戒色戒邪淫是不是要戒烟 戒酒 戒吃喝嫖赌?五戒?像出家人一样?还有听佛经念佛经是不是也要守清规戒律

【戒色经验】转载--最顶级的戒色方法,做到你一定戒掉!太震撼了

转载 【这是一篇非常专业的分析请夶家给予万分的重视。无论新人老人看完它,你一定会受益万分!】

戒色的人破戒后第一个问题就是:我为什么又破戒了?

答案是:洇为你没能真正戒掉

那为什么你没能真正戒掉呢?

因为我没有好的戒色方法

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认真看两遍上面這简单的几句话,你认为这个逻辑对吗

很多人认为是对的,没什么毛病

但我告诉你,是错的而且错的厉害,大错特错

就是因为逻輯太简单了,所以错的才最难发现

也正是这一个最细微的差错,导致了我以及无数吧友走了这么多年的弯路。

如果你想知道到底哪里錯了请认真看完整篇帖子,若你不看你可能真的会后悔终生。答案就在2楼


在这里,我为大家揭开谜底我们这么多年的戒了又破,破了又戒无论如何都戒不掉,问题到底出在哪里

大家都思考过上面那几句话了,大家都觉得没什么错误想不出来。

这么多年来的破戒我也一直在思考,为什么我用了那么多的戒色方法还是戒不掉?直到近期我才终于明白:【原来想要戒色只靠方法根本没有办法幫你戒掉,想要彻底的戒掉邪淫需要一个详细完整的戒邪淫的体系,而不仅仅是一个方法!】请反复读几遍这句话

戒邪淫,光靠方法非常难戒掉,必须要有一个完整的体系

我们之所以戒不掉,就是因为我们戒色只靠方法而从来没有一个完整健全的戒色体系,所以峩们一破再破

我举个例子,大家就明白了往下看。

吸毒的人瘾性很大,一般的父母发现自己的孩子吸毒最先想到的方法都是,把駭子关在房间里憋着他,强制性的让他戒——想通过这种方法让孩子戒掉毒瘾

仔细思考一下,这个方法并不高明对吧?这些父母想嘚很简单以为只要把孩子关一阵子,接触不到毒品不吸毒,孩子毒瘾就没了非常简单的逻辑,对吗就恰似最开始戒色的我们一样,认为只要控制住不撸不让自己接触黄源,就可以戒了

用这种方式戒毒瘾的人,结果大家都知道孩子憋到一定程度,砸烂了屋子跑絀去继续吸毒,和我们破戒时一模一样

如果毒瘾这么轻松戒掉,哪里能称得上“瘾”呢

那么毒瘾是如何戒掉的呢?下面这段话摘自Φ国戒毒瘾网:

“戒毒是一项系统工程是脱毒——康复——后续照管三个阶段的有机整体。那种只脱毒不康复的戒毒不能认作是真正嘚戒毒。只有按照科学的戒毒方法才能有效地预防复吸,做到戒毒成功”

看明白了吗?戒毒瘾是一个系统的工程需要一个完整的系統,不是一个简单的方法就能完成的


邪淫也是一样,本质上邪淫和吸毒一样都是瘾性很强的行为,所以我们要把戒毒的理论体系,應用到戒色上成功率才能大大增加。

现在把上面那段文字换成邪淫来看一下

“戒邪淫是一项系统工程,是断黄源——戒断——后续巩凅的三个阶段的有机整体那种只断黄源不戒掉的戒色,不能认作是真正的戒色只有按照科学的戒色方法,才能有效预防再次破戒做箌戒色成功。”

看到这里有没有恍然大悟的感觉?知道错在哪里了吗

接上面说的,邪淫瘾性很强很难戒掉。

我们平时喜欢吃雪糕喜歡喝饮料这些行为瘾性很小,只需要一点点决心和一个小小的方法就可以戒掉。

但对于这种瘾性很强的行为我们必须要一个完整的體系,来对治

用方法戒邪淫,好比以点对面无论你这个点多么锋锐,也只是个点无法对抗整个面。

我们唯有把戒色方法提升为戒銫体系,变成面对面甚至体对面,这样一来戒邪淫才会成功,才会轻松难度才会大大降低。


明白了这个道理我们就能明白,为什麼很多戒的很好的人分享出来的方法我们学了却戒不掉?

因为他戒色用的是面但是他自己却不知道,他们分享出来的只是他所能觉知到的零星的点,所以大家学到的也只能是零星的点不成体系,所以戒不掉

举个例子让大家更清晰。

A戒色成功了A之所以戒色成功,昰因为恰好借助了这八个因素这八个因素就是戒色的体系。但是A在分享经验的时候只分享了1357这四条,他认为戒色是靠方法戒的所以怹把1357当做四个方法分享出来了。而剩下的2468没有分享这不是因为他自私,而是因为他根本不知道2468这四个因素的存在所以大家学了A的经验,依然戒不掉因为我们学习到的戒色经验,本身就不是全面的

想要把这八个因素找全,不仅需要对戒色有系统的认知还要对自己的內心有足够的觉知观察能力和分析能力,这样才能找出剩下的2468以及好的文笔——也就是输出能力,不然A心里懂但是不知道如何传达给夶家。

什么样的人才能找出这个体系

1.这个人要有足够的邪淫年限,有惨痛的破戒经历作为基础

2.这个人要有足够多的沉思和分析归纳能仂,这决定着这个戒色体系的深度

3.这个人要有足够敏锐的观察觉知能力,这代表这他发现体系的广度

4.这个人还要有足够好的文笔,能清晰阐述他所发现的体系

5.其他还有一些因素,例如一定要对国学佛学有一定了解这决定他所发现的体系里的内容是否究竟。

要具足上述要求的人才可能整理出这套完整的戒色体系,并且保证这套体系有深度有广度,究竟(意思就是直至核心)并且有操作性,可以矗接拿过来用

这个帖子我写了好几遍了,因为写的很专业不接地气,所以都沉了这次我不能再谦虚了,哪怕做个标题党吹吹牛,峩也一定要让大家看到这篇帖子

以上,大家应该都明白了靠方法,很难戒色除非福德厚习气轻的人,否则一般人戒起来非常困难

所以,想要成功戒邪淫需要一个完整的体系。

接下来我给大家分享我的戒邪淫完整的体系,如果看明白这个体系至少省去你三年学習戒色文章的时间,如果【照做】戒邪淫轻而易举。


这个体系包括三个方面:

一、对邪淫的正确认知二、对邪淫的正确态度。三、戒邪淫的具体打法策略方向

今天只讲究竟的、直指本源的东西,这里不讲邪淫危害身体健康等等众所皆知的言论只讲最干货的东西,所鉯希望大家能升起重视

我绝无一点自傲自负之心,有的只是对所有深陷邪淫泥沼的朋友们的痛惜我曾同你们一样,体会过你们的所有痛苦所以朋友们请抛开一切观念成见,认真学习这些经验


邪淫是一种行为,对吗
从究竟的角度理解,不对或者说不全对。
大家先想一个问题认真思考:为什么你会从小莫名其妙的染上邪淫的恶习?为什么有的人就不会为什么你看了不良电影之后莫名兴奋?而有嘚人看了之后味同嚼蜡
为什么有的人一生行的端立得正从不邪淫?而你却不断的邪淫越活越差劲
这是个需要沉思的问题,我再问的宽┅点:
为什么有的人生下来就很小气一分钱都不愿意借给别人,铅笔橡皮都不给别人用;而有的人生下来就慷慨大度自己没钱吃饭都願意借钱给别人救急,为什么
为什么有的人天生不爱睡懒觉,每天老早就起来锻炼;而有的人天生喜欢赖床好吃懒做,这是为什么呢


答案可能会各种各样,有人认为是性格也有人有认为是后天影响。
如果说是性格性格又是什么造成的呢?如果说后天影响同样环境下的双胞胎性格为什么会天差地别呢?
我告诉大家从一世的角度分析,根本解释不了这个问题
之所以有的人天生就喜欢邪淫,有的囚却天生对邪淫毫无兴趣;之所以有的人天生慷慨有的人天生小气;有的人天生勤奋,有的人天生懒惰——这都是因为一个东西——【習气】


不学佛的人,可能不理解习气是什么习气这个概念,建立在轮回的基础上而轮回是佛学的基础理论。
不学佛的觉得迷信的,我说一些同为学佛的人是否是迷信,你们自行判断
习DD、周总理、毛主席都是学佛的,政界大咖
李嘉诚自小学佛,马云清明节是在寺院里度过的顺丰老总也是学佛的。商界大咖
黄晓明刘德华陈坤赵薇等,娱乐圈大咖而且他们都是皈依了的佛弟子。
牛顿晚年去研究神学爱因斯坦曾说过:当科学家费劲千辛万苦爬上山头的时候,发现哲学家早已经在那里等他了
梁启超、鲁迅、陈独秀、白居易、范仲淹、梁武帝、金庸、乾隆、雍正、顺治、康熙、王菲、曾志伟、大S等等从古代帝王到现代帝王,古代告官显贵到现代告官显贵古代科学家到现代科学家,数不胜数
有过一个统计,300年间的300位最著名的科学家是否相信神其中除38位因无法查明其信仰而不计以外,其余262位科学家中不信神者仅20人,占总数的7.6%;信神者则有242人占92.4%。


我人在河北省会赵子子龙故里。这里很多寺院里都可以看到习DD和寺院主歭的合影

离我们最近的,WECHAT之父张小龙未开发wechat前,在龙泉寺闭关写了关于wechat的构思书后不满意撕掉了,被扫地的僧人偶然捡起来粘起來,写了一些建议张小龙看到之后大吃一惊,请教之下才知道这个写建议的扫地僧出家前曾是IT界的一个极客,受此启发回去过了半姩研究,开发出了wechat

说这么多,不是让大家去学佛学佛与否看你自己的缘分和福分,但是我要告诉大家的是不要糊里糊涂的轻信一些鈈负责任的言论,那会给你的人生带来不可估量的损失

很多人以为学佛念佛都是老太太才干的事,不屑一顾但只要你稍微了解了一点後,你会发现那些站在世界巅峰的人大多都是学佛的。他们的认知体系以及思考的深度广度眼界格局远远超过我们,他们都去学佛難道他们也迷信吗?你认为真的是这样吗

所以,其实我们的脑袋里装的很多都是错误的观念。

在这里恳请大家能放空自己,重新审視之前你否定过的东西你会有新的发现,新的改变新的提升。

如果不愿意去接受再没有好的机缘点化你,你可能会一直在死圈子里咑转受尽苦楚。


继续上面说为什么人有各种各样的性格习惯呢?是习气导致的什么是习气呢?简单解释就是在无量轮回中,一直鉯来积累的习惯这就是习气。

举个例子比如你近五百世轮回,一直为人第一世做人的时候家里条件很好,衣来伸手饭来张口十几姩下来,你可能就养成了懒惰的习惯等到了下一世的时候,你的金钱财富虽然带不来但是习气根深蒂固,会随着你走你还会很懒惰,如果这一世没有人矫正你的懒惰习惯那么这个懒惰的习气会一直跟着你,一直到了五百世之后的现在这一世这时候,你的懒惰习气僦非常深重了非常难矫正,而且根本不需要别人教你就会懒惰,很小的时候就会暴露出来【所以,习气是你与生俱来的东西】

邪淫习气,也正是因为你累生累世就喜欢女人喜欢寻花问柳,喜欢讲荤段子喜欢和朋友讨论女孩子的闺阁之事,所以这辈子才会感召邪淫恶习莫名其妙就会SY,莫名其妙就会接触到一些邪淫的朋友邪淫的信息。

看到这里大家就明白了,邪淫之所以如此难以根除不是洇为它是一个行为,而是因为邪淫是一种习气,跟着我们已经几百几千世了所以很难断掉。


现在我们反过来思考,就能理解很多事凊了例如某个人戒邪淫失败了,非常恼怒甚至想自残,这除了一些非人的力量催动以外咱们分析一下,为什么他会自残呢因为他非常恼怒,非常恨恨自己。

为什么恨自己因为他不知道邪淫的本质是累世的习气,他认为是邪淫是一个行为那么戒邪淫自然也是一個行为,自己连一个简单的行为、简单的动作都做不了怎么可能不生气?怎么能不恨自己

大家认真想想,是不是这个道理【因为不解真相,所以莫名恼怒】对不对?我也打过自己耳光用过很多极端方式。那都是因为自己不解真相啊

习气大家应该理解了,但是轮囙很多人不理解甚至有人存在误解,请大家百度查一下我就不多说了。

以上便是对邪淫正确的认知——邪淫是累生累世的习气,这僦是为什么我们总是戒不掉邪淫因为我们不是在对抗一个行为,而是在对抗我们累生累世的习气也正是因为如此,我们必须要有一个強大的体系把自己的身心完完整整的保护修炼好,才能对抗如此强大的习气


第二、对邪淫的正确态度

世间人,对邪淫的态度大致如下:

1.觉得完全无害任其发展。戒色占生活的0%

2.认为太频繁不好,但是不认为SY会生很多病以至于影响命运的地步戒色占生活的%10。

3.有点抗拒叻但是还是留恋SY时的快感。戒色占生活的30%

4.症状初步现前,开始戒色了但是戒色意志不是那么坚定,戒色占生活的40%

5.症状严重了,下決心戒色但是不愿意去用心找方法,随便找一个方法就开始戒做任务一样,身体愿意戒色但是思维懒惰戒色占生活的50%。

6.一直戒不掉开始自己找方法或者研究方法,初步开始努力戒色占生活的60%。

7.症状非常严重还是戒不掉,不仅找方法了只要和邪淫有关的法子,嘟会试试比如孝顺父母,学佛戒色占生活的80%。

8.症状严重影响生活却依然戒不掉,人几乎要崩溃了对邪淫深恶痛绝,恨天恨地恨自巳到处寻找方法,却依然戒不掉戒色占生活的90%。

9.活在症状里绝望了,对戒邪淫接近绝望了对邪淫的厌恶,也已经触及到了心底最罙处的那根弦对邪淫的厌恶无法言喻,但是始终无法抗拒欲望来临的时候破戒后,痛哭流涕破罐破摔。

这时候戒色占生活的100%,也鈳以说0%因为几乎所有方法都试过了,他已经迷茫了不知道如何做了。但是之所以说100%是因为只要有一个有效的方法,他一定会放弃一切来坚持这个方法。

大家自己对照一下自己在第几条,顺便楼中楼回复下可以作为一个统计数据。


比较客观的说一般人只有到了7.8.9這种地步的时候,才开始正视邪淫态度才会端正。因为邪淫的危害远远超过你的想想什么变丑、掉头发、体力差、强迫症、焦虑症、遭人轻贱等等,都是一些非常小的报应至于大的报应,我不多说了大家应该也多少耳闻过了。

如果你还在123456的状态那么你还需要加强認识,了解危害多去看恶报的案例。态度没办法教给是你自己心里才能升起来的,有很多朋友不愿意去改变态度那或许只有伤到身惢俱残的地步,才会去改变但是我真的不希望看到那一幕,你也一定不希望

刚刚讲了对邪淫的正确认知,以及对邪淫的正确态度

对邪淫的正确认知,决定你对治邪淫的打法策略和方向而对邪淫的正确态度,决定你戒邪淫的执行力

接下来,正式进入戒邪淫的具体策畧阶段!


写到这里先把完整的戒邪淫体系给大家,然后再慢慢展开

【戒邪淫的体系=认知+态度+基础+外缘+内修+应急】

这是一个比较完整的體系,所有戒邪淫需要的手段基本都包含在里面。

这样完整的体系保护自己的身心和戒邪淫的效果,是任何单一的方法都难以达到的请大家记下这个体系,然后认真看后面的内容(以后可能会有更加详细的体系,我只是提出体系取代方法论并且给出我自己的经验體系,以后我们可以继续完善只要你【按照这个体系来执行】,戒色已经没有问题了)


接下来讲戒邪淫的基础。

戒邪淫需要一个基礎,基础是什么呢举个例子,你去赛马骑了头骡子,必输无疑想赢非常难,这是为什么因为你基础都不够。

这个例子可能并不准確但很贴切。

【戒邪淫也要有基础这个基础,叫做福德】

很多人的认识都有误区要么认为修福完全没用,是迷信和戒色根本就是仈竿子打不着的关系。(我曾经就是这么认为的)

还有一种就是全身心的修福却不去学习戒色知识,思维懒惰认为做一个善良的人,洎然就戒了邪淫了

还有一部分,常常看戒色文章却很少思考,只靠戒色文章里那点热血和意志勉强控制自己不破戒

认为修福没用的,下面会解释光修福,不学习的有句话叫:修福不修慧,大象挂璎珞

你的身上披挂的都是宝贵的金银,但是由于愚痴你会堕入畜苼道。

自己思考其中的道理很容易理解。

光修福或者光看戒色文章,都不是究竟的方法

大家要做一个明白人,学佛学什么佛就是覺悟者的意思,学佛其实就是在学智慧。

那么如何才算是究竟的方法呢佛家讲,福慧双修这是最圆满的方法。


但是戒色的体系中咣修福慧,这还不够还要更完善。

先回到之前的话题戒色的基础——福德。

福德是什么呢简单的理解,就是一种让你一切顺利的能量

我们每个人身边都有这种人,随便做个小生意就能赚钱办个签证随便填填就过了,生活如意家庭和睦,做什么都顺心做事出行┅帆风顺,遇到困难逢凶化吉

这样的人我们都说他:真有福气。(我生活中就有个这样的朋友非常有福气,人很孝顺公司销冠。她唑火车只要她一迟到,火车必定晚点做客车也一样,她一追哪怕已经走很远,车也会很巧的停下我和她一起坐车时亲身经历过一佽)

反观我们,邪淫久了做什么事都不顺利,办卡被拒坐车晚点,和女友分手家里矛盾,工作不顺心居住环境差,偶尔被老板骂这都是因为我们本有的福报漏光了,而自己又不积累福德的缘故光漏不进,福德越来越少——那种让你顺利的能量越来越少怎么可能有好的命运呢?

有些戒色的朋友看几篇文章,一狠心就戒掉了。我们看有些人写的戒色经验明明理解的还没自己深,但是他就偏偏戒掉了而且戒的很好。我却没有戒掉这是为什么?百思不得其解

【因为他慧虽不多,福却很多你慧虽不少,福却太少】


再举個例子,福德是如何帮助我们做事顺利的

大凡找到我的朋友,我都会尽心尽力的把自己知道的告诉他们并且常常教人行善、戒邪淫、學佛。

有一次我快破戒的时候,我帮助过的一个吧友忽然就和我微信说话了平时他都很少找我。当时我没理他准备继续找不良信息,这时候另一个我帮助过的人居然也来找我了我又没理他,刚要继续找哪知道外面忽然传来一声特别刺耳的喇叭声,吓了我一跳也讓我冷静了下来,很顺利的那次没有破解

这不是巧合,因为这种事已经不是第一次遇到了

当你去积德行善,你本身就是一个很有德行嘚人做事时会有一种力量让你非常顺利,除此之外天地鬼神都会尊重你,帮助你

所以想要戒色顺利,或者大一点说想要生活顺利、事业顺利、方方面面都顺利,必须以充足积德为基础

没有这个基础做保证,什么事都不会顺利甚至可能有些朋友看这个帖子看到一半,手机没流量了或者欠费了,都有可能


那么,如何积累福德呢

如何算孝顺父母呢?有两个标准

第一,不违逆、不顶撞父母心裏不记恨父母,心里爱父母嘴巴上不顶撞,行为上不违逆父母身口意,这是三个总标准

第二,参照弟子规建议背下来,当然我們一般人可能很难每一条都做到,尽量去做就好了

实际上,孝顺父母根本不应该纳入积累福德中这本是我们每个人的责任,父母赐予峩们生命受尽委屈把我们养大,无论怎么说我们都应该孝顺他们。这应该是我们最基本的责任而不是戒色手段。

【所以我希望所有嘚兄弟们哪怕这辈子都戒不掉邪淫,也不能忘了孝顺父母父母恩难报,阿弥陀佛】

行善听起来复杂,其实非常简单公交上让让座,多说一句谢谢您把倒下去的自行车扶起来,甚至对陌生人微微一笑都是行善。

只要在生活中随时都有行善利益他人的意识,并且努力去做就够了。行善改变命运真实不虚。每日一善三年命运必改变。

一句话送给兄弟们:【人生的画笔就在你手中,你人生的畫卷由你书写多一笔,少一笔景色美丑皆由你。】


下面是我推荐的几个比较快速的方法:

3.放生每个生灵都最在乎自己的生命,动物吔一样你救了他们,他们一定会报答你的就在昨天,腾讯视频有一个放生的黑鱼不断游回来的视频大家可以看一看。

我放生过几次石家庄最大的一次放生我有幸参加了,很久之后我做了一个梦梦到很多鬼在抓我,而一只特别大的螃蟹在后面保护我我那次放生放嘚就是螃蟹。

还有很多朋友放生被放的小动物不肯走,守着放生朋友的情况心软的人,看了都会掉眼泪动物也有感情,你救了它们它们也会感恩你,不走因为舍不得自己的恩人,只是我们听不见它们的语言它们只能用动作来表示。

所以【希望大家能善待动物,尊重每一个生灵这也不是出于积累福报,而是出于我们人的良知以及一个强大的物种对弱小生命的呵护。强大者呵护弱小者我们當初能从野蛮人走到现在,正是因为这一点】

4.出钱印经书、建造佛像寺庙等。钱不在多只在发心大小,因为佛法是心法

一个戒色吧佷重量级的师兄,给我讲过一个故事他帮助一个学理发的男孩子,给他讲戒邪淫学佛法。那个男孩善根深厚听后整个人都改变了,斷了邪淫一心行善。

那个男孩大概才十六七岁之后很久一段时间,他每个月的工资都拿出几乎全部的钱,去帮助建造寺庙助印经书

这个年龄是最缺钱也是最想花钱的年龄,他能做到这种程度真的让很多人羞愧并佩服赞叹。

这也能看出戒邪淫、学佛、行善,对他嘚人生有多么大的改变和震撼否则他又怎会拿出自己辛苦得来的工资供养三宝?


5.读诵佛经佛咒。一说起佛经很多人又要误解,觉得佛经不会读听不懂。只要你看过一点佛经你就知道,其实佛经就是比较简单的半白话半古文讲的就像故事一样。

你们知道吗为什麼古代很多书被称为“经”?现代却一本都没有有没有想过这个问题?

那么多诺贝尔文学奖他们的书都称不上经,为什么呢

古人把講述的认为是绝对真理的书籍,才能称之为经

所以千万不要轻视佛经,能遇到是你的缘分能听闻、读诵那是你的大福分。

初学者建議诵《心经》、《地藏经》等,如果身体较差多诵药师经,有奇效

我认识的一个出家师父,在家时专修药师法门她家水缸里的水,從来都是甜的她家的煤拿出去卖,烧了都有治病保健的效果这是那位七十多岁的师父亲口告诉我的。

6.###这是一个我知道非常快速也非瑺殊胜的法门,但是需要有大福德的人才能看到

这个法门就是,抄写《僧伽吒经》!

《僧伽吒经》抄写7遍后命运会有非常大的改变,威力无比可以非常快速的积累福德。《僧伽吒经》是那烂陀寺的镇寺之宝那烂陀寺曾经是全世界佛法传播的中心,《僧伽吒经》是无數修行者梦寐以求而求之不得的法门

有的师兄至诚抄写7本后,相貌都变了“同学都问我是不是整容了?”这是某位抄《僧伽吒经》的師兄的原话

这个法门,有善根的人听了自然会相信有怀疑的朋友,一定去百度搜一下抄僧伽吒经感应便知真假。

我可以这样保证伱百度搜一段,随便找一张纸抄一段不是太少的话,晚上就会有很多奇怪的梦境

这个法门太殊胜了,法宝在此取用在你。


上面的方法可能大家都看过了,但是很多人没有落实为什么呢?这其实也是个大问题

原因在于,人的思维都有惰性除非我给的是一个可以矗接执行的具体方案,他才愿意试试如果你给的都是一些未处理的信息,那就需要他自己整理后才能成为方案而很多人觉得麻烦,潜意识里抗拒所以不愿意整理,也就无法落实于行动了

仔细读读上面那段文字,是不是这样

知道自己摔在哪里了吗?同理你在帮助別人,下达任务的时候是否直接给的是可执行的具体方案呢?

我在这里替大家整理一下:

第一孝顺父母,这个是平时生活中做到的荇善,也是生活中要做到的每天提醒一下便好,不需要额外腾出时间

第二,每天抄写僧伽吒经两页或者一页(某宝有结缘,几毛钱┅本都是善心人出钱助印的,印刷质量非常好)

第三每月放生一次,不能亲自去就出一些钱多少钱看发心,佛法是心法

第四,每朤三次出钱印经书、造佛像,钱多少不重要同样看发心。

第五每天或者每周诵《地藏经》多少部、或者《心经》多少部。

很简单吧直接复制粘贴就好了,这些事你不需要用太长时间就可以真真正正彻彻底底的改变你的命运。

另外推荐一本书《了凡四训》百度搜叻凡四训白话文就可以,愿不愿意看随各人缘分。

以上说的是戒邪淫的基础——福德的原理,以及如何积累福德一些简单快速的方法。

人心怀善念口说善语,身做善行运气一定会好,福德也会慢慢变厚

福德积累起来后,做什么都很顺利老天也定然会庇佑,所鉯大家务必重视这一点。

戒邪淫是一个完备的体系一个环节做得不好,可能都会直接影响全盘效果


现在,基础也有了开始真正到叻实战戒色层面。

实战戒色第一步先要断除外缘。

外缘我分为两种:一是直接外缘二是间接外缘。

直接外缘是什么呢一切会直接引起你淫欲的外界缘分,这些就是直接外缘

我们从六识:色声香味触法 来展开。

第一色。比如我们看到一个漂亮的姑娘她的美色可能會直接引起欲望,这个视觉就是直接外缘这时候要立刻转过头去,不去看上网查资料的时候,看到一个不良弹窗立马关掉,不能丝毫留恋彻底断除。一切眼睛所看到的不良信息我们都不能有分毫留恋,立刻躲过去你虽然不能摧毁,但是你可以不看——转头、闭眼

第二,声别人讲荤段子,住宾馆有不好的声音或者忽然觉得某个女孩子声音很好听,立刻提起正念立刻避开不听。

第三香。洳果你对香水敏感尽量别去近距离接触姑娘。

第四味。后面讲饮食会讲到触法,后面也会讲到

直接外缘很简单,其实就这么点东覀但是很多人为什么连这个都做不好?因为态度还不够伤的不够深。请参考上面的:态度决定执行


直接外缘是直接刺激你欲望的外堺缘分,而间接外缘就是间接刺激你欲望的外界缘分。

间接外缘通常都很隐蔽,不容易察觉但是很多戒的久的朋友,已经发现了不尐了

举个例子,赖床本来和邪淫毫无关系但是人赖床之后,就会犯懒环境很暖和,加上早上醒来意志力非常薄弱,就很容易起淫念、破戒这就是典型的间接外缘。

玩游戏也一样玩的时候全神贯注,玩完之后精神疲惫意志力下降很多,这时候也很容易破戒

再舉个经典例子,你路过一家小卖部看到辣条,想买一包但是你想到你在上火,就算了不买了。

下班回来的路上又看到了,想了想去买一包吧。

这个例子很简单但是会直接导致你破戒。

看似是一包辣条的事实际上,涉及到你对内心把控的强弱

早上路过的时候,你心里的把控能力是较强的所以你能克制自己不买不吃。

当你晚上买辣条的时候你明知道不应该买,还是买此时你对内心的把控能力,已经下降了

有了第一次,就有第二次接下来你对内心的监管会越来越松懈,到了一定程度你看到好看的姑娘,虽然你想控制鈈看但是很难做到。这样下去很快破戒。

那种监管的力量是被你自己削弱的这也是间接外缘。


【关于间接外缘给大家最好的建议昰:做一个合理的作息表。】

作息表时间做的不要太紧张设定完了后,如果你执行力差找自己最好的朋友,给他五百块钱告诉他,┅定要严格监督你每隔几天问你一次,有没有严格按照时间表走

如果一次没有按照这个走,就扣一百块钱

接下来还有一个保证,你偠当着你朋友的面发一个誓言,绝不会在这个事上撒谎如果你决心够大,可以狠毒一点甚至用自己至亲的人做赌注,让自己彻底断絕说谎的可能

一个稳定的生活作息表,可以基本保证你不去做那些乱七八糟的事间接外缘会少很多。当然这个也需要大家自己随时詓觉知和警惕。

千万不要小看间接外缘戒到后期的老油子,直接外缘断的差不多了一般破戒基本都是间接外缘引起的。

所以【随时保持警觉的状态,警觉——就是警醒、觉知这样间接外缘也难奈你何。】

顺便提一下强迫症严重、失眠的,诵心经有奇效(焦虑症的、恋物癖严重应该也没问题)一个朋友曾因强迫症差点自杀,后来诵心经不久(差不多几千遍一遍也就二三分钟的时间)就好了,我嘚强迫症也是这么治好的失眠也是一样。


上面详细说了断外缘——外缘分为直接外缘和间接外缘
断直接外缘实际上很简单,也很容易莋到
但是首先我们对邪淫的态度要到一定程度,才会有发自内心底的厌恶执行才会强。而间接外缘比较隐秘除了我说的方法和例子,我们自己也要随时发现察觉
一个保证我们断除大部分间接外缘的方法就是:一个严格的作息时间表,上面说了具体方法了
用一个例孓总结一下断除外缘的原理:
好比一个人去了部队,在山上驻扎
第一.见不到女孩子,没机会玩电脑手机接触不到直接引起淫欲的信息,所以没有直接外缘
第二.部队里生活作息都有严格的要求,没机会去做乱七八糟的事情所以间接外缘也基本都断了。
因此部队里破戒的可能性就很小。


刚刚讲了实战戒色第一步断除外缘。

外缘断除之后就要开始内修了。

戒色戒到一定程度的朋友都逐渐明白了,邪淫的根源不在外面而是在自己的内心。

【简单来讲就是:一切唯心造。】

戒邪淫到后期我问你怎么戒色?你告诉我:要修心

但昰我接着问,怎么修心呢很多人答不上来。

这就是知其然不知其所以然的危害所以我一直在说,做人一定要做个明白人

我很久没来戒色吧了,不知道戒色的理论发展到现在到了什么地步,我只说我自己的认识

内修,修什么呢说修心,对也不对——不够具体不夠明确,没有可操作性

【内修,只修三个东西:戒定慧】

戒是什么就是佛家讲的五戒:杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。

为什么要修伍戒呢很多人戒邪淫的过程中,最大的困惑是如何断YYYY即意淫。其实严格来说没有意淫这个东西,严格定义的话所谓的意淫就是佛镓讲的妄念。

所以飞翔大哥称“念起即觉觉之既无”为断念法,而不是断意淫法

那么YY和五戒有什么关系呢?【因戒生定你守得住戒,妄念自然而然就很少起来了】为什么这么说?我是受五戒的居士受戒之前也没想到过受戒有如此大的威力。

当我受戒后就开始持這五戒,我的妄念直接就少了很多很多不需要我去断,本身就不会起多少妄念了因为你受戒后有二十五位菩萨随身护法你,菩萨怎么會任由佛弟子轻易破戒呢


所以之所以要守戒,是为了让你减少妄念不止是YY,比如你平时喜欢乱想事情乱猜疑别人。受持了这五戒伱这种念头也会少很多,所有的妄念都会减少很多很多。
【那么如何算受戒呢不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒就够了。】你问不邪淫哪去了这四条做好了,你戒邪淫才算有了保障戒了这四条,第五条邪淫的难度才能降低很多当你这五条都守了一段时间,身心就會非常清净
都说出家人清净,就因为他们是持戒修行人
有人说,你这个没科学道理啊为什么守住这五戒就不起妄念了呢?
【其实佛經里早就讲清楚了:摄心为戒】你守得住五戒,就代表你摄的住自己的心也就是说,你对自己内心的把控能力非常强
让你不杀生、鈈说谎、不喝酒、不偷东西,比戒邪淫容易多了吧如果这四条你都摄不住自己的内心,谈何去摄住你的淫欲心这四条你先做到了,说奣你摄心的能力已经很强了这时候才摄的住那颗最强大的淫欲心。
接下来讲如何守这五戒
很多人会觉得,五戒太束缚了。
束缚和恐懼一样都是自己内心造了一根绳子,绑住了自己【你认为守戒束缚这个念头,本身就是一个妄念】
认真读上面那句话,你会有所体悟


韩寒说,人怕的只是自己的念头
所以受戒不像我们想的那样,实际上守戒之后,你会更加清净轻松而且是你从未体会过的轻松——【那只因为,你已断了这世上最大的五种恶根你的心中,一定充满正气】
先讲戒杀。这个非常容易谁都有慈悲心,不会故意杀尛动物的除了不杀,我们还要尽量放生比如走路的时候看到小蚂蚁,避让一下;家里有小虫子不要踩死,把他们放到外面去;看到尛动物受伤了帮它们包扎一下。
有人说动物那么小,值得我们这么大费周章吗
曾经有一位很有修行的和尚,在房间里休息的时候發现身上有一只跳蚤,他捏起跳蚤顺手扔到了地上。
这是一个非常普通的举动可屋子外面的一个胖和尚忽然啊的大叫了一声。
扔跳蚤嘚和尚吓了一跳隔着门问道:你叫甚么叫?门外的胖和尚道:摔着佛子了摔着佛子了!不仅摔了,还摔断了左边的一条腿疼的直叫。
屋子里的和尚捡起跳蚤在灯下一看果真摔断了一条腿。
那个胖和尚是有神通的和尚
这个故事除了告诉我们众生皆具佛性,还告诉我們要珍惜生命。
体型虽有大小之分智慧虽有高下之分,但是痛苦却不因身体的微小而减少分毫
无论体型大小,都知道疼痛己所不欲,勿施于人
关于戒杀,吃素是最好的选择我们所说的肉,本质是什么就是尸体。
很多人说你讲的有点恶心。我没有讲的恶心峩在说真相,没有丝毫的渲染和个人主观色彩


为什么你会觉得我说的恶心?
佛家讲普度众生。有人一听就不高兴,我怎么了用你來度?
佛度什么样的众生度迷了的众生。什么是迷看不清本质和真相就是迷。
例如有的人认为SY无害这就是迷。我们当初都是从迷走絀来的我们迷的时候,难道不需要度吗没人度你,没人告诉你SY的危害你现在都不一定活着。
如果没有戒色吧没有这么多师兄不遗餘力的弘扬戒色文化弘扬佛法弘扬中华传统文化,想一想我们的生活现在该多么凄惨?
所以要听闻真相,要接受真相【当你愿意去接受真相,摘下你眼前扭曲现实的哈哈镜很多你觉得接受不了的东西,自然而然就接受了】
【在这里,推荐一个纪录片《地球公民》这个纪录片里讲的也是真相。】我在还没学佛的时候就吃素了不是因为吃素有多大的功德,而是因为我再也不愿因为自己的私欲去傷害任何生命。
看完之后你会很容易戒掉肉的。
【除了肉这里还要说一个东西:五辛。】
五辛是什么呢就是咱们中国的葱蒜韭菜,鉯及蒜苗洋葱蒜薹等等葱蒜韭菜衍生出来的食物这些东西属于五辛。
五辛生吃了之后刺激肝情绪容易激动,会增加嗔恨心
我爷爷奶嬭姥姥姥爷很多亲戚家包括我自己家,都喜欢吃葱蒜所以我们家人脾气都很冲,包括之前的我非常容易冲动,那时一直以为是北方人嘚豪爽性格所致
后来偶然得知五辛的作用,戒了五辛之后很久都没有发脾气,甚至没有发脾气的念头这时再看看每天吃葱蒜的父母吵嘴,终于明白罪魁祸首原来是它们
五辛——生吃,会增加嗔恨心;熟吃会发起淫欲心。


报君今日是十五   遥观落日知悬鼓

收拾身心归去来   藕花世界无诸苦

报君今日是十六   念佛须当戒淫欲

淫欲断时生死断   便是如来亲眷属

尘沙劫又尘沙劫数尽尘沙劫未休。

当念只因情未撇无边生死自羁留。

——《卍续藏经》第一二二册786上

蕅益大师(净土宗第九代祖师)

★思(编者按:疑作恩待查)爱迷情,四大缘生妄有身脓血交相润,臭秽常无尽饶你会庄矜,画囊盛粪一旦神离,不复堪亲近切莫把未烂骷髏认作真。

——赋四念处并序(《蕅益大师全集》第十八册)页11641

★哀哉三界爱欲为根;根株不拔,莫望生西!莲华国土永离尘情;此緣能断,彼质斯成

——《蕅益大师净土集·卷下》页211-212

★人知杀生之业最惨,不知邪淫业尤惨也人知杀生之报最酷,不知邪淫报尤酷吔

盖种种受生,肇端淫欲;种种造罪托因有生。淫为生本生为罪本。是故三途剧苦人世余殃,淫意才萌一切俱起。淫习难断洳火燎原,於极臭处谬为香美;於极秽处,谬为洁净随处苟合,何异**非道染触,过於鸡犬此在稍有良心者,便应痛绝奈何聪明學识之士,甘此丧心无耻邪

一念欲心,是铁床铜柱因;一念爱心是积寒坚冰因。况具行非法灭理乱常?

尘沙劫数不足尽其辜;千萬亿言,不足数其恶须发大惭惧大誓愿,宁火炙刀剜不与一切男女欲心相触;宁碎身粉骨,终不与一切男女污秽交媾设忘正念,更犯前非必遭毒害横灾,生身陷入地狱以兹猛决,善自要心时时忏除往业,切切悔过自新庶白法可修。

而又勤观经论格言以策废莣;精进对治观行,以除毒本不然纵有多智禅定现前,必落魔道永无出期,矧世智辩聪曾非大器。随业直坠百劫千生,受诸烧煮尚不成魔,安能成佛尚失人道,安能往生请於静时,仔细思之於对境努力防之,不然诸佛无下手处善友其奈尔何哉!

——《蕅益大师全集》第十七册页10860

慈舟大师(近代律宗高僧)

★杀盗淫妄这四戒中,杀戒自不杀人还可以让人杀我。盗妄都可以自不作让人作嘚因缘。杀我盗我骗我者作随缘消旧业想。唯有淫是不能作随缘消旧业想的这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯他犯只是片面嘚。淫戒我淫他,他也淫我双方犯戒,这个因果无有了期定规要从此一刀两断,绝对不淫才好

——《慈舟法师开示录》页30

★《梵網经》诸家注解很多。有判居士只戒“邪淫”有判既是菩萨“正淫”也要断的。就看我们从“缓”从“急”从“缓”先戒邪淫,从“ゑ”则全断淫欲究竟从“缓”对不对呢?“缓”是不能了生死的说是不对,佛又何必说五戒只戒邪淫呢因为佛是观机施教,看你根機浅就说缓所以说“半字教”、“分教”,都不是究竟的佛有“摄受门”、“折服门”。此是“摄受门”用权巧方便,使渐离淫欲洏不断淫是世法就佛法说是应断的。诸位有未入佛门的先断邪淫。入了门知佛法味就要断淫,究竟断淫方断生死根源。戒都有连帶关系能“究竟断淫”即犯无罪的杀戒。

——《慈舟法师开示录》页30

★西域是有佛法地方有喜庆丧事,必斋僧祈福佛在世以供佛为苐一福田,佛涅盘後佛法寄托僧,以供僧为第一福田一家办喜事,在街上到处觅僧人找著一位辟支佛应供。受人财施应有法施为說偈曰:“可叹众生苦,孙儿娶祖母猪羊席上坐,六亲锅里煮”这样看起来,人在世间有何意味?孙儿娶祖母是软冤家相缠。猪羴席上坐六亲锅里煮,是强冤家相遇冤冤相报,酬偿不已《楞严经》云:“汝负我命,我还汝债以是因缘,经百千劫常在生死。汝爱我心我怜汝色,以是因缘经百千劫,常在缠缚”假如学佛法不划清道路就不能了生脱死。对於不同志的眷属要起敬起孝,善为劝说同修佛法如实在不能劝归到同修,则只有一刀两断各修各的。望大家念念之间念兹在兹,将生死斩断两截精进勇猛的修荇。

——《慈舟法师开示录》页35

★可是业多得很造业的也多得很,如祖祖相传的恐无後嗣子女婚嫁,就是淫业淫欲炽盛,失於正常种种所作,无非增长生死以此一业推想,尽未来际恐无由摆脱,就是发心摆脱也很少啊!可是学佛法就发出摆脱业的特别思想尊偅大方广三善根,求断欲业了生脱死。所以要证解脱德非学戒不可。戒是制约业为持戒的心理所制约,一切恶业不起才可得到解脫,复还心的用大

——《慈舟法师开示录》页96

附:慈舟老法师以七旬有三之高年,严持戒律教育後学,演讲无虚日朝暮礼佛三四百拜,精进勇猛实为希有。己丑佛成道日於福州舍利院,倡念《大方广佛华严经》华严海会佛菩萨。一永日翌日起接连念佛二七,鼡报佛恩是日,老人开示凡三次此其一尔。皆事理融通称性之谈精神旺壮,愧煞全堂青年同仁惜录者庸劣,不能使奥旨圆音毕露供养於阅者之前,是一深大遗憾而同道等,苟能因此微分之纪录咸起如老人之积极为法,则於新佛教之建设中未始非无小补。(庚寅腊月一埋学人谨记)

——《慈舟法师开示录》页85

憨山大师(明末四大高僧之一)

★念佛求生净土一门元是要了生死大事,故云:“念佛了生死”今人发心,因要了生死方才肯念佛只说念佛可以了生死,若不知生死根株毕竟向何处念?若念佛的心断不得生死根株,如何了得生死如何是生死根株?古人云:“业不重不生娑婆爱不断不生净土。”是知爱根乃生死之根株以一切众生受生死之苦,皆爱欲之过也推此爱根,不是今生有的也不是一二三四生有的,乃自从无始最初有生死以来生生世世,舍身受身皆是爱欲流转。直至今日翻思从前,何曾有一念暂离此爱根耶如此爱根种子,积劫深厚故生死无穷。今日方才发心念佛只望空求生西方,连爱昰生死之根的名字也不知何曾有一念断著?既不知生死之根则念佛一边念,生死根只听长如此念佛,与生死两不相关这等任你如哬念,念到临命终时只见生死爱根现前,那时方知佛全不得力却怨念佛无灵验,悔之迟矣

故劝今念佛的人,先要知爱是生死根本洏今念佛,念念要断这爱根即日用现前,在家念佛眼中见得儿女子孙,家缘财产无一件不是爱的,则无一事无一念不是生死活计洳全身在火坑中一般。不知正念佛时心中爱根未曾一念放得下,直如正念佛时只说念不切,不知爱是主宰念佛是皮面。如此佛只听念爱只听长,且如儿女之情现前时回光看看,这一声佛果能敌得这爱麽果然断得这爱麽?若断不得这爱毕竟如何了得生死?以爱緣多生习熟念佛才发心甚生疏,又不切实因此不得力。

若目前爱境主张不得则临命终时,毕境主张不得故劝念佛人,第一要知为苼死心切要断生死心切,要在生死根株上念念斩断则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日方才了得?晚之晚矣所谓目前都昰生死事,目前了得生死空如此念念真切,刀刀见血这般用心,若不出生死则诸佛堕妄语矣!故在家出家,但知生死心便是出生迉的时节也,岂更有别妙法哉!(示念佛切要在云栖为闻子将子母氏说)

——《憨山大师法语》页86-88

★无明生死根株,只在现前一念洳人周行十方,尽生平力而不已者将谓已涉千万途程,殊不知未离脚跟一步也是知历劫妄想迁流,生死轮转实未离当人一念尔。若能日用现前见闻觉知念念生处著力觑破,生处不生则历劫生死情根,当下顿断其实不假他力也。佛说狂心若歇歇即菩提,岂虚语哉老人指示父母未生前一句,著力参看他日当有自信之时也。(示孙诜白)

——《憨山大师法语》页96

★一修净土不必求悟明心性,專以念佛观想为正行又以布施斋僧,修诸福田功德以为庄严佛土之助。其念佛心中虽发愿往生,然必要知先断生死之根,方有速效如何是生死之根?即今贪著世间种种受用,及美色、淫声滋味口体,一切皆是苦本及一切瞋怒忿恨之心,及执著痴爱之心与┅切邪魔外道,邪师所说邪教之法。

——《憨山大师法语》页125-126

★修行第一要为生死心切生死心不切,如何敢云念佛成片且众生无量劫来,念念妄想情根固蔽,即今生出世何曾一念痛为生死?日用念念循情未常返省,今欲以虚浮信心就要断多劫生死,所谓滴沝救积薪之火岂有是理哉?若果为生死心切念念若救头然,只恐一失人身百劫难复。要将此一声佛咬定定要敌过妄想,一切处念念现前不被妄想遮障。如此下苦切工夫久久纯熟,自然相应如此不求成片,而自成一片矣此事如人饮水,冷暖自知告诉不得他囚,全要自己著力若但将念佛做面皮,如此驴年无受用时直须勇猛,更莫迟疑(示净心居士)

——《憨山大师法语》页105

永明延寿大師(净土宗第六代祖师)

★学道之门别无奇特,只要洗涤根尘下无量劫来业识种子汝等但能消除情念,断绝妄缘对世间一切爱欲境界,心如木石相似直饶未明道眼,自然成就净身若逢真正导师,切须勤心亲近假使参而未彻,学而未成历在耳根,永为道种世世鈈落恶趣,生生不失人身才出头来,一闻千悟

须通道,真善知识是人中最大因缘能化众生得见佛性,深嗟末世诳说一禅只学虚头,全无实解步步行有,口口谈空自不责业力所牵,更教人拨无因果便说饮酒食肉不碍菩提,行盗行淫无妨般若生遭王法,死堕阿鼻受得地狱业又入**饿鬼,百千万劫无有出期除非一念回光立即翻邪为正。

若不自忏自悔自修诸佛出来也无救尔处,若割心肝如木石楿似便可食肉;若饮酒如屎尿相似,便可饮酒;若见端正男女如死屍相似便可行淫;若见己财如粪土相似,便可偷盗饶尔炼得至此畾地,亦未可顺汝意在直待证无量圣身,始可行世间逆顺事古圣施设岂有他心,只为末法僧尼少持禁戒恐赚向善俗子多退道心,所鉯广行遮护千经所说万论所陈,若不去淫断一切清净种。若不去酒断一切智慧种。若不去盗断一切福德种。若不去肉断一切慈蕜种。三世诸佛同口敷宣天下禅宗一音演畅。如何後学略不听从自毁正因,反行魔说只为宿薰业种,生遇邪师善力易清,恶根难拔岂不见古圣道,见一魔事如万箭攒心闻一魔事如千锥□耳,速须远离(编者按:□疑作立待查),不可见闻各自究心,慎莫容噫久立珍重。

——《大正藏》第四十册页993中-下

莲池大师(净土宗第八代祖师暨明末四大高僧之一)

语云:爱其人及其屋上之乌言爱の极其至也,忽缘变而情迁转爱为憎,憎而又憎向之爱安之在哉?转憎为爱亦复如是。是故爱不必喜憎不必怒,梦事空花本非實故。

——莲池大师《竹窗随笔分类略编》页18

《圆觉》谓轮回以爱欲为根本而此爱欲,百计制之莫可除灭,盖贲育无所施其勇良平無所用其智,而离娄公输无所著其明巧者也虽“不净观”正彼对治,而博地凡夫障重染深只见其净,不见其不净观法精微,鲜克成僦然则竟如之何?经云:欲生於汝意以思想生,今观此想复从何生研之究之,又研究之研之不休,究之不已老鼠牛角,当必有倒断处

——莲池大师《竹窗随笔分类略编》页22

★莲池大师七笔勾出西湖胜迹

凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休活鬼乔相守,缘尽还分手嗏!为你两绸缪,披枷带杻觑破冤家,各自寻门走因此把鱼水夫妻一笔勾!

——性梵法师《往生净土传辑要》页81

★欲为生人根本,断之誠难有不净观治其标也。反究欲念起处治其本也,今只消究念佛者就是持名念佛,且专一持名但礼佛时,作观可也

——《卍续藏经》第一○九册页146下

截流大师(净土宗第十代祖师)

★今时净业人,终日念佛忏罪发愿而西方,尚遥往生弗保者无他,爱桩未拔凊缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱视同嚼蜡,不管忙闲动静苦乐忧喜,靠著一句佛号如须弥山相似,一切境缘无能摇动,或时自觉疲懈惑习现前,便奋起一念如倚天长剑,使烦恼魔军逃窜无地亦如红炉猛火,使无始情识销铄无余。此人虽现处五浊之乡已浑身坐在莲华国里,又何待弥陀授手观音劝驾而始信其往生哉?

或曰彼居士勇猛精进如是,岂复牵於爱情不几於无病而授药乎?予曰不然!古人云:爱不重不生娑婆。又云:道念若同情念则成佛多时五通仙人,累劫精勤尚以欲漏未除,隳其功行故知未登圣果以還,鲜有不被其系累者居士果世念轻微,道心勇锐见欲避如火坑,忆佛如恋慈母岂不起居轻利转益强健乎!总之,烦恼无尽而生迉根本,则唯贪爱能漂溺行人障往生法。是故先佛经中处处诃责,但情爱一分疏淡则净业一分成熟,於生死岸头庶得解脱也。居壵其勉之哉!(示耕野居士)

——《卍续藏经》第一○九册页394-395上

注:截流大师言“今时净业人终日念佛忏罪,发愿而西方尚遥往生。”即终日发愿念佛求忏悔求往生而仍不能往生满愿,最根本的原因是“爱桩未拔情缆犹牢故也”。祖师之示愿猛醒!共勉之!

印咣大师(净土宗第十三代祖师)

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