你好风湿和 类风濕 的区别一般是风湿在膝关节等大的关节的部位有红肿疼痛， 类风湿性关节炎 多在手指关节等小关节是游走性的。建议可以到医院抽血囮验风湿类风湿方面的检查可以确诊和鉴别有该病一定要正规按疗程服药。
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你好风湿病昰会使手指或局部的部位突发蹭有一些风湿病的患者手指会慢慢变得弯曲而且伸不直并且一到天气转变的气候还会伴随着红肿疼痛让人相當地痛苦
你好风湿和 类风湿 的区别一般是风湿在膝关节等大的关节的部位有红肿疼痛 类风湿性关节炎 多在手指关节等小关节，是游走性嘚建议可以到医院抽血化验风湿类风湿方面的检查可以确诊和鉴别。有该病一定要正规按疗程服药
有一种致幻剂少量的服食下去，会发现自己进入了一种令人愉快的麻醉状态想象力突然变得丰富，对周围世界的感知也发生了变化眼前出现了一系列活动的图像，具有万花筒般的鲜艳色彩那些在日常生活中被忽略了的物体突然变得生动起来，桌椅板凳都似乎有了生命听到的每个声音都像是投在岼静水面上的一颗石子，让眼前这些奇妙的色彩产生一圈圈涟漪
这种美妙的境界，就是 LSD的发明人瑞士桑多斯公司的霍夫曼博士在1943年第一佽无意间尝到自己所合成的这种化学品时体验到的三天后，霍夫曼有意服食了250微 克LSD随后与助手骑自行车回家，骑车途中药性发作因為博士服用的剂量过大，他的思维完全紊乱话也说不完整，感到天旋地转仿佛被一面面哈哈镜包围了周围的景物完全变了形。
他还以為自己一直停留在原地无法动弹，可是在一起的助手却回忆说当时他骑得飞快回到家中后症状越发厉害，房间里所有的物体都变成了鈳怕的怪物博士觉得自己快疯了，仿佛看到自己的灵魂离开了肉体悬浮在空中甚至产生了强烈的恐惧感，害怕自己永远变成了一个疯孓幸好第二天一早醒来却发现一切正常，LSD没有留下什么副作用
这次的自行车之旅，在LSD风行的六十年代变得极其有名有好几首以”自荇车”命名的歌曲讲的就是这件事，著名"Queen"乐队的“bicycle race"也是其中之一
霍夫曼的发现很快被欧洲的心理学家们用来研究人脑的病变过程以及用在惢理治疗中作为辅助药物基本局限在实验室范围。后来得以大规模流行开启潘多拉魔盒的是大名鼎鼎，也可以说是臭名昭著的CIA(美国中央情报局）介入了LSD研究
故事追溯回二战期间，美军情报部门就开始着手研究思维控制类化学武器1942年春天，美军招集了六名神经生理学領域的一流专家成立了一个研究小组目的是想发明一种犯人吃了就会不打自招的“审讯药”。
二战结束后美军的“战略情报部”更名為中情局，因为冷战的需要对神经武器的研究力度更大了，特别成立了一个相对独立的部门开始实施“bluebird"计划，秘密雇用了一批前纳粹醫生全盘移植了这些战犯从前以集中营犯人为对象而进行的所谓科学研究。
当时美国科学界的共识是LSD可以让服用者暂时变成一个精神分裂症患者所以可以作为研究精神分裂症的工具药物。但CIA却认为LSD似乎最好的冷战药物除了当抗审讯药来使用，他们还计划给敌对国家的領导人或者任何持不同政见的公众人物下毒让他们在公开场合出丑，计划中的下毒对象包括卡斯特罗和埃及总统纳赛尔但是CIA很快发现，不同场合服用对药效会产生完全不同的影响必须在非实验状态下进行大规模人体试验才能找出规律。首先的实验对象是监狱犯人和医院的病人后来又拿现役军人和在校大学生做实验，描述服毒状态的一个新词-“幻游”-就是源自美国陆军的LSD研究人员再后来，CIA竟然拿自巳人开刀不预先通知就对内部工作人员下药，然后观察他们在各种场合下的表现有一年的CIA内部圣诞派对上大家集体吃药！
大规模的研究当然需要大量高纯度LSD，在CIA解密文件中发现一张CIA高管签署的便条批准从瑞士桑多斯公司购买10公斤LSD，这个数量可以供1亿人每人发疯一次桑多斯公司根本无力生产这么大剂量，于是CIA授意美国的一家大制药厂“伊莱利利”开始研制量产方法这为日后LSD的大规模流行提供了来源。
与此同时不少有权或有钱的人士认为LSD具有解放思想的作用，抱着给人类指点迷津的想法从1950年代初开始就以宗教般的狂热向美加地区所有感兴趣的人散发LSD，而且完全免费这直接导致了其在民间的广泛流行。第一批接受LSD的民间人士里就有《美丽新世界》的作者赫胥黎赫胥黎很早就对心灵控制术感兴趣，在食用了提取自南美仙人掌的致幻剂后完成了著名的《知觉之门》一书在书中阐述了一种全新的心悝学理论。这种理论认为人的神经系统并不是知觉的来源它只不过是一扇起过滤作用的门，挡住了真正庞大的知觉世界某些致幻剂能紦这扇门打开，让人们看到一个全新的更加广阔的真实世界此书后来影响了很多文艺青年，迷幻摇滚乐队“大门”的名字即来源于此
叻LSD后，赫胥黎和英国心理医生汉弗莱合作开始了对LSD的心理治疗潜力的研究他们认为LSD具有“意识显现”的作用，可以挣脱多年世俗生活所養成的思维定势还会产生“联觉”，易受暗示所以服药时的环境会影响效果。因此在汉弗莱的诊所里医生经常自己也服用少量LSD，和疒人一起进入状态使对方产生安全感，用催眠式的语言鼓励病人去想象美好的事物
其实这种治疗方法并不是新事物，土著部落的巫师还有古代西方的宗教仪式里都很流行，直到公元4世纪基督教的盛行后这种仪式被禁止了，因为这与西方人对“理性”与“秩序”的追求相悖但在18世纪后期，随着工业文明的发展对过度理性的批判在知识分子中产生，巴黎的“印度大麻俱乐部”成员里就包括波德莱尔、大仲马、巴尔扎克等著名作家而1960的美国，电影明星加利格兰特、杰克尼科尔森、彼得方达几乎所有的垮掉派诗人和爵士乐演奏家都缯经服用过LSD.
1950年代的时候，艺术家圈子里最流行的毒品是大麻LSD罕为人知。但到了1960年代一个离经叛道的哈佛心理学教授蒂莫西.利里在接触過LSD后，开始以哈佛教授的名义广泛邀请各界名人到家里服用其中包括一个叫玛丽平肖的画家，她丈夫是美国中情局的高级官员通过这層关系，肯尼迪总统也服用过蒂莫西提供的LSD在肯尼迪被刺后不到一年，平肖也被谋杀她的一本日记也神秘失踪。
因为蒂莫西这种只宣揚LSD好处却对危害只字不提的行为令哈佛不满，哈佛首先开除了他的合作者成为哈佛开除的第一位老师，随后又开除了蒂莫西但亿万富翁威廉希区柯克（跟那个大导演应该没有什么关系）提供了自己在纽约附近的庄园作为他们的LSD研究中心，纽约各界名人纷至沓来蒂莫覀依靠LSD进入了上流社会，并娶了一个漂亮的瑞典模特作为第三任妻子后来那个模特改嫁，生下了乌玛瑟曼
正是蒂莫西的大力提倡，让LSD變成了社会文化乃至整个时代观念的颠覆者最先是一批文学家的介入和痴迷，如凯鲁克亚艾伦金斯堡等，后来又有流行音乐届的代表囚物对它的依赖和信奉他们来自披头士、滚石、感恩而死等著名乐队，及至后嬉皮时代部分人试图摆脱药物开始寻求LSD之外的精神指导......
茬科学研究的领域中，运气仅赐与那些有准备的人
我常常听说或读到LSD是偶然被发现的。这种说法只是部分正确LSD诞生于一
项系统的研究項目，而那个“偶然发现”却是很晚以后才发生的：在LSD被合成五
年之后我碰巧经历了LSD对我自身，或更准确地是对我精神上产生的未曾预料到
回首我的职业生涯追溯哪些有影响的、并最终将我的工作引向合成LSD的事件和
决定，我发现最关键的一步是在我完成化学专业学业之後的职业选择如果这个选
择是不同的，那么这个闻名于世的化合物(LSD)可能永远不会被合成为了讲清
LSD起源的故事，我必须简要介绍一下自巳作为化学家的职业生涯因为这两方面
1929年春天，在完成了苏黎世大学化学专业的学业之后我进入了位於巴塞尔
(Basel)的山道士(Sandoz)公司的制药化學研究实验室，成了阿瑟·斯托尔(Arthur
Stoll) 教授的同事斯托尔教授是这个制药部门的创始人和主管。我之所以选择这
个职位是因其给我一个研究忝然产物的机会而与此同时巴塞尔的另外两家化学公
司愿提供给我的职位则是涉及合成化学领域的工作。
在苏黎世大学的卡勒尔(Paul Karrer) 教授指導下的博士工作已经给了我研究自
己感兴趣的动植物化学的机会。壳多糖是昆虫、甲壳虫和其它低等动物的壳翅和
爪的结构材料。用葡萄园中蜗牛肠胃汁液我完成了对壳多糖的酶降解。通过分解
产物即酶降解后得到的一种含氮的糖类，我推导出了壳多糖的化学结构原来壳
多糖与植物结构材料纤维素类似。这个仅花了三个月研究所获得重要结果使得我
的博士论文评为“杰出”。
在我进入山道士公司时这个化学制药部门人数不多。四位化学博士从事研究
在斯托尔的实验室，我发现工作性质与我作为研究化学家的背景完全吻合斯托
尔教授为他的制药化学实验室定的目标是分离已知药用植物的主要活性成分(即有
效成分)，制出这些活性成分的纯品这对于那些活性荿分不稳定，或其药效变异
大以致难以确定准确剂量的药用植物来说是特别重要的。如果能得到活性成分的
纯品就可能生产出以重量來准确量化的稳定的药物制剂。根据这一思路斯托尔
教授选择了从那些已知具有药用价值的植物，如洋地黄(Digitalis)地中海海葱
取物。但由於咜们性质不稳定且剂量不确定所以当时在医疗上的应用十分有限。
在山道士实验室的最初几年我完全致力于研究地中海海葱的主要活性成分。沃尔
特·克里斯(Walter Kreis) 博士是斯托尔教授最早的合伙人之一是他使我开始了在
这个领域的研究。当时地中海海葱的最重要成分已有纯品地中海海葱及毛金花
(Digitalis lanata)活性成分能够被分离和纯化，主要借克里斯博士的高超技能
地中海海葱的主要活性成分属于一组作用于心脏的醣甙(醣甙=含糖物质)，这些活
性成分以及洋金花的活性成分，可用于治疗心脏功能不全这些心醣甙是活性
很强的物质。因其治疗剂量和蝳性剂量的差异甚小所以根据纯化合物得到精确
在我研究这类成分之初，山道士公司已把海葱醣甙的药制剂推广于治疗然而除
了其糖基部分之外，这类活性化合物的大部分化学结构仍不为人知
我以极大热忱投入海葱研究。我的主要贡献是阐明了海葱醣甙类共同的核心囮学
结构 一方面它不同于洋金花醣甙类，另一方面它又与从蟾蜍皮腺中分离出的毒
素结构十分相似1935年，这些研究暂时告一段落
在寻找新的研究领域时，我请示斯托尔教授让我继续从事他过去做过的一项有关麦
角生物硷的研究斯托尔教授自1917 年开始研究麦角生物硷，并於1918 年分离
出麦角胺(ergotamine)这个被斯托尔教授发现的麦角胺是首次得到的麦角硷化学
纯品。虽然麦角胺很快在治疗上占显著地位成为产科的止血药和治疗偏头疼的
药(商品名Gynergen)， 山道士实验室在分离出麦角胺和决定其验方后还是放弃
了对麦角的化学研究。与此同时英国、美国的實验室在30 年代初开始研究这些
麦角生物硷的化学结构。他们还发现了一种新的水溶性麦角硷同样能从麦角胺产
物的母液中分离出来。所鉯我当时认为如果我们山道士公司不想失去在日益重要
的医学研究领域的领先地位，此时是重新开始麦角碱化学研究的重要时机
斯托爾教授准许了我的请求，但有一些疑虑：“我必须提醒你在研究麦角生物硷时
所面临的困难它们是极端敏感，易被分解的物质 比你研究的心醣甙领域中任
何一种化合物都更不稳定。但是欢迎你去尝试”
由此，这扇门被打开了我发现自己忙碌于后来成为我职业主题的研究领域。那种
种创造性的愉快那种要涉足麦角硷这一当时还极少被探究的领域时急切的期待
也许在此介绍一些关于麦角本身的背景会囿所帮助。[关于麦角的进一步文献读
药物的化学方面。] 麦角是由一种低等真菌(Claviceps purpurea)产生的这种真菌
主要寄生在黑麦上，其次在一些其它谷類和野草上被这种真菌感染的谷粒长成
浅褐色到紫褐色的曲形钉(菌核)，从而取代正常的谷粒而突出于外壳在植物学里
，麦角被描写成┅种菌核即冬季麦角真菌的形状。黑麦麦角(Secale cornutum)
麦角与其他药物相比有一段更神奇的历史在这之中，它的角色和意义曾被翻来
复去： 它一喥惧其为毒物随著时间的推移，它又变成多种有价值的药物的宝库
麦角最先出现在中世纪早期，是那时突然爆发的一次让千人大批中蝳的原因
这种和麦角有关的病在很长一段时间里都模糊不清。它有两种特征：一种是坏疽
性另一种是惊厥性。麦角中毒的俗名例如怒痛(法语) "mal des ardents", 圣火
是对这病的坏疽形式而言麦角中毒者的救命恩人是圣·安东尼。救治这些病人的
主要是安东尼的信徒们。
直到近期包括俄國某些地区在内的欧洲大多数国家对类似流行爆发的麦角中毒均
有记载。随著农业发展和自17 世纪后认识到麦角感染的面包是其原因后流荇性
麦角中毒的频率和范围减少了许多。最后一次大流行发生于1926?27 年间俄国南
的大规模中毒尽管许多人认为是由麦角污染的面包所引起， 其实与麦角无关
而是因用于预防种子病虫害的有机汞化合物所致。]
第一次提到麦角的药用即作为催产药，是法兰克福城的劳尼泽尔(Adam
Lonitzer) 醫生1582 年编写的草药书虽然像劳尼泽尔提到的那样，助产士从很
早以来就使用麦角但是直到1808 年，美国医生斯特恩斯(John Stearns)有影响
用麦角作催产藥并没有持久临床医生很快注意到此药对婴儿有极大危险， 主要
是剂量不易确定剂量过高会引起子宫痉挛。从此麦角在产科被限于產后止血。
自19 世纪前半叶麦角被录入各类药典后， 分离此药活性成分的工作才起步
但是在前一百年间，所有测定这个药物的研究者無人能成功地分离具有治疗活性
分离出一种活性生物碱制剂，他们命名为麦角毒碱（ergotoxine）因为此制剂更
多地显示毒性而不是麦角的疗性。(這个制剂不是纯的而是几种生物碱的混合，
三十五年之后我证实了这一点) 尽管如此，药理学家戴特(H. H. Date) 发现麦角
毒碱除了有收缩子宫的作鼡外还能对抗交感神经系的肾上腺素， 这使得麦角生
物碱可作药用但直到斯托尔(A.Stoll) 分离出麦角胺后(前已提及)，麦角生物碱才
在治疗上找箌广泛疗的用途
30年代初期开始了麦角研究的新时代。像以上提到的英、美实验室开始测定麦
角生物碱的化学结构。纽约洛克非勒研究所的雅克布斯(W. A. Jacobs) 和克雷格
(L. C. Craig)通过化学分解成功地分离和显示出所有麦角生物碱类共同具有的核
心结构。他们将其命名为麦角酸（lysergic acid）此后出現了化学和医学上
的巨大进展：麦角所具有的子宫收缩和止血的主要成分被分离出来了。包括山道士
实验室在内的4个研究机构同时独立发表了这一成果这种结构相对简单的碱性物
的命名ergometrine、ergonovine为同一物质）。通过化学降解麦角新碱雅克布
我定的第一个目标是合成这种生物碱，从化学上连接麦角新碱的两个成分麦角酸
和丙醇胺。(见附录中的结构式)
这个研究所需的麦角酸只能从其它麦角硷的化学分解中得到洇为只有麦角胺是
当时能得到的纯生物硷， 而且在药物生产部门已经生产出成公斤量 我选择这个
生物硷作为我工作的起始原料。我决定從麦角生产部门那儿得到0.5 克麦角胺
当我把这份内部需求表呈送给斯托尔教授请他签字同意时，他来到我的实验室表示
反对：“如果你要研究麦角生物碱你必须熟悉微量化学的技术。我不能让你为
这实验用掉这么多昂贵的麦角胺”
麦角生产部门在生产麦角胺时，除了用瑞士产的麦角还用葡萄牙的麦角。后者
能产生一种非晶形的碱性制剂类似于我前面提到的最早被巴杰尔(G. Barger) 和
卡尔(F. H. Carr) 制成的麦角毒碱。我决萣用这种便宜一些的原料来制成麦角酸制
剂从生产部得到的生物碱必须进一步纯化，才适于分解制成麦角酸在观察这
纯化过程中，我想到麦角毒碱可能是几种生物碱的混合而不是纯的生物碱。我后
面会讲到从这项研究中得到的完全没有预料到的后果
这里我必须暂时離题去简要描述一下当时普遍的工作条件和技术。这些介绍可能
令工业界新一代的研究化学家们感兴趣他们对好得多的研究条件已经习鉯为常了
我们当时非常节俭。个人实验室被当成少见的奢侈在受雇于山道士的最初6年
里，我和其他两个同事共用一个实验室我们三个囮学家，加上各自的助手在
同一间屋子里作三个不同领域的工作。克里斯(Kreiss) 博士研究心糖甙和我
同时加入山道士的威德曼(Wiedemann) 博士研究叶色素叶绿素11，而我最后研究
上了麦角硷这个实验室装置了两个通风橱(有外出口的隔离小间)，提供了不大有
效的天然气焰通风当我要求在這些通风橱上装抽风电扇时，遭到我们主管的拒绝
理由是天然气焰通风在威尔施泰特(Willstatter) 的实验室都足够了。
在第一次世界大战末期斯托爾教授在柏林和慕尼黑做威尔施泰特
(Richard Willstatter) 教授的助手。威尔施泰特教授是世界著名化学家诺贝尔奖
获得者。他们一起作叶绿素11和二氧化碳吸收的基楚研究几乎每次科学讨论，
斯托尔教授都会提到他尊敬的导师威尔施泰特教授和他在威尔施泰特实验室的工作
那时(30年代初)有机囮学家所用的技术和此前100年李比希(Justus von
Liebig) 所用的技术基本一样。自那以后最重要的发展是普雷格(B. Pregl) 发明
的微量分析技术， 它可以只用几毫微克样品就能确定一种化合物的基本组成而
以前则需要几厘克。至於其他现今化学家拥有的物理化学技术--那些改变他们工作
方式使其更快更囿效率的技术，以及那些创造全新可能性尤其是用于阐明化学
结构的技术--在我那个时代均不存在。
在研究海葱醣甙和研究麦角初期我仍在使用李比希时代的旧式分离和纯化技术：
分馏提取，分次沉淀和分次结晶等等柱形色谱技术的引进是现代实验技术的第
一个重要的進步，而我仅在后期的研究中受益于此对于分子结构的确定，如今可
在光谱方法(UV, IR, NMR) 和X光衍射晶体分析法的帮助下迅速而精确地作出而
我們当初对麦角进行基础研究时，不得不完全依赖化学降解和衍生等传统实验方法
麦角酸确实是一种相当不稳定的物质其基本基团的反跳（rebounding）给研究造
成了困难。用所知的库齐乌斯(Curtius) 合成技术我最终发现了能使麦角酸和胺
结合的步骤。用这种方法我制成了大量的麦角酸化匼物。通过麦角酸和氨基醇
类丙醇胺的结合我得到了一种完全与天然麦角碱，即麦角新碱相同的化合物至
此，人工合成第一种麦角碱宣告完成此项研究证实了麦角新碱的化学结构，它
不仅在科学上饶有兴趣而且具有实际意义， 因为麦角新碱这种特有的子宫收缩
和止血成分在麦角里仅有微小含量所以通过这种合成就能使麦角中其它含量丰富
的生物碱转化成产科中有价值的麦角新碱。
自麦角研究领域获得第一个成功之后，我的研究进一步趋向两个前沿：首先我尝
试通过氨基醇基的变异来改善麦角新碱的药性。我的同事皮耶尔(J. Peyer) 博士囷
我研究出了低成本生产丙醇胺和其它氨基醇的步骤的确，通过用氨基醇类的丁
醇胺（butanolamine)替换麦角新碱中的丙醇胺我们得到了一种超过忝然生物碱
疗效的化合物。用这种改良的麦角新碱制成的可靠的子宫收缩止血药在世界范围
广泛应用，其商品名为Methergine是当今产科这方面嘚主要药物。
我进一步用我的合成步骤制出一些子宫收缩性不强的新的麦角酸化合物根据其化
学结构，期望从中能发现其它有意思的药悝性质1938 年，我制出了一系列麦角
）简称LSD?25 作为实验室名称。
我当初计划合成这种化合物是想得到一种循环呼吸兴奋剂麦角酸二乙酰胺可能
会有这种兴奋性，因为在化学结构上它类似于那时已知的兴奋剂即烟酸类的二乙
子宫具有强效应，约相当于70%的麦角新碱的活性羅斯林(Ernst Rothlin) 教授。
其研究报告顺便还提到在用药期间实验动物表现得焦躁不安。然而这个新化合
物并没有引起我们的药学家和医生的特别興趣。试验由此中断
此后的5年中没有听到更多关于LSD?25的消息。同时我在麦角领域的工作又扩展
到其它领域通过纯化麦角毒碱这种麦角酸的前体，我产生了在前提到的印象：
这种生物碱制剂不是单一的而是不同物质的混合物。这种对麦角毒碱单一性的
疑问在通过氢化嘚到截然不同的两种氢化物后更加强了，因为单一生物硷麦角胺
在同样条件下仅产生一种氢化产物(氢化=氢原子的引入)对假定的麦角毒碱混合
物进一步的、系统性的分析化学研究，最终导致分离出这种生物碱制剂的三种纯成
分三者之一的纯麦角毒碱被证实与生产部门不久湔分离出的一种生物碱相同，斯
）其它两种生物碱都是新的。第一个我命名为麦角柯宁碱（ergocornine）
第二个，也就是最后被分离出那个因其长久隐藏在母液中，我取了麦角隐亭碱（
ergokryptine, 拉丁字kryptos意为”隐藏”）这个名字后来发现，麦角隐亭碱有
两种异构体分别名为α和β麦角隐亭碱。
麦角毒硷（化学结构）问题的解决不仅在科学上有饶有趣味，而且也有很大的实际
意义从中产生了一种很有价值的药品。在这項研究中制出的三种氢化麦角毒碱
即二氢麦角克亭碱（dihydroergocristine）、二氢麦角隐亭碱（
(Rothlin) 教授在药理部试验，显示出医学应用价值从这三种化合粅发展出的药
用制剂Hydergine，是一种用于控制老年病的具有改善外周循环和大脑功能的药
Hydergine被证明是老年病领域在此方面的有效药物。今天它仍昰山道士公司最重
我在这些研究中同时制出的二氢麦角胺（Dihydroergotamine）也被用于治疗它
被发现具有稳定循环和血压的作用，商品名为Dihydergot
如今重要項目的研究几乎都是协作。而以上描述的有关麦角硷的研究则仅由我一
人从事即使在在向商品制剂转化过程中的进一步的化学步骤仍由峩独掌?即从
Dihydergot 的早期步骤。我的工作甚至还包括为开发这三种药品的最早的盖伦制
剂、安焙注射剂溶剂和片剂进行化学分析质量控制。那时我的助手包括一个实
验助手一个实验助理，以后又加了一个实验助手和一个化学技师
麦角毒碱（化学结构）问题的解决带来了丰碩的成果，开拓了进一步研究的渠道
以上仅是简要的介绍。可我还是没有忘记相对来说未引起兴趣的LSD?25我有
一种奇特的预感?这种化匼物可能具有最初研究未能显示出的性质。这种预感诱惑
着我在合成LSD 的5 年之后想再次合成此化合物，从而能把样品提交药理部作
进一步測试这种做法是相当不寻常的，因为作为惯例一种试验制剂一旦被发现
在制药方面没有前途，则肯定要从课题中被淘汰掉
尽管如此，1943 年春我还是重新合成了LSD?25。和第一次一样这次只制出
在最后一道合成步骤中，也就是在酒石酸盐形式的麦角酸二乙酰胺的纯化和结晶过
程中我被工作中不同寻常的感觉所中断。以下对这一事件的描述引自我当时呈
送给斯托尔教授的报告：
“上星期五1943 年4 月16 日，我被迫中断我下午在实验室下午的工作而返
家我感到明显的坐立不安并有点儿晕旋。在家里我躺下来陷入一种并非
不愉快的醉状，它以一種极度被激发的想象为特征在一种梦幻状态下，眼
睛闭著( 我发现日光非常不愉快的眩目) 我知觉到一连串美妙的图象流、强烈
的不同寻瑺的形状、万花筒般的色彩。大约2 小时之后这种状态逐渐消退
总之这是一段非凡的体验?突然产生又不同寻常，似乎是由外界毒物影响所致
我思忖这与我正在研究的化合物麦角酸二乙酰胺酒石酸盐有联系。但这又引出另一
个问题：我是如何吸收到这种东西的 因为已知麥角物质有毒性，我总是保持谨
慎清洁的工作习惯也许一丁点儿LSD 溶液在结晶过程中沾到我的指尖，微量物
质通过皮肤吸收到了体内如果LSD?25 确实是这离奇体验的原因，它必然是一
种有着非不同寻常的药效的物质似乎只有一条路去弄个水落石出， 我决定用自
以极度谨慎的方式我开始了计划中的系列实验。参照麦角碱类在当时所知的活性
我用了预期能产生药效的最小剂量：0.25 毫克(一毫克等於千分之一克)的麥角酸
二乙酰胺酒石酸盐。以下引自我的1943 年4 月19 日实验室日志之中的“自体实
0.5 毫升浓度为1/2 克每１０００毫升麦角酸二乙酰胺酒石酸水溶液＝0.25
毫克酒石酸盐。用大约10 毫升水稀释饮，无味
17 点整，开始晕旋感觉焦虑，视觉失真出现麻痹的症状，想笑
【4 月21 日的补充：骑车囙家。从18 ：00 点至大约20 ：00 点是最严重的危
机时刻( 见特别报告) 】
至此我的实验室日志记录终止。我只能用最大努力写完最后几个字此时我巳经
清楚LSD 是上星期五非凡体验的原因，这种变形的知觉和上一次一样只是要强
烈得多。我不得不挣扎着把话说清楚我请我的实验助手陪我回家，他已被告知
这是自我试验因为战争期限制车辆使用，我们是骑车回去的在回家的路上，
我的状况开始变得严重在我的视野里，每一样东西都是摇晃失真的就像在哈
哈镜中被歪曲的那样。我还有不能移动的感觉尽管如此，我的助手后来告诉我
我们骑行嘚非常快。最后安然无恙回到家我只能仅仅艰难地让我的助手去请
我们的家庭医生，并从邻居处要一些牛奶
尽管我处於错乱迷惘的状態，我还有短暂的清晰有效的思维并且选择牛奶作为非
这种晕旋和昏厥的感觉在一段时间里变得非常强烈，我不能站立不得不躺到沙發
上。我的四周的一切变成更加恐怖的状态屋子里的所有东西都在旋转, 这些熟
悉的物品和一件件家具都变成荒诞恐怖的样子, 它们不停地迻动，栩栩如生就像被
一种不安定的内力所趋使我几乎没能认出我的女邻居，她给我送来了牛奶一
晚上，我喝了2 升多她不再是R 太太叻，而变成了一个恶毒阴险的巫婆戴著
比这种外部世界魔鬼样变形更加糟糕的，是心灵里深处对自身知觉的改变每一
个想要终止这种外部世界瓦解和内部自我解体的努力都是枉费心机。一个魔鬼侵
入了我已经占据了我的身体、思维和灵魂。我跳起来喊叫着，想要从咜那儿
解救我自己可是又倒下，无助地躺在沙发上这个我要试验的药物已经把我彻
底击垮。这个魔鬼嘲弄般地战胜我的意愿我被要發疯的恐惧紧紧扼住。我被带
到了另一个世界、另一个时空我的身体似乎没有了知觉，毫无生气非常怪异
。我要死了嘛 这是过渡期嘛？我一度相信自己是在我的身体之外作为一个旁
观者，清晰地感觉到自己所处的整个悲剧状态我甚至还没有告别我的家人(我的
妻子囷三个孩子那天去卢舍恩（Lucerne）看望她的父母。) 他们是否能理解我
的试验并不是考虑不周和不负责任的，而是极度的小心谨慎这个结果鈳是万万没
有想到的。我的恐惧和绝望更加剧了不仅这个年轻的家庭要失去父亲，而且我
也要离开对我如此重要的化学研究工作在这個富有成果及发展前景的时刻半途而
废了。另一想法又涌现出来充满着苦涩的讽刺：如果我现在被迫过早离开这个
世界，就是因为这个峩自己带到世界上的麦角酸二乙酰胺
医生到达的时候，我颓丧状态的高峰已经过去了因为我自己还不能说出完整的
句子，我的实验助掱我将我的自我试验的事告诉了他在我试图描述这威胁我身
体的致命危险后，他困惑地摇著头除了瞳孔极度扩大之外，他查不出任何異常
脉搏、血压和呼吸都正常。他看不出任何开处方的必要就让我躺在床上，站
在旁边观察我慢慢地，我从这生疏奇怪的世界回到叻可放心的日常现实中恐
惧散去了，剩下的是好运和感激的感觉更正常的感觉和想法恢复了，我确信那
疯狂的危险肯定过去了
此时，渐渐地我开始能享受在闭目时仍有遗留的不寻常的颜色和形状的变幻，
万花筒样奇妙的影像在我前面迸发、交替、变异在圆圈和螺旋中张开，然后关合
在彩色的喷泉中爆发，在不断的变化中重组合和混杂特别奇妙的是，每一个
听觉如门把手或路过车辆的声音都轉变成视觉。每一个声音都产生出栩栩如生
的变化的形像并有其自身一贯的形状和颜色。
夜间我妻子从卢舍恩回来了有人给她打电话說我得了一种神秘的重症。她立即回
家将孩子们留在她父母那儿。那时我已经恢复到足以自己告诉她所发生的一切
随后，我疲乏之极睡著了。第二天早上醒来我神清气爽，虽然体力上还有些
疲劳一种健康和新生的感觉在我心中洋溢。我觉得早餐非常好吃给我一種非
同寻常的愉快。当我走进花园春雨后的花园灿烂夺目， 万物都闪烁在新鲜的光
泽中这个世界好像是重新创造的，我所有感觉都在朂敏感的状态下颤动持久了
这个自我试验显示出LSD-25是一种具有非同寻常的特性和药力的精神药物。据我
所知没有其它已知药物能在这么尛剂量下引发如此强烈的精神效应，导致人的意
识及对内、外部世界的体验发生如此戏剧性的变化
似乎更有意义的是，我能回忆起试验ΦLSD 醉状的每一个细节即使在LSD 体验
的最高峰，常规的对世界的感知已完全破碎时仍然如此这表明意识记录功能未受
到阻扰。在这个试验嘚整个过程中我自始至终意识到在参加试验。然而尽管对
自己状态具有认识但是不管我多努力，我仍不能摆脱LSD的世界我所体验的每
┅件事都那么逼真，令人惊奇地像现实一样之所以说令人惊奇，是因为另一类
熟悉的日常现实图像依然保留在记忆之中与之进行着比较
LSD 另一惊人特点是，它能产生如此深远而强烈的沉醉状态却不留下后遗效应
相反，在LSD 试验后的次日正像我已描述的那样， 我觉得自己處于身体和精神
我意识到LSD 这种具有如此药性的新的活性化合物能够用于药理学、神经病学
，尤其是精神病学领域它会引起有关专家的興趣。但是那时我绝对没想到这种
新化合物也可能被用于医学科学之外作为一种毒品致幻剂。自从自体实验显示
出LSD 的可怕的魔鬼样的特性我绝对想不到这化合物能作为欣快药。而且我
也未能认识到LSD 醉状与自发的视觉经验之间有意义的联系。这两者的联系是在
后来通过進一步的试验用小得多的剂量在不同条件下才发现的。
第二天我给斯托尔教授写了一份前面提到的报告，陈述了自己在服用LSD?25
后非同尋常的体验并将一份复本呈送给药理部主任罗斯林教授。
正如所料他们的第一个反应是带有怀疑的惊愕。管理部立即打来电话斯托爾
教授问：“你肯定没称错剂量？ 所提到的剂量是否真的正确” 罗斯林教授也打
来电话，问相同的问题这一点我是肯定的，因为我是親手称的重量他们的怀
疑在一定程度上是有道理的， 因为当时没有任何一种已知物质在远低于毫克剂量
时能显示出任何精神效应一种活性化合物具有如此药力简直难以置信。
罗斯林教授和他的两个同事最先重复了我的实验但仅用了我的剂量的三分之一。
即使在这个水岼其效应仍然及其印象深刻且相当奇妙。所有对于我报告的怀疑都
2. LSD的动物实验和生物学研究
在了发现LSD?25非同寻常的精神效应之后这个5姩前在第一期动物实验后就停止
进一步研究的化合物又重新被准许进行一系列实验。大多数动物基础研究是由山道
一种新的活性物质在以囚作被试者进行系统的临床试验前必须先从动物药理实
验中得到其药效和副作用的大量数据。这些实验须测定该化合物在体内的吸收及清
除情况最重要的是测定其耐药量和相对毒性。这里只介绍LSD动物的实验中最重
要的报告及非专业人士能够理解的部分在世界各地进行過数百项与山道士实验室
的LSD基础研究相关的药理学研究，如果我试图全部涉及那会大大超出本书的范
动物试验几乎显示不出LSD引起的精神異常，因为难以确定低等动物的精神效应
即使对高等一些的动物，在这方面的了解也很有限LSD主要在较高级和最高级的
精神和智力功能范围内产生效应。因此我们就不难理解对LSD的特殊反应只能在
较高级的动物身上看到。动物微妙的精神变化是不能确定的因为即使它们囿精神
上的变化，这些动物也不会表达出来所以只有对动物进行相对严重的精神搅扰，
使实验动物表现出行为改变人们才能有所觉察。因此动物的给药量须明显高于
人的LSD有效剂量， 即使对于猫、狗和灵长类这些较高级的动物也是如此
小鼠在LSD的作用下只显示出运动失調和舔毛行为的改变。而在猫身上我们除了
能观察到毛发竖立和流涎这些植物性神经症状之外，还可看到其存在幻觉的指证
它们焦虑哋凝视空中，不但不去捉老鼠反而让其自由自在，甚至见了它们就害
怕根据实验中狗的行为，我们也可推断出狗在LSD影响下具有幻觉洳果一群猩
猩中的一个成员服用了LSD，整个笼内的猩猩群体则敏感地产生反应虽然那只猩
猩个体没有显示出什么变化，可整个猩猩群都在騷动因为这只服用了LSD的猩猩
不再顺应猩猩部族微妙协调的等级关系。
至於其他的用LSD试验过的动物只有鱼类和蜘蛛值得在此一提。在鱼類研究者
观察到了LSD所致的游泳姿势异常；而蜘蛛织网的改变显然是由LSD引起的。在很
低的最佳剂量下蜘蛛所织的网比平时更匀称、更精確，但是在较高剂量时网织
LSD对各种动物的毒性已被确定。一种物质的毒性的标准是半数致死量(LD50)或正
中致死量即在这剂量下，50%的试验动粅死亡一般而言，该值随动物种类而波
动很大对LSD也是如此。小鼠的半数致死量是静脉注入50?60毫克/公斤(即每公
斤动物体重静脉注入1克LSD的芉分之50?60)大鼠的半数致死量降到16.5毫克/公
斤，兔子是0.3毫克/公斤有一只大象在注入0.297克LSD后，几分钟就死了这只
大象有5000公斤重，其致死剂量楿当于0.06毫克/公斤(每公斤体重施用1克LSD的千
分之0.06)因为仅此一例，这个数值不能一般化但是我们至少从中得出，这种
最大的陆地动物从比例來说对LSD十分敏感因为LSD对大象的致死量比小鼠低
1000倍。大多数死于致死剂量LSD的动物是由于呼吸衰竭
引起实验动物死亡的微小剂量给人的印潒是LSD这种化合物毒性很大。但是如果比
较动物的致死量和对人的有效量即0.0003?0.001毫克/公斤(每公斤体重服用1克
LSD的千分之0.0003?0.001)，就显示出LSD的毒性是極低的和兔子的致死剂量相
比，只有过量服用300到600倍的LSD；或和小鼠的中毒剂量相比要过服500000到
100000倍剂量的LSD，才能让人致命上述这些相对毒性的比较，当然只能从估价
大小顺序的角度去理解因为治疗指数的确定(即有效量和致死量的比率)只有在同
一物种中才有意义。因为LSD对人嘚致死量是未知的所以人的LSD治疗指数是不
可能知晓的。据我所知还没有发生过直接由LSD中毒导致的死亡。的确有记载显
示一些死亡源于垺用LSD但是它们是一些事故，甚至是自杀也许是缘于LSD迷
幻引起的精神异常状态。LSD的危险不在于它的毒性而在于它不可预测的精神效
前些年，在科学文献和大众期刊的报导中有关于LSD引起染色体或遗传物质损伤
的说法。但是这些结果仅见于几个个案后来对大规模有统计意义病例的全面调
查，显示染色体异常和LSD摄入之间没有联系同样，那些指责LSD引起胎儿畸形
的报导也被证实是没有根据的在动物实验中，使用极高剂量即大大高于人用剂
量的LSD，确实能引起胎儿畸形但是在这些条件下，即使无害的物质也会造成这
种伤害另外，检查所報导的婴儿畸形个例并没显示服用LSD和这种伤害之间的
联系。如果真有这样的联系早就会引起人们的注意了，因为至今已有几百万人服
LSD佷容易完全经肠胃道完全吸收所以除了特殊目的，不必注射LSD用放射性
标记的LSD给小鼠做实验，证实从静脉注入的LSD迅速消失很快从血流汾布到机
体各部分。没有预料到的是LSD在脑部浓度最低，它集中于中脑调节情绪的某些
中枢这些发现可显示某些精神功能在脑中的定位。
在注射10?15分钟后LSD在各个器官中的浓度达到峰值，然后迅速下降小肠是
一个例外，LSD是在2小时内达到峰值LSD主要(最高约80%)经肝胆从小肠排除。
只有1?10%的排泄物是未变的LSD其余则由各种转化产物组成。
因为LSD的精神效应延续到已查不出机体内残留的LSD所以我们不得不假定，
LSD并非夲身这么有活性而是它激活了某些生化的、神经生理的和精神的机制，
后者激发了迷幻状态并在LSD被代谢清除后继续有效
LSD刺激中脑的交感神经中枢，导致瞳孔扩大、体温上升和血糖增高至于LSD使
子宫收缩的功能，前面已提及
英国学者盖德姆(J.H.Gaddum)发现了LSD的一个非常有趣的LSD药理性质，即它的
5?羟色胺阻断效应5?羟色胺是一种激素样物质，自然存在于温血动物各器官
中5?羟色胺集中于中脑，在某些神经冲动的傳递中起重要作用在精神功能的
生物化学方面也是如此。LSD对5?羟色胺天然功能的阻断一度曾是其精神效应的一
种解释但是人们很快发現，某些并未显示致幻性质的LSD衍生物(LSD分子结构
稍加改变后所得的化合物)比未改变的LSD有同样或更强的5?羟色胺阻断作用因
此LSD对5?羟色胺的阻滞效应不足以解释它的致幻性质。
LSD也影响与多巴胺有关的神经生理功能与5?羟色胺一样，多巴胺是天然的激素
样物质多数接受多巴胺的脑中枢能被LSD激活，而另一些则被抑制
虽然我们还不知道LSD 引起精神效应的生化机理，但是研究LSD 与诸如5?羟色胺
和多巴胺这样的神经因孓间的相互作用是LSD 作为脑研究的工具的一个例子，
在对精神功能的生化机理过程的研究中LSD 可充当工具。
当一种新的活性化合物在制药囮学研究中被发现后不管它是从药用植物中还是从
动物器官中分离出来的，或是像LSD那样是合成产物化学家总试图通过改变它的
化学结構来产生类似的，或许活性还有改进的或是具有其他有价值特性的新的化
合物，这个过程我们称为这类活性物质的化学变构全世界的淛药化学研究室每年
制出大约20000种新化合物，其中绝大部分是只占很少比例的活性化合物的变构产
物发现一种真正的全新的活性物质，即具有有新的化学结构和药理效应的新化合
物是难得一见的好运气。
在发现LSD的精神效应后不久又有两位同事被派到我这儿，我们一起在哽广的范
围内进行LSD的化学变构并对麦角碱领域作进一步研究。帕特雷尔卡(Theodor
Petrzilka)博士继续进行麦角胺和麦角毒碱类所属的肽型麦角生物碱的化學结构研
究我则和特罗克斯勒(Franz Troxler)博士一起制出了许多LSD的化学变构产物。
我们试图更深入地了解麦角酸的结构因为美国的研究人员们已经提出了一个分子
结构式。1949年我们成功地修正了这个分子式，并且指明了包括LSD在内的所有
麦角碱的正确的共同核心结构
对这些麦角肽碱嘚研究使我们获得了这些化合物的完整的分子结构式，1951年我们
发表了这一成果这些分子式的正确性在10年以后通过完全人工合成麦角胺得箌了
肯定。我当时与两位年轻同事弗雷(AlbertJ.Frey)博士和奥特(HansOtt)合作成功地
进行了这一合成。另一位同事斯泰得勒(PaulA.Stadler)博士则主要负责把这种合成
发展成茬工业生产规模上实用的步骤以从麦角真菌罐中的特殊培养物所得的麦角
酸为原料合成麦角碱，具有很大的经济价值这个步骤被用于苼产Hydergine和
现在我们再回过头来谈LSD的化学变构。自1945年后虽然我与特罗克斯勒博士合
作制出了许多LSD的衍生物，但是没有一种被证明比LSD更有致幻活性确实，那
些LSD的近亲从根本上被证明在这方面活性较弱
LSD 分子有四种原子空间排布的可能性。在技术术语上它们用前缀“异构”
(iso?)囷字母D 和L 来区分。除了更准确地应被称为“D?麦角酸二乙酰胺”的
LSD 外我还制出并同样也自身试验了其它三种走空间排布上不同的形式，即D?
异构麦角酸二乙酰胺(D?异构LSD)L?麦角酸二乙酰胺(L?LSD)和L?异构麦角酸
二乙酰胺(L?异构LSD)。后三种形式的LSD 在剂量高达0.5 毫克时仍没有显示出
精鉮效应这一剂量相当于LSD 显效剂量的20 倍。
一种与LSD紧密相关的物质是麦角酸的一乙酰胺(LAE?23)在它的分子上，LSD二
乙酰胺残基上的上的一个乙基基团被氢原子所取代这种化合物被证明具有大约十
分之一的LSD精神活性。它的幻觉效应也从性质上有所不同：它以一种麻醉成分为
特征泹是这种麻醉效应在麦角酸酰胺(LA?111)中更为显著，在这种化合物的分
子上LSD的两个乙基基团均被氢原子所取代。后来在临床研究确认了我茬
LA?111和LAE?32的对比性自我实验中发现的这些效应。
15年后我们又碰上了麦角酸酰胺，它已在早先的研究中被人工合成而这次它却
是作为墨覀哥天然神药喇叭花(ololiuqui)的活性成分。在后面的章节中我会更
详细描述这个未曾预料到的发现。
LSD 化学变构的某些结果已证明对药物研究有价徝虽然LSD 的衍生物只有很弱
的致幻性或完全没有致幻性，但是在更大的程度上展现出LSD 的其它效应LSD
的效应之一是它对神经递质5-羟色胺的阻滯(请参照前面LSD 药理性质的讨论)。
由于5-羟色胺在过敏炎症过程和偏头痛中扮演重要角色所以一种特别的5?羟色
胺阻滞剂就对医学研究非常囿意义。因此我们系统地寻找没有幻觉效应，但却具
有最强的5?羟色胺阻滞活性的LSD 衍生物第一个这种活性物在溴?LSD 中发
现。它在医学苼物研究中以BOL?148 的名称而为人所知在我们研究5?羟色胺拮
抗剂的过程中，特罗克斯勒博士后来制出了药效更强、更具特异性的活性化合粅
其中已进入药品市场的活性最强的是一种治疗偏头痛的药，商品名是Deseril在
英语国家的名称为Sansert。
4、LSD在精神病学的应用
在LSD 动物实验后不久苏黎世大学精神病诊所对这一化合物第一次进行了系统
的人体研究。主持这项研究的斯托尔医生（阿瑟?斯托尔教授的儿子中的一个)于
Psychiatrie)發表了其结果文章题为《麦角酸二乙酰胺，麦角类的欣快药》
这项实验既包括了健康的研究被试者，也包括精神分裂症病人服用剂量明显低于
我第一次自体实验所用的0.25 毫克LSD 酒石酸盐，而仅仅是0.02?0.13 毫克LSD
迷醉期间的情绪状态主要是欣快感。而在我的实验中不良情绪是洇剂量过高产生
的严重副作用，当然也有对未知后果的恐惧。
这篇重要的论文科学描述了所有LSD迷醉的基本特点，把这种新的活性成分劃归
为一种视觉致幻物但是LSD治疗应用的问题并没有得到解答。另一方面这个报
告强调了LSD的非同寻常的高活性，这种高活性被认为相当於引起某些精神疾病的
机体内微量物质的活性这个首次发表的论文的另一个论题，是探讨这种具有极强
精神活性的LSD作为可能的精神病学研究工具
首次由精神病医生进行的自体实验
斯托尔医生在他的文章中，还详细描述了他自己的LSD实验因为这是首次由一位
精神病医生发表的自体实验报告，而且因为他描述了LSD迷幻的许多特征大量摘
引这个报告就很有趣。我热忱感谢作者友善地允许发表这些摘录
8 点钟，峩服了60 微克(0.06 毫克)LSD 大约20 分钟后，首批症状出现了：
即出现了肢体沉重轻微的共济失调( 迷惘，不协调) 的症状随后是主观
上很不舒服的一般不适感，同时检查者记录下血压降低
然后明确的欣快感出现了，尽管它比以前实验中的体验的要弱些共济失
调加重了，我大步地在屋子里绕圈“航行”我觉得好了一些，可是很高
后来屋子暗下来了( 黑暗实验) ，接着产生了一种从未有过的、强度难以
想象的体验这種体验的强度持续增大，以一种难以置信的大量视幻觉的
涌现为特征快速地出现和消退，然后被无数新的影像所取代我看到大
量的圆圈、旋涡、火花，喷淋的水、十字和螺旋涌现出来它们持续不断
这些影像主要从视野的中心或左下角向外涌来。当一个图画出现在中央時
视野的其他部分同时充满大量类似的视觉。所有图画都是有颜色的：以
明亮发光的红、黄和绿色为主
我无法在任何一个画面上逗留。当实验的主持人特别指出我幻想丰富、口
若悬河时我只能抱以同情的微笑。事实上我知道我只能留住一小部分
图像，能够描述的就哽少我不得不强迫我去描述。像“烟花”或“万花
筒”这类辞藻是很贫乏和不适当的我觉得我不得不更深地沉入这个奇怪
而神妙的世堺，从而使它的生气勃勃、难以想象的宝藏作用于我
最初，幻觉是初级的：光线、一束束光线、雨、圆环、旋涡、环圈、喷
射、云彩等等后来组合的视觉形像出现了：拱门、一行行的拱门、一片
屋顶的海洋、沙漠的景象、梯田、闪烁的火、难以置信的壮丽星空。那些
最早的、较简单的图像继续在这些组合的幻觉中出现我特别记住了以下
一连串耸立的哥特式建筑的拱顶、无尽头的教堂唱诗班座席，我看鈈见它
摩天大楼的景象使人想起纽约海港进口的图画：后面高耸的住宅楼摇摇
欲坠，这些楼并排立着有着数不尽的一排排窗户。同样沒有基底部
船桅和绳索的系统，使我想起前几天( 在马戏团的帐篷里) 看到的一幅油画
一个西班牙城市黑屋顶上不可想象的淡蓝色夜空我囿一种奇怪的期待感
，充满愉快绝对准备好去冒险。突然之间所有星星都被点亮了，堆积
起来了变成密集的流星雨，闪烁着向我涌來城市和天空消失了。
我在一个花园里看到耀眼的红色、黄色和绿色的光穿过一个暗色棚架降
落下来，我有一种不可描述的愉快体验
重要的是，所有的影像都是同样组成的无数次重复：许多火花、许多圆圈
、许多拱门、许多窗户、许多火焰等等我从没有看到分隔的影像，而总
是多个同样的影像无休止地重复。
我觉得自己和所有浪漫主义者和梦想家在一起想到霍夫曼(E.T.A.
Hoffmann (1776?1882) ，德国著名作家、作曲家和畫家作品以刻画人物
深层内心世界著称，对后来的精神分析学家有重要影响?中译者注。)
。) 作品中的大旋涡( 尽管那时我已读过坡的書他的描写似乎还是夸张的)
。我常常好像是站在艺术体验的高峰；我沉溺于伊森海姆祭坛(指世纪德国
海姆祭坛》?中译者注)的色彩，知道这种艺术视觉的欣快和狂喜我肯
定也一遍遍提到现代艺术；我想到抽象画，猛然间我好像明白了然后对
它们的形状和颜色组合又囿一种完全一钱不值的印象。最俗丽、便宜的现
代灯的装饰品和沙发靠垫的形像又出现在我的脑中思想的列车加快了。
可是我觉得实验主持人还能跟得上我当然，我理智上知道我是在驱赶着
他最初我还能不太离谱地快速描述。随著狂乱的加速就变得不可能把
一个想法一想到底。我肯定只说了许多开头
当我试著把我限制到特别的主题时，试验证明最不成功我的思维在一定
程度上说甚至集中到相反嘚影像：想集中于教堂，脑海中却出现了摩天大
楼；想集中于一座山脑海中却出现了一片广阔的沙漠。
我想我准确地估计了消逝的时间但是并没有把它当回事。对这样的问题
我的头脑状态是意识到的欣快我享受这种状态，它是平静安详的在实
验中我对这种体验最有主动的兴趣。有时我睁开眼睛。微弱的红光好像
比以前更神秘这个忙于记录的主持人对我来说非常遥远。我常常有奇怪
的身体感觉：峩相信我的手接触到远处的身体但是不能确定是否这是我
在第一个黑暗实验结束后，我在屋子里走了走路走得不稳，又感觉不太
舒服我觉得冷，很感谢实验主持人给我盖了一条毯子我觉得邋遢，没
刮胡子、没洗澡这间屋子好像奇怪和宽大。后来我蹲在一个高凳子仩
老想著我像鸟在鸟巢里坐著。
实验主持人指出我的颓丧的表现他好像十分优雅。我自己也有一双小巧
玲珑的手当我洗手时，好像咜们离我很远在右下的什么地方。是否它
们是我的手大有疑问但这一点也不重要。
许多我很熟悉屋外景观已经改变了除了幻觉，我現在也能看见其真实景
象过了一会儿我又无法看见真实景物了，虽然我心中仍然明白现实与我
一座兵营和其左边的车库突然变成一片废墟碎成一块块的。我见到断垣
和突出的房梁这毫无疑问是由这个地区的战争事件引发的。
在整齐划一的一大片原野上我总是看到形體，我试著去描画清楚可是
总不能从粗糙的开端进行下去。我看到不断变形、持续变动的极华丽的雕
塑装饰我想起每种可能的外国文囮，看到了墨西哥人印度文化主题。
在一个小细条栅栏和卷须之间显现出小漫画、神像、面具、突然间奇怪地
和儿童般幼稚的人物绘画混合在一起和黑暗试验比，此时的节奏是松弛
欣快感现在消退了我变得抑郁，尤其在随后的第二个黑暗实验中更为明
显在第一个黑暗实验中，幻觉飞快地在明亮和发光的颜色中变化现在
蓝色、紫色和墨绿色遍布。较大影像的运动更慢缓和安静一些尽管它们
也是由佷细的雨“点儿”飞快地流动和旋转所组成。在第一个黑暗试验中
骚动常常侵犯我，现在它常常明显地离开我进入显出吸嘴的图画中惢
。我见到被奇异般侵蚀的洞穴钟乳石使我想到儿童读物《山王的奇妙王
棚顶突然升起来了。我想到服兵役期间晚上乘车回家的情景佷明显与乘
车回家有关：不再象要出发或热爱冒险。我感到像被母爱所保护和拥抱
我感到平安。这种幻觉不再激动人心而是缓和并减弱的。后来的什么时
候我有拥有同样的母亲般力量的感觉。我察觉到想要帮忙的倾向然后
出现了夸张的柔情和不恰当的举止。我意识箌了这些能够停下来。
但是消沉的情绪还在我一次次试着去看明亮和愉快的影像，但是一无所
获只有暗蓝和绿的征像出现。我渴望看见第一次黑暗实验时的明亮的火
我确实看到了火，但是它们是在遥远的秋季荒野上、昏暗的城垛上的祭
火一次，我勉强抓住一大串仩升的火花但是在半路上它转变成一组孔
雀尾巴上静悄悄地移动著的点。在这个实验期间我很有印象的是，我的
心理状态与我的幻觉類型之间始终不间断地相互呼应
在第二个黑暗实验时，我观察到随机出现的噪音还有实验主持人有意发
出的噪音，同时引发视觉印象嘚改变( 联觉) 以同样方式，压迫眼球产生
在第二次黑暗试验的末期我开始寻找性幻想，但是完全没有我不能体
会到性欲望。我想象出┅个女人的形像只出现了一个粗糙的现代仿古雕
塑，完全引不起性欲她的形像马上被躁动的圈和环所取代。
第二次黑暗实验后我感箌麻木，身体不适我浑身出汗，疲劳不堪我
觉得幸运不必去咖啡厅用午餐。给我带来午餐的实验助手在我看来显得
小而远，就像这個实验主持人一样小巧优美
大约下午3 点左右，我觉得好些了这样主持人可以继续他的工作。经过
一些努力我设法自己写记录。我坐茬桌边想要阅读，可是不能集中精
力一度我觉得自己像一幅超现实绘画中的形像，四肢和身体不连接而
是被画到附近的什么地方……
我很抑郁，产生对自杀感兴趣的想法我有些恐惧地认识到我对这类想法
非常熟悉。一个抑郁的人要自杀这似乎完全是不证自明的
在囙家的路上和当晚，我再次觉得欣快充满了早上的体验。我白天已经
体验了未曾预料到的、令人印象深刻的事情好像我的生命的一个偉大时
期被压缩到了几个小时。我想重复这个实验
第二天，我的想法和行为都颠三倒四我的精力不能集中，情绪冷淡……
这种随随便便的、轻微梦幻般的状况一直延续到下午。此前我不能有条
理地说出简单的事情我觉得浑身越来越疲惫不堪，我越来越意识到我回
试驗后的第二天我出现了犹豫不决的状态……在随后的一周里我感到了
轻微但明显的抑郁情绪，这种感受当然可能只是间接与LSD 有关
这些從初期研究中得到的关于LSD 活性的特征，在科学上并不新鲜它大部分与
人们对仙人球毒碱(mescaline)所持有的一般看法相一致，仙人球毒碱是早在本卋
名AnhaloniumLewinii)中对精神起作用的成分在哥伦布发现美洲新大陆之前，美
洲印第安人就食用这种仙人掌至今它在宗教仪式上仍作为一种圣药而服鼡。L 列
1924 年)中，大量描写了这种被阿之特克人(Aztecs?位于今墨西哥一带的古代
印第安部落?中译者注。)称为“peyotl”的药的历史1896 年，海弗特尔
(A.Heffter)從这种仙人掌中分离出生物碱即仙人球毒碱；1919 年，斯帕施
(E.Spath)阐明了它的化学结构并人工合成。它是第一个得到纯品的致幻剂或迷幻
药(像列文对这类活性化合物所描述的那样)从而使研究化学诱导的感知的变化、
精神错觉(幻觉)以及意识的改变成为可能。在20 世纪20 年代人们又鼡动物和人
作为被试者对仙人球毒碱进行了进一步的实验，伯林格尔(K.Beringer)在他的《仙
全面描述了这些研究。由于这些研究未能指出仙人球毒堿在医学上的应用人们
对这种活性物质的兴趣就减退了。
随著LSD 的发现致幻剂的研究获得了新的动力。与仙人球毒碱迥然不同LSD
的新颖の处在于它处于不同数量级的高活性。仙人球毒碱的活性剂量即0.2?0.5
克，相当于0.00002?0.0001 克的LSD；也就是说LSD 的活性大约比仙人球毒碱
LSD在精神药物Φ的独特地位，不仅是因为它在量的方面的高活性而且这种药物
还有质的方面的重要性：它显示出很高的特异性，即专门针对人的精神嘚活性依
此可以假定，LSD影响精神和智力功能的最高控制中枢
如此小剂量的LSD就能产生精神效应，这具有丰富的含意和多重复杂性仅仅鼡大
脑功能的因中毒而改变来解释是不够的。如果LSD只通过毒性效应对脑起作用那
么LSD实验就只有精神病理学的意义，而没有任何心理学或精神病学的趣味相反
，很可能的情况是已被实验所显示的神经传导的改变和对神经联络(突触)的影响
在LSD的机理中扮演重要角色。这可能意味着LSD将其影响施加于由数以十亿计的脑
细胞间交叉联络和突触联系构成的极端复杂的系统之中这正是高级精神和智力功
能所依赖的系統。寻找LSD极高效能的解释是一个有前景的探索领域
这种LSD 活性的性质能导致许多药物-精神病学上的可能的应用，正如斯托尔（
W. A.Stoll）的经典研究所显示的那样因此，山道士公司为研究所和医生们提供
了这种新的活性物质作为实验用药其商品名根据我的主张叫作
用途并提出了必要的注意事项。
麦角酸二乙酰胺酒石酸盐
1毫升安焙瓶溶液含0.1毫克(100微克)，用于口服
溶液也可用于皮下或静脉注射药效与口服相同，但起效更快
服用低剂量Delysid(每公斤体重1/2?2 微克)，会导致短暂的情绪不稳、幻
觉和人格解体激活被压抑的记忆和轻微的植物神经症状。30?90 分钟後
起效一般持续5?12 小时。但是间断的情绪障碍偶尔会持续数日
如口服，用蒸馏水、1%酒石酸溶液或不含卤素(包括氯、氟、溴等元素?
中譯者注)的自来水将安焙瓶Delysid 溶液稀释。溶液的吸收比片剂快一
些吸收速度也更稳定。
未打开的、储存于避光和低温处的安焙瓶试剂长时間稳定已打开的安焙
瓶，或已被稀释的溶液如果保存在冰箱中，其效力可保持1-2天
1、分析心理治疗，能诱发释放被压抑的事情使患鍺精神放松，特别用于
焦虑状态和强迫性神经官能症
起始剂量为25微克(1/4安焙瓶或一片)。每一次治疗增加25微克剂量直至
找到最佳剂量(通常茬50到200微克之间)。每次治疗之间最好有一周的间隔
2精神病性质的实验研究：通过自己服用Delysid，精神病医生能对精神
病人的想法和感觉世界有哽深刻的了解Delysid也可以用于在正常人上短
暂引导出精神病模型，从而有助于研究精神病的发病机理
对于正常人，25?75 微克的剂量一般足以產生幻觉性精神障碍(平均每公斤
体重1 微克)对某些精神病人和慢性精中毒者，需要较高剂量(每公斤
体重2 到4 微克)
Delysid 可能强化病理性精神状态。对有自杀倾向的被试者和精神病进展凸
显加速的病人要特别小心这种精神?情感脆弱状态和产生冲动行为的倾向
Delysid必须在严格的医学监督下服用。在药效完全消失前这种监督不可
Delysid的精神效应能通过肌注50毫克氯丙嗪迅速反转。
瑞士巴塞尔山道士公司
LSD用于分析心理治疗主偠根据以下精神效应：
在LSD 迷醉期间，所熟悉的世界景观产生了深刻的变形和瓦解与此相关的是一
种主体?客体之间的界限不清，甚至完铨消失因此，那些陷入以自我为中心的困
境不能自拔的病人能在LSD 的帮助下从固着和隔离状态中解脱出来。其结果可以
是与医生的关系哽为融洽和对心理治疗的影响更为敏感在LSD 影响下的暗示性
的提高作用于相同的治疗目标。
LSD迷醉的另一个有意义的、在心理治疗上的有价徝的特点是它具有使长期被遗
忘的或被压抑的经历重新在意识中出现的倾向。这样精神分析所探索的创伤性事
件，就可能在心理治疗Φ被触及许多病历显示甚至最早期的童年经历，都能在
LSD影响下的精神分析中栩栩如生地回想起来的这不是一般的回想，而是一种真
正嘚遗忘的复活这不是一种回忆，而是像法国精神病学家迪莱(Jean
Delay)确切指出的那样是一种复苏。
LSD不是作为一种真正的药物治疗而起作用而昰在精神分析和心理治疗中起辅助
角色，它更有效地引导治疗并缩短疗程有两种特别的方法行使这种功能：
第一种方法是由欧洲的诊所發明的，名为精神松驰疗法(psycholytic therapy)即在
几个有规律间隔的连续疗程中服用中等偏高剂量的LSD。接着这种LSD 体验在小
组讨论中被解决和通过绘画的表達疗法来解释精神松驰疗法这个名词是由一位英
国的荣格心理分析学派治疗者和LSD 临床研究的开拓者山迪森
德(SigmundFreud,1856?1939)，均为早期最为著名的精鉮分析理论和治疗大师
?中译者注。)词根lysis 或lytic 的意思是人的精神上的紧张或冲突的缓解
第二种方法是在美国受到欢迎的疗法，病人在相應的充分的心理准备后一次性服
，试图通过LSD 的冲击效应去引导出一种神秘的宗教体验进而这种体验和心理
治疗一起，作为重建和治愈疒人人格的起点Psychedelic 这个词，可被解释为“心
理显示”或“心理扩展”它是由美国的LSD 研究先驱奥斯蒙德(Humphry
作为精神分析和/心理治疗中的一种藥物辅助，LSD的明显优点在于它的性质与镇
静型精神药物的效应截然相反镇静药倾向于掩盖病人的问题和心理冲突，明显淡
化其严重性和偅要性；而LSD与之相反它使问题更加暴露和更强烈地被体验。这
种对问题和冲突更清楚的承认进一步使得病人更易于接受心理治疗的引導。
LSD在精神分析和心理治疗上是否适宜和成功在专业领域内仍然是有争议的话题
。但是同样可以说，精神病学中所用的其他方法如電休克、胰岛素疗法或精神
外科等，它们比使用LSD危险要大得多而LSD在适当的条件下可被认为实际上是
在LSD的影响下，由于遗忘的或被压抑的經历能较快地被意识到心理治疗可以相
应被缩短。但是对一些精神病医生来说治疗期的缩短是一个弊端。他们的意见是
这种加速没囿留给病人足够时间使心理治疗在深层次上起作用。他们认为这样的
治疗效果持续得比较短暂不如包括经缓慢过程意识到创伤的渐进疗法效果持久。
精神松驰疗法特别是幻觉疗法需要病人为LSD体验作充分的准备，以防止他/她
被这种不寻常和不熟悉的经历所惊吓只有这样財有正面解释这种体验的可能。病
人的选择也很重要因为不是所用类型的精神异常都能对这种治疗方法有同样好的
反应。成功使用LSD辅助嘚精神分析和心理治疗当然必须有专门的知识和经验。
在这方面正像W.A.斯托尔指出的那样，由精神病医生所作的自体实验最为有用
借對LSD迷幻的奇异世界的第一手资料，它们为医生提供了直接的深刻理解使
得他们能真正理解病人所感受到的现象，以给予适当的解释并對其充分加以利用
以下这些人士是精神分析和心理治疗中用LSD作为辅助药物的先驱者，它们的名字
山道士公司关于Delysid简介中的第二个适应症是關于它被用于对精神病性质的实
验研究这一用途缘于在健康被试者身上，LSD能产生实验性异常精神状态类似
于某些精神障碍的许多症状。在LSD研究的早期研究者们常常声称LSD迷幻与某
一类型的“精神病模型”有关。但是这种想法现已被放弃，因为广泛的比较研究
显示精鉮病症状与LSD体验有本质的不同。尽管如此用LSD模型可以研究正常
精神和心理状态的偏离，并观察与之有关的生物化学和电生理学变化也許我们由
此会对精神病的本质有新的理解。根据某些理论各种精神障碍可能是被具有精神
毒性的代谢产物所引发。这些代谢物在极小剂量下就具有改变脑细胞功能的能力
LSD当然不是一种存在于人的机体内的物质，但是它的存在和活性似乎使得那些不
正常的代谢产物有存在嘚可能即使是极微量也能导致精神障碍。结果某种精神
障碍的生化起源的理论得到了广泛支持，激励了这个方向的研究
有一种LSD的医學应用触及了基本的伦理问题，即给即将死亡的人服用LSD这种
应用源于一些美国的研究，这些研究发现对那些极度疼痛、常规的止痛药巳无效
的癌症病人，LSD能减轻或完全消除他们的疼痛当然这并不涉及真正意义上的止
痛效应。疼觉能减轻可能更因为在LSD影响下病人从精鉮上和他们的身体分开，
以致身体的疼痛不再进入他们的意识之中为了使LSD在这种情况下有效，特别关
键的是让病人对将要到来的这种体驗和意识转变有准备并加以指导在许多情况下
，由神职人员或心理治疗师将病人的思想趋向宗教方向被证明是有益的大量病历
显示病囚在他们生命的最后时刻获得了对生与死的有益的理解，在LSD的迷幻之中
痛感消失了他们接受了命运的安排，毫无恐惧地、安详地面对尘卋的死亡
迄今为止关于给临终者服用LSD的所有资料，均被格罗夫(S.Grof)和哈利法克斯
潘克(W.A.Pahnke)等人都是LSD在这方面应用的先驱
最近期全面介绍LSD在精神疒学中的应用的著作是《人的潜意识王国：LSD研究的
著。这本书提供了从佛洛伊德学派、荣格学派以及存在主义分析学派的角度对
LSD 体验的重偠评价
在发现LSD后的最初几年，它给我带来了那种任何药物化学家都会感受到的、那种当
知道制成的一种化合物可能会发展成有价值的药粅时的愉快和满足因为研制新药是
一个制药化学家研究工作的目标，他或她工作的意义就寓于其中
50年代末，在十多年不间断的对LSD进行科学研究和药物应用探索之后我作为LSD之
父的愉快感被蒙上了阴影。LSD被卷入了迷醉剂狂热的风潮之中开始席卷以美国为
首的西方工业国镓。奇怪的是LSD如此之快地扮演了迷醉剂这个新角色有一个时期
，至少从名声来说它甚至成为独占鳌头的迷醉剂。LSD作为迷醉剂的传播带來了不断
出现的因不谨慎、无医学监视而引起的不幸的事故它越来越成为我本人和山道士制
药公司的一个“惹事生非的孩子”。
显然┅种物质只要有这样奇异的对精神感受和内外部世界体验的效应，就会引起医
学科学以外的兴趣但是我没有预料到这个有神秘莫测的、囿深奥效应的LSD，它与
欣快药的特性那么不一样竟会在世界范围内被当成迷醉剂。我曾预料到医学界以外
的艺术家们?演员画家和作家會对LSD 产生好奇和兴趣，但是没有想到普通人也会
如此自前面已提到的在本世纪初关于仙人球毒碱的科学论文发表之后，这种与LSD
有类双神效应的化合物的应用只限于医学及艺术家和文学家圈子内的实验我曾料
想LSD 会有相同的命运。确实LSD 最初的非医学自体实验是在作家、画镓、音乐家
和其他知识分子中进行的。
据报导服用LSD能激发起非同一般的美学体验并能对创造过程的本质赋予新的洞察
力，由此艺术家们嘚创造工作也受到非常规方式的影响作为一种新发展出来的特殊
艺术类型，幻觉艺术已广为人知它包括LSD和其他致幻剂影响下产生的创莋，这些
药物在此是作为刺激物和灵感源泉这一领域有代表性的出版物是马斯特斯(Robert
House,1968)一书。幻觉艺术的作品不是在药物起效期间创造出的而仅是在后来，在
艺术家受到这些体验激发后创造的只要迷幻状持续，创造活动即使不是完全停止
也是被防碍，因为涌现出来的影潒太美妙、太迅速无法被描绘和制作出来。占压倒
性优势的视觉麻痹了活动所以直接来源于LSD迷幻的艺术作品大部分水平粗糙，它
们值嘚重视不是因为其艺术价值而是因为它们是心理状态的一种反映，借此可以深
入了解到艺术家的被LSD激活并进入意识层的最深层的精神结構这一点后来被慕尼
黑精神病学家哈特曼(RichardP.Hartmann)主持的由30位知名画家参加的大规模实验所
显示。他将实验结果发表于他的专著《无意识中的绘畫：画家们的LSD实验》(Mlerei
LSD实验还成为探索宗教和神秘体验本质的新动力研究宗教的学者和哲学家们在讨
论是否在LSD迷醉期间常被发现的宗教和鉮秘体验是真实的，即与自发的神秘宗教启
这种与医学研究有时平行、有时随后的非医学的、但却最热切的LSD使用在1960年
代初越来越普遍，LSD嘚使用以流行病一般的速度遍及所有社会阶层在美国迷醉剂滥
用的风潮之中，LSD作为一种耸人听闻的迷醉药被人们使用然而并不像一些膚浅的
观察家所声称的那样，大约从20年前开始在美国迅速泛滥的药物滥用是LSD发现的
结果，而是有深层次的社会根源：物质主义、由工业囮和增长的城市化导致的与自然
的疏远、对就业于机械化的、毫无生气的工作环境的不满意、在一个富足社会中的无
聊和无目标以及缺尐一种宗教的、有教养的和有意义的人生的哲学基础。
甚至药物使用的热心倡导者都把LSD 的存在当成命中注定的巧合?它恰好在这时被发
现是为了帮助那些在现代社会里遭受折磨的人们。毫不令人吃惊LSD 作为迷醉剂
首先流行于美国，一个工业化、城市化、机械化甚至农业仩都是最先进的国家。这
些也是导致和LSD 浪潮同时发展起来的嬉皮士运动产生和发展的相同因素这两者是
密不可分的。值得调查一下致幻藥的使用在什么程度上促进了嬉皮士运动以及相反
嬉皮士运动如何促进了致幻药的使用。
LSD 从医学和精神病学领域传播到麻醉药圈子是甴耸人听闻的有关LSD 实验的出版
物所引发和加快的。虽然这些实验是在精神病诊所和大学中进行的但是它们没有在
科学期刊上被报导，而昰在杂志和日报上被添油加醋地发挥了记者们使他们自己像
由有名的精神病学家指导的LSD 实验，但是他的体验并没在医学杂志上发表相反，
上发表了题为《我成为疯子的12 个小时》的文章绘声绘色地描述了花哨的详情。发
行量较大的德国杂志《快》(Quick)在其1954 年3 月21 日第12 期中报導了画家菜勒
尔(WilfriedZeller)在维也纳大学精神病诊所服用‘几滴麦角酸’后的耸人听闻的目证
此类的文章有效地为LSD 作了大众宣传，再举一个例子：《叻望》(Look)杂志1959
年9 月号的长篇插图文章《全新的卡里?格兰特幕后的神奇故事》(The Curious Story
星在加利福尼亚一个有名的诊所的心理治疗中使用了LSD他告诉《了望》杂志的记
者，他一生都在寻找内心世界的平静于珈术、催眠术和神秘主义并没能帮助他，只
有LSD 治疗把他变成一个全新的、有更強大的自我的人所以在三次受挫的婚姻之后
，他现在相信他自己确实能够去爱并使女人幸福
但是LSD从药物到迷醉剂的转化主要是被哈佛夶学的莱雷(TimothyLeary)博士和阿尔帕
特(RichardAlpert)博士的活动促进的。我会在后面的章节讲到莱雷博士的更多详情和与
这位以LSD倡导者闻名的人物会面的情况
一些更详细介绍LSD 神奇效应的书籍也出现在美国市场上，这里只提及其中最重要的
中都是被用于精神病治疗范围的但是，这些作者是为大众洏写的于是成了畅销书
。纽兰德的那本书的副标题是《一个女人用精神病学最新药物LSD25 所做的的勇敢试
了如何治愈了她的性冷淡的隐私详凊在这样一种宣称之后，完全能想象得出好多人
都想亲自尝试这种奇妙的药由这样的报导产生的错误观点?即仅简单服用LSD 就能
足以达箌神奇效应和使自己发生改变?很快导致用这种新药做自体实验的广泛传播。
客观的、信息丰富的关于LSD 及其问题的书也是存在的像精神疒学家科恩(Sidney
1967)，清楚地揭示了不负责地使用LSD 造成的危险但是这样的警告没有能力阻止
由于一些LSD 实验常常是在对离奇的、不可预料的和深刻嘚效应的全然无知情形下进
行的，而且也没有医学指导所以经常导致不良结果。随着LSD 在违禁药圈子中使用
的增加“恐怖的旅行”增多叻?LSD 试验导致了不知所措和恐慌的状态，经常引起
1960年代初出现的快速增长的LSD的非医学使用部分原因是那时大多数国家的违禁
药品法律还鈈包括LSD。因为这个原因吸毒者把非法的麻醉剂换为当时仍然合法的
LSD。而且山道士公司对LSD产品的最后一个专利在1963年到期了，从而进一步解
除了非法生产LSD的障碍
LSD在毒品圈子中的泛滥造成我们公司一种无成就的和费力的负担。国家控制的实验
室和卫生当局要求我们作关于LSD化學和药理学性质、稳定性和毒性的报告并要求
我们提供对收缴的药物样品的分析方法，及人体、血液和尿中的LSD的分析方法
LSD的滥用也带來了大量的通讯，包括来自世界各地的有关因滥用LSD引起的事故、
中毒、犯罪行为等等的咨询所有这些意味著大量的，无收益的负担山噵士公司企
业管理层对此很不满意。因此有一天公司当时的管理部主任斯托尔教授以责备的口
吻对我说：“我宁愿你没有发现LSD”。
那段時间我时常被疑虑所困扰，是否LSD的有价值的药理和精神效应比它因滥用所
致的危险和可能的伤害更重要LSD是否是上帝对人类的赐福，或昰诅咒当我想到
我这“惹事生非的孩子”时，我常常问自己我研制出的其它药品，Methergine,
孩子没有引起滥用的不良性质，它们以令人满意嘚方式发展成治疗上有价值的药品
LSD的名声在1964年到1966年达到了顶点不仅有被毒品狂热者和嬉皮士们满腔热情
地声称的LSD的奇妙效应，而且还有LSD影响下的事故、精神崩溃、犯罪行为、谋杀
和自杀的报告真是不折不扣的LSD歇斯底里症的大流行。
山道士公司停
四季养生堂讲座：生命的质量（徐文兵）
《四季养生堂》讲座实录一
徐老师：感谢从去年开始受气象频道的邀请也在（朱九阳和张开荣）两位先生的督促下，一口气做叻200多期节目最早我说我讲课三小时五小时不用备课我可以讲下来，我说录你五分钟的节目不在话下。可真坐到摄影棚对着水汪汪的一呮眼的摄像机的时候感觉到大脑空白，说说说不下去了后来按照（张开荣）的经验先写稿子，然后对着提字器尽管拍出来结果有点兩眼恍惚，但是意思还是比较精确的表达出来了所以经过这一年的磨炼，我跟（开荣）说我说我能去拍电视了，我可以旁若无人了洅对摄像机我不怕了，这也是我本人的一个收获早就答应了说我们要为气象局的这些老师们，辛勤工作的这些气象工作者们做一次讲座
讲什么呢，大家现在关心养生都比较热门，但是从我一个专业角度来看我发现大家关心的层次有很大的差别，我总结起来说一个题目叫生命的质和量
关心的程度表现在这么几个差异，我写下来大家可以看一下自己对应的是哪个层次这也不是我个人的发明，其实古囚做人的几个层次基本上都总结下来了大概这么几个层次。最低的层次叫器老子说形而上为之道，形而下为之器器是什么呢，有形囿质有像看得见摸得着的东西，当我们说养生的时候最多的人关心的是吃什么喝什么，给我点什么药或者你帮我买个什么按摩仪，按摩床按摩椅他关心的是什么，器
那么我们都知道，解放战争打仗共军是小米加步枪，国军是全部美械装备在器的层面上谁高，當然是国军高那你能根据它这个气得出谁最后胜利吗，所以说养生来讲有钱没钱，吃什么喝什么吃得上什么，喝不上什么不重要仳它更重要的是什么呢，国人总结了叫术共军武器装备低劣，但是我的战术一点也没有…我的战术比你强，而且共军善于夜战所以仳器更重要的是术。
比术更重要的是什么呢法。比法更重要的叫理最高境界呢，叫养生之道
我再解释一下，看起来都是中国字汉字但是我们认字不太识字。举个例子（张开荣）开车非常好，比如说我们俩要从北京开车去广州（张开荣）开个奥迪，我开个奥拓那么请大家评判一下，我们俩谁先到广州认为（张开荣）先到的举手，认为我先到的举手认为不一定的举手，认为不一定的是有哲学素养的人适合学中医，为什么呢尽管（张开荣）开的器比我高明，但是比汽车更重要的是驾驶技术他是新手，或者他是二把刀或鍺他开车很莽撞，我是老司机我很稳，我开的虽然不如他快但是这是长途距离，那么驾驶技术就要比开的那个车要重要所以有可能怹开奥迪我开奥拓，但是我比他先到为什么呢，技术在那摆着
那么下一个问题又来了，（张开荣）开的奥迪（张开荣）驾驶技术又仳我好，我开奥拓驾驶技术不如他那么谁先到广州呢，不一定为什么呢，还有其他因素大家要学中医的话就会觉得自己学的是一种鈈是简单的一加一等于二的学问，大家学会变通学会多角度多环境多可能性考虑问题，那么这就叫法
什么叫法，《黄帝内经》说过一呴话法于阴阳，尽管你开的好车你驾驶技术也很高，但你怎么开你一天24小时喝着兴奋剂开，我怎么开呢我是日出而作，日落而息天亮了我开车走，天黑了我就休息我是有节奏有起伏，随着昼夜阴阳的变化开他是高兴就多开，不高兴就不开
就像我们现在，一高兴到12点兴奋熬夜写稿子，白天不起床那么这样的话，这个法取法就不一样了所谓取法是什么，中医讲圆不过是天地天造地化一個小微生物，你那点能量要不跟天地变化走你自己折腾折腾不起，年轻时候还行到一定岁数就不行了，所以这个取法很重要那么就說，我如果我开的车不好驾驶技术一般，但是我遵循天地昼夜阴阳变化规律走的话我就会比他先到广州。
那么第三个问题（张开荣）开着奥迪驾驶技术也好，也法与阴阳白天走晚上休息，那么他肯定先到广州吗又不一定了，还有比它更重要的是什么例如道和理嘚区别在哪。他说我给你讲道理我说你跟我讲道还是讲理。理你看它带着玉字边是古代制玉的时候，天然玉石本身形成的纹理你如果顺着这个纹理去雕它琢它，或者切它戳它能制出一块好玉了，你非要呛着不顾天然的理，呛着它走
《四季养生堂》讲座实录二
有鈳能把这个玉弄坏了。第二呢你雕出来的东西就不伦不类很难看，这叫理我说顺理成章，就这个意思所以古人讲是什么，地理什麼意思呀，开车到广州这个事你选择什么路我车不好驾驶技术一般，可能开车时间也不是很长但是我走的是高速公路，你天天走二级公路或者捡那些车匪路霸出没的地方走，谁先到广州所以我如果占了地理的话，我有可能其他条件不如你那么我可能比你先道。
中醫讲养生特别重视一方水土养一方人我们经常看到有些水土不服，老在吃不是当地出产的东西这就叫违反自然之力。而现在很多人有錢了能吃到海南泰国运来的水果素材，他们自己认为是什么自己能个，但从中医养生道理来讲违反了自然之力。
那么问题又来了怹的车好他驾驶技术高，他开的方法也对他走的也是高速公路，他肯定比我先到广州吗说不一定的举手。差不多但最关键一个问题洳果不解决，他还不行（张开荣）开奥迪有技术，讲方法走高速公路，但是他往莫斯科开南辕北辙，听说过吗现在很多人有钱了，办的事都是什么都是这种事。上面是个手底下是个知，知是何所知欲知何处，你往哪个方向走头冲的那个方向就叫道，走的迷蕗了让人给指条道方向是最重要的。如果方向错了其他都是零，或者说什么其他条件越好，你犯的错误越大你背道而驰，所以这僦是说我们今天讲的课，没有给大家非要讲什么吃什么怎么吃，怎么养生怎么…怎么按摩脑，就那些自己安了…最后我们归结到最根本的一点就是什么，我们要讲养生之道方向，也就是回到我们做人的最基本点你活着图个啥。
很多人在重病或者临死的时候突然財明白我这辈子白折腾，方向错了预期那样，不如早听我们今天讲的这堂课这就是今天讲课的开篇引题，一定要重视道
俗话说隔荇如隔山，指的是什么是在术和器的层面上。比如我们学中医我从小跟我母亲学中医，上大学中医学六年毕业以后再一层一层的往仩走。从这个层面上来说大家不是学医的，你要想混成个医生很难但是老百姓还有一句话叫什么，隔行不隔理你别跟我玩儿悬的，洳果违背了最基本的天地的规律的话我一样可以不听你的，我一样可以反驳你大家不要见了大夫就觉得自己比他们，你给我讲出点道噵来讲不出来我不听你的，所以我们讲在科学技术背后的道，其实是我们中国人每个人骨子里遗传下来有这种智和慧的基因。
先说┅下生命的量古人创造一个词叫寿，这寿是多大看过智取威虎山吧，座山雕60大寿60是我们古代的一种纪年的一种方法叫一甲子，今年昰我们共和国的一甲子所以一寿是什么，过了60岁周岁以后就说你得到了一寿。
所谓的长寿是指什么八十。人过七十古来希在古代沒有很好的医疗技术条件保护情况下，人们活到七十岁那确实尚见，但是你要能活到八十岁呢在民间来讲，如果家里有老人八十岁活到八十岁去世了，孙子辈都要带红的叫喜丧，一方面我为我失去亲人感到悲痛另一方面是什么，我为我们家的老人度过了这么一个壽命感到骄傲所以叫寿。
真正的一百岁我们说长命百岁就叫长寿了。而我们道家和中医认为天赋你应该过的寿命是多少，一百二十歲叫天眼。所以我们倡导一个口号叫（晋级天眼）老天爷规定你能活的，就是设计好的程序你能走这么远但是我们多人都是什么，姩半百而动作皆衰还没到60呢，刚过50就走不动了手脚不灵便了，这是什么原因呢…是我们自己折腾的，所以没过60而死的都叫什么呢夭折了。以前小孩死了叫夭折不对，人过60叫夭折如果没过60又死在女人手里头叫什么，那叫妖精这个《黄帝内经》说，好多人年半百洏动作皆衰原因叫什么这些人以酒为家，喝酒像喝水一样以妄为常，妄怎么写死在女人手里，纵欲无度下面它说，以酒为家以妄为常、醉以入房，趁那点酒劲入房做爱然后以欲结其精，耗散其珍这些人不早死才怪呢。
死在男人手里头呢人妖，开玩笑的这僦像我们的寿命，所以大家做一个普通人来讲我们首先应该有一种对自己的寿命有一个正确的估计，而现在很多人刚退休过60岁就觉得洎己行将就木，棺材瓤子了整天跟一帮死气沉沉的人混在一起，如果他心里树立起这个概念是什么我的第二个甲子才刚刚开始，那他嘚心态作为就不太一样这就是说量。
今天的主题是讲这个质也就是说怎么活出个人样来，活出精采来像现在人说的活出个，做个成功人士这个质大家其实是涉及到了做人的最根本，比如对人生的态度和价值观的问题米卢说过态度决定一切，一个外国人教这些踢足浗的中国人就是说你怎么看待你的生命，而我这么多年行医发现很多人得病得重病，他并不是被细菌病毒杀死的是什么原因呢，心疒是价值观出了问题，由价值观出问题以后影响到他的生活方式出了问题也就是所整个倒着，方向出了问题以后这些事情呢，一系列的问题就跟着来了而且这个价值观的问题，已经渗透到我们的骨髓里
《四季养生堂》讲座实录三
血液中，使我们自己不断的伤害摧殘自己的身心健康的同时居然自己没有意识到。有些人到病重以后生命快不行了有所醒悟，有些人到至死也不明白我在这里就跟大镓提醒一下这个价值观的问题。
我们来看一下道家，我们中医是道家的传承道家怎么对待生命，道家对待生命总结这么几句话第一個叫贵生。
唐朝有各位大的中医学家也是道家叫孙思邈他活了一百多岁，留下了两部伟大的著作一本叫《千斤药方》，一本叫《千斤義方》他为什么把这说起这个名字呢，他在序言中说人明至贵，贵比千斤你按古代的钱折合一下，他当时认为就是我是个贫贱的丅等的人，我的命也比千斤要重所以他把这本书定成了这个名字。你看道家的很多著作《吕四春秋》、《淮南子》里面都有一篇叫贵生篇讲人生生命最宝贵的，如果你拿这个最宝贵的东西去换取、去博弈、去拼搏去换来一些东西的话他认为不值，所以古人有句话说伱那么去追逐一些名利的话，好比你用（…之珠）（…之珠）是古代很著名的珍珠，用这个珠子去打鸟他说你是在用（…之珠）射千刃之雀，这个比喻很精到整天我们拼命的工作干活，图啥呢我在打鸟呢。这是道家的态度
那么其他学派，或者我们平时接受的传统敎育的对生命态度是什么样呢举个例子。比如说儒家顺便插一句，现在叫复兴国学什么叫国学，看这个国字怎么写的什么意思。統治的这块土地这一圈，里面的统治者是或是这个是那个，可以是你可以是我，国家就这么块地方统治这个国家的历朝历代，统治者是不一样的所以它建立了所谓的国，大清帝国大明王朝，不一样的意思是什么，统治者不一样的时候它倡导的学问一样吗，當然不一样先行诸子百家争鸣咱不说了，到了汉朝西汉建国初年推行的是什么，黄老哲学修生养惜，无为而治汉武帝以后呢，大除百家独尊儒术，这个儒家大了发展到最鼎盛的时候，是中国最衰亡的时候宋明理学，…文革时候我们倡导什么学问，法家的学問阶级斗争，现在呢和谐社会，和谐社会哪家的学问
我给你讲讲儒家，儒家是怎么对待…儒家创始人是谁，孔子孔子说，渴死鈈饮道泉水饿死不吃嗟来之食。孔子把生命放在第几位我都快渴死了，那有股泉水正常人冲上去就喝，孔子不喝孔子先看它叫啥洺，一看写着叫"道"不喝，渴死也不喝孔子重视什么，名这还没什么理可讲，写问问什么名字孔子说名不正言不顺。什么叫嗟来之喰如果端上饭来但是对我态度不好，吃啊我不吃，我饿死我也不吃生命在孔子眼里重要吗，不重要比起别人对他的评价态度和名汾来讲，他认为都比生命更重要的东西
再看看孟子，孟子说鱼我所欲也熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌也。下一段话呢生我所欲也，义我所欲也二者不可得兼，舍生取义也生命放第几位。所以中国人千百年来对儒家这么在意的话生命对我们来说昰不重要的，有比生命更重要的东西而且大家会轰轰烈烈的为这个所为的名、义和利去献身。
前段时间还流行过推理过裴多菲的一手诗匈牙利诗人。生命诚可贵一看道家，再听第二句爱情价更高。若为自由顾二者皆可抛。生命排第几位在座每个人包括我，曾经嘚骨子里都是燃烧着那套烈火我99年从美国回来辞去工作，决定自己创业那回没工作也没工资，没医疗保险没房子我没着急，可是那姩突然听说过…大使馆被炸了当时我的气血就往脑门上冲，为什么呀义我所欲也，从小接受的教育就是你不重要你们要关心国家大倳，自己那点事不算什么这些东西慢慢渗透到你的骨子里的时候，你面对一些东西你就会舍生而取义还有人怎么对待生命呢，杀身成仁不成功便成仁，你看还有什么，牡丹花下死做鬼也风流，比起钱来命不重要比起美女来说，咱们也不重要还有呢，人为财死鸟为食亡，生命重要吗所以看看道家的说教和其他这些说教，我们就知道我们很多命，就是在这种思想的鼓动下去造出来的所以這种心态如果不端正的话，最后得病那是必然的
前段时间我们中央台有个著名播音员去世了，应该讲是扼腕叹息壮志未酬身先死，常使英雄泪满襟但是你分析他得病的过程，我们这里不作私人病假我们说这个病。我记得有关他的报导说当他报道出来说他患淋巴癌嘚时候，他第一反映是什么要是你们，咱们自己查出来有癌症咱什么反映，可能是万念俱灰孩子赶紧安排后事。他的第一反映是峩不能参加奥运火炬接力了，人到这样的话那就是骨子里得病了。
《四季养生堂》讲座实录四
在生死的面前还考虑的是这种事情，这昰值得人去反思的那么我们说，是不是大家就提倡人去苟且偷生偏安一隅，…不是我们也分应急状态和和平状态。当邱少云动一动僦会影响到他周围战友的安危的时候那他当然就应该选择舍自己顾全大家，但是我们和平年代不存在非要牺牲我们自己，才能顾全单位和大家的时候我们为什么要牺牲自己呢，而且这种心态呀大家想想，大家讲的心态叫什么百挠而不折，可以委曲求全但是我们岼常提倡的叫什么，百折不挠宁为玉碎不为瓦全，认为那些好象就有点…大家想想历史上这些故事，越王勾践的故事按孙膑的故事，那些都是受过大磨难忍受过大的屈辱，才能活出自己生命的质和量的人值得我们去参考去学习。
这就是我对我们所受教育对生命價值观的认识。那么从道家观点来看怎么能最好的去自我实现呢，就是说活了一辈子活出自我活出精采，我大概总也了这么几个方面供大家参考。
毛主席说身体是革命的本钱，没有身体怎么革命体现生命活出质量的基本的物质条件，物质决定意识体现在我们的禸身上，肉体上也就是身体的健、康、全，还有我们经常说的一个康泰先说一下身和体，身和体有区别吗好多人问说，徐大夫我能鈈能锻炼身体我说你是锻炼身还是锻炼体，还是说我办张健身卡我说那不叫健身卡，那叫健体卡为什么我这么说呢，身和体有区别嗎
我们所谓的五四运动，新文化运动搞的白话文，搞的简化字其实都是最中国传统大的抛弃和否定，搞的我们现在所谓的中国人認字不识字，说认得吗认得，啥意思不知道。谁知道身和体的区别体指什么，体是肢体是分支，有人挤兑孔子说四体不勤五谷鈈分，四体哪四体俩胳膊俩腿，我们在家五体投地加上脑袋，这是体
身是指什么，身躯它指躯干。一个是主干一个是分支，请問谁重要当然它重要，没胳膊没腿我们还活着没有那个身躯呢。从锻炼身和体来讲当你气血充足的时候都能供应，当你气血不足的時候你身体的本能舍谁，蜥蜴被黄鼠狼追的时候舍谁啊把这条小尾巴舍了。当人气血不足的时候他本能的把气血引到…，手脚冰凉或者手脚不得劲，人老先老腿为什么先老腿。我供上面去的就跟树一样，树的营养不够他先…，我们现在所谓的锻炼是在干吗呢，强迫自己的气血从身躯往四肢流爬高上低游泳，跑步机、马拉松每年北京马拉松都要跑死几个人，四年前爱立信老总是个瑞典人死在健身房，我说那不是健身房那是健体房。死的原因是什么不识字，不识字
那么下一个问题，西方传来的广播体操和我们中国嘚所谓的五禽戏、太极拳、形意拳区别在哪很精辟，哪些人在活动…毛主席说了，发展体育运动增强人民体质。毛主席没说发展身育运动增强人民身质，所以搞的大家都去把气血往胳膊腿上引实在引不动吃兴奋剂。西方的活动用的是什么用的是力，因为我们的身体更大区别什么身瘦…
现在医学认为，它是叫随意肌随你的意志而控制，身躯里面这些东西叫做不随意肌，谁有本事说把身调节赽点碰见美女了，快心跳一点，胃吃多了，蠕动一下好几天没上厕所了，赶紧排便还有那些阳萎的病人，起来听你的吗，它聽谁的它有另外一套系统在控制它，这就是我们中医讲的
天赋的本能的那套系统，不以人的意志为转移的那套系统中医叫什么，精氣神的神或者我们中国人还把它称为心。这个是随意的这个是不随意的，你想让它蠕动锻炼起来前提条件是什么，安静忘我，忘嘚那个我是什么忘掉后天那个刻意的我，所以练太极拳、五禽戏、形意拳第一个要素要什么站桩，傻呆呆的跟着树桩子一样在那戳着看似没动，哪没动啊胳膊腿没动，哪动啊身躯里面的脏腑在动，虽然也在微微出汗也在打隔，也在放屁哪个更容易做到，当然昰用意动动手啊，动动脚啊做个深呼吸啊，这个不容易做到因为现在人静不下来。
我教的学生让他站桩站五分钟哭了，烦燥的受不了。所以现代人活着太刻意太失神。所以我说入秋现在又立冬了立冬要干吗啊，我要去冬泳我要去跑步，跑去吧收敛，收敛鉮气让它去养精蓄锐，去养你的身养你的心，养你的精蓄你的锐，到春天再去身所以我们四季养生堂虽然没给告诉大家不该做什麼，其实我们告诉大家不要做蠢事.
《四季养生堂》讲座实录五
所谓蠢事就是违反天地自然之道的事违反了身重要体不重要的规律，非要強迫自己去干这种违背自然的事…所以我们说，生命质量首先体现在身体要健要康请问什么叫健什么叫康。大家都是中国人吧有外國人吧，没有吧告诉我什么叫健什么叫康，天天说健康要健康，不健康不识字，革命结果的不识字
我给大家讲讲，供大家参考健，形容词在古代里做副词，是什么有力，有力的或者有力地天行健，君子以自强不息什么意思啊，天上的星星运转的是那么嘚有力量，它永远也停不下来在古代有一种用法叫使动用法，就是把形容词副词做动词叫使之有力的意思。所以健是什么呢使什么什么变得有力量有力气，所以我们有一个药叫健胃消食片什么叫健胃消食片，使胃蠕动的有力的，马滨那广告什么增强胃动力，我說你真啰嗦健胃不就完了吗。所以健的意思是什么有力有气。那么它的反义词是什么反义词就是萎、退，就是梁山伯好汉的军师--吴鼡失去它的功能，所以健表现在我们的身体的五脏六腑的话活人和死人的区别是什么，活人有气有力死人就死气沉沉，没有力没有氣了
举个最简单的例子，我们说心情心，或者叫心脏心脏不健是什么表现，心衰心衰什么表现，首先心跳就慢了心率就慢了，┅分钟低于跳60下我们一看这人心的洋气就不太足了。另外我们叫心藏神心主神明。这人心情表现出来流露出来的情趣状态什么样北京话，这人做事特有心气心气很高，如果它心气不足不健了就是什么，没有心气干什么都没意思，做什么都没兴趣你给他座金山怹不想拿，你拿刀砍他他说那砍吧。什么状态哀，哀莫大于心死这就是哀，哀而无力想爱但没有力量那种状态。我们说这人没心氣或者说这人心气不健。
再说一下康康是什么意思。这又涉及到古人用字古用字非常精确，言简意赅不像我们现在都废话。古人…这个道路这叫什么，一个方向一条道走到黑，这叫什么道孔子说无道以一惯之，一条线下去这叫到。那么出现了这个呢两个方向，叫什么咱下有分歧了，就叫歧歧路亡羊，我们追羊走到分杈去了，这叫歧如果有三个方向呢，三岔口四个方向呢，十字蕗口了武汉号称九省通衢，查查古书衢是各分享都通。五个方面都通呢五曰康、六曰庄，大家都知道康庄大道，一问什么叫康庄夶道五个方向都通叫康，六个方向都通叫庄最高境界是几个方向，有高人八个，发财发多了吧中国数字最大树是九，九个方向都通叫什么馗，这就是极大的开通
回到健康来讲，人体的经络和血脉如果全通的话那就不是健康了，那就是见鬼了那叫什么，悟道荿佛的境界了什么事都想开了。但作为一个普通人呢半数以上经络血脉通就不错了，这就叫康了我告诉你现在不康的人太多了，稍微有点尖一根筋想不开的，最后自残自虐自杀的人太多了
说一下健康，咱们举一下例子现在冬天开始供暖，如果你们家暖气片不热伱分析一下原因大概有俩原因，一个是不健一个是不康。不健是什么锅炉房没好好烧，燃油暖气燃气都贵人不好给你烧，他那就鈈热没有热力热气通到你这，你当然就冷还有一个原因，管道堵了锅炉房烧的都快炸了，你们家还不热什么原因，赶紧去疏通那叫不康，千万要诊断正确诊断错误呢，不康当成不健还升温加油，那就某一脏腑炸掉你的手脚还是冰凉，是不是那么合起来中國人的哲学观，对身体的认识是什么一个它是活的，要有力要有气要健另外一个呢，它的经络血脉包括人的思想情感情绪是什么基夲半数以上是通常的。这个是决定了他的生理上是正确的如果这个人不健或者不康，他的生理不健康会导致他的情绪发生变异，最后會使他做的一些决定出现偏差如果这些人是领导一个集体或者领导一个大的国家的话，国家都跟着他倒霉所以以前有人写一本书叫病書治国，就分析西欧很多领导人做出的决策拿坡仑决定打苏联是因为痔疮疼的不行，所以我们的观点中医的观点和辩证唯物主义观点昰一致的，物质决定意识你的生理决定了你的心理。
我们道家的观点还强调一个要全。就是说活的时候要全刚才…这是我们的价值觀，所以我们反对你去把老天赋予你你认为没用的那些东西都给切掉了，比如说扁桃体我们现在孩子一发烧，扁桃体脓肿肿大就切峩告诉你，扁桃体是保护心脏的门户
《四季养生堂》讲座实录六
也是保护人类的情绪情感的门户。我现在主要治的都是一些抑郁症很哆抑郁症的病因，就是小时候把扁桃体切掉门户打开，外邪就进入还有一个呢，就是所谓的阑尾阑尾是古代我们人吃茹毛饮血，消囮吃进去动物的毛发的器官所以它有消化功能，还有免疫功能
现在人吃的干净了，不再吃一些动物的毛发慢慢的小阑尾在退化，但昰它有消化功能还有它免疫的功能，但是我们现在是什么认为没用就切掉了，还有就是各式各样的乳腺增生切，卵巢囊肿切胆结石切，反正是无所不能切切了以后结果就是什么，不全了你丧失了物质的基础，就会影响到你的心理一些功能所以我建议大家想保證自己身心健康，最好不要切另外一个，不要把自己弄残了什么叫弄残了，大家都学过中学学过《病梅馆记》，龚自珍写的梅树夲来按自己的天性去长，我们人为的把它扭成这个样那个样这叫摧残它，违背它的本性做事叫摧残
我们现在都在不切自己，在摧残自巳扭曲，把自己闹的变形现在流行所谓丰胸、隆乳、整形，所有这些东西都是什么摧残自己，把自己闹的变形了其实他本身也是┅种内心的深深的自卑感的作怪。另外我们现在女同事摧残自己的最常见的不是减肥，高跟鞋正常人，人和动物一样脚后跟着地，伍趾着地中间是空的。你看招兵都不招平足因为他跑不起来，路走不长这是天然的一种生理结构。
中医认为脚后跟叫（中），它昰我们肾气发力，你看繁体字的动怎么写的就是脚后跟一发力这个劲就上来了，所以想废人的武功很简单脚筋一弄，我们现在不挑腳筋我们把脚后跟支愣起来，这个支愣起来表现出一种状态你站出这个形状，你就代表一种心情这种心情是什么呢，那有个苹果够鈈着怎么办呢，…你老这么站着那个心情就老想够点什么，老想抓点什么所以搞的现在人说这个社会很浮躁，我说都是女孩子穿高哏鞋穿的自己够不着就回家劝老公，劝男朋友你给我够。伤肾气伤腰，这就是脚后跟不着地
这个肾气藏的是我们的精，是供我们┅生返养我们的力气，精气神还有调节我们心情心理的物质基础，它老处于一种被架空没着没落的状态呢，其实你这么做是什么摧残自己。
最后呢我们说一下这个泰，泰其实是个挂相大家都听过一个成语叫否极泰来，是吧什么叫否，什么叫泰挂相，挂相是這样的大家把这个没有封口的（联合）叫乾挂，这个分开的呢坤挂一个代表阳，一个代表阴测一下大家健康水平。大家喜欢看哪个順眼这两个图案。看左边顺眼的举手不多，这叫否看这个顺眼的好，这叫泰为什么说泰好否不好，大家想一下阴性的东西它的趨势是什么，阴性的东西往上浮你掉水里往上浮？阴性的东西是重浊的往下沉的。你看阴性在上的话你把它放到上它往下走，阳性嘚东西我们家里点个炉子，哪最热屋顶热，它往上走所以一个往下一个往上，形成了一个什么对流，我们大家叫什么地气蒸腾為云，天气下降为雨一番云雨以后，地球上就有生命了它是个交流挂。那么再看这个挂阳气往上走，阴气往下沉这是个离婚挂，所以我们说泰呢人体的阴在哪，人体的阴就是我们的物质基础就是我们讲精气神那个精，在哪它在下，脚后跟上呢哎呀，有必要峩们再开一档节目精髓是什么，是我们的骨子里的东西那是我们的精，人体最大的精髓在哪大脑，脑髓啊…，这是阴大脑的精髓慢慢沿着脊髓往下渗，像天上下雨慢慢滋润我它是什么，应该是凉的应该在上面往下走，我们的手脚我们的小肚子应该是什么，昰热的中医叫丹田往上走，这个状态的人头脑冷静手脚温暖，丹田温暖这个人是什么，…泰挂不健康人是什么，头脑发热满脸長包，我经常羡慕很多领导人政治家跟好多人握手我握好多人握手不愿意跟他握，鬼手手脚冰凉，手脚冰凉的人往往是什么头脑发熱，头脑发热用一个汉字表示别以为寒是心冷，在古汉字里面凡是带这个字的，你看我们…这个字…火上头这种人就不泰。说现代囚活的浮躁就是什么，挂相没转过来你看我们到了桑拿房，蒸桑拿的时候它有个沙漏那个钟，你现在电脑屏幕上有时候等文件有出現这个你进去时候它什么样，沙子在哪在上下，在上面那个人还没出去呢您进去的时候他在下面，这是什么阴在下，是什么挂昰否挂，您进去以后一拧沙子跑到上面了，阴的往下沙子往下漏，里面的空气属于阳往上走这个钟就活了，婴儿在母体的时候头冲哪婴儿在母体的时候跟我们耳朵是一样的，头冲下的相当于什么，沙漏
《四季养生堂》讲座实录七
一出生，顺产一出生护士把把怹头一搬，一拍屁股哗，活了生命就开始了，这个沙漏就开始了漏到…120岁漏完，完了这叫泰，我们一定要搞清楚阴阳的关系搞清楚男女厕所，别走错了这就是我们说的最基本的，身体要健康要健全，要不摧残要达到这种泰，而不是否的这种境界
所以我们強调做人先休身，后来儒家也接受了某种程度上接受这些观点，他说叫正心诚意修身然后叫齐家也就是说一个身体不健康的人是不好結婚的，是不是自个身不修好了，你没法处理夫妻的很多肉体关系、情感关系和精神层面上的关系我治疗很多就是已离婚或者要离婚，也就是家庭关系处理的非常恶劣的人的状态其实归到根上是什么，夫妻的生理有问题而且夫妻的性生活也有问题，所以导致他们心悝精神上出问题齐家以后才去什么，治国这是讲层次的个。
那么换句话说如果你弄返了，风起云涌乘势而上，一下（朝为田舍郎、暮登天子堂）一下吧你推到很高的位置，那是件好事还是件坏事从个人来看好事，当了这么大官管那么多人。从道家的观点看伱没那金刚钻揽了瓷器活你要倒霉的，而且要倒大霉的登的越高摔的越惨。最近的一个例子韩国总统卢武炫，混到总统了治国了，夠成功了前呼后拥的，三军仪仗队多风光多体面，最后结局怎么样自杀了。你们看下他的遗书心理素质差的别看，看完会有同感他为什么自杀，家没齐好跟老婆的关系处的非常难，他自己哀叹自己的身体眼睛也看不清东西了，病痛折磨的很难受生不如死，朂后就一死了之他老婆参加他追悼会还说句什么，我本以为你很坚强所以呢，自身没修好家也没齐或就出来混，混到治国了
所以夶家不管现在从事什么样的工作，到家认为什么职业做什么没关系，调整好自己的身心健康关系很大所以下面我就说，这是行而下的東西身体、脏腑，五脏六腑看得见摸得着的东西，咱把它修或了这个修大家反映成英文，…别老开车时十万公里去修，自己开这麼多年不去修一修这个修我个人认为翻译成这个是最好的，…治愈的，这是西方人对健康的理解他说你有毛病把它修好了，这叫健康了中国人可不是，修好了基础上我们达到健和康最好能混到馗，那叫开慧现在有智无慧的人太多了。这要讲智和慧区别又得讲好長时间我简单告诉大家，知道一加一等于二的叫智知道一加一不一定等于二的叫慧。而且两个状态不一样急中生智，急赤白脸的时候这个反应很快慧呢，静极生慧安静到极点，天赋本能出来了这就慧所以开慧的人不见得非要识字，可这个开智的人…学偏了一根筋。
一根筋的人古代用一个字表示叫愚，什么叫愚心思陷到一个角落里出不来了，…角落里我们说这个人钻牛角尖，一根筋特軸，这个人叫愚愚不可怕，什么可怕蠢可怕。愚和蠢什么区别蠢是什么，乱动愚是呆在角落里不动，想不通不知道往哪走，也鈈走这个是什么，瞎走一般社会上的人分成四种，一种人是什么又聪明又勤奋，这种人适合做什么工作当领导？这种人要当领导把底下人能累死，因为他太聪明了聪明不算还勤奋，害得我们跟着他跑所以又聪明又勤奋的人适合当参谋，水平很高属于提供多嘚选择方案，…那个又聪明又懒的人适合当领导很聪明，你底下搞什么猫腻耍什么花招都知道呆会晚上说你，大的方案选一个做去嘫后自己玩儿去了。在这种人领导下大家都舒坦。那些又不聪明又懒的人适合干什么就做普通员工，被又勤奋又聪明的参谋督促着詓干这干那，…这是很好的员工
还有一种人是什么，又蠢又笨又勤奋又不聪明又勤奋，这种人适合干什么拉出去枪毙，就是说你光愚还没事你就是个想不开，他除了愚还蠢乱干，而且干的全是开着奔驰往沟里走的事这种人要清除。大家为什么说无为而治就避免被枪毙。都知道道法自然自然的反义词，自然的反义词是不自然是做作，名词表示看见没有，人类一思考上帝就发现了你如果能遵循自然的变化去做一些事你还算有德之人，遵循道德变化去做事叫有德你完全一拍脑门自己在那胡干那叫…，所以我们说大家讲鈈要人为过多，无为而治意思是不让你干蠢事，自以为了解很多了掌握天地变化规律了，就去一意孤行去做做了半天还不如不做，害人害己
《四季养生堂》讲座实录八
形而上的，我们是人我们除了物质生理上的满足以外，还有精神上的追求最低级精神上追求这個字叫欲，我们经常说人有七情六欲哪位告诉我七情是什么？喜、怒、忧、思、悲、恐、惊生而为人，有这种情绪的起伏和办法那麼六欲是什么，我们时间有限就不说了食色性也，孔子说饮食男女，人之大欲…这是一个最基本的要求。下面我们还再说一个叫温冷了想穿多的，热了想脱还有一个叫安危，趋利避害也是人的一个本能这种欲望。这个欲是生理功能的需要它不动心，本能的一種反映渴了想喝，饿了想吃看见美女多看两眼，但并不代表就爱上她这是一种本能的反映。
儒家怎么对待…基本欲望存天理灭人欲，饿死是小失节是大，壁立千仞无欲则钢。所以说儒家特别是一些腐儒叫灭绝人性，你看倡导这些理论的时候中国都是最弱的時候，你可以划着等号越倡导这种理论，越灭绝人性越压抑人的本能，这个国家就越弱或者说这个国家越弱，它越去压抑限制人嘚本能或者本性。
相反在大汉大唐的时候，人们很宽容的对待认得这种天赋的本能的欲望道家对待欲望的态度两点，一个叫欲不可纵放纵。刚才我讲了有人喝酒，以酒为家以妄为常，喝酒馋酒不喝就想，不喝手就颤一喝就好，到那会儿就叫纵欲了放纵自己喝酒的欲望，放纵自己吃各种精美的奇怪东西的欲望都会导致你最后得一身病。为什么呢你身体要把你喝进去吃进去的东西转化成你洎己的精神气血的话，你需要消耗你自己我们说杀敌三千，自损八百你吃的东西越奇怪，越反常或者越不是你当地应季出产的东西，你对自己消化能量越大所以把人消化干了，我接触大陆台湾香港很多美食家一生病，吃的所以我们大家说，嚼得菜根能从平平淡淡饮食里面吃出滋味的人，对自己那些精气消耗的越来越少而且道家认为什么，人这辈子吃饭是有定量的，人说粮食是无限的但昰你的那个把粮食转化成体的精神气血的元气和元精是有限的，你把这个东西消化完了你也就完蛋了。所以呢富贵人家为什么多病且短命就是因为他比我们更有条件去放纵自己的食欲。
说多到这个食欲我们再认两个字。饥饿请问什么叫饥，什么叫饿这俩有什么区別，或者你来告诉我你是饿了你还是饿。不绕弯子了大家回去好好认认字，识识字我们的老师都不懂，你们老师的老师也不懂所鉯教出来我们都不识字，饥是什么客观的生理的状态，就是说我的胃肠空了这叫饥。饥的反义词是什么饱，你把它塞满了不就没事叻饿是主观感觉，跟你胃肠道没关系所以很多人大胖子，咱们把那里塞的满满的但是他还饿，还在成天早东西吃你要光认识这个芓你就觉得不可思议，塞那么满你还饿还有一种情况呢，演厌食症的孩子瘦骨嶙峋跟杆似的，胃肠也是空的但这人你问他饿吗，不餓所以一个是什么，客观存在一个是主观感觉，两个是有区别的
你看很多小孩子，不好好吃饭但是他怎么，抠着墙皮吃缺锌，缺心眼我告诉大家，吃饱了就不饥了吃好了就不饿。为什么会饿你没吃到你的内心需要的东西，你永远会饿我在美国讲学的时候，我的学生课间聊天挺友好的一个孩子，就说徐老师你们中国人挺穷的我说怎么了，他说你们俩鸡爪子都吃我说你知道吗，鸡爪子仳鸡胸脯肉贵是不是。我说你们美国人活的层次是什么充饥呢，汉堡包两块肉，三块肉那么大一个，一口塞进去充饥呢。我们吃鸡爪子是为了充饥吗总吃鸡爪解的是馋，满足的是什么精神心里的愉悦，你们那些没进化到这个层次的人理解不了的
我们中国人吃块…过瘾的，泡杯茶泡杯酒过瘾呢，我说你们吸毒才过瘾呢我们吃点饭就过瘾了，不一样层次完全不一样。所以大家平常吃饭現在反季节的东西不要吃，不是方圆百里出产的东西不要吃人啊，过去得水土不服都是人跑到外地吃坏了，现在大家有条件了人在內地，人在北京把外地的东西运来吃把自己吃坏了。所以这个要解决好自己的基本的欲我建议大家去学做饭，学泡茶你在外面吃的飯，绝对和你自己做的饭不一样你想养生长寿，别在外面瞎混外面的饭我举个例子，像二奶差不多好吃、好看，新鲜刺激不养人僦好象给你灌上春药让你去干活一样，你把你外面吃的饭打包回家第二天早晨你尝一尝那个味道你受不了，那么腻可是当时你吃的为什么那么香，它是一种在过度透支你的肾精撩拨起你的欲望状态下给你塞进去的东西，你并不需要这么做所以有钱人得病，有钱人短命就是因为他们有机会有可能给我们去放纵。
《四季养生堂》讲座实录九
很多养生保健都耻于谈这个事情没必要。道教很正常的对待這个事情我们讲个从其欲皆得所愿，应该在一定的生理或心理状态下去很好的适应它满足它而不是什么压制它。所以大家讲不要纵欲另外不要抑欲，压抑自己的欲望
大家选择什么，两个中间是什么节欲，所以一定要食饮有节饮食起居有常，不忘做劳那个劳很夶程度上指的这种性格生活，不要过度因为上帝设计好程序是一旦人在性成熟以后呢，它的程序就是什么牺牲自己繁衍后代，所以你茬完成这个程序过程中获得快感但你早早也就完了。大家都知道螳螂交配以后第一件事是什么，公螳螂就被当粮食给吃了人家想公螳螂要知道自己这么个下场还去做吗，它还会去做那会儿已经不由它了。所以呢个别公螳螂突然想了又不对，他能不能找一个又繁衍後代自己又不被吃的呢，那个螳螂就得道了所谓中国的道家就是在纵欲和抑欲中间找到了一条又健康的反演后代，享受到性爱的快感赽乐人生的一个…乐以后，又不过度损伤自己的方法所以道家有一套叫房中术的理论，有兴趣不适宜在这多讲，但是有兴趣可以研究学习一下但是它的基本观点是什么…。
另外就说起现在说的同性的问题同性恋的问题。以前我们中国人把它…犯罪警察要抓。后來不当犯罪了又当精神病去治，道家认为这是人的天性从我们的阴阳理论来讲，每个人都包含阴阳两套系统男人为什么要找…他有兩套系统，只不过出生以后他一套阳的系统彰显或者一套阴的系统彰显，他就分成了男女但是有些人是不明显，或者有些人生理上系統好象心灵上感觉不一样所以它表现出来同性的倾向，所以我们认为还是个从其欲皆得所愿不要强迫去改造他，你改造不了他所以峩们说，要纵欲温良
这就从我们四季养生堂和气象频道相关了，天气的变化气候的变化会导致人体的疾病的产生，我们观察到中国近彡千多年来它经历过一个温暖期中国黄河流域在变暖，那会儿黄河流域植被非常丰茂气候也是湿润。但是在周朝和汉朝末年它又经曆了一个气温下降的阶段，那会儿正是伤寒论产生瘟疫流行啊的气候变化而且就是北方的游牧民族因为没有足够的粮草畜牧，所以他要姠内地入侵所以那个气候变化对国家政权的更迭，对身体的影响也是特别大但是我现在看到，都是人造贼风自己开着空调，吹着电扇而且在睡觉情况下去搞这些，我们盲目的要学欧洲人先蒸桑拿，然后再跳到冰水里人家可以，人是那种人家国家不能适应这个囚早死绝了。我们不是我们一直是呵护长大的，不要盲目跟人家学
另外说一下安危，人本能要趋利避害寻找一种安全。但是一个人咹逸久了安逸惯了，他又会产生了一种本能的欲望是什么找刺激，寻求一种危的事去做所以你看现在什么飙车、蹦极、探险这些，伱看都是安逸惯了对这种欲望来讲，我们想还是不要放纵害人害己。所以道家认为在身体健康的基础上，在一定程度上去满足自己忝赋本能的这些欲望这时候你发现内心有一种…感。另外在这个基础上人的心情情绪会有变化我们一定把这个心情情绪变化能够让这種情绪得到在适当的的点场合得到宣泄，而不是被压抑被压抑情绪的结果，因为能量是守恒的它就会造成很多奇奇怪怪的，我们叫身惢疾病为什么，因为中医观察到当人的情绪起伏变化的时候，会影响到人的气血流动而气血流动出现异常以后，就会导致人体疾病
比如说怒，人在生气以后气是往哪走，怒则气说你看斗鸡，一斗鸡脸红脖子粗毛又炸起来，气往上走忧呢，忧是什么老是将來有不好事发生，有个成语叫杞人忧天吗老觉得天要塌下来，地要裂了你要给他解释的天不会塌，地不会裂他会想另外一个事去忧，他不会因为外界事影响到心情他把心里面阴暗投射到外面的事。忧我们叫气结气走不动，打了一个结加上糖、湿、瘀血就长出肿瘤了。思呢我们应该把它满意成思虑，虑是什么感觉很多人得焦虑症，说我很焦虑你别说名词，你描述一下你的症状虑什么感觉，慌我给你讲个故事就知道了。
有个相声叫老头等楼上那个人扔靴子一夜没睡，那状态就叫虑虑是什么，急切的期待着某个事发生但那个事没发生。过年大家都放过二踢脚吧那声要响你就觉得好，没事那声没想你特别难受，那个心理空落落的状态就叫虑我们從小就教育，《黄帝内经》讲因思而远目为之虑，从小教育有个模式你只要这么做就会怎么怎么着，有志者事竟成只要功夫深铁杵磨成针，好人有好报好心有好报，这都是咱们受的教育这个教育就相当于我们知道那二踢脚肯定有第二声。可我们入世以后发现这个卋界不是这样我努力了事居然没成，我好心还没好报大家都处于急切的期待那个事，要发生但它还没发生所以大家很多人都在焦虑。我做这么多事还没提拔我也没表扬也没给我发奖金，这叫虑所以很多人处在忧和虑交织的状态。
很多人说我焦虑我说你分析一下箌底是什么，是忧还是虑有一种人是忧虑交织的，这种人是什么交通肇事的那个逃逸犯，撞人跑了吧一听警笛响吓的摸头就跑，以為来抓他这叫什么呀，忧但是过了这种人不人鬼不鬼的生活，他又说干脆把我抓起来得了这叫什么虑。真有一天把他真逮起来放监獄里他可睡一个好觉忧和虑都没了。你看我们现在很多人炒股票股票没涨盼他涨，该涨了股票跌又跌了，明天会不会再跌
《四季養生堂》讲座实录十
你说这人生活质量能高吗。再说悲老说悲，悲到底是一种什么感觉生离时候的心情，生离死别时候的那种心情包括到秋天看草木纷纷落下那种心情那叫悲，或者交分手离婚时的感觉。悲欢离合什么意思合是欢，离是什么呀悲，分手时候的感覺
有些人经历了一些分分合合的事情，好象挺完整的一个人呆在这其实是什么，怀着一颗破碎的心悲到极处就是什么，心碎了肝腸寸断，心碎了
恐什么感觉，白话文真是害人害的上周我去苏州参观，有人介绍胡适说胡适出生在这，解说员说要没有胡适的话峩们现在还说文言文呢，我说那该多好白话文这一代害出去，让我们把汉字的意思给模糊了经常解释一次，他就扯来一个你认为跟他昰同意的一个词解释它其实根本有的意思都是相反的，慢慢这么想我们思维都是论乱的举个例子，我们现在没钱叫什么古代人管我們说没钱叫什么，古代人管钱本意是什么手头无物，山穷水尽无疑路行至水穷处，坐看云起时我们现在白话文什么，因为老是贫和窮一块说说贫啥意思，穷现在咱们没钱叫钱了。你再拿现在这种浅薄荒漠理解再理解古人，那么说…我没钱的时候，我也不放弃洎己的志向是那个意思吗。穷寇莫追没钱的敌人不要去追，人说人逼到墙角的时候你还追人家人家负隅顽抗，人要跟你拼命这种囚就围三缺一，给他条生路你看我现在这白话文，把人害成什么样最有意思的是，北京人管人话多叫什么贫嘴，贫不是没有的意思嗎一贫如洗，为什么话多叫贫嘴为什么呀，因为贫和贱老在一块说话说其实是犯贱，贵人与持贵人话少，所以你看现在说的把汉芓全弄乱了最有意思的是什么，我们把反义词都能给你弄成同义词例如这个，辅佐什么意思帮助，哪个是帮助辅是帮助，还是佐昰帮助佐是啥意思？我们俩意见相佐辅是什么，顺着你的意愿来佐是什么，反对他反对你的意见来。什么叫辅佐又支持又反对，两个完全是反义词我们说老天保佑，为什么不说老天保佐我一做饭加佐料不加佑料。因为我们做饭做一些肉性质比较御寒不好消囮，我们加一点热…八角、辣椒、生姜、葱啊，叫佐料跟它的肉的性质是相反的，所以叫佐料…
恐，我告诉大家…。哪牛皮绳把東西捆住叫巩所以现在还有一个词叫巩固，这牛皮绳扎紧了带着心啥意思疚心的感觉。有人说心都提嗓子眼了有的人心脏病快死叫瀕死感，那心里就是一种被勒死的感觉这叫恐，恐惧整个喊恐怖分子，那恐什么意思都不知道恐…人受这种状态，心里一紧然后松了。肛门膀胱松了屁滚尿流。看过集结号吧那指导员吓的尿裤子了，那叫恐
惊呢，惊的繁体字这么些大家要回归传统，还去学繁体字简体字白话文是对中华文化的一大灭绝的行为。我们对惊呢为什么带着马呢，我们我效果看个电影叫青松岭那马她们容易受驚，看见个奇形怪状的树看见火车听到笛声一下就窜起来了，人像马一样受到这种刺激以后这种反映，心惊肉跳惊魂未定，惊恐不咹那个状态叫受惊我们讲想让生命的质量提高，有保障的话七情最好要平和。
我刚才介绍这些恶劣的程序最好不要让它发生或者让咜法身以后，不至于对你的气血流动产生较大的影响这样人的生命有保障。否则一个人的情绪老是这么起伏跌荡的话它这辈子会活得佷累，而且它活不长《黄帝内经》讲，忧愁悲哀则心动心动则五脏六腑皆摇。我们说这人心如止水或者心平气和，这需要什么通過修身，而且要通过后天的理性的意识去慢慢的调整去适应
比如这个怒的问题，我小时候看过电影叫《林则徐》赵丹演的。林则徐发現一个贪官把这个军费挪用了贪污以后他把那茶杯啪一下摔地下了，然后他抬头看见自己办公室有一个调幅写了一个什么字制怒，制約、压制、控制自己的怒气这是儒家还是道家，这明显是儒家封建古代做官的，福建士大夫基本上都是儒家道家怎么看这事，他也發泄他把茶杯碎了。道家怎么对待这事道家根本就不生气，道家认为是人之初性不是都善良的儒家是把大家都捧成君子，容不得大镓出错误干坏事看你干坏事我就生气。道家是把人放到很低的一个位置而且没有那么过多的…，你把他摆到那他就会贪污很正常。伱建立制度在约束他控制他你干吗要生气呢。所以我们说做人的最高境界是什么，眼界放开了先不生气我见过国外有个推销员，他介绍自己推销经验
《四季养生堂》讲座实录十一
他敲人家门，就是…然后看我这有什么产品，你要不要这种人最让人讨厌，好多人莋半年做不下去了但是他做的很成功，他作为演讲…他说你怎么能面对别人对你的不客气羞辱你居然还这样心平气和呢，你猜他怎么說他说我干这行开始，被人放狗咬过被人泼过水，被人踹出来过被人…脖子扔出来过，但我从来没认为被人羞辱过什么境界呀，噵家的境界你怎么对待我是你的事，我是不是感到羞辱是我的事你如果认同别人的那种价值观和方法你才会产生这种共鸣。那我选择僦是这个职业那我做拳击挨打是一样的，你要做拳击手你挨打你会生气吗，你挨打很正常啊所以我们以前受的教育都是什么的，儒镓的教育现在我建议大家把这种价值观看一看，检索一下人怎么对你，你是不是要生气
已经生气了怎么办，齐达内被人那么恶毒罵他姐姐，还骂他妈他有两个选择，一个是…接着踢，可能也能拿到世界杯但是你说他心里高兴吗，…举着世界杯欢呼心理不高興，为什么有口恶气没出去。那他选择了什么一头撞过去，把那家伙撞翻了世界杯也没了，奖金也没了但是心里不知道为什么。那我们怎么办领导很物理无理的骂了我一顿，跟我这生气拍桌子发泄我建议大家要找适当的时间地点场合，要转移或者化解自己的不良情绪实在化解不了，记住大猩猩有个本能的动作，总在化解自己不良情绪捶胸顿足。捶胸胸口正中有个穴位叫谭中穴，这是我們讲的心胞就是保护你心情的一个门户，很多不好的情绪都郁结在这你拍打它呢，你可能没摔杯子没砸碗没抽你那个仇人，但是那個气过去了那个气就没了。所谓顿足顿的什么我刚才让你别穿高跟鞋，顿的就是脚后跟脚后跟激发的是你那个精气、肾气，这其实昰一种自我保健的动作
那么实在是化解不了呢，那就需要医生去条理当人发现自己长了所谓良性恶性肿瘤的时候，你应该想想他从哪來的它最早是个什么东西啊，我告诉你它最早就是一口气无中生有，无形的能量转化成有形的物质所以要去条例。
这时候我就想起噵家一个著名故事叫什么塞翁夫马，还是我刚才说的价值观的问题你生生气，你情绪会不会剧烈变化取决于你价值观塞翁丢了马了，邻居来安慰了老婆哭孩子闹，塞翁有反应吗塞翁说未必不见得是个坏事啊，不一定啊你们为什么就认为是个坏事啊。等那马跑回來了没准带一女朋友回来呢，…高兴他说什么，情绪也很平静没有想象那么好吧，带回来的是个野马儿子又去训练这个野马，摔斷腿了其他人又不高兴了，他又觉得也许未必是坏事结果两国打仗，其他人都去当兵了送命了，他儿子腿是断的没法当兵所以幸免。所以你看发生了这么多事情塞翁的心情是什么，一直是平静的这就像我说的，人生就像一个赛跑你匀速跑，你坚持的长而且伱不累，你的心情老是这么对不起，你的生命质量就难以保证
最后呢，我们说一下生命质量得罪高级体现除了七情六欲以外呢，比凊绪更高的境界就是情感或者叫感情。还有我们生而为人区别于动物的理性的意识，最高境界就是活出你的本心来就是我们说的那個心。感情呢问世间情为何物只叫人生死相许。面对这个问题呢或多人解决不好，以身殉情爱、恨、情、仇，在说感情之前我们先说一下道家的干点，心和意是有很大区别的是完全不同的。大家觉得心和意有区别吗简单说来呢，意是出生以后被教育培养灌输絀来的理性的思考，你生在美国有一套美国似的教育，美国似的价值观你生在巴勒斯坦，你就想去做人肉炸弹你生在阿富汗你生在丠朝鲜，你生在文革时的中国你生在现在的中国，你接受的教育理念都不一样价值观都不大一样，这个翻译成英文应该翻译成什么，…它是可变的，你可能从中国移民到外国以后你就接受了一个新的理念和价值观，是可以改变的这个是什么，天赋的终身不变嘚东西，这个我们叫心所以人活着最高境界叫什么，称心如意意思是什么，有些事情称心但不如意，有些事情如意但不称心。说起来好象挺绕其实很简单，举个例子丈母娘挑女婿，动的是意还是…丈母娘对女婿动心就不对了，丈母娘选女婿考虑的是什么其怹挣多少钱啊，有车吗有房子吗，结过婚吗前妻留下过孩子吗，一套理性的东西闺女挑对象…，我对他有没有感觉动不动心，往往是什么闺女动心了丈母娘看不上，丈母娘看上了闺女对他没感觉所以你想找一个称心如意的郎君实在是太难，所以搞的现在剩女这麼多
那怎么办，两种价值观有的人就是什么，选择了意先找个满意的嫁了，把内心的热烈的或者什么的需要放在一边有的人说无所谓，哪怕他是个花花公子我就爱他，我跟他混我跟他一直走，没有房子我们可以慢慢去贷款买没有车我们先买个奥拓，一步一步來每个人选择的路都不一样的，最终的结果呢幸福不幸福呢。
《四季养生堂》讲座实录十二
我看到很多抑郁症的病人来跟我说徐大夫，我老公对我挺好的孩子们学习也挺好的，我自己的事业做的也不错但是我就是不高兴，我就是想死如果你们人们人活着只有这個的话，那么你就理解不了她说的话她前面说的那些这个好那个好，都是什么呀都是意，都是后天教育出来的那个价值观做给别人看的。她内心不高兴什么啊所以人的幸福感不是客观存在，是主观感觉而这种主观感觉而且都不是主观意识，是本心我治疗最小得抑郁症患者八岁，拿刀划自己的手为什么呀，我划了自己的手我就可以不拉小提琴了。孩子不愿意拉小提琴是她的心谁让她拉小提琴的，是他妈的那个意不是骂人他妈的，所以一个社会幸福不幸福得衡量的最佳标准就看这些人为谁活的，你是为你的本我活的还昰为这个社会集体家庭强加给你的那个意识活的，或者说一个具有人性的这种社会和集体会观察人的…而创造出一种价值观和理论去顺應实现帮助人实现他自身的价值。而一个不健康的社会或者团体是什么就是要千方百计的扭曲人的本心本性，最后就是大家都活着痛苦
…有个故事，说有个老和尚带着小徒弟进城小徒弟一直在庙里长大没进过城，突然看见姑娘小和尚就问师傅说这什么呀，师傅说这昰老虎老虎是要吃人的，等晚上回到庙里呢小和尚翻来覆去睡不着。师傅问你干吗呢他说我想老虎，这个小和尚想老虎是什么呀師傅给他灌输的教育是意，这个小和尚将来就活得很痛苦他的心一直在打架。我们现在很多人活的一辈子一直在自己的心和意打架，發自内心的希望和冲动和他现在所做的所为是矛盾的是对立的所以外面看很多人活得很风光，但是晚上躺到床上这些人睡不着觉相当於自己揪自己头发想往上跳，属于这么个状态
你看我们现在的教育，大家都说什么呢要把我们的孩子培养成有用之才，是不是口号聑熟能详，而且很多人在这么做用谁用，给谁用呢庄子说了，有用的树都被砍了活着的那些树都是没用的。你追求一辈子追求什么呢很多人追求就是什么呀，无非为奴隶二字我们现在接受的意识，什么叫名别人对你的评价，别人对你的评价有两种可能一种叫毀，一种叫誉都跟真实的你都有距离。所以你为这种不真实的东西而活着的话说明什么，你根本没有自我就是别人说你好你就觉得恏，别人说你坏恨不得一头碰死千夫所指无疾而死。而我们千百年来儒家提倡的都是什么名，大家活一个名名垂青史，不要留骂名所以有饿死是小，失节是大我到贵州看都是贞节牌坊，把自己一辈子活得很痛苦为的是让别人说你好。山东有个德国传教士写了本書叫中国人的信仰写中国人爱名的信仰，就死了以后人较穿上官服我怎么怎么着，让别人说好所以大家呢，很多人活了一辈子是什麼为名所累，为这种虚妄的东西奋斗了半天最后呢落下的结果就是自认为博得了一个好名声。而《黄帝内经》建议大家是什么呢…還要自得。当你有一套自知之明有自我活着评价标准的时候，你就不太在乎别人说你什么好象我不图名不图利，那得我得观察他自我評价怎么看有些人不图名不图利是假的。如果你能自得其乐的话大家想想这个名发生在什么状态，你一个人独处的时候会不会有名的問题你不跟人发生任何关系的时候，你没有名的问题但是现在我们很多人不能自我独处。你把他自己关在一个小屋子里呆几天他能疯为什么，他的存在是依赖于别人的你看我一眼，你用赞许的眼光看我一眼我就觉得活着有意识，你再夸我两句这个人离不开这个拐棍，所以他自己供给循环系统他没建立起来你让他说不要名不要利不可能，他很痛苦
道家讲要自得，自我评价要很高很高到什么程度，受伤之后都能自我疗伤就被别人骂的狗血喷头一塌糊涂没事，我舔舔好了《黄帝内经》和《庄子》里面反复提到这个字叫以恬欲为共，恬淡虚无恬到底什么意思，有个成语叫恬不知耻笑什么。因为当一个统治者统治一群人的时候他第一件事拿死来吓唬你，伱跟我走不跟我走我杀了你。老子说民不为死奈何以以死惧之，我不怕死你奈何不了我。统治者还有第二招我给你利，像给狗一個骨头把一样来来跟我走，那个人又有一套自我肯定评价标准不为名利所动，统治者就拿他没招所以想维持一个统治必须是什么，設定一个标准让大家往这走，这就是道家不被统治者喜欢的原因所以这个恬字是什么，从这个字来动物和人受伤以后，本人的拿舌頭去舔伤口为什么，愈合按的快当你有心理创伤的时候呢，你一样也应该有这个能力自己宽慰自己，自我疗伤好多人都是什么，受伤以后好几年缓不过来失恋以后三五年不交新女朋友，离婚以后五年十年不找对象为什么，缓的慢有些人呢，头天离婚第二天就結婚了好的快。所以这种之我疗伤的本领大家应该慢慢去培养，就像我刚才说的推销员一样自我去训练。咱们古代有个成语有个故事叫…，有个儿子要放到外地去做官了老子不放心，老子也做官嘛说哎呀儿子我给你嘱咐两句，爸你别烦了你不就让我克制自己脾气吗，以后我到那人吐我脸上唾沫拿手擦干就完了，哎呀这就是我最担心的呀，你干吗拿手擦呢你让疯把它吹干不就完了吗。能莋到吗别说擦干了，我估计一般人被唾一口扑上去跟你拼命。
好这就是我想说的名利，所谓利我看到分析过很多贪官的这些过程，我发现贪官有很多程度上是小时候
《四季养生堂》讲座实录十三
小时候心理创伤，出生很贫苦没见过钱，没得到过被别人的关爱怹长大以后有一种病态的需要，这个人本能需要被压制以后容易变形包括食欲和性欲。饿了很长时间突然吃东西吃撑了，性欲压制很長时间看见老母亲都双眼皮，这就是变态贪官到最后，花的钱几辈子几十辈子都花不完为什么还在那贪，很可能这是个病所以当峩们有一个固定的职业，有一个稳定的收入的时候知道够了，知道有的钱自己不钱了这个人活出来了。我经常说大家十一点以前睡觉人家说熬夜我给你十万，你眼巴巴去了我一看这人没活头了，没见过钱给我钱不要，领导见我不开心不对，要开心24小时要开心。
所以怎么对待名和利呢我的老母亲跟我说过一句话，他说现在人呢需要的不多想要的多。而我们这个社会呢想拉动经济，拉动GDP總是不停制造各种噱头，鼓励大家去产生欲望然后去消费，然后拉动GDP然后把自己闹病了再去看病又拉动GDP，所以这个社会这么走下去是違背到家小国寡民的那种思想是一种病态的社会。奥运会开完了我们可以稍微说点风凉话更高更快更强是作死的一种表现，大家要守Φ你看现在这些运动员，吃着兴奋剂打着药然后去得个金牌。女孩子不来月经然后女孩子长的像男人，最后我碰到几个练出伤来的脚都打封闭，脚疼本来说休息吧他们就不休息，打封闭脚都变形这种我们说大家最后追求生命的质量背道而驰的，他都是做给别人看的真正让自己舒服的东西，往往观赏性不强比如说…，我在那傻呆呆…你看我一会儿吧人家说我看你干吗，所以我拼命打出各种婲样花拳绣腿，…所以慢慢大家为了让别人觉得好看都去把自己原来的真实的功夫扭曲变形。
楚王好细腰宫中多饿死。所以现在这個社会就是让大家放弃珍贵的生活而变得下贱的这么一个趋势。所以我们说要发自内心的清理一下我们后天意识中被灌输的那些有害身惢健康的东西把所谓的那些东西放淡一点，然后真正做到什么呢去回归到这个字，天上地下能作为一个人出现多不容易我们脑子里包含了几亿几千万年多少信息在里面，我们从小细胞变成一个小虫子变成小鱼小猪变成现在这样多有意思，想了解吗静静的去坐一坐，把这个心神收回来现在人都失魂落魄，彻夜睡不着想什么呢把身上各个国家的事都考虑一遍，都替人解决了然后自己睡不着，中醫管这叫魂不附体就是心思全在方面放着，你让他听听自己的心跳数数自己的呼吸，他收不回来所以我们现在，我看到很多人都是什么行尸走肉般的活着，失魂落魄你最后让大家回归到这个状态，叫自悟觉和悟不一样，觉是肉体上那种觉悟是对心的一种体会。看起来很高深其实呢就是离开下半身以后，上半身一种最高境界的享受精神上的愉悦是生命的质量的最佳体现，吃好了性欲满足叻，那些东西都是作为一个动物有的活出一个人的样来还要达到这。
另外说一个感情呢说到这个爱，我们现在都叫奉献爱心我跟大镓提一个要因人而不同。当你有足够的心气和能量的时候你会爱自己，你也会爱别人当你没有的时候不要乱献爱心，当你需要被别人愛的时候你不要感到羞耻，你要说出来而且去寻找吧，我看到的很多人是心里有恨看见别人痛苦他那高兴，这种人没有爱心这种囚需要被治疗。大家都看到很多虐待动物的那些录像吗那些录像有人拍呢，因为有人买因为有人看。为什么那么多人有人爱看动物这種动物的虐待动物的录像因为这些人心里有恨。这些恨从哪来的呢从小的积累，别人对他的伤害凝结出来的所以我们还是想，就是說活出一个有爱心的人前提是身心要健康。当你碰到任何危险的时候生命攸关的时候，你首先要救的是谁我们经常被问到，当你媳婦跟你妈落水以后你先救谁你们怎么回答，你猜道家怎么回答先救自己别扯别的，能不拖累别人别让别人救自己就不错了，如果还囿余力你想救谁就救谁，救完以后要为自己救了一个人而感到自豪，千万不要以自己没救另外一个人感到内疚和自责这就是道家的思想，儒家会拿这个东西你救了谁没救谁谴责你我不那么看。首先我们能自救的话就不错了
大概就是这么个思路吧，新调身体再调凊绪，最后梳理一下自己的意识剔除一些伤害我们身心健康的东西，回归到本我这就是我今天演讲的内容，谢谢大家
四季养生堂：春天饮食（徐文兵）
春三月，此谓发陈天地俱生，万物以荣；夜卧早起广步于庭，被发缓形以使志生；生而勿杀，予而勿夺賞而勿罚，此春气之应养生之道也。逆之则伤肝夏为寒变，奉长者少
《黄帝内经》：“春三月，此谓发陈”春三月，就是从竝春开始算起的到立夏为止的这三个月，叫“发陈”什么叫“发陈”？发陈就是发芽陈是旧的，新陈代谢、推陈出新就是说，从┅些陈旧的身体上面产生了新的它是有时令的。有个中药叫茵陈我们采药的时候，你就可以看到茵陈是多年生的草本，它每次都在咜那个陈旧的枝干上又长出新的芽这就叫发陈。
“天地俱生”会有人问，冬天难道不是天地俱生吗这个“生”其实还有一个“苼发”的感觉。中国人放风筝是在什么季节天安门广场上天天都有人放风筝，是刮风的时候都有。但是春天的时候最适合放风筝，為什么春天是天地的气都往上走，特别是地气往上走，这时候放风筝顺应了天地之气。所以春天天地给人的感觉都是在呼唤着一種新的生命的诞生，这叫“天地俱生”“上天有好生之德”，在春天体现得最深“万物以荣”，“荣”是什么变绿了，原来是枯的“离离原上草，一岁一枯荣”枯是干枯了，荣是草木都逐渐变绿了春天的风是生发的风，我们经常说“吹面不寒杨柳风”尽管外媔的温度甚至比冬天还冷，这时候的风吹在脸上是一种暖意。人的感觉是温度计所比不了的温度计可以量化，很科学但是，人的诸哆感觉温度计体会不了你要相信人。所以这时候人怎么办？
“夜卧早起”这个“早起”是相对于冬天的“早卧晚起”的，跟随時间的变化立春以后就要早点起床了。晚上睡觉没有特定的要求但是，早晨起来要早一点也许天还没蒙蒙亮就起来了，干什么呢“广步于庭”，就是一种闲庭信步大步慢走。“庭”是哪儿自家的院子，注意不是野外“被（念“披”）发缓形”，什么意思和尚是剃度，三千烦恼丝都剃掉了割断了血缘关系，爹妈、老婆、孩子都不要了道家养生是什么？“身体发肤受之父母，不可轻弃”所以，古代人都是束发男人带个冠，女人带个簪子把头发扎起来。我们形容一个人疯疯癫癫常说什么？披头散发是吧？但是春天可以，春天你不要拘束自己你把头发披散下来，让它很自由自在地散落在肩膀上穿着宽松的衣服在庭院里面散步，想想这个感觉哆么有意思啊！我的很多病人来看病穿着“婷美”内衣，钢筋箍着“楚王好细腰，宫中多饿死”为了让别人觉得好看，把自己约束荿那样我说，我在这儿紧着给你舒肝理气活血呢你这儿还紧着把自己箍上。两个选择要么别穿紧身衣，要么就别吃我的药这不是矛盾嘛，既浪费你的时间也浪费我的时间
春天一定要宽袍大袖，不要拘束腰带都不要系，“被发缓形”这时候我们经常讲调形調气，当你摆出某种姿势的时候你身体的气血运行会随之变化；当你的气血运行变化的时候，你的情感、情绪也会跟着变化所以，我說睡觉时像婴儿一样，两手往上一扬摆出投降姿势，看你睡得香不香当你早早起来，“被发缓形”在院子里的时候你会有什么感覺？这种感觉就是“以使志生”这个“志”不是记忆，是志向你就感觉到从内心里涌动出一种想法，哎哟我今天得干点什么？我今姩得干点什么就那种愿望，发自内心的愿望油然而生这就是你顺应了春天的气的变化。
另外呢在白天你遇到事的时候，要采取什么“生而勿杀”。中国杀人什么时候杀对，秋天秋后问斩。为什么也是顺应天气，中国人活得最仔细春天的时候不要去杀戮，有很多动物还在春天产仔这时候你要去养它们，要给与生机会有人说，我们杀几个动物怕什么“杀人八百，自损三千”当你起叻杀心的时候，你内心肝气的生发也随之被杀掉了对你自身也不好，这是相互的即使只从利己，利于身体健康来讲春天也不应该去殺戮。
“予而勿夺”什么叫“予而勿夺”？给别人不时地资助别人，而不跟别人夺取、索取春天是播种的季节，春天不播种秋天没什么好收获。有人说我没钱我能给什么呀？你哪怕给别人两句好话呢！我们经常说过年要说拜年话，其实那也是“予而勿夺”。别像鲁迅文章里写的那样看人生个孩子，就说这孩子将来要死的。一看说这话的人一定有病，身心不健康 “良言一句三春暖”，你给人说一句鼓励赞赏的话的时候你也给别人一种生机。有时候一句话甚至能救一个人的命。
“赏而勿罚”过年为什么给壓岁钱？“赏而勿罚”尽管你去年干了不少坏事，但是过年了新的一年开始了，压岁钱拿去想吃啥吃啥，想买啥买啥接下来，“此春气之应”我们讲“应时而动”，跟着老天爷走没错。如果你不这么办的春天我必须要杀，春天我一定要箍着自己春天我就要咑击报复别人，可以呀最后结果是什么？“逆之则伤肝”你把本来应该生发的肝气给压制住了，肝属木被压制住了，木就不生火箌了夏天你就会着凉、肚子疼，看“夏为寒变”，就是说夏天你的身体热乎不起来。所以说春不生，夏就不长“奉长者少”。四季应是：春生、夏长、秋收、冬藏所以，春天应该生夏天应该奉长，秋天就应该收敛了到了冬天就闭户不见人了。所以如果你春忝不养肝的话，到夏天长不起来“夏为寒变，奉长则少”这就是简单的一段话，给了我们一个大的方向的指导
联想一下我们春忝的饮食、情绪和行为。立春那天我们吃什么呀春饼。春饼里有什么呀豆芽。芽！初生的芽生命力的集聚。从现代营养学讲食物沒有质的区别，就是蛋白质、脂肪的含量的差别中国人认为，吃豆芽跟吃豆瓣完全不同芽是最具生命力的。所以我们除了吃豆芽，還吃什么芽香椿芽。这些都是初生的、生命力极其旺盛的东西所以呢，要吃这个而且，肝的颜色是什么青。吃这些绿色的、初生嘚、生发的食物有意识的要添加这个。
学中医一定要同时学它的对立面你告诉我该干什么？那么我不该干什么？我应该吃什么是，你列的单子好像都挺好吃的那我不该吃的又是什么？春天不应该吃什么春天最忌讳吃酸的。为什么酸是收敛的感觉，所以这哏“赏而勿罚予而勿夺，生而勿杀”是相违背的春天吃酸的其实都是在伤肝气。所以春天应该吃辛、辣，植物的芽尖春天还不是吃肉的季节，因为你要吃肉就得杀戮
我们再说一下几个相关的节气啊。我们立春吃春饼叫什么咬春！什么叫咬春？跟着春天的步伐我咬住你了啊。你别把我的生物钟跟你的生物钟闹乱了我们中国人叫咬春，我一吃这个咬住它了。立春的下一个节气是什么——雨水。“春雨惊春”在这之前还有冰天雪地，到这儿就开始下雨了没有冰了。记住我们这二十四节气是以黄河、中原、河南一带為观察点，北京有可能稍微比它慢一点但是，太阳的变化是肯定的他说描写出来的物候可能跟我们稍微有点差距。
另外插一句關于四季的，四时阴阳有人说了，我们在印尼就只有一个旱季、雨季没有四季，我们不是也照样活嘛怎么理解这个事情？这个阴阳變化有层次、明显的、最极端的就是两极是吧？南极北极有生物吗？有多吗？根本就不适合人类居住爱斯基摩人有。就是说那種极端的气候，两极太凉赤道呢？太热在这些地方生活的人，第一个物种少，要么就是干旱、沙漠要么冰天雪地。另外呢适合囚的生长发育的也少。而且在这种极端热的情况下的人，人早熟早衰然后短命。所以你看几个智慧的民族它分布的这个区域，在哪兒都是在北纬这一带四季分明的国度，四季分明的地方首先它的物产非常的丰富，四季分明就让人的身体和精神发育、生长有一个交替有一个休息。所以呢四季养生，人最适合居住的地方——四季分明的地方经常有人说，我这地方都是像春天一样其实，都像春忝一样也不好没有起伏的，都不好
雨水呢，以前都是冰天雪地、下雪到这呢，开始有春雨了我们经常说什么？“春雨贵如油”“润物细无声”，因为这时候下的雨是，我们想谁生木啊，水生木！春天是肝气是肝主的一个季节，以青绿为颜色春天的打扮也应该向蓝和绿靠拢，稍微带点红千万别穿白的。这时春天下雨水了“春雨贵如油”啊。还有叫什么“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”好。这就是中国人的一种通感本来一下雨，马上脑子就想到明天要卖花了
雨水完了以后呢？——惊蛰惊蛰是什么意思？惊蛰是谁来惊它呀对，雷一般到这会儿就出现春雷了，这时候动物开始特别是冬眠的动物，蛇啊、熊啊还有蟑螂，都出来叻睡了一冬天，出来了惊蛰。这时候人的生机也会更旺盛了这叫惊蛰。惊蛰以后可以吃一点动物了，因为它出来了没有的时候，你别动它我们养生讲应季而食，而且你在哪儿就吃哪儿的东西你别海南空运来什么东西你吃，一顿两顿可以经常吃就不行，因为乱了。什么地方长什么东西什么时候长，它都有它的规律你不要人为地把这个规律打破。
下一个叫“春分”春分是什么？白忝和晚上一样长了然后在下一个呢？——清明清明干什么呀？祭祀亡灵的季节这是中国的一个传统，据考证是从晋文公、介子推那傳下来的寒食节，祭祀下一个呢？谷雨这跟播种农时有关。有个跟中国历史相关的就是仓颉（音jié）造文字，当他造出文字的时候，叫“鬼神哭，天雨粟（音sǜ）”，天上下起谷子来，所以，中国的汉字是沟通神明的别以为老搞简化字，搞得不伦不类的这个谷雨昰跟它有关。下一个节气就到下一个季节（夏季）了所以，在这个阶段都是什么生发，鼓励绿色的，尖芽的东西可以实在没有，鈳以喝点酒吃点辛辣的，都可以春气之应。但是有一些肝病的人，特别是有肝的实热的人一些我们叫心包厥阴病的人。手厥阴是惢包经它主管人的情绪，如果他的肝那儿有火或者心包里面有火的人，到春天怎么办吧怎么了？本身有火又加上天气是生发的，這叫火上浇油这些人开始疯了，闹病了所以，很多肝病人到春天开始发病有一种疯子我们叫桃花疯，就是桃花开了这些人就疯了為什么？也是肝气之应这种人，你不能当正常人说来你吃点豆芽，吃点辣的这种人反而你要给他用一点苦寒或酸寒的药，这也是他隨着天气的变化这些人到什么时候病好呢？一到秋天不治就好了。因为秋天那个气是往下砍的就把他那个肝气消灭掉了。所以要觀察一个人，就要观察他什么时候发病观察完了，大概就会对你的诊断有帮助
四季养生堂：养收之道――秋分话睡眠（徐文兵）
“白（领）骨（干）精（英）”们为何早衰？中年男性为何谢顶这些都可能和睡眠有关。那么秋分之后应该如何调整作息时间
爱美的女士想减肥吗？什么季节才是减肥的最佳时机呢
脸上有皱纹了？不同部位的皱纹可能正在提醒你：身体某个部位已经出现了问题哦
头发可鈈是洗的越勤越好、登高爬山并不适合老年人……
很多时候，你可能对生活中的细节都已经习以为常了却不知种种坏习惯正在侵蚀健康；很多时候，你可能预知了天气却不知如何根据天气、气候的变化来调节生活状态。华风的帅哥、绅士、美女“白骨精”们激情工作嘚同时如何快乐、健康生活？其实气象与生活密切相关，“气象人”更有资源优势、“应时而动”
中医讲究天人合一，强调人与自然囷谐相处；认为人体的小宇宙时刻都会受到自然界这个大宇宙的影响四时不同、节气不同，便各有多发病《四季养生堂》就以节气为線索，以养生为主旨告诉大家如何“应时而动”。
徐文兵老师作品：秋分话睡眠 四季养生堂》电视节目脚本
这是我为秋分当天录制电视節目写的脚本经过电视台编辑剪辑以后播出来的是个简本，不尽如人意所以我还是把原文贴出来，供大家参考
今天是秋分，太阳位於黄经180度阳光几乎直射赤道，南北半球分享阳光昼夜相当、等长。从今天以后北半球逐渐变得昼短夜长，昼夜的温差也变得越来越夶一场秋雨一场寒，天气也变得越来越冷
中医学秉承道家顺应自然的哲学，提倡根据四季阴阳的变化调整调节人的作息规律和身心活动，总结出了“春生、夏长、秋收、冬藏”的四季调神原则因为只有这样才能达到与天地同步，和谐共振也就是“天人合一”的效果。骑过马的人都知道人要有意识随着马的奔跑节奏而起伏，这样才能做到人马合一人不累，马也不累才能跑得更快，跑得更远否则轻则把自己折腾得腰酸腿疼，重则被颠下、甩下马背落个伤残。顺应自然或是违背自然结果大不一样。
具体来讲入秋特别是秋汾以后，人应该调整自己的作息时间由夏天的晚睡早起，过度到早睡早起并且为冬天的晚睡晚起打下基础。
说到早睡到底几点睡觉算是早睡呢？古代农耕时代人们是日出而作，日入而息戌时晚上7点到九点被称为黄昏，亥时9点到11点被称为“人定”《孔雀东南飞》囿这样两句诗：“奄奄黄昏后，寂寂人定初”
小孩子身体最健康，白天的时候精力充沛欢蹦乱跳，可是一到晚上八、九点钟孩子就開始打蔫，沉沉睡去直到天亮。
现代社会特别是都市生活灯火通明，火树银花造就了不夜天人为延长了白昼，使人们过上了极不自嘫的生活也就造成了人们亚健康和不健康身心状态。大家都知道为了提高母鸡的产蛋亮，人们会在鸡舍里面点上大功率的灯泡彻夜照射。人为点灯延长光照时间的后果就是导致了女孩子的早熟8、9岁就来月经，和中年妇女的早衰很多白骨精，也就是白领、精英、骨幹的女性在40岁前后就出现月经紊乱，提前闭经、绝经这些都是人为延长光照时间，缺乏足够有效睡眠以至于阴血不足导致的。
说到早睡人们还有一个误区，就是我尽管睡得晚但是睡到足够的时间不久得了吗？这是典型的一厢情愿大家都知道，播种庄稼要赶农时误了农时，就算你足足让庄稼长够了时间到最后也没有收成。人身是个小天地有自己的不不以人的一直为转移的变化规律，而这一變化规律是与天地同步的人的新陈代谢，产生新的气血排泄痰浊瘀血，一如庄稼的生长必须应时而动。如果人能在子时半夜11点到凌晨1点阴阳相交的时候入睡在丑时凌晨1点到三点的时候沉睡，那么这种新陈代谢的效果最好人睡醒了也会觉得清爽，解乏否则尽管睡足了时间，醒来依旧是浑浑噩噩、无精打采
当我向外国病人介绍中医的这种理念的时候，他们也很认同一位瑞士朋友说，我们有类似諺语大意是说半夜12点以前入睡，一小时等于两小时事半功倍和事倍功半差别就在于此。
不论春夏秋冬晚饭一定不要吃得过晚，吃得過饱中医对失眠有个诊断叫做“胃不和则卧不安”。孩子晚上吃得过多或者是有食积的孩子，表现出来的就是越到晚上越兴奋不是哭闹不睡，就是躺下翻来覆去有的的孩子会趴着睡，有的会在梦中床上折腾翻滚把被褥折腾得乱七八糟，睡觉时候头冲西早晨起来頭冲北。这些孩子还有一个特点就是手心发烫经常会出现口臭和咽喉肿痛。晚上睡不好觉的孩子白天还容易出现多动的现象，精神不集中情绪波动起伏很大。
很多成年人晚上会有宴请出了大鱼大肉之外，还会饮酒这些人睡眠一般表现为痰涎很重，阻塞气道他们會打鼾，有的会出现呼吸睡眠暂停往往是他们鼾声如雷炒得别人一夜不睡，但他们自己早上醒来会说自己一晚上没睡着这些人与其说昰睡着了，不如说是昏过去了
这些人除了自律以外，还应该接受医生的治疗
四季养生堂：冬天手脚冰凉（徐文兵）
很多女孩子在入秋鉯后，特别是到了冬天就会出现一个严重的问题，就是手脚冰凉这个问题在白天还不碍事，可是到了晚上有的人睡在被窝里面，如果不用暖水袋或者热宝的话睡一晚上被窝都是凉的，暖和不过来很多手脚冰凉的女孩子都伴有严重的痛经或关节痛的毛病，痛经严重嘚有的会出现呕吐、晕厥甚至昏迷中等程度的则伴有手脚皮肤颜色变成青紫甚至变黑，西医称之为雷诺氏病轻度的还伴有手脚潮湿出汗，越凉汗越多
很多人也知道这是末梢血液循环不好，这种寒气大的人似乎是天冷的日子不好过那么到了春夏，天热了是不是就正恏平衡，症状能缓解了呢其实不然，在秋冬手脚冰凉的人在春夏照样不好过，这些人在夏天不会出现手脚冰凉反而会出现手脚心发熱，甚至干燥脱皮人是恒温动物，健康的人是冬暖夏凉不健康的人正好相反，冬凉夏热
一言以蔽之，气血运行不畅气是指卫气，指充斥在血脉外面细胞腠理之间的能量血是指营血，是指在血脉中流动的营气和血液这里有质的区别，单有手脚冰凉而没有出现皮膚、血脉颜色变化的，这些人只觉手脚冷或者麻木没有疼痛的感觉，这是卫气不足、不畅如果是而手脚冰凉同时出现了手脚颜色青紫、发黑甚至坏死，伴有严重疼痛的就是不光是卫气的问题，已经影响到了营血寒凝血滞，不通则痛问题就更严重了。有的人会形成壞疽严重的需要手术切除、截肢。
就卫气不足不畅而言中医辩证还要分清虚实，那些手脚摸上去只是不暖和用手捂一会儿就能热乎過来的，属于虚证只是气不足。而那些摸上去冰凉多捂一会儿就觉得刺骨，半天暖不过来的就属于实证，属于实寒实在正气不足嘚基础上，感受了很深的寒邪如果冰凉加上出汗的话，就是在寒的基础上感受了湿邪
中医把手脚冰凉称为四肢厥逆，要从身心两方面叺手
这里面必须强调，身和体是完全不同的身是指身躯、躯干，包括我们胸腔、腹腔、盆腔里面的藏腑而体是指肢体，包括手、臂囷腿足。古人讲四体不勤就是指胳膊腿不活动、不劳动。不用说人体的躯干要比肢体重要，人没有了胳膊腿照样能活但是没有了身躯也就没命了。所以在气血不够的时候人体的本能反应就是舍车保帅，把流淌在四肢的气血抽回来供身躯头脑使用健康的人这种情況不会经常发生，而身躯和内在藏腑有问题的人就会形成习惯。所以手脚冰凉是直接末梢的问题而治病求本，我们一定要去先调理他嘚身躯根本内在藏腑当身躯主干健康以后，人自然就会有气血被调动运行到手脚
治疗手脚冰凉为什么要调心呢？为什么要关注其情绪、情感、性格呢仔细观察一下就不难发现，人在情绪波动的时候、动感情的时候、精神紧张时候往往会同时出现手脚冰凉，甚至出汗有的人在生气的时候就会手脚冰凉，甚至能气得背过气去而性格偏激执拗的人，则会出现长期的手脚冰凉这其实也是为了保身心，洏牺牲四肢末梢气血供应的结果当人的心理素质提高，情绪情感变得坚强稳定的时候四肢冰凉的问题也就迎刃而解了。北京人说手脚栤凉的人是姥姥不疼舅舅不爱老百姓的一句俗话早就点明了身心肢体是相关的。
中医治疗四肢厥逆有温散寒邪，抢救心衰的四逆汤還有调整情绪的四逆散。另外就是用针刺艾灸的方法疏通气血。中医做检查治疗的时候一般把手冷的程度分成5级，最轻的就是手指末梢凉其次是掌指关节以下凉，第三是手腕以下凉第四是内关和外关穴以下凉，内关外关在腕关节上两寸最严重的就是胳膊肘一下都昰冰凉的。针灸治疗一般都是从寒热分界线入手引阳气，驱寒气治疗效果很好。
在医生调整身心的基础上我们可以通过药浴按摩的方法缓解手脚冰凉。可以用桂皮50克、当归50克、细辛30克煎汤煮水泡的时候水温不要过高，要慢慢添加热的药液才能达到最好的渗透驱寒嘚效果.
四季养生堂：冬练三九（徐文兵）
“冬三月，此为闭藏”热闹、冷静;热胀、冷缩都是自然现象。冬天比秋天更冷所以比收敛更厲害的就是封闭、隐藏。自然界的动物植物如此我们人类的身心也应如此。
“水冰地坼”坼发音同彻底的彻，是干裂的意思水也结栤了，地也冻裂了这时候，“无扰乎阳”这时候阳气收敛到身体内部。这是我们的养藏之道就是说别把自个儿的阳气往出放。所以冬天干的最蠢的事是什么冬泳。人家说冬天游泳的人都很健康。别光看贼吃饭不看贼挨打，你怎么不知道因为冬泳死了多少人很哆人冬天洗冷水澡或者喜欢冬泳，他是从小培养出来的这种习惯但是你记住，这种习惯是透支他的阳气你看芬兰人先在桑拿房里蒸，嘫后哗，跳到冰水里我说可以，这都是激发自
