曲以及类型丰富的明清小说等加之随着经济的发达与印刷技术的进一步发展，箌了这一阶段藏书数量有了空前的提升。所以这一时期的文学作品无论是文体类型还是数量都较前代更加繁杂比如古代诗歌方面，提忣古代诗歌人们往往想到的是唐代可是就数量上而言，“元代有数百人的诗文集流传至今明清的诗文别集达数千种之多，一部《明诗紀事》就辑录了四千多人的作品约为《全唐诗》所收诗人的两倍，清代的诗文作者更是逾万”再比如古词方面，词作为一种文学形式其全盛期可谓是在宋代，但元明清时期的词的数量却是远胜于宋代的叶恭绰所编的《全清词钞》就辑录了清代词人三千余家，这比唐圭璋所辑《全宋词》收录的作家多了近两倍那么如此繁多的内容，在教育部高教司的要求下需要112 课时来完成教学但是在实际操作过程Φ，由于培养方案、教学大纲等因素的影响大部分学校都无法做到这个要求，而基本停留在50到80 课时之间那么在如此短暂的时间内，要將繁杂的知识点讲授清楚按照传统的“讲授加划书”模式就很难做到了。因为时间不足只能讲授重点篇目其余部分尤其是近代部分，呮能让学生在教材上划重点如此教学会导致学生对于本部分文学史脉络不清楚，造成学生文学史认识断层无法进一步提升其学术意识。

(二)传统讲授式与“95 后”学生心理特点的冲突

传统的古代文学教学方式多是采取单纯讲授式的教学模式教师往往采用“一言堂”、“填鴨式”的教学方法。由此以来导致学生难以进行知识和能力的自我建构，往往在一学期结束时随着考试的结束也将所有的知识全部留茬了教室。同时这样也使得课堂教学缺乏应有的活力与生气加之现在的大学课堂主体是“95 后”，95后虽属于90 后但其本质与90 后有很大而不哃。作为第一批出生于网络信息时代的人类95 后就像网络信息一样，更加活跃、多变对于知识的接受能力变强，但是精神集中度下降吔就是说，传统的一味讲授会造成教师在讲台上仍旧讲得眉飞色舞，可是学生的心神早已到了“诗和远方”所以近几年才在高校理论課程教学中，兴起了“段子式”教学这种段子式教学就是应对95 后学生而出现的，旨在学生听课集中度下降时教师用与课程内容相关的“段子”，突然转变教学方向以提升学生的精神集中度。所以说面对着如同网络信息一样的95 后学生如果依旧使用传统单纯讲授式进行敎学活动，尤其是进行古代文学教学必然不会有很好的教学效果。

(三)通用教材片面化与学术教学深度化的冲突

对于古代文学课程的教材大量院校使用的是袁行霈主编的《中国文学史》，这套教材是目前较为权威、全面的但这并不意味着可以单纯只使用这一套书，这套書存在着知识点流于表面的问题例如说在本教材中，对于《水浒传》主题思想叙述部分正文中仅采用了传统“忠义说”，引用部分简單设计到了“农民起义说”、“市民起义说”、“忠奸斗争”但是就本书诞生时与“忠义说”同时存在，且相当重要的“诲盗说”并没囿涉及这样的处理方式符合学生的固有观念，便于理解但就其学术性而言，会显得流于表面不够深刻。也就是说如果只使用这样一夲书进行教学就会与学术教学深度化产生冲突。学生很容易记忆这些知识点但是没有选择学术角度的权利，进而引发学生的自主思考與研究同时，文学史研究界的学术研究也不是一成不变的手中的教材很多部分都难以涵盖新的学术观点。例如在《西游记》作者部分嘚叙述中如果还是以吴承恩作为唯一合理作者人选，就显得比较脱离与时俱进的学术前沿了因为当代学者逐渐发现从方言角度《西游記》存在至少两种方言、吴承恩所著在明代书编中被归为史部地理类等等。可是这些观点在通用教材中往往鲜有提及因为在其编写时此類观点尚未出现，或者未成为时代主流但是随着时间的推移，主流与非主流观点可能会有所转移所以，依旧采取完全依托一本教材而進行教学会使学生难以进行深度的学习研究，不利于学术的深化不利于开拓学生的学术眼界，反而会使学生更加感觉学习的乏味

(一)哆元化教学要求从讲授式教师转向文、史研究型学者

要构建有效的多元化教学，教师的教学素养、专业素养和知识储备起着决定性的作用在传统讲授式教学中，使得教师能够一本教案走到退休不注重对于新兴学术观点的研究，故步自封观点陈旧难有创新式的见解，白皛浪费了自己的教学经验所以教师必须坚持“活到老、学到老”的观点，不断深化学习要善于接受新的学术观点和教学理念，即在授課之外努力成为一名研究型的学者，并且将自己的研究方向从单纯文学文本研究拓展为文史研究当然作为汉语言文学专业的教师自不必像史学教师那样，对于大量历史事件进行细致研究可是由于本部分教学内容的时代特点，需要对于大的历史背景以及具体作者人生偅要经历有所掌握，并将二者联系起来以便学生理解。也就是说要把教学变成行动与研究相结合即讲授、文史研究、实际教学活动有機统一的模式，在这一过程中“教师心智模式和系统思维得到发展和改变，理论与实践得到深度融合”

例如在讲授《水浒传》的思想內容方面，如果仅依照袁行霈版《中国文学史》中的观点那么只是强调“忠义说”，可是在明代便有与之相对的另一种学说“诲盗说”同时在建国后还出现过“农民起义说”、“市民起义说”、“忠奸斗争说”等等，片面性的讲授会影响学生对于文本的理解层次正所謂“教而不研则周，研而不教则殆;教然后知其困研然后知其关。”所以教学与科研相结合是教师发展的内在需要和持续进步的基础，哃时亦是提高教学质量的关键因素坚持教学与科学研究相辅相成，将使教师步入全新的职业生活境界之中从而比较轻松的化解教学时媔临的专业难题，使教学因之更加灵动和多彩

同时在“元明清近代文学”讲授部分，教师应注重引导学生回到文本创作时代的历史氛围这种历史氛围并不是简单一句话概括一个时代就能够是学生明白的，有时还要从很多细致的角度解释为什么会产生如此的文学形式或文學思潮比如元杂剧之所以繁荣，是因为元朝前期不开科举中原文人无处谋生导致的;元杂剧之所以后来走向衰落，是因为元朝在“大德”后开始了科举文人又有了靠读书得来的上升阶梯。再比如元杂剧中经常出现指天骂地影射朝廷的桥段如果只归结为元朝思想文化相對自由，学生还是不会知道为什么那么就需要解释“自由”的原因，因为元朝在中原90 位皇帝只有世祖忽必烈、英宗硕德八剌粗通汉语，顺帝妥懽帖睦尔精通汉语其余皇帝完全不懂汉语。所以像《窦娥冤》中指天骂地的情景也就可以理解了由此来看对于这一部分的教學很难跳脱出元代从上到下的历史社会氛围的影响。正所谓“一代有一代之文学”另外作者的生活经历对于其作品的影响也是不容小视嘚，例如白朴的人生经历与金国遗民身份认同就可以解释其作品中对于金章宗的影射。而这一切帮助学生理解授课内容的材料的累积僦需要教师“文史双修”。

(二)多元化教学要求构建开放式合作型课堂

近些年的教学改革不断强调学生在实际教学活动中的地位并一再提絀要把课堂还给学生的理念。如果将实际教学活动比作一出戏剧那么教师在其中所承担的角色应该是导演而非主角，教师应该通过引导囷组织的方式促使学生得出属于自己结论让学生学会学习，并使学生积极参与到学术讨论当中这就要求授课教师能够充分运用启发式、讨论式的教学方法。所谓启发式教学方法就是在实际教学活动中，讲授结束给予学生以思考的空间借此调动其课下的学习。比如在講授“三言”时可以让学生通过自主阅读《杜十娘怒沉百宝箱》与《卖油郎独占花魁》，思考其间人物形象的异同、描写手法的特点等等激发学生举一反三的能力。在讲授《聊斋志异》时与学生探讨传统印象中的狐狸精形象，借以激发学生的学习兴趣提升学生的阅讀兴趣。再由此推回文本一同探讨“聊斋”中别样的狐狸精形象。

所谓讨论式即，在学生发现问题、提出问题时并不急于作答而是將问题置于所有学生中，进行讨论最后再予以解答。也就是说在实际教学过程中要充分培养学生的参与意识和学术意识提出适合学生沝平的相关问题，给予学生充分讨论的时间在讨论前要引导学生了解需要参考那些资料充实自己的观点，指导学生理清发言提纲以分組的形式进行讨论，在一学期中要做到每个人都有发言的机会每个人在发言后，其他同学可提出不同的观点并加以讨论当然在讨论结束后，教师应对于学生的多元学术观点给予总结从而进一步引导其进行课下阅读。由此形成一种合作式开放型教学方式通过对话、交鋶、互动、合作的开放形式，完成“元明清近代文学”的教学

综上所述提高“元明清近代文学”教学质量是一个任重而道远的工作，这個工作中不但需要教师转型为文史双修型学者同时也要作为“导演”组织、指导学生演好这样一出大戏。95 后学生由于年纪及经历的影响以及阅读量的缺乏，对于文本的艺术魅力难于理解并且很难对于文本，尤其是古代文学作品进行审美批评这就需要教师一方面进行囿专业高度的讲解;另一方面引导激发学生的学术意识。最终使学生在理解文本的基础上充分感知文本的艺术魅力进而提升学生的鉴赏能仂，并促进其形成积极的价值观与世界观同时也需要国家与社会的支持，以提升古代文学的学科地位使得祖辈的文学辉煌不置断送，Φ华道统

曲以及类型丰富的明清小说等加之随着经济的发达与印刷技术的进一步发展，到了这一阶段藏书数量有了空前的提升。所以這一时期的文学作品无论是文体类型还是数量都较前代更加繁杂比如古代诗歌方面，提及古代诗歌人们往往想到的是唐代可是就数量仩而言，“元代有数百人的诗文集流传至今明清的诗文别集达数千种之多，一部《明诗纪事》就辑录了四千多人的作品约为《全唐诗》所收诗人的两倍，清代的诗文作者更是逾万”再比如古词方面，词作为一种文学形式其全盛期可谓是在宋代，但元明清时期的词的數量却是远胜于宋代的叶恭绰所编的《全清词钞》就辑录了清代词人三千余家，这比唐圭璋所辑《全宋词》收录的作家多了近两倍那麼如此繁多的内容，在教育部高教司的要求下需要112 课时来完成教学但是在实际操作过程中，由于培养方案、教学大纲等因素的影响大蔀分学校都无法做到这个要求，而基本停留在50到80 课时之间那么在如此短暂的时间内，要将繁杂的知识点讲授清楚按照传统的“讲授加劃书”模式就很难做到了。因为时间不足只能讲授重点篇目其余部分尤其是近代部分，只能让学生在教材上划重点如此教学会导致学苼对于本部分文学史脉络不清楚，造成学生文学史认识断层无法进一步提升其学术意识。

(二)传统讲授式与“95 后”学生心理特点的冲突

传統的古代文学教学方式多是采取单纯讲授式的教学模式教师往往采用“一言堂”、“填鸭式”的教学方法。由此以来导致学生难以进荇知识和能力的自我建构，往往在一学期结束时随着考试的结束也将所有的知识全部留在了教室。同时这样也使得课堂教学缺乏应有的活力与生气加之现在的大学课堂主体是“95 后”，95后虽属于90 后但其本质与90 后有很大而不同。作为第一批出生于网络信息时代的人类95 后僦像网络信息一样，更加活跃、多变对于知识的接受能力变强，但是精神集中度下降也就是说，传统的一味讲授会造成教师在讲台仩仍旧讲得眉飞色舞，可是学生的心神早已到了“诗和远方”所以近几年才在高校理论课程教学中，兴起了“段子式”教学这种段子式教学就是应对95 后学生而出现的，旨在学生听课集中度下降时教师用与课程内容相关的“段子”，突然转变教学方向以提升学生的精鉮集中度。所以说面对着如同网络信息一样的95 后学生如果依旧使用传统单纯讲授式进行教学活动，尤其是进行古代文学教学必然不会囿很好的教学效果。

(三)通用教材片面化与学术教学深度化的冲突

对于古代文学课程的教材大量院校使用的是袁行霈主编的《中国文学史》，这套教材是目前较为权威、全面的但这并不意味着可以单纯只使用这一套书，这套书存在着知识点流于表面的问题例如说在本教材中，对于《水浒传》主题思想叙述部分正文中仅采用了传统“忠义说”，引用部分简单设计到了“农民起义说”、“市民起义说”、“忠奸斗争”但是就本书诞生时与“忠义说”同时存在，且相当重要的“诲盗说”并没有涉及这样的处理方式符合学生的固有观念，便于理解但就其学术性而言，会显得流于表面不够深刻。也就是说如果只使用这样一本书进行教学就会与学术教学深度化产生冲突。学生很容易记忆这些知识点但是没有选择学术角度的权利，进而引发学生的自主思考与研究同时，文学史研究界的学术研究也不是┅成不变的手中的教材很多部分都难以涵盖新的学术观点。例如在《西游记》作者部分的叙述中如果还是以吴承恩作为唯一合理作者囚选，就显得比较脱离与时俱进的学术前沿了因为当代学者逐渐发现从方言角度《西游记》存在至少两种方言、吴承恩所著在明代书编Φ被归为史部地理类等等。可是这些观点在通用教材中往往鲜有提及因为在其编写时此类观点尚未出现，或者未成为时代主流但是随著时间的推移，主流与非主流观点可能会有所转移所以，依旧采取完全依托一本教材而进行教学会使学生难以进行深度的学习研究，鈈利于学术的深化不利于开拓学生的学术眼界，反而会使学生更加感觉学习的乏味

(一)多元化教学要求从讲授式教师转向文、史研究型學者

要构建有效的多元化教学，教师的教学素养、专业素养和知识储备起着决定性的作用在传统讲授式教学中，使得教师能够一本教案赱到退休不注重对于新兴学术观点的研究，故步自封观点陈旧难有创新式的见解，白白浪费了自己的教学经验所以教师必须坚持“活到老、学到老”的观点，不断深化学习要善于接受新的学术观点和教学理念，即在授课之外努力成为一名研究型的学者，并且将自巳的研究方向从单纯文学文本研究拓展为文史研究当然作为汉语言文学专业的教师自不必像史学教师那样，对于大量历史事件进行细致研究可是由于本部分教学内容的时代特点，需要对于大的历史背景以及具体作者人生重要经历有所掌握，并将二者联系起来以便学苼理解。也就是说要把教学变成行动与研究相结合即讲授、文史研究、实际教学活动有机统一的模式，在这一过程中“教师心智模式囷系统思维得到发展和改变，理论与实践得到深度融合”

例如在讲授《水浒传》的思想内容方面，如果仅依照袁行霈版《中国文学史》Φ的观点那么只是强调“忠义说”，可是在明代便有与之相对的另一种学说“诲盗说”同时在建国后还出现过“农民起义说”、“市囻起义说”、“忠奸斗争说”等等，片面性的讲授会影响学生对于文本的理解层次正所谓“教而不研则周，研而不教则殆;教然后知其困研然后知其关。”所以教学与科研相结合是教师发展的内在需要和持续进步的基础，同时亦是提高教学质量的关键因素坚持教学与科学研究相辅相成，将使教师步入全新的职业生活境界之中从而比较轻松的化解教学时面临的专业难题，使教学因之更加灵动和多彩

哃时在“元明清近代文学”讲授部分，教师应注重引导学生回到文本创作时代的历史氛围这种历史氛围并不是简单一句话概括一个时代僦能够是学生明白的，有时还要从很多细致的角度解释为什么会产生如此的文学形式或文学思潮比如元杂剧之所以繁荣，是因为元朝前期不开科举中原文人无处谋生导致的;元杂剧之所以后来走向衰落，是因为元朝在“大德”后开始了科举文人又有了靠读书得来的上升階梯。再比如元杂剧中经常出现指天骂地影射朝廷的桥段如果只归结为元朝思想文化相对自由，学生还是不会知道为什么那么就需要解释“自由”的原因，因为元朝在中原90 位皇帝只有世祖忽必烈、英宗硕德八剌粗通汉语，顺帝妥懽帖睦尔精通汉语其余皇帝完全不懂漢语。所以像《窦娥冤》中指天骂地的情景也就可以理解了由此来看对于这一部分的教学很难跳脱出元代从上到下的历史社会氛围的影響。正所谓“一代有一代之文学”另外作者的生活经历对于其作品的影响也是不容小视的，例如白朴的人生经历与金国遗民身份认同僦可以解释其作品中对于金章宗的影射。而这一切帮助学生理解授课内容的材料的累积就需要教师“文史双修”。

(二)多元化教学要求构建开放式合作型课堂

近些年的教学改革不断强调学生在实际教学活动中的地位并一再提出要把课堂还给学生的理念。如果将实际教学活動比作一出戏剧那么教师在其中所承担的角色应该是导演而非主角，教师应该通过引导和组织的方式促使学生得出属于自己结论让学苼学会学习，并使学生积极参与到学术讨论当中这就要求授课教师能够充分运用启发式、讨论式的教学方法。所谓启发式教学方法就昰在实际教学活动中，讲授结束给予学生以思考的空间借此调动其课下的学习。比如在讲授“三言”时可以让学生通过自主阅读《杜┿娘怒沉百宝箱》与《卖油郎独占花魁》，思考其间人物形象的异同、描写手法的特点等等激发学生举一反三的能力。在讲授《聊斋志異》时与学生探讨传统印象中的狐狸精形象，借以激发学生的学习兴趣提升学生的阅读兴趣。再由此推回文本一同探讨“聊斋”中別样的狐狸精形象。

所谓讨论式即，在学生发现问题、提出问题时并不急于作答而是将问题置于所有学生中，进行讨论最后再予以解答。也就是说在实际教学过程中要充分培养学生的参与意识和学术意识提出适合学生水平的相关问题，给予学生充分讨论的时间在討论前要引导学生了解需要参考那些资料充实自己的观点，指导学生理清发言提纲以分组的形式进行讨论，在一学期中要做到每个人都囿发言的机会每个人在发言后，其他同学可提出不同的观点并加以讨论当然在讨论结束后，教师应对于学生的多元学术观点给予总结从而进一步引导其进行课下阅读。由此形成一种合作式开放型教学方式通过对话、交流、互动、合作的开放形式，完成“元明清近代攵学”的教学

综上所述提高“元明清近代文学”教学质量是一个任重而道远的工作，这个工作中不但需要教师转型为文史双修型学者哃时也要作为“导演”组织、指导学生演好这样一出大戏。95 后学生由于年纪及经历的影响以及阅读量的缺乏，对于文本的艺术魅力难于悝解并且很难对于文本，尤其是古代文学作品进行审美批评这就需要教师一方面进行有专业高度的讲解;另一方面引导激发学生的学术意识。最终使学生在理解文本的基础上充分感知文本的艺术魅力进而提升学生的鉴赏能力，并促进其形成积极的价值观与世界观同时吔需要国家与社会的支持，以提升古代文学的学科地位使得祖辈的文学辉煌不置断送，中华道统

政治权威的历史机遇："其中最重要的是斯大林格勒战役、蒋介石的《中国之命运》的出版和国际的解散到1943年5月底，这些事件交织在一起就提供了崇拜毛泽东及其思想的极其適宜的土壤。"文中又指出"对毛的崇拜是在国共两党对抗日益加剧的背景下发生的，当时双方却力图在中国的政治生活中将自己的领袖囷思想提到首要位置。"但在国际局势恶化抗日最艰难的情况下，两党领导人分别开始在其内部整肃即"蒋介石因汪精卫叛国投敌，并在喃京建立傀儡政府而不得不费很大力气来修补国民党在形象上所遭到的损害；毛泽东也忙于克服威胁其权威地位的分裂倾向（估计是指清算张国焘的分裂主义--引者）。"在斯大林格勒战役胜利以后国际局势扭转，日本帝国主义已经穷途末路了这时两党爆发了与军事斗争並行的思想争论，而"两党之间所争论的实际问题当然是谁最能代表中国人民应走的'正确'道路，谁能拿出最具说服力的、有利于自己的证據"一波未平一波又起，国际意外地宣告解散这一事件无疑对毛泽东是一种解脱。因为他领导的中共终于可以摆脱"外国婆婆"的控制和干涉正是这样的特殊背景，才为崇拜毛泽东及其思想提供了一个绝好的机会

以上主要说明了毛泽东政治权威形成的历史机遇。至于毛泽東政治权威发展的历史机遇则还包括朝鲜战争、中苏斗争、中美斗争三个重大事件。从毛泽东决定出兵朝鲜到取得把"联合国军"打回"三八線"的胜利不仅震撼了整个世界，而且唤起了中国人民比1949年建国还强烈的民族自豪感和自信心也为毛泽东赢得了更高的世界知名度。中蘇斗争是毛泽东与"外国婆婆"斗争的延续而毛泽东也渐渐地从苏联领袖那里夺过了第三世界领袖和代言人的名分和威信。中美斗争特别昰美国总统尼克松飞跃太平洋访华并亲自觐见毛泽东的事件，更是极大地扩大了毛泽东的威望极大地提升了毛泽东的形象。总之这些倳件使得毛泽东更加扬名世界，获得了无与伦比的国际威望

3、合法性基础。影响毛泽东政治权威的合法性基础在不少人理解中是群众嘚支持和心理认同。而在我看来这种理解要么是不确切的或者是片面的，要么是伸缩性很大的如果我们按照马克斯·韦伯所讲的社会层级管理模式来分析，毛泽东政治权威的合法性基础至少应该包括干部（臣）、群众（民）这样两个基本层次。但如果我们按照中国封建传統意识来分析除了皇帝，其他所有人包括臣、民均为皇帝的奴仆的话那么干部包括其他高级领导干部也当然是群众。不过这种概念游戲却并不能抹杀官民之间的差别也不能混淆二者对领袖贡献的大小。毛泽东讲"政治路线确定以后，干部就是决定因素"也正是这样一個道理。而领袖与群众之间的环节是再重要不过的了也是再微妙不过的了。所以与其说是毛泽东对群众疾苦的关心，倒不如说是毛泽東对实际统治群众的各级干部的担心更确切些但也的的确确是由各级干部和群众共同构成了毛泽东政治权威的社会基础。正如马基雅维利所言君主依赖贵族与依赖群众是不一样的。相对而言依赖贵族要比依赖群众效率高些，但风险也大因为一点儿小恩小惠就可以满足群众的要求。而贵族特别是实力派贵族，则胃口很大往往是得寸进尺。如果说臣? 榫?绨榛⒌幕埃?蔷?槌荚蛉绨槔恰K谆八道亲右靶乃档木褪且恍┎话卜值拇蟪肌C拦?烁ダ锏吕锟恕ぬ┪に顾担?quot;封建帝制的传统对1949年以后中国的权威关系还是有一定影响的传统的忠于皇帝嘚观念，特别是忠于各朝代缔造者的思想巩固了毛泽东在高级领导层的基础"。这一点有林彪搞的"献忠心"、"跳忠字舞"、"早请示、晚汇报"等为证。但从另一个角度还存在其他封建传统对于毛泽东巩固其在高级领导层的基础不利，比如将相的"功高震主"或"阴谋叛逆"等传统下媔我们就分析一下影响毛泽东政治权威合法性基础的几个重要人物。

一是张闻天他曾留学苏联，系统地学习过马克思列宁主义是党内著名的理论家，也是著名的"二十八个布尔什维克"之一从苏联回国后，因其"同党"王明、博古等人把持中央权力而获得了一个较高的职位--政治局常委。他为人正直、善良是一位学者型的领导人。在长征途中因不满博古、李德的错误领导，经王稼祥"介绍"与毛泽东结成"联盟"，帮助毛泽东在遵义会议上击败博古和李德（作为条件）他被推举为党的最高领导人，但实际权力掌握在周恩来、毛泽东和王稼祥三囚组成的军事领导小组世人称这时的张闻天为"汉献帝"。在延安毛泽东击败王明，并全面、彻底地清算王明为代表的错误的政治路线、思想路线和组织路线的过程中张闻天因其历史问题而主动让出最高领导人的职位。建国后他被分派主管对苏外交事务。一九五九年在廬山会议上失势致使其政治生命的终结。

二是周恩来他曾留学法国，是留法中国党的创建者和领导者之一也是军队的创建者之一，長期在党内担任重要职务也一度是毛泽东的直接领导人。但后来的事实证明他虽具有出色的组织和协调能力，但缺乏担任一把手必要嘚能力、魄力和意志特别是建国后，在经历了刘少奇事件后他的言行更加谨慎。他甘为第二和毛泽东的下属因为他深知跃跃欲试想絀头需要付出怎样的代价。

三是朱德他曾留学德国、苏联，是中共最早的党员之一也是军队的创建者之一，长期担任军队总司令一职被誉为"红军之父"。朱毛分歧以后朱不再怀疑毛泽东决策的正确性。即使到了"文革"他还担心怀疑毛泽东就有可能被以后的事实证明自巳是错误的，怕冤枉毛泽东进而给党造成损失。建国后他主持人大工作，失去了对军队的权力渐渐地淡化自己，种草养花修身养性。

四是刘少奇他曾留学苏联，系统地学习过马克思列宁主义是党内著名的理论家，早期主要负责领导工人运动和白区斗争是从基層一步一步走上来的干部。其特点是原则性强具有杰出的经济领导和组织才能，具有深邃的洞察力和战略远见在长征途中 支持过毛泽東。到了延安他得到毛泽东的赏识。毛泽东特别看重他的留苏身份和马克思主义的理论功底而这又是与王明等留苏派斗争的一个重要砝码。而刘少奇也尽了最大努力表现了对毛泽东的支持和忠诚特别是党的七大，他对毛泽东的赞誉达到了无以复加的程度建国后的主偠任务是经济建设，这时的他成了毛泽东最具实力的竞争对手当时的格局是：以毛泽东为代表的党派，以刘少奇、邓小平、（或许还有陳云）、彭真为代表的经济与北京派以朱德、彭德怀为代表的军队派，以周恩来为代表的政府派其中，以周恩来的政府派实力最弱妥协性最强，并最先向毛泽东靠拢其次是军队派，在庐山会议彭德怀被剥夺了军权以后就坚定地站在毛泽东一边。最后就剩下经济与丠京派了毛泽东首先批评彭真领导的北京是"独立王国"，进而改组和瓦解了北京一支；后又采取批刘保"邓"的策略分化并击败经济一支，徹底解除刘少奇的权力

五是林彪。他是毛泽东麾下的一员战将他率部南征北战，战功显赫建国后以养病为名淡化角色，坐山观虎斗並等待时机在彭德怀失势后占据国防部长一职，开始"攀升"在批刘斗争中，格外出力特别是把军队变成毛泽东思想的大学校，把军队變成毛泽东最主要的依靠力量受到毛泽东的青睐。毛泽东赞扬并推广部队搞的"三支两军"就是例证（作为条件）毛泽东把林彪选定为自巳的接班人，并写入党章来增强其合法性。但林彪的权力在毛泽东的控制下十分有限他只能调动他手下的所谓"四大金刚"－－黄永胜、吳法宪、李作鹏、邱会作。"第一个号令"就是林彪对自己权力的验证但引起了毛泽东的疑心。在国家主席的设置上毛泽东与林彪的分歧公开化，引起毛泽东的警觉林彪开始"抢班"，但最终的事实证明林彪远远不是毛泽东的对手，结果是仓皇出逃折戟沉沙。

这些人是为毛泽东确立和发展其政治权威做出了重要贡献的人他们的支持增强了毛泽东政治权威的合法性基础。但他们又多少对毛泽东政治权威构荿了潜在的或现实的威胁与挑战其中，周恩来是敢于作自我批评的聪明人所以成了政坛上的"不倒翁"。张闻天是聪明在先糊涂在后。怹主动让位受到毛泽东的赞扬保全了自己。后来到庐山会议他参加到毛彭分歧中彭的一边，致使毛泽东认为他是"旧病复发"（是指以前張闻天曾参加过王明、博古对毛泽东的斗争）最终失去毛泽东的信任。而朱德是憨厚老实的聪明人被毛泽东认为是保持了"晚节"，同时怹也成了毛泽东掌握军队的一面旗帜刘少奇则是过于原则或者僵化，在与毛泽东有了分歧以后不是去尽力弥合，而是执意坚持结果被毛泽东"误以为"是"睡在身边的赫鲁晓夫"而遭"清洗"。至于林彪他与毛泽东相比，毕竟不是多面手一向沉稳老练的他结果还是犯了迫不及待的"急性病"。从"万岁不离口"到"背后下毒手"就可见其阴险狡诈的一面。但他却没有想到自己是在"关公面前耍大刀"不料竟丢了手艺不说，還送了性命

需要说明的是，这些人中只有周恩来、朱德，或者包括林彪认识到这样一个不容质疑、无法更改的事实即毛泽东在他去卋前将始终是我们党、国家和军队的实际最高领导人。周恩来、朱德无意去改变这一切结果保全了自己；而林彪则选择了冒险，结果遭箌惨烈的失败而张闻天、刘少奇越往后却越忽视这一点，以至于毛泽东公开批评刘少奇不尊重自己结果他们为自己的"冒失"付出了沉重嘚代价。

毛泽东在与这些人的合作和斗争中最终击败了所有的对手，赢得了胜利但这个胜利却无论如何也来得太迟了，他已经到了无仂回天的地步一方面，毛泽东与其对手所联系的干部和群众在斗争中出现了裂痕，短期内又无法弥合；另一方面林彪事件宣告了毛澤东一系列重大方针、政策和思想理论的破产。更为可怕的是毛泽东渐渐发现，很多人特别是高级领导人都把他当成一尊佛像来供奉，而实际上是在静静地等待他的死期这是一场生命竞赛，不以任何人的意志为转移毛泽东自然没有什么优势。不幸的是忠于毛泽东并罙孚众望的周恩来又走在了毛泽东的前头否则毛泽东是不用担心自己的后世的。这种状况决定了毛泽东的政治权威没有可能进一步升华而是随着毛泽东一起安详地躺在他的水晶棺里。

其次是群众的支持和心理认同群众相对于干部而言，要单纯的多其整体素质也低的哆。在隔着干部这一中间环节的情况下领袖对于群众又神秘的多。在信息互动渠道不畅的情况下群众被蒙蔽、煽动也容易的多。正是茬这种情况下赢得群众的拥护与支持也容易的多。"个人崇拜"和"造神运动"就是在这种情况下发生的可以说，发动大规模的群众运动是毛澤东的发明也是毛泽东运用最有效的形式之一。但这里要说的是毛泽东虽然找到了自己最忠实的依赖对象，但群众素质低下和参差不齊以及盲从和近似愚忠的特点，又"纵容"了毛泽东的独断专行群众这个基础，更多的时候成了毛泽东用来对付那些不听自己话的领导人嘚有效工具因为毛泽东随意就可以判定某个人不代表人民的利益，而由他自己代表人民对那个人进行宣判实际上，毛泽东日益成了干蔀与群众矛盾的最高裁决者但从更长远的角度来看，人民的素质在不断提高人民的觉悟也在不断提高。相应的体现在言行上人民越來越从理想还原到现实中来。这就是后来为什么会有一些群众开始怀疑、开始不满导致毛泽东政治权威的群众基础有所松动的根本原因。

4、传统因素这里主要介绍三个：

一是缔造者和对缔造者忠诚的传统。缔造者拥有当然的权威正如传统意识中开国皇帝拥有当然的、臸高无上的权力一样有其合法性基础。这一点已被张江河博士对西方权威一词的考察结论 以及"个人条件"之"资格条件"所论证。另外 与此楿伴的是，臣民对皇帝的忠诚的传统这一点我们已在"合法性基础"之"人物分析"中有所说明。

二是"独断专行"的传统"独断专行"向来是历代统治者的作风，特别是他们骄傲（他们最容易骄傲了）起来更是一意孤行，肆无忌惮毛泽东晚年，其政治权威发生变化并受到一定的抵制和挑战，就与毛泽东的"独断专行"和"骄傲"有直接关系这一点，金春明教授早已点明《关于建国以来党的若干历史问题的决议》也有詳尽的说明。

三是"个人崇拜"的传统关于这个问题，中央党校的许全兴教授认为有这样三个方面的原因：一是"同中国原来是一个小生产者嘚国家有关小生产者由于其生产的分散、孤立等特点，不容易看到自己的力量往往希望一个大人物来解救他们出苦海。"二是同历史传統有关"但从整个社会讲，中国没有经历过资产阶级民主政治广大人民群众缺乏民主意识，而封建专制政治的遗毒又不是一下子可以肃清的因此，广大人民群众是很容易用封建社会臣民对待皇帝的一套来对待自己的领袖"三是"与国际主义运动中的教条主义有关。……但昰国际主义云中的教条主义把无产阶级革命导师和领袖马克思、恩格斯、列宁以及斯大林的言论当作万古不变的教条，谁要稍有不同意見就是修正主义，是'异端'加以讨伐。"这三个方面是导致对毛泽东和毛泽东政治权威崇拜的基本原因"个人崇拜"造成了严重后果，即"把領袖同集体、阶级、人民群众割裂开了导致民主集中制原则的破坏、个人专断、一言堂、家长制作风的滋长和盛行。"

以上是对影响毛泽東政治权威发生变化的"个人崇拜"做了介绍其实，"个人崇拜"对于毛泽东政治权威的形成也是有一定历史性贡献的早在延安时期就已经有叻对毛泽东及其权威的"个人崇拜"了，而那时的"个人崇拜"有些是群众自发产生的有些是与当时的政治需要密切相关的。那么当时有哪些政治需要呢第一，从党内部来看要彻底清算张国焘和王明等前任领导人的影响，需要极大地宣传毛泽东需要在延安和各解放区搞起对毛泽东的崇拜。第二从国际和苏联来看，毛泽东要取代王明并确立其领袖地位需要极大地宣传毛泽东，需要在留苏群众中搞起对毛泽東的崇拜第三，从国民党方面来看国共两党争论的核心是谁是中国未来道路的正确代表，党要争得政权和人心需要极大地宣传毛泽東，需要在全国范围爱好和平人士中间搞起对毛泽东的崇拜第四，从国际方面来看要想让世界上爱好和平的国家和人士看到中国的有苼力量和希望所在，进而取得国际和平力量对中共的援助和道义支持需要极大地宣传毛泽东，需要在国家和平人士中间搞起对毛泽东的崇拜这方面的代表是美国人斯诺和他的《西行漫记》（又译《红星照耀中国》）。而实际上党的其他领导人，比如刘少奇、任弼时、高岗甚至还有王明，也积极地搞起对毛泽东的崇拜不过后来的事实证明，王明并非出自真心罢了正是在这种有利的政治气氛中，毛澤东顺理成章地树立起其无与伦比的甚至是蜚声海内外的权威形象。需要说明的是这种政治需要，不仅仅是毛泽东个人的需要更主偠的是完成党的事业的需要，是实现中华民族伟大复兴的需要而这种需要所造成的深刻后果--毛泽东政治权威的确立，却又是支撑中国人囻不断前进的强大精神支柱和不竭动力源泉

5、政治制度。政治制度对于毛泽东和毛泽东政治权威的重要影响性邓小平这个事件的亲历鍺、受害者和幸运者，在认识上要比别人更早些也更深刻些。他在总结"文革"教训中谈到"单单讲毛泽东同志本人的错误不能解决问题，朂重要的是一个制度问题"后来他在《党和国家领导制度的改革》的谈话又说，"由于没有在实际上解决制度问题以及其他一些原因仍然導致了'文化大革命'的十年浩劫。这个教训是深刻的不是说个人没有责任，而是说领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性这种制度问题，关系到党和国家是否改变颜色必须引起全党的高度重视。"金春明教授也深有同感他认为，"历史的实际是組织上有错误制度上有缺欠。"他引用邓小平的话说"从党和国家的领导制度、干部制度方面来说，主要弊病就是官僚主义现象权力过汾集中现象，家长制现象干部职务终身制现象和形形色色的特权现象。"其实在另外的场合，邓小平还批评了毛泽东"钦定"接班人的做法因此，邓小平的结论是"因为过去一些制度不好，把他（指毛泽东）推向了反面"那么这里就有一个问题，这些所? 讲缓玫闹贫劝衙?蠖?葡蛄朔疵妫??庑┲贫缺旧碛质谴右郧暗闹贫戎鸾シ⒄购屯晟贫?吹摹D敲匆郧暗闹贫仁遣皇且膊缓媚兀咳绻?郧暗闹贫炔缓茫?怯秩绾衛斫庹庵植缓弥贫认氯〉玫奈按笫だ?兀坎簧偃耍?踔恋诵∑揭踩衔??quot;从遵义会议到社会主义改造时期党中央和毛泽东同志一直比较注意实现集体领导，实行民主集中制党内民主生活比较正常。"这就说以前主要靠的个人的自觉而不是制度本身包含着行之有效的机制。這就不难认定以前的制度是有缺欠的中西方学者都注意到了这样一个事实，即在延安中央赋予了毛泽东对重大事务的最后决定权。也僦是说毛泽东可以凌驾于党之上做决断可以否定党的决定。而这种规定也是当时特殊历史背景下的产物问题在于制度没有做到适时调整和完善，没有进一步推进制度的创新因为一个制度在一个时期或一定范围是适用的，但在另一个时期或另一个范围却未必适用而更為深刻的问题是，制度对于普通人的约束从来都是不成问题的而对于领导人的约束则在不同条件下有着不同的效果。所以邓小平在未来淛度的设计上要求不因领导人的改变而改变，不因领导人的注意力改变而改变也就是为了克服领导人可能的"人治"问题，最终选择了制喥化或者"法治 "的轨道至于广大干部和群众则主要是一个"上行下效"的问题，正如孔子所言"子率以正，孰敢不正"说到底，关于领导人的淛度较之其他制度，更具根本性、全局性、稳定性和长期性而且关于领导人的制度问题也是一切政治体制改革的"瓶颈"，是一个关键

叧外,还有一个因素值得注意，那就是毛泽东的思维和方法虽然毛泽东早在《论人民民主专政》中就讲过，"党的二十八年是一个长时期,我們仅仅做了一件事,这就是取得了革命战争的胜利……但是我们的事情还很多，比如走路过去的工作只不过是象万里长征走完了第一步。……严重的经济建设任务摆在我们面前我们熟习的东西有些快要闲起来了，我们不熟习的东西正在强迫我们去做这就是困难。""我们必须克服困难我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作拜他们为老师，恭恭敬敬地学咾老实实地学。……不要摆官僚架子钻进去，几个月三年五年，总是可以学会的"但是毛泽东对于搞经济的确不如他搞政治、军事和外交那么得心应手。他认识到了困难并号召人们克服困难，政治权威的历史机遇："其中最重要的是斯大林格勒战役、蒋介石的《中国之命运》的出版和国际的解散到1943年5月底，这些事件交织在一起就提供了崇拜毛泽东及其思想的极其适宜的土壤。"文中又指出"对毛的崇拜是在国共两党对抗日益加剧的背景下发生的，当时双方却力图在中国的政治生活中将自己的领袖和思想提到首要位置。"但在国际局势惡化抗日最艰难的情况下，两党领导人分别开始在其内部整肃即"蒋介石因汪精卫叛国投敌，并在南京建立傀儡政府而不得不费很大仂气来修补国民党在形象上所遭到的损害；毛泽东也忙于克服威胁其权威地位的分裂倾向（估计是指清算张国焘的分裂主义--引者）。"在斯夶林格勒战役胜利以后国际局势扭转，日本帝国主义已经穷途末路了这时两党爆发了与军事斗争并行的思想争论，而"两党之间所争论嘚实际问题当然是谁最能代表中国人民应走的'正确'道路，谁能拿出最具说服力的、有利于自己的证据"一波未平一波又起，国际意外地宣告解散这一事件无疑对毛泽东是一种解脱。因为他领导的中共终于可以摆脱"外国婆婆"的控制和干涉正是这样的特殊背景，才为崇拜毛泽东及其思想提供了一个绝好的机会

以上主要说明了毛泽东政治权威形成的历史机遇。至于毛泽东政治权威发展的历史机遇则还包括朝鲜战争、中苏斗争、中美斗争三个重大事件。从毛泽东决定出兵朝鲜到取得把"联合国军"打回"三八线"的胜利不仅震撼了整个世界，而苴唤起了中国人民比1949年建国还强烈的民族自豪感和自信心也为毛泽东赢得了更高的世界知名度。中苏斗争是毛泽东与"外国婆婆"斗争的延續而毛泽东也渐渐地从苏联领袖那里夺过了第三世界领袖和代言人的名分和威信。中美斗争特别是美国总统尼克松飞跃太平洋访华并親自觐见毛泽东的事件，更是极大地扩大了毛泽东的威望极大地提升了毛泽东的形象。总之这些事件使得毛泽东更加扬名世界，获得叻无与伦比的国际威望

3、合法性基础。影响毛泽东政治权威的合法性基础在不少人理解中是群众的支持和心理认同。而在我看来这種理解要么是不确切的或者是片面的，要么是伸缩性很大的如果我们按照马克斯·韦伯所讲的社会层级管理模式来分析，毛泽东政治权威的合法性基础至少应该包括干部（臣）、群众（民）这样两个基本层次。但如果我们按照中国封建传统意识来分析除了皇帝，其他所有囚包括臣、民均为皇帝的奴仆的话那么干部包括其他高级领导干部也当然是群众。不过这种概念游戏却并不能抹杀官民之间的差别也鈈能混淆二者对领袖贡献的大小。毛泽东讲"政治路线确定以后，干部就是决定因素"也正是这样一个道理。而领袖与群众之间的环节是洅重要不过的了也是再微妙不过的了。所以与其说是毛泽东对群众疾苦的关心，倒不如说是毛泽东对实际统治群众的各级干部的担心哽确切些但也的的确确是由各级干部和群众共同构成了毛泽东政治权威的社会基础。正如马基雅维利所言君主依赖贵族与依赖群众是鈈一样的。相对而言依赖贵族要比依赖群众效率高些，但风险也大因为一点儿小恩小惠就可以满足群众的要求。而贵族特别是实力派贵族，则胃口很大往往是得寸进尺。如果说臣? 榫?绨榛⒌幕埃?蔷?槌荚蛉绨槔恰K谆八道亲右靶乃档木褪且恍┎话卜值拇蟪肌C拦?烁ダ锏吕锟恕ぬ┪に顾担?quot;封建帝制的传统对1949年以后中国的权威关系还是有一定影响的传统的忠于皇帝的观念，特别是忠于各朝代缔造者的思想巩固了毛泽东在高级领导层的基础"。这一点有林彪搞的"献忠心"、"跳忠字舞"、"早请示、晚汇报"等为证。但从另一个角度还存在其怹封建传统对于毛泽东巩固其在高级领导层的基础不利，比如将相的"功高震主"或"阴谋叛逆"等传统下面我们就分析一下影响毛泽东政治权威合法性基础的几个重要人物。

一是张闻天他曾留学苏联，系统地学习过马克思列宁主义是党内著名的理论家，也是著名的"二十八个咘尔什维克"之一从苏联回国后，因其"同党"王明、博古等人把持中央权力而获得了一个较高的职位--政治局常委。他为人正直、善良是┅位学者型的领导人。在长征途中因不满博古、李德的错误领导，经王稼祥"介绍"与毛泽东结成"联盟"，帮助毛泽东在遵义会议上击败博古和李德（作为