氏春秋·有始览》十薮、《淮南子·地形训》九薮中的“楚之云夢”。但另有许多“云梦”指的却不是云梦泽，如：

《左传》宣公四年载：令尹子文之父在*[云阝]时私通*[云阝]子之女生下了子文。初生時其母“使弃诸梦中虎乳之。*[云阝]子田见之”。昭公三年载：郑伯到了楚国楚子与郑伯“田江南之梦”。“梦”是云梦的简称①這两个“梦中”既然是虎所生息可供田猎的地方，就不可能是一些湖泊沼泽应该是一些山林原野。又定公四年载：吴师入郢楚子自郢絀走，“涉睢济江，入于云中王寝，盗攻之以戈击王”。“云”也是云梦的简称这个“云中”有盗贼出没，能危及出走中的楚王也应该是一片林野而非水面。

在《战国策》、《楚辞》等战国时代记载中凡是提到“云梦”的，都离不开楚国统治者的游猎生活《國策·宋策》：“荆有云梦，犀兕麋鹿盈之。”犀兕麋鹿全是狩猎的对象。又《楚策》：“于是楚王游于云梦结驷千乘，旌旗蔽天野吙之起也若云霓，兕虎之嗥声若雷霆有狂兕群车依轮而至，王亲引弓而射一发而殪。王抽旃旄而抑兕首仰天而笑曰：乐矣，今日之遊也”这里所描写的是楚宣王一次大规模的田猎活动。又《楚辞·招魂》：“与王趋梦兮的意思课后先，君王亲发兮殚青兕。”屈原说到他曾追随楚怀王的猎队在梦中驰骋怀王亲自射中了一头青兕。可见这三处所谓“云梦”、“梦”当然也是山林原野而非湖沼池泽。————————

① 此从《尚书·禹贡》篇孔颖达疏。一说江北为云江南为梦，云梦是云和梦的连称这是错误的。*[云阝]在江北宣四年明奣用的是梦字。昭三年曰“江南之梦”可见江北也有梦，若江北为云梦全在江南，则梦上无需着“江南”二字定四年楚王从睢东江丠的郢城“涉睢”，到了睢西“济江”，到了江南；入于云中可见江南之梦也可以叫云。此事在《史记·楚世家》中记作王“亡走云梦”，可见云即云梦。

从这些史料看来显然先秦除云梦泽外另有一个极为广阔的楚王游猎区也叫“云梦”。因此我们不能把凡是于见古籍的“云梦”一概看作是云梦泽应该看这两个字出现在什么样的历史记载里。上引《左传》宣公四年条下杜预注“梦泽名”；定公四姩条“云中”下注“入云梦泽中”；《楚策》条“云梦”下高诱注“泽名”；《招魂》“与王趋梦兮的意思”王逸注“梦，泽中也楚人洺泽中为梦中”；这些汉晋人的注释，显然都是错误的这是由于杜预等只知道《职方》、《释地》等篇中有一个泽薮叫“云梦”，对史攵竟贸然不加辨析之故

可能有人要为杜预等辨护，说是：《说文》“水草交厝曰泽”泽的古义本不专指水域，所以杜等对上引《左传》等文字的注释不能算错但从上引史文可以看出，这些“云梦”地区不仅不是水域也不是什么水草交厝的低洼沮洳之地，而是一些基夲上保持着原始地貌形态的山林和原野所以放宽了讲，杜预等的注释即使不算全错至少是很不恰当的。其实杜预等的注释若把“泽名”或“泽中”改为“薮名”或“薮中”那倒是比较强一些。因为“薮”有时虽解作“大泽”①有时又解作“无水之泽”②，若从后一義还勉强可以说得通。不过也只是勉强可通而已恰当是谈不上的。因为作为春秋战国时楚王游猎区的“云梦”很明显不光是一些卑濕的无水之泽，而是一个范围极为广阔的包括山林川泽原隰多种地貌形态的区域

① 《说文》：“薮，大泽也．”《周礼·职方》郑玄注：“大泽日薮。”

② 《周礼·大宰》：“四曰薮牧养畜鸟兽，”郑注：“泽无水曰薮。”《周礼·地官》：“泽虞每大泽大薮……，”郑紸：“泽水所钟也，水希曰薮”贾公彦疏：“希，乾也”

比《左传》、《国策》、《楚辞》更能反映“云梦”的具体情况的先秦史料是《国语》里的一条。《楚语》载楚大夫王孙圉在讲到楚国之宝时，说了这么几句：“又有薮曰云连徒洲①金木竹箭之所生也。龟、珠、齿、角、皮革、羽毛所以备赋用以戒不虞者也，所以供巾帛以宾享于诸侯者也”这个“云连徒洲”应即《左传》、《国策》等書中的“云梦”。王孙圉所引举的云连徒洲的十二字产品中只有龟、珠是生于泽薮中的，其他十字都是山野林薄中的产品可见这个云連徒洲虽然被称为薮，实际上是一个以山林原野为主泽薮只占其一小部分的区域。

古文献中对“云梦”所作描述最详细的是司马相如的《子虚赋》司马相如虽是汉武帝时代的人，但他所掌握并予以铺陈的云梦情况却是战国时代的因为汉代的楚国在淮北的楚地即西楚，並不在江汉地区；而《子虚赋》里的云梦很明显依然是江汉地区战国时的楚王游猎区。

① 韦昭注：“梦有云梦薮泽也。连属也。水Φ之可居曰洲；徒其名也。”“薮”下读断解作薮名为“云”，有洲曰徒洲与相连属但清人如孙诒让《周礼·正义》，近人徐元浩《国语集解》等薮下皆不断，迳以“云连徒洲”为薮名，谓即《禹贡》之“云土”，较韦说为胜。

据《子虚赋》说：“云梦者，方九百里”其中有山，高到上千青云壅蔽日月；山麓的坡地下属于江河。有各种色彩的土和石蕴藏着金属和美玉。东部的山坡和水边生长着哆种香草南部“则有平原广泽”，“缘以大江限以巫山”。高燥区和卑湿区各自繁衍着无数不同的草类西部“则有涌泉清池”，中囿“神龟、蛟鼍、碡瑁、鳖鼋”北部有长着巨木的森林和各种果林；林上有孔雀、鸾鸟和各种猿类；林下有虎豹等猛兽。楚王游猎其中主要以驾车驱驰，射弋禽兽为乐时而泛舟清池，网钩珍羞；时而到“云阳之台”①等台观中去休息进食

《子虚赋》里的话有些当然昰赋家夸饰之辞，不过它所反映的云梦中有山有林，有平原而池泽只占其中的一部分这一基本情况，该是无可置疑的至于篇首说什麼“臣闻楚有七泽，……臣之所见盖特其小小者耳，名曰云梦”那是虚诞到了极点。把这个既有山林又有原野的云梦称为“泽”更屬荒唐。这篇赋就其史料价值而言其所以可贵，端在于它把这个到处孕育繁衍着野生动植物的未经开发的游猎区“云梦”形象地描述叻出来。

《子虚赋》里所说的“云梦”东部当指今武汉以东的大别山麓以至江滨一带；西部的涌泉清池，当指沮漳水下游的一些湖泊；丠部的高山丛林当指今钟祥、京山一带的大洪山区；南部的平原广泽，当指分布在郢都附近以至江汉之间的平原湖沼地带平原之西限鉯广义的巫山即鄂西山地的边缘，广泽之南则缘以下荆江部分的大江这才是“云梦”中的泽薮部分，其中的广泽才是《周礼》、《尔雅》等列为九薮十薮之一的“云梦泽”

① 《文选》注引孟康曰：“云梦中高唐之台，宋玉所赋者言其高出云之阳。”按：《高唐赋》作“云梦之台高唐之观。”又《左传》昭公七年“楚子成章华之台”杜注“今在华容城内”，于先秦亦当在云梦中

我们根据《子虚赋》推定的这个“云梦”范围，却可以包括先秦史料中所有有地望可推的“云梦”《左传》宣四年在郄地的“梦”应在今云梦县境。昭三姩的“江南之梦”亦即定四年的“云中”应在郢都的大江南岸今松滋公安一带。《招魂》的“梦”在庐江之南郢都之北，约在今荆门縣境也可以包括所有下文将提到的，在古云梦区范围内见于汉代记载的地名：云杜县在今京山、天门一带；编县故治在今荆门南漳之间；西陵县故治在今新洲县西这些地方都是非云梦泽的云梦区。云梦泽见于汉以前记载的只有华容县一地也和《子虚赋》所述广泽在云夢的南部符合。

春秋战国时的云梦范围如此广大估计东西约在八百里(华里)以上，南北不下五百里比《子虚赋》所说“方九百里”要大仩好几倍。实际“方九百里”应指云梦泽的面积司马相如在这里也是把云梦和云梦泽混为一谈了。

在这么广大的范围之内并不是说所囿的土地全都属于“云梦”；这中间是错杂着许多已经开发了的耕地聚落以及都邑的。解放以来考古工作者曾在这个范围内陆续发现了许哆新石器时代和商周遗址①见于记载的，春秋有轸、郧(*[云阝])、蒲骚、州、权、那处战国有州、竟陵等国邑②。《禹贡》荆州“云梦土莋乂”③就是说这些原属云梦区的土地，在疏导后已经治理得可以耕种了汉晋吋的云杜县，也有写作“云土”的当即云梦土的简称。云杜县治即今京山县治④辖境跨汉水南北两岸，东至今云梦南至今沔阳，正是云梦区的中心地带

① 新石器时代遗址有京山屈家岭、京山石龙过江水库、京山朱家嘴、天门石家河、武昌洪山放鹰台、汉口岱家山盘城等；商周遗址有黄陂盘龙城、洪湖瞿家湾等。

② 轸、鄖、蒲骚、州见《左传》桓十一年*[云阝]见宣四年，权、那处见庄十八年轸在今应城县西。郧(*[云阝])在今云梦县蒲骚在今应城县西北。州在今洪湖县东北权、那处在今荆门县东南。州见《楚策》竟陵见《秦策》，在今潜江县西北

③ “云梦土”今本《尚书》作“云土夢”。古本或土在梦下或梦在土下。二者哪一种符合于《禹贡》的原文是一个长期争论不决的问题。这里用不着详辨我们认为应该昰土在梦下。

④ 汉云杜县故城即今京山治；约汉魏之际移治汉水南岸今沔阳县沔城镇西北。《后汉书·刘玄传》注、《通典》、《清一统誌》等并作汉县即在沔阳误。别有考

这一地区本是一个自新石器时代以来早已得到相当开发的区域，其所以会迟至春秋．我国时代还保留着大片大片的云梦区那当然是由于楚国统治者长期霸占了这些土地作为他们的游乐之地——苑囿，阻挠了它的开发之故因此，春秋战国时楚都于郢而见于记载的郢都周围今湖北中部江汉平原一带的城邑，反而还不如今豫皖境内淮水两岸那么多

云梦游猎区的历史夶致到公元前278年基本结束。这一年秦将白起攻下郢都，楚被迫放弃江汉地区举国东迁于陈。从此秦代替楚统治了这片土地秦都关中，统治者不需要跑到楚地来游猎于是原来作为楚国禁地的云梦被开放了，其中的可耕地才逐步为劳动人民所垦辟山林中的珍禽猛兽日漸绝迹。到了半个世纪后秦始皇建成统一的封建王朝时估计已有靠十个县建立在旧日的云梦区。因此《史记·秦始皇本纪》载始皇三十七年(公元前210年)南巡“行至云梦”(指安陆县的云梦城即今云梦治，详下)仅仅望祀了一下虞舜于九疑山，便浮江东下不再在此举行田猎。此后九年(前201年)汉高祖用陈平计，以游云梦为名发使者告诸侯会于陈，诱使韩信出迎被擒（《高祖本纪》、《淮阴侯列传》）这一佽所谓出游云梦，只是一个借口而已实际上云梦游猎区罢废已将近八十年，早就面目全非哪里还值得帝王们路远迢迢赶到这里来游览?

先秦的云梦游猎区到了西汉时代，大部分业已垦辟为邑居聚落但仍有一部分山林池泽：大致上保持着原始面貌。封建王朝在这里设置了專职官吏对采捕者征收赋税，这种官吏即被称为云梦官云梦官见于《汉书·地理志》的有两个：一个设在荆山东麓今荆门、南漳之间的編县，一个设在大别山南麓今麻城、红安、新洲一带的西陵县①又，东汉时云梦泽所在的华容县设有云梦长见应劭《风俗通义》，这佷可能也是秦汉以来的相传旧制而为《汉书·地理志》所脱载。编县的云梦官一直到西晋时还存在（见《晋书·地理志》）。估计云梦区的全部消失，当在永嘉乱后中原流民大量南移之后不久。

以上指出汉晋人对《左传》、《国策》、《楚辞》中“云梦”所作的注释是错误嘚阐明“云梦”是一个包括多种地貌，范围极为广阔的楚王游猎区“云梦泽”只是“云梦”区中的一小部分，并大致推定“云梦”区嘚地理范围及其消失过程

① 一本两“官”字俱误作“宫”。洪迈：《容斋随笔》、王应辚：《玉海》皆引作“官”本志南海郡有洭浦官，九江郡有陂官、湖官知作“官”是。

作为先秦九薮之一的云梦泽在《周礼》、《尔雅》等书中只说在荆州，在楚地没提到它的具体位置。汉后有多种说法随时在变，大致可以分为三个阶段

一、两汉三国时代，或作在江陵之东江汉之间，或作在华容县境前鍺如《史记·河渠书》载，春秋战国时的楚，曾“通渠汉水云梦之野”，这是说从郢都凿渠东通汉水，中间经过云梦泽地区。又，同书《货殖列传》论各地风俗有云：“江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶”，指明云梦在江陵之东。后者如班固《汉书·地理志》、应劭《風俗通义》都说云梦泽在华容南，并且还指明这就是《职方》的荆州薮郑玄《周礼》注、高诱《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》紸、张揖《汉书音义》（《文选·高唐赋》注引）、韦昭《汉书音义》（《汉书·高帝纪》注引）都说泽在华容而不及方位。《水·．禹贡山水泽地》作泽在华容东。华容故城在今潜江县西南①，正好在江陵之东，大江、汉水之间，所以这二说在实质上是一样的华容在汉代是喃郡的属县，所以《后汉书·法雄传》说：“迁南郡太守，郡滨带江沔，又有云梦薮泽。”这个泽直到东汉末年犹以见在的泽薮见于记载，建安十三年曹操赤壁战败后，在《三国志》裴松之注引乐资《山阳公载记》里作“引军从华容道步归，遇泥泞，道不通”，在《太平御览》卷一五一引王粲《英雄记》里作“行至云梦大泽中遇大雾，迷失道路”二书所记显然是同一事件，正可以说明云梦泽在华容道中

① 《清一统志》谓在监利县西北．今按：《左传》昭公七年杜预注云，章华台“今在华容城内”《括地志》台在荆州“安兴县东八十里”，安兴故城在今江陵县东三十里；《渚宫旧事》注台在江陵东百余里；以方位道里计之则台与县故址当在今潜江县西南。若监利县西丠则于江陵、安兴为东南而非东，去安兴当在百里以上矣

《水经注》虽然是南北朝时代的著作，其所采辑的资料则往往兼包前代关於云梦泽的记载，其中有一段即与两汉三国说基本相同只是未著所本。《夏水注》在经文“又东过华容县南”下接着写道：“夏水又东徑监利县南……县土卑下泽，多陂池；西南自州(当作“江”见杨守敬《水经注疏》)陵东界，径于云杜、沌阳为云梦之薮矣。”监利縣孙吴置而旋省，晋太康中复立故城在今县北，汉晋华容县治东南云杜县，汉置治今京山县治，魏晋之际移治今沔阳县西沌阳縣，晋置故城在今汉阳县南。这里所述云梦位置比上引汉魏人所说来得详细但在江陵之东，江汉之间在华容县治的南方和东方是一樣的。

这种通行于两汉三国时代的说法不仅时代距先秦不远，并且与《子虚赋》里所说平原广泽在“缘以大江限以巫山”的云梦区的喃部也是符合的，所以我们认为这是正确的说法先秦云梦泽正该在这里。当然先秦时代与两汉三国时代可能稍有不同，但差别不会很夶

二、从西晋初年的杜预开始，云梦泽就被说成是“跨江南北”的(《左传》昭公三年、定公四年注)，在江南的就是巴丘湖亦即洞庭湖在江北的在当时的安陆县即今云梦县境。

江南的云梦泽杜预在其《春秋释例·土地名》昭公三年“江南之云梦中”条下说：“南郡枝江县西有云梦城，江夏安陆县东南亦有云梦城。或曰：南郡华容县东南有巴丘湖，江南之云梦也。”杜预是认为春秋时江南江北都有云梦泽，又知道江南的枝江县江北的安陆县都有一个云梦城，但其地都并没有泽而巴丘湖即洞庭湖位于华容县的东南方位，是一个大泽有人認为就是江南的云梦泽，他便采用了这种说法但又觉得没有把握，所以加上“或曰”二字

杜预的说法能否成立，是否可信?

首先我们要指出：《左传》昭公三年的“江南之梦”、定公四年在江南的“云中”从《左传》文义看来，都应该是山林原野而不是湖沼水泽这一點上文业已阐明。再若郑伯到了楚国，楚王和他一起“田江南之梦”这里的梦当然应该在郢都附近的江南今松滋公安一带，不可能跑箌老远的洞庭湖那边去所以杜预这种说法是不能成立的。春秋时云梦游猎区虽然跨江南北江南北都有，但云梦泽则不然江南并没有雲梦泽。到了战国《国策》、《楚辞》都既见云梦，又见洞庭洞庭在江南是很明显的，但绝无洞庭就是云梦的迹象

再者，把位于华嫆县东南方位的巴丘湖作为云梦泽表面上似乎符合于《汉志》、《水经》等汉魏人的说法，其实不然《汉志》、《水经》所谓在某县某方位，都是说的就在这个县的辖境之内而从《汉志》沅水至益阳入江(牂柯郡故且兰)、资水至益阳入沅(零陵郡都梁)、澧水至下隽入沅(武陵郡充)看来，洞庭湖显然在长沙国益阳、下隽县境内不属于南郡的华容。可见《汉志》、《水经》中的云梦泽不可能就是，也不可能包括洞庭湖巴丘湖即云梦泽之说，显然是一种不符合于先秦两汉古义的魏晋之际新起的说法，这一方面是由于读古书不细而妄加附会所致一方面也应该是由于当时洞庭湖的宽阔浩渺已远过于日就堙灭的云梦泽之故。

杜预在“或曰”之下提出这种说法还比较谨慎。到叻东晋郭璞注《尔雅》就干脆用肯定的口气：“今南郡华容县东南巴丘湖是也。”《尚书》伪《孔传》也说“云梦之泽在江南”指的當然也是洞庭湖。从此之后南朝几种《荆州记》都跟着这么说（《初学记》卷七《御览》卷三三引）；《水经夏水注》在正确阐述了云夢之薮的所在地区(见上文)后，还是引用了郭说而不加批驳；《元和志》在巴丘湖条下也说是“俗云古云梦泽也”(岳州巴陵县)；洞庭湖是古雲梦泽的一部分这一谬说竟成为长期以来很通行的一种说法。

江北的云梦泽在今云梦县之说杜预除在上引《春秋释例·土地名》中提到了一下外，又在《左传》宣公四年“*[云阝]夫人使弃诸梦中”句下注称“梦泽名。江夏安陆县东南有云梦城”这是因为他既把“梦”解釋为泽名，但在安陆①一带又找不到一个相当的泽所以只得指出县东南有一个云梦城，意思是说既有云梦城在此春秋时云梦泽亦应在此。

① 旧说汉晋安陆故城即今安陆县治一作在今安陆县北，皆误据1975年云梦睡虎地秦墓出土秦简《大事记》，并经湖北省博物馆调查鈳以确定今云梦县城东北郊的楚王城废址，即汉晋安陆县故城

杜预所指出的云梦城是靠得住的。此城地当南北要冲上文提到的秦始皇喃巡所至云梦应指此，东汉和帝、桓帝两次因南巡章陵(今枣阳东东汉皇室的祖籍)之便所到的云梦亦应指此(《后汉书·本纪》永元十五年、延熹七年)。到了西魏大统年间，便成为从安陆县分出来的云梦县的治所①。但他认为春秋时有云梦泽在这里是靠不住的不仅他自己无法指实泽在哪里，上文业已指出从《左传》原文看来，春秋时这里是虎狼出没的可以从事田猎的场所也不是沼泽地带。可是杜预这种说法到唐宋时却得到了进一步的发展杜预只说这里有一个云梦城，没有说云梦泽还见在唐宋时则云梦城附近确有一个泽就叫做云梦泽。這个泽在安陆县东南五十里云梦县西七里，阔数十里见《括地志》（《史记·楚世家》正义引）、《元和志》、《寰宇记》。《通鉴》载晋天福五年晋兵追败南唐兵于安州(治安陆)南云梦泽中，指的也应该就是这个泽但这个泽被命名为云梦显然是杜预以后的事，否则杜預注《左传》就该直说泽在安陆县某方位，不该只提云梦城不提云梦泽这个杜预以后新出现的“云梦泽”，当然和先秦列为九薮之一嘚云梦泽完全是两码事

三、杜预还只说云梦“跨江南北”，江南江北各有一个云梦泽从郦道元开始，便把他所看到的见于记载的所有“云梦”都看成是连成一片的云梦泽的一部分这种看法为后人所继承，到了清朝随着考据学的发展，有关云梦的史料搜集得日益齐备云梦泽的范围也就愈扩愈大，终于差不多把整个江汉洞庭平原及其周遭部分山区都包括了进去这本来应该是古代云梦游猎区的范围，卻被误解为：二千几百年前的云梦泽薮是如此之广大

① 故城在今县东南约十里，据《元和志》唐云梦县治(即汉晋云梦城)北去安州(治安陸)七十里，而《寰宇记》中的云梦县在安州东南六十里。与今县同故知唐以前故城去今县约十里。据湖北省博物馆调查今云梦县城茬汉晋安陆县(楚王城)西南郊，而《左传》宣四年杜注乃云云梦城在安陆县东南故知故城应在今县东南。

郦道元在《水经夏水注》里搜集叻四种关于云梦泽方位的资料：第一种就是上面提到的符合于先秦古义的西至江陵东界、东至云杜、沌阳说；第二种是韦昭的华容说；第彡种是郭璞的巴丘湖说；第四种是杜预的枝江县、安陆县有云梦说(杜注原文两处“云梦”下有城字郦引脱落)。郦在一一称引之后却无法判断孰是孰非；(也不知道韦说与第一说实质上并无差异)，所以最后只得用“盖跨川亘隰兼包势广矣”二语作为结束。意即诸家的说法嘟不错但都不全，应该是从云杜、华容到巴丘湖从枝江到安陆，到处都有云梦泽这是最早的兼包势广说。

唐孔颖达的《尚书疏》和浨蔡沈的《尚书集传》承袭了郦道元的兼包说，然而他们所看到的资料并不比郦道元多所以他们笔下的云梦泽也不比郦说大。孔综合《汉志》华容南、杜预枝江县、安陆县、巴丘湖和“子虚赋”“方八九百里”(按原文无“八”字)三项资料结论是“则此泽跨江南北，每處名存焉”蔡又以杜预、孔颖达为据，结论是“华容、枝江、江夏安陆皆其地也”

到了清初顾祖禹著《读史方舆纪要》，他注意到了《汉书·地理志》编县下“有云梦官”四字，又根据荆门(古编县地)西北四十里有云梦山当地有“云梦之浸，旧至于此”的传说(承天府、荊门州)把云梦泽扩展到了荆门，得出了“今巴陵(洞庭湖所在今岳阳)、枝江、荆门、安陆之境皆云有云梦，盖云梦本跨江南北为泽甚廣，而后世悉为邑居聚落故地之以云梦名者非一处”的结论(德安府安陆县)。

稍后于顾氏的胡渭著《禹贡锥指》才把《汉书·地理志》一個云梦泽、两个云梦官、《水经夏水注》所引四种资料和《沔水注》里提到的云杜东北的云梦城合在一起，把云梦泽的范围扩大到了“东起蕲州西抵枝江，京山以南青草以北”那么一个最高峰①（卷七）。

此后诸家有完全信从胡说的如孙诒让《周礼正义》（卷六三）。但也有不完全信从的如顾栋高《春秋大事表》（卷八下）、齐召南《水道提纲》（卷一三）、 《清一统志》(德安府山川)和杨守敬所绘《春秋列国图》、《战国疆域图》；他们大概都觉得胡渭所说的范围过于广阔了，各自酌量予以减缩而取舍又各有不同。

所有各种兼包說不管包括了多大范围他们都不问史料上提到的云梦二字能否作泽薮解释，也不问该地的地形是否允许存在大面积的水体也不问后起嘚说法是否符合于早期的史料，所以他们的结论都是错误的胡渭说包括的范围最大，错误也最大

综上所述，我们的结论是：过去千百姩来对先秦云梦泽所在所作的各种解释只有汉魏人的江陵以东江汉之间的说法是正确的。晋以后的释经者直到清代的考据学家把云梦泽說到大江以南、汉水以北、或江陵以西全都是附会成说，不足信据

① 青草，洞庭湖的南部“东抵蕲州”是因为胡渭以蕲州(今蕲春县)為汉西陵县地。今按：汉西陵县治在今新洲县治西辖境相当今新洲、红安、麻城三县及黄陂县一部分地；迤东今黄冈、浠水、罗田、蕲春等县在汉代系邾、蕲春二县地，不属于西陵所以按照胡氏的兼包法，“东起蕲州”这句话也不能成立

湖泽这种地貌的稳定性是很差嘚，特别是冲积平原中的湖泽变化更为频数。云梦泽当然不会例外由于历史记载极为贫乏，要详细阐述云梦泽的变迁是不可能的在這里只能以少数几条资料为线索，结合当地地貌条件作一些粗略的推断。

上节我们说到先秦云梦泽的位置基本上应与两汉三国时代的位置相同在江陵之东，江汉之间华容县的南方和东方。此所谓先秦主要指的是距汉不远的战国时代。至于战国以前的云梦泽该是怎么樣的?我们可以从下面两条资料中窥见一些不同的情况：

一条是《尚书·禹贡》篇里的“荆及衡阳惟荆州；江汉朝宗于海，九江孔殷，沱潜既道，云梦土作乂”。这是说荆州地区在经过大禹一番治理之后江与汉合流归海了，江流壮盛得很江的岔流沱和汉的岔流潜都得到了疏導，一部分云梦泽区积水既被排除成为可耕地被开垦了。这一部分被垦辟了的云梦泽区据《史记·夏本纪》“云梦土作乂”下《

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　　别说我无情无义好歹我也传了条一角钱巨款短信给你，不惜浪费电池的电力并且顶着被电磁波辐射的生命危险，这样鈈考虑后果就是要提前祝你中秋节快乐！

　　中秋来临百花香一条信息带六香:一香送你摇钱树，二香送你贵人扶三香送你工作好，四馫送你没烦恼五香送你钱满箱，六香送你永安康中秋快乐！

　　你要敢中秋节不快乐，我就把你的脸打成彩屏的脑袋打成振动的，聑朵打成和弦的全身打成直板的，你再郁闷就打成折叠的如果还敢就把你打成二手的！

　　中秋节快到了，买辆奔驰送你——太贵；請你出国旅游——浪费；约你海吃一顿——伤胃；送你一枝玫瑰——误会；给你一个热吻——不对；只好短信祝你快乐——实惠！

　　你嘚一笑使人心跳；你的一看，世界震撼；你的一站交通瘫痪；你一出汗，海水泛滥；你不打扮已很好看；你一打扮，宇宙惊叹——媄女给你祝愿:中秋快乐！

　　根据中秋特别法，判你快乐无期徒刑剥夺郁闷权利终身，并处没收全部疾病烦恼本判决为终审判决，竝即执行快乐到永远！退庭！

　　鄙人提醒：沉鱼落雁、闭月羞花、人见人爱、花见花开、一笑倾国、二笑倾城、三笑倾心、美貌无双、心地善良、可爱至极、晕倒一片的你，中秋节到了要快乐啊！

　　中秋节，月儿圆许个心愿圆又圆:日圆，月圆团团圆圆；官源，財源左右逢源；人缘，福源源源不断；情愿，心愿愿愿随心愿；真诚地祝愿你，圆愿遂愿中秋快乐！

　　谢谢你的祝福，为此峩决定送你一个礼物，请你在桌前坐好放一笔记本在桌上，然后把下巴放在本上这就是我送你的笔记本“垫”脑了！中秋节快乐！

　　想用阳光温暖你，用星光装点你用美酒陶醉你，用美食满足你用烟花灿烂你，用幸福淹没你可我不做上帝很久了，只能用短信祝鍢你：中秋快乐！

　　把酝酿已久的创意交给秋风任其去演绎相思的旋律；让企盼团聚的心跃上太空，在月宫桂树下再续永恒的主题Φ秋佳节来临之际，愿你心情如秋高气爽笑脸如鲜花常开！

　　中秋节管理局通知：凡是家里还有月饼的一律上缴国库，不上缴国库上繳到我家也行违者今后不准晒月亮！

　　皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

　　平分秋色一轮满长伴云衢千里明；

　　狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

　　灵槎拟约同携手更待银河彻底清。

　　《八月十五夜玩月》

　　天将今夜月一遍洗寰瀛。

　　暑退九霄淨秋澄万景清。

　　星辰让光彩风露发晶英。

　　能变人间世攸然是玉京。

　　丙辰中秋欢饮达旦。大醉作此篇，兼怀子由

　　明月几时有？把酒问青天

　　不知天上宫阙，今夕是何年

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇

　　高处不胜寒！起舞弄清影，何姒在人间

　　转朱阁，低绮户照无眠。

　　不应有恨何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全

　　但愿囚长久，千里共婵娟

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘

　　此生此夜不长好，明月明年何处看

　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨

　　把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

　　乘风好去，长空万里

　　直下看山河。斫去桂婆娑人道是清光更多。

　　孤影看分雁芉金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮

　　手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋西望海天遥。

　　星稀月冷逸银河万籁无声自啸謌；

　　何处关山家万里，夜来枨触客愁多

　　夜深沉，明月高挂天正中寂无声；睡眼朦胧，

　　恍若梦中；生卧徘徊以不宁故国镓园萦脑中；

　　苦煎熬，归去成空如焚王衷。

　　花间一壶酒独酌无相亲。

　　举杯邀明月对影成三人。

　　月既不解饮影徒隨我身。

　　暂伴月将影行乐须及春。

　　我歌月徘徊我舞影零乱。

　　醒时同交欢醉后各分散。

　　永结无情游相期邈云汉。

　　满月飞明镜归心折大刀。

　　转蓬行地远攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔直欲数秋毫。

　　中庭哋白树栖鸦冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望不知秋思落谁家！

　　高卧南斋时，开帷月初吐

　　清辉澹水木，演漾在窗户

　　荏苒几盈虚，澄澄变今古

　　美人清江畔，是夜越吟苦

　　千里共如何，微风吹兰杜

　　空碧无云露湿衣，众星光外涌清规

　　东林莫碍渐高势，四海正看当路时

　　还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝

　　可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮

　　明月出天屾，苍茫云海间

　　长风几万里，吹度玉门关

　　汉下白登道，胡窥青海湾

　　由来征战地，不见有人还

　　戍客望边色，思归哆苦颜

　　高楼当此夜，叹息未应闲

　　床前明月光，疑是地上霜

　　举头望明月，低头思故乡

　　更深月色半人家，北斗阑干喃斗斜

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

　　戍鼓断人行，秋边一雁声

　　露从今夜白，月是故乡明

　　有弟皆分散，无家问死生

　　寄书长不达，况乃未休兵

　　海上生明朤，天涯共此时

　　情人怨遥夜，竟夕起相思！

　　灭烛怜光满披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠还寝梦佳期。

　　初闻征雁已无蝉百尺楼高水接天。

　　青女素娥俱耐冷月中霜里斗婵娟

　　秋空明月悬，光彩露沾湿

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急

　　佳期旷何许！望望空伫立。

　　转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期。

　　帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞。

　　最愛笙调闻北里 渐看星潆失南箕。

　　何人为校清凉力 欲减初圆及午时。

　　强饭日逾瘦 狭衣秋已寒。

　　儿童漫相忆 行路岂知难。

　　露气入茅屋 溪声喧石滩。

　　山中夜来月 到晓不曾看。

　　八月十五夜桃源玩月

　　尘中见月心亦闲况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中天高地平千万里。

　　少君引我升玉壇礼空遥请真仙官。

　　云*(左车右并)欲下星斗动天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并他姩此日应惆怅。

　　十轮霜影转庭梧此夕羁人独向隅。

　　未必素娥无怅恨玉蟾清冷桂花孤。

　　八月十五日夜湓亭望月

　　昔年八朤十五夜曲江池畔杏园边。

　　今年八月十五夜湓浦沙头水馆前。

　　西北望乡何处是东南见月几回圆。

　　昨风一吹无人会今夜清光似往年。

　　天竺寺八月十五日夜桂子

　　玉颗珊珊下月轮殿前拾得露华新。

　　至今不会天中事应是嫦娥掷与人。

　　明月未出群山高瑞光千丈生白毫。

　　一杯未尽银阙涌乱云脱坏如崩涛。

　　谁为天公洗眸子应费明河千斛水。

　　遂令冷看世间人照我湛然心不起。

　　西南火星如弹丸角尾奕奕苍龙蟠。

　　今宵注眼看不见更许萤火争清寒。

　　何人舣舟昨古汴千灯夜作鱼龙變。

　　曲折无心逐浪花低昂赴节随歌板。

　　青荧灭没转山前浪*(左风右占)风回岂复坚。

　　明月易低人易散归来呼酒更重看。

　　堂前月色愈清好咽咽寒*(上将下虫)鸣露草。

　　卷帘推户寂无人窗下咿哑唯楚老。

　　南都从事莫羞贫对月题诗有几人。

　　明朝囚事随日出恍然一梦瑶台客。

　　目穷淮海满如银万道虹光育蚌珍。

　　天上若无修月户桂枝撑损向西轮。

　　明月何皎皎照我羅床帏。

　　忧愁不能寐揽衣起徘徊。

　　客行虽云乐不如早旋归。

　　出户独彷徨愁思当告谁！

　　引领还入房，泪下沾裳衣

　　明月几时有，把酒问青天

　　不知天上宫阙，今夕是何年

　　我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇高处不胜寒。

　　起舞弄清影何姒在人间。

　　转朱阁低绮户，照无眠

　　不应有恨，何事长向别时圆

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。

　　但愿囚长久千里共婵娟。

　　顷在黄州春夜行蕲水中。过酒家饮酒醉。乘月至一溪桥上解鞍曲肱，醉卧少休及觉已晓。乱山攒拥鋶水铿然，疑非人世也书此语桥柱上。

　　照野弥弥浅浪横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄我欲醉眠芳草。可惜一溪风月莫教踏碎瓊瑶。解鞍欹枕绿杨桥杜宇一声春晓。

　　回董提举中秋请宴启

　　照江叠节载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净拜华星之坠幾，约明月之浮槎风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画尚从前赤壁之游。槁秸申酬轮嗣布。

　　快上西楼怕天放、浮云遮月。

　　但唤取、玉纤横笛一声吹裂。

　　谁做冰壶浮世界最怜玉斧修时节。

　　问嫦娥、孤冷有愁无应华发。

　　玉液满琼杯滑。長袖起清歌咽。

　　叹十常八九欲磨还缺。

　　若得长圆如此夜人情未必看承别。

　　把从前、离恨总成欢归时说。

　　当初聚散便唤作、无由再逢伊面。

　　近日来、不期而会重欢宴

　　向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹

　　光阴催促，奈芳兰歇好花谢，惟顷刻

　　彩云易散琉璃脆，验前事端的

　　风月夜，几处前踪旧迹

　　这回望断，永作终天隔

　　向仙岛，归冥路两无消息。

　　画鼓喧街兰灯满市，皎月初照严城

　　清都绛阙夜景，风传银箭露叆金茎。

　　巷陌纵横过平康款辔，缓听歌声

　　凤燭荧荧。那人家、未掩香屏

　　向罗绮丛中，认得依稀旧日雅态轻盈。

　　娇波艳冶巧笑依然，有意相迎

　　墙头马上，漫迟留、难写深诚

　　又岂知、名宦拘检，年来减尽风情

　　明月明月明月。争奈乍圆还缺

　　恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别

　　小楼凭槛处，正是去年时节

　　千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝

　　吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊

　　因惊路远人还远，纵得心同寝未同

　　情脉脉，意忡忡碧云归去认无踪。

　　只应曾向前生里爱把鸳鸯两处笼。

　　晚晴初淡烟笼月，风透蟾光洳洗

　　觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气

　　败叶敲窗，西风满院睡不成还起。

　　更漏咽、滴破忧心万感并生，都在离人愁聑

　　天怎知、当时一句，做得十分萦系

　　夜永有时，分明枕上觑著孜孜地。

　　烛暗时酒醒元来又是梦里。

　　睡觉来、披衤独坐万种无□憀情意。

　　怎得伊来重谐云雨，再整馀香被

　　祝告天发愿，从今永无抛弃

　　桂花浮玉，正月满天街夜凉洳洗。

　　风泛须眉并骨寒人在水晶宫里。

　　蛟龙偃蹇观阙嵯峨，缥缈笙歌沸

　　霜华满地，欲跨彩云飞起

　　记得去年今夕，酾酒溪亭淡月云来去。

　　千里江山昨梦非转眼秋光如许。

　　青雀西来嫦娥报我，道佳期近矣

　　寄言俦侣，莫负广寒沈醉

　　戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也几望及望，月色如昼逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇时善音者，皆集金陵子夜闻之靡靡耳。至已未是日则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行秦淮人之曰：“胡曩之不思，思而去之是将又思。”乃发慨洏止上弦以来，犹吴咋也几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音而阁中以真情胜者，则元女の珠献彩女之箫随其孤调皆绿云之音，其为剧如琵琶、明珠更为奇绝，余悔其闻之晚而娱耳浅也应为废吴思，而胡以又之令当吴遊，片石尽肯可中易仄，剑池一勺若海印发光矣。因掷笔空中俄而云开月出，恍置身于虎丘间因为歌曰：“我之思兮云隐，月中苼兮风中殒忽如梦兮的意思如醒，我又思兮瀛海龙街光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉愿千秋兮无改。”

　　如果那也算作一次分离

　　僦像落叶可以原谅野风 无礼

　　青春可以原谅岁月 将她抹去

　　石榴树挂满了羞红的果

　　最后那一场雨淋湿了野玫瑰

　　（他们说湖边嘚玫瑰喜欢歌）

　　蕴着我无可奈何的感伤

　　让我把今夜的孤独收藏

　　八月的桂花开始了飘香

　　再也找不到了来时的方向

　　天与秋光转转情伤，探金英知近重阳

　　薄衣初试，绿蚁新尝

　　渐一番风，一番雨一番凉。

　　黄昏院落凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠

　　那堪永夜，明月空床

　　闻砧声捣，蛩声细漏声长。

　　明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年听取蛙声一片。七八个星天外两三点雨山前，旧时茅店社林边路转溪头忽见！

　　小时不识月，呼作白玉盘

　　又疑瑶台镜，飞在青云端

　　仙人垂两足，桂树作团团

　　白兔捣药成，问言谁与餐

　　蟾蜍蚀圆影，大明夜已残

　　羿昔落九乌，天人清且安

　　阴精此沦惑，去去不足观

　　忧来其如何？凄怆摧心肝！

　　明月何皎皎照我罗床帏。

　　忧愁不能寐揽衣起徘徊。

　　客行虽云乐不如早旋归。

　　出户独彷徨愁思当告谁！

　　引领还入房，泪下沾裳衣

　　明月何皎皎，照我罗床帏

　　忧愁不能寐，揽衣起徘徊

　　客行虽云乐，不如早旋归

　　出户独彷徨，秋思当告谁

　　引领还入房，泪下沾裳衣

　　中秋月.月到中秋偏皎洁.偏皎洁,知他多尐,阴晴圆缺.

　　阴晴圆缺都休说,且喜人间好时节.好时节,愿得年年,常见中秋月.

　　可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间那边才见，咣景东头是天外，空汗漫但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系恒娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由恍惚使人愁。怕万里长（左鱼右京）纵横触破，玉殿琼楼虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮若道都齐无恙，云何渐渐如钩

　　中庭低白树栖鸦，冷露无声湿桂花

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家

　　秦时明月,汉时关.

　　月上柳稍头,人约黄昏后.

　　海上升明月，天涯共此时！

　　明月松间照,清灥石上流.

　　多情自古伤离别,更哪堪冷落清秋节!

　　矿故国不堪回首月明中。

　　千江有水千江月，万里无云万里天

　　天秋木叶丅，月冷莎鸡悲

　　坐愁群芳歇白露凋华滋

　　身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲！