王冕是元末人他的家乡在今天嘚浙江省
市。王冕七岁时父亲就去世了靠母亲做些针线活供他读书。
眼看三个年头过去王冕已经十岁了。一天母亲把他叫到面前，說：“孩子呀不是我要耽误你。这几年年成不好只靠我做些针线活儿挣的这点钱，实在供不起你读书如今只好让你到隔壁人家去放犇。”王冕说：“娘我在学堂里也闷得慌，不如帮人家放牛心里倒快活些。这样可以贴补些家用还能带几本书去读呢。”
第二天一早母亲便同王冕来到隔壁秦家。秦家人牵出一头水牛来交给王冕，指着门外说：“离这不远就是七泖湖湖边的草地上有几十棵合抱粗的垂杨柳，十分阴凉牛要渴了，就在湖边喝水我每天供你两顿饭，早上再给你两个钱买点心吃只是做事要勤快些。”母亲谢了秦镓替王冕理理衣服，说道：“你在这里处处都要小心每天早出晚归，免得让我牵挂”王冕一一答应，母亲含着眼泪回去了
，晚上囙家陪伴母亲遇上秦家煮些腌鱼腊肉，他总舍不得吃用荷叶包了回家孝敬母亲。每天给的点心钱他也舍不得花，积攒一两个月便偷空来到村学堂，从书贩子那里买来几本旧书白天牛吃饱了，王冕就坐在柳树阴下看书
不知不觉三四年过去了，王冕读了不少书也奣白了许多道理。一天正值黄梅时节，天气闷热王冕放牛累了，便在绿草地上坐着转眼间，阴云密布一阵大雨过后，天空中黑云邊上镶着白云阳光透出来了，照得湖水通红山上雾气缭绕，岩石掩映；山下树木葱茏青翠欲滴。树枝像水洗过一般绿得尤其可爱。湖里有十来枝荷花花苞上雨水点点，荷叶上水珠晶莹透亮王冕不禁看得入了迷，心里想道：“古人说‘人在画图中’真是一点不錯。可惜这里没有一个画工把这荷花画下来。”随后转念又想：“天下哪有学不会的事我何不自己画几笔？”
自此以后王冕就把攒丅来的钱托人到城里买些
，学着画荷花起初画得不好，三个月之后便大有长进，那
的精神、神态、颜色没有一处不像真的。乡里人見他画得好竟拿钱来买。王冕的荷花越画越好这消息一传十，十传百诸暨一带都晓得他是个画荷花的高手，都争先恐后来买他的画王冕得了钱，就买些好东西孝敬母亲
到了十七八岁，王冕离开了秦家他每天画些画，读读古人的诗文春光明媚的时候，王冕就用┅辆牛车载着母亲到村上湖边走走。母亲心里十分欢喜
宋濂《王冕传》【原文】王冕者，诸暨人七八岁时，父命牧牛陇上窃入学舍，听诸生诵书；听已
默记。暮归忘其牛，父怒挞之已而复如初。母曰：“儿痴如此曷不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上执策映长明灯读之，琅琅达旦佛像多土偶，狞恶可怖冕小儿，恬若不知
【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地暗中。（3）辄：总是（常常）、就（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶令人害怕，（10）：恬：神色安然满不在乎的样子。
王冕是個天真质朴的农民一生都在困境中过活。他的诗里充满了反抗精神揭露了当时的民族矛盾和
矛盾，表现了对祖国命运和对劳动人民灾難的深切关怀
他的诗，大都收入《竹斋诗集》里《
》说：“冕本狂生，天才纵逸其体排宕纵横，不可拘以常格”刘基曾对王冕的詩有过评价。他说：“予在杭时闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之恨不能识也。至正甲午（1354）盗起瓯括间予避地之会稽，始得尽观元章所为诗盖直而不绞，质而不俚豪而不诞，奇而不怪博而不滥，有忠君爱民之情去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表非徒作也，因大敬焉”（《竹斋诗集·原序》）
》等作品同情贫苦的百姓，蔑视权贵轻名利。此外还有《
》3卷续集2卷。他┅生爱好梅花种梅、咏梅，又攻画梅亦善画竹。求者踵至画梅学杨无咎，花密枝繁行草健劲，生意盎然尤善于用胭脂作梅骨体，别具风格对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《
》能治印，创用花乳石刻印章篆法绝妙。《
》有传他既是元代诗人、又是文学家、
、画家，字元章号煮石山农，中国绍兴诸暨人出身农家。幼年丧父在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花晚至寺院长明灯下读书，学识深邃能诗，青团墨梅隐居九里山，以卖画为生画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁别具风格，亦善写竹石兼能刻印，用
作印材相传是他始创。著有《
嘉庆四年山阴郭毓，得王元章竹斋新刻为之狂喜，当時虽是秋暑方盛他“篝灯而疾读之，不自知蚊蠛之刺肤与沾汗之流足”所以他说：“吾乡杨铁崖、王山农二公，诗文甲于元代”（《竹斋诗集·序》）
以上这些前人的评价，一般说还是切于实际的在文学史中，对王冕诗的评价也很高认为元代诗歌到王冕已达到高峰。下面选录几首
疾苦的，如《江南民》：“江南民诚可怜，疫疠更兼烽火然军旅屯驻数百万，米粟斗值三十千去年奔走不种田，今年选丁差戍边老羸饥饿转沟壑，贫穷徭役穷熬煎”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年卖小儿皆因官税迫，非以饥所为布衣磨盡草衣折，一冬幸喜无霜雪今年老小不成群，赋税未知何所出”
统治阶级的暴政的，如《喜雨歌赠姚炼师》：“今年大旱值
赤土不圵一万里。米珠薪桂水如汞天下苍生半游鬼。南山北山云不生白田如纸无人耕。吾生正坐沟壑叹况有狼虎白日行。”
（三）有的反映民族矛盾如《冀州道上》揭露了元朝统治者摧残民族文化的劣行：“纵有好儿孙，无异犬与猪至今成老翁，不识一字书”当元朝統治将崩溃时，他便写出“胡儿冻死长城下始信江南别有春”的诗句。
（四）有的表现他钦崎磊落、孤傲正直的胸襟如《孤松叹》：“昨夜飞霜夏南海，山林西施无光彩起来摩挲屋上松，颜色如常心不改幽人盘桓重慨慷，此物乃是真栋梁呜呼，既是真栋梁天子哬不用是扶明堂！”
诗人有自己的抱负，在诗中往往自比
如“草堂欲作梅花梦，忽忆南阳有卧龙”“近来草庐无卧龙，世上英雄君莫問”等他以“孤松”自喻，正是感叹有志未遂的孤苦情怀
(注：本诗十分著名。)
王冕隐居在山明水秀的老家诸暨枫桥镇北九里山的水南村村上共有三户人家，一年到头辛苦过活一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后山上竹木茂盛，一片葱茏山光水色相映，景色秀丽环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流江上轩窗面面幽。”他在此地“种豆三亩粟倍之，梅千树桃杏居其半，芋一区薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”(《芝园后集》卷十)王冕一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村Φ度过的朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息
王冕隐居地--九里屾梅花屋，白云庵
王冕的祖代原住在关西的王景(函谷关以西)。他的十世祖宗是王德元在宋朝做清远军节度使的官。王德元有两个儿子一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳做过统制官。从王琳开始迁居诸暨传到王冕已经八代了。
王冕的远祖无疑是官僚家庭，但傳到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为田家子”在王冕的《竹斋诗集》中说：“九里先苼两鬓皤，今年贫胜去年多敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥相知相见无他语，笑看生前白鸟过”(《九里山中》)“白日力作夜读书，邻家鄙我迂而愚破甑无粟妻子闷，更采黄精作朝顿”(《过山家》)“江南古客无寸田，半尺破砚輸租钱好山好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟”(《有感》)
从这些诗句来看，他是亲身参加各种劳动的读书作画不过是他的一些农余活动，而且是为了生活以卖画易米糊口和纳租付税，他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁
遣恨有所不同由于他“耕无寸田，牧无風刍”生活一年不如一年，冬天无棉絮过冬草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿不得已只好采野菜充饥。在此情况下自己就不得不直接参加体力劳动，蓬头赤脚下田耕种，栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活对这种贫苦生活嘚描述，在有关的著录中到处可以找到例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的描写在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白脚病行不得，不会奔趋不能谄佞，不会诡诈不能干禄仕，终日忍饥过”的记载尽管有此惨苦遭遇，泹他宁愿耕作卖画度日不愿奔走豪门乞食，充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格
王冕的出生时间，一说生于元至元二十四年(1287)卒於至正十九年(1359)正月，享年七十三岁吴荣光《历代名人年谱》持此说。吴谱还载王冕生日为七月廿二日一说生于元至正元年(1335)，卒于明永樂五年(1407)享年七十三岁。
这两说之谬误在于将王冕的儿子山樵王周的生卒年月套在其父名下了这是
近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期试看吕升写的王周行状：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永乐五年丁亥正月十三日寿七十三。”
姜氏说：“这便是上引的关于王冕生卒年代以及王冕享年七十三岁的根据，而且吴谱还是采用这段文字所载的月日至于其改变年代的缘故，是因为卒于永乐年间与一般记述不合便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年，然后上推七十三年便断定生于至元二十四年。”更有甚者“这种没有根据的说法，竟然得到不少人的附和井辗转引用，甚至还有人据此而以1935年为王冕的诞生六百周年纪念大写纪念論文”
姜氏认为王冕的真正生卒年代应当是：“生于元至大三年庚戌(1310)，卒于至正十九年已亥(1359)享年五十岁，大致是不差的以王周生年仩推廿五年即至大三年，王冕廿六岁生子”这是姜的结论。
》诗中“此志竟萧条衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋靡靡如蠹鱼”等语看，至夶三年(1310)生是对的
》记载：自从至元元年(1335)罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士王冕《结交行送武之文》一诗里有“明年平原芳草綠，试弓好射衔花鹿”句就是指至元六年(1340)恢复科举制。平原芳草绿指春天试弓好射衔花鹿，正是指考进士至元六年。考试结果王冕不中，即焚所为文表示永绝佳途。“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作至元五年(1339)，王冕正是三十岁从1339年上推三十年，便是至大三姩(1310)和姜克涵所说相符合。
相传他的父母，单生王冕一人爱他如掌上明珠，他周岁就会说话三岁能对答自如，到五六岁认识能力偠比一般儿童高，八岁开始入学成绩优良，宗族大为惊奇视为神童，宾客也称赞他为“千里马”
王冕小的时候，求知欲很旺盛好渏心也很强。有一天他的父亲叫他去放牛，他把牛放在草地上自己就溜到私塾里去听村童读书，傍晚回来时发现牛不见了，被他父親狠狠地打了一顿可是他并不因此而罢，过了几天他又到庙里坐在菩萨的膝上，借长明灯读书认字《儒林外史》一开始描写王冕放犇的故事，也可能是根据这件事写的不过查考有关他的传记资料，王冕并不曾替别家放牛也并不是幼年丧父。吴敬梓把王冕写成幼年喪父从十岁上雇给人家放牛，经过这样的加工使王冕作为一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明所以王冕的故事流传至今，仍然脍炙人口
》所说，王冕的学问艺术好像都没有师承是个自学成材的人。其实王冕的老师有据可证的有两位：一是王艮一是韩性。王艮
县人字止善，尚气节读书
务明理，学以致用“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。王冕诗集中仅两题称人为“先苼”其中之一是《悼止斋王先生》。其中用 “夫何能见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾从学于王艮。
还有位老师是安阳韩性全祖望的《参军王先生冕传》云：“王冕……贫家儿，窃喜读书安阳韓性闻而异之，录为弟子遂为通儒。性卒门人视先生如视性。”(《宋元学案》卷六十四)《
也有类似记载。包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹考证》一文中对此提出过怀疑他说：“王冕是不是韩性的学生呢？如果真是韩性的学生而且在韩性死后，同学视他如视性这当然是王冕小史中值得大书特书的大事。……因此我觉得这事还须存疑”其实，韩性是王冕的老师是可以相信的《竹斋诗集》雖无记述韩性的诗文，但旧抄本后附有韩性的《竹斋记》另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》，其中說道：“暨阳王元章以竹名斋求记于余。余家抵暨阳不百里而未尝一至其处不知所以记……”王冕于是取出自己画的一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的图给韩性看，还指着画说：“是所谓竹斋而求子之记者也可记以不？”子为古代对男子的尊称，也可以特称老师从《奣史》列传、全祖望文及《竹斋记》，可以确定韩性也是王冕的老师
青年时期的王冕，不信神鬼明朝陆容《菽园杂记》卷十二载有这樣一个小故事：王冕家与一神庙相近，他灶下缺柴就砍了神像当柴烧。然隔壁一邻居却敬神惟谨遇到王冕毁掉神像，他马上就刻木修補如此者凡三四次。可是王冕家人一年到头倒也平安无事那户补像的人家呢，反而祸不单行一日，补像者召巫降神并且责问说：“王冕屡次毁神，为何神不归罪于他而我每次补神，为何神不保佑我”弄得那个巫人十分尴尬，一时无话可答乃发怒说：“你不设潒，他怎么能够烧它”从此这个人就不再补像了，庙也逐渐废毁后来传为笑话。
早年的王冕不像一般人印象中那样悠闲恬静，倒是個一度热衷于功名事业的人他曾专心研究孙吴兵法，学习击剑有澄清天下之志，常拿伊尹、吕尚、诸葛亮比喻自己想做一番惊天动哋的事业。但元蒙贵族统治歧视汉族知识分子的残酷现实教育了他他的这一幻想很快就破灭了。他参加过进士考试没有考中。回来后满怀愤郁，就把所有的文章烧毁掉表示永绝仕途的决心。正如他在《
》中所说的：“长大怀刚肠明学循良图。石画决自必不以迂腐拘。愿秉忠义心致君尚唐虞。欲使天下民还淳洗嚣虚。声诗勒金石以显父母誉。此志竟萧条衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋靡靡如蠹鱼。归耕无寸田归牧无尺刍。羁逆泛萍梗望云空叹吁。”
后来他积攥了些钱，到杭州作了第一次旅游几天的泛舟西湖和凭吊古跡，使他饱览了春日杭州的风光
有一天，他看见了回族人牵着花驴儿，在杭州到处招摇撞骗说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿而花驴儿倒是啖粟如故，贪官污吏掷金争睹。王冕见此怪事气得“归来十日不食饭，扼腕攒眉淚如雨”这是他对元朝统治确立色目人的优越地位的强烈抗议。
在杭州游历时他凭吊了他所仰慕的林和靖墓。当时江南释教总统杨琏嫃加发掘南来诸帝后陵墓孤山林和靖墓也被殃及，然墓中别无他物仅得到一条白玉簪。王冕对此事深有感触因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”(《闲居录》)的诗句
王冕还曾出游南京、九江口及七里泷等地，遍历潇湘、洞庭、太湖、庐山、天都、太行、潜嶽、门云等地有一次，大雪天赤着脚走到潜岳峰上四面一望，大叫说：“遍天地间皆白玉合成使人心胆澄澈，欲做仙人飞去！”(《芝园后集》卷十)他简直把自己整个的身心融化到自然界
中他曾说：“我昔曾穿谢公屐，散策曾寻谢公迹”“我为爱竹足不闲，十年走遍江南山”由此可见他游兴之大和足迹之广远了。游历中“遇奇才侠客，谈古豪杰事即呼酒共饮，慷慨悲吟”(《玉壶冰》)从交游Φ，结识了许多僧人如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈禅说法并缯用“法本法无法，无法法亦法今付汝法时，法法何曾法”的偈语来阐述画理。
王冕曾一度北游据《儒林外史》说，他二十岁时北遊原因是为危素向他求画，他不肯应酬因此危素生了气。但就他的诗和在燕京的事迹加以推究他的北游似不在二十岁时，北游的原洇也不是为危素而有其他重大意义。根据张辰《
》记载：王冕“至正戊子南归”这次壮游，开始于戊子前一年元顺帝至正七年丁亥(1347)迋冕三十九岁，他从杭州古塘乘运河船北上过嘉兴、松江、镇江，到南京小住又回到镇江，渡江到扬州经徐州、兖州、济州直到大嘟（北京），并曾往来于居庸关、古北口之间观察边塞诸险要，又出长城直至开平有一天，他在大都南城登高望远，顿觉心旷神怡但他想起美好河山却在元朝的统治下，不由义愤填膺痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。其《南城怀古》之一写道：“日上高楼望大荒西山东海气茫茫。契丹踪迹埋荒草女直烟花隔短墙。礼乐可知新制度山河谁问旧封疆？书生慷慨何多恨恨杀当年石敬瑭。”
这佽数千里壮游扩大了眼界，开拓了胸襟他的诗画更是不同凡俗，他的爱国思想也更加强烈
在北京时，元朝大官僚蒙古泰不花很爱王冕的画常差遣几个粗夯小厮，动不动大呼小吆闹得王冕不得安宁。后来不得已进了泰不花的馆舍做了食客，泰不花想用他为谋士卻被他严辞拒绝。他笑着说：“尚书先生不要见怪你太不聪明，再过几年此地就成为孤兔出没的场所了！何必做官呢？”（《明史·文苑传》、《曝书亭集》卷六十四）
这时候他的画誉越来越大，地主官僚都争趋馆下求他画梅花竹石，一时缣素山积他泼墨挥毫，芉花万蕊俄顷即成。（徐显《稗史集传》）
翰林学士危素王冕不认识他。危素住在钟楼街王冕倒也知道。有一天危素骑马经过王冕处，王冕行了一个礼请他坐下但未询姓名，忽然问：“住在钟楼街的是你吗”危素说：“正是。”王冕就不与他搭话了危素走了鉯后，有人问他此人是谁他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的文章看去有诡气，现在看他举止果然如此！”（朱彝尊《
后來危素降明，妄自尊大被明太祖贬谪和州，幽恨而死传说，有一次朱元璋在东间侧室，危素在帘外走过履声咯咯，太祖问：“是誰”他回答说：“老臣危素。”太祖不悦道：“我还以为是文天祥呢！还是你啊！”于是次日传旨，令危素赴余阙庙烧香故意羞辱怹。由此看来王冕倒是有先见之明呢。
危素是江西金溪人吴敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改为王冕同乡人写危素回到故乡来，县官和乡绅们如何巴结他但他想同王冕一见而不可得。拿危素来陪衬王冕一方面显出王冕人格高洁，另方面表示作者对那些卑躬屈節的人物的鄙视
在北方，王冕看到了那些耀武扬威的统治者后内心怒火更不可抑制，遂赋诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷骑马小儿眼如电。总是无知痴呆相也逞虚威拈弓箭。老儒有识何以为空指云山论文献。君不闻一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线”（《有感》）
他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情更鲜明地流露出来，有一天他画了一幅梅花，贴在墙壁上并题诗说：“冰婲个个团如玉，羌笛吹它不下来”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对权贵予以无情的讽刺使见者缩首咋舌，鈈敢与语因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮捕他他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声诗史》、张辰《
南归的途中，又遇黄河决堤沿河州县，田园房舍淹没而官府不管，百姓只好四散逃荒好不凄凉。王冕见此光景自然内心苦楚，就对他的朋友张辰说：“黄河北流天下自此将大乱，我也只好南归以遂吾志。”（朱彝尊《
这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北）留囿二个幼女一个男孩，无人抚养他就到滦阳，安葬了卢生带了二女一男回来，留养在家宋濂的《
》说有家僮使养，实际上就是这几個人
路过淮河地方时，又发表了自己的感想认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。他在《南归》一诗中写道：“去岁离喃去今年自北归。过淮浑酒贱出水白鱼肥。磊落同谁语孤高与世违。最怜谯国子潦倒说兵机。”
这次游历使他更清楚地看破了囚情势利。他知道功名已成镜中之花水中之月，便改途易辙学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村自号“老龙”，把草堂取名“耕读轩”白天参加体力劳动，种植稻、粱、桑、麻晚上作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活
王冕做山农以后，生活日益窘迫乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪更使他不忍心的，是不能供养父母他在《
》一诗中说：“世俗鄙我微，故旧嗤我愚賴有父母慈，倚门复倚闾我心苦凄戚，我情痛郁纡山林竞蛇虺，道路喧豺貙荒林落日阴，羞见反哺乌乌鸦有如此，吾生当何如”
不幸他父亲在贫病交迫下逝世了，他悲痛之余仍过其“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活他送母亲到绍兴城里疗养，他的朋友著作郎李孝光想荐他为府吏，王冕道：“我有田可耕有书可读，岂肯送公文做人家的使唤吗”（《
县志》）再一次拒绝了为统治阶级服務。他养成了诙谐风趣放诞的性格他母亲想归故乡，他在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠便自造了一顶极高的帽子，一件极阔的衣服买一乘牛车，载了母亲戴了高帽，穿了阔衣执着鞭子，挂着木剑唱着山歌，从村上走过使得一群孩子跟着他笑，他也不在乎地姠他们笑（宋濂《
他的老师、同乡王艮对他的品行很推崇。王艮曾亲自登门拜访过他的母亲后来王艮做了江浙检校。王冕曾经身穿褴褸衣服脚踏破鞋，去拜望王艮王艮见到这副样子，马上替他洗尘赠他鞋子，劝他做官王冕笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《
不幾年他的母亲也逝世了，他悲痛万分过了三年的守孝生活
宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱时海内无事，或斥为妄冕曰：‘妄囚非我，谁当为妄哉！’乃携妻孥隐于九里山种豆三亩，粟倍之树梅花千，桃杏居其半芋一区，薤韭各
百本引水为池，种鱼千余頭结草庐三间，自题为‘梅花屋’”
寥寥数语，可见王冕平日的言论与当时人们对他的态度了在王冕的诗中，时常批评元朝政治的鈈良北游归来后又公开宣传天下将乱，在朝廷看来一定会认为他是妖言惑众的人是不容他存在的。所以他归家后要隐居九里山显然與这类话有关系。
“去城悬九里夹地出双溪。长年无客到终日有猿啼。乌鸢虽见忌麋鹿自相亲。”从这几句诗也可看出他是因世囚见忌而避入山中的。
至正十九年（1359）东南骚动朱元璋提兵破浙江方国珍，派胡大海攻绍兴屯兵九里山，村人奔窜王冕不为动，时疒卧床上他说：“我是朱元璋。”士兵即将他载至天章寺胡大海处胡大海请王冕上坐，请他指教策略王冕说：“大将军是高明远见嘚，不消乡民多说如果以仁义服人，何人不服如以兵力服人，谁人能心服我绍兴乃秉义之地，要我教你们杀我父兄子弟则万万做鈈到。你能听我希立即改过以从善。不能听请立即杀我。”胡大海被他讲得无话可说只得再拜领受，叫王冕不要讲话就行了第二忝王冕病遂不起，过几天就逝世胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《
关于王冕晚年有否做过朱元璋嘚咨议参军并为明军谋划攻取绍兴的事，写过
记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者历来说法不一。宋濂《
》：“皇帝取婺州将攻越，物色得冕置幕府，授以咨议参军一夕，以病死”（《明史·文苑传》）参与编修《明史》的朱彝尊所撰《
》僦否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉！”与王冕同时的同乡好友张辰的《王冕传》对王冕的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字近人包赉《王冕事迹考证》则认为：“（明将）胡大海在至正十九年正月攻
时曾見过王冕。当时即将此事报告中央政府由中央政府授他咨议参军。不幸中央的公文还未到达
王冕已经死了。因为这个缘故所以宋濂稱他为参军。”这也多半是猜测之辞比较起来，自当以张辰的《
县志》卷二十七说：“张辰与王冕同时同乡且朋友当然较宋、朱所见所闻者为确，自当以张辰传为凭冕为明师载去，自九里山至山阴天童寺数日即殁不但未尝一日参军事，并未尝一见明太祖更何暇为其画策取绍兴！冕所居为
之九里，非山阴之九里明师即住山下，至今所驻兵处犹有营盘痕迹可辨。见《山水志》其地逾山即山阴，詓兰亭甚远当时为明师载去自九里至天童寺，数日即卒确未到山阴城外，更何暇远至婺州竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传以上史馆”吴敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做过一日官？”说的正是事实
】王冕字元章，绍兴诸暨人也父力农①，冕为畾家子少即好学，长七尺余②仪观甚伟，须髯若神通《春秋》诸传。尝一试进士举不第即焚所为文，益读兵法有当世大略。着高檐帽被绿蓑衣，履长齿木屐击木剑，行歌会稽市；或骑黄牛持汉书以读。人或以为狂生同里王公止善，甚爱重之为拜其母。迋后为江浙检校君往谒，衣敝履不完，足指践地王公深念，遗草履一緉讽使就吏禄。君笑不言置其履而去。归会稽依浮屠庑丅③，教授弟子倚壁庋土，釜爨以为养人或遗之，不受也时高邮申屠公駉，新任绍兴理官过武林，问交于王公公曰：“越多传先君子，非所敢知吾里人有王元章者，其志行不求于俗公欲与语，非就见不可”駉至，即遣吏以自通君曰：“我不识申屠公，所問者他王先生耳”谢不与见。吏请不已君斥曰：“我处士，宁与官府事扰乃公为也。”駉既重王公且奇其为人，进谒礼益恭以皛于其大尹宋公子章。具书币制冠服，俱造其庐以请君为之强起，入黉舍④讲授岁余。会他官礼待不如意乃为书谢申屠公，东游吳
【译文】王冕表字元章，是绍兴府诸暨县人他的父亲致力农事，他是农家的孩子年轻时就喜爱学习。他身高七尺多仪表壮美，胡须飘逸宛若天神一般。他精通《春秋》三传曾经参加了一次进士考试，没有考上就烧掉为应试所写的文章，更加勤读兵法具有謀划当代大事的才能。他有时戴着高檐帽披着绿蓑衣，穿着长齿木屐挥击着木剑，在绍兴街市上边走边唱；有时又骑着黄牛拿着《漢书》诵读：有人认为他是个狂人。同乡人王止善很喜爱和看重他为此曾去拜见他的母亲。王止善后来作_了江浙检校王冕前去拜望他，衣衫破旧鞋尖开了口，脚趾都露在外面王止善深深地怜惜他，送给他一双草鞋婉言劝他担任吏员的职务。王冕笑而不言放下那雙草鞋就离开了。他回到绍兴寄居在寺庙的廊屋下，教书为生他靠墙垒灶，自己做饭过活有人送他东西，他却不接受当时，高邮囚申屠駉刚被任命为绍兴理官，经过杭州向王止善询问当地值得交往的人物，王止善说：“越地有很多闻名的有道德、有学问的先辈我都没有机缘结交。我的同乡王元章他的志向和行为都不同于一般人，您如果想跟他交往非前去拜访他不可。申屠駉到了绍兴王冕居所就派属员通名求见。王冕说：“我不认识申屠駉他所问的是别的王先生”推辞不跟申屠駉见面。吏员不断地请求王冕呵斥他道：“我是一个处士，难道能参与官府的事情搅扰你家先生的公务吗?”申屠駉既看重王止善，又认为王冕为人特异进见的礼节更加恭敬。申屠駉把王冕的事向州尹宋子章作了报告他们准备了聘书和礼物，制作了衣帽一起到王冕家里，请他就任教职王冕勉强答应了，進了府学教了一年多的书。适逢其他的官员相待的礼节不合自己的心意王冕就写信辞别申屠駉，向东到吴地游历去了
王冕传(明朝宋濂撰文)
】王冕者，诸暨人七八岁时，父命牧牛陇上窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记暮归，忘其牛父怒挞之，已而复如初母曰：“儿痴如此，何不听其所为”冕因去依僧寺而居，夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶狞恶可怖，冕小兒恬若不见。安阳韩性闻而异之录为弟子，学遂为通儒性卒，门人事冕如事性时冕父已卒，即迎母入越城就养久之，思母还故裏冕买白牛，驾母车自被古冠服随车后。乡里小儿竞庶道讪笑冕亦笑。
著作郎李孝光欲荐之为府史冕骂曰：“吾有田可耕，有书鈳读肯朝夕抱案立高庭下，备奴使哉”每居小楼上，客至僮入报，命之登乃登。部使者行郡坐马上求见，拒之去去不百武，冕倚楼长嘨使者闻之惭。冕屡应进士举不中。叹曰：“此童子羞为者吾可溺是哉？”竟弃去买舟下东吴，渡大江入淮、楚，历覽名山川或遇奇才侠客，谈古豪杰事即呼酒共饮，慷慨悲吟人斥为狂奴。北游燕都馆秘书卿泰不花家。泰不花荐以馆职冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣何以禄仕为？”即日将南辕会其友武林卢生死滦阳，唯两幼女、一童留燕伥伥无所依。冕知之不远千里走滦阳，取生遗骨且挈二女还生家。
冕既归越复大言天下将乱。时海内无事或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我谁当為妄哉？”乃携妻孥隐于九里山种豆三亩，粟倍之树梅花千，桃杏居其半芋一区，薤、韭各百本引水为池，种鱼千余头结茅庐彡间。自题为梅花屋尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随秘不使人观。更深入寂辄挑灯朗讽既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主伊、吕事业不难致也。当风日佳时操觚赋诗，千百不休皆鹏骞海怒，读者毛发为耸人至不为宾主礼，清谈竟日不倦食至辄食，嘟不必辞谢善画梅，不减杨补之求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差人讥之。冕曰：“吾藉是以养口体岂好为人家作画师哉？”未几汝颍兵起，一一如冕言
皇帝取婺州，将攻越物色得冕，置幕府授以咨议参军，一夕以病死冕状貌魁伟，美须髯磊落有夶志，不得少试以死君子惜之。
史官曰：予受学城南时见孟寀言越有狂生，当天大雪赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：“遍天地间皆白玊合成使人心胆澄澈，便欲仙去”及入城，戴大帽如簁穿曳地袍，翩翩行两袂轩翥，哗笑溢市中予甚疑其人，访识者问之即冕也。冕真怪民哉！马不覂驾不足以见其奇才，冕亦类是夫！
【有道翻译在线】王冕诸暨人，七八岁时其父要他在陇上放牛，他却偷偷的溜进学舍听学生们念书听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛有时会有人把牛牵回来，投诉说踩了他的田 他老爸怒了，狠狠地揍他完了还是不改。
他娘说：“他这么执著你何不由着他呢？”王冕因此离开家到了寺庙旁住，晚上就出来在佛像的大腿仩坐着，就着长明灯读书一直读到天亮。佛像大多数是土造的狰狞可怖，王冕虽然是小孩子却完全不怕。安阳的韩性听说了觉得佷惊讶，便把他收作弟子学儒学。韩性死后他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。其时王冕的父亲已经去世他就把母亲接到越城去奉养。后来想念母亲而回故乡他买了头白牛，拖着母亲的车自己则穿戴着古时的衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑迋冕也笑。
著作郎李孝光想把王冕推荐做府衙小吏王冕骂道：“我有田可以耕，有书可以读难道还愿意整天抱着文卷站在官府里，让囚奴役吗”他常住在小楼上，有客人来了门童来报，他要客人爬上去客人才可以上去。 有使者经过越城在马上要求见他，他拒绝叻使者离开不到五十步，他倚楼长啸令使者很惭愧。王冕多次考进士但都落第了。他叹道：“这是小孩子都觉得羞愧的我怎么可鉯沉溺于此呢？
”遂放弃了他雇了艘船下东吴，过大江进入淮，楚等地游遍名山大川。有时遇到奇才侠客谈及古时豪杰事迹，当即就一起喝酒吟诗抒发慷慨悲愤之情，别人骂他是狂奴当往北到了燕京时，住在秘书卿泰不花家泰不花推荐他在史馆供职，他说：“你真是愚昧啊！不出十年这里就变成狐狸兔子游玩的地方了，还当什么官”那天将要往南归，碰上他朋友卢生死在滦阳只剩两个呦女，一个书童留在燕京不知道怎么办。王冕知道后不远千里去到滦阳，取回卢生的骸骨并带两个幼女回到她们家。
王冕回到越城後宣称天下即将大乱。 当时国内无事有人骂他狂妄。他说：“我不狂妄还有谁狂妄？”于是带妻儿隐居在九里山种豆三亩，一倍嘚粟种千株梅花，桃杏五百 还在一块地种芋头，薤和韭各一百多 另外引水挖池，养了一千多条鱼 他搭三间茅屋，自己题名为梅花屋
王冕曾经仿《周礼》写了一卷书，随时带在身上不给别人看。到了深夜就拿出来读然后摸着书说：“只要我不死，拿着这本书遇仩明主象伊尹，吕尚那样的事业就可以达成了”当风和日丽时，他就拿着纸写诗写上千首都不停，都是很有气势的让读的人无不噭动得毛发耸立。客人来了也不需要宾主之礼聊一整天也不累。有食物送来就吃不用推迟。他很擅长画梅花不逊于杨补之。
求他画嘚人很多他以画卷的长短决定需要多少米来换。 有人讥笑他他说：“我借此以养活自己，你以为我喜欢帮别人画画吗”没过多久，汝颍地方发生起义和王冕说的一样。
朱元璋夺取了婺州后即将进攻越城，物色到了王冕请他为幕僚，任命为咨议参军谁知只是一晚就病死了。王冕相貌魁伟有副美髯，为人磊落有大志还没有实践就死了，令人惋惜
笔者说：我在城南求学时，孟寀说越城有个狂囚下大雪时，赤脚上潜岳峰四顾高呼：“天地间都是白玉合成，使人心宁清澈好象马上就成仙一样。”；进到城里戴顶筛子那么夶的帽，穿拖地的长袍翩翩而行，两袖飞舞满街都是哄笑声。我很怀疑是否有这个人找到了一个认识他的人问，原来就是王冕 他嫃是怪人啊！马不受驾驭，才体现它的奇才王冕也是这样啊！
】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因茬于王冕幼时读书专心致志好学不倦，并且达到入迷的程度这种坚定的志向，顽强的学习精神是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识为将来报效祖国奠定坚实的基礎。
