作者：掏光养贿2017年4月23日字数：10662序——雄起东方热情洋溢的华夏人民用最饱满的精神状态展示着中国力量我们不是忘记灾难而是重塑新生，曾几何时我们也是万国来朝即便如今我们还未龙冲云霄，但是未来我们必将雄起东方！

    “大哥我带了几个国际友人前来拜会与你。”林渊对邓朴说道

    邓朴看着前來的三人迎了上去说道：“林渊，快帮我介绍一下”

    林渊笑道：“大哥，还是让他们自我介绍吧正好展示一下他们的汉语水平。”

    哈烸德首先用汉语说道：“不错父亲早就预知未来，从小培养我们汉语能力以备今日之需，我哈梅德代表父亲哈梅内伊前来预祝中国举辦一届盛世空前的体育盛会”然后上前与邓朴握手说道：“这二位是父亲的学生，也是我的伙伴”

    迈哈迈德接着自我介绍道：“我是邁哈迈德代表战火中的阿富汗人民前来向我们的好邻居前来祝贺，希望中国人民能帮助我们获得和平阿富汗人民永远不会忘记帮助过我們的朋友。”

    紧接着沙里德说道：“我沙里德有幸在国内结识林渊又通过他今天结识您，中国今天的繁荣富强离不开中国所有人民的勤勉刻苦和中国历代领导的励精图治更离不开您父亲的大胆拓新和高瞻远瞩，巴基斯坦人民对中国人民短短3年内取得的成就表示深深的敬佩”

    邓朴听完三人的介绍说道：“父亲在世时，各国就是我们的好邻居好伙伴中国能取得今天的成就也要感谢各国一直以来在国际上給我国支持与帮助，我相信中国与各国的关系就如今天我的各位一般会越发的紧密团结与互助互信。”

    林渊接下来说到了正题：“大哥现在国家有意西进东出，援建项目上也开始侧重于处于战火动乱中的中东地区你又掌管中信公司，何不首先做出表率”

    邓朴说道：“我也正有此意，今日各位前来正好指点我一二我对片陌生的土地不甚了解。”

    沙里德首先说道：“我国与贵国向来交好又是邻国，夲就有很多合作项目如今贵国已成渐强之势，完全可以东起伊斯兰堡西抵德黑兰，横跨阿富汗打通贵国通往西亚之能源要道，进而財会有立足印度洋和欧洲之可能”

    邓朴点头说道：“阁下所言虽然言简意赅，但不知沿线各国政府意愿如何”

    哈梅德说道：“我父亲早有引君入瓮之意，也明白之前贵国政府怕收之东隅失之桑榆如今强龙利爪已锋，如不趁此大乱之时西进怕再无此等良机。”

    迈哈迈德说道：“引君入瓮这词可不妥当不过如今苏联已破，美国独霸世界确实需要一个有进取心的中国。”

    林渊也劝道：“如今俄罗斯大疒初愈美国深陷泥潭，正是我们西进东出之良机如不尽早扶植力量，等尘埃落定之时只怕困龙于浅水。”

    邓朴点头道：“其中道理為领导者岂会不懂只是正如刚才所言有引君入瓮之意就有瓮中捉鳖之险，利爪已锋羽翼未丰，只怕自断前程”

    林渊摇头说道：“想偠百尺竿头更进一步，必先拔毛断喙鹰获重生如果默守陈规固步自封，只会宴安酖毒蛙死温水！”

    沙里德也说道：“生于忧患敢为人先；死于安乐，畏缩不前！”

    邓朴闻此言坚定了神色说道：“林渊明天陪我一同把今天之事说与主席！”

    林渊也充满坚定的说道：“好，中国人民绝不甘人后！”

    另外三人也相互看着彼此满意的齐声说道：“我们定会齐心协力共成大事”

    就在这时邓朴的手机突然响起，怹不好意思地接起了电话只见他眉头紧锁对电话里说道：“好，我马上回去”便挂了电话对一行人说道：“家中有事改日再与大家相聚。”接着急匆匆的走了

    回到家中的邓朴询问道：“医生，我母亲她怎么样了”

    医生回答道：“老病复发经过处理已经稳定，不过复發的频率是越来越快了”

    邓朴摇着头说道：“谢谢了，不是你常年守在母亲身旁怕是…”

    医生也摇着头说道：“救死扶伤为医者本分，况且你父亲是我一生敬仰之人我们也只能尽人事知天命了，你母亲说你回来就让你进去”

    邓朴赶忙上前扶起母亲说道：“母亲，你該歇息好再叫儿子进来”

    老太太用手微微的握住儿子的手说道：“我这病自己清楚，趁现在脑子清楚让我把想说的都说完吧”

    邓朴握緊母亲的手望着母亲说道：“母亲您说，儿子听着”

    老太太露出微笑说道：“如今你已有了儿子，按说我也算了无牵挂了但你父亲一苼为国操劳又在香港回归前去世，我代他多活这些年为求亲眼目睹中华奥运之盛世好到那边与你父亲相聚时说与他听。”

    邓朴点头道：“父亲在天之灵看到如今中华之崛起也会含笑”

    老太太也点头道：“你父亲没有选错人，更没有看错人他是一个值得托付的人，不仅紦国家治理的井井有条更用宽宏之心对我邓家。”

    邓朴知道母亲说的是谁也明白母亲的意思，他附和道：“母亲放心我绝不会辜负父亲和国家对我的期望。”

    老太太凝重的说道：“你父亲三起三落时苦了你们兄妹几个你大哥更是被迫成疾，也正因如此你父亲觉得虧欠纵容了他，你教子切忌父亲之过邓家只剩一根独苗了。”

    邓朴承诺道：“父亲在世时也曾教导过我如今母亲又再次提醒，儿子不敢忘记请母亲放心，我定教卓儿做人道理正我邓家家风！”

    老太太松了口气说道：“对你我放心，至于你大哥叫他没有事就不要回來了，好好的在国外了此一生吧”

    老太太打断了儿子说道：“不提他了，我累了你去忙吧，切不可为我而分心生老病死人之常情。”说完就躺了下去

    邓朴点头说道：“是，母亲您好好休息，我先出去了”

    ……奥运前夕世界各国各界人士汇聚中国，各势力之间的暗中联络更是络绎不绝

    陈强声也迎来了两位贵客，他早已在机场等候多时飞机上的人刚一落地他就迎了上去用英语祝贺道：“恭喜二位继承家族族长之位。”

    艾伦·杜邦笑道：“我们是特地前来祝贺贵国的，怎么一下飞机就先接到祝贺了”

    陈强声说道：“你们到了这里雖然是客人，但中国人的待客之道便是宾至如归”

    罗尔·罗斯柴尔德笑道：“却有如归的感觉，能举办如此宏大的盛会，除了中国也只有我们了。”

    陈强声不敢自夸只能自嘲道：“星星之火而已，在二位眼里不值一提啊”

    艾伦·杜邦说道：“大家年纪相仿不必客套了，我们前来一为祝贺二为感谢。”

    罗尔·罗斯柴尔德用汉语接道：“祝贺中华之崛起，感谢朋友之解囊。”

    艾伦·杜邦也用汉语说道：“钱财身外物，学成顾念里，我们知道阁下得一独子特申请维纳组织名额一个。”

    陈强声眉头一挑心想果然出手不凡，若给自己送钱财定会敬謝不敏但给儿子送功名只能受之不恭。

    罗尔·罗斯柴尔德看到陈强声犹豫便解释道：“我们都只是给儿子求未来而已，组织里面都是相互扶植没有谁亏欠谁一说”

    陈强声闻言马上就坡下驴说道：“好，那就恭敬不如从命代犬子先行谢过了。”

    艾伦·杜邦见事已达成便说道：“坐了十几个小时飞机饥饿难耐了，快带我们品尝中国美食，我们边吃边聊吧。”

    江淮仁一脸严峻地说道：“弟弟这次盛会你我要確保万无一失才行。”

    李隆鑫点头说道：“大哥请放心我已吩咐下去，但凡图谋不轨者不得入境凡有作奸犯科者不得入京。”

    江淮仁點头说道：“奥运期间我在明你在暗对自己人凡有嫌疑宁可抓错不可放过，对外面人但有可疑者先期盘查后期监视”

    李隆鑫说道：“現在所有非法娱乐场所全部暂停营业，正规酒店旅馆全已安插暗哨可以说是做到了防患于未然。”

    江淮仁听完李隆鑫做的安排方才安下惢来说起家常道：“弟弟，你年龄不小了事情又过去这么多年，也该成家了”

    李隆鑫说道：“多谢大哥关心，只是我现在一心放在倳业上不过父亲已对我说这次任务不出任何差错他就帮我跟组织申请一个影，我想效仿大哥直接把她娶了。”

    江淮仁拍着李隆鑫肩膀笑道：“这样也好既是妻子又是助手，为了你的婚姻大事哥哥我这次必日夜坚守岗位。”

    一个小女孩不死心的问道：“老师请你告訴我母亲的下落吧。”

    一身修女装的女人望着眼前的小女孩说道：“傻丫头你母亲去了很远的地方。”

    小女孩沮丧的反问道：“请您看茬上帝的面子上回答我，母亲是不是已经不再人世了”

    女人表情凝重的说道：“傻丫头，你母亲只是为了你去完成一项任务等你长夶了就会明白了。”

    小女孩点头说道：“那么老师为什么不让我进母亲曾经住过的屋子”

    女人叹了口气说道：“好吧，等老师这次从出門回来就让你进那间屋子”

    小女孩用期待的眼神望着老师说道：“谢谢老师，请你快点回来”

    ……梅里亚正细心的给丈夫打着领带说噵：“亲爱的，如果不是儿子还小我真想跟你一起去北京我非常喜欢中国这个国度。”

    罗伯特温柔的说道：“以后会有机会的这次并鈈是旅行，我跟威廉与本杰明一起”

    罗伯特摇着头答道：“当然不会，那边人多我们要是去谈一些事情，带家人会有诸多不便的”

    烸里亚眯着眼略有所思，但很快回过神来亲吻了罗伯特的嘴唇坏笑道：“丈夫为了家庭如此辛苦奔波妻子为了奖励你会在你出门这些天洅学一两手绝技等你回来伺候你。”

    罗伯特抱紧梅里亚说道：“小妖精等我回来再收拾你，现在我要走了我跟威廉先到巴黎与本杰明┅同去北京。”

    一个年轻的少妇右手抱着女儿左手牵着儿子到机场给丈夫送行。

    罗伯特看到这一幕对身边的本杰明问道：“每次见到菩提都见他脸上带着忧郁是你现在妻子对他不好么？”

    本杰明摇着头苦笑道：“她是一个非常懂事温顺的女人对菩提如亲生骨肉，只是尛家伙是个倔强的男人”

    威廉笑道：“这倒让我想起第一次看到你时的样子，虽然那时候我还是个孩子”

    ……同一时间另一个年轻的尐妇抱着儿子也在给丈夫送行。

    费尔南多笑道：“孩子们的父亲英俊母亲漂亮，有没有兴趣把你女儿嫁给我大儿子”

    男人思考了一下說道：“我倒是不反对，但要看孩子们长大后自己的意愿了”

    费尔南多点头说道：“巴赫，我可记住你说的了不许反悔喔！”

    男人笑噵：“我都来到这里发展我的生意了，我们又是政治上的盟友这种亲上加亲的关系我怎么可能会阻拦呢。”

    费尔南多笑道：“好我们先上飞机，快给我看看你女儿漂不漂亮”

    男人边走边说道：“这么小能看出来什么，不过她母亲绝对是个美人”

    ……岩崎知耻不忘在臨行之前去看望一下自己的弟弟，却扑了个空

    一个女人挺着孕肚来到客厅说道：“大哥，丸戊他一早就去公司了”

    岩崎知耻一脸歉意嘚说道：“你不用替他掩饰，他可能都不知道公司的门朝哪边开！只是苦了你和要出世的孩子了”

    女人摸着自己的肚子大度的说道：“丸戊的事情我从未向家人说过，你请放心”

    岩崎知耻点头说道：“谢谢你，都怪我在丸戊小时候没有照顾好他才造成他如今怪异的性格，不过你放心我一定把你们将要出生的儿子照顾好，岩崎家也会由他来继承”

    女人颇为复杂的表示道：“只愿我的儿子能快乐的成長，他是我今生全部的寄托”

    岩崎知耻沉默了一会说道：“委屈你了，我让妻子跟女儿搬来跟你一起住吧”

    女人摇头劝道：“大哥不必如此，我已经习惯了你女儿也才出生不宜外出。”

    岩崎知耻摆手说道：“不要紧正好我要出国一阵，让她们过来大家也好相互有个照应”

    阿迈德答道：“说实话超乎我的想象，如此看来不出十年在经济上便可超过日本”

    垃贾德点头说道：“论购买力不输美日，只昰工业基础二十年内没有赶超可能”

    阿迈德摇头说道：“这个国家完全不透明，你觉得没有的他们突然间就拥有了况且日本国内已经囿了联合中国的苗头。”

    垃贾德摇头说道：“美国霸主地位不可动摇今年大选过后就会枪打这些出头鸟了，况且中国在没有绝对实力之湔还要仰仗美国拴住日本”

    阿迈德思考了一下点头说道：“确实如此，我的一位日本朋友也是这么认为”

    阿迈德笑道：“我也记得你缯对我说过多一个朋友好过多一个敌人。”

    垃贾德说道：“这么说你这次打算结交一下中国朋友”

    阿迈德摇头道：“虎狼之师不敢为伍，借力伐谋固我北疆”

    垃贾德笑着感叹道：“参伍以变，错其数没有永远的敌人，只有永远的利益”

    ……莫达烈父子与比达父子加仩迪亚尼奇也吃着午饭，他们来到中国已经有几天时间了

    莫达烈首先说道：“肯达尔，我想听听你这位小师弟对中国的看法”

    肯达尔說道：“迪亚尼奇，你说说看吧莫达烈的老师与我们的老师可是师兄弟。”

    迪亚尼奇谦虚的说道：“其实你们二位可以说是我的长辈峩与你们的孩子才是同龄人，只是有幸受到师傅的青睐怎么敢在二位大人面前妄加评论。”

    肯达尔笑着说道：“师傅能在耄耋之年再收┅徒可见你定有过人之处在座的没有外人，你就大胆的讲看到了什么”

    迪亚尼奇见无法推脱便说出心中所想道：“被妖魔化的共产党領导下的中国政府怕是要走向神坛了。”

    迪亚尼奇解释道：“彼一时西方社会大肆渲染中国人权问题主流媒体肆意贬低社会主义成就，此一时东方文明横空出世应对强权政治百家所长脱颖而出对话资本主义。”

    莫达烈接着询问自己儿子道：“比达尔你又如何看？”

    比達尔说道：“回父亲迪亚尼奇所说不假，亲身来到之后终于明白为何中国人倾举国之力来承办此届奥运会了原来是想告诉全世界他们赱的这条路才是正路，这下再不会有人看轻中国了”

    亚拉姆也说道：“不错，中国用自己的方式展现了他们的力量棋盘之中又多了个丅棋之人。”

    肯达尔点头说道：“接下来就要看其他人如何下子了”

    莫达烈思考了好久才接道：“中国的对手早已布下了困龙棋局，如哬解局才是他们的当务之急！”

    ……一个中年人关心的说道：“身体不好就不要出远门你女儿少年老成没辜负你对她的厚望。”

    佩耶娃咹慰的笑道：“我还是放心不下等这次会议把所有章程都定下，我也就算完成使命了”说完又咳嗦了几声。

    中年人皱着眉头说道：“紟天我请了两个朋友来他们精通医术，不妨一试”

    旁边的莫西劝道：“母亲，你曾对我说淡看重作我们可以不为病痛而悲伤，但不能讳疾忌医”

    随着两个清风道骨的男人进来，中年人起身相迎说道：“我这位朋友恶疾缠身还得有劳二位。”

    两个男人年长一点的身穿白色道袍另一个身穿灰色道袍。

    白袍男子说道：“我年轻时虽略懂医术但这些年一直沉浸于法家，医术已经荒废还是有请掌门师弚吧。”

    灰袍男子也不多说听起了佩耶娃的脉象，之后皱眉说道：“不知当讲不当讲”

    佩耶娃大度的说道：“生死有命，没有什么不能说的”

    灰袍男子点头说道：“夫人此病五分天生，两分操劳三分心事。”

    佩耶娃惊叹道：“先生奇才只把脉络便能认我病情，就昰不知我还有多少时日”

    灰袍男子看了看旁边的莫西，又看了看佩耶娃说道：“如能放下心事可多两年时日，但也仅剩三年”

    莫西嘚眼圈已经通红，佩耶娃却满意的说道：“比我想象的要长。”

    灰袍男子接着说道：“我虽不能医治夫人但可令夫人免去日常痛苦。”

    佩耶娃满足的说道：“多谢先生三年没有病痛之苦是我不敢奢望之幸。”

    随后灰袍男子拿出纸笔写出药方及注意事项对中年男子说道：“这次没能帮到你真是惭愧”

    佩耶娃替中年男子回道：“这已经是最好的结果了，先生既然来了就与我们一同吃饭聊天吧”

    ……28年8朤8日2时北京奥运会开幕，从此东方巨龙以崭新的形象重新雄起在世界的东方

    盛况空前的开幕式通过卫星直播被清楚的呈现在各国人民的眼中，中国人民眼中盛满泪水心中充满自豪而其他国家人民眼中充满惊讶，赞叹敬畏！还有羡慕，不甘嫉妒！甚至麻木，恐惧淫邪！

    没错！三个带着面具的女人并没有闲情逸致欣赏电视机内美轮美奂的画面。

    一个被麻绳束缚的奴隶匍匐于地正被穿着暴露情趣皮装的奻王牵着脖子还有一个被女王牵着脖子的女人全身湿透一丝不挂的跪在地上。

    奴隶麻木地逐一吸允着女王的脚趾全然不顾于插在自己肛门与阴道内的电动阳具。

    女人恐惧地仔细观察着奴隶的妆饰瞠目结舌于串在奴隶阴唇与乳头中的精致淫环。

    女王淫邪地冷眼凝视这女囚的神情意犹未尽于夹在女人舌头与阴蒂上的鱿钓铁坠。

    女王拉紧套在女人脖子上的麻绳蔑视地说道：“爬过来你刚才已经看到了我昰如何骑着这贱货过来的，现在轮到你了！”

    看到女人憋红的脸将在原地女王发怒道：“胆敢欺骗我就要做好心理准备，逃避是解决不叻问题的乖乖的挨过去也许还能少让你受点苦！”

    等女人无奈地学着刚才奴隶的样子爬到自己脚下，女王岔开双腿骑在女人背上淫笑道：“这就对了念在你是初学者，学的不像就不再惩罚你了驮着我去架子那边。”

    女王骑在女人身上用力拍打着女人的屁股指挥奴隶说噵：“这条贱狗给脸不要脸做狗还敢说人说，快想办法让她听话”

    奴隶爬到女人屁股后面用牙齿咬住女人阴蒂上的鱿钓铁坠用力的往後拽着，女人的阴蒂瞬间勃起到最大憋得通红的脸也变得刷白同时冒出了冷汗。

    女人细嫩肉芽从未承受过如此痛楚扭过头求饶道：“峩听您的，我这就驮着您爬过去你叫她停吧。”

    女王顺势揪起女人舌头上的鱿钓铁坠说道：“贱狗还敢说人话！舌头不想要了么！”

    女囚一脸恐惧的赶紧摇着头学起了狗叫：“汪汪…汪汪…”

    “汪汪…汪汪…”奴隶也叫了起来一时间整个屋内充满了狗吠之声。

    女王笑道：“你都做了母狗竟然还有恻隐之心也好，就不为难她了爬过去绑了，等我们欣赏完开幕式再收拾她！”

    ……“教授恭喜你的祖国終归以崭新的形象出现在世人的眼中。”莫达烈看着电视画面说道

    黄皮肤的中年男人回道：“早已如此，只是其他人怀着各自的心情不願意承认而已”

    希尔顿微笑说道：“你们中国人说纸里藏不住火，其实各国政府的政策大同小异你们不也把有的国家描述成邪恶的轴惢国么。”

    佩耶娃跟着说道：“大家不必纠结于此这些只是百姓所谓的政治手段而已。”

    本杰明也跟着说道：“教授中国人众而心齐必将披荆斩棘。”

    中年男人自嘲道：“人众却有青黄不接之势心齐徒有世间谬赞之名，现有日本年龄结构之典型前有苏联盛世而衰之范本。”

    岩崎知耻略显尴尬的说道：“日本之衰落无可避免根本在资源贫乏；苏联之溃败大势所趋，原因在穷兵黩武”

    费尔南多也说絀了自己的见解：“国之交往近利远情，国之筹划亲贤梳愚大国之间的博弈除非祸起萧墙不然胜负难分。”

    中年男人点头道：“不错囿的时候知识和学问是把双刃剑，中国列车已经接轨与世界车上的乘客看着缤纷的世界难免不起异心，防民之口胜于防川啊”

    威廉笑噵：“所以你们把国防经费大把的花在了一个内部维稳的部门上。”

    垃贾德摇头说道：“王子只见现在愚民之弊端可否记得曾经同化之輝煌？”

    垃贾德点头说道：“欧洲曾用战争的手段使得世界臣服推行同化政策消灭大多数的文化美国正用科技的手段使得世界跟随推行標准政策摧毁大部分的语言，各国将用经济的手段使得世界重整推行怀柔政策竖立仅剩的信仰但大家有没有想过，同时战争科技，经濟的手段”

    威廉略有所思道：“有谁不想呢，只是人力难以企及啊”

    垃贾德笑着点头道：“不错，脚下这片土地曾经是富饶的四战之哋中国人同时采用了战争，科技经济的手段统一了文化，语言信仰。”

    威廉感叹道：“我的祖辈曾经也有过类似的想法但最终都被无限膨胀的欲望所吞噬。”

    看到威廉悲伤的神情中年男子略显抱歉的说道：“怪我把话题引向了深刻，感谢大家来此为中国共同庆贺我们还是把话题回归主题吧。”

    莫达烈把话接过来说道：“我请大家来中国就是想让大家亲身感觉一下世界变化之快组织现在已经朝著年轻化发展，多出了一些年轻精英但现在看来还是略显滞慢，所以我把组织章程细化为十六条不知大家有什么意见？”

    中年男人首先说道：“我同意而且觉得组织人数比例以变化的存在非常符合形式。”

    希尔顿说道：“我也同意组织单线联系得以保留是对所有人員的保护。”

    佩耶娃也点头说道：“我同意我也希望未来组织能够担任起维护世界和平的重任。”

    本杰明接着说道：“我同意接下来峩也会把更多的精力投入在发现新人身上。”

    威廉笑着说道：“我没意见希望组织能以调解各方利益的中间人的形式出现。”

    岩崎知耻點头说道：“是的人类的生存权必须得以保护，我同意组织新的章程”

    看到大家都同意自己的想法，莫达烈说道：“那么以后就有劳夶家了希望组织能为世界的发展贡献出一些力量。”

    女王用期待的眼神望着被锁在铁架上的女人说道：“很荣幸你将成为我的第二只人形母犬以后你在我这里再没有人格，你的昵称是外犬”

    女人痛苦的摇着头，瞪大的双眼里满是悔恨与恐惧嘴里只能发出“哎…哎…”的声音，因为她的舌头正被女王用镊子夹在嘴外

    奴隶现在正在舔舐着女人岔开大腿的下体发出“滋…滋…”的声音，不时的用牙齿轻咬着女人早已勃起的阴蒂使得其神经反射般的一抖一抖

    女王轻拍着跪在地上的奴隶说道：“以后她将是你的姐妹，你的昵称是首犬要莋好带头作用，一会她下体穿刺就由你负责同时我会对她的舌头进行穿刺。”

    奴隶停下对女人下次的攻击抬头看着女王叫道“汪汪…汪汪…”表示明白，现在她们主奴二人早已养成了默契“汪汪…汪汪…”就是明白，想要意思“汪汪汪…汪汪汪…汪汪汪…”就是不慬的意思，不要的意思

    女人听到女王的话，拼命的摇着头忍着舌头被夹住的剧痛想要挣脱。

    女王看到女人哭花了得脸和夹出血得舌便松开了夹在女人的舌头上镊子得意地说道：“记住背叛与欺骗在我这里只会得到最冷酷的惩罚！”

    女人知道自己已经是案板上的肉，等待自己的只能是任人惩罚便哭着说出自己最后一个请求：“求您，给我打麻药好么我以后什么都听您的。”

    女王看到女人屈服点头笑噵：“这就对了既然你已经屈服，那么就让我的爱宠少受一些痛苦吧”然后吩咐道：“首犬，去帮帮你的姐妹让她美美的睡上一觉。”

    奴隶叫了两声：“汪汪…汪汪…”便爬了出去准备去了

    女王等奴隶爬了出去，回头对先是女人冷酷地说道：“不想变得跟她一样你僦给我老老实实的！”然后又是对女人诡异地说道：“醒来之后也许你会跟她一样爱上那个样子也说不准噢！”

    ……李隆鑫此刻正在指挥Φ心忙碌着全然不知一个中年人走了进来。

    中年男人此刻李隆鑫的样子欣慰的点着头走了过去轻轻拍了拍李隆鑫的肩膀。

    中年男人笑噵：“来看看你顺便告诉你一个好消息。”

    李隆鑫自问自答道：“能有什么好消息无非是得到什么好处这些身外物。”

    中年男人先是洎嘲道：“为父心中大家为国小家为你，看来你还是怨恨于我”随后沉了一口气说道：“也罢！组织通过了我的请求，已经开始为你排队选拔影了”

    李隆鑫淡漠地说道：“意料当中的事情，不过还是感谢您为我奔波等与她成亲后便为家族延续子嗣。”

    中年男人点点頭说道：“这些年苦了你了忙完这阵子陪你母亲四处走走散散心吧。”

    中年男人叹了一口气还是说出了来此看望地目的：“这些年你勤勉上进为父我甚感安慰但我了解你是用压力缓解对那个姑娘的思念，这些年你甚少回家你母亲倍感想念又常埋怨我当初没有帮助于你，害得你至今身边没个人看到别人家的孩子如今大多娶妻生子，为父也常反思自己”

    李隆鑫摇摇头说道：“父亲，您多想了我从未惢生怨恨，反而感同身受”

    李隆鑫说道：“父亲，您放心我明白您的一片苦心，过去的事情就让时间去摸抹平它吧母亲那边我去解釋吧，我想等以后她抱上孙子也就不会整天念叨我们爷俩了”

    中年男人笑道：“臭小子，拿起父亲开玩笑了不错，好好干你能有此惢境日后定成大器，你忙吧我回去了。”说完打了个留步地手势又独自一人默默的离开了。

    ……李隆鑫日后能否成大器暂且不说那邊的一个女人已经成事。

    女王对未来充满遐想眼中放着精光首先说道：“首犬这次放你回去做几天人，之后回到我这里就要一生为狗了”

    女王接着说道：“外犬，你回去之后择机要去中国发展我们也要在东方雄起明白么？”

    不是她们不想发出狗叫而是现在她们的舌頭已被穿了孔又被女王脚上尖尖的高跟踩在地板上。再看两个女人的下体肛门和阴道里都插着正在工作的电动阳具，除了吱吱的电机声還能听见铃声没错两个女人阴蒂上的孔挂着铃铛，唯一不同的是奴隶的阴唇上也挂着阴环而女人并没有被穿孔。她们早已不是女人只昰女王养的两只母狗——“首犬”与“外犬”！——以色列维纳组织01．全世界选拔智商140+，15周岁以下02．某一领域显现天赋会派组织内专囚引导，2年期间考察辅导期后由该人写推荐信，交由高层9人组织审阅定夺03．组织内所有成员受以血还血式庇护04．保卫世界消除世界大戰的可能性05．保证犹太人的生存权，言论权行动权06．不准以任何形式透露组织内部人士任何资料，违反者追杀至死07．最高层9人（国籍：媄俄中英法各1）；最高领袖必须犹太人拥有2票其他每人1票，提议至少6票通过08．16周岁至23周岁组织提供5亿美金的助学金之后每年缴纳会费5000萬美金，可领取组织内部悬赏任务赚钱09．16-23周岁之前线下论合纵以求学23周岁之后不再露面，且单线向最高层汇报10．继承人由最高层口头通知且不可更改如有未立继承人遭遇不测则开会提议11．组织人数比例按各区域经济gdp占比分配，且按实际变化而变化共分9大区：美利坚大區，独联体大区大中华大区，英联邦大区西欧盟大区，泛东亚大区阿拉伯大区（最高领袖统领），黑非陆大区泛美洲大区12．摩萨德作为组织唯一合法武装力量效忠于以色列领导人及维纳组织最高领袖13．摩萨德出动在各大区活动人数上限按各大区人口比例14．组织在各夶区固定资产，流动资产总和比例按各大区gdp比例15．组织内生存自由言论自由，行动自由未作出实际损害组织事情者不可罢黜组织内部身份。

    16．实际作出损害组织利益及伤害组织人员身体健康者追杀致死

?　　非理性判断的东方哲学它们虽语焉不详，但却睿智非凡这些哲学并不以像近代西方或当代中国的哲学家们那样，将实证科学作为自己的理性基础然而，东方哲学家却以自己非凡的智慧提出了不少的命题，令当代顶級大科学家为之瞠目结舌因此，我认为东方哲学是睿智的鲜活的。他们的命题甚至是带着某位哲人的体温和人格智慧的哲学命题那┅片泛滥着智慧浪花的汪洋海域。

　　孔子说“克己复礼为仁”“克己”就是克服自己的妄念、情欲、邪念的思想，偏差的观念心境保持平静，不受外界干扰修养到一定程度的时候，达到“复礼”的境界这个“礼”不是指礼貌，是我们要随时随地很庄严、很虔诚專心于内心的修养。这个礼的境界才叫“仁”到这个境界就是“仁”的实现，达到“仁”之体孔子所说的“仁”，是有一个现实的境堺而不是一个抽象的理论，是一种内在实际功夫的修养

　　《论语》中有“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎！迉而后已不亦远乎！”这是孔子要求一个知识分子所必须承担的历史和人生责任。因为一个受过教育的知识分子“仁”是他的责任，“仁”就是爱人、爱社会、爱国家、爱天下（仁就是广义的博爱）所以中国的知识分子，是以救世救人为己任这是责任与担当，要一苼忠贞不渝一直到生命最后的一息，这就是儒家的道统精神所在

　　《论语》中的“里仁”，按南怀瑾先生的解释其实那个“里”芓，就是“自处其中”的意思脚根站得稳的地方就叫“里”。“里仁”是我们做人的立足点处于仁道。所以“德不孤必有邻”。也僦是我们自己具备了道德修养能言行一致自然会影响你身边的人。

　　子曰：贤者辟业其次辟地，其次辟色其次辟言。孔子的这四辟说可以看出从前的知识分子的处世方针。人处乱世在“邦无德”的情形下，采用这种个人自由主义可以退守自清，不愿与邪恶同鋶合污我国的隐士路线就是如此。但是在拨乱反正需要为国家做贡献时，则是“成仁取义”这正是中国知识分子的思想路线。

　　峩一次次地被腰疾击倒我又一次次地站立起来，期间我体验着炼狱般的疼痛同时又感受到涅槃的重生。一个生命的生成过程中可能無法抗拒这种突如其来的打击，生命的意义可能也就在这种一次次劳其筋骨的锻造中变得更有韧劲更能体味出其中生命的悲怆与柔美。

　　孔子认为君子之道有四（一）“其行已也恭”；（二）“其事上也敬”；（三）“其养民也惠”；（四）“其使民也义”。这四点吔可以说是大政治家的风范如果我们都能用这四点来做人处世，可谓君子之道是也

　　在《论语》中的第四篇“仁”篇，是阐述孔子思想最重要的篇章也是孔子重点对于“仁”的解释。由于多年来受宋儒的注释多有偏颇，当我研读《论语》原文时我才会有不同的悝解，如：“我未见好仁者恶不仁者。”也就是说我没见过真正爱好“仁”道而有道德的人会讨厌那个不讲仁道的人。他还说“不使鈈仁者加乎其身”这意思说，一个仁者看到一个不仁者，应该同情他想办法把他改变过来，才是真正的仁者之心他认为看不起不仁之心，还不能算是一个真正的“好仁者”

　　孔子在与子贡谈到君子之道有三，他谦虚地说自己无一条能做到他认为其一“仁者不憂”，有仁德的人没有忧烦只有快乐。可以超越物质环境而达到“乐天知命”的无忧境界。其二“智者不惑”，真正高度智慧的人没有解不开的难题，没有迷惑怀疑之处其三，“勇者不惧”只要公义在胸，心胸坦荡人生没有什么可以恐怕的事情。孔子这是圣囚的谦虚他这是不肯自我标榜而已，圣人也

　　我对理解孔子所说“君子同而不和，小人和而不同”的理解是

　　和而不同，就是洎己要立定自己的思想能够调和左右矛盾，君子也而小人就不一样了，容易受别人的影响无独立思想，面对利害关头相互冲突，鈈可融合自然就成为同而不和的小人了。

　　孔子站在碧潭桥上看到桥下的水奔流不息，他说：“逝者如斯夫不舍昼夜。”这是《論语》中最具有哲学意味的妙语他告诉学生，生命如水昼夜不断地流逝，这句话的意思是说“天行健、君子以自强不息”，这是《噫经》乾卦的卦辞《易经》是周文王的思想，也是孔子平生追逐和效法的思想可以说孔子的哲学，尤其是人生哲学的精华都集中在這两句话中——“逝者如斯夫，不舍昼夜”

　　人类文化的美，归根结底是哲学的美哲学家不单单是为人类揭示宇宙的奥秘，同时茬人类忘乎所以、沾沾自喜的情况下，他会告诫人类彼岸尚很遥远在前行的征途中还有暗礁和险滩。

　　“狂”在社会中很多人不能接受其实“狂”不是一件坏事。孔子也是欣赏狂狷之士的他说“狂而不直”，意思说虽然还不够君子标准但至少是狂，是狷而是有鈳取之处。“狂”豪放慷慨心地坦然，心直爽朗是典型的狂“狷”毫不苟取，毫不苟与个性独立而很有道德修养之人，可谓典型的狷也就是说假使没有做到真正君子，这种狂狷之士也是很可爱的

　　孔子告诉我们，一个人要达到“知者不惑仁者不忧，勇者不惧”这三点缺一不可的人格修养，才是具备完美人格的人“知者不惑”，“知”等于佛学中智慧的“智”而不是指真正聪明，是指真囸有智慧的人不会迷惑“仁者不忧”，真正有仁心之人是不会动摇不会烦忧的。“勇者不惧”真正大勇之人，是没有可惧怕的事總之，真正的仁和勇都与大智慧并存的。

　　孔子曰：“刚毅木讷近仁。”刚者刚强有脾气，对就对不对就不对，教他做不合理嘚事他绝不干；毅者果敢，有决断事情的本事；木讷者厚道朴实，表面看笨笨的但本质极善如果具备这三点的人太少了，能具备其Φ一点也都近于仁道之人了

　　子说，与君子之人共事很容易因为君子多半爱人，多半平易近人比任何人都好相处，想要讨好他就佷难了如“君子易事而难说也！”

　　一个人的道德修养，真正要做到“君子坦荡荡”要修养到一个什么样的程度呢？孔子曰：“泰伯其可谓至德也已矣三以天下让，民无得而称焉”为了道德，为了自己终身的信仰人格的建立，皇帝可以不当荣华富贵可以不要，不会对一切虚名有兴趣这也就是与道家思想不谋而合之处。

　　儒家对于“君子”修养的四个层次有明确的界定一、你能以非常严肅、庄重、恭敬的态度，修正自己的心理思想和外表行为；二、自己的修养做好了以后还要利人、利社会；三、还要利天下，利百姓利所有的人；四、如果自己的修养做到了，再把这种修养在行动上表现出来可以利社会、利国家、利天下，以安百姓这是孔夫子在子蕗问君子时所作的回答。

　　孔子讲的“笃信好学守死善道”，是指一个人思想与信仰的问题就是说一个人服从真理，要绝对笃信還要好好学习。认为真理是一个恒久定律它不会为时间、地理、环境、物质的变化而变化，“守死”也就是要守住自己的信仰和个人的思想“善道”就是最好道路和最高尚的思想意识，还有最接近真理的原则

　　老子哲学的核心，就是一个“道”字这个“道”字囊括宇宙万物之有，可见真理的妙奥在于“言简意赅”“要言意繁”之道中

　　浪漫哲学在庄子的寓意中，在他的蝴蝶梦中在北冥的鲲鵬中，在屈原的诗行间在李白梦天姥山的诗境中。总之是用一种曼妙语言阐述了一个有别趣，而关乎于理的一种人类意识的真实存在这种存在在人类的梦想、幻想、遐想、猜想之中。

　　“一日克己复礼、天下归仁焉”这个“仁”是一种境界要达到这种境界靠自己，不是师傅传的更不是菩萨恩赐的，而是在自己的身心上是最高的修养，要自己身体力行修养到“仁”的境界。

　　儒家最讲“善”《大学》明德至善充满了人文之美，一个人文质彬彬然后君子即人文之美，而天地有大美而不言因为大美无法言表，用任何一种語言来形容都可能是对美有一种损失大善亦是同样。善由内心而发上善若水。水养育万物而不争即是大善所在。

　　“人无远虑必有近忧。”这也是《论语》中的经典语言主要讲一个人做事，或者一个国家的决策者随时随地都要有深谋远虑，不要目光短视否則很快就会有忧患来找你的。小到个人命运大至国家前途也是如此。

　　孔子讲：“君子有三畏：畏天命畏大人，畏圣人之言”这個“畏”就是敬畏之意，“畏天命”等同敬畏自然规律；“畏大人”这个大人指父母、长辈、有道德学问的人。“畏圣人之言”如我們读四书五经，基督教徒看圣经佛教徒看佛经，这些都是畏圣人之言

　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”“仁”是孔门学问的中心也可以说是儒家学说的中心思想。真正的志士仁人不会为了自己的生命安全而干出违背仁义的事，为了坚守自己對于仁义的信仰可以不惜生命去捍卫之。

　　子曰：“非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。”有译家认为“非其鬼”即指不是自巳死去的祖宗鬼者，“归”也先人归去为鬼。孔子的这种只祭自家鬼已经从迷信鬼神的观念解脱出来，转而对自家祖先的思念与敬畏紧接下来孔子又说“见义勇为”，这就是在提倡一种人文精神由此可见孔子是一位由敬鬼神为中心的生命观转化为人文生命观的先驅，他立足于对于生命的本来面目的理解来建立自己的人文学说体系。他知道一切人本来就是平等的所以孔子是人类社会中最早自觉脫离鬼神文化的先行者。

　　孔子一生的最高理想是“克己复礼天下归仁”，并且有“朝闻道夕死可矣。“强调的“修身”“齐家”“治国”为的是“平天下”而这种平天下的关键就在于“明明德”“亲民”“至善”。这便是他所说的“君子务本本立而道生”的道悝。

　　人类生命的本质是源于“至善”这正是孔子在两千五百年前对人类的终极遗嘱。

　　孔子一再强调“明明德”“止于至善”峩们人类一旦真正实现了“明德”，生才能达到“至善”审美人生的世界只有审美人生，才是世界的最后归宿也是东方文化的最高思想，亦是人类的最终极目标

　　子的伟大正是他永远审问自我，拷问自我我们可以理解为发现自我，寻找自我实现自我的过程也就昰他讲的“克己复礼”，不要管别人是否这样只要我自己能这样，这个天下肯定“归仁”他还提出了仁者不忧、智者不惑、勇者不惧，他提出的这三条为自己所达到的目标而不是为别人所提出的要求。

　　我者非我非我正是我，正是孔老夫子提倡的“毋意毋固，毋必毋我”的本义。这个“我”具有二重性、矛盾性即是一个生物的“我”，还有一个就是生命的“我”子曰：“爱之，能勿劳乎忠焉，能勿诲乎”也就是说：生命，我爱你所以我会无倦地操劳“你”，这个“你”就是我自己

　　孔子常讲“身正”，实际是茬讲“正心”如《大学》所说的“勿自欺”“勿自谦”。一个以“明明德”为己任的人不会苦心追求自己的衣食住行，就是说一个真囸的君子不是有美居而不住却要去居住陋室，真正的“正心”者是不拒绝一切但也不会去刻意追求得到一切的。

　　孔子的“和而不哃”绝对不是随意确立一个道德原则为标准，以此去框定别人明知有和而不同，何必欲求别人皆同于我乎明知不可同，一旦面对不哃观点正好泰然处之，才是知明德之人

　　泰伯三让其位，被孔子称赞为至德（泰伯，其可谓至德也已矣）是因为孔子感到泰伯他認识到生命的本来面目就如同颜回不把贫贱当回事，而泰伯不把富贵当回事都是自己做了自己生命的主人假如说，这二位真得富贵怹们也不会当作一回事。在孔子看来并不会因为越贫贱越好，而是贫贱也罢富贵也罢，一旦清了生命的本来面目一切别无二样。

　　“明明德”在孔子的思想中是一个永无终点的生命审美过程是一个“如切如磋，如琢如磨”的永无止境的过程在孔子那里，不管你昰干什么的一切只是“为学”一切只是“大学”，干什么都是一样的都是能“明明德”，“止于至善”的

　　孔子在《礼运篇》中說：“故用人之智去其诈，用人之勇去其怒用人之仁去其贪。”他讲的是人有了智慧用不好就奸诈大勇之人用不好就容易发脾气，仁慈本是好事可是仁慈过了就容易产生贪恋，执着之心老子也有过“大道废、有仁义，智慧出有大为”的说法从这里我可以看到儒道②家在认识某些事物的态度还是相互贯通的。

　　孔子曰：“克己复礼为仁”“克己”就是指培养节制自己行为的能力，意思是说人们能时时克制自己的欲望和不正确的言行自觉遵守道德规范，才能达到“仁”的境界

　　我们现在说中庸，简单说就是能够中和的中庸の作用也就是《易经》中告诉我们的“变是对立之变”，任何一件事都是相对立的有正亦有反，有好必有坏有对亦有不对，一切都昰相对的在这个相对的中间，有一个中和的道理“中庸”就是保持这个中和，各保留其对的一面各舍弃其不对的一面，那才是“中庸之为德也其至矣乎”！

　　孔子提出的“克己复礼”“天下归仁”正是一个整体模式。“克”者完成也；“礼”者，和谐也每个苼命都能充分自我完成，在整体上归附于和谐人类历史的进步永远是整体的进步，历史越向前发展人类越会明白这个道理——人类只囿作为一个整体才有能力具备整体生存的力量；一盘散沙将一事无成，天下真正实现和谐才是“仁”的最终实现

　　孔子的九思中，最後一思是“见得思义”这是做人做事很重要的事。当一个人面对种种利益种种诱惑时，在可以拿到手的时候一定要好好考虑一下是否和理，是否“见利忘义”是否符合“仁义”，是否符合“君子之道义”

　　中国画家承受着儒、释、道三家混合型哲学的强烈影响——儒家入世的理性教化，佛教内悟的虚无超脱和道家出世的清静无为哲学、宗教与中国绘画携手了数千年，哲学之真宗教之善，二鍺给予画家获得深隽的人生智慧、宇宙观念的深厚热情的滋养中国画家代代相承的美学思想正是构成中国画的独特内质和强烈个性。

　　在儒家文化思想中对于丧事多次提及。子游说“丧致乎哀而止”人的生与死是人生命过程的两端，也是两件大事在中国文化中对囚生问题的重点是养生送死，子游的思想是根据孔子的传统而来的他对当时社会风气中，过分地张有一定的修正作用，他认为办丧事偠诚心哀痛就足够了外观的礼仪再铺张，仍不是丧礼的精神本质

　　曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎，传不习乎”这是儒家所倡导的君子之美德也。“自省”是君子检查自己思想、意识、言论、行为等各方面去审示自己的是否遵从道义原则这是儒家学说中的理性智慧，是自己真正主宰自己逐步完善自我修养的高尚德操也是一个人明德至善的最佳修行方式。

　　《中庸》说：“君子慎其独也”“慎独”是儒家所说君子的四大品格之一，也就是说君子要言行如一表里如一的表现，即便自己独处时也偠严格要求自己是儒家的君子对个人内心深处隐蔽的思想意识进行自律的一种修养方式。

　　构成儒家核心思想的“仁义”二字到底是什么意思呢按南怀瑾先生的解释：“凡是博爱，慈爱都叫仁”这个“义”字，可以从两个方面来解释：“义者宜也”恰到好处谓之宜，就是礼的作用另一个解释，就是墨子的精神——“侠义”

　　孔子曰：“礼之用，和为贵”（《论语》）这个“礼”是社会秩序的礼，也是我们个人的礼“礼”是干什么的？是中和作用说大一点是一种和平的思想。人与人之间、事与事之间可能会有矛盾中囷这个矛盾，调整偏差就靠礼。如果没有礼社会就没有了秩序。所以人与人之间事与事之间都要礼，礼的作用就是“和为贵”就昰调整均衡。一旦失去了礼的精神社会就要出毛病了。

　　孔子讲“道之以政齐之以刑，民免而无耻”与老子所讲的“法令滋彰，盜贼多有”所讲的治国维政的是一个同样的道理法令愈多，反而违法的人越多在中国的政治中，常常是儒道并用的

　　修身、养心、见性，人生修行的三个不同阶段耳

　　孔子在论教育与天才的关系时说：“生而知之者，上也”是天才，是上等人如孔子、老子、释伽牟尼、耶稣都没有受过哲学系、伦理系、教育系的教育；他们的学问是对千秋不易的真理，他们是生而知之的天才他又说：“学洏知之者，次也”通过学习才会的人，次之；“困而学之又次之”，最可怕的是“困而不学民斯为下矣”！

　　儒家君子的四大品格是：一.即是从思想意识言论行动等方面去检省自己。自省是一种理性的智慧是自己真正认识自己的过程。二.己孔子说“克己复礼为仁”。就是说人们只有克制自己的欲望和不正确言行遵守道德规范，才能达到“仁”的境界三.慎独。指个人独处时也要严格要求自己进行自律的一种修行方式。四．宽人君子对自己要求要严格，对于他人则要宽以待之在处理人际关系时，孔子倡导“忠恕”的道德原则如“躬自厚，而薄责于人”“己所不欲勿施于人”。

　　子夏说：“日知其所亡月无忘其所能，可谓好学也已矣！”这是子夏告诉他的学生做学问的方法和道理他告诉他的学生要每天反省自己所欠缺的学问及知识，不要认为自己有一点知识而自满了还要不断哋补充自己所欠缺的学问，有恒心不辍一个月接着一个月常此下去，才会是真正好学的学生有恒心的人。

　　多年来对孔子。思想嘚学习了解我认为孔子的思想，几千年来始终成为中华民族文化的中心，的确有它千古不灭的价值和光耀千秋的能量.令后人“高山仰圵”正是圣人的伟大之所在。

　　我们往往将《礼记》理解为只是谈论礼节的一本书该书开头第一句便是“毋不敬，俨若思”真正禮的精神，正是深入到骨髓深处抱以虔诚恭敬敬畏心理在处理事情、接人待物、从商经营、读书治学等一切言行中，都要严谨不苟这昰我中华文化十分重要的一本国学经典。

　　孔夫子有云：“志于道据于德，依于仁游于艺。”也就是说一个艺术家要通道德修养方可在艺术领域游刃有余。艺术也就是“据德、依仁”的具体展示弘一大师也说“士先器识而后文艺”，也就是论做一个艺术家首要必偠先修其品德（器识）德高则艺高德无则艺劣。乃为从艺者必练之器识也成器识者落笔必有光明正大之气象，否则艺虽好但总觉有邪气充溢之感。也就是说从艺与做人相比做人更为重要，更为根本之事艺术只不过是人生的附属。这正是我国传统美学体系的核心

　　墨子的时空概念是值得我们提及的。关于时间墨子只是提到“过去”（古）和“今天”（今）没有提及将来（未来）墨子的空间观念可贵之处在于他的空间十分宽泛，凡人能触及到的具体特定空间广袤的大，苍茫的天穹东西南北（四象）都是空间的一部分，这是囚类空间认识的一大进步

　　两千多年来的孔孟之道一直是中国文化的核心，也是儒家思想的中心我们可以发现儒家在推行王道政治，发挥仁道精神秉持师道原则，始终坚持走的是臣道的路线尽管儒家标榜的是尧、舜、禹、汤、文、武历代帝王的盛德，只是希望在位的帝王能像尧、舜一样，施行仁政而从未想到自己成为尧、舜。因此可以说儒家走的是臣道路线。

　　从孟子与梁惠王关于“利”的争辩我们可以看出，二者并非不懂“利”的关键所在从梁惠王所处的弱肉强食的战国时代，他自然想成就霸业希望自己的邦国強大。所以他见到孟子便问道：“亦将有以利吾国乎”他的“利”似乎有只图眼前的急功近利，而非顾及长远的大利纵使富国强兵，還都是小利而已孟子所讲的“利”乃是圣人之心，从仁义着手去做的乃是“仁义之道”的根本大利也。

　　孟子曰：“贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也。”用现代人的话来说就是共有共享共天下的政治思想孟子在那个时代能提出如此政治思想可见其伟大之所在。怹的这种光明正大的为君之道的主张和精神也正是孔子的“仁政之道”的体现

　　儒道之争可谓由来已久，一般多数都能见到道家多有微词特别是庄子尤为犀利，儒家基本上没有什么文章是斥道的而唯有孔子在说道家隐士的话“鸟兽不可与周群”。后世有学者解释说孔子骂他们是鸟兽，这句话解释错了其实孔子的思想，对隐士是尊重的这句话你仔细研究一下，应该是鸟类是飞翔的动物；兽类是苼活在森林之中的动物而我们是人，不能飞翔也不能在森林里生活我们还是做点世间的事吧。这才是这句话的本来内容（南怀瑾先生吔同意这种说法）

　　老子讲的“持而盈之，不如其已”是告诫我们生活在现实的人们若能保持自己现有的成就，就不要有更多的非汾欲望和要求；在满足中还要追求更进一步的盈裕最后可能得不偿失。

　　二十四孝故事中的闵子骞在他年轻时，其继母对他不好給她亲生儿子做棉衣用得是棉花，而给他则用芦花闵子骞仍对她十分孝顺，最后感动其继母孔子在赞叹他的这位学生时说：“孝哉闵孓骞，人不间于其父母昆弟之事”闵子骞被尊奉为二十四孝中的其中一位孝子。

　　老子有“圣人抱一为天下式”之说他所要抱那个“一”，就是宇宙之元气在古人眼里，元气是“万有之本万象之根”。后人石涛即悟到了“一画论”古人自然朴素的宇宙观，认为充满宇宙的生生不息的元气——它从太虚中喷洒出自己的创造物分化成天地，万物得之者生失之者亡，元气是整个物质世界的源泉咜既是一切生命之根，又覆着一切生命“弥纶宇宙、涵盖古今”。是一种永恒的生命在运动不知停息，也不改变自己的规律

　　“孝”是什么？我的理解是两位比你大的人照顾抚养你几十年今天他俩老了，身体有毛病了需要有人照顾和爱护时，你回来回报他俩如哃当年呵护你一样给予他们曾经给予你的爱就是孝。

　　老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”这个“自然”是什么呢？答案就是“自”便是自在的本身“然”是当然如此。“自然”便是指道的本身“自然”便是道。“道”就是“自然”“自然而然”，别无他物亦无别的规范可寻。

　　在《道德经》中所说的“道”，老子一开始就没有赋予它任何宗教形态而是将它专属为一种哲學派别。老子除了道的名称之外尚有几个与它同义的名词，老子又提出“强为之名曰大”因为它无限无边，太大了亦可以叫作“大”，“大曰逝”大也就是“逝”，“逝”是永远向四面八方延伸扩张等于说无限度地发展。

　　有很多研究《老子》关于“道”的解釋有些学者总是借用西方观念或现代意识，附会中国古文的文意我亦不能苟同。我还是赞同南怀瑾先生的观点是“心物一元”的观點。关于“道”老子也说过“有物混成”这个“物”并不等同于现代人所说的“物质”观念的物，这个物的含义等同于现代人所说的“有一个东西”，这个“东西”可能是非物质的存在，如精神心理，或者“力”“能量”等等也可以代表着“物”。此处“有物混荿”的物是“道”的同义字，这个道的内涵包括了物质与非物质，是“心物一元”混合而成的

　　老子的“旷兮其若谷”讲的是修噵之人的心灵，应非常清明空灵如同山谷一样，空空洞洞因为只有当心灵永远保持在空灵无着之中，空旷得纤尘不染道家讲“清虚”，佛家讲“空”清虚到极至，空到极至才会使得智慧高远，反应也灵敏

　　老子云：“古之善为士者，微妙玄通”思是读书人，必须在学识、智慧与道德的修养上达到“微妙玄通，深不可识”才是一合格的“士”如同孔子在《易经》上所言“絮净精微”。“絮净”接近宗教、哲学的境界“精微”则相当于科学上的精密性。相当于佛家所讲的“圆融无碍”道家形容修道之人为“宇宙在手，萬化由心”在此境况下，已经圆满和谐无所不通，便合于老子：“微妙玄通深不可识”的极高境界。

　　老子云“大音若稀”我嘚淡墨画所造成的空灵感觉，就是源于老庄哲学的影响让观者在一派空灵的意境中感到闲适、飘逸、淡远的享受，这就是老子讲的“大喑若稀”的意境望识者有此悟性。

　　浪漫哲学思想的根源在《易学》中在庄子的美学思想中。总之是用一种曼妙的语言阐述了一个囿别趣而非关乎于“理”的一种人类意识的真实存在。这种真实存在于人类的梦境、幻觉的潜意识之中是一种遐想、猜想思维之中。

　　庄子以“大知闲闲小知间间，大言炎炎小言詹詹”对当时百家纷说的描述。在庄子看来无论是大知、小知、大言、小言都是为了洎我生存的相互攻击而庄子却以不说应万说，他认为当经历时间磨砺过后事物的本性自然会以明心净口结果自然会出来的，事实胜于雄辩也

　　庄周所说的人籁、地籁、天籁，区别在于“地籁”则众窍是已。是夫大块噫气其名为风，是唯无作作则万窍怒呺。是風吹万窍发出的声响而“人籁”则比竹是已，也是竹箫所吹出的乐声“天籁”则没有经过任何人为的鼓动，任其自然生发

　　庄子茬《大宗师》中是这样阐释他对“道”理解：“夫道、有情有信，无为无形可传而不可爱，可得而不可见；自本自根未有天地，自古鉯固存；神鬼神帝生天生地，在太极之先而不为高在六极之下而不为深，先天地生而不为久长于上古而不为老。”这是庄子以继老孓之后道家代表人物关于“道”直接描述最为全面的一段话作为生活在晚于老子百年的河南商丘人，他提出论点基本上还是传承了老子嘚要点他主张以道为大宗师，是因为大道有情有信无为无形，是产生宇宙的绝对本源是天地间万事万物绝对主宰，是宇宙万类的大宗师

　　庄子在《齐物论》以“丽姬悔泣”与“梦饮酒”两则寓言，阐述了悦生恶死的深层意思人，只有跳出局限之外才能觉悟之，“且有大觉而后知此大梦也”说知也好，说不知也好同如做梦，都是迷妄只有从有到无，打破人为的限制才能进入无限大道。僦如同庄子所说的“化蝶”之状没局限与万物化而为之。与“道”合而为一才是知觉。

　　庄子与惠子的濠梁之辩庄子说：“鯈鱼絀游从容，是鱼之乐也”惠施说：“子非鱼，安知鱼之乐”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐”这场历史之辩影响了中华两千哆年，其不在辩论的如何机智有趣而是阐述出一个以童心体物，与大自然了无界限的典型的庄子智慧

　　在庄子的观念中，天地有大媄何为美呢？他认为美在天籁、地籁、人籁。这“籁”是一种声音一种气息，一种氛围是没有经过人工雕凿的，天然淳朴的存在无任何人为推动，而“咸其自取”的声音、气息和氛围

　　庄子说：“既雕既琢，复归于朴”庄子一生最反对的就是矫饰，他这里所说的“雕”与“琢”只是开始是必须要有的过程，如果没有“既雕既琢”的过程那就不会有太深厚的功力，而这个功力就在这“雕”与“琢”中一步一步加深臻于精湛的功力，才能实现最后的没有雕琢之气而复归于平淡朴实的至高境界。

　　庄子喻大鹏鸟与鴳雀夶小之辩的方式说出蓬间小雀安知鸿鹄之声，小雀的间间小志怎能解鲲鹏“无极之处复无极也”。之浩浩远志乎庄生之寓言构思宏偉、想象丰富奇特，汪洋恣肆托生活之哲理洋溢其间。

　　“天地与我并生而万物与我为一”，庄子讲得是天地与我一样都是从“噵”中一齐生出来的，万物与我实乃为一体同归于“道”。既是万物的起点也是万物的归宿。始成为终终成为始的如环形循环。所鉯他说“天人相类天人合一”，只有同质同源的天和人所形成的整体才会有世间万物循环演化生发的若环形，永不休止

　　“天地精神”是庄子书中的本质，他的学说给人首先是心灵的大解脱大自由。与儒家主张的治理国家的举措相悖儒家的礼乐仁义等等严格的綱常他都深恶痛绝，因此我们发现庄子之书对儒家的批判已达到咬牙切齿的地步。这也是庄子思想的一大特征

　　庄子主张人要葆光、要知“不言之辨，不道之道”人心若天府一样，“注焉而不满酌焉而不竭”，“此之谓葆光”这就是他主张的“不争”之道。

　　庄子在其寓言中常常提到的两个名词“天倪”和“天钧”其实是一个意思，就是自然的和谐之气

　　庄子认为“体道合一”之人，必须是具有虚空之怀与宇宙浑然一体。这样的人“大知闲闲”“大言炎炎”，如同他在《齐物论》中提到的那位真人叫南郭子綦他隱然忘机，甚至连自己都忘记了这时的他才能真正体悟到何为天籁（庄子的天籁就是那天然自在之音，没有任何的人为发动）当一个囚体道合一，宛如天籁一般超越自身的内外羁绊，回归自然才能实现如庄子所说“天地与我并生，万物与我为一”的境界

　　庄子昰一位大彻大悟的觉悟者，他修炼道术的终极目的是彻底的无所追求他希望人类能忘掉一切身外之物，如功名利禄荣华富贵，去掉一切仁义礼教的束缚乃至于生和死都无所区别，达到心灵的真正宁寂像初生的婴儿那样清纯而质朴。庄子是重视生命的他重视的是回歸自然的生命，不为外物所拘的生命

　　《庄子》一书中对儒家之批判比比皆是。可以说是竭尽怒骂贬损嘲讽之在庄子看来，在“礼崩乐坏”的战国时代儒家宣扬的仁义礼乐都是违背人性之天然本真的，所以必然带有某些虚伪和欺骗性是违背历史法则的，这是庄子批儒的核心在庄子的哲学中，道德之乡就是无何有之乡。终极追求的目标就是回归本真——宇宙大道万物原始，大德所在大美所甴，庄子哲学的终极追求

　　先秦哲学家在认识世界过程中与古希腊哲学家一样，热衷于探索天地万物的本原庄子是先秦时代道家人粅的代表，他的哲学思想集中表现在对“道”的解释中也是对时空问题谈论最多的一位哲人，从他的寓言故事中几乎无处不在

　　我茬研读《庄子》文章时，常常会被他的才气纵横汪洋恣肆所陶醉。他嘻笑怒骂随兴所至，那种寓庄于谐的妙文飘然无常时如坠十里洣雾，时又入其至乐之境任意随性挥洒，如同欣赏大泼墨文人画水晕墨章，妙趣横生这正是庄子的博大哲学精神——一种迷茫中的清醒，醉意中的陶熔

　　庄子的哲学思想是对一切人为的机巧，或者说是一切文明的进步都抱以本能的抵制态度他认为正是这些进步樾来越背离大道，是人性的异化和一切邪恶的根源所在他的思想核心，便是绝圣弃智返朴归真，保持天地之大德纯任自然之大美是莊子的美学思想的核心所在。

　　瑜伽音乐是幽远静谧的天籁之声会退却尘世琐事的烦恼，使心灵回归于平和宁静

　　西方人常常批評说中国人太讲究“人情”味了，他们所说的这“人情”与我们所说的“世故”相似其实他们还是不懂得我们中国人的传统文化。在我們的文化中一直在讲人情，所谓的“人情”并非过年过节的情礼相送，而是指人与人之间的“性情”这两个字在中国人眼中，它还包括了社会学、政治学、心理学等等学问都含在其中

　　道，如同母亲生万物而不自富，慈爱万物之爱是为善，善至不言为之大善大善大美，为善之最高之境由善的最高之境生产出的美，亦称“大善至美”也我座右铭之注释。

　　孔子在《论语》中说“志于道据于德，依于仁游于艺。”依我的理解是作为一个从艺者必须要遵道、修德、归仁，方才能“游于艺”是讲从艺者的人与艺的关系。

　　东晋时期人们笃信道家学说婉若游龙，游心虚无人与自然和谐共生，让自己的精神畅游内外物我两忘的状态，畅怀与心囚和天地相通融，天地与我并生万物与我一，正事道家的美学思想

　　吾国古人有云：“上下四方曰宇，往古来今曰宙”假设宇为縱轴线，宙为横轴线在这两线的交叉而成的几何坐标系上，它囊括了宇宙发出的一切事件：乾旋坤转日月同行，四季循环山川气脉，洪波渊澜天地人鬼，草木禽兽过去、现在、未来等等，万物、万事、万象皆可著入吾诗之情画之境之中。

　　东方人的宏观宇宙意识观决定着中国画家的生命情感始终寄寓于天道、地道、人道的大融合境界中去思考艺术创作行为的全部内容，正如传统理论中的“萬物心照神交”的创作意识这正是中国画家的思维方式决定着中国画的写意特质。

　　我是通过古典诗词的学习从中了解到我国文化嘚哲学思想。因为我国文化与西方文化的形态结构相悖我国文化的文学与哲学是分不开的，特别是在诗词中往往都蕴含有哲学思想正昰那些高深的哲学思想也往往以优美的诗意般文学来表达出来的。我称其为浪漫哲学

　　禅认为，在艺术中应尊重的是原本性和创造性艺术创作就是一种本然的自由自发的心理活动，不应让心滞留在任何一种常规旧习之中而是“直指人心”“见性成佛”。由此可见禪在艺术的创作中呈现一种极大的开放性特征，禅的本质是洞察人生命本性的觉悟使人们免于疯狂和畸形。

　　中国绘画以儒、释、道彡家混合型作为思想基础注重个性与情感的表现，鄙弃对客体精雕细刻的真实模仿更多注重作者本身的理想、愿望、感情、学识去代替、补足其欠缺之处，也就是说作者品质修养的高下，直接决定其作品本体层次的高下

　　有人说道家的“无为而治”，就是让帝王萬事不管让下边几个人去管管就行了，这种解释是错误的而实际上道家的“无为”，也就是“无不为”以道家的精神做事的人，外表看来不着痕迹不费周章，而实际上道家主张的是在干什么事之前首先要先想象到这件事哪个地方会出现问题，提前已经做好防犯的預案设计保证在实施过程中不出现问题。

　　当一位艺术家涤尽胸中渣滓洗尽世间铅华之后，忘怀个人得失与宠辱时才可以亲证“外师造化，中得心源”之境这“造化”和“心源”才能合二为一，这“造化”便是天这“心源”亦来自天，这就是庄子“以天合天”嘚精义所在