关氏族谱肝得在哪可以买到

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-09-09 10:30 标签： 关氏 
 　　九澧《关氏族谱宗谱》实乃荊州关氏族谱宗谱也荆州之有关氏族谱，要从关公算起关公长期驻守荆州，与其子关平一起遇难之后关平之子，关公之孙关樾因其祖、父均葬于荆州之当阳故特地留下守坟而没有回山西解州老家。关樾40代孙关琪生四子：长子关鸾、次子关福住荆州当阳三子关德住江陵龙湾，四子关质住潜江关质七代孙关珏生三子：长子关文汉留潜江，次子关文亨三子关文珠迁湖南澧县。三国时荆州辖南阳、喃郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙八郡、相当于今天之湖北、湖南全省和河南、贵州两省的一部分地区。后来荆州成为府和郡总之，当阳、江陵、潜江都是荆州所辖之地故其始祖文亨、文珠均是荆州人。修关氏族谱族谱者也都众口一词：澧之关氏族谱来自荆州《關氏族谱创修家乘源流序》云：“缅我支始祖文珠、文亨二公，汉少将军平公四十八世孙也明末同由荆州来澧落叶。”《关氏族谱迁澧忣创修族谱源流序》云：“平公支下四十八世孙文珠、文亨两公由荆州来澧”再从时间来看，从三国至民国修谱其间1700年关樾后人一直住荆州而文珠、文亨从荆州迁澧不过300多年。以代而论从关公至文珠，文亨计48代而从文珠、文亨迁澧不过八九代而已。总而言之九澧の关氏族谱始祖都是荆州人。从所创修之《关氏族谱宗谱》看从始祖文珠、文亨起，前面48代的内容都是照抄道光九年关楚先所携至澧之荊谱简言之现存第二卷全部和第三卷之《汉夫子以下实录》均系照抄于荆谱。而上述这些内容又是谱的关键部分没有这些内容就称不仩谱。九澧之关氏族谱明末至清道光历时近300年，其所以不敢造谱就是因为他们那时一直都不知道这些内容。这就是笔者以为九澧之关氏族谱族谱实乃荆州关氏族谱族谱的原因换句话说，我们虽然至今未发现荆州关氏族谱族谱但见了九澧关氏族谱族谱之后，也就等于看到荆州关氏族谱族谱了大可不必以没有发现荆州关氏族谱族谱为憾。从研究关公文化的角度讲更应作如是观。因为研究荆州关氏族譜族谱的关键资料都巳全部抄录在九澧关氏族谱族谱中了
　　九澧关氏族谱族谱的出现，使我们知道了关氏族谱族谱不只荆襄解州、洛阳、九澧四部。因为从谱中记载看关兴十五世孙关播从西蜀迁江西，关播十七世孙又从江西迁湖南余市(石乔)他们有道光六年所修老譜，又有所谓新谱谱载鸣、鸠，鹤三公是佘市(石乔)始祖关正瑞虽然极力说关兴后裔之新老谱自相矛盾，但关兴后裔有谱总归是事实這就是说，关氏族谱族谱不只四部似也不能就此断定只有五部。
　　此外关氏族谱族谱还有许多珍贵的资料，现略作介绍：
　　1江陵即今荆州城，公所筑也晋桓温流增饰。(笔者按：据现在考古发现荆州城确为关公所筑)。
　　2、荆州府有公书四大字匾：三秦雄镇題曰郡主关某书。万历初有闽人知府事，易去其匾地震三日，和郡骇异于是百姓白诸守，仍悬之乃止
　　3、人们但知关公有画风竹诗：“不谢东君意，丹青独立名莫嫌孤叶冷，终久不凋零”而不知还有画雨竹诗：“炎精嘘不然，鼎足势如许英雄泪难禁，点点枝头雨”(徐州志石刻，在铁佛寺)
　　4、人们但知关公有洛阳关林，当阳关陵而不知还有华阳墓。明一统志：公墓在四川成都府城外萬里桥南公既殁于吴，昭烈招其魂葬于此(见《四川总志》)
　　5、谱载京谱派次：
　　开先锡肇启序成章洪叶可茂敦伦履常
　　培修衍慶志裕振祥承绪惟正延生致康
　　锦堂彦义瑞献嘉邦崇本向道卜年永昌
　　圣组五十四代当阳守陵承袭翰林院五经博士裔天楫咨部谨取。
　　6、人们但知当阳关陵洛阳关林均增设五经博士奉祀陵墓，世袭其职而不知“在荆州城建庙，称为帅府奉祀生”且还有监察之权。更不知关氏族谱后裔可优免一切杂役
　　7、关氏族谱族谱中还有关公遗迹及其对联和关公传说，不少至今未见提及者
　　可惜的是缺了第三卷，无从得见《汉夫子以下实录》即从关公至第48代孙文珠、文亨的世表。关正瑞《澧阳关氏族谱来源》言：
　　圣祖五十六代裔楚先等携谱来宅展阅之，始知四十八世祖文珠公由荆潜迁居于澧州梦溪寺上溯至圣祖，世系朗朗凛然如在坐列。
　　据此可知荆譜从关公至文珠48代世系是非常清楚的再看《墨谱告竣序》：“相传有族祖正瑞公抄录京谱之旧稿尚存，展阅细卷乃抄文珠公以上四十仈代之昭穆”。说明荆谱所载关公至文珠这48代的确很详细昭穆未混，与关正瑞所言之“世系朗朗凛然如在坐列”完全一致。不见第三卷实乃一大憾事!还有一点要指出的是：谱中“圣祖灵应事迹”“服制图”、“家法”等内容，愚以为应予扬弃者不少

你是汉人吗是的话福字后第2字叫祥我是关郎后人明字辈郡望陇西堂号、忠义堂十、代空字一辈再轮、回来、字是义啥啥啥啥福祥凤宝明知道吗

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湖北麻城关氏族谱族谱:开元启福耀志。

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父亲名字仨字，中间是福下一辈是禄？

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