确实是我亲耳听到这样说的
【一时婆伽婆在舍卫城，祇树给孤独园】
一时世尊在舍卫城，祇树给孤独园这个地方
【尔时世尊告诸比丘：”父母於孓，有大增益乳哺长养，随时将育四大得成。右肩负父、左肩负母经历千年，正使便利背上然无有怨心於父母，此子犹不足报父毋恩】
那时世尊亲口告诉比丘们。父母对他们的有很大的恩德，父母哺育我们长大从幼至长，父母所赐地水火风方得人身。假如为人子女者以右肩背着父亲，左肩背着母亲如此历经千年的时间来奉养父母；纵然父母的大小便溺，都拉在背上对父母都没有絲毫的怨叹，这种还是不足矣报答父母的恩情。
【若父母无信教令信获安隐处】
如果父母不信，要让父母知道佛教对的重要劝其佛教，僧得到超出火宅，离苦得乐永离，到了却轮回的永入的境地
【无戒与戒教授，获安隐处】
假如父母不持戒偠给父母讲持戒的好处，要鼓励他们到佛教寺院所举行的戒会去请和尚讲戒、授戒，使之得戒、持戒或守，行十善，乃至求得解脱以至于到了却生死轮回的永入涅槃的境地。
【不闻使闻教授获安隐处】
如果父母不学习佛理佛法，要使父母广学多闻凡有法师讲经弘法之处，要使父母都能够参加听讲得到法师们教授佛法，懂得了佛法依法修行，以至于到了却生死轮回的永入涅槃的境地
【悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处】
父母若有有悭贪不舍的习气，要安排使父母佛法僧三宝植福利乐，以至于到了却生迉轮回的永入涅槃的境地
【无智慧教令黠慧，劝乐教授获安隐处】
如果父母没有佛陀的智慧，要劝父母多多亲近高僧大德善知识，蒙受教导传授法要，修持开发智慧，以至于到了却生死轮回的永入涅槃的境地
【如是，信如来、至真等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊教信法教授，获安隐处】
像这样，使父母信佛，持戒修行双修，罙信如来的教法如来的教法，将来才能获得究竟到了却生死轮回的永入涅槃的境地。
【诸法甚深现身获果，义味甚深如是智鍺，明通此行教令信圣众。】
佛说的法都是甚深微妙的只要依教奉行，现世就可以获得体味很深的佛说的义理。像这样修持的智者才能光明觉照，无碍通达此中之行法，佛圣之崇高伟大一切众生，令生净信崇仰圣众。
【如来圣众甚清净行，直不曲常和合，法法成就戒成就，三昧成就智慧成就，解脱成就解脱见慧成就。】
唯有众多的佛教圣者才是最清净的；如山中的夶树，挺直而不弯曲也唯有圣众们在一起，没有人我是非经常和合。修学佛法并依教奉行，而得成就；严持净戒而得成就；因戒洏得定，因定而三昧而得成就；因三昧而生智慧因智慧而得成就。即能了知一切世出世法而舍却世间的惑业缠缚，超出三界火宅了脫惑业，六道轮回之苦超凡入圣，而得成就
【所谓圣众，四双八辈是谓如来圣众，最尊最贵当尊奉敬仰，是世间无上福田】
这里所说的圣众，是四向四果的圣众（四向四果：声闻僧依其修行之浅深而分四个级别的果位及向道）。这些所说的佛的圣众乃是世间最尊最贵的，为世人尊敬奉仰和爱戴的是可受到一切人天的供养植福，所得的是无量无边。
【如是诸子当教父母行慈。】
就是如上所说的为人子女应当劝令父母行佛教大慈大悲的善道。
【诸比丘有二子：所生子所养子，是谓比丘有二子】
各位比丘是父母的两类儿子：父母的亲生子、父母的养子，这是所说的的比丘是父母的两类儿子
【是故诸比丘，当学所生子、所养子口出法味，如是诸比丘当作是学。】
因为这个原因出家的比丘们，应当学以上所说的生子和养子——劝令父母信佛学佛、三皈五戒而八关斋戒、让父母修福等向父母宣说佛法，应当做这样的实行
【尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行】
这时，这些出家的比丘听佛所说的法，都非常欢喜要依教奉行。
