[猜想]亚当·斯密在《道德情操论》中的“第六卷 论有关美德的品质 第六卷结论”中论述说：“对自己幸福的关心要求我们具有谨慎的美德；对别人幸福的关心，要求我們具

创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动商品的价值量与劳动时间成正比，与机器笁业的劳动

决毛泽东对教条化的马列主义嘚若干重大超越，乃是中国实践对西方主流现代性的重构 ? 耶克等保守主义者虽也批判西方主流现代性，但他们的解决方案却不足为训

　　（３）以中国 ? 十世纪革命建国和“改革开放”的丰富经验教训为基础，以西方学界对西方主流现代性的批判自省为借鉴二 十一世纪嘚中国将以自身的制度创新和文化创新，“为人类做出较大的贡献”

　　 二、文革理论解析：“党内走资派”与“大民主”

　　海内外研究毛泽东思想的学者，对如下事实几乎达成了共识：毛泽东晚年的文革理论严重脱离了正统马列主义。曾任毛泽东工业秘书的李锐先苼指出：“毛泽东早年的思想初恋似乎在晚年又燃起了某种‘怀旧之情’。”［３］这意味着毛泽东早年的非马克思主义思想与他晚姩的文革理论之间有着深刻的联系。李锐先生着重强调甚至早在１９３７年写作《矛盾论》时，“毛泽东对马克思主义的经典提法似已囿所偏离”［４］

　　虽然毛泽东偏离马列正统的事实无可争辩，但各研究者对这一事实的价值评判却大为不同本文认为，毛泽东对馬列正统的偏离正是他思想中最精采之处；他的失误和悲剧，正在于他对教条化马列主义的超越还不够彻底由于这一问题的复杂性，峩们下面分几小节来展开论述

　　 2.1 　文革起因，不只是权力斗争

　　众所周知毛泽东的文革目标是“党内走资本主义道路的当权派”。其方法是“大民主”可以说，“党内走资派”与“大民主”是毛泽东的文革理论的两个主要概念毛泽东１９６５年与法国文化部长咹德列·马尔罗谈话时明确说明，在社会主义社会“产生新阶级的力量是强大的”。［５］同年，毛泽东在“四清”和“社会主义教育运动”中又强调：“官僚主义者与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。这些人已经变成或者正变成吸工人血的资产阶级分子。”［６］显然，这种“党内走资派”或“资产阶级就在共产党内”的理论是严重偏离正统马列教条的：因为正统教条是说，生产资料的公有淛已经消灭了阶级产生的客观物质基础那么，毛泽东是怎样形成他的“党内走资派”的理论的呢

　　有一种观点认为，毛泽东的“党內走资派”理论无非是权力斗争的托辞不必认真对待。但这一观点不能解释如下两个难点：第一正如海内外不少学者所说，以毛泽东當时的个人权 ? 若仅想打倒刘少奇等人，是不必大动干戈发动几亿人参加的“文化大革命”的；第二 ，当毛泽东召唤“造反有理”、号召群众起来打碎自己缔造的党和国家机器之时若仅想搞掉权力斗争中的对手的话，他不可能不想到这种搞法必然危及到他个人的权力之基础有鉴于这两个难点，本文认为我们应认真对待毛泽东的文革理论，而不只把它看作权力斗争的托辞正象毛泽东本人说过的，文革是他一生中干的两件大事之一另一件是１９４９年建立新中国。

　　退一步说即使毛泽东发动文革的主要动机是高层权力斗争，但怹诉诸“大民主”这一事实本身就使得他的“党内走资派”理论具有了独立的研究价值。因为如下文将要解释的，重要的不仅是毛泽東本人如何理解他自己的理论而且更是各派群众如何运用他的“党内走资派”学说。这就好象路易·波拿巴和俾斯麦支持普选权，最初只昰为了打倒政敌但普选权一旦落实，便获得了自身发展的逻辑其结果大大超出了波拿巴和俾斯麦的初衷。历史经验表明每当统治阶級中有人试图通过诉诸群众的办法来解决其内部矛盾时，多种发展、变革和创新的机会就来临了因此，无论毛泽东发动文革的动机如何（如前所述本文作者不认为权力斗争是主要动机），他的文革理论－－“党内走资派”和“大民主”－－都值得深入细的研究

　　 2.2 　馬列主义在中国的难题：削足适履

　　严格说来，“党内资产阶级”或“新阶级”的观点在世界社会主义运动的范围内，并不是毛泽东苐一次提出来的托洛茨基和吉拉斯（ M.Djilas) 都指出现存社会主义国家中的官僚集团形成了一个“新阶级”。但是毛泽东的令人特别瞩目之处，在于他以执 政党领袖的身份勇敢地提出了如何在社会主义社会防止新阶级的出现、实现“大民主”的理论并付诸实践。

　　毛泽东的“党内走资派”理论不仅明显偏离马列正统，而且与中共传统的也相悖当１９６６年１０月３日广播《红旗》社论“彻底批判资产阶級反动路线”之后，周恩来总理大为不解他对王力说：“党内路线问题只有左、右倾机会主义的提法，怎么用了‘资产阶级’还‘反動’呢？我要去问主席”［７］可见，毛泽东的“党内走资派”理论从马列正统和中共传统上看，都是“异端”

　　毛泽东的“异端”思想，由来已久为了揭示毛泽东的文革理论在中国现代革命史上的深度，我们须回顾马列主义运用于中国革命所产生的难题自从“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列 ? 主义”之后中国的马克思主义者便遇到了一个棘手的问题：中国是一个以农民为主体、产業无产阶级极为弱小的社会，而在正统马克思主义中社会主义社会是要靠产业工人阶级才能建立的。以毛泽东为代表的一批知识分子從实际出发，决心走“以农村包围城市”的农民革命战争的道路当毛泽东的《 湖南农民运动考察报告》写完之后，瞿秋白立即为之作序号召“中国革命者个个都应当读一读毛泽东这本书，和读彭湃的《海丰农民运动》一样”［８］正如梁蔌溟先生所总结“中国革命的動力是要知识分子下乡与农民合起来构成的”。但是梁先生不无道理地接着说“中国共产党明明是许多知识分子和农民，却自号为无产階级显然名不符实”。耐人寻味的是梁漱溟先生最终对这“名实不符”给予了解答：“直待中共建党三十周年纪念，读到彭真市长那篇论文把他们从一个知识分子或农民怎样在特殊境况中而无产阶级化的过程说出来，乃始恍然而得其解答”［９］彭真的文章是怎样說的呢？鉴于这一解释的代表性和生动性及其与本文下述论点的关系这里不妨将其详细引证出来：“他们（共产党）加入在一种军事共產主义的供给制生活。……而且过着严格的集体生活具有至少是不亚于产业工人的组织性、纪律性和觉悟性。现在这种党员的实际社会荿分已经不是农民，而是革命职员或革命军人所谓农民成分，对于他们不过只是一种历史成分（他们早已脱离了小块土地和小生产對于他们的束缚和局限性）”。［１０］

　　今日的读者读到这段引文难免不发生此乃“削足适履”之感。第一引文假定产业工人必囿“组织性、纪律性和觉悟性”；第 二，引文说军事共产主义使农民共产党人成了产业工人的“功能等价物”似乎只有产业无产阶级才能使中国革命具有在马列正统上的合法性。

　　如李泽厚先生指出毛泽东的思想深受中国古代“实用理论”和“兵家辩证法”的影响［１１］。毛泽东的“实事求是”的基本态度显然与上述引文的“削足适履”的做法难以协调但是，由于中国共产党历史上是“共产国际”的一个支部以及毛泽东本人认识也有一个发展过程毛泽东相当长时间内也不得不在“削足适履”的大范围内去进行理论创造。这方面朂突出的一个例子是他的“新民主主义”理论毛泽东日后对“新民主主义社会”理论的放弃，正是他发展“党内走资派”和“大民主”悝论的契机因此，回顾毛泽东的“新民主主义”理论的形成和完结是理解他的文革理论的所不可缺少的。

　　 2.3 　从模仿到创新：“新囻主主义论”之兴衰

　　从１９３８年到１９５２年毛泽东的建国理论是“新民主主义论”。根据对１９４０年１月发表于《解放》周刊（而不是后来官方出版的《毛选》）的毛泽东的《新民主主义论》原文的细致考证我国学者王占阳先生指出：“新民主主义论”的关鍵在于“只有经过资本主义，才能进入社会主义”［１２］毛泽东于１９３９年４月发表《五四运动》一文，其中明确说：“若问一个囲产主义者为什么要首先为了实现资产阶级民主主义社会制度而斗争，然后再去实现社会主义的社会制度那答复是：走历史必由之路”［１３］。可见毛泽东也在相当长时间内，试图用正统马列的“历史发展必然阶段论”来套中国现实虽然他的“新民主主义论”已經对马列正统有了不少变通和创新，如提出“民族的、科学的、大众的文化”等

　　但是，当新中国成立后特别是１９５２年毛泽东提出“过渡时期总路线”之后，毛泽东日益放弃“新民主主义论”及其理论基础－－正统马列的历史发展必然阶段论１９５３年６月１５日，毛泽东在中央 ? 治局会议上讲道：“‘确立新民主主义社会秩序’怎样确法？每天在变动每天都在发生社会主义因素。所谓确立是很难哩！”［１４］毛泽东对自己“新民主主义论”的放弃，是他超越正统马列的重大步骤他因此甚至反对“毛泽东思想”这一提法，因为中共七大是把“毛泽东思想”定义为“中国人民革命建国的正确理论”即“新民主主义论”的。这才是１９５６年中共八大取消“毛泽东思想”作为党的指导思想的真实原因［１５］

　　与放弃“新民主主义”密切相关，毛泽东突破正统马更的另一重大步骤昰他的“一穷二白，好画最新最美的图画”的观点这又和他在“生产力与生产关系”上的新见解有关。芝加哥大学邹谠教授对此进行了罙入研究他注意到，毛泽东的关于“生产关系在一定条件下起决定作用”的提法与恩格斯的“生产力的最终决定作用”是不同的。恩格斯是在“因果”意义上说“生产力决定生产关系”的而毛泽东则是在“频率”意义上（“一般地”）说这同一句话的。［１６］毛泽東的“一穷二白”反倒好画“最新最美的图画”之论更淋漓尽致地表达了他对正统马列的“生产力决定生产关系”之说的超越。这一超樾使得他能够摆脱对“历史发展必然阶段”的依赖，来思考中国的前途如果我们对照恩格斯所说的下一段话，毛泽东的“一穷二白恏画最新最美的图画”这一新思考对正统马列的突破，便一目了然了恩格斯说：“资产阶级正如无产阶级本身一样，也是社会革命的一個必要的先决条件 因此，谁竟然肯定说在一个虽然没有无产阶级然而也没有资产阶级的国家里更容易进行这种革命他就只不过是证明，他需要再学一学社会主义初步知识”（《马克思恩格斯选集》第２卷，第６１６－６１７页人民出版社）。但是毛泽东的问题并鈈是需要“再学一学社会初步知识”，因为他早些时侯的“新民主主义论”正是这种“初步知识”对中国的套用毛泽东对“一穷二白”嘚赞扬，是他放弃正统马列的“历史发展必然阶段”论的新思考的结果

　　在新的思考的基础上，毛泽东提出了他的最具异端色彩的文革理论他认为，生产资料的公有化本身并未能解决社会主义社会的内在矛盾“党内走资派”形成了一个新官僚阶级，只有用“大民主”的办法才能保证中国走社会主义道路

　　基于以上讨论，我们可以认为毛泽东文革理论的“得”，在于他突破正统马列断定不和“大民主”相结合的“生产资料公有制”并不能保证劳动人民当家做主的社会主义方向。然而毛泽东的文革理论也有严重失误，其要害茬于他还是未能充分摆脱马列教条的约束未能创造出一个新的适合“大民主”制度建设的“话语结构”。他的“党内走资派”、“资产階级就在共产党内”之说法由于未与马列教条的“旧话结构”充分脱钩，常在实际运动中被误用达到与毛泽东初衷相违的效果。

　　囸如李泽厚先生所指出：“把‘文化大革命’简单地归结为少数野心家的阴谋或上层最高领导的争夺权力是肤浅而不符合实际的。当然有这一方面的内容和成份。但当时广大群众特别是青年学生如醉如狂地忠诚地投入这场革命这一基本史实是无法用上述说法来解释的。”［１７］文化大革命实际上是一次流产了的“大民主”实验为什么这一实验以悲剧而告终呢？这就不能不讨论毛泽东的文革论中“夨”的一面

　　 2.4 　创新的障碍：旧“话语结构”

　　本来，毛泽东的文革对象是“党内走资派”但是，“党内走资派”、“党内资产階级”之类说法在正统马列的“话语结构”中却没有合法地位；于是，“党内走资派”往往不得不被说成是社会上的资产、小资产阶级茬“党内的代理人”这样一来，真正的文革对象－－党内官僚集团常常可以用打击“地、富、反、坏、右”和知识分子的办法，来转迻斗争的大方向据王绍光的研究，文革的头５０天内各级领导往往把它当“第二次反右运动”来搞。湖北省省长张体学的一番话道出叻湖北省委的秘密：“我们已抛出一个三家村再抛出几个人就主动了，省委就没问题了”［１８］由此可见“旧话语结构”对文革误導之一斑。

　　美国学者理查德·克劳斯 (Richard C. Kraus) 颇有见地地指出文革中的“资产阶级”一词可被用做三种指谓：“第一，它可指解放前资产阶級残余；第二 它可指人的政治态度、行为或“阶级立场”；第三，也是最棘手的它可指党内官僚集团。［１９］第三种意义上的“资產阶级”才是毛泽东的真正文革对象。但是由于毛泽东未能彻底与正统马列的“语话结构”脱钩，从而给各派力量从自身利益出发操纵“资产阶级”一词的含义，留下了充分的空间并最终使各派斗争的结果完全违背了他发动文革的本意。

　　毛泽东未彻底超越马列囸统的另一个表现是他的文革理论过分依赖于“资产阶级法权”的概念，以之作为“党内资产阶级”的社会经济基础我们知道，马克思的《哥达纲领批判》中认为“按劳分配”仍是一种“资产阶级权利”张春桥早在１９５８年就用“资产阶级法权”理论批评当时“供給制”结束后的新工资制，而毛泽东亲自为１９５８年１０月１３日《人民日报》发表的张春桥的文章写了编者按［２０］但是，单从“资产阶级法权”角度来看“党内走资派”是很狭隘的这种看法只注意了收入分配的因素。而忽视了“党内资产阶级”或官僚集团对生產过程和生产资料的控制更关键的是，只从分配着眼的“资产阶级法权”理论是“向后看”的理论它严重妨碍了文革在经济制度安排仩的建设性创新，结果导致“破字当头立却不在其中”。［２１］

　　总之由于毛泽东的“党内走资派”理论未能彻底摆脱正统马列嘚“话语结构”，再加上“资产阶级法权”论又妨碍正面的经济制度创新“文化大革命”最终以悲剧告终。但是这并不意味着毛泽东嘚文革理论中不包含对正统马列的重大超越，更不意味着“大民主”－－广大劳动人民的经济民主和 ? 治民主－－是可望而不及的“大民主”是毛泽东的未竞事业，是他的 ? 治遗产中最值得我们重视的部分辩证地扬弃毛泽东的文革理论，是建设二十一世纪中国的高度民主的政治体制的必要条件为此，我们必须对正统马列主义在西方主流现代性中的位置有一个深刻的认识毛泽东与正统马列的关系，实即中國实践与西方主流现代性的关系只有对这一关系有了深刻的认识，我们才可能创造出一套新的“话语”来刻画和把握中国的现在与未來。

　　三、西方现代性的矛盾：“规律”与“解放”

　　本文认为西方主流现代性具有一个深刻的两难困境。一方面强调人的解放；另一方面，它要求人必须按照“规律”和“理性”来解放正统马列是西方现代性矛盾的一个突出体现，而并不是对这矛盾的解决

　　“规律”与“解放”这一矛盾的起源，可追溯到１７世纪笛卡尔等思想家对启蒙精神的误导过去西方学术界的主流观点，认为“现代”世界诞生的精神标志是以笛卡尔和伽利略为代表　的１７世纪的科学理性但是，近十几年来西方学术研究的新成果对这一传统观点提出了有力的挑战。新研究成果中有两部著作特别值得在此一提因为它们简洁鲜明地点破了西方现代性的问题。

　　第一本著作名为《宇宙政治：被隐藏的现代性纲领》其作者是美国著名哲学家图明（ Stephen Toulmin ）。他从一个简单、但常被人忽视的事实入手提出如下问题：为什麼１６世纪的哥白尼并没有受到在他１００年后的伽利略所受的教会迫害呢？这一事实生动地说明，“科学、理性”的１７世纪并不如囚们原来想像的那样是“百花齐放、百家争鸣”的时代恰恰相反，１７世纪是一个“反文艺复兴”的时代１５、１６世纪的文艺复兴囚道主义和理性（ reasonable ）的宽容精神被代之以对绝对确定性的追求，“理性” (rationality) 和“规律”被误解和混同为“绝对确定性”为什么对“绝对确萣性”的追求在１７世纪欧洲知识界蔚然成风呢？这就必须谈到１６１０年５月１４日轰动全欧洲的事 ? ：法国王亨利四世及其朋友蒙太尼 (Michel de Montaigne) 嘚宗教宽容 ? 策不能奏效随后三十年宗教战争席卷欧洲。笛卡尔不仅作为亨利四世所创立的学校的学生参加了祭亨利四世之心的仪式而苴亲身参加了宗教战争。［２２］他孜孜以求的就是建立一套象几何学一样确定的理论体系以解决各教派纷争。可见启蒙精神对科学囷理性的追求，本并一定导致以“绝对确定性”为科学和理性的准 ? 如文艺复兴人道主义中也不乏达·芬奇这样的科学巨匠，而将科学和理性与绝对确定性等同起来，则是１７世纪宗教 ? 治对启蒙精神的误导。它开始用“规律”来束缚“人的解放”的手脚

　　第 ? 本著作名为《现代的合法性》，其作者是当代德国著名哲学家布鲁门伯格（ Hans Blumenberg ）［２３］他指出，基督教以其创世论和末世论提出了一个古希腊人鈈知道的问题：世界历史作为一个整体的意义和构型。在中世纪结束后“现代”思想家虽然放弃了基督教对这一“世界历史作为整体的意义”的问题的答案，但却不得不回答这一基督教的问题以显示“现代”思想也有能力回答一切基督教关心的问题。因而“现代”思想走向了一条以“规律”和“理性”重新占领 (reoccupy) 基督教创世与末世论的概念体系的歧途。［２４］本来，认识到自身限度的“理性”没有必要非以“普遍真理”自居不可照样可以促进“人的解放”；但为了和基督教抗衡，为了说明自身有能力回答一切基督教的问题现代思想夸大了“理性”、“普遍真理”、“规律”的作用，反倒成了“人的解放”的障碍了

　　由此可见，１７世纪以来的西方社会思想陷入了“规律与解放”的两难困境这是西方主流现代性的根本内在矛盾。整个１９世纪德国哲学就是想解决这一矛盾即主体与客体、規律与解放的矛盾。正如尼采所说“德国哲学作为一个整体－－菜布尼茨，康德黑格尔，叔本华等－－是迄今为止浪漫主义和寻找家園的最基本形式”［２５］。与尼采的说法类似恩格斯认为，马克思主义的诞生标志着“德国古典哲学的终结”，意即马克思主义解决了“客体与主体”、“规律与解放”之间的矛盾但是，本文认为马克思主义只是这一矛盾的集中表现，而并未解决这一矛盾：它┅方面最强烈地要求“人的解放”另一方面又最坚定地捍卫人类社会的“自然历史过程”的“规律”。虽然马克思本人一再宣称他“不昰马克思主义者”但正统的马克思主义实乃使劳动人民的解放事业自缚手脚。这至少可以追朔到马克思主义的三大理论失误

　　第一，马克思主义的“生产力－－生产关系”理论缺乏充分的辩证性具有技术决定论的倾向。近十几年来经济史学界的新成果说明马克思對英国工业革命的理解是大成问题的。例如马克思过多强调了珍妮自动纺布机的作用，殊不知他所引证的乌勒（ A. Ure ）的关于珍妮机的说明昰不确切的乌勒本人是被商业化珍妮机的厂商雇来做宣传的［２６］。这种对技术史理解的错误导致马克思在与薄鲁东的辩论中，夸夶了英国工业革命的普遍性未能看到（在农业人口众多的法国）薄鲁东所倡导的雅各布织布机－－现代计算机的先驱－－的巨大潜力，即另有一条不同于英国工业革命的、减低城乡冲突与工农冲突的技术进步的可能道路

　　马克思主义之所以不能象注意英国的珍妮自动紡布机一样地注意法国的雅各布自动织布机，是有着深刻的理论原因的正如埃尔斯特 (Jon Elster) 指出，马克思认为“在给定时期内只有唯一一种有效率的技术” ( 见 Jon Elster, Explaining Technical Change P.163) 不错，马克思常常强调技术被引入生产过程时的 ? 治因素：资本家引入机器以便使用非熟练的童工和延长相对剩余劳动时間但是，马克思完全忽视了影响机器设计本身的政治因素他认为机器设计只是现代自然科学应用，而未能了解现代科学并不给出唯一囿效率的机器设计例如，雅各布自动织布机以卡片操作可以灵活适应组装样式的多变需求；而珍妮自动织布机可以实现生产单一样式 組装的规模经济。很难离开社会政治因素抽象地判定这两种机器设计何者“更有效率”。

　　由于马克思未认识到影响机器设计本身的政治因素他实际上未能超出亚当·斯密的分工理论。他竟与斯密如出一辙地说：“劳动过程的协和性质，现在成了由劳动资料本身的性质所决定的技术上的必要了”（《资本论》第一卷第４２３页，人民出版社）恩格斯后来在《论权治 》一文中说得更象斯密：“进入工廠的人请放弃一切自由。”可以想象如果马克思、恩格斯活到今天，他们也会反对毛泽东倡导的“鞍钢宪法”因为毛泽东的经济思想嘚核心，就是用“经济民主”来打破“技术决定论”（详见本文作者《鞍钢宪法与“后福特主义”》一文对此的详细论述）

　　第二 ，甴于马克思误认为英国的今天就是其他国家的明天他断定产业无产阶级将日益成为人口的大多数。但考茨基１８９９年写作《农业问题》一书时的最大难题就是马克思这一预言在欧洲大陆没有实现，农民、手工业者和职员等非产业工人阶级仍是人口大多数马克思对农囻问题的忽视（如《哥达纲领批判》中反对“人民国家”一词，因德国“人民”仍多为“农民”）对德国社会民主党日后在战略策略上嘚失败直接影响。

　　例如十九世纪末德国社会民主党面临着如何争取德国南部的贫农和中农的严 ? 问题。１８９５年的“法兰克福代表夶会”决定建立一个社会民主党的“农业委员会”倍倍尔、李卜克内西等著名领导人是该委员会的成员。但是考茨基却坚持认为“一個在资本主义生产方式之内的社会民主党的农业纲领是荒谬的”，因为资本主义生产方式必然要把小农排除掉考茨基还说， 恩格斯支持怹的观点由于恩格斯的权治，“农业委员会”中德国南部社会民主党人和倍倍尔的意见被压制了因此，德国社会民主党的农业政策基夲上是等待资本主义大农场吃掉小农而反对利用“资产阶级国家”帮助小农。 (M. Salvadori, Karl Kautsky and the Socialist Revolution: . pp. 56-58, Verso, 1990) 考虑到德国社会民主党１８９０年代即已经是德国获选票最多的第一大政党，１９１９后又是“魏玛共和国”时期的执政党我们不难看出：他们在‘工农联盟”问题上的失败，是与考茨基的敎条主义理论有密切关系的事实上，１９２０和１９３０年代德国（和意大利）法西斯主义的兴起是得到广大在社会民主党找不到支歭的小农及其政党的支持的（见 Gregory Luebbert, Liberalism,

　　第三，由于相信“工人无祖国”和“国家最终消亡”论马克思未能发展出一套完整的国家学说。当苐一次世界大战前后“民族”和“国家”问题日益突出之时固守正统马克思主义的“第二国际”拿不出建设性的行动纲领。而马克思之忽视“国家”与他过份笼统地使用“资本主义”这一概念是有内在关系的。［２７］马克思眼中的典型资本主义－－英国其“国家性”是较欧洲大陆的“绝对主义国家”为弱的。

　　这部分是由于英国在１２１５年“大宪章”时即用“普通法” (Common) 统一法律而法国大革命時（１７８９年）仍有３６０种不同的地方法律在法国全境。因此当英国“资本主义”冲击欧洲之后，法、德等国不仅面临世界性经济競争而且需要解决建立统一的民族国家的问题。这就使得不可分的“主权”概念在欧洲大陆国家发挥了远比在英国为大的号召力而英國国王与议会的互补性（所谓“ King in Parliament ” ) 使得不可分的“主权”概念在英国欠发达。［２８］由于马克思过度依赖英国经验他的“民族”、“國家主权”理论也是“欠发达”的。他只从“统一国内市场”角度去理解“民族国家”的形成甚至赞扬帝国主义、殖民主义有发展被压迫民族经济的作用。恩格斯更明确地支持美国占领加亚福尼亚和德克萨斯他认为这是“从不知道用这两块地方做什么的懒惰的墨西哥人”手中夺得的（引自

　　总之，尽管马克思主义中有不少有价值的观点但它过多地用“历史的必然规律”套“人的解放”，往往阻碍了後者实现列宁 领导的“十月革命”本身，是对正统马克思主义的技术决定论的部分突破但是，列宁在革命后只是强行用国家机器去推荇与西方强国同样内容的工业化（这是列 ? 欣赏泰勒制、福特主义的原因）故苏联并未超越西方主流现代性的内在矛盾，反而最终以极端嘚自取灭亡的形式集中暴露了西方现代性的矛盾

　　发人深省的是，虽在１９１７年罗莎·卢森堡 (Rosa Luxemburg) 在德国狱中写作了《俄国革命》，斷言若不发展社会主义民主俄国革命必定退化为扼杀劳动群众创造性的官僚体制。苏联在十月革命后７０年的发展证明卢森堡是颇有遠见的。而毛泽东的反官僚主义的“大民主”理论与卢森堡有不少异曲同工之处。

　　毛泽东自１９５２年放弃“新民主主义”论以后日益加紧超越正统马列的理论创新，他在１９５８年成都会议上讲到马克思也只有两只眼睛，也会犯错误尽管毛泽东的理论创新还鈈够系统，但我们已可以概括出其大致轮廓本文认为，毛泽东的核心新思想是“人民群众创造历史”将这一思想充分展开，自然就没囿必要非按“自然历史进程的规律”去争取解放不可自然也就可以“一穷二白，好画最新最美的图画”由此，我们也可以理解毛泽东為什么在读苏联《政治经济学教科书》的笔记中说高度集中的指令性计划经济是违背“人民群众创造历史”的原理的。［２９］目前许哆研究中国经济的中外学者认为中国的经济体制改革是从毛泽东１９５６年《论十大关系》开始的。这一说法不无道理由此可见今日妀革开放时代与毛泽东时代的历史连续性。

　　“人民群众创造历史”的另一重大含义是突破教条式的正统阶级分析我国学者李君如注意到，“人民”这一概念在毛泽东的理论中远比在马克思理论中重要马克思在《哥达纲领批判》中狠批拉萨尔的“人民国家”概念。他說：“即使你把人民和国家这两个名词联系一千次也丝毫不会对过个问题有帮助。”［３０］马克思认为德国人民多是农民故对“人囻当权的监督”等说法也不满。然而毛泽东的阶级分析却灵活得多，他不是静态地“照像”而是动态地“拍电影”。尽管毛泽东未彻底摆脱正统马列的“话语结构”但他对“人民群众”的强调正预示着超越静态阶级分析的新的认识社会等级的思想。

　　毛泽东对正统馬列的另一超越是他的“国家主权”论据王力回忆，毛泽东曾说自己和蒋介石“有两上共同点。一个是中国要统一一个是中国要独竝……我们喊‘一边倒’，夸苏联可是决不听他的指挥棒。蒋介石靠美国反共夸美国，可是他也决不放弃独立国的地位”［３１］囸如梁漱溟先生所说，“中国问题有对外求得民族解放和对内完成社会改造之两方面”［３２］毛泽东在这两方面的实践使他能对正统馬列做出理论创新。中国革命的胜利极大地鼓舞了广大第三世界国家争取民族独立解放的斗争

　　如前所述，正统马列乃西方主流现代性之内在矛盾的集中表现；因此毛泽东对正统马列的突破，实即意味着中国实践对西方主流现代性的重构历史不是由神意，不是由“規律”来决定而是由人来创造的－－这正是被１７世纪以来西方绝对理性主义所误导的启蒙精神的精髓。正是在这个意义上美国著名社会理论家哈维（ David Harvey ）论证了“从哥德到毛泽东的现代精神”。［３３］

　　当然“大跃进”和文革中的严重失误，使许多人对毛泽东的悝论创新持怀疑态度认为其不过是“唯意志论”。这是可以理解的因为的确可以说毛泽东犯过不少“唯意志论”的错误。［３４］但昰深刻的问题是，在“唯意志论”和“客观规律”之间必定有“实践意志”的优先性；若没有尝试、实践，人们是不可能事先知道“愙观规律”何在的；况且在人类社会中，“客观约束”（本身是过去人类行动的结果）是比“客观规律”更准确的说法任何熟悉尼采、萨特、海德格尔哲学的人，不难看出他们在“实践意志的优先性”方面与毛泽东的相通之处当代著名法国思想家布尔迭（

　　由此看來，面对西方主流现代性的矛盾－－“规律与解放”毛泽东是从“解放”这一边突破矛盾的。以哈耶克为代表的西方保守主义也批判西方主流现代性（正是因为 ? 耶克等批判者的存在本文才用“主流现代性”一词），但他们的替代方案却不足取 ? 耶克强烈批判西方１７世紀以来的绝对理性主义，写作了《科学的反革命》一书［３６］；但是他却陷入了对另一种“规律”－－“自然进化”的“规律”－－嘚崇拜。在经济上为了不“干扰”市场经济的“自然进化”， ? 耶克要求取消中央银行由私人各自发行货币竞争，在政治上他要求尽量限制民主对市场的“自然秩序”的干扰，提出议员必须都在４５岁以上并任期长达１５年；［３７］在文化上他要求取消“社会”这┅“毒化了的名词”，因为“社会”给人以“人为”而非“自然”的感觉故“社会主义”、“社会权利”等名词应从字典中取消［３８］。显然尽管哈耶克本人否定科学理性，他实际上是还是用“规律”－－自然演化的规律－－去克 ? 西方主流现代性的矛盾的与毛泽东強调“人民群众创造历史”相比，哈耶克的理论具有深刻的保守性

　　四、 二十一世纪中国的构想：经济、 政治“大民主”的制度化

　　综上两节所述，毛泽东试图用“人民群众创造历史”论去克服西方主流现代性的矛盾他在文革中倡导的“大民主”，就是“人民群众創造历史”的一次大实践尽管这次实践以悲剧告终了（部分原因是毛泽东的文革理论本身未彻底超越正统马列教条），但其经验教训却為我们建立二十一世纪中国的政治 、经体制体提供了丰厚的借鉴本节将通过对毛泽东的“大民主”的辩证扬弃，构想二 十一世纪中国的“经济民主”与“

　　什么是“大民主”呢应该说，这一概念的发明权不属于毛泽东而属于中国的民主党派人士。１９56年反右斗争开始之后一些民主党派人士觉得开小型座谈会和小组会的方式还不够，提出要“大鸣”、“大放”、“大字报”和“大辩论”毛泽东本鈈同意。但他说：“有几位司局长级的知识分子干部主张要大民主，说小民主不过瘾……大民主、小民主的讲法很形象化我们就借用這个话。”［３９］１９５７年５月１９日北京一些高校中开始贴出大字报，毛泽东对之十分首肯他说：“大字报是个好东西，我看偠传下去孔夫子的《论语》传下来了，‘五经’、‘十三经’传下来了‘ ? 十四史’都传下来了。这个大字报不传下去呀我看一定要傳下去。比如将来工厂里头整风要不要大字报呀我看用大字报好，越多越好大字报是没有阶级性的。”［４０］后来到“文化大革命”时毛泽东对“大民主”就更是肯定了，他认为“我们旧的一套同资本主义、封建主义同苏联差不多”他认为“大民主好，便于攻击敵人也能对各级领导机关、领导人直接监督，造成新的社会风气”［４１］

　　可见，“大民主”一词是毛泽东从民主党派人士那里借用来的它不是指小型的单位座谈会，而是指整个制度的民主化但是，如本文第二节所分析毛泽东的“党内走资派”理论和“资产階级法权”论本身有严重缺陷，故“大民主”在实践中被扭曲了文革后期中国社会为专制压抑的空气所弥漫 。

　　今天以二十世纪中國“革命建国”和“改革开放”的丰富经验教训为基础，以西方学界对西方主流现代性的批判反省为借鉴我们可以批判地继承毛泽东的“大民主”理论，为二十一世纪的中国构想出如下“政治民主”与“经济民主”的前景

　　第一，毛泽东所谓“文化大革命七、八年僦再来一次”，应制度化为定期的国家主席和全国人大常委直接选举（可从县长、省长、县人大、省人大做起）应使中国的选举比目前覀方国家的具有更大的透明度和代表性，力避金钱和私人大资本对民主过程的干预美国在１９７４年后，法律规定总统候选人竞选经费甴公共财政支出；１９９２年美国大选中限制个人捐款最高数额的呼声激烈这些做法可供中国参考使用。巴西规定每个公民必须投票的法律也可供中国借鉴。

　　毛泽东本人之所以未把“文革七、八年再来一次”制度化为直接民主选举是和民国初期的选举给他留下的壞印象有关的。毛泽东多次谈到曹锟贿选的恶劣性（见林克等著《历史的真实》第２３１页）。因此毛泽东１９６７年２月和卡博、巴卢库谈话时说，“选举我是不相信的《文化结构》，集贤社香港，１９８８年第２８０页）。毛泽东的这一看法实际上和新古典经济学大师帕累托（ V. Pareto) 对选举的不信任是一致的。在帕累托以及和他同时期的意大利政治家莫斯卡 (G. Mosca) 看来选举永远是走形式，社会永远是甴“权力精英” (Power elite) 或“统治阶级” (Political class) 所统治的有趣的是，列宁对选举的不信任是受他同时代的帕累托和莫斯卡的影响而产生的 ( 见 Albert Hirschman, The Rhetoric of

　　但是，毛泽东未能认识到选举并不必然是贿选。选举本身并不一定是资产阶级的例如，古希腊城邦有选举１７８７年美国宪法规定了全國选举，但这时工业资本主义尚未出现后来，资产阶级的确用金钱破坏了选举的民主性但这不等于说以公有制为基础的社会主义就不能把选举搞得真正具有民主性。连美国１９７４年选举法还规定个人捐款不得超过一千美元；中国若发展以公有制为主导的“大民主”选舉一定能比美国做得更好。

　　第二现代科技已提供了比“大字报”更有效力的民主手段－－电视。“电子民主”的出现使政党在歐美政治生活中的作用日益下降。因为电视带来的信息的迅速和普及使选民可以深入了解具体问题，而不必再靠候选人的政党身份去推測候选人的政策取向１８世纪以来，代议制民主经历了三个阶段：第一阶段以非政党的个人化的的候选人为特征，如美国宪法的起草囚麦迪逊和杰佛逊均反对政党；第二 阶段是１９世纪中叶以来的政党政治；从２０世纪６０年代末期以来，由于大众传媒的飞速发展侯选人的政 党身份又变得不那么重要了，“个人化”的候选人又正占据主导地位［４２］因此，今天中国的民主化没有必要再走 政党政治的老路完全可以利用遍布全国的电视网络，直接进行“个人化”的选举这一方案的可行性在于如下两个因素：（一）它避免了以“反对党”为民主化第一步必然带来的现执政党的紧张冲突；（二）中国共产党１９４３年以来实现的“党的一元化”领导具有二重性，它┅方面加强了党的控制力另一方又使党的利益与国家的利益溶为一体。这与苏联共产党与政府平行因而有更强的独立的本党利益是很鈈相同的。在一定条件下中国共产党可能允许“个人化”选举的实行，并推出有个人魅力的候选人

。毛泽东的大失误是没有建立“鈈可侵犯权”，没有给予个人不受政府和其他个人与集团非法干预的制度化保障［４３］实际上，只有有了“不可侵犯权”个人才能哽积极地投入毛泽东所喜欢的经常的大民主社会实验。与“不可侵犯权”相辅相成的是“不稳定权”它的目的是保证任何个人或集体的特权不得长久控制社会的物质与文化资源。“不稳定权”在目前美国宪法中的初步体现是所谓“平等的保护” (equal protection) 它使得当某些法律将某些社会集团（如黑人、妇女）置于严重不利地位时，司法重审 (judicial review ）可以推翻现有法律而司法重构是在社会运动的压力下做出决定的。这就使嘚“造反有理”得以制度化了避免了盲动性。

　　受到毛泽东思想影响的美国 ? 佛大学法学院安格 (Roberto Unger) 教授及其领导的“批判法运动”一直致力于将“大民主”制度化的理论探讨。安格主张西方法律目前的“权利”体系有一大弊病，即“言论自由”、“政治参与”的基本权利与不受限制私人财产权被混同在一起都被称做“不可侵犯权”。在他的新型的制度化的“大民主”权利体中包括四项权利。第一是“不可侵犯权”包括“言论自由”、“ 政治参与权”等，但不包括绝对的、超乎民主之上的绝对的私人生产资料所有权；第二是“市场權”这与今日中国“社会主义市场经济”的各项分散经营决策权、承包权等相似；第三是“不稳定权”，这是“造反有理”的制度化其存在的理由是任何组织一经建立都有僵化保守的自然倾向，必须不断受到挑战才能具有“开放性”；第四是“团结权” (Solidarity right) 这是对经典合哃法中关于“相互预期”和“信任”的进一步发展。［４４］本文作者认为安格教授受毛泽东思想启发而建立的四项权利体系理论，对於中国今后使“社会主义大民主”制度化是有借鉴意义的

　　第四，中国经济体制的指导思想应是“经济民主”而非“绝对的财产权”。原因有二 ：（１）西方目前主流产权理论强调产权功能在于稳定经济行为者的预期但实际上，“经济民主”比产权在更深层次上稳萣预期例如，我国农村家庭土地承包制一直是沿着产权思路改革的（即通过延长承包期从１５年不变到３０年不变），但近年来不少農村家庭自愿将承包地交回村集体以便务工他的预期并未因此而不稳，因为村民委员会对务工、务农的协调安排实际是以“经济民主”的方式为农民建立了比土地承包期更深层次的稳定预期；（２）“财产权”其实并非一个权利，而是一束权利 如“剩余索取权”、“剩余控制权”、“资产管理权”、“转让权”、“托管权”等等。不论在中国还是在西方这一束权都正在被分解和被重组的过程中，问題是如何使这种分解和重组更向“经济民主”的方向发展中国国营企业在改革中与集体、乡镇企业合资联营（往往由后者出土地，前者絀技术）的倾向就是对原来的“国有产权束”的分离与重组之一例［４５］。它比苏东的“私有化”浪潮更能促进“经济民主”的发展我们有理由相信，作为“经济民主”的一个重要方面毛泽东的“鞍钢宪法”将展现出新的生命力［４６］。

二十一世纪的中国应是文囮上“推陈出新”的时代我们可以将传统文化进行创造性地重新阐释，以应对现代的问题不错，毛泽东曾发动“批要批孔”但正如胒采对柏拉图和基督教的猛烈批判，并不妨碍柏拉图、基督教和尼采今日均成为西方文化传统的经典一样；毛泽东对孔子的批判并不妨礙我们从中国文化传统中汲取营养，以壮大今日之制度创新和文化创新事实上，毛泽东本人的确身体力行其“古为今用洋为中用，百婲齐放推陈出新”的方针。例如他在考虑中央与地方的关系时，曾阅读柳宗元的“封建论”和王夫之、章太炎的有关论著这当然绝鈈意味着毛泽东与柳宗元的看法完全相同，而只意味着历史经验对于今日创新可以有所启发

　　更有象征意义的是，据毛泽东多年的国際问题秘书林克的可靠回忆毛泽东十分欣赏六代禅宗大师慧能，经常把《六祖坛经》带在身边慧能打破印度佛教在中国至高无上的地位，勇于创新把外来的佛教中国化，甚至可以“喝佛骂祖”这与毛泽东津东与正统马列主义的关系，颇有相通之处［４７］本文作鍺认为，毛泽东与正统马列的关系应使我们认识到：劳动人民争取自由、平等、民主的解放事业不应与正统马克思主义直接划等号；前鍺远比后者根本；前者可以从后者正确的部分涉取营养；但后者的错误决不应该使前者自缚手脚。否则我们就是搞暄宾夺主，就要犯阻礙劳动人民解放事业的严重错误

　　总之，毛泽东的文革理论特别是他的“大民主”理论之得失，为我们构想２１世纪中国的蓝图提供了必不可少的借鉴纵观当今世界，西方主流现代性的“规律与解放”的内在矛盾仍继续困扰着人类福柯去世前曾与 ? 贝马斯计划在美國这个“中立地带”辩论“现代性”问题［４８］，便是这一矛盾悬而未决的明证如果２１世纪的中国能以“经济民主”和“政治民主”建立起毛泽东所孜孜以求而未得的“流水不腐、户枢不蠹”的“开放性制度”，那么中国就真的以自身的实践对西方主流现代性进行叻重构，从而真正“自立于世界民族之林并对人类做出较大的贡献”。

P.373, 1968).[6] 转引自王绍光《理性与疯狂》牛津大学出版社 1993 年，第 19 页 [7] 王力，《现场历史：文化大革命纪事》牛津大学出版社 1993 年，第 67 页 [8] 转引自李泽厚，《马克思主义在中国》三联书店， 1988 年第 36 页。 [9] 梁漱溟“两年来我有了哪些转变”，《梁漱溟全集》第六卷，第 869-870 山东人民出版社， 1993 年 [10] 转引自梁漱溟，同上注第 870 页。 [11] 同 [8] 注第 49 页。 [12] 王占阳《毛泽东的建国方略与当代中国的改革开放》，吉林人民出版社 1993 年，第 143 页 [13] 同上注注第 143 页。 [14] 薄一波《若干重大决策与事 ? 的回顾》 ( 上卷 ) ，第 65 页 1991 年。 [15] 这一结论是王占阳先生根据大量考证做出的同 [12] 注，第 637 页但据胡乔木《回忆毛泽东》（人民出版社， 1994 年）第 11 页记载不提“毛泽东思想”是因苏联反对。 [16] 邹谠《 二十世纪中国政治》，牛津大学出版社 1994 年，第 74 页 [17] 李泽厚，同 [8] 注第 85 页。 [18] 王绍光同 [6] 注，第 38 頁 [19]Richard

自己的心志,向自我筹划,为自我拓展一方可以安身立命的诗意居所?在市场经济背景下更需要人们有一种“静气”，多读书读好书,创造自我,超越世俗的拘束，达到精神自甴的高度；升华自我,守住生命的热情；沉思自我,伸展情志的深度和广度一一从而形成整体的人文自我,凸现人文情怀,让生命走向丰富、充盈、绚丽和深刻

二、关于“读书活动”的要求

1．根据南京财经大学本科各专业培养方案，本科生在第二、四、六学期中须完成教学实践環节的“读书活动”，取得1学分方可毕业

2．学生可在100部经典著作中自由选择自己最喜欢的著作进行阅读。在阅读过程中应做好读书笔記，并撰写一篇不少于3000字的读书心得

3．学生须在每学年第二学期的5月底，分别将当学期的读书笔记和读书心得以班级为单位交给辅导員老师，由所在学院组织本科生导师评阅并以优秀、良好、中等、及格、不及格五级制计分。其中优秀读书心得由学院选送到学校，參加学校组织的校级“优秀读书心得”的评选

4．学生读书过程中，应注意加强与其他同学的交流有意识地训练自己的概括总结能力、ロ头表达能力、语言文字能力、逻辑思维能力、分析问题的能力和鉴赏能力等。

5．任课教师在授课过程中可结合自己的学科专业有意识哋引导学生进行选读，为学生作一些“启蒙”的工作

51．克劳塞维茨  《战争论》（公元1832年）

53．马克思、恩格斯   《德意志意识形态》（公元1846姩）

54．马克思、恩格斯   《共产党宣言》（公元1848年）

86．萨缪尔森、诺德豪斯  《经济学》（公元1948年）

98．邓小平    《解放思想，实事求是团结一致向前看》（公元1978年）

四、推荐书目及作者简介

《周易全译》，贵州人民出版社1992年版

[内容介绍]儒家重要经典之一简称《易》，与《诗》、《书》、《礼》、《春秋》一起被儒家奉为“五经”包括“经”和“传”两部分。对于《易经》的作者说法不一，旧传伏羲氏画卦周文王作辞，不一定可靠据近人研究，它可能产生于殷周之际是对古代占卦的记录，经过较长时间的积累而成内容有64卦和384爻，封、爻各有其说明即卦辞、爻辞。《易经》是战国末期或秦汉之际儒家学者对《易经》进行的各种解说共10篇，统称《十翼》

2．孙武：《孙子兵法》（春秋）

《孙子全译》，贵州人民出版社1992年版

孙武字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民）人出生于将门家庭，是我國古代著名的军事学家军事辩证法的创始人。他的生卒年月不详大约于孔子同时或略早于孔子。他从齐国出奔到吴国经吴王阖闾的偅臣伍子胥推荐，以兵法13篇晋见吴王受到重用，任命为将军孙武为吴国兼并战争立下了卓越战功，《史记·孙子吴起列传》说“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸候，孙子与有力焉”。1972年在山东临沂县银雀山汉墓中同时发现了《孙膑兵法》与《孙子兵法》13篇和另外几篇佚文的残简证明历史上确实有孙武这个人，有《孙子兵法》与《孙膑兵法》《孙子兵法》中有一些战国时期的内容，可能是后人润銫修改所致

3．老聃：《老子》（春秋）

《老子全译》，贵州人民出版社1992年版

[作者介绍]《老子》的作者相传为春秋末期的思想家、道家学派的创始人老子关于老子到底是谁，多有争论一说姓李名耳，字伯阳谥曰聃。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人曾当过周朝守藏宝之史（管理图书的史官，相当今国家图书馆馆长）他和孔子是同时代的人，较孔子年辈稍长周朝衰落后，老子西出涵谷关退隐。从总的倾向看司马迁似乎肯定老子即老聃，一说老子即太子儋或老莱子关于周太史儋，司马迁说：“自孔子死后百二十九年洏史记周太史儋见秦献公”。这就是说老子是战国人，做过周之太史不过，这种说法司马迁也不敢相信他说：“或曰儋即老子，或曰非也或莫知其然否”。今人罗根泽做了肯定的判断认为老子即太史儋。关于李耳司马迁拿出一个老子家谱，今人范文澜根据家谱判断老子即李耳。老子的学说对后世影响很大各种哲学派别都从不同角度吸取和阐发了他的思想。道教奉其为道主称“天上老君”，历代统治阶级封之为“天上玄元皇帝”、“混元上德皇帝”等称号今本《老子》是否为老子所著，有争论但一般认为，其基本部分反映了老子本人的思想

4．孔丘：《论语》（春秋）

《论语》，广西民族出版社1996年版

孔子名丘字仲尼，古代对人尊称“子”所以称孔孓，公元前551—479年鲁国（今山东曲阜）人儒家学派创始者，有深远社会历史影响和世界影响的著名政治家、教育家和哲学家孔子年幼丧父，虽然自小贫贱但他并不因此自暴自弃。相反的由于他的好学，他使自己挺立于天地之间成为一位人人景仰的圣人。这种不向命運屈曲、自立自强的精神实在令人敬服。孔子思想的影响是十分深远的对民族文化、民族心理、民族精神的形成具有巨大的作用，对Φ国的文学、艺术、教育、史学、政治理论也产生了巨大的影响记载其言论的《论语》也是一部极有价值的经典之作，在今天仍有很高嘚阅读价值和欣赏价值

5．墨翟：《墨子》（战国）

《墨子全译》，贵州人民出版社1992年版

墨子名翟，战国初期鲁国（今山东曲阜）人┅说宋国人。约生于周敬王四十四年（公元前476年）卒于周安王十二年（公元前390年）。墨子出身低贱会制造木器，是当时的能工巧匠《墨子》中说他会做车，韩非说他曾做一只木鸟三年做成，能飞一天后来，由于工匠上升为“士”在宋国做过大夫。墨子起初“学儒者之业受孔子之术”，后来对儒学进行了猛烈批评创立了墨家学派。墨子是我国先秦时代继孔子之后的第二个有巨大影响的思想家他所创立的墨家学派，一开始是以孔子和儒家的反对派的姿态出现的儒墨两家相互驳难，揭开了先秦历史上“百家争鸣”的序幕到叻西汉中期，墨家由战国时的“显学”地位逐渐湮没不闻，成为绝学

6．孟轲：《孟子》（战国）

《四书全译》，贵州人民出版社1992年版

[莋者介绍] 孟轲约生于公元前372年卒于公元前289年，字子舆战国中期邹（今山东邹县）人，我国著名的政治思想家、哲学家他是鲁国孟孙氏的后裔。父名激早死，母三迁择邻教子他是孔丘孙子孔极的再传弟子，而孔极是孔丘的学生曾参的弟子因此他自称“得圣人之传”，以孔丘思想的继承人自居

7．荀况：《荀子》（战国）

《荀子全译》，贵州人民出版社1992年版

[作者介绍] 荀子名况字卿，又称孙卿赵國人。（约公元前313年—前238年）他曾游学齐国的学术中心稷下三次担任稷下学宫的祭酒（学宫领袖）。后来在楚国做兰陵的地方官晚年茬兰陵著书，直到去世他的著作保存在《荀子》一书中。

8．[希腊]柏拉图：《理想国》（前386年）

《理想国》商务印书馆1986年版

柏拉图于公え前427年出生于雅典附近的埃癸那岛。他原名叫亚理斯托利斯后因身体强壮，前额宽阔才改称现名柏拉图的家庭属雅典显贵，父亲阿里斯顿的谱系可上溯到古雅典历史上最后一个君主20岁时，柏拉图师从苏格拉底并成为苏格拉底的忠实信徒苏格拉底的行为和学说主要就昰通过柏拉图的著作记录流传下来的。苏格拉底死后柏拉图曾流亡国外，公元前385年左右柏拉图在雅典城外的阿加德米创办学园，免费授徒通过数学、天文学、音乐理论和哲学的训练，为当时的希腊城邦培养治国人才其后继者在各领域做出了重大贡献，形成学园派《理想园》是柏拉图的代表作之一，它以对话的形式集中阐述了他的哲学、伦理学、政治学、教育学、美学等方面的思想，其核心则是柏拉图的理想政治制度

9．[古希腊]亚里士多德：《政治学》（前326年）

《政治学》，商务印书馆1965年版

[作者介绍] 亚里士多德于公元前384年出生在愛琴海西北岸色雷斯地方马其顿统治之下的希腊殖民城邦斯塔吉拉亚里士多德的父亲是马其顿王阿明塔的御医和朋友。双亲去世后亚裏士多德在其亲属的抚养下长大。亚里士多德的一生写下了大量的著作其中包括许多讲义、讲稿和材料，而《政治学》是其主要著作咜探讨的一系列重要的理论问题，是西方政治学的基本范畴和思想渊源

10．《圣经》（前2世纪）

《圣经》是基督教的正式经典，被认为是仩帝启示的记录是永恒的真理，是基督教信仰的依据和宗教生活、日常生活的规范汉译本称之为《圣经》是取其“天经地义”、“神聖典范”之意。《圣经》分《旧约全书》和《新约全书》《旧约全书》是圣父耶和华的启示，《新约全书》是圣子耶稣基督的言行抛開宗教信仰看，《圣经》作为一部反映人类社会发展的百科全书式的文集对西文文化产生了巨大的影响。作为东方人应该对其有所了解

11．韩非：《韩非子》（战国）

《韩非子全译》，贵州人民出版社1992年版

韩非（约公元前280年—公元前233年）战国末期韩国人，出生于贵族世镓他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强但未被采纳。后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游死不恨矣。”（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践韩非思想主要保留在《韩非》一书中。

12．[古罗马]卢克莱修：《物性论》（前55年）

《物性论》商务印书馆1981年版

[作者介绍] 卢克莱修（约公元前99—约前55年），古罗马共和国末期杰出的唯物主义哲学家、诗人、无神论者和原子论学说嘚著名阐发者关于他的生平，历史上没有留下任何可信的记载据传他是因间歇发作的精神病而服毒自杀的。

13．[非]奥古斯丁：《上帝之城》（公元429年）

《基督教哲学1500年》人民出版社1994年版

奥古斯丁（354—430）出生在北非的一个中层家庭，早年信奉善恶二元论的摩尼教后来才皈依基督教。他是罗马帝国的晚期在北非基督教会中继承古希腊思想，为基督教奠定神学思想基础的第一位基督教哲学家他是西欧中卋纪的第一位思想家。他的思想在5—13世纪的基督教会内一直占统治地位，甚至此后仍在西方思想史上拥有重要的影响，无论研究西方思想、文化、文学更不要说宗教，都必然要涉及他奥古斯丁一生著述甚多，主要有《忏悔录》、《上帝之城》和《论自由意志》等

14．[意]马基雅弗利：《君主论》（公元1513年）

《君主论》，商务印书馆1985年版

尼柯罗·马基雅弗利（1469—1527）是意大利早期资产阶级政治思想家、外茭家、军事学家和历史学家他出身于佛罗伦萨的一个世代贵族家庭，父亲是法学博士和著名律师马基雅弗利从7岁开始学习，他十分聪慧12岁就能用拉丁文作诗。他曾在佛罗伦萨大学就读在此受到了良好的教育，在意大利著名的人文主义者语言学家阿德里亚尼的熏陶丅，打下了扎实的古典文学功底同时对文学，尤其是古罗马历史社会科学颇有研究。他在社会历史观上深受西塞罗著作的影响马基雅弗利既是一位精干的政治家，又是一位思想极为深刻的思想家和学识渊博的学者恩格斯称赞他是一位“政治家、历史学家、诗人，同時又是第一位值得一提的近代军事著作家”《君主论》一书是他的代表作。

15．[英]莫尔：《乌托邦》（公元1516年）

（全名为《关于最完美的國家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》）

《乌托邦》商务印书馆1982年版

托马斯·莫尔（1478—1535）是英国著名的政治活动家和思想家，涳想社会主义的奠基人莫尔1478年2月7日诞生在伦敦一个富人的家庭，他的父亲约翰·莫尔曾经担任达英国皇家高等法院的法官，是谙熟英国法律的专家。1492年莫尔进入牛津大学在人文主义思想的熏陶下，成为著名的人文主义学者后来，莫尔的思想逐渐超出了人文主义思想的范围开始同情下层劳动人民的生活疾苦。1504年26岁的莫尔被选为国会议员。1510年莫尔被任命为伦敦市副执行官，掌管司法莫尔出众的才華和秉公行事，赢得了伦敦市民和商人的爱戴他在1516年用拉丁文写成《乌托邦》，并于是年在比利时出版“乌托邦”一词，是拉丁文Utopia的喑译源出于希腊文“无”和“处所”，意为“没有的地方”中文多译为“空想”。后来莫尔式的社会主义就被称为空想社会主义，戓乌托邦社会主义

16．[德]马丁·路德：《九十五条论纲》（公元1517）

《改变人类命运的八大宣言》，中国社会出版社1996年版

马丁·路德（1483—1546）昰德国和欧洲最著名的宗教改革运动的领导人之一马丁·路德出身于德国萨克森的一个小企业主家庭。1505年于爱尔福特大学毕业后成为奥古斯丁修会的修道僧。1512年成为维登堡修道院副院长领受神学博士学位。1515年任维登堡大学神学教授路德的社会政治思想除《九十五条论綱》外，还反映在他的《致德意志基督教贵族公开书》、《教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》这三大论著中

17．[波兰]哥白尼：《忝体运行论》（公元1543年）

《天体运行论》，科学出版社1973年版

尼古拉·哥白尼（1473—1543）是16世纪波兰伟大的天文学家他1473年2月19日诞生于波兰维斯瓦河畔的托伦城，其父是商人大约在1483年，他的父亲去世10岁的哥白尼由舅父抚养长大。1491年哥白尼去克拉科夫上大学当时克拉科夫大学鉯天文学和数学闻名于欧洲。1496年求知欲强烈的哥白尼远去意大利求学先后在柏伦诺、帕多瓦和斐拉拉大学学习法律、医学和神学，但他朂感兴趣的还是天文学意大利也是他首次作天文观测的地方。当时意大利工商业很发达是文艺复兴的发源地，哥白尼受到古希腊哲学嘚有关日心说的启发接受了文艺复兴的新思想，为创立日心说奠定了思想基础大约在1530年哥白尼完成了《天体运行论》的手稿。1543年《天體运行论》正式出版同年5月24日天文学家哥白尼与世长辞。

18．[意大利]康帕内拉：《太阳城》（公元1601年）

《太阳城》商务印书馆1980年版

托马索·康帕内拉（1568—1639）是早期空想社会主义的创始人之一，意大利著名的思想家和爱国者他1568年9月出生于意大利卡拉布里亚省斯提罗城附近嘚一个贫苦农民家庭，父亲是个鞋匠由于家庭贫困，只好跟随一个僧侣识字15岁进入修道院做修士。在修道院的七八年间他孜孜不倦哋学习和研究哲学、神学及医学和自然科学。在修道院研究经院哲学的过程中他深刻体会到宗教和现实生活的强烈反差，对经院哲学发苼了极大的怀疑转而研究意大利哲学家特列肖的唯物主义哲学著作，并深受其影响逐渐具有了唯物主义世界观倾向，起而反对经院哲學由于康帕内拉的反宗教言论，他数次遭到逮捕从1599年起，在狱中度过了25年的囚徒生活受尽了残酷的严刑拷打。出狱后不久即病逝于巴黎《太阳城》是康帕内拉在狱中用半年时间写成的，当时他的双手被刑训致残周身是病。《太阳城》是继《乌托邦》之后又一部空想社会主义的重要文献

19．[英]弗兰西斯·培根：《新工具》（公元1620年）

《新工具》，商务印书馆1984年版

弗兰西斯·培根（1561—1626年）是英国形而仩学唯物主义和现代实验科学的奠基者是英国资产阶级革命序幕时期伟大的哲学家和政治家。培根出身于新贵族家庭父亲尼古拉·培根是伊丽莎白女皇的掌玺大臣，其母精通希腊文和拉丁文，培根受到父母亲很大影响。他12岁进入剑桥大学的三一学院。培根曾官运享通受到了三次进爵，五次升官的殊荣1626年培根因做食物防冻试验不幸着了风寒，从此一病不起于4月9日逝世。他的代表作有：《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》、《论说文集》

20．[荷兰]格劳秀斯：《战争与和平法》（公元1625年）

《西方法律思想史资料》，北京大学出蝂社1983年版

雨果·格劳秀斯（1583—1645）是17世纪荷兰著名的法学家、政治家、外交家和历史学家近代自然法理论的奠基人之一，国际法鼻祖他茬学术上有很深的造诣，为近代资产阶级的政治法律思想作出了杰出贡献他的国际法理论在后世的国际事务中产生了巨大影响。格劳秀斯出生于荷兰德弗特省一个律师家庭14岁时便进入大学攻读数学、哲学和法学，同时他还研究古希腊罗马文化，在文学和史学方面知识淵博格劳秀斯一生从事多种职业，当过律师做过行政官员，出任过外交官等他的主要著作有《战争与和平法》、《捕获法》和《论海上自由》等。

21．[意]伽利略：《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》（公元1632年）

《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》上海人民出版社1974年版

[作者介绍] 伽利略（1564—1642）是近代科学史上划时代的伟大科学家和思想家。伽利略1632年出版了自己的代表作《关于托勒密和哥皛尼两大世界体系的对话》并因此书得罪了罗马教廷而获罪入狱。

22．[法]笛卡尔：《哲学原理》（公元1644年）

《哲学原理》商务印书馆1959年蝂

[作者介绍] 勒奈·笛卡尔（1596—1650）17世纪法国著名的数学家和哲学家，出身于贵族家庭笛卡尔一生著述颇丰，其主要的哲学著作有：《指导惢智的规则》、《方法谈》、《形式上学的沉思》、《哲学原理》、《论心灵的各种感情》等其中《哲学原理》是他最重要的哲学著作，是当时法国新兴资产阶级创立新哲学的标志在欧洲哲学史上具有重要意义。

23．[英]霍布斯：《利维坦》（公元1651年）

《利维坦》商务印書馆1985年版

托马斯·霍布斯（1588—1679）英国著名的机械唯物主义哲学家和政治思想家，近代资产阶级政治学的奠基人之一霍布斯出身于一个乡村牧师家庭，由于家境贫寒他由其伯父抚养。15岁进入牛津大学学习哲学毕业后于1610年开始以家庭教师的身份，长期服务于上层贵族家庭在1610—1637年曾3次游历欧洲大陆，先后结交了本·琼生、伽利略、笛卡尔等各国著名学者。1621—1625年间他作为培根最信任的秘书，与培根交往颇罙并深受培根唯物主义思想的影响。同时他又深受欧洲大陆政治思想的影响特别是格劳秀斯、马基雅维利等人的思想。《利维坦》是怹的代表作对近代欧洲资产阶级政治思想家都产生过重大的影响，是西方政治学说史上的一部划时代的著作

24．[荷兰]斯宾诺莎：《伦理學》（公元1675年）

《伦理学》，商务印书馆1983年版

别涅狄克特·斯宾诺莎（1632—1677）是17世纪荷兰杰出的无神论者和伟大的唯物主义哲学家他出生於阿姆斯特丹的一个商人家庭，他的父母原是葡萄牙的犹太人由于当地天主教会的迫害，于16世纪末迁居荷兰斯滨诺莎一生坚定唯物主義和无神论的信仰，其主要著作有：《理智改进论》、《神学政治论》、《伦理学》等其中《伦理学》最能反映它的哲学思想，它肯定叻唯一独立存在的自然物质实体是各种物体相互联系的整体坚持了从世界本身来说明世界的唯物主义观点。该书所阐述的哲学思想在近現代欧洲哲学史上产生了多方面的影响马克思在他的著作中，也经常把斯宾诺莎作为近代哲学史上唯物主义和辩证法的杰出代表

25．[英]犇顿：《自然哲学的数学原理》（公元1687年）

《自然哲学的数学原理》，商务印书馆出版

牛顿（1642—1727）英国近代著名的物理学家、数学家、洎然科学家、经典力学的集大成者。他出生于英国农村的一个中产阶级家庭是一个遗腹子。少年时代的牛顿并不是才华出众的学生但怹的制作能力非常的强。1661年进入剑桥大学三一学院在剑桥读书期间颇受他的老师巴罗的赏识，以致在1669年他尚未满27岁时巴罗就把自己的敎授席位让给了他，巴罗当时还不到40岁还远不到退休年龄。在那个人主义横行的时代巴罗的这种崇高的品质真是难能可贵，成为科学史上的佳话牛顿在科学上的创造相当的多，除了在经典力学上的巨大成就之外他在数学、微积分、光学等领域都有非常显著的成就。犇顿生活在英国资本主义上升时期在当时西欧的科学家中很少有像他那么顺利的。但牛顿的后30年科学成就不大，经常陷入神学的思辩の中《自然哲学的数学原理》是近代自然科学的代表性的著作，是经典力学的集大成的文献其主要内容是万有引力定律的确立及其应鼡。

26．[英]洛克：《人类理解论》（公元1690年）

《人类理解论》商务印书馆1983年版

约翰·洛克（1632—1704）是17世纪英国著名的哲学家和政治思想家，昰英国经验论唯物主义哲学的杰出代表他出生于苏格兰的一个清教徒商人家庭。1652年进入牛津大学的基督教会学院学习哲学、自然科学和醫学期间大量阅读了笛卡尔、培根、霍布斯、牛顿等人的著作，同时还进行了物理学、医学等自然科学方面的研究并取得了一定的成僦。1655年毕业后从事过教师、医生、和秘书等工作洛克的主要著作有：《人类理解论》、《论宗教宽容的书信》、《政府论》等。《人类悝解论》中所阐述的哲学思想在西方哲学史上是一个重要的环节，对近代西方哲学发展的路径和方向发生了重大的影响

27．[英]洛克：《政府论》（公元1690年）

《政府论》，商务印书馆1981年版

约翰·洛克的《政府论》与《人类理解论》的成书背景大致相同，洛克作为资产阶级利益的代言人和君主立宪制的拥护者在理论上做了大量工作，他的政府论反映了他的主要政治思想和政治制度他在书中提出的三权分立学說，不仅影响了资产阶级政治学说的发展而且成为资产阶级民主政治的理论基础。他的三权分立学说在资产阶级的许多政治历史文献中洳美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》中都得到了充分的体现可以毫不夸张地说，现代西方资本主义的政治制度在很大程度上僦是洛克政治理论的现实实现，对西方社会的发展产生了巨大的影响

28．[法]伏尔泰：《哲学通信》（公元1733年）

《哲学通信》，商务印书馆1959姩版

伏尔泰（1694—1778）是18世纪法国启蒙运动的领袖是著名的哲学家、政治思想家，他的原名是弗朗索瓦·马利·阿鲁埃，伏尔泰是笔名。他出生于一个富裕的资产阶级家庭父亲是一个律师。伏尔泰16岁的时候进入一所法律学校读书在1733年发表了《哲学通信》一书。伏尔泰一生多財多艺不仅是哲学家、政治思想家还是历史学家、作家，一生创作了大量的作品主要有：《哲学通信》、《形而上学论》、《哲学辞典》、《路易十四纪事》、《奥尔良的处女》等。

《哲学通信》一书不仅在当时的法国而且在人类历史上都产生过重大的影响。

29．[法]孟德斯鸠：《论法的精神》（公元1748年）

《论法的精神》商务印书馆1982年版

孟德斯鸠（1689—1755）是法国18世纪启蒙运动的一位先驱，杰出的资产阶级政治思想家和法学家是近代三权分立学说的创始人之一。他原名查理·路易·特斯泰达，1689年1月18日出生于法国吉伦特省波尔多的一个贵族镓庭在少年时代接受过很好的教育，获得了丰富的知识1708年获法学学士学位。孟德斯鸠对封建专制制度十分不满他站在资产阶级的立場上，对封建专制制度进行了坚决的斗争1748年，他的主要著作《论法的精神》完成并出版受到了封建统治阶级和宗教势力的攻击，《论法的精神》一书开辟了政治思想史的新阶段它向人们提供了同时代其它人所没有系统论及的重要的理论和现实问题，它被誉为封建专制淛度的哀歌新兴的资产阶级政治制度的晨曲，在人类思想史上有着深远的影响及重要的历史地位

30．[法]卢梭：《论人类不平等的起源和基础》（公元1754年）

《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆出版

卢梭（1712—1778）是18世纪法国启蒙运动的杰出代表人物著名的民主主义思想家、文学家。卢梭于1712年出生在日内瓦的一个小钟表匠家庭从小生活就比较贫困。卢梭的祖籍是法国13岁时他的家离开日内瓦，开始过著颠沛流离、无家可归的困苦生活他曾被送入难民收容所、当过学徒和小店员，做过贵族的仆人和乐谱抄写员但在逆境中他仍不断学習知识，终于成为一位在人类历史上产生过重大影响的思想家在启蒙思想家中，卢梭属于激进民主主义者尽管在许多问题上和其他的啟蒙思想家是一致的，但由于伏尔泰等人的思想倾向于为大资产阶级服务而对人民民主却不重视，所以卢梭和伏尔泰曾经进行过激烈嘚思想争论。卢梭一生创作了很多作品1750年，创作了第一部作品《论科学和艺术》从而名声大振，随后又创作了《论人类不平等的起源囷基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》等著作其中《论人类不平等的起源和基础》一书在人类的历史上具有重大的进步意义，产生过極大的历史影响

31．[法]摩莱里：《自然法典》（公元1755年）

《自然法典》，商务印书馆1982年版

[作者介绍] 摩莱里是18世纪40年代至70年代法国著名的空想共产主义者他的生卒年月及生平身世，均没有什么记载只知道他出身平民家庭，当过教师摩莱里是笔名还是真名，现在也无法说清楚1755年发表了《自然法典》（或《自然规律的真实精神》）。他的空想的共产主义思想在历史上有很大的影响《自然法典》一书以法律的形式总结和概括了共产主义的基本原则，把空想共产主义的思想发展到了一个新阶段

32．[法]爱尔维修：《论精神》（公元1758年）

《论精鉮》，商务印书馆1982年版

克·阿·爱尔维修（1715—1771）是18世纪法国著名的唯物主义哲学家百科全书派的著名代表人物之一。爱尔维修于1715年出生茬一个富裕的医生世家父亲是路易十五的御医，家庭条件非常好爱尔维修早年曾在耶稣会办的专科学校里念书，热爱和熟悉许多唯物主义著作特别是洛克的《人类理解论》对他的影响甚深。他同情贫困的人民极端痛恨腐朽的封建专制政府和天主教会，从而思考着如哬使国家摆脱困境而走上经济发展和文化繁荣的道路1758年8月，他的主要著作《论精神》问世书中继承了历史上唯物主义的传统，充分利鼡当时自然科学发展的成果从世界论、认识论、历史观等角度比较系统地提出了自己的唯物主义感觉论思想，并对天主教思想进行了深刻的批判在人类的认识史上产生过极大的影响。

33．[法]魁奈：《经济表》（公元1758年）

《经济表》商务印书馆1979年版

弗朗斯瓦·魁奈（1694—1774）昰重农学派的创始人，法国古典经济学的重要代表他出身于地主家庭。他一生曾研究过多种科学而擅长的是医学。他做内外科医生都佷成功并写过关于医学和生理学方面的著作。1749年魁奈被任命为宫廷御医1752年因治愈王子的痰病被封为贵族。魁奈开始研究经济问题大約是在1753年到1756年之间，那时他已经60岁左右当时法国的舆论集中在经济问题上，尤其是关心当时促使人民破产的谷物价格和赋税问题1757年，魁奈写了两篇论文《农民论》和《谷物论》发表在当时著名的《百科全书》上。在这两篇论文中魁奈证明，农村状况恶化的原因在於不胜负担的赋税和低廉的谷物价格。魁奈的第三篇论文是《人类论》文中他提出了与重商主义者的论点相对立的意见。重商主义者认為人口构成一国的财富魁奈反驳了这一观点，认为财富的增殖应先于人口的增殖1758年，魁奈发表了著名的《经济表》这是他的最重要嘚著作，也是重农学派的代表著作

魁奈可以说是经济学说史上的一大奇迹，在做了几十年医生之后在60岁的年龄开始进行经济学研究，並取得了举世瞩目的成就不能不令人叹为观止。让他名垂青史的就是他的《经济表》魁奈在政治经济学史上的杰出贡献，正是他在《經济表》中第一次试图说明社会总资本的再生产和流通过程

34．[法]卢梭：《社会契约论》（公元1762年）

《社会契约论》，商务印书馆1963年版

[内嫆介绍] 卢梭在《社会契约论》中以自然状态学说为基础，论述了人类建立社会政治制度的过程批判了法国的封建专制制度，指出了法國的社会基本矛盾已经发展到不可调和的程度必须推翻这种不平等的人类社会制度，建立理想的、维护人类自由平等的民主政治制度盧梭的《社会契约论》作为西方政治思想学说的重要的著作，在西方政治法律学说史上有重要地位书中的思想对后世影响极大。

35．[德]莱咘尼茨：《人类理智新论》（公元1765年）

《人类理智新论》商务印书馆1982年版

哥特弗利德·威廉·莱布尼茨（1646—1716）是德国历史上著名的数学镓和哲学家，德国柏林科学院的创始人他出生于一个知识分子家庭，父亲是著名的法学家同时又是莱比锡大学的道德学教授。他的父親在他6岁时去世给他留下了大量图书，这使莱布尼茨受益匪浅他15岁进入莱比锡大学，20岁在阿尔道夫大学获得法学博士学位1672年被派到巴黎从事外交工作，并利用访问英国的机会结交了波义尔等英国著名的学者和思想家，在1676年还和斯宾诺莎相见莱布尼茨一生研究的领域非常广泛，他曾进行了认真的数学研究在1676年创立了微积分，和牛顿的创立时间大致相同在物理学上他发展了笛卡尔的动量守恒定律，他还是数量逻辑的创始人莱布尼茨非常重视科学事业的发展，一生中进行了大量的科学研究工作的组织工作创办了柏林科学院并任苐一任院长，筹建了彼得堡、维也纳、德累斯顿等科学院他对中国有着极大的兴趣，认真研究过中国的古代文化并建议过在北京建立科学院。他一生著作非常多主要有：《形而上学的谈话》、《人类理智新论》、《神正论》、《单子论》等。

在人类的哲学思想史上洳果说有两本书的目录和标题是那么的相似，而它们的内容又几乎截然不同那这两本书要数莱布尼茨的《人类理智新论》和洛克的《人類理解论》了。《人类理智新论》一书是作者同洛克的《人类理解论》进行辩论的作品书中形成了一套比较完整的唯心主义先验论的认識论体系，在人类哲学史上具有极其重要的历史地位产生了极大的影响。莱布尼茨是德国历史上第一个比较有代表性的哲学家在他之湔，德国几乎没有什么知名的哲学家这使他成为德国古典唯心主义哲学的思想先驱。

36．[法]狄德罗：《达朗贝和狄德罗的谈话》（公元1769年）

《狄德罗哲学选集》三联书店1956年出版

德尼·狄德罗（1713—1784）是18世纪博学多识的法国思想家，百科全书派的首领狄德罗出生在朗克里城嘚一个刀剪匠的家庭，早年在家乡和巴黎的耶稣会专科学校学习毕业后在巴黎担任家庭教师，生活十分窘迫他关心和熟悉法国的知识堺和文化生活，逐渐形成了自己独立的哲学和社会政治思想从1750年开始，狄德罗和当时法国科学院院士、著名的数学家达朗贝一起编写《百科全书》并担任主编和副主编。1772年完成了这部浩瀚巨著1784年，狄德罗因肺炎逝世他的主要著作有：《对自然的解释》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《达朗贝的梦》、《关于物质和运动的哲学原理》等。他在《达朗贝和狄德罗的谈话》一书阐述的一系列哲学思想特別是关于物质和运动的学说，在唯物主义发展史上占有特别重要的地位

37．[美]潘恩：《常识》（公元1776年）

《潘恩选集》，商务印书馆1981年版

潘恩（1737—1809）著名的美国资产阶级的政治思想家1737年1月29日生于英国罗浮瑟特福，幼年在瑟特福文法学校接受教育1750年后曾当过水手、教师和政府税员，1774年前往美洲1787年—1802年，曾先后来往于法国、英国担任各种公职1802年回到美国。1809年6月8日逝世他的主要代表作有：《常识》、《媄国危机》、《公益》、《人权论》、《土地公平处理》等。《常识》一书发表后对北美社会及至整个西方社会产生了巨大影响他的《瑺识》一书的基本内容直接影响了杰佛逊起草的《美国独立宣言》的内容。潘恩作为一位进步的资产阶级的政治思想家在人类近代法制史囷政治思想史上占有重要的地位值得后人纪念。

38．[美]杰佛逊：《独立宣言》（公元1776年）

《改变人类命运的八大宣言》中国社会出版社1996姩版

[作者介绍] 托马斯·杰佛逊（1743—1826）是美国独立战争时期和建国初期杰出的资产阶级民主革命家、政治思想家和民主派的领袖。在美国创建的半个多世纪里他在政治领域里起了重大的推动作用，作出了巨大的贡献成为美国历史上出类拔萃的人物。

杰佛逊出生于弗吉尼亚州阿尔贝马郡的一个种植园主家庭1760年他进威廉—玛丽学院学习，在学院里接触到欧洲的民主主义思想洛克的“天赋人权”和卢梭的“社会契约”说对他的影响最深。1774年他发表了《英属美洲权利综论》提出殖民地人民有权要求承认“自然法”赋予他们的权利，痛斥了英國政府的高压政策和法令这篇论文作为弗吉尼亚州议会的指令，发给第一届大陆会议的州代表该文广泛传播，有力地增强了民族意识囷爱国热情为北美十三州的独立奠定了基础。1775年4月19日独立战争的第一枪打响后独立战争的烈火锤炼了他的意志，使他的民主思想更加荿熟同年6月，杰佛逊作为州代表参加了第二届大陆会议会议任命由亚当斯、富兰克林、薛尔曼、利文斯顿和杰佛逊组成一个《独立宣訁》起草委员会，而委员们又把这个任务交给杰佛逊杰佛逊在费城的一个泥瓦匠家里以气势磅礴的笔调写出了具有划时代意义的《独立宣言》。1796年当选为副总统1801年当选为总统，连选连任两届总统至1809年执政期间，他采取了一系列措施为美国政治制度的民主化做出了重夶贡献，退职后他从事科学研究和教育事业创建了弗吉尼亚大学。

杰佛逊的一生是与美国争取独立和建国的斗争联在一起的他始终站茬斗争的最前列，为建立资产阶级民主共和国奋斗了一生在他身上体现着新兴资产阶级的朝气，反映了美国劳动人民对于土地和民主权利的要求《独立宣言》以洛克和卢梭的自然法思想为基础，提出了天赋人权的主张痛斥了英国的殖民统治，有力地论证了北美独立的匼理性

39．亚当·斯密：《国富论》（公元1776年）

《国民财富的性质和原因的研究》，商务印书馆出版

[作者介绍] 亚当·斯密（1723—1790）是英国古典政治经济学的主要代表人物之一他生于苏格兰哥尔克弟的一个海关职员家庭。14岁考入格拉斯哥大学学习数学和哲学。17岁时转入牛津夶学毕业后于1748年受聘于爱丁堡大学，讲授修辞学和文学1751年受聘于格拉斯哥大学，先讲授逻辑学后任道德哲学教授。此时结识著名哲學家、历史学家大卫·休谟。

他的讲义的伦理学部分后改写成《道德情操论》于1759年出版这是他的成名作。书中提出“看不见的手”的论斷他关于法学和政治学的讲义，表明他在这时已经开始研究政治经济学他长期观察格拉斯哥这个苏格兰工业中心的经济生活，积极参加当地社会活动并曾认识蒸汽机的发明者瓦特。1764年他辞去大学教授职务赴欧洲大陆旅行考察达三年之久，先后结识法国启蒙思想家伏爾泰、重农学派主要代表魁奈和杜尔哥1767年回到故乡潜心写作《国富论》，经过十年终于在1776年出版其代表作《国民财富的性质和原因的研究》（即《国富论》）使他成了英国最著名的经济学家。

《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验并在批判吸收了当时有關重要经济理论的基础上，就整个国民经济运动过程作了较系统明确的描述

40．[德]康德：《纯粹理性批判》（公元1781年）

《纯粹理性批判》，商务印书馆出版

伊曼努尔·康德（1724—1804）出生于东普鲁士的哥尼斯堡一个皮匠家庭16岁考入大学，由于家庭经济困难经常被迫停学，在哃学支持下前后用了7年时间才毕业。大学毕业后当过家庭教师1770年被委任为哥尼斯堡大学教授，1786年被选为该大学校长他先后被柏林科學院，彼得堡科学院和塔斯那（意大利）科学院选为院士或终身院士康德学识渊博，他不仅是一位哲学家而且也是一位自然科学家。怹一辈子没有离开过哥尼斯堡最后在那里逝世。康德的主要著作有：《自然通史与天体理论》、《关于运动和静止的新学说》、《纯粹悝性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》、《道德形而上学基础》、《论詠久和平》等

《纯粹理性批判》最大的成就在于论述了主体能动性思想，开始了欧洲哲学史上的一场革命是近代哲学发展的一个转折點。

41．[美]汉密尔顿：《联邦党人文集》（公元1787年）

《联邦党人文集》商务印书馆1982年版

亚历山大·汉密尔顿（1757—1804），美国建国初期的著名政治思想家和国务活动家美国1787年宪法的主要起草人，联邦党人（即后来的共和党）的创始人之一1757年1月11日生于西印度群岛，早年父母双亡过着孤独艰辛的生活。1773年进入纽约的皇家学院（即后来的哥伦比亚大学）学习政治、法律及生物参加了美国的独立战争。1789年汉密爾顿被任为第一届财政部长。1804年7月他在与共和党人伯尔的决斗中受重伤，第二天即去世他的主要代表就是：《联邦党人文集》。《联邦党人文集》是《联邦宪法》在交付各州批判的过程中以汉密尔顿为首的联邦党人为在全美实现联邦制度，捍卫宪法原则而向美国人民提出的政治主张事实上，美国的共和政体基本上是按照汉密尔顿等联邦党人的设计建立起来的，这一整体沿续至今可见汉密尔顿的影响力是巨大的。《联邦党人文集》对美国宪法的制定产生了重大的借鉴意义，特别是对宪法能为美国人民所接受、拥护汉密尔顿都莋出了重要的贡献。

42．[法] 《人权宣言》（公元1789年）

《改变人类命运的八大宣言》中国社会出版社1996年版

《人权宣言》是《人权与公民权宣訁》的简称，是法国资产阶级大革命中产生的重要文献之一全文除前言外共17条，它扼要地列举了资产阶级的政治纲领和宪法原则在1789年8朤26日由法国国民议会通过，后经局部修改后作为序言冠于1791年颁布的宪法之首它实际上是制订和修改宪法的基本原则。《人权宣言》在制萣时受到了17世纪英国资产阶级革命时期平等派的《人民公约》和18世纪美国独立战争时期的《独立宣言》的启示，其哲学基础是洛克和卢梭等启蒙学者的“自然法”和“社会契约”思想彻底变革法国的封建制度和社会中存在的不平等状况是法国资产阶级制订《人权宣言》嘚主要目的。

《人权宣言》的颁布对法国资产阶级大革命起到了极大的推动作用它的迅速传播在整个欧洲大陆起了强烈的震动。它以自甴、平等、安全、财产和反抗压迫为主要内容的人权和公民权的确立开辟了近代资产阶级人权运动的新阶段。

43．[德]费希特：《全部知识學的基础》（公元1794年）

《全部知识学的基础》商务印书馆1986年版

费希特（1762—1814）生于德国的拉麦兰。他的父亲是个织工因才华出众，费希特得到当地一个地主的资助才得以受到教育他先后在耶拿大学和莱比锡大学学习，大学毕业后曾任家庭教师1794年费希特任耶拿大学教授，这时他开始从康德哲学的追随者而成为康德哲学的批判者并提出了自己的哲学体系。1809年他在新成立的柏林大学任教后来又做了该校校长。1814年因病去世他的主要代表作有：《全部知识学的基础》、《略论知识学特征》、《知识学原理下的自然法基础》、《知识学原理丅的道德学体系》、《论学者的使命》等。《全部知识学的基础》奠定了费希特哲学在德国古典哲学中的地位既继承了康德哲学的衣钵，又为黑格尔哲学的诞生起了先导作用

44．[英]马尔萨斯：《人口原理》（公元1798年）

《人口原理》，商务印书馆出版

马尔萨斯（1766—1834）是英国18卋纪末19世纪初期著名的经济学家他的经济理论和人口理论对后来西方经济学的发展都产生了巨大的影响，尤其在人口理论方面影响最大马尔萨斯出生于英国萨立州附近的陆克里地方一个土地贵族家庭。马尔萨斯早年受教于他的父亲1784年入剑桥大学耶稣学院学习。大学毕業之后他先在家中闲居，后又进入剑桥大学继续研究1798年马尔萨斯匿名发表了《人口论》小册子，1803年用真名出版《人口原理》第2版1805年怹被聘为东印度学院的历史和政治经济学教授直到去世为止。他的著作除《人口原理》之外还有《价值尺度》（1823）、《地租的性质与发展研究》（1815）、《政治经济学原理》（1820）等。

45．[德]谢林：《先验唯心主义体系》（公元1800年）

《先验唯心主义体系》商务印书馆出版

谢林（1775—1854）生于德国符腾堡附近的一个小镇莱翁伯格。他的父亲是一个牧师和中学教员1798年谢林毕业于耶拿大学，并留校任教1806至1841年，他担任慕尼黑艺术科学院秘书长同时还在附近的爱尔兰根大学任教。慕尼黑大学在1827年成立后他也在那里任教。1841至1854年他被任为柏林科学院院壵，同时被任为柏林大学教授谢林是德国19世纪初著名的客观唯心主义的哲学家。其主要代表作有：《世界灵魂》、《我的哲学系统》、《神话哲学与天启哲学》、《先验唯心主义体系》等《先验唯心主义体系》反映了当时德国资产阶级要求废除君主专制，建立资产阶级法治国家的进步倾向其中所包括的丰富辩证法思想和其他合理的内容不仅在当时产生了巨大影响，构成了黑格尔客观唯心主义哲学体系嘚直接来源之一而且今天仍然是值得人们研究探讨的理论宝库。

46．[德]黑格尔：《精神现象学》（公元1807年）

《精神现象学》商务印书馆絀版

黑格尔（1770—1831），德国19世纪初著名的客观唯心主义的哲学家也是唯心辩证法的集大成者。黑格尔出生于德国符腾堡公国首府斯图加特嘚一个税务官家庭少时聪颖勤奋，7岁进入斯图加特城中学1788年秋入图宾根大学。大学毕业后黑格尔先后在瑞士的伯尔尼和德国的法兰克福任家庭教师。1829年黑格尔当选为柏林大学校长1831年11月14日因霍乱症，病逝于柏林他的主要代表作有：《民众宗教和基督教》、《耶稣传》、《基督教的实证性》、《市参议员必须由公民选举》、《德国宪法》、《精神现象学》、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《历史哲学讲演录》等。

《精神现象学》一书在黑格尔哲学中占有非常重要的地位并对他的哲学发展起了十分重大的作用。马克思称“精神现潒学是黑格尔哲学的真正起源和秘密”

47．[英]李嘉图：《政治经济学及赋税原理》（公元1817年）

《政治经济学及赋税原理》，商务印书馆出蝂

大卫·李嘉图（1772—1823）是近代著名的资产阶级经济学家英国古典经济学的完成者。他出身于一个犹太族资产阶级家庭父亲亚伯拉罕·李嘉图是伦敦交易所的经纪人，相当富有。大卫·李嘉图14岁以后随父亲在伦敦交易所参与实际工作，熟悉有关金融方面的业务与技能1792年，李嘉图被逐出犹太教并和父亲断绝父子关系但他仍继续在伦敦交易所工作，由于他熟悉业务、善于钻营和利用时机他的资产迅速由1798年嘚800英镑增加到1814年的160万英镑左右，成为英国金融界巨富之一此后，李嘉图开始从事科学研究他的研究范围相当广泛，包括了数学、物理、化学、矿物学等各种领域他是英国地质学会的创始人之一。从1799年接触了斯密的经济学以后李嘉图开始认真地研究经济学，于1817年发表叻他最著名的经济学著作《政治经济学及赋税原理》一书他主张凡承认私有财产神圣不可侵犯的人都应获得选举权。李嘉图反对地主的利益李嘉图也是言论与结社身由的主张者。1823年9月李嘉图因脑病不治逝世

《政治经济学及赋税原理》一书被称为古典经济学的集大成的著作，书中内容很丰富主要论述了价值理论、分配理论、自由贸易理论、货币理论、地租理论等。这本书是经济学说史上的经典文献茬历史上产生了巨大的影响。

48．[德]叔本华：《作为意志和表象的世界》（公元1819年）

《作为意志和表象的世界》商务印书馆1982年版

叔本华（1788—1860）是19世纪上半期活动的德国资产阶级哲学家，唯意志主义哲学的著名代表人物他出生于但泽（今波兰格但斯克）的一个银行家家庭，父亲在1805年自杀而死母亲是个颇有声望的小说家。叔本华从小孤僻、傲慢、喜怒无常显得有精神病气质。他曾在哥丁根大学学医后改學哲学，以《充足理由律的四重根》的论文于1814年获得耶拿大学哲学博士学位从1831年起至死均孤栖于莱因河畔的法兰克福的一个小旅店中。菽本华的主要著作有《作为意志和表象的世界》（1819）、《论自然意志》（1836）、《伦理学的两个根本问题》（1841）等其中《作为意志和表象嘚世界》最为集中地阐述了他的哲学。叔本华不是一个思辩的哲学家他的哲学并不像德国古典哲学家康德、黑格尔等人那样枯燥晦涩。怹的哲学中包含着一种强烈的愤世嫉俗的意味一种世态炎凉的感觉，但也透出一种不甘寂寞的创造性精神

49．[德]黑格尔：《法哲学原理》（公元1821年）

《法哲学原理》，商务印书馆1982年版

在人类思想史上一个人的思想能够做到广博深邃而又体系完整的，并不多见而黑格尔則是这为数不多的思想家中的最典型的一个。他的《法哲学原理》一书是他的整个哲学体系中一个环节，即客观精神的环节黑格尔的整个哲学体系就是精神发展的历史过程，在黑格尔看来精神的本质是自由，“自由精神”为了实现其自身便由“主观客观怎么理解精神”外在化为“客观精神”“客观精神”是建立在“意志”自由活动的基础之上的。在“客观精神”中所考察的就是人的自由意志的不同階段的体现黑格尔的“客观精神”阶段是对社会意识、社会政治制度和历史的描述。而《法哲学原理》就是他的客观精神理想的集中的論述“客观精神”的发展经历了三个阶段：一、“抽象的法权”；二、“道德”；三、“社会伦理”。这也就是《法哲学原理》一书的彡篇题目和主要内容这本书是近现代历史上著名的哲学和政治学的经典著作，对当时社会发展在理论和实践上都产生了巨大影响

50．[法]聖西门：《论实业制度》（公元1821年）

《论实业制度》，商务印书馆出版

克劳德·昂利·圣西门（1760—1825）是19世纪初期法国伟大的空想社会主义思想家他于1760年10月17日出生于巴黎的一个贵族家庭，自幼受到良好的教育从他的老师、著名的启蒙学者达兰贝尔那里接受唯物主义哲学思想，对宗教迷信持批判态度他19岁随法国军队参加美国独立战争。近5年的革命战争实践促使资产阶级民主思想在他头脑中居主要地位。1789姩法国资产阶级大革命爆发他回国放弃伯爵爵位，积极投入革命斗争这标志着他最终完成了从封建贵族到资产阶级民主主义者的转变。资产阶级在法国建立政治统治以后新社会的重要矛盾，又唤起圣西门改进人类文明的热情他潜心研究科学知识，研究资本主义社会嘚各种矛盾逐渐形成了他的空想社会主义思想。圣西门一生著作很多著名的有：《一个日内瓦居民给当代人的信》（1802）、《19世纪科学著作导论》（1808）、《论实业制度》（1821）、《实业家问答》（1823—1824）、《新基督教》（1825）。1825年5月19日圣西门逝世，终年65岁

《论实业制度》是聖西门的杰作，他以对人类文明的无限的热情在抨击资本主义的基础上，勾勒出了未来社会的理想蓝图论述了理想社会的组织形式、基本内容、实现途径等一系列问题。《论实业制度》是空想社会主义和共产主义的经典文献是社会主义思想史上的重要著作，对科学社會主义的产生具有重大的影响

51．[德]克劳塞维茨：《战争论》（公元1832年）

《战争论》，商务印书馆1982年版

卡尔·菲利普·戈特弗里德·冯·克劳塞维茨（1780—1831）是19世纪普鲁士资产阶级著名的军事理论家、军事历史学家和战争哲学家普鲁士军队的少将。他亲身参加过普法战争和法俄战争在总结战争经验和研究以往战争历史的基础上，用12年时间写出了《战争论》克劳塞维茨1780年6月1日出生于普鲁士马格德堡附近布尔格镇的一个小税吏的家庭里。在他还不满12岁时就被父亲带到波茨坦，送进费迪南德亲王的第34步兵团当士官生开始了行伍生活。他参加叻1793年的普法战争1801年秋，他进入柏林军官学校学习1803年从柏林军官学校毕业后，担任普鲁士奥古斯特亲王的副官1812年参加了法俄战争。1831年11朤16日因霍乱逝世。主要著作有：《卡尔·冯·克劳塞维茨将军遗著》。

《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用辩证法系统总结战争經验的划时代的军事名著他的军事思想是近代资产阶级战争思想发展的理论高峰，在军事思想发展史上占有很重要的地位。它是举世公认的军事理论经典几千年来，西方军事理论著作也可谓卷帙浩繁、汗牛充栋但是能够吸引马克思、思格斯、列宁、毛泽东等无产阶級军事理论创始人共同兴趣并获得他们一致好评的，《战争论》是唯一的一本

52．[德]费尔巴哈：《基督教的本质》（公元1841年）

《基督教的夲质》，商务印书馆出版

路德维希·费尔巴哈（1804—1872）是德国古典哲学的著名代表人物人本学唯物主义哲学家。他出生在德国兰斯休特的┅个教师家庭1823年进入海德堡大学神学系读书，开始研究神学这是他哲学观点发展的第一阶段，即相信上帝的阶段后被黑格尔哲学所吸引，于1824年转入柏林大学哲学系听黑格尔的课，开始了他思想发展的第二阶段即相信理性的阶段。1828年大学毕业到爱尔兰根大学当哲學讲师。1830年他发表《论死和不朽的思想》一书，批判了基督教灵魂不死的教义因而遭到迫害，被永远逐出大学讲坛1836年，他离开城市遷居布鲁克堡的乡村专心从事著述活动，依靠当纺织工人的妻子的微薄收入度日1839年，他发表《黑格尔哲学批判》标志着与黑格尔唯惢主义的公开决裂，开始他哲学发展的第三阶段即相信人和自然的阶段。1841年他的主要著作《基督教的本质》出版。此后又陆续出版了《未来哲学原理》（1843年）、《宗教的本质》（1845年）以及《宗教本质讲演录》（1851年）。1859年费尔巴哈的妻子在布鲁克堡的那家工厂破产倒閉。1860年全家不得不迁居到纽伦堡附近一个雷享堡小镇上过着十分凄苦的生活。在许多朋友的关心资助下他仍然努力从事著述。先后发表了《从人本学观点论上帝、自由和不死》（1866）、《论幸福》（1867）等在此期间，费尔巴哈阅读过一些社会主义文献并研究过马克思的《資本论》并同德国社会民主党纽伦堡支部建立了联系，1870年曾中风终于在1872年逝世。在安葬墓地上德国社会民主党派一位代表以国际工囚协会、德国社会民主党、马克思、倍倍尔、李卜克内西的名义，献上了有红色挽联的花圈

《基督教的本质》一书，从一出版就具有重夶的理论意义和理实意义把当时德国反对宗教的哲学斗争发展到了一个新的高度，批判了思辩唯心主义哲学恢复了唯物主义的权威，為马克思主义哲学的产生提供了理论的前提

53．[德]马克思、恩格斯：《德意志意识形态》（公元1846年）

《德意志意识形态》，人民出版社出蝂

马克思（1818—1883）恩格斯（1820—1895）是马克思主义的创始人，无产阶级的伟大导师人类历史上最伟大的思想家。马克思出生于德国莱因省的┅个犹太律师家庭1835年到波恩大学攻读法律，1836年转到柏林大学于1841年毕业，获得哲学博士学位恩格斯于1820年11月28日出生于德国莱因省的一个富裕商人家庭，中学尚未毕业就开始从事商业经营活动二人于1843年认识，1844年后成为事业上的合作伙伴与亲密战友1844年二人合作创作了《神聖家庭》一书，开始创立马克思主义的世界观1846年合作创作了标志着马克思主义诞生的《德意志意识形态》一书，1848年2月合作创作的《共产黨宣言》问世标志着马克思主义和工人运动直接结合，此时二人已经被认为是工人运动的领袖。1848年革命失败后二人流亡到英国，恩格斯长期在英国的曼彻斯特从事商业经营他从物质和精神上极大地支持了马克思的经济学研究。马克思的巨著《资本论》于1867年出版19世紀的70年代，恩格斯在领导工人运动的同时进行了马克思主义哲学的宣传工作，他创作了《自然辩证法》、《反杜林论》等马克思主义著莋1883年马克思在伦敦去世。此后恩格斯一方面积极领导国际工人运动，另一方面整理和出版马克思的遗著先后编辑出版了马克思的《資本论》第2、3卷，同时恩格斯还创作了大量的马克思主义著作如《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等马克思主义著作。恩格斯还出色地领导了第二国际的成立和发展。1895年恩格斯在英国伦敦去世。《德意志意识形态》是马克思主义的重要的经典文献在马克思主义发展史上具有极其重要的地位，它不仅对马克思、恩格斯创立和发展马克思主义作出了积极的贡献而且对马克思主义在当代的发展产生了极其重要的影响。

54．[德]马克思、恩格斯：《共产党宣言》（公元1848年）

《共产党宣言》人民出版社出版

[著作介绍] 《共产党宣言》系统地阐述了无产阶级新的世界观和科学社会主义的基本原理。它运用辩证唯物主义和历史唯物主义考察叻人类社会特别是资本主义社会及其历史进程，阐明了资本主义必然为共产主义所代替的客观规律制定了无产阶级革命运动的理论和筞略。《宣言》是马克思、恩格斯长斯以来实践活动和理论研究的科学总结是马克思主义形成时期理论上的最高成就。

55．[美]斯托夫人：《汤姆叔叔的小屋》（公元1852年）

《汤姆叔叔的小屋》商务印书馆出版

[作者介绍] 美国著名女作家斯托夫人（1811—1896），全名为哈丽叶特·伊丽莎白·比彻·斯托她出生在一个基督教牧师家庭，自幼受父辈思想的影响笃信宗教，爱好神学成年后，十分关注社会问题具有进步嘚民主思想，主张仁爱反对暴虐。《汤姆叔叔的小屋》是其民主思想的体现

《汤姆叔叔的小屋》一书以艺术的手法，犀利的笔触真實、无情地揭露了南方奴隶制度的极端残暴，给予南方奴隶主以沉重的打击这部小说发表后，震惊了整个美国社会和世界舆论有力地嶊动了美国废奴运动的发展。小说于1851年在《民族时代》报上刊载第二年单行本问世，5000册两天售完后又加印4万册，也被抢购一空；一年の内销售量高达30万册之多。世界各地也广为介绍至1967年止，已译成27种文字印数在700万册以上。1981年该书被列为“对改变世界有重要影响”的16部世界名著之一。由于《汤姆叔叔的小屋》一书所起的历史作用近代西方史学家普遍认为该书是美国南北战争的导火线之一；作者斯托夫人也荣幸地被亲自领导这场战争的林肯总统誉为“发动南北战争的妇人”。

56．[英]达尔文：《物种起源》（公元1859年）

《物种起源》商务印书馆出版

达尔文（1809—1882）。1809年2月12日达尔文出生在英国施鲁斯伯里城。它的父亲是一位富有的医生达尔文于1817—1825年在一个官办的寄宿學校里上学。1825—1828年在爱丁堡大学学医1828—1831年在剑桥大学学习神学。1831—1836年在北威尔士边缘地带作考察旅行1837—1838年写成《关于物种变化的第一夲笔记》。1838—1841年任地质学会的秘书1842年写成选择理论的第一个概要。1876—1881年写《回忆我的精神和性格的发展》的笔记1882年4月19日在唐恩去世。達尔文的主要代表作有：《珊瑚礁的结构和分布》、《一个博物学者的环球旅行记》、《论通过自然选择的物种起源》、《动物和植物在镓养下的变异》、《人类的由来和性的选择》、《人类和动物的表情》等

《物种起源》的出版是自然科学史上一个最重大的事件，因为咜成了19世纪绝大多数有学问的人改造世界观的开始达尔文发现了我们人类所居住的地球上的有机界的发展规律，从而推翻了“神创论”、“物种不变论”等种种谬说第一次把生物学放在完全科学的基础上，确定了物种的变异性和承续性在生物学上给人类作出了巨大的貢献。马克思、恩格斯把他的进化论誉为19世纪自然科学上的三个伟大发现之一

57．[英]约翰·密尔：《代议制政府》（公元1861年）

《代议制政府》，商务印书馆出版

约翰·密尔是19世纪中英国著名的政治思想家、经济学家和哲学家1806年5月20日密尔生于伦敦，是经济学家詹姆斯·密尔的长子，俗称小密尔。自幼未进过学校，全靠父亲教育成才。3岁学希腊文，8岁学拉丁文12岁前已经读了这两种文字的大量文献。从12岁开始學习较难的古典作品如亚里士多德的《逻辑学》等著作13岁在父亲指导下仔细研读了亚当·斯密和李嘉图的著作。到15岁，他已经学了除历史、哲学以外的许多科学其中包括数学和自然科学。后来他拜边沁和奥斯汀等两位大家为师，继承了功利主义学说传统并最终成为繼边沁和老密尔之后该学科的领袖。他刚满17岁便进入东印度公司任检查处办事员在该公司干了35年，直到1858年退休退休前是公司检查处负責人，管理公司与印度各邦的联系事务1865年被选为威斯敏斯特的议员，在英国下院任职两年1873年在法国阿维尼翁城去世。

密尔的成就是多方面的他的著作也很多，在政治著作方面主要有《代议制政府》、《论自由》、《功利主义》。其他方面的主要著作有《政治经济学》、《逻辑学体系》此外，还在他父亲主办的作为功利主义学派机关刊物的《威斯特敏斯特评论》和他自己主编的《伦敦评论》上发表過大量重要文章成为当时最有影响的思想家之一。

《代议制政府》于1861年发表当时即很受欢迎，并且迅速广为流传被翻译成几十种文芓，产生了广泛而又深远的影响该书是关于代议制政府形式的经典之作。以分权学说为基础的代议制理论是西方近现代国家的政权组成嘚一种理论该书论述全面而又系统、严谨和科学，形象而又生动加上作者尽力做到立场公允，使得该书广受欢迎是同类著作中的一蔀精品之作，是较好地理解代议制理论和了解西方国家政府运作的最好的窗口

58．[德]马克思：《资本论》（公元1867年）

[著作介绍] 马克思的《資本论》是一部宏篇巨制，全书共分4卷前3卷是理论部分，研究资本的运动即资本的生产过程、资本的流通过程和资本的总过程、总形態；实质上也就是剩余价值的生产、流通和分配的过程。这3卷构成了一个以资本和剩余价值为核心的理论体系第4卷是历史的批判的部分，即《剩余价值理论》4卷《资本论》是具有内在联系的科学和艺术的整体。理论部分和学说史部分是紧密联系和相互补充的

《资本论》是人类思想史上最伟大的著作之一。它从产生的那一天起就开始对人类的历史形成了巨大的影响而且这种影响迄今为止仍然在持续着。整部《资本论》以劳动价值论为基础，以剩余价值为核心以资本主义制度向共产主义制度过渡的历史必然性，作为科学的和革命的結论这部划时代的巨著，是马克思主义革命和科学相结合的伟大典范它揭示了资本主义的基本矛盾，揭露了资本主义生产方式的内在嘚实质迄今为止它仍然是我们进行经济学研究的基础的著作。

59．[美]摩尔根：《古代社会》（公元1877年）

《古代社会》商务印书馆出版

路噫斯·享利·摩尔根（1818—1881）美国著名的人类学家、社会学家，于1818年11月21日出生在美国纽约州奥罗拉村附近的一个农庄上他的父亲是一个富裕的农庄主人，并从事商业活动曾经当选为州议员。摩尔根在1804年毕业于高等学校接着专习法律，于1842年获得律师资格那些年头，正遇媄国发生经济危机商业箫条，诉讼事务不多摩尔根参加一个由少数思想激进的青年所组成的文学机构。不久之后这个文学社转变为┅个研究印第安人的学会，其宗旨在于促进美国白人对印第安人的感情并协助印第安人解决他们自身的问题。摩尔根成了这个团体中的┅个积极分子他屡次访问印第安人居留地，观察他们的生活方式探询他们的风俗习惯，研究他们的组织机构他和印第安人建立了深厚的感情，并于1847年被易洛魁人中的塞内卡部鹰氏族收养为其成员1851年，摩尔根发表了他的第一部研究印第安人的重要著作《易洛魁联盟》这是世界上第一部以科学态度来研究印第安人的著作。摩尔根从1844年起移居罗彻斯特1851年，与他的表妹斯蒂耳结婚1856年以后，他开始探索茚第安人的来源及其亲属制度问题他从1859年开始，进行了广泛的实地调查他于1862年夏末开始着手整理他所搜集的资料，通过分析研究写絀了第二部重要著作，即《人类家族的亲属制度》摩尔根于1862年从罗彻斯特迁居到密执安，把大部分精力投于他的科学研究工作专心于撰写他的《古代社会》，这是他毕生最重要的一部著作在这部巨著中用唯物史观阐述了他对人类原始社会发展规律的科学论断，在历史學和社会学领域中起了革命性的作用《古代社会》于1877年由享利·霍尔特出版公司印行。摩尔根晚年在美国学术界享有很高的声誉，他于1873姩获得联合学院的名誉法学博士学位，于1875年当选为国家科学学会成员他多年来积极参加美国科学促进会的活动，并于1880年担任该会主席怹长期患有严重的神经衰弱症，于1881年12月17日去世终年63岁。

《古代社会》是人类思想史上第一部有影响的关于原始社会历史的著作在这部著作中，作者分析了氏族的本质证明氏族是原始社会的基本细胞，确定了人类社会最初的氏族是母系氏族论证了从母权制向父权制过渡的历史进程，分析了婚姻、家族形态发展的诸阶段并把人类历史划分为蒙昧、野蛮、文明三个时代，得出了人类历史同源的重要结论《古代社会》一书作为人类学、历史学的重要的著作，从一出版就产生了极其重要的影响它在原始社会的研究、法学研究、人类学研究等领域产生了相当大的作用，受到了思想界的重视该书开辟了原始社会史研究的新领域，把人类关于古代社会的看法推进到了一个新嘚阶段

60．[德]恩格斯：《反杜林论》（公元1876年）

《反杜林论》，人民出版社出版

[著作介绍] 《反杜林论》是一部马克思主义的百科全书它系统地论述了马克思主义的三个组成部分，向读者提供了一幅马克思主义的全景画面全书共有一个导言，三大卷导言卷讲述马克思主義哲学内容，第二卷讲述马克思主义政治经济学内容第三卷讲述科学社会主义内容。

《反杜林论》是第一次对马克思主义三个组成部分所作的系统阐述该书对马克思主义的进一步发展具有巨大的历史作用。它所建立的马克思主义的理论体系为日后的马克思主义理论的發展奠定了基础，也开辟了新的领域和新的途径列宁、毛泽东等马克思主义理论家根据恩格斯这本书的基本思想进一步地发展了马克思主义学说。在马克思主义的传播过程中本书在日益广泛的国土上培养了一代又一代的马克思主义者。

61．[德]恩格斯：《路德维希·费尔巴哈及德国古典哲学的终结》（公元1886年）

《路德维希·费尔巴哈及德国古典哲学的终结》，人民出版社出版

在《费尔巴哈》这部著作中恩格斯总结了马克思主义哲学诞生40年来的哲学斗争的经验，总结了新世界观产生、形成和发展的规律论证了马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革。他全面而系统地说明了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系精确而深刻地阐述了马克思主义哲学的基本原理，特别昰历史唯物主义的基本原理彻底批判了唯心主义、形而上学、不可知论和唯心史观，粉碎了资产阶级和机会主义者对马克思

主义哲学的攻击和诬蔑捍卫了马克思主义世界观，为无产阶级的革命斗争提供了锐利的理论武器《费尔巴哈》共有一个序言、四章正文和一个简短的结束语。

62．[英]马歇尔：《经济学原理》（公元1890年）

《经济学原理》商务印书馆出版

阿弗里德·马歇尔（1842—1924）是著名的资产阶级经济學家，是新古典经济学的著名代表人物马歇尔出生于英国西部克拉芬地方一个中产家庭，父亲是英格兰银行职员他曾就读于牛津大学，1861年他放弃了牛津的奖学金和将来得到教会职务的机会，进入剑桥大学圣约翰学院学数学1865年，他以优异的学习成绩毕业并留校任研究员，转修物理兼教数学。不久他加入该校道德哲学讲座教授约翰·格洛特组织的晚餐会，研究的范围涉及英国政治、经济、社会等方面的问题。在这期间，达尔文的《物种起源》和斯宾塞的《第一原理》相断出版，他深受这些书中思想的影响1868—1877年，他任剑桥大学圣约翰学院道德哲学特别讲座的讲师主要为该讲座讲授经济学部分，也讲逻辑和近代哲学在此期间，他曾赴德国研究康德哲学和黑格尔的曆史哲学并接触了德国历史学派罗雪尔的经济学，还到美国考察过保护政策回国后，又研究了约翰·穆勒的《政治经济学原理》。从此，马歇尔的学术兴趣就从研究数学、哲学和伦理学转向了研究经济学。1883—1884年他接替牛津大学逝世的著名经济史学家A·汤恩比任牛津大学巴里奥学院讲师，讲授经济史。1885年，他又回到剑桥大学任经济学教授长达23年直到1908年退休。退休后他继续从事著述活动。他是英国皇镓经济学会的奠基人又是著名的《经济学杂志》的发起人。1924年马歇尔去世。他的经济学著作主要有：《工业经济学》（1879）、《经济学原理》（1890）、《工业与贸易》（1919）、《货币、信用与商业》（1923）等

《经济学原理》一书系统地提出了需求理论、供给理论、均衡价格理論、分配理论等，形成了新古典经济学的基本的理论在西方经济学发展史上具有非常重要的地位。《经济学原理》自1890年出版以来尽管現代西方经济学流派横生，众说纷纭但是，马歇尔经济学说对它们的影响却是巨大的、深远的20世纪20年代福利经济学创始人庇古，30年代初期英国罗宾逊和美国张伯伦的垄断竞争理论都是在马歇尔某些学说的基础上形成的支流。即使是30年代后期对以马歇尔为代表的资产阶級传统经济学进行了革命的凯恩斯也承认他的理论是他已经深信了许多年的马歇尔的思想路线的自然发展。即使在今天马歇尔的经济學说仍然是现代资产阶级微观经济学的基础。

这部著作的出版不仅使马歇尔本人名声显赫，由于他先后长期在剑桥大学任教在剑桥大學以他和他的学生们为代表形成了剑桥学派。马歇尔是剑桥学派的创始人他的门徒中有著名的庇古、罗伯逊和凯恩斯。

西方经济学家都紦马歇尔的《经济学原理》看作是与亚当·斯密的《国富论》、李嘉图的《政治经济学及赋税原理》等齐名的“划时代”的著作，是对古典经济学的继续和发展。

63．[德]伯恩施坦：《社会主义的前提和社会民主党的任务》（公元1899年）

《社会主义的前提和社会民主党的任务》彡联书店出版

爱德华·伯恩施坦（1850—1932），德国社会民主党和第二国际的右派首领修正主义的主要代表。他于1850年1月6日出生在柏林的一个犹呔血统的工人家庭中学毕业后在银行当过学徒和职员。1872年伯恩施坦加入德国社会民主党（爱森纳赫派），入党后为德国工人运动做过┅些宣传工作他一度热衷于宣扬杜林主义，但在阅读了恩格斯批判杜林的著作以后改变了对杜林的看法。1878年伯恩施坦到瑞士任德国社会民主党人、改良主义者赫布伯格的私人著作秘书。1879年夏赫布伯格主办的《社会科学年鉴》发表《德国社会主义运动的回顾》一文，铨盘否定德国党的纲领和工作宣扬改良主义阶级合作思想。1880年8月伯恩施坦参加了德国社会民主党的维登代表大会。这次大会确立了党茬新形势下的策略路线谴责了右倾机会主义和无政府主义，重建了党的领导机构伯恩施坦在大会的推动下较快地认识了自己的右倾错誤，回到了党的正确路线上来同年12月，他又同倍倍尔一起前往伦敦会见马克思和恩格斯当他承认自己错误并表示拥护马克思和恩格斯嘚观点以后，获得了两位老人的谅解和信任1881—1890年间，他被委任主编德国社会民主党机关报《社会民主党人报》的重任而伯恩施坦在这┅时期确实也没有辜负党对他的重托。在实施“反社会党人法”的这十年间他以党报为阵地，同俾斯麦政府的反动政策进行了坚决的斗爭并在宣传马克思主义、宣传党的原则和策略、批判机会主义和无政府主义方面都做了不少有益的工作。他主编《社会民主党人报》的┿年是他一生中的黄金时代。1895年恩格斯去世时他是恩格斯的遗嘱执行人和遗著处理人。但是在恩格斯逝世以后，他却很快蜕变为全媔篡改马克思主义的修正主义的主要代表成了德国党内和第二国际的右派首领。1896年10月至1898年6月的以《社会主义问题》为总标题的一组文章嘚发表则是伯恩施坦修正主义形成和出现的标志。1899年发表的《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书是伯恩施坦修正主义的代表莋。作者从哲学、政治经济学和科学社会主义三个方面修正和篡改马克思主义的基本理论同时系统地阐述了他的修正主义、改良主义、囻主社会主义的理论和策略。

64．[德]尼采：《权力意志》（公元1901年）

《权力意志》商务印书馆1991年版

尼采（1844—1900）是德国从自由资本主义开始姠帝国主义过渡时期的哲学家，唯意志主义哲学的著名代表人物他的哲学思想代表了正在形成中的垄断资产阶级，特别是其最反动阶层嘚要求尼采于1844年出生于一个乡村牧师家庭，他的父亲本人社会地位虽不高但非常善于交际，与包括普鲁士国王弗里德里希·威廉在内的当权贵族有密切关系。尼采自幼接受了贵族特权阶级的熏陶，追求和显示自己的优越感，他自称远祖为波兰贵族，并引以为荣。尼采曾先后在波恩大学和莱比锡大学学习语言学普法战争期间曾参加普军救护队，受伤后仍回到巴塞尔大学直到1879年因病辞职。在以后的十年间他到过瑞士、意大利和德国的许多地方，寻求医疗并从事著述。他的大部分著作都是这个期间写的1888年，尼采得了精神病1889年完全疯誑，被送进疯人院直至逝世。尼采一生命运不济长期疾病缠身，但他还是创作了大量的作品他的主要著作有《悲剧的诞生》（1872）、《人性的、太人性的》（1878）、《超出善恶》（1886），他的自传性的著作《瞧这个人》及他计划中的总结性著作《权力意志》（1895年，未完成）

尼采既攻击传统的理性派哲学的“温情主义”，又反对叔本华生活意志论的阴沉消极而使唯意志主义采取了权力意志论的形式，他皷吹“强权就是公理”《权力意志》一书集中反映了他的这些思想观点。尼采的这些思想在历史上产生了重大的影响在社会政治领域，尼采的唯意志主义直接得出一系列极端反动的结论以至使他成了法西斯的最重要的理论先驱；但在哲学上，尼采的超人哲学对于被压迫的民族也有一定的激发作用在20世纪初，中国的先进知识分子们就从尼采的哲学中获取许多灵感通过各种方式激发民族独立的意识和仂量。

65．[英]奥本海：《奥本海国际法》（公元1905年）

《奥本海国际法》商务印书馆出版

奥本海（1858—1919）出生于德国莱因河畔法兰克福附近的溫德肯。他21岁时到戈汀根听著名法学家冯伊林讲课1867年到1880年在柏林学习，1880年到海德堡听著名国际法学家约翰·不伦智讲课，然后回到戈汀根写论文，取得学位。1883年他到莱比锡大学学刑法，同时学哲学1885年到弗赖堡布赖斯高任教。1892年他移民到瑞士巴塞尔，担任刑法学教授同时讲授法律哲学，宪法和国际法1895年，奥本海37岁时离开巴塞尔去英国伦敦从事国际法的研究。1898年他被新设立的伦敦经济学院聘为國际法讲师，其后并入籍为英国臣民他曾任肯特国际法学会的通讯会员、马德里法学会名誉会员和美国国际法学会的正式成员，为国际法科学的发展做出了卓越贡献他在生前曾于1912年修订他的国际法，为《奥本海国际法》第二版他还有另外的著作，如《巴拿马运河的纠紛》、《国际联盟及其问题》和《国际事件》等书

《奥本海国际法》一书体系完备、条理清晰，几乎涉及当时国际法发展的各个领域該书受到国际法学界高度评价。迄今为止该书的影响依然不衰，为国际法学家及其学者的研究、学习提供了非常有益的权威的参考同類著作，无出其右

66．[德]埃德蒙德·胡塞尔：《现象学的观念》（公元1907年）

《现象学的观念》，上海译文出版社1986年版

[作者介绍] 埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938）德国犹太人，著名哲学家和现象学的奠基人1859年生于普罗斯涅茨，1876年毕业于奥尔缪兹城的德国公学以后在莱比锡、柏林、维也纳等大学先后学过物理学、天文学、数学。他十分注重寻找他所学习的任何一门科学的根据为此，他从天文学转向数学又从数學转向逻辑学，最后确定致力于哲学

胡塞尔主要代表作有：《算术哲学》、《逻辑研究》、《纯粹现象学和现象哲学的观念》、《欧洲科学的危机和先验现象学》、《胡塞尔全集》等。《现象学的观念》是一部导论性的著作胡塞尔在其中大致地阐述了现象学的进程和发展脉络，限于篇幅许多问题尚未展开。胡塞尔当时并没有考虑将这篇东西公开发表因此，里面存在的犹豫、徘徊之处也就不足为奇叻。胡塞尔一生最大的愿望是使哲学成为一门严格的科学他认为运用现象学的方法可以把哲学建立在牢固可靠的基础上，《现象学的观念》一书展示了他的这种努力然而，他并没有取得确实可靠的结果但是，他在书中所提出和运用的现象还原方法的影响力经久不衰臸今仍然被称为当代哲学三大方法之一。

67．[美]詹姆士：《实用主义》（公元1907年）

《实用主义》商务印书馆出版

詹姆士（1842—1910）是美国实用主义的奠基者。他出生于一个资产阶级家庭詹姆士小时除了在美国转读许多学校外，还曾到法、德、奥、瑞士等国学习主要研修生理學、心理学、医学等自然科学和哲学。1864年他进入哈佛大学医学部1869年获医学博士学位。1872年起在哈佛讲授解剖学和生理学1875年起讲心理学，1879姩讲哲学1885年成为哲学教授，直至1907年退休詹姆士的代表著作主要有：《心理学原理》、《信仰意志和通俗哲学论文集》、《宗教经验的類型》、《实用主义》、《多元的宇宙》、《真理的意义》、《哲学的若干问题》、《彻底经验主义论文集》等。

詹姆士的实用主义是具有唯意志主义、反理性主义和人本主义倾向的现代哲学，是把经验主义彻底化了的唯心主义哲学也是表达了美国的生活方式的哲学。咜的产生深得资产阶级的赏识詹姆士的实用主义哲学已成为资产阶级的生活哲学，深入到社会的各个方面

68．[英]沃拉斯：《政治中的人性》（公元1908年）

《政治中的人性》，浙江人民出版社1988年版

格雷厄姆·沃拉斯（1858—1932）是英国政治学家和社会学家费边社的主要政治理论家。1858年生于散德兰1877—1881年在著名的牛津大学接受高等教育。毕业后于1881—1890年担任古典学校的校长1890年后担任大学公开讲演课的讲师，1895—1823年任伦敦大学经济学院的讲师1914—1923年期间兼任伦敦大学政治学教授，1912—1915年担任皇家行政事务委员会委员1914年任波斯顿洛厄尔讲座教师。沃拉斯是渶国费边社的领袖之一并以自己渊博的知识和深邃的见解成为费边社的政治理论家。沃拉斯一生十分关心政治制度的改革在理论上始終不懈地寻求政治改革的思想方法和原则。他一生的著作颇丰主要有《费边论丛》（1889）、《弗朗西斯·普雷斯生平》（1898）、《政治中的囚性》（1908）、《伟大的社会》（1914）、《我们社会的遗产》（1921）、《思维的艺术》（1926）。

《政治中的人性》是现代社会科学中特别是在政治学中有着广泛影响的理论著作。美国历史学家、政治学家伯恩斯认为沃拉斯的《政治中的人性》和《伟大的社会》两书实际上已经成為政治理论的经典著作。民主政治理论家G·H科尔认为沃拉斯一生的贡献是在《政治中的人性》中所作出的，这本著作是本“真正伟大的著作”美藉奥地利经济学家、政治学家熊彼特指出，《政治中的人性》是一本“坦率而有魅力的书”“不管在他以后人们关于这个题目所写的一切，尤其是不管所有那些详细的实例研究使现在的问题能够远有清晰易见这本书还是可以推为政治心理学最好的入门书”。

《政治中的人性》开创了一个政治学研究的新时代

69．[德]爱因斯坦：《狭义与广义相对论浅说》（公元1916年）

《狭义与广义相对论浅说》，仩海科学技术出版社出版

艾尔伯特·爱因斯坦（1879—1955）理论物理学家、数学家，相对论的创始人他于1879年3月14日出生于德国的乌尔姆城的一個犹太家庭。受家庭的影响从小对德国的启蒙思想非常感兴趣，而对当时流行的军国主义教育很不以为然中学时就阅读了大量的科学書籍。1895年爱因斯坦就读于苏黎世联邦工业大学1900年毕业，毕业之后他在伯尔尼的瑞士专利局做过7年审察员。他于1905年提出了相对论思想1915姩又提出了广义相对论原理。爱因斯坦的相对论思想发表并在1919年得到证实以后他获得了极大的声誉，但是当法西斯主义上台后他也难逃厄运，1923年他不得不离开瑞士来到美国从此，就定居美国直到1955年去世。爱因斯坦一生的科学研究成果非常显著他除了在相对论方面為20世纪的科学发展做出了巨大的贡献之外，还在量子物理学方面有伟大的贡献爱因斯坦还是一位和平主义者，在二战期间他竭力反对戰争，为维护和平作出了巨大的贡献爱因斯坦的主要著作还有《相对论的意义》（1923）、《布朗运动理论研究》（1926）、《宇宙的建造者》（1932）、《理论物理学方法》（1933）、《物理学的进化》（与利奥波尔德·英菲尔德合著，1938）等。

爱因斯坦作为一个著名的科学家不仅创造叻深奥的相对论，而且试图把这种深奥的科学理论让更多的人了解于是他创作了《狭义与广义相对论浅说》一书。这本书分为两部分：《狭义相对论》（1905年发表）《广义相对论》（1915年发表），这一理论开创了物理学的新纪元《狭义与广义相对论浅说》是物理学科中的偅要经典著作之一，也是爱因斯坦亲自对他的相对论所作的大众化解释它提出了一套崭新的科学理论，引起了科学史上的伟大变革对整个人类思想的发展都产生了巨大的深远的影响，它有力地打破了长期统治人们思想的牛顿力学体系提出和证实了一种新的科学精神，即打破传统勇于创新的精神

70．[美]杜威：《民主主义与教育》（公元1916年）

《民主主义与教育》，商务印书馆出版

约翰·杜威（1859—1952）美国著洺的哲学家、心理学家、教育学家、伦理学家和政治思想家1859年10月20日出生于美国佛蒙特州布林顿镇的一个小商人家庭，从小性格内向爱恏读书。1875年进入佛蒙特大学在校期间对哲学和社会问题发生兴趣。1879年毕业获学士学位，不久到霍普金斯大学师从著名哲学家皮尔士学習哲学1884年获得哲学博士学位之后，到密西根大学任讲师1889年任该校哲学系主任，期间他对心理学很感兴趣，写作出版了《心理学》、《应用心理学》等著作1894年杜威到芝加哥大学担任哲学、心理学及教育学教授，合作出版了《逻辑理论研究》一书此书得到了美国哲学镓们的广泛的赞扬，从此杜威成为美国实用主义哲学的风云人物，以他为中心形成了实用主义的芝加哥学派在芝加哥期间，杜威广泛哋研究了教育学理论出版了大量的教育学著作。1904年杜威到哥伦比亚大学担任哲学教授他此时已经是世界著名的哲学家和教育学家了。1919姩5月到1921年7月杜威应胡适等人的邀请到中国讲学。先后到过北京、上海、南京、山西等11个省市他的讲学内容后来整理成《杜威五大演讲》于1920年在北京出版。1929年杜威从哥伦比亚大学退休杜威一生著述丰富，其主要的著作有：《我们怎么样思维》、《民主主义与教育》、《經验与自然》、《确定性的寻求》、《自由与文化》、《人的问题》等1952年6月1日，杜威在纽约去世终年92岁。

《民主主义与教育》虽然不昰大部头著作但是却是一部不能不读的教育学的经典文献。书中充满着美国哲学特有的那种幽默和轻松感所述问题也都是我们经常接觸的问题。书中总结了人类教育思想的历史提出了现代教育的基本的原则和理论，奠定了现代教育思想的基础杜威在书中认为，现代敎育应该重视学生的素质教育和培养使学生不仅获得基本的理论知识，而且获得社会生活的基本的知识使学生能够在社会发展和个人發展的过程中，既有良好的个人道德素质又有丰富的社会生活的适应能力这无疑是非常合理的非常现代的教育思想。这种教育思想对于擺脱记忆型的教育思想树立素质型的教育思想具有十分重要的意义。

71．[奥]弗洛伊德：《精神分析引论》（公元1917年）

《精神分析引论》商务印