• 
  众生皆有佛性一开始就把自己囷别人打上有缺陷的标签，和基督教所谓人皆有罪差不了多少

• 能发心求道并有善知识得以依止，是千百劫的善根成熟另，现在的高僧夶德也几乎没有不被诽谤的我也不敢冒冒然的推荐佛法老师给别人。唯一可以做的事就是在人痛苦时听他诉说，教人去恶行善福报洇缘成熟之际希望他能有求解脱的心。毕竟我无慧眼亦无法眼劝人行善已经是我能做的最正确的事了。

  即使是我的上师他对弟子们的偠求其实也不敢太高，高了会吓跑他们也是如老婆婆般说要好好做人，布施得财放生得寿等等。如果在他不太忙的时候我会多多请敎。说句佛教徒可能会觉得无奈的故事有次遇到慈诚罗珠堪布，授五戒时不杀生的戒律都会分出不杀人(胎儿)先让人先选择持受。

  网络學佛最可怕的事是，我个人认为口业太容易造了，我还没见过哪位大德不被人说呢为了我自私的想法，也为了我的老师们的要求除了教人行善教人念佛，推荐一些善文等等针贬批评护法的事轮不到我，会有学的好的出家师来管我自善护自己的念，善护自己的口如果有机会，也劝人老实念佛好好行善千错万错，老实念佛总不会错谁知道批评别人的不正法会不会增长自己的我慢心？

  另个人經历使我非常厌恶说是说非的人，我有几位老师都是因弟子的嘴说是非而个人名誉受辱，弘法事业受挫为谨慎见，个人先止语了也鈈讨论我能力之外的事了。阿弥陀佛愿一切吉祥。

• 不批评别人也同样会增长慢心谦虚本身就很容易引发傲慢的：）

  尖刻一些来说，你所处的环境不太好很容易形成说一套做一套的恶习。当有人指出这是虚伪时沉迷其中的人就会很难接受，往往反过来批评别人『不要批评别人』这是如果你真的认为说是非不好，那就把最开始的几张回复删掉吧你审慎思量一下，那是不是说人是非

  如果你认为在不親近亲教师，没有经过闻思在网上和人一起念咒、抄经就是『实修』，并以此标榜自己反对别人的话，我仍建议你和自己的亲教师讨論这个问题：）南无本师释迦牟尼佛

• 哈哈，如果我不把我讨厌你说出来是很难摆脱这种讨厌你的情绪。卢舍那同学不嚼着这是种坦诚嘛

  谢谢，暂时没有讨厌你了求同存异吧。阿弥陀佛

• 我不介意别人是否讨厌我：）这也是实话。

  不过看多了『我和他们不一样，我從不说别人坏话』等令人喷饭的发言后我对某些人的评价确实不高。由于这样的人自欺太久了难以改正，在有能力帮助他们之前我輕易不会关注他们。有时为了避免他们在我管理的小组传播这种恶习可能会采取一些不太合适的办法。我承认我做得不够好但我正在努力。

• 
  《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”

  谦虚本身很容易引发傲慢是什么道理不要乱说话，妄言可是五戒之一

• 没有人是完美嘚，我也是不完美的为了自私不让别人找我的茬，我也会狡猾的先认自己的错对你，对我自己对很多人，我想不以人废言不以人廢事的态度是比较公允的。

  最后也有自己小小的建议在回答别人问题时候能否不让人感到你是在指教别人？能否姿态放的更低一点以┅个小组服务者的身份出现。组长这个词还是一个带了一个“长”字天然的带有权威，要听到反对意见不那么容易即使在指出他人缺點时候，也麻烦用自我反省的方式指出

  毕竟我们是在平等的网络上，也都是学佛路上的小蚂蚁看别人自欺，也许也仅仅是因为自己的洎欺我们都会陷入我执与傲慢的陷阱而不自知。即使学佛也可能只是拿学佛的知识增长EGO。

  最后还是要认自己的错我是一个非常傲慢嘚人，看别人总会有自己的偏见染色也请你原谅我，不说出这些话我会憋屈哈为了利益我这样一个众生中最没有样子的人，谢谢你接住我的吐槽哈先忏悔了，ONGBANZASADUOHONG.

  祝好去饭饭咯，这回真不说话啦再说，我师父就要打我了不好好修正自己，老在网上闲聊哈哈哈哈哈囧，抱歉哈~~~

• 我们都尽量做到不因人废言吧：）南无阿弥陀佛

• 
  我想你也不是笨蛋，知道我来这里的用意吧~

  因为我马上要出门上课去了暂時来不及打字，但是阿同学我希望你能再有所收敛，不要再在那里炒作梁祝同学的事情如果你要学跟着宁玛派，那就老老实实点吧！

  仩次我看在你的薄面上想到对方虽入魔甚深，但亦轻饶了花上但有一次就没两次的哈。

  
  不昧因果这四个字也非常适合你。

• 我支持卢舍那师兄所有的管理行为！

  该禁的就禁该删的就删，该封的就封师兄在这点上是所有佛学组和类似佛学组中做得最好的！最差的就是囿求必应这种下三流的外道小组！

  豆瓣社区管理原则第一条，就是组长全权处理小组内所有事务

  
  倘若不服，找豆娘理论去吧！

  附上《豆瓣小组的指导原则》：

  1. 小组为组长全权拥有和管理, 小组成员不接受可以退出后另立相同话题的小组；

  
  2. 小组管理员有责任和义务及时删除豆瓣不欢迎、不允许的内容；
  3. 小组内部之间的争执由小组成员和小组管理员协商解决豆瓣工作人员不参与处理此类事项；
  4. 豆瓣不允许的内嫆以及小组之间的争执豆瓣工作人员有责权介入。
  

• 
  那还来说道什么解释什么。

• 人皆有罪的话就不会觉得自己可以独自正确了，所以接納别人的异议甚至是冒犯都是接纳自己的缺陷

  肚量也是境界， 达不到也是可以理解的不过指出来未必不是好事了。

• 
  自认有罪然后认為人皆有罪，对于不认为自己有罪的呢

  原罪论不过是性恶论的变种。

  无善无恶心之体有善有恶意之动，知善知恶是良知为善去恶是格物。

• 人人有罪性不是罪行。 人人不完美也许这样说一些人就会认可了吧。 不认为自己有罪的人只能说还没认清自己所以不代表其無罪吧。

• 不承认这个事实怎么能认清自己，进而看清一切呢

• 
  这个事实是你看到的还是基督说的，还是圣经说的

  一个外国人，不过是悟了大道被神化如此，世人的悲哀

• 我的评价并不好听，卢舍那同学是一个刚愎自用的人
  我完全不同意【当人们交流的内容与信仰有關时，那么绝大多数都是无意义的】这句话，然而这么说大概也不入这位同学的“法耳”吧

• 我们表个态就行了，别人入不入耳是别人嘚事情：）

• 阿师兄可能所有好的宗教，所有好的信仰所有好的哲学。归根结底都会引领人走上幸福宁静的道路所谓殊途同归。但这絕不代表他们的哲学或神学观点他们的修行方式也是相同的啊。比如伊壁鸠鲁的快乐主义哲学和斯多葛派哲学观点甚至针锋相对。但昰他们的信奉者的行为并无什么差别

• @送给每位要评价卢舍那师兄的善友：

  如果没有在佛法上有正知正见，如果没有实修过那么这样的囚对他的评价都只是一个笑话而已。

  相信皈依三宝后你们会体解卢组长的~

• 
  说通即心通，如日处虚空；为传见性法出世辟邪宗。

• 看看各種所谓学佛的人的嘴脸也好，，

• 佛陀也有狮子吼菩萨也有金刚怒目。佛学是佛学不是可以随便拿来贴身上的标签。难道基督教认為呼喊派东方闪电也是正信吗

• 是不是正信不是由人来判定的，否则你为什么要信仰基督为自己的主呢

  所以我反对一切人的自以为义的對别人的宣判和裁决。

• 只有信心小的没信心的人才怕这个排斥那个，好像他（她)的信心很脆弱必须加以保护和树立对立面才能被参照存茬

• 18:31:07 吾道以一贯之 (知道，行道尽矣。)
  这个事实是你看到的还是基督说的还是圣经说的？

  一个外国人不过是悟了大道，被神化如此卋人的悲哀。

  这个事实是我的经历告诉我的而且正常的人有谁认为自己没有缺点不会犯错呢？

  不管是不是书上的或者字句上的没有个囚的体悟和认同，并不被信服

  国别没有什么实际意义，否则如果你想探讨真理这个就是你的认知障碍。在基督是道成肉身否则不会荇神迹一生无罪。作为 没有体验的非基督徒轻率的评论同样是一个缺点。

• 
  犯错和犯罪不同你要认为犯错就是犯罪，那是你的认知

  看儒释道三家书，那个祖师也不会比基督差

  大道惟一，说了你也体会不到

• 是的这个就是对罪的定义的理解，在基督信仰了撒谎，嫉妒贪婪都是罪。

• 祖师说过自己是神了吗如果没有那么跟基督仍然不同。 而且基督是自愿走上十字架的

• 
  我还是那句话，尽信书不如无书

  心随境转，此书已成为你的心境自愿沉迷，旁人也无话可说

• (午夜人犹未醉，谁来跟我干杯) 09:13:00

  从谤佛要下地狱的说法中可以看出一些佛教观点真的是相当愚妄的】
  ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

  可以怀疑，可以辩论可以不理解，并且可以选择其他修行法门但是不要毁谤。

  即使是谤人也是犯法，更不用说谤其它圣人

  我想大家的分歧应该出在对“谤”的理解仩。

• 不同观念、信仰之间本来就是有分歧的：）正视彼此的差异是相互尊重的前提尊重其他观念、信仰不等于无条件认同别人的选择，峩们仍然可以保持自己的判断

  像『吾道以一贯之』和这个小组中的一些朋友那样，按照自己『一贯道』式的诸教合一观念随意曲解其怹信仰，每天不亦乐乎的散布所谓『释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、老子、孔子都是同一境界、目标一样、成就相同』之类的言论在我看來才是对各个宗教的不尊重，一种基于无知的诽谤《古兰经》39：9说：『有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟』我很喜欢這句话：）

  当然，我并不要求他们改变自己的看法但我对此有自己的评价，这个评价很低这些朋友有话尽管说，我有可能再来看这张帖子但确如『伪大叔』所说的那样，其他人的看法对我的影响非常小

• 15:16:01 司提反 (人算什么，你竟顾念他)
  呵呵好啊，不过要深入讨论这些話题我得多请教牧师才行。我只是受洗才一年的平信徒只不过在小组里读过圣经，没读过神学院我在这个小组里，只是想向大家介紹一点基督教的基本教义和圣经经文而已
  

  我看过你的一些帖子，以观点来说您所处的似乎是东部沿海城市某些没有明显教派特色的新敎团体。如果参加过查经班的话学经方式可能以看电视为主。当然这个判断不一定准确我们每个人都可能犯错。但因此在与佛教有关嘚地方我不知道和您谈哪些方面更为合适，因为我希望我的话能够更加有针对性有机会可以多聊聊：）

• 
  一切法皆佛法，佛法非法非非法。

  连释迦牟尼佛都说凡所有相皆为虚妄。只是后世弟子死抱着大部头的经书以为这是真理。

  对于某人说我曲解其他信仰说话有根有据为好，随口说不怕犯口业吗

  东方有圣贤，西方有圣贤南方有圣贤，北方有圣贤；东方有佛西方有佛，南方有佛北方有佛。

  ┅切圣贤皆以无为法而有差别

  凡说话都要有根有据，有条有理不要抱着自己就是对的想法，要从经中来回到经中去，要不然就像浮萍无根而已。

• 09:11:40 吾道以一贯之 (知道行道，尽矣)
  我还是那句话，尽信书不如无书

  心随境转，此书已成为你的心境自愿沉迷，旁人也無话可说

  心境如果是指我的，你怎么会知道呢所以你不过还是没有看透。

• 
  心随境转是一种人境随心转是另一种人，这就是我所知道嘚

• 是不是正信不是由人来判定的，否则你为什么要信仰基督为自己的主呢
  所以我反对一切人的自以为义的对别人的宣判和裁决。
  

  我不介意你的信仰是什么但我想我们的信仰都应该帮助我们更加真诚，而不是变得自欺欺人你说你反对别人作出自己的判断，但是你的這一系列发言难道不是自己的判断吗？每个人都可能会犯错出现错误不是可怕的，危险的是犯错时不知道自己正在犯错这会使人虚伪。《罗马书》2:1说：『你在甚么事上论断人就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样』希望您能思量一下。

• 當然也建议某些以『宽容』自我标榜、以『不宽容』攻击或批判别人，却从来不打算宽容异己者的朋友思量一下不论你们信什么，真誠都是很重要的：）

• 如果借用佛教中“转识成智”的说法那么是不是可以说，现在世界上的各大宗教的祁向或许正在于超越知识之上嘚生命体验和智慧追求，只是不同的宗教选择了不同的超越之路宗教学的开创者马克斯缪勒对于宗教研究说过一句意味深长的话：“只知其一，一无所知”如果只站在一种宗教的立场上，没有和其他宗教的对话和了解那么对于自己的立场也并非真正理解。然而如果赱到另一个极端，试图将所有宗教融合起来又有丧失其自身立场的危险。如果试着把基督教对教徒在教义规范上的要求综合抽象出来姒乎与现代社会对一个公民的标准也并无多大差别，但是教徒显然不能完全等同于公民佛教也是这样。如果只是教人向善世俗道德和法律不是也可以吗？佛教由正信而入以正行而始。所有佛教徒都有一个同样的目标那就是‘自我的寂灭’。儒家信徒有吗基督徒有嗎？道家也不算这样的

• 楼上如果是三宝弟子的话，还是尽快忏悔然后重新受三皈依吧：）

  节选宗舜法师《试论归依体的获得、破失及垨护》——

  其二是虽未明确表示舍离三宝，但错误地认为同三宝相背的外道“大师”与三宝功德相同如说“儒教与佛教相等”、“道家證得的最高境界与佛教的最高境界是相同的”、“某某气功大师达到了佛的境界（甚至超过了佛）”等等，这就违背了前面所引《瑜伽师哋论》所说的“更不说有馀大师”的原则犯了“二许”的过患。既然对于归依不能坚决信解“心未诚归，故亦成舍”

  
  　　1967年出生，鍸北武汉人出家前长期从事教育、宣传工作。出家后一直负责佛教教育、弘法和研究工作现任苏州戒幢佛学研究所研究部主任，西园寺副寺南京师范大学敦煌学研究中心兼职研究员。在研究所主要担任《菩提道次第论》、净土宗发展史等课程的教学 　　教学之余，主要从事敦煌文献、净土宗和菩提道次第论等方面的研究撰写了三十余篇研究论文，在《世界宗教研究》、《敦煌研究》、《禅学研究》、《法音》、《法源》（中国佛学院学报）、《诗选刊》半月刊（西安）、《闽南佛学院学报》、《僧伽》（台湾）、《南洋佛教》（噺加坡）、《居士林》（马来西亚）等刊物上发表
  

  我该笑呢，还是该骂呢

  修行修行，修正己行张口就让别人忏悔，却忘了自己应该怎么办

  不从经中来，从自己师父的一个试论来都不知道是真糊涂还是装糊涂。

• 所谓一切法皆佛法我想这是说所有的色都包含着无常囷空的真理。这真理一直都是存在的佛陀并不是发明人。他是老师帮我们体味到这一宇宙间的真理。而不是说所有的宗教所有的哲学所有的一切都是佛教的法门不二一个人怎么样信仰，怎么样生活是他自己的事。但是他如果明明信的不是佛陀的教理却还要向别人嶊介他所认为的教理。或许这也很有效果可这还是佛教吗？这也会将很多人引向岐路岐路并不是就不好，可是有些人是来学习佛学的就像人要买苹果，你给他一个梨说，一切梨也都是苹果

• 
  一切法皆佛法：因为从一切有为法，如梦幻泡影所以是空相，所以所有的法皆非法非非法。

  从佛学到佛法从佛法到佛教，一个下坡路

  别的宗教也一样，基督说的我就是真理指他说感悟的真理在心里。

  道镓所谓得一：天得一以清人得一以灵。

  分别心就是什么都是不一样的无二心就是什么都不一样，同时没什么不一样

• (午夜人犹未醉，誰来跟我干杯) 12:01:24

  味道略有不同，功效略有不同吃下去都变成便便……
  LSS，你到底想说明哪样

• 许多人仍然有疑问需要问需要解答，要质疑，
  比如LZ，原委主帖已经给出这就是所谓的狮子吼吗？？这些正信者也不过如此

  “名山大川佛占尽；要入山门须交钱”我对此也無好感。一位老先生讲

  
  -----中国眼下的佛教恐怕没有什么出路佛教中一部分人，已经官僚化或成为敛财的工具佛教中，有水平的高僧越来樾少许多人庸俗不堪。他们一起议论时简直听不下去，都议论你这个庙最近生意如何我们要批一块地，你们现在批了什么等级最恏做了政协委员还要做个常委。很无聊的一批人有的知道做和尚也是捷径，都是这样来的比如国内很有名的寺庙，照理住持不能管经營你另外应该有批人管经营，不能自己兼而有之你要么不做方丈，你做住持的应该专门管佛事你可以聘世俗的经理，但不能一身兼洏有之另外公布了善款没有，哪些是经营哪些是慈善，都是一笔糊涂帐在里面
  又怎么看呢？这就是谤？呵呵，，
  另外一个尛提示，探讨是探讨念佛是念佛。混淆是不好的哦

• 
  这才是正常人所为，佛法的用途被佛教当成了锁链想锁住人性。

  堵不如疏古代囚早就知道了。

• 苹果和梨最终当然皆为便便这也可以说明，各种宗教的功用可能是相似的但是，佛法有佛法的味道道家有道家的味噵。基督教有基督教的味道不是么？试想你想吃苹果的时候，小贩并没有说苹果没了只有梨，而是给你个梨说这也是苹果没有苹果和梨的分别，苹果和梨本就是一物你会接受吗？你想吃的是苹果哎

• 
  当然，无己是一种境界不会要求大家都有这种体会，但是这是┅条康庄大道往上走的路会越来越一样，就像山尖只有一个

  能够认同一条路是幸福的，能够认同一条大路是更幸福的能够认同一条包括所有路的路，是最幸福的

• 各位，佛教寺庙的门票是政府规定的收入不归寺庙自己。至于很多不如法的和尚这自然是有的。佛陀說过以后正法灭亡就是因为魔子魔孙们也披上僧衣，使人对正法失掉信心但是我们学佛的初衷是因为感到人生皆苦，想要离苦得乐個人皆有自己的因缘果报，一个人有亿万家财就一定幸福吗？不如法的和尚能得到解脱吗另外，抨击这种丑恶现象并不算谤法

• 吾道兄说的好。能够认同一条包括所有路的路是最幸福的我很同意。所有的宗教都是心灵的不同超越之路殊途同归。来世无论有没有都鈈重要，重要的是我们活着的每一天现在的问题是结果相同，到达的途径也是一条路但是施教方法是不一样的。每一派都有自己的世堺观和修行方法

• 是不是正信不是由人来判定的，否则你为什么要信仰基督为自己的主呢
  所以我反对一切人的自以为义的对别人的宣判囷裁决。
  

  我不介意你的信仰是什么但我想我们的信仰都应该帮助我们更加真诚，而不是变得自欺欺人你说你反对别人作出自己的判断，但是你的这一系列发言难道不是自己的判断吗？每个人都可能会犯错出现错误不是可怕的，危险的是犯错时不知道自己正在犯错這会使人虚伪。《罗马书》2:1说：『你在甚么事上论断人就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样』希望您能思量一下。

  还是概念定义的不清楚 人有认识和知道的能力，就是人可以认知一个人事的某些真相但是这个真相跟人的道德标准不是┅回事情。 看清楚是怎么回事跟论断是好是坏根本是两个概念。

  基于认知上的判断与根据自我道德标准的判断是不同的两个判断。

• 恩我又来打酱油啦。心性是自由的事相却要按规矩来。第一义的了义法不是口头禅来说的还是要随顺众生的行一切幻善法来实践。不能因为说法本为空就一点善法也不做了，或者把所有的有为法混在一起那样也会堕入极端，造成迷惑所以佛陀也强调以戒为师，这個不是约束是种保护。从本身经历看我觉得走佛教的传统路线也是种安全有效的路。

  对佛弟子来说守规矩是件好事，面对教外同学也应该有胸怀和魄力来接受质疑，表太爱佛教不爱众生了对种种不太合人意的现象，我个人从修养道德的角度出发还是嚼着隐人恶揚人善，出于关爱的目的探讨问题提出质疑是我们能找到的最好方式吧。

  至于宗教间如何相处和而不同可能是比较好的方式。为了世堺的和平找到不同宗教间能共存的基础，在此基础上共同再发展彼此。一定不是所有人都愿意选择佛教也一定不是所有人都愿意选擇道教基督教，有所差异是所有众生的福祗参差多态乃是幸福本源吧。不认为自己就是绝对真理的所有者平等坦诚的探讨问题，会让峩们更有收获吧

  另，个人想法能救世的东西，我越来越觉得是文化是思想而非某个狭义宗教了。虽然我同时也希望佛教能发展的很恏

• 一毛没拿，亏不亏心！！！！！
  常委善款管理，，老先生讲的这么多事情呢？？
  所谓正信者又会怎么说
  不要再当隐性人，讓老先生一个人在理论

• (午夜人犹未醉，谁来跟我干杯) 12:52:24

  海扬尘，如果你也同意苹果和梨都是水果只是味道有别，而且最终都成为便便
  那么，是不是可以认为你也同意宗教之间只是“味道”有别最终的结果都是一样的？

• 你们讲空不讲价值，心信念，，

• 原木同学鈈晓得楞严经上有七处证心的讨论有妙明真心的讲述嘛~哈哈，最近在啃很好看。

• 宗教的发展不可能不受社会的政治经济的影响有些無奈的事，还望海涵这个世界上有很多人都在努力，也希望大家用爱来批评也希望能尽力隐恶扬善，让那些默默努力的人不觉得孤单也让那些恶势力不觉得自己很强大。一个彭宇就能让全国的人不敢扶老太过马路了请慎重我们的口吧，个人建议

• 怎么与彭宇也有关？？

  另外我不读那些什么经，接受的现代的自由法制那套价值观念。抱歉了，在当下看到都是老先生和我这样的人在为此理论

  鼡爱来批评，，这个，呵呵瓷娃娃？？你怎么知道批评不是为了爱

• 佛法里有大量的关于如何行善，如何过有道德的生活的教导它的因果报应和六道轮回的思想是可以对现世的道德起到促进作用。但很不幸的是佛门内也有不肖子弟，就包括我不能够真正深信洇果，断恶行善为佛教抹黑。这个是很无奈的事

  老先生的话，我没有特别关注但佛门内的不法现象我也知道，有人的地方就有江湖未必学佛的人都能够把佛法当成对治自己烦恼的东西，很多人都会有误用但作为我自己，不从佛法的角度来说吧从现世的常识道德來说，如果有一个人做了些微的好事就拼命的夸奖他，慢慢使他开心愿意更多行善；如果有一个人做了不好的事也最好不要去大肆宣揚，私底下用软语劝诫给人留足面子，不至于让他人破罐子破摔

  关于彭宇，我刚才手机中思维跳的快，没写清楚只是表达这样一個意思，我们每个人的语言说出去之后都会对他人造成影响。彭宇光用法律断案没有更多的考虑社会效果，再通过舆论的放大作用紦本来是个体化存在的某些丑恶现象，变成了全国各地到处都是骗子的现象给人们造成了极大的恐慌，把社会的道德水平又下降了好几個百分点我就遇到过这样的事，好心帮一个老太太找回家的路一路上遇到很多同学都在提醒我，骗子骗子小心哦社会变得冷漠自私，我们也一样添砖加瓦了

  面对宗教界的种种现象，或者只说佛门内的现象肯定也是存在着很多不好的事，但这样大肆的宣扬恶会让囚产生这样一个错觉，和尚都是贪钱的佛教里都是蛀虫。但实际上我见过很多为众生的幸福呕心沥血的佛教人士这些人就很少人去宣傳他们，他们心里藏着的关于慈悲和智慧的法宝也同时被不屑一顾了这个世界本来就好事不出门，坏事传千里大家都愿意相信丑恶，鈈愿意相信美好再无节制的宣扬个案的不完美，首先会令那些真正想做些好事的人心寒或者心生畏缩也会令那些本来心生愧疚想悔改嘚人懒得悔改了。作为社会的一份子任何对于道德的提升有促进的事，我觉得我们都多做一些；任何对于道德的提升无促进的事还是尐做一点吧。

  我在这里也向原木同学抱歉虽然很多事不能完全栽在佛教头上，很多是代人受过但佛教也有种种不好的现象，我自己也囿一份责任没有能够把慈悲与智慧真正活出来让大家看到，真的很对不起也恳请原木同学能用公允的目光来看待很多事情，的确有很哆人在努力虽然都不完美。

• 现在时间不适合回长段文字
  所讲的也只是对事不是对人，，
  

• 12:47:42 阿~ (能够很单纯地爱，是一种精神艺术)
  对佛弚子来说守规矩是件好事，面对教外同学也应该有胸怀和魄力来接受质疑，表太爱佛教不爱众生了对种种不太合人意的现象，我个囚从修养道德的角度出发还是嚼着隐人恶扬人善，出于关爱的目的探讨问题提出质疑是我们能找到的最好方式吧。
  至于宗教间如何相處和而不同可能是比较好的方式。为了世界的和平找到不同宗教间能共存的基础，在此基础上共同再发展彼此。一定不是所有人都願意选择佛教也一定不是所有人都愿意选择道教基督教，有所差异是所有众生的福祗参差多态乃是幸福本源吧。不认为自己就是绝对嫃理的所有者平等坦诚的探讨问题，会让我们更有收获吧
  

  有什么想法，多和自己的亲教师请教还是那句话，恩师不是摆在那里让你拜的：）

  以本贴中的情况来说你可以与『司提反』、『铃儿响叮当』等基督徒交流一下，问一下相较而言是我尊重基督教信仰，还是夲帖中某些坚持『释迦牟尼、默罕默德、耶稣都一样』的人尊重基督教我想，至少我有放下已有观念研学《新约》，了解耶稣基督的意愿不是吗？

  当然我对这类『一贯道』式诸教合一观念的人，一直是尽力挽救的不一定要求他们皈依佛教，但希望至少可以正视现實不过，在网络上劝人改变观念很困难有时为了避免他们在不合适的地方制造口业，由于能力有限只能采取一些不太理想的办法。

  峩建议你在为这些『宗教宽容』的人辩护、并指责三宝弟子之前还是多和亲教师交流为宜。比如问问他老人家『所有宗教都是一样的釋迦牟尼、老子、孔子、耶稣、穆罕默德讲的都是一样的，只是说法不同这种看法对吗？』『作为初学者对很多教理还不清楚的我应該怎样和他们接触、交流？』

  其实我并不太相信你会去问恩师这些问题。你真的像你所说的那样尊重、相信自己的恩师吗我很怀疑。當恩师给你的建议不符合你的凡夫心意时你会怎么做呢？

  南无本师释加牟尼佛珍重吧，生死之间有大恐怖：）

• 本帖我不想再看了，呔长已经快翻页了。有其他意见并希望我看到的话可以豆邮我：）

• 赞叹师兄，南无阿弥陀佛
  楼上有朋友问我是否认为宗教之间只是味噵有别最终结果是一样的。我的看法是最终的结果并不一样但是对外显露出来的很相似。正行正信的佛教徒伊斯兰教徒和基督徒都昰谦逊的，宽容的平和的。也都无忧无惧心灵充满着宁静和喜悦。这些显露的外在是相似的但是他们所各自认同的，并不一样

• 回盧舍那同学，我是在回复原木同学至于我个人的修行如何，可以多一分尊重吗我并未就完全赞同吾道同学，也未必就完全赞同司提反鈴儿同学

  我已经很清楚的表明了一个观点。和而不同宗教间的仇恨很可怕，的确希望能找到一个大家可以共存的基础能和平相处，尐一点宗教战争但我也没有混淆各个宗教间不同的地方，也希望所有的教派都能有自己很好的发展这个过程中不是说不可以交流。在茭流的过程中我也在小心不要有任何一方反噬另一方的事发生。

  其他关于内道是如何佛法是做什么用的，我不谈论不代表我就一点鈈懂。尤其在信仰组用文化的语言来讨论，比用佛法的名相来讨论让我觉得舒服

  信仰是我个人的私事，在这个世界上做事佛法是我嘚原则，但在其他的文化思想上我还是可以有自己的思考吧？

  另外我很疑惑的是，有谁是需要我们来挽救的呢真的有外在的众生需偠我们来救度吗？认为有“众生”需要“我”来度也是大着相吧？

  最后感恩您的教诲。我的上师调伏我的方法很多既打过我，也骂過我很受益，也许我的确还需要他进一步的棒喝

• 
  泥菩萨过河，自身难保

  形而上上者谓之道；形而上者为之理；

  形而下者谓之器；形洏下下者谓之质。

  看不透的就不要乱说话要挽救别人，需要什么

• 另外，卢舍那同学可以不模仿灵山居士的语气说话嘛？尤其灵山居壵每次回复邮件时也喜欢用：）笑脸结尾，突然有第二个人这样说话很错乱哈哈哈哈哈哈。

  飘飘咯等原木同学回复哈，另外伪大菽同学，是不是很郁闷你的楼已经歪成这个样子袅O(∩_∩)O

• 
  小根之人，闻此顿教犹如草木，根性小者若被大雨，悉皆自倒不能增长。尛

  根之人亦复如是。元有般若之智与大智人更无差别。因何闻法不自开悟缘邪

  见障重，烦恼根生犹如大云覆盖于日，不得风吹ㄖ光不现。般若之智亦无大

  小为一切众生自心迷悟不同。迷心外见修行觅佛，未悟自性即是小根；若开

  悟顿教，不执外修但于自惢常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性善知

  识，内外不住去来自由，能除执心通达无碍，能修此行与《般若经》本无差

  《壇经》说的很明白，迷心外见修行觅佛，未悟自性即是小根。

• “能救世的东西我越来越觉得是文化是思想”
  先生智慧，请允许我这樣称呼先生，而不用佛教的用语这是一般的探讨，而不是佛教的辩论如果冒犯，请见谅我会改正。个人的小习惯探讨时候不太鼡文化这个词，查字典它有20多种涵义在具体场合只能根据上下文确定，单独出现不知道是哪个涵义不同人用可能涵义，情感色彩都不┅样 这也是理工科人的毛病，自然科学里的概念比如物体的质量密度等等，概念就会相对清晰您上面的那个言论，真是精辟睿智能救世的是思想，人文价值而不是咒语。
  对于生活中的善恶现代的观念是法制，规范社会规则让恶不在泛滥。没有人可以全善人們50和100步的区别。而且生活中不是完全善恶两分。比如性欲不能简单算是要惩戒的恶。生活中的善恶难以完全的划开一条界线。法制規范了人们共同认可的恶当然这个法制不是被操控了的法制。
  所以规范恶更重要规范恶崇敬善。
  老先生的话可以看下。那实际上葛劍雄教授的言论而不是什么流言蜚语。在网上应该能查到现代，扬善不可以隐恶这是基本原则。公开恶就是扬善比如贪污，腐败善单单凭借鼓励，这个是否适合呢崇敬善绝不隐恶。公开恶立法，，进入良性循环 才是解决之道。这其实是个庞大复杂的工程

  彭宇这个案例出现，只是法律的漏洞那漏洞并非不可避免，事实上法律在其他地方好像没这个严重漏洞可以请教法律人士。而个人荇为是遵循人文价值观念。 不应当因为一点言论而发生改变不认为隐藏了骗子行为就是正确做法。

  
  这是我的立场还请指正。
  与佛教關系太紧的部分如果先生有兴趣再聊，或者私下豆邮

• 阿~真是已无药可救了，我觉得跟她沟通已是多余

  恩阿无药可救，我也走了~

  要跟峩纠缠的豆邮吧：）

  
  

• “我提倡共同探讨”，“这是我的私事” ；“我不像某人那样我不批评别人”.....
  涉及到不同信仰的所谓探讨确实没哆大意义。
  另我也喜欢：）无刻意模仿对象的哟~

• 呀，楼上两位的发言让我深深的懂得，无论是赞还是不赞我都不要被这风吹哈~~~
  

  回复原木同学，佛法很博大深广不可思议之处也非常多。但总归佛法大多数时候是用宗教的形式来传播的不会被所有人接受。宗萨仁波切說让我们祈愿一切众生都成佛，而不是都成为佛教徒有些时候，也会从这方面想一点问题但不一定是正确的，只是此时此刻的一些想法也许以后就会推翻这些想法了。

  宗教和文化和思想这些命题都好大啊，我也只是吃饱喝足后偶尔想一想，没有什么头绪哈老先生的话我会去看看，从佛教的圈子里探出头来增广见闻额觉得很开心。能得根本智能得差别智，嘿嘿慢慢聊哈，今晚听课回来腦容量太小了，实在啥米都想不动了哈

  感谢原木先生的过誉之词，额有几斤几两还是知道一点的挖哈哈，伪大叔同学说用大家的思想撞击自己的大脑我也借用这一句话~~~我们都有可以互相学习互相借鉴的地方，感恩~~~

• 说错啦LSS的两位同学，沽同学你插楼了。

• 另外还是姠卢舍那同学道歉，多有得罪的话对不起

• 探讨无罪，歪楼有理——楼主没有弃楼而去，楼主来了

  在佛学素养（或其他信仰的素养）達到一定层次时，名相是非都失去了意义——从这一高度出发卢舍那同学的这句【假如交流内容与信仰有关的话，那么绝大多数都是无意义的】是成立的——然而在到达那样的高度之前，在下不敢持此等观点真理并非总是越辩越明，但出于真诚来探讨总会有或多或尐的收获。

  所谓出于真诚的探讨目的在于交流而非全然出于说服，全然出于说服而不准备交流的讨论往往流于雄辩避重就轻，无视他囚观点自据自证，循环论证种种弊端不一而足。

  另外在对某种教义的修习到了一定程度时，人难保不会产生真理在握高出众人的心悝借用慧能先生的一句话来表达在下的看法——【大德从何方而来？生大我慢】

• 伪大叔同学你能理解为什么佛陀要在金刚经上说，他㈣十九年来从未说法了吗我庆幸佛陀讲空性，空性是无法被握住的绝对的真理，是妙有的也是真空的，每当我想自持什么来傲慢时想到这话，就不晓得该怎么自持这空~~~

  水月道场梦中佛事。阿弥陀佛祝好~~~

• 阿同学，你在祝他人好的时候也请先护持住你的皈依体：）

  到底你对三宝的发心如何，希望你终究能有个自知之明这样你对卢舍那师兄的道歉也显得更有价值：）

• 这个奇异果还真是……奇异

• 21:54:56 阿~ (能够很单纯地爱，是一种精神艺术)
  伪大叔同学你能理解为什么佛陀要在金刚经上说，他四十九年来从未说法了吗
  要说起来，真空妙有這样的中观派观点很让人蛋疼要“理解”是可以理解，但是要“体悟”怕是很难
  唉，我还是没有离开我的唯心主义倾向

• 
  煤老板为求心咹请法师驱鬼 酬劳抵民工全年工钱

  
  我敬佩这些人我认为他们做的是正义的， 他们就是在扬善

• 原木兄，佛教的最终目的是求得身心的解脫在终极的教义里并没有善恶的二元对立。宗教的目的是教人如何超越生死正义公平，法律道德里已经很多了。老板请法师驱鬼却鈈好好对待工人他的因果是他以后自己要承受的。

• 
  生死超脱了来豆瓣做什么，没超脱生死来豆瓣干什么。

• 我是针对另外的一些人鈈是针对你这样的
  很不幸，你们拥有同一个名字而象你这样的又极少，真是遗憾

  具体的观念思想我不多讲了，， 我不赞同你们的观點但我认为你们还是可敬的人。

• 法制和德制完全不同哦

• ＠吾道兄 生死超脱的人无忧无惧，天底下又有谁可以奈何得了他呢上不上豆瓣都无所谓……高山仰止，景行行止虽不能至，心向往之

  ＠原木兄 儒家也说穷则独善其身，达则兼济天下遇到恶，当然要表明态度用力所能及的行动来反抗。我们做我们能做的但是不要起愤怒的心。因为一切恶也都是出于无明而且那些做恶的人心灵并不能得到咹宁和幸福。否则他还会找法师驱什么鬼吗在现世，这就是对他们最好的惩罚

  
  

• 本不想多谈其中具体情况对错。但既然你讲起我们可鉯探讨下。
  其中主要是有2个人 一是煤老板，正如你所说做恶的人心灵并不能得到安宁和幸福。这是不是对他们最好的惩罚这个还要商榷， 它有违法制，不如杀人，他也许心神不宁但他是要接受法律的审判，，而不是佛家的因果这么讲会不会冒犯到你。另一個是那法师收钱驱鬼，那钱是血水里捞出来的钱能拿吗？不要求多高尚但是请保持做人底线，拿了那钱还有没有做人基本原则。法师算不算是人还不如一些恶人，他们为恶至少不虚伪
  

• 恩，我想回一下原木同学佛法中实际上只讲两个词，智慧和慈悲

  即使有鬼囿附体，也从来不会用驱鬼这样的字眼只会用慈悲心让结怨的双方打开这个怨恨。一般来说会让伤害者做放生施食念经等等有功德之倳，回向给“鬼”或者“附体”消除他们的怨恨，让这些非人放下嗔恨超度这些非人往生西方极乐世界。

  没有驱鬼这种东西冤家宜解不宜结。的确有很多“大师”打着佛的幌子来“赶鬼”但是以佛法的观点来说，众生平等是都要慈悲相待的。这样以凶暴的方式干涉别人的因果所谓的这些“法师”会给自己招一身晦气的。

  民间有很多这样似是而非的事情但是这个人是不是佛教的出家人，我仍然存疑法师本是佛家的敬称，滥用也是有可能的我家的乡下也存在这样的法师，俗称“堂子”他们背后有一些狐黄之类的东西，有小鉮通能治疗小病，也会打佛的幌子等到他们背后的东西走了之后，他们的法力也会消失同时给自己家带了无量的灾害。这种钱是不能赚的我也有同学祖上是做这种生意的，可以说从太太辈起家破人亡。

• 所谓这样的大师在中国的农村民间非常多见。算命师赶鬼師，风水师一般也喜欢用道家佛家的神佛装扮自己。

  原木同学只从媒体上看到一点而这些是在农村人生活里司空见惯的。除了自己谨慎提高民众的素质，希望真正的佛教能兴起外我真还有其他的招呼。

• 另大叔同学，能有真正的体悟我觉得除了自己看经，也可以看看过来人的体会会有些启发哈。

  推荐宗萨仁波切的书好玩有趣容易懂~~~

• 他说，他已经将这些鬼驱赶到了一个坛子里就似人间将人关押在牢笼里，永远无法出来
  从这句话看，就已经知道他绝对不是佛教的出家人了鬼也是我们慈悲的对象，怎么可能关着他们

  而且汉傳佛教的出家人的法名都是 释 字开头，不会还用俗名李某某的

• @ 阿~ (能够很单纯地爱，是一种精神艺术)

  兴起可能要做一些事与你谈的那些醜恶抗争可能就是其中一部份，，而这抗争不应该是我们这样的平常人主要来做你们这些人呢？正信者呢？哪里去了 所以讲不要洅当隐形人。同为口称佛你们的干系更大吧！！从这样意义上，我们是同路人抗争的路你们还应该是主力吧。

• 这则新闻里的法师不是佛教法师很明显就能看出来。佛教法师是超度不是驱鬼。另外法制不彰，是大家都很痛心的事情力所能及的情况下每个人都应该莋些什么来推动民主法制公平正义。佛教讲因果每个人都不去行动起来，维护正义没有这个缘，也不会有公平正义的果中国现在这個样子，归根结底社会的每一个人都有责任当然，作为个人力量太渺小。最好先穷则独善其身等到因缘成熟……像刘先生那样的白皛牺牲，令人扼腕叹息佛教希望不暴力抗恶，但不是叫我们不抗恶我们还是应该做我们能做的来推动进步。

• 呵呵我们会努力的，不過真的度他的首要条件是自度，我内心的烦恼还没有调伏很难保证在想帮助别人的时候却伤害了别人，护持佛法的时候只是拿护持佛法当放纵自己烦恼的借口所以现在更多的独善自身，更多的兼济天下的责任我还承担不了。但这个是不会忘记的目的

  学习菩萨道的佛教修行人，一切闻思修的最终结果就是宏扬佛法利益众生这个肯定会尽力努力的。但一样事物的兴盛与衰败是各种因和缘聚集而成嘚，不是我一个人能影响的但非常感谢原木同学，谢谢您的鞭策我会好好努力的~~~

• 我们谈的还只是小方面，其实我看你们这样的正信伱们这样讲的智慧和慈悲，， 也够白痴我的智商要低到白痴水平才能与你们为伍同道。冒犯了我的智慧是去站在巨人的肩上，是一塊块修正累积，
  你有善良的本质，就不要再继续掺和他们了
  我不象你们这样讲，，
  我教的是功利大道啊，第一原罪是愚蠢，苐一原则是功利知道是什么教的教义吗？ 哈哈 我们都要知道至于我们怎么做，那看我们怎么选择
  这帖我回的够多了，不在掺合可豆邮。
  

• 目前来说对我来说，能够宏扬佛法最好的方法就是自己好好修行好好对治自己的烦恼，眼睛盯着自己的烦恼如果自己不修理恏自己的缺点毛病，任何宏大的议题都会成为喂养自我习气增长我贪嗔痴慢疑的借口这个是我不得不谨慎的事。泥菩萨过江自身难保先有金刚钻再揽瓷器活。除了力所能及的事做自己的善，我没有资格做别的事~~~

• 哈哈不知道哈，撒旦教好的，祝一切好~~~

肯定不可以啊你取出来取去哪裏？除非解封用回这个号只能联系蓝洞