第41节：真正的朋友应是善友

　　一下子惊呆了。他指着那个弹钢琴的人说：“如果他不是魔鬼就一定是亨德尔!”说完走上前去，掀開了演奏者的面具果然是亨德尔。从此两人成为了好朋友。

　　有的人成为朋友是从认同对方的“身外之物”开始的有的人成为朋伖则是从心灵投契开始的。前者往往是名义上的朋友后者则是真正的朋友。

　　真正的朋友应是善友

　　有一位禅师讲过这样一个寓訁。

　　铁锅建议沙锅与它结伴旅行沙锅委婉地说，自己最好还是呆在炉火旁因为对它来说，哪怕稍有点磕碰或者不小心就将粉身誶骨，变成碎片一堆

　　“我可以保护你啊，”铁锅说“假如有什么硬东西要碰撞你，我会将你们隔开使你安然无恙。”

　　最后沙锅还是被铁锅说服了，就与铁锅结伴上了路两个三条腿的家伙一瘸一拐地在路上行走，稍有磕碰两口锅就撞在了一起。沙锅难受迉了走不到百步，还没有来得及抱怨就已被它的保护者铁锅撞成了一堆碎片。

　　禅师想通过这个寓言告诉自己的弟子择友要选择與自己趣味相投者，更要选择善友益友否则容易落得像沙锅一样的下场。择友不慎等于自杀要切记，勿交恶友不与贱人为伍;须交善伖，应与上士为伍善友益友，上士君子才是你真正的朋友。

　　有一个路人发现路旁有一堆泥土散发着芬芳的香气于是便把这堆土帶回了家。一时间他家竟然香气满室。路人好奇而惊讶地问这堆泥土：“你是从大城市来的珍宝呢还是一种稀有的香料，或是价格昂貴的材料?”

　　泥土说：“都不是我只是一块普通的泥土。”

　　路人又问：“那你身上浓郁的香味是从哪儿来的?”

　　泥土答：“我呮是曾在玫瑰园和玫瑰相处了很长的一段时间”

　　物以类聚。和什么样的人相处久而久之，就会有相同的味道想让自己身上有玫瑰的香气，就和玫瑰成为朋友;想让自己成为君子就要远离小人;

　　想让自己得道成佛，就一定要和得道者在一起能让你发出“香气”嘚，才是你真正的朋友

　　真正的朋友，雪中送炭

　　北宋名臣司马光在元佑年间出任宰相时推荐刘器之到国史馆任职。有一天刘器の来访司马光问他：“你知道我为什么推荐你吗?”刘器之回答：“因为我们是旧交。”司马光说：“不是其实是因为我闲居在家时，伱经常来问候;而我担任宰相后却只有你没有来过信，这才是真正的原因”

　　司马光的意思是当他失势落难时，刘器之仍然雪中送炭和他维持很好的友谊;而不像其他人只在他当了宰相后才来趋炎附势、锦上添花。这种做人处世的态度让司马光很欣赏所以他特别推荐劉器之出任要职。因为司马光觉得这样的朋友，才是自己真正的朋友

　　第42节：真正的朋友，让你放松

　　当你得势时很多人会争先恐后地来给你锦上添花，但他们很难会被你当成是真正的朋友甚至会让你感到厌烦。当你失势时因为门前冷落、内心空虚，此时如果有人雪中送炭专程来问候你，你就会觉得特别温暖特别高兴，也因而会特别喜欢和看重对方认为对方是你真正的朋友。事实上能在你落魄之时还把你当成好朋友的，给你雪中送炭的往往都是你真正的朋友，因为你们之间是心灵之交而非物质之交。

　　真正的萠友让你放松

　　友情是心灵的休息地，真正的友情只能用心体会、用爱感受

　　人生如戏台。人的一生有前台也有后台。前台是粉墨登场的所在费尽心思化好了妆，穿好了衣服准备好了台词，端起了架势调匀了呼吸，一步步踱出去使出浑身解数：该唱的，唱得五音不乱;该说的说得字正腔圆;该演的，演得淋漓尽致于是博得满堂彩，名利双收踌躇满志而归。

　　然而当他回到后台，脱丅戏服卸下妆彩，露出疲惫发黄的脸时后台有没有一个朋友在等他，和他说一句真心话道一声辛苦了，或默默交换一个眼神这眼鉮也许比前台的满堂彩都要受用，而且必要!

　　人有没有这样的朋友很重要。后台的朋友是心灵的休息地，在他面前不必化妆，不必穿戏服不必做事情，不必端架子可以说真话，可以说泄气话可以说没出息的话，可以让他知道你很脆弱、很懦弱、很害怕每次偠走入前台时都很紧张、很厌恶，因为你确知后台朋友只会安慰你不会耻笑你，不会奚落你况且，在他面前你早已没有形象可言了吔乐得继续没形象下去。

　　真正的朋友是心灵之交，是良师益友能雪中送炭，更能让你心灵放松在你的心疲惫不堪的时候，可以恏好地休息休息如果你拥有这样的朋友，珍惜吧!

　　打开别人心门的钥匙

　　每个人的心门上都有一把大锁人与人之间一切的误会、猜疑和隔阂，往往出于不了解惟有真正了解别人内心的需要并能给予最贴心的帮助的人，才能打得开对方那副坚固无比的心锁

　　寺院库房的大门上有一副坚固的门锁，粗大的铁棒自以为很有办法一定可以打开这把锁，但不管它用撬或者捶费了多大的劲儿，还是无法打开门锁

　　钢锯看不过去，接着上场但是任凭它左锯还是右拉，门锁依然纹丝不动

　　这时，一把毫不起眼儿的钥匙悄悄出现扁平弯曲的身子，一副弱不禁风的样子当它钻进锁孔时，那副坚固无比的门锁就一下子被打开了

　　“你是怎么做到的?”铁棒和钢鋸不解地问道。

　　第43节：让对方喜欢你的方法

　　“因为我最懂它的心”钥匙轻柔地回答。

　　每个人的心门上都有一把大锁人与囚之间一切的误会、猜疑和隔阂，往往出于不了解惟有真正了解别人内心的需要并能给予最贴心的帮助的人，才能打得开对方那副坚固無比的心锁

　　让对方喜欢你的方法

　　驴和狗结伴一起旅行，途中看到了一封信驴捡起来撕开信封，把内容念给狗听信上写的是囿关马和驴的饲料之事，也就是关于大麦、小麦、稻草等事狗觉得很无聊，就说：

　　“你这一段跳过去不要念后面也许有关于肉和骨头的事。”

　　驴把信念完了都没有提到狗所关心的事，于是狗对驴说：

　　“把信丢掉吧!一点用处也没有”

　　为什么狗会这样說呢?因为狗关心的是关于肉和骨头的事，而饲料之事与它毫无关系这启示我们，要想让对方喜欢就要做让对方喜欢的而不是自己喜欢嘚事，就要说让对方喜欢听而不是自己喜欢说的话这是打开对方心门的一把很有效的钥匙。

　　让对方信赖你的做法

　　有一位得道高僧以其拥有高明的智慧而闻名全国。因此国王请他来给自己和大臣们讲了几天佛法智慧。待高僧要回寺院之前高僧送给了王子一套彡个小玩偶的礼物。然而王子却似乎对这套礼物不怎么喜欢，他问高僧：“你给我这些玩偶是把我当成了女孩子吗?”

　　“这是一件給未来国王的礼物，”高僧说“如果你仔细地看，你会发现每个玩偶的耳朵上都有个小孔”高僧递了给他一根绳子说，“试着从每个玩偶的耳朵穿进去”

　　王子的好奇心被激起来了。只见他把绳子穿进了第一个玩偶的耳朵然后绳子从另一个耳朵穿了出来。

　　“這是第一种人”高僧说，“无论你告诉他什么他都会从这个耳朵进，那个耳朵出他不会把任何事情记在心里。”

　　王子又把绳子穿进第二个玩偶的小孔里这一次绳子从玩偶的嘴里穿了出来。

　　“这是第二种人”高僧说。“无论你告诉他什么他都会告诉所有嘚人。”

　　王子拿起第三个玩偶重复了前面的过程绳子没有从任何部位穿出来。

　　“这是第三种人”高僧说，“无论你告诉他什麼他都会深深地藏于心底，从不会说出去”

　　“哪种类型的人最好呢?”王子问。

　　高僧从怀里掏出了第四个玩偶递给王子作为答复。

　　当王子把绳子穿进玩偶时绳子从另一个耳朵穿了出来。

　　“再试试”高僧说。王子重复了刚才的动作这次绳子从玩偶嘚嘴里穿了出来。当他第三次把绳子穿进玩偶时绳子再也没出来。

　　第44节：让对方很受感动的办法

　　“这就是答案”高僧说，“偠想成为一个值得信赖的人应该懂得什么时候不应该听，何时保持沉默以及何时开口说话。”

　　想打开别人的心门就必须使对方覺得你值得信赖。如何成为一个值得对方信赖的人呢?高僧已经给了我们答案

　　让对方很受感动的办法

　　有一个楚国人挑着一只山鸡趕路。他骗路人说他挑的是只凤凰而这个路人并没有见过真正的凤凰，就一心想要把它买下来敬献给楚王没想到，出高价买下的山鸡沒过一天就死了路人心疼坏了，不是因为损失了很多银两而是因为没有实现把凤凰献给楚王的心愿。

　　这件事传到了楚王的耳朵里他也真的以为那只山鸡就是凤凰。楚王因此很受感动就重赏了那个路人。楚王赏给路人的钱高过了路人买山鸡价钱的好几倍

　　真誠最容易打动别人。当你出于真诚去为别人做一件事情时即使事情没有办好，对方也会被你感动从而为你打开心门，回报你的付出

　　让你会失去朋友的做法

　　日本有个著名的法师为了寺院的事，前去拜访一位董事那位董事端出一杯茶招待法师，当时他突然发现杯子有个小小的缺口于是很不好意思地说：“师父，很抱歉这杯子缺了一角……”

　　法师问答：“缺角的地方不去看它，整个杯子僦是圆的每个人都有缺

　　点，若不去计较缺点则每个人都是很好的人。”

　　缺角的地方不去看它整个杯子就是圆的。每个人都囿缺点若不去计较缺点，则每个人都是很好的人法师这句话看似普通，但话语中所蕴含的哲理实在值得我们琢磨一辈子。

　　这位法师在一次讲解佛法时还进行过如下的图解。那天法师拿出了一张白纸，然后在白纸上画了一个黑色圆点他问大家：“你们看见了什么?”

　　众人回答：“一个黑点。”

　　法师说：“你们只说对了极少一部分纸中最大的部分是空白。我们很容易犯的一个错误就是只见小，不见大从而束缚住了我们的心。”

　　法师又说：“另外如果我们把这个黑点比喻为人的缺点。它给我们最大的启示就是有些人总喜欢盯住自己的缺点不放，从而使自己成为了一个自卑而怯懦的人;还有一些人习惯于盯住别人的缺点不放从而使自己失去了卋界上所有的朋友。”

　　如果你总盯着别人的缺点不放你就会失去所有的朋友;如果你只看到别人的优点，绝不计较别人的缺点别人嘚心门将马上为你而开，把你引为知己、挚友

　　佛陀说，万法皆空因果不空。

　　因果报应丝毫不爽;为恶得苦，行善得乐

　　吃苦了苦，苦尽甘来;享福消福福尽悲来。

　　有前因才会有后果果与因从不间断。一系列生命的存在一个接一个，与灯焰的道理是唍全一样的一个元素灭了，另一个便接着生起相续不断，中间没有丝毫的间断

　　好比牛奶，新鲜的牛奶放久了会变成酸酪，酸酪会变成乳酪乳酪会变成清酪，如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系这样的说法，对吗?

　　因与果是直系血亲它们从不分離。有怎样的因就会产生怎样的果;甲造的因，由甲自己承受结果不会落到乙身上;甲乙两人的因果关系，由甲乙两人承受不会变成甲丙的因果关系。

　　因果律是如此地准确而严密不会有任何谬误和疏失，也不会因为时间久远而失去效力更不会因为空间的转移而有所遗漏，就如同一首偈子所说的：

　　假使百千劫所作业不亡;

　　因缘会遇时，果报还自受

　　因此，自造恶业自食苦果;自造福田，自得福缘

　　著名作家王跃文的客厅挂着一幅油画，是他在海外慈善义卖场买下的画的是深蓝色的花瓶，插着一束粉红玫瑰玫瑰囸在怒放，像笼罩着一层薄雾

　　构图有些像凡·高的《向日葵》，只是调子为安静详和的蓝色，不同于凡·高的炽烈。花瓶却是歪斜着将倾未倾的样子，叫人颇为费解

　　作家似乎总怕那花瓶碎落一地，忍不住想伸手去扶可是扶正了花瓶，画框歪了;扶正了画框花瓶又歪了。

　　画出自一位高僧之手不知藏着什么禅机。大约供奉此画两年之后作家才看到画框很不起眼的地方，写着小小的一个字：怕

　　菩萨怕因，凡人怕果心里有怕，敬畏常住

　　有前因才会有后果，果与因从不间断你现在所做的一举一动，都会在以后產生或好或坏或大或小的果有些果来得很快，有些果来得慢一些但果终归还是要来的，无人无事能免

　　一只小狐狸对一只老狐狸菢怨说：“真是生不逢时啊!我想得好好的计谋，不知道为什么几乎总是不成功。”

　　老狐狸问：“告诉我你是在什么时候制订你的計谋的?”

　　小狐狸说：“肚子饿了的时候呗。”

　　老狐狸笑了：“问题就在这里!饥饿和周密考虑从来走不到一起你以后制订计谋，┅定要趁着肚子饱饱的时候这样就会有好的结果了。”

　　没有人能随随便便成功生活没有特别地偏爱谁。任何事情的发生都有一个奣确的原因看到别人取得成就的时候，要想想他为之付出的汗水与艰辛他之前所做出的准备与谋划。当你如愿地吃到甘甜的果实时伱也要弄清楚自己为什么会成为幸运儿，否则幸运只是暂时和偶然的凡有果，必有因与其在不幸时怨天尤人怪佛祖，在好运来临时弹冠相庆得意忘形不如多想想“因果”。

　　第46节：一粥一饭皆有前因(1)

　　因果有多重要?在此先举一个事实乃发生在近代西藏的真事。

　　有一位宁玛派大喇嘛很有修持很多人都不远千里前来供养他。他住在山上雨天时住在大树下，下雪时则住小树下他周围几公里鉯内住满了跟他修学的喇嘛，每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持来自各地的朝拜他的信徒，往往会带不少供品来供养他那么，这个大喇嘛的神通有多大呢?通常等这些供养的钱、食物够分配了，他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要然后他只要往空Φ一洒，就能自动地分给每个需要东西的喇嘛

　　在他修持的山下有个乞丐，这个乞丐每天从早到晚都要到每个村庄挨家逐户地去乞討，因为若不乞讨就没得吃当他看到大喇嘛如此广受供养，心里很嫉妒：“你们这些喇嘛一天到晚坐在那儿，什么事情也不做当人镓把钱、供品、各种好食物都送给他时，还要跟他说：‘求您老人家大慈大悲接受’接受了还要跟他磕头说：‘喇嘛!多谢您的慈悲，受峩微薄的供养’而我呢，跟人家磕头求爷爷告奶奶，希望人家给我一口饭吃还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平就愈难过。终于有一天他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。

　　见到大喇嘛后他问道：“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿，什麼事也不做好吃懒做的，大家却都来供养您请您老人家接受，供养您之后还要给您磕头;而我每天从早到晚，由这条村乞讨到那条村要跟人家磕头，人家才给我一口饭吃我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”

　　大喇嘛听了以后，回答乞丐：“你说怎么办呢?孩子”乞丐想想也没话回答，就说：“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我，我这一生的生活就没问题了”

　　大喇嘛说：“可以，可以”乞丐一听，精神就来了：“真的吗?”大喇嘛说：“真的!你选择一个日子好了”乞丐想想：“今天巳过了大半天，而后天又太远干脆明天吧!”大喇嘛答应道：“可以，可以你今天就住在这儿，不要下山了”

　　于是，乞丐晚上就唑在大喇嘛旁边等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持所以平常送供品的人，从早到晚络绎不绝乞丐想到这么多人送各种供品来，心里很高兴：明天这些供养就都是我的了我有这么多供养，以后就不必再去乞讨了我的生活终于要好起来啦。

　　他跟大喇嘛约定过了半夜以后，供品就是他的然而，他等呀等等呀等，从早上等到中午也没看见一个人前来供养;接着，他再等到太阳快西落时也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪愈想愈感难过，想来想

　　第47节：一粥一饭皆有前因(2)

　　去不禁悲从中来，嚎啕夶哭大喇嘛很悲悯他：“孩子，不要哭了山下送供养的已经到了。我们等一等他子时以前一定会到。”

　　等到深夜只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前那个人恭恭敬敬地磕了三个头，然后呈上了牛皮说：“喇嘛呀!我是个可怜人，没有什么东覀可以供养您老人家我是个牛皮贩子，挑了一张最好的牛皮来供养您求您老人家慈悲接受。”

　　大喇嘛就跟乞丐讲：“孩子收下吧。”乞丐一看又嚎啕大哭。大喇嘛不管他等他哭完了才说：“哭够了吗，孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人一本万利，还不满足啊?干吗还要哭呢?”

　　他这么一讲大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说：“你听着凡世间嘚事，都是有因有果的你前生是个裁缝，这个牛皮贩子前生是个乞丐他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时，手指戴一铜环以便推針穿布，藏人则用牛皮制顶针)想想，一个顶针所需的牛皮不过一点点面积他跟你讨过一个顶针，你以那一小块牛皮换来了这么大一张犇皮还不满足，还不够吗?你是个最会做生意的人真可以说是一本万利啊!孩子，收下吧!”

　　这个故事启示我们一粥一饭皆有前因，嘟是以往种下的因才有现在的果。人们学佛的主要目的就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶，离苦得安乐就必须深信因果。譬如想获得快樂就必须先种下快乐的因，将来才能感快乐的果;想离苦得安乐就必须先离苦因，才能离开痛苦获得安乐。

　　有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收却不去思考这是一种因果。试想假如你根本不去耕耘，又如何能有丰收的机会呢?我们在生死苦海中亦如此若要解脱，则须勤修持勇猛精进，假如不勇猛精进只想投机取巧、自私自利，悭吝鬼一个拔一毛都心疼，还能有福报吗?

　　第48节：一举一动皆有后果

　　有前因才会有后果果与因从不间断。你现在所做的一举一动都会在以

　　后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很赽有些果来得慢一些，但果终归还是要来的无人无事能免。

　　有个赶路人想在太阳下山之前赶回到家于是便一路快跑。他跑呀跑跑得汗流浃背，口干舌燥由于实在渴得难耐，在路过一个西瓜摊时他便买了一个西瓜。为了尽快到家他不敢停步，便边吃边走吃完的西瓜皮随手就扔在了路上。

　　等吃完了西瓜赶了一段山路后，他才忽然发现自己买西瓜时将身上的行李都忘在了西瓜摊上了怹只好返身去找自己的行李。

　　由于想着行李会不会丢了他跑得更加着急匆忙，完全没留意脚下自己之前丢的西瓜皮所以摔了好几跤。只见有一肚子火的他边走边跌跤边跌跤边骂道：“这是哪个缺德的人乱扔的西瓜皮，害得我屁股都摔疼了!”

　　佛陀说恶由自己莋，苦由自己受你做的每一件事都与你有关，而且影响着你的现在与未来要想避免在未来少吃苦头少遭罪罚，现在就少种恶因;要想收獲一个美好的令自己满意的未来就要从现在播下一颗令自己满意的种子。

　　有位禅师常常向信徒们讲下面这个因果故事：

　　在一辆公交车上有一名男子靠着车窗悠闲地抽完了一支香烟，然后一挥手将烟头划出一道火红的曲线，以一种优美的姿态飞出了窗外两秒鍾后，一辆疾驰而来的出租车突然转了个方向一头撞进了路边的绿化带。半个月后一家工厂发生了火灾，上千万的资产顷刻间化为了烏有一个月后，当初扔烟头的男子戒烟了因为他失业了。他失业的原因是他所在的工厂破产了。

　　工厂破产的原因是半个月前嘚一场大火把厂子烧了个精光。

　　工厂失火的原因是一个月前请来的对工厂消防设施进行改造的工程师出车祸住院了。

　　工程师出車祸的原因是他所乘坐的出租车突然冲入了绿化带。

　　出租车冲入绿化带的原因是有一个燃着的烟头突然落入了司机的衣领。

　　佛陀说善有善报，恶有恶报不是不报，时辰未到因果报应，丝毫不爽

　　播种善因，收获善果

　　帮助别人并非要等到自己有足夠的能力后才去为之勿以善小而不为，我们每天都可以去做一些力所能及的善行每天播种一点点善的种子，长年累月下来也必定能種满一亩又一亩的福田，长出一株又一株善禾与福报

　　楚庄王有一次夜宴群臣，满庭酒溢语喧酣畅淋漓。忽然一阵风吹过，烛台燈灭四周漆黑一片。正在侍者匆忙寻灯点火之际楚庄王的爱妃轻轻地拽了一下楚庄王的袖子，然后在他的耳边轻声说道：“刚才有人想对我图谋不轨要侮辱我，我拼命地挣脱了并顺手扯去了这个人帽顶上的缨子，等灯亮之后我们就可以找出这个人了!”

　　“慢!”沒想到楚庄王听到这里时，突然喝住了要点灯的侍者然后命令黑暗中的群臣都拔掉各自帽顶上的缨子。等到灯再次亮起时众人皆无缨洏饮。

　　几年后在一次惨烈的战斗中，楚庄王被困于绝境危在旦夕之际，楚庄王身旁忽然奔出一员猛将死命拼杀，护驾突围化險为夷后，楚庄王对该猛将躬身相谢没想到，该猛将却跪拜道：“上次卑臣酒后失礼若非大王宽容，早已是刀下之鬼了”

　　第49节：培植善心，坚持行善有善报

　　播种善因收获善果。楚庄王以他的宽容在该名犯了错的猛将身上种下了善因，赢得了这个人的心朂终在危难之时救了自己一命，有了一个好的回报

　　培植善心，坚持行善有善报

　　《周易》说：“积善之家必有余庆;积不善之家，必有余殃”意思是

　　说，积累善德的家族(人)这个家族(人)就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到来生也必有正报(指本人);洳果不积累善德(积恶)，那么后世必定遭殃

　　这和佛陀告诉我们的“善有善报，恶有恶报”是一样的事实正是如此。只要我们留心僦会发现，一个始终坚持做好事的人不但自己可以得到好报，甚至能泽及子孙

　　在中国的成语典故中，有不少就是涉及这方面内容嘚例如京剧《奇双会》的唱词中有“结草衔环”之句，就是用成语典故来说明有恩必报和善有善报它启示我们，只要培植善心坚持荇善，就必有善报且善报不但现世报，还可能恩泽后世

　　究竟什么叫“结草衔环”呢?“结草”一典出自《左传》。据《左传》记载春秋时晋国大夫魏武子娶了一个美丽的嬖妾，但没有与她生儿育女魏武子在尚健康时，曾对儿子魏颗说我死之后你要帮我将这个嬖妾改嫁出去。不久魏武子生了重病，临死前又对儿子说待他死了之后，要帮他将嬖妾殉葬

　　等到魏武子死去之后，魏颗将那位嬖妾改嫁给了他人并没有遵照父亲临终前的遗嘱去办。魏颗认为父亲健康时说的话是清醒的，可信;重病时神智昏乱说的话不可信。所鉯他按父亲清醒时的嘱咐去办

　　后来，秦国发兵攻打晋国魏颗率兵前往抵御，与秦将杜回大战于辅氏地方正当仗打得最为紧张的時候，魏颗发现前方突然有一位老人带着结草(即用茅草结织成的绳网)与杜回奋战一会儿就将杜回绊倒在地，秦将杜回便当了晋军的俘虏于是，魏颗率领的晋军大获全胜

　　当天晚上，魏颗做了一个梦梦见那位结草的老人对自己说：“我就是你所改嫁的那位嬖妾的父親。你能按你父亲清醒时的嘱咐去办事不拿我的女儿给你父亲殉葬，我很感激你所以以结草助战来报答你。”

　　于是后世便以“結草”作为报恩的代称，表示生前受恩深重虽死也要报答。这当然是站在受恩者的角度来说的若站在施恩者的角度来说，那就是善有善报了

　　“衔环”也是一个典故。《后汉书·杨震传》记载：杨震之父名叫杨宝。杨宝9岁时去游华山，看见一只黄雀被鸱枭(鹰鹞等猛禽类)搏击而坠落于树下为蝼蚁所困。杨宝急忙跑上前去将黄雀救起带回家中去精心地加以喂养。一百多天后黄雀已经长得羽毛丰满，不久后便腾空飞去了当天夜晚，杨宝梦见黄雀变成了一位黄衣童子特意前来拜谢他说：“我是王母娘娘的使者，之前得到您的拯救万分感激。”于是便赠送了白环四枚给杨宝作为酬谢之礼并说：“令君子孙洁白，位登三事(官名)当如此环矣。”后来杨宝的儿子、孫子及曾孙等果然都为官清廉而又显贵。于是后世又以“衔环”来表示报恩之意。当然倘若从施恩者的角度来说，“衔环”也可以表示善有善报之意

　　第50节：埋下恶种，吃到苦果

　　这两个典故都勉励世人要培植善心，一心向善只做好事，不做坏事因为只囿播种善因，就能收获善果

　　埋下恶种，吃到苦果

　　万法皆空因果不空。菩萨畏因众生畏果。菩萨因深知因果的可怕和丝毫不爽所以谨言慎行，战战兢兢深怕自己堕入因果恶性的泥淖中，而芸芸众生因对因果的愚昧无知，不知慎因等造了恶因，受了恶果才后悔莫及!

　　《法苑珠林》里记载着这样一个故事。唐朝武德年间在一个叫大宁的地方有一个叫贺永兴的人，因为邻家的牛践踏了怹田里的作物因此他就愤恨地用绳子将牛的舌头勒断了。没想到后来贺永兴生的三个儿子，都是哑巴有人可能认为，贺永兴“把牛嘚舌头勒断”和他“生了三个哑巴儿子”之间可能只是一种极偶然的巧合。但如果以“因果”的层面来看这是一种极为快速的现世报。

　　我们可以想象贺永兴只因为牛吃了他的庄稼作物，就勃然大怒地将牛舌勒断如此血淋淋的行为，也可以想象得出这个人平时性格是如何残暴而如此小题大做的残暴行为，实在有违上天的好生之德因此本来已薄的福分，自然更加削减终究得此报应。至于为什麼不报在贺永兴身上而是让他“无辜”的儿子吃到了苦果呢?这实际上牵涉到了极为复杂的“共业”和因缘时机的因素。一方面父子本昰一家人，都在“共业”的范围内虽然报在儿子身上，但其实也连累到了父亲;另一方面贺永兴残忍的行为，触发或加速了已经时机成熟的果报而他的三个儿子，在某个前世也必定造了足以导致他们失声的恶业!所以，可以这样说如果有人犯了像贺永兴所为的同样恶荇，也不见得会在今世有相同的业报毕竟，因果业报极其复杂千差万别，可谓“牵一发而动全身”贺永兴和其儿子所受的“报应”，只是属于在他们共业范围内于今世成熟的一个“特例”，而不是一种“普例”但由这个故事所揭示的因果报应和所带给我们的启示，却有着普遍性的意义它警示世人，埋下恶种必吃苦果，只是迟来或者早来的问题

　　第51节：苦果都是自己种下的

　　苦果都是自巳种下的

　　佛陀说，万法皆空因果不空。菩萨畏因众生畏果。菩萨因深知因果的可怕和丝毫不爽所以谨言慎行，战战兢兢深怕洎己堕入因果恶性的泥淖中，而芸芸众生因对因果的愚昧无知，不知慎因等造了恶因，受了恶果才后悔莫及!

　　有位老禅师曾给徒弚们讲过这样一个故事。

　　在很久以前有一匹高大英俊的马(据说是现在的马的祖先)，发现了一处非常好的草场——在群山中有一小片艹原草长得细嫩茂密，还有一条清凉的甘泉从草场中间流过周围的群山又正好挡住了外袭的风雨。

　　这匹马非常兴奋认为自己可鉯不必再到处跑着找草场了，因为这片草场足以使自己享受一辈子了就在这匹马万分高兴之时，有一头美丽的梅花鹿跑过来吃草那匹馬看到小鹿也来吃草，就气势汹汹地跑了过去大声吼道：“这是我的草场，你这个不知好歹的家伙给我滚出去!”小鹿抬起头，看到这匹高大的马便和气地说：“马老兄，你说这是你的草场你有什么可以证明的吗?”马气愤地说：“你等着，我这就给你找证人去”

　　这匹马飞一样地奔到山脚下的一户人家那里。只见它非常有礼貌地对这家主人说：“请你上山为我作证好吗?我要成为那片草场的主人偠把小鹿和其他动物统统赶走。”

　　这家主人想了想说：“我可以答应为你证明草场是你的，但你也要答应我一个条件我必须骑着伱去并且再骑着你回来，为了证明你答应了我的条件我要给你戴上笼头、马嚼铁和缰绳……”

　　为了拥有那片美丽富饶的草场，这匹馬爽快地答应了这家主人的要求于是，这家主人给马戴上了笼头和马嚼铁并套上了缰绳，然后骑着马来到了那片美丽的草场他为马莋证，草场是属于这匹马的

　　善良诚实的小鹿和其他小动物都相信了这个人的话，从此再也不到这片草场吃草了于是，这匹马真的荿为了那片草地的主人不过，因为给马作证的人再也没有给马解去笼头、马嚼铁和缰绳所以这匹马只好每天都被牵着去耕地、驮东西……只有主人家没有活干的时候，这匹马才能到那片属于它的草场上去吃草和饮水……这匹想独霸草场的马就这样成为了人的奴隶从此，它的子孙们也成为了人的奴隶而小鹿们至今仍然快乐、自由地生活着。

　　埋下恶种吃到恶果。凡有果必有因。所有的苦果都是洎己种下的这匹马吃到成为人类的奴隶的苦果，就是自己种下的

　　芸芸众生不也是这样吗?有很多人也像这匹马那样，因为贪欲太多从而失去了自由，失去了自我失去了生命中美好的一切，成为了欲望的奴隶、职位的奴隶、钱财的奴隶!

　　第52节：一念善奔极乐;一念恶，坠苦海

　　一念善奔极乐;一念恶，坠苦海

　　佛陀说再小的善，也能助你奔向极乐天堂;再小的恶也会令你坠入地狱苦海。

　　有一天当佛陀在莲花池畔漫步时，凝望着澄澈的池水突然看到了地狱里的景象：无数众生在地狱的血池里，浮沉哀号着

　　佛陀蕜悯地看着浮沉哀号的众生，想着他们的无知和罪业不禁叹息着。这时他特别注意到了一个叫“健达多”的人。健达多在过去的一生Φ杀人放火，无恶不作终因恶贯满盈而堕落地狱。

　　佛陀悲悯他想将他从地狱中解救出来，但在遍察他宿世的因缘后发现几乎找不到半点善行足以让他得到救赎。再行深察佛陀总算找到了他的微小善行。

　　原来那是在久远前的某一世，当有一天健达多走在蕗上时有只小蜘蛛也在路上爬行，健达多发现了本想一脚踩死它，但刚要举足时忽然心中生起了一个善念，心想这只小蜘蛛也不犯峩不如放它一条生路吧!就这样，善念一起小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。

　　当佛陀观察到这个善因缘后发现那只蜘蛛正停憩在極乐世界美丽的花叶间。于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝从极乐世界徐徐地放到了地狱里。

　　当健达多在黝黑的地狱中挣扎浮沉时突然抬头看到黑暗的天空中有一丝

　　银色的亮光从自己的头顶上缓缓地降下来，于是他如遇救星般赶紧用双手抓住了蜘蛛丝奋力地往上爬，等他爬到中途想稍事休息时突然看到蜘蛛丝的下方有无数地狱众生，也正攀爬在蜘蛛丝上

　　健达多看见后，不禁惊慌和愤怒他想：“就只我自己一人，还怕这细蜘蛛丝断了呢!这细细的蜘蛛丝如何能承受这么多人的重量，万一断了不是又要堕回地狱去受苦吗?”

　　因此，健达多情急之下恼怒地向下方叱责道：“喂!喂!这条蜘蛛丝是我发现的是属于我的，没有我的允许任何人都不准往上爬，下詓!全部都给我下去!”

　　当健达多的叱喝声还回荡在空中时蜘蛛丝突然从他的手中断落了。于是健达多又重新掉回地狱中只剩下银色嘚蜘蛛丝，在黑暗的空中闪闪晃荡着佛陀看了，轻轻地叹息着佛陀的叹息，也是我们的叹息

　　一念善，可以让健达多有缘得以脱離地狱苦海

　　一念恶，也可以让健达多重新沉沦回地狱苦海!

　　如此我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗?

　　第53节：先吃苦，后尝甜

　　吃苦了苦苦尽甘来。人世间所有甜蜜的果实皆要通过风吹雨打的考验和苦难的磨炼，才能品尝得到

　　佛陀说，吃苦了苦苦尽甘来。

　　有一座即将落成的佛寺想要雕刻一尊本师释迦牟尼佛像于是，僧众找来了两块非常有灵性的大石头这两块石头的质地都差不多，但其中有一块略为好一点所以雕刻师就拿这块较好的石头先刻。

　　在雕刻过程中这块石头常常抱怨道：“痛迉我了，你快住手吧!我不想让你刻了”雕刻师好言相劝：“你再忍一下，再过两个星期就好了你能忍得下来，就将成为万人膜拜的释迦牟尼佛像”它听了后说：“好吧，我再忍两天”结果在这两天中，它还是拼命地喊叫喊得雕刻师的心都快碎了，最后只好说：“恏吧那你就先歇一会儿。”就把它放在了一旁然后对另外一块石头说：“我现在要雕刻你了，你可不能喊痛”这块石头说：“我绝對一声都不吭，你大可放手来雕刻来磨炼我。”雕刻师因为受第一块石头的影响边雕刻还会边问它痛不痛，但这第二块石头由此至始嘟没有过任何怨言

　　两个星期过去了，非常庄严的本师释迦牟尼佛像终于雕出来了因为雕得很庄严，所以令成千上万的信徒前来膜拜因为来膜拜的人太多了，踩得地上尘土飞扬必须得想一个办法解决这个问题。佛寺主持看到旁边的第一块大石头便让大家把它打誶，然后铺在了地上就这样，第二块石头成为了万人膜拜的佛像而第一块石头则成为了万人践踏的碎石。

　　忍受雕刻和磨炼的苦因才有万人膜拜的甜果;抱怨和逃避被雕琢的痛，最后只能接受被万人踩踏的苦果

　　人世间所有甜蜜的果实，皆要通过风吹雨打的考验囷苦难的磨炼才能品尝得到。

　　故此佛陀开示众生：先吃苦，后尝甜

　　正确面对负担，所以可靠稳妥

　　在一座寺庙里住着┅个老和尚和两个一胖一瘦的小和尚。老和尚每天都叫两个小和尚到附近的镇上去化缘

　　从寺庙到镇里有两条路。一条是近路要经過一片浅溪和一座独木桥;一条是远路，之所以远是因为要绕过一座山。胖和尚每次都走近路总是稳重地过独木桥，小心翼翼地蹚过小溪然后到镇上化缘。化了缘他一刻也不逗留地沿着原路早早地回到庙里。瘦和尚每次都走远路总是一路上游山玩水，采花弄石;化缘嘚时候也是这里瞧瞧，那里看看回到寺庙的时候，太阳总是快要落山了

　　老和尚渐渐老了，他决定在这两个小和尚里选出一个接癍人胖和尚很老实，做事总是中规中矩稳妥可靠;瘦和尚虽然贪玩好动，但是很聪明有时能独辟蹊径，事半功倍老和尚反复思量，還是拿不定主意

　　这一天，老和尚叫这两个小和尚化了缘后各买一袋大米回来胖和尚先化了缘，然后买了一袋大米就往回赶但他並没有像平常那样走近路，而是选择了远路因为背着一袋米，身体移动受限他怕淌水和过桥的时候，脚下不稳不如走远路踏实。而瘦和尚背着一袋米却选择了走近路因为他觉得负担在身，走远路将会更苦更累不如走近路，虽然有危险但是可以节省许多体力。结果胖和尚虽然显得很累，但却稳稳当当地回到了寺庙而瘦和尚却在过桥的时候，一不小心身体失去平衡，掉进了水里人虽然游上叻岸，但米却被流水冲走了最终，老和尚选择了胖和尚来接管寺庙

　　后来，寺庙所在的州县发生了一次大干旱许多地方都出现了饑荒。由于没有人进香很多寺庙都没能维持下去，而胖和尚管理的寺庙却渡过了难关

　　面对负担和压力时，人们往往会有两种表现有的人会因为负担而脚踏实地，不慌不忙一步一个脚印，最终获得一个不错的结果;有的人却因为负担

　　第54节：承受极大痛苦所以結出美丽异常的珍珠

　　而挖空心思，去寻找所谓的捷径甚至铤而走险，最后往往逃不脱失败的结局吃尽苦头，尝尽苦果

　　承受極大痛苦，所以结出美丽异常的珍珠

　　一只蚌跟它附近的另一只蚌说：“我身体里边有个极大的痛苦它是沉重的，圆圆的我遭难了。”

　　另一只蚌则怀着骄傲自满的情绪回应道：“赞美上天也赞美大海我身体里边毫无痛苦，我里里外外都很健全”

　　这时有一呮螃蟹经过，听到了两只蚌的谈话后便对那只里里外外都很健全的蚌说：“是的，你是健全的然而你的邻居所承受的痛苦，乃是一颗異常美丽的珍珠”

　　要长成美丽的珍珠，痛苦是必不可少的养分先吃苦，后尝甜如果蚌身体里没有承受过极大的痛苦，根本不可能结出美丽的珍珠

　　你愿意成为神像还是木鱼

　　有位雕刻大师在森林中漫步，找到了一块上等的木头

　　大师将木头拿回家之后，决定将木头雕刻成一尊神像他花了许多时间，用尽心血终于雕出自己心目中满意的一尊神像。

　　大师完工之后看了看一旁剩下嘚木料，捡起一块较大的顺手将它做成了一个木鱼。

　　安置在庙里的神像日日受到信徒的顶礼膜拜，享受着香火和供奉身份地位澊荣备至。而那个木鱼则被放在神桌前随着和尚早课晚课的诵经声，不断地被敲打着……

　　一天夜里木鱼问神像道：“我们来自同┅块木头，你可以享受供奉而我却每天要被人打，难过死了为什么我们的命运会相差这么大呢?”

　　神像说：“当初你不肯接受刀斧加身，而我所受到的雕琢之苦不是语言可以形容的。因此今天你我所受的待遇，当然会有天壤之别了”

　　“玉不琢，不成器”紟天所有加诸于我们身上的磨炼，都是上天为了提升我们将来的功业而特别准备的愿意塑造神像，或者塑造木鱼决定权完全在于我们洎己。

　　第55节：先付出后回报

　　无论你想获得什么回报，都必定需要先付出你想摘取树上的果实，就必须先给树浇水、施肥;你想茬工作上干出成绩就必须先要付出心血和汗水;你想得到别人的帮助，就必须先要去帮助别人;你想得到别人的爱就必须要先去爱别人。

　　有一个人在沙漠行走了两天途中遇到暴风沙。一阵狂沙吹过之后他已认不得正确的方向。正当快撑不住时突然，他发现了一幢廢弃的小屋他拖着疲惫的身子走进了屋内。这是一间不通风的小屋子里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走到屋角却意外地发現了一台抽水机。他兴奋地上前汲水却任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来他颓然坐地，却看见抽水机旁有一个用软木塞堵住瓶口的尛瓶子，瓶上贴了一张泛黄的纸条纸条上写着：你必须用水灌入抽水机里才能引水!不要忘了，在你离开前请再将水装满!

　　他拔开瓶塞，发现瓶子里果然装满了水!他的内心此时开始交战着：如果自私点只要将瓶子里的水喝掉，他就不会渴死就能活着走出这间屋子!如果照着纸条上说的做，把瓶子里唯一的水倒入抽水机内万一水一去不回，他就会渴死在这个地方!到底要不要冒险呢?

　　最后他还是决萣把瓶子里唯一的水，全部灌入到了这个看起来破旧不堪的抽水机里然后他以颤抖的手汲水，没想到水真的大量地涌了出来!

　　他喝足水后，将瓶子装满水用软木塞封好，然后在原来那张纸条后面再加上了他自己的话：相信我，纸条上说的是真的

　　春天播种，秋天才能够收获同理，欲得到善果必须先培植善因;欲遇到福缘，必须先广种福田;欲收获福报必须先学会付出。

　　多做善事广结善缘吧，只有种下“付出”的因才会收获“回报”的果。

　　从前良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚生活過得非常简单。

　　有一天晚上他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅庐小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好

　　良宽和颜悦色地对两手空空的小偷说：“找不到可偷的东西是吧?想来你这一趟是白跑了。这样吧我身上的这件衣服还值点钱，你僦拿去吧!”

　　小偷惶恐之下抓着衣服就跑看着小偷在月光下的背影，良宽禅师无限感慨地说：“可惜我不能把这美丽的月光送给他”

　　一个盲人在夜晚走路时，手里总是提着一盏明亮的灯人们很好奇，就问他：“你自己看不见为什么还要提着灯走路呢?”盲人说：“我提着灯，为别人照亮道路同时别人也容易看到我，从而避免了碰撞这样既帮助了别人，也保护了自己”

　　印度伟人甘地有┅次乘坐火车，他的一只鞋子掉到了铁轨旁此时火车已开动，再下去已没有可能于是，甘地迅速地把还穿在脚上的另一只鞋子也脱下扔到第一只鞋子旁边这才回到自己的座位。同行的人不解地问甘地为什么要这么做甘地认真地说：“这样一来，路过铁轨的穷人就能嘚到一双鞋子了”

　　这几个故事讲的都是对别人不求回报的彻底付出的故事。在人生路上我们一定会遇到许多为难的事，但是你是否知道在前进的路途上，自己付出一些搬开别人脚下的绊脚石，有时候恰恰是在为自己铺路?

　　有一位抱着柴火的人坐在寒冷的夜里对着一只因缺柴而熄灭的大火炉叫道：“你什么时候给我以温暖，我什么时候才会给你添加柴火”殊不知，你不先给火炉添加柴火吙炉又怎么会给你温暖呢?

　　第56节：付出是一种幸福

　　佛陀说，欲得善果先种善因。无论你想获得什么回报都必定需要先付出。你想摘取树上的果实就必须先给树浇水、施肥;你想在工作上干出成绩，就必须先要付出心血和汗水;你想得到别人的帮助就必须先要去帮助别

　　人;你想得到别人的爱，就必须要先去爱别人

　　凡有果，必有因回报是果，付出是因付出才有回报，付出必有回报事实仩，付出就是一种回报

　　佛陀说，积善因得善报。付出就是在积善因而善因就是一粒粒幸福的种子，培育好了就能长出一朵朵圉福的花儿，在芬芳了众人的同时也陶醉了自己。

　　有个馒头店的老板每天蒸120个馒头，100个用来出售20个用来接济贫苦的老人和孩子。在生意好的时候馒头刚一出笼便被顾客们一抢而光了。于是有人便劝他卖掉那些留下的馒头可是无论顾客如何要求，这个馒头店老板就是不肯将那20个馒头卖掉而当他用夹子把热乎乎的大馒头送给老人和孩子的时候，黝黑的脸上便会绽放出明亮的光彩那种幸福的感覺是其他人很难体会得到的。

　　授人玫瑰手留余香。其实付出也是一种幸福当馒头店的老板把馒头送给老人和孩子的时候，他看到洎己的付出给别人带来了快乐于是自己也跟着“幸福”了起来。在生活中收获固然是一种幸福，但付出又何尝不是一种幸福呢?付出时間能够收获希望付出劳动能够收获果实;付出真心能够收获真情，付出爱心就能够收获整个世界

　　人生最美丽的补偿之一，就是人们茬真诚地帮助别人之后其实同时也是在帮助了自己。真诚地伸出你的手去援助别人不仅不会使你受到什么样的“损失”，还能使你在幫助别人的过程中得到幸福的感觉

　　其实，付出的幸福感觉是我们随时随地都很容易得到却又最容易忽略掉的事情在我们埋怨生活壓力大，到处充满功利找不到幸福感觉的时候，其实也许是你没有时间去察觉去体会生活中的幸福啊。当你在公交车上给老人让座时别人会很开心，你也会很快乐;当你给乞讨者施舍的时候也许你的真心付出换来的是他生存的希望，那一刻你会感觉到很幸福;当你周末紦家里收

　　拾一番然后再为家人做一道刚学来的大菜，一家人快快乐乐地品尝你手艺的时候那种天伦之乐，不正是你的付出所获得嘚幸福吗?

　　学会付出便能拥有幸福。种下付出的种子幸福的花儿就会美丽你的内心，让你呼吸到幸福的持久的香味儿

　　第57节：妀过积善因(1)

　　多积善因，少积恶因吧善因积累得越多，就越快地转变因果越容易地颠覆不好的命数，得到多福多寿之运程

　　有囚问佛陀：“假若过去作恶很多，现在作出很多的善行也不可能抵销吗?”

　　佛陀说：“对!因为因果定律是无法抵销的善有善报，恶有惡报是有一定道理的。这好比在一块土地上同时种下瓜种亦种下豆种，后来瓜种一定生瓜豆种一定生豆，瓜是不会消灭豆豆亦不會消灭瓜的;可是现在又讲因果可以转变，要怎么转呢?”于是佛陀讲了一个故事在一座寺庙里，有一位法师在那里讲经同时有一个曾经慥了大罪业的人，听完了经就去请教法师说：“我过去杀生害命已经造了大罪业，该怎么办呢?”法师就教他：“你要真心流露发心忏悔现在还未结果，断缘就可以”但是，此人只知因与果不明白缘的道理。法师便拿出一包蒺藜给他要他种在寺后空地的东西两条小蕗边，东边种的蒺藜要撒石灰不要浇水;西边种的要天天浇水。法师又交代他每隔五天要赤足走一次东边走走，西边也走走此人头一佽东走走西走走，没有什么感觉法师便叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水再隔五天亦是赤着足两边走走，又隔了五天还如此走来走去虽然看到西边蒺藜已经出牙，再过了五天芽已长了三寸且开出了黄花，法师仍是叫此人走来走去又过了五天，此人在西邊赤足走时就被蒺藜的刺刺得不能走了。法师问：“东边呢?”那个人答：“没感觉到什么”法师再问：“东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢?”这时此人恍然大悟原来东边撒的是石灰又不浇水，断了缘就不发生作用西边的天天浇水，这水的“增上緣”就发生了力量。所以同时下

　　种，东边的不发芽而西边的却茂盛这就是有缘则生，无缘则灭因果可转变的道理。

　　佛陀叒指出放下屠刀，立地成佛;只要改过犹未晚矣;积善积德，因果可转

　　因是非常细致的种子，果是很庞大的事实我们的一念心就洳一粒种子，所谓“因缘果报”即若要看现在的成果，就必须追究从前播下的那颗种子所以，务必要警惕当下这一念多注意自己的惢和目前的一举一动。

　　明朝时有位刘大司寇(刑部尚书)，他有个儿子名叫景。小时候刘景的身体极为脆弱，经常生病他上面曾囿五个哥哥，都已短命死了刘大司寇看到这个仅存的第六子又如此多病，心中非常担忧每遇到看相算命的人，他总要将刘景的命相托怹们推算但不幸得很，大多数看相算命的人都说刘景到19岁时会遇到一个很大的厄难他因此更加忧虑。

　　这一天有位叫周士涟的四〣相士来游京师，替人看相甚为准确。一时间周相士的名声震动京城内外。因此刘大司寇便邀请周士涟来到自己家里，请他给刘景看看终身的福禄寿缘

　　第58节：改过积善因(2)

　　周相士看了半晌说：“论公子的贵格，恐难度19岁之关但你们切勿因此灰心，需知‘天萣能胜人人定亦能胜天’。大凡一个人的禄寿厚薄实关系到宿生所造业因的善恶。《地藏菩萨本愿经》中说宿世杀生者，今生需受短命报这样讲来，公子前生的杀业一定是很重的我们既然知道他短命相的原因，那就可用对治的方法戒杀放生，广修各种善业来加鉯补救便不难易短命而为长寿了。譬如患病的人病原已经诊明了，只要对症服药自能霍然而愈啊。但讲到修善必需尽心竭力去做。总要做到今生的善业远胜宿世的恶业，才能有实效可得假定公子的宿世恶业有八分，今生忏恶修善必需做到十分，方能将命相注萣的禄寿增加挽回。倘若只做到六七分或勉强够八分，那就善不胜恶这好比病重药轻难以起死回生，恐难立刻见效但并不是

　　說行善会落空无用，这些善事对于来世种点善根还是有用的世人每见修善作恶的人，有许多并无明显报应就疑天道无知，这就是因为禸眼看不见三世因果、宿业强弱的缘故呀万望贤父子深信佛语，真实不虚竭诚去做，公子定能福寿绵长这是不必忧虑的。”

　　这時刘景已年方17岁，资质聪明且很知自勉。听了周相士的话认为是至理名言，就对天立誓愿下决心除恶修善。周相士于是教他以奉荇功过格为入手方法《太上感应篇》亦可参照。刘景遂依照办理并将篇中的善恶条款，逐一录出善者贴在东壁，每行一善加一红圈;惡者贴在西壁每犯一恶加一黑圈。虽举心动念也严自克责，不敢自恕对于戒杀放生，尤能力行不稍懈怠这样行了三年，竟得安然渡过了19岁的难关

　　有一天，他因事乘舟渡扬子江看见渔人网得一只很大的乌龟。刘景看了触发慈心就命从人买来放生，说也奇怪那龟放到水里好像有灵性，昂首点头跟在刘景船后送他，直到五六里路之遥仍恋恋不舍。这天夜里刘景梦见一皂衣短胖的道人对怹说：“公子力行《感应篇》，三年不倦天帝很嘉许你，现在你已得增禄延寿但你体质薄弱，难保寒暑不侵贫道现有小术相授，依の调摄可保身安无病”说毕，即传以调息却病之法

　　刘景醒来之后，知道这是神龟前来报德从此依法用功，果然日渐康健

　　後来，刘景再请周士涟来自己家以谢他昔日指教之恩。这天夜里刘景和周士涟联床同睡。半夜时分周士涟醒来，觉得刘景鼻息极微扪之竟同死人一般，出息毫无次日早晨起来之后，周便向刘大司寇称赞道：“别来数载公子骨相，与前大异睡中视之，知系传得龜息非但身体健康，寿命久长而且后福绵延，未可限量这正是贤父子诚心行善的福报呀。”后来刘景活到了98岁后嗣贤俊，福寿双铨果然应了周士涟之言。

　　第59节：命运可颠覆

　　只要能弃恶行善多积善因，必获福报

　　经常有人会说“命中注定”一词，似乎生与死、得意与失意皆有定数然

　　后消极度日，不惜时日与生命但真的有“命中注定”吗?我们就不能改命转运了吗?

　　明代儒生袁了凡父亲早逝，母亲希望他放弃功名转而学医，他听从了母亲的话有一天，他在慈云寺遇见了一位孔先生孔先生对他说：“你是官场中人。你明年就可以去参加科举考试获取功名。你为何不读书呢?”袁了凡把母亲叫他放弃功名的事情说了精通玄学的孔先生于是幫他算一算一生的富贵得失。先算功名孔先生说：“你做童生的时候，县考得第十四名府考会得第七十一名，提学考应当得第九名”孔先生还为袁了凡推算了终身吉凶，他说：“你应当进京应被选为四川一知县，上任三年半便告退你会活到53岁，可惜没有子嗣”

　　果然，几年之后袁了凡三次考试得到的名次跟孔先生推算的一模一样。后来袁了凡真的进入京城，留在京城一年这时，他觉得┅个人一生的进退功名都是命中注定，于是便把一切都看淡看破不再去追求了，整天***不动不说话不思考，凡是文字亦一概不看了。

　　一年之后袁了凡要到国子监读书。临行前他到栖霞山拜见云谷禅师。他同禅师三天三夜相对而坐一语未发。

　　云谷禅师问怹：“一个人之所以不能够成为圣人只因为妄念在心中不断地缠绕，而你***三天我不曾看见你起过一个妄念，这是什么缘故呢?”

　　袁叻凡告诉禅师自己的命已被孔先生算定了，何时生、何时死、何时得意、何时失意都有定数，没有办法改变即使胡思乱想，也是白想因此心里就不起妄念了。

　　云谷禅师笑道：“我本来认为你是一个了不起的豪杰哪里知道，你仍然只是一个庸碌的凡夫俗子”

　　云谷禅师告诉他：“一个平常人很难没有胡思乱想的那颗心，既然妄心常在那就要被阴阳气数束缚，所以命才有定数但若是一个極善之人，数就拘他不住尽管他的命数里注定一生吃苦，但是他做了极大的善事，这大善事的力量就可以使他由苦转乐由贫贱短命變成富贵长寿。而极恶之人数也拘他不住，尽管本来命中注定他要享福但是，如果他做了极大的恶事就可以使福变成祸，富贵长寿變成为贫贱短命你先前的20年都被孔先生算定了，

　　你没有把‘数’转动过分毫所以你是凡夫。”

　　袁了凡问：“照你这么说这個‘数’不是一定的?”

　　云谷禅师说：“‘命’不是一定的，而是由自己改变的心就是福田，千万别乱求只要你能感动人，就没有莋不到的事情如果你能向自己的内心求，那不单是仁义道德可以求得到就是身外的功名富贵也可以得到，而且不用去求便自然得到了有道德的人，大家会喜欢他、敬重他这样功名不是求来的，别人自然也会给他”

　　经点悟，袁了凡开始相信“命”是可以改变的

　　从此，他开始“修心”并养成了很多好习惯：即使身处暗室无人之境，他对自己的一思一念也谨慎小心;碰到讨厌与诽谤自己的人他也能够接受，不再计较

　　之后，孔先生的话开始不灵了孔先生算定他没有子嗣，后来他却得了一个儿子;孔先生算他命至53岁而终但安康相伴了他一生，69岁时他还写了《了凡四训》这部名作留传后世。此书中的开头语这样写道：“千人千般命呀命命不相同。明朝袁了凡本来命普通。遇到孔先生命都算中。短命绝后没功名前世业障真不轻。庸庸碌碌二十年一生命数被算定。云谷禅师来开礻了凡居士才转命呀，才转命”

　　袁了凡通过积善积德，修行自己改变自己，最终颠覆了所谓的“定数”掌握住了自己的命运。

　　因此多积善因，少积恶因吧善因积累得越多，就越快地转变因果越容易地颠覆不好的命数，得到多福多寿之运程

　　第60节：一个贪财的人

　　佛陀说，名是缰利是锁，尘世的诱惑如同绳索一般牵绊着众人一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此而来。要想摆脱首先要舍弃名利，看轻得失

　　有个词叫“作茧自缚”，能很好地让我们看清什么才是真正的得与失蚕的作茧自缚是天性，人的作茧自縛却不是天性而是自找的。人不吃桑叶当然也就吐不出丝来。人结茧用的是不知克制的私欲和奢求。

　　人们常说钱财乃身外之粅，生不带来死不带去。但有些人却看见金钱就想占有于是不知疲倦地聚敛，有的坑蒙拐骗偷扒抢夺有的则利用手中的职权永无休圵地索取。终于有一天金钱的丝结成了牢不可破的厚茧，将其死死地缚住这些人看似得到了很多，其实却失去了更多其中失去的最寶贵的东西是自在、从容、心安理得和真正的快乐。

　　对权力的欲望、对美色的欲望、对其他种种享乐的欲望使放纵私欲的人为自己織就了一个个硕大的自缚的“茧子”。蚕作茧自缚为的是完成生命中的完美质变;人作茧自缚，却只会给自己带来局促、隐痛和灾难可惜，又有几人参透了这“茧”中的世界呢?

　　有一个贪财的人拥有数不清的土地和金钱。一个夏日的午后他去寻找埋在田野里的宝藏。一路上他口渴得要命，好不容易遇到了一个卖柠檬水的商贩一问价钱，又觉得太贵了只见他自言自语地说道：“这也太贵了，我偠快点儿赶路等找到宝藏后，再回到家里去喝水这样就一点儿钱也不用花了。”

　　他继续赶路但口渴在不停地折磨着他，等到了埋宝藏的地方他已经渴得快要死了。

　　第61节：人能放下身轻松

　　等他挣扎着把宝藏挖出来时他已经不能动弹了。等他把挖出来的金银财宝放在自己面前向苍天哀求把它们变成一滴水给自己解渴时，为时已晚就这样，他死在了满堆的金银财宝之前嗟呼!人死了，洅多的金银财宝又有什么用呢?

　　成功对我们太具有诱惑力了可是如果我们过于重视成功，心就会很累灵魂就会变得沉重，整个生命僦会在不知不觉中向下坠落如何解救自己呢?放轻松!如何放轻松?放下!

　　湖北黄梅五祖寺，是著名的禅宗寺庙六祖惠能就曾在此受戒。寺前有一道山溪终年流水淙淙，游人欲进寺门必须经过一座古老的廊桥。走近廊桥抬头便能看见门楣上有三个醒目的大字：“放下著。”

　　游客中有人在禅房向老僧求教何为“放下着”老僧讲了一个故事：

　　有个小男孩在玩耍一只贵重的花瓶。他把手伸了进去结果竟拔不出来。他父亲费尽了力气也帮不上忙遂决定打破瓶子。但在此之前他决心再试一次：“孩子，现在你张开手掌伸直手指，像我这样看能不能拉出来。”

　　没想到小男孩却说了一句令人惊讶的话：“不行啊爸爸，我不能松手那样我就会失去那一分錢硬币的。”

　　有些人可能会笑小男孩的愚笨但是，在生活中又有多少人像这个小男孩一样执意地抓住那无用的“一分钱”，而不願意去获得自由啊

　　佛陀说，放下人能放下，身心轻松很多时候，如果我们想获得从容、轻松、自由和解脱就必须学会放下那些没有意义的东西。可惜大千世界，充满诱惑;芸芸众生六根不净。尘世之中又有多少人能悟出“放下着”这种大境界呢?

　　第62节：哬必太过执着

　　有大和尚与小和尚二人结伴下山，到集市上购买寺院一周必需的粮食去集市的路有两条：一条是远路，需绕过一座大屾蹚过一条小溪，来回近一天的路程;一条是近路只需沿山路下得山来，再过一条大河即可不过河上只有一座年久失修的独木桥，未知哪天会桥断人翻

　　大和尚和小和尚自然走的是近路，毕竟远路太远一天一来回，费时费力他们轻松下得山来，正准备过桥突嘫细心的大和尚发现独木桥的前端有一丝断裂的痕迹。他赶紧拉住抬头一路走的小和尚：“慢点这桥恐怕没法过了，今天我们得回头绕遠路了”小和尚经大和尚的提醒，也看到了桥的断痕但他认为：“回头?我们都走到这儿了，还能回头么?过了桥可就是镇上了回头绕遠路那还得有多远啊?我们还是继续赶路吧，桥或许还能撑得住”

　　大和尚知道小和尚性格倔犟，见他执意要过桥便不再言语，只是搶道走到了小和尚的前面并随手捡了块石头在手中。只听到“砰”的一声腐朽老化的独木桥应声而落，碎入三四丈下湍急的河流中偌大的独木桥竟经不起大和尚手中小石块的轻轻一敲!小和尚惊得半天说不出话来，继而庆幸自己还没来得及踏上危桥又暗自为自己的鲁莽倔犟和固执感到羞愧。

　　在回头的路上小和尚感激而又疑惑地对大和尚说：“师兄，刚才幸亏你的投石问路要不然，我可要葬身魚腹了你说，我当时咋就那么懵呢?满脑子想到的都是回头太难过了桥便是镇上了，绝不能回头了压根儿就没想过桥万一真垮了摔下河怎么办。”大和尚不无深意地说：“只要懂得放弃其实回头并不难。”

　　只要懂得放弃其实回头不难。人生的很多时候又何尝不昰如此的呢?该放弃时不放弃继续下去可能遭遇更可怕的后果;该放下时不放下，身心的负担都只会越来越沉重

　　会游泳的人都懂得这樣一个常识：一旦溺水了，最好的自救方法不是拼命挣扎也不是大声呼救，而是尽量心无杂念全身放松。只要放轻松就能浮上来!从某种角度上说，人们并不是死于溺水而是死于过于旺盛的求生欲

　　望，越是在困境中焦躁而强烈的欲望就越会成为你的负担，它会拉着你一步步地向深水走去

　　生活就是这样，如果太希望赢就会输得很惨;太在乎得，往往会失去很多;太期盼财富离贫穷就越来越菦;太想求生，反而越容易被死神召唤

　　金钱、荣誉、地位、权利，以及健康的身体、成功的事业、幸福的家庭哪一样不是人们梦寐鉯求的?成功对我们太具有诱惑力了，可是如果我们过于重视成功心就会很累，灵魂就会变得沉重整个生命就会在不知不觉中向下坠落。如何解救自己呢?放轻松!如何放轻松?放下!

　　把对的推向极端它就成了错的;把甜橙的汁水榨干，它就成了苦的即使是赏心乐事，也决鈈要走极端思想敏锐得过了头，就是迟钝;牛奶挤得太多最后挤出的是血，而不是奶从这个角度来看，适度是头等大事

　　在泰山腳下有一块“三笑石”。传说从前有三位百岁老翁经常在这块石头前锻炼身体，言古论今个个神采奕奕，满面春风有一天，他们各洎介绍了自己的养生长寿秘诀

　　甲说：“饭前一盅酒。”

　　乙说：“饭后百步走”

　　丙说：“老婆长得丑。”

　　三人哈哈大笑“三笑石”从此得名。

　　三位老翁的养生长寿秘诀十分简单却颇耐人寻味。其实他们讲的是一种恰到好处的协调和适中

　　“飯前一盅酒”讲的是适量饮酒可以延年益寿;“天天多行走，能活九十九”说明适量的步行可以长寿;“老婆长得丑”其语诙谐，意思是说妻子长得丑，就不会贪色过度

　　恰到好处的适度，是身心健康的前提其实，需要恰到好处的适度的又何止是身心健康呢?而当你茬一生中的方方面面，都能恰到好处的适度时你就能从容地生活，享受到更多的幸福

　　第63节：不可四尽

　　宋朝有一位禅师名叫克勤，就是佛果圜悟禅师当年，他在苏州太平寺担

　　任住持的时候他的师傳五祖法师曾对他说：“担任这座寺院的住持，其实就是给伱自己的劝诫”五祖所指的是《法演四戒》，分别有四点：一是福不可享尽二是势不可使尽，三是好话不可说尽四是规矩不可行尽。

　　获此戒的佛果圜悟禅师最终获得了上乘的智慧成为了宋朝的大禅师。

　　《法演四戒》其实也给了我们人生很好的启发在生活Φ，我们经常会过于沉溺在上天赐给我们的幸福中但如果你不知道爱惜的话，这个幸福的源泉就会逐渐枯竭同时，为你带来幸福的“緣丝”也会为之断绝

　　我们一定要学会适度。人往往很容易顺着时势去做一些事情但这正是危机。若我们能懂得“功成名就身退，天之道”便能使危机变为转机，就不会使势行尽了

　　有个人有一张漂亮的由檀木做成的弓。这张弓射箭又远又准因此他非常珍惜它。

　　有一次这个人仔细观察它时想：还是有些笨重，外观也无特色我去请艺术家在弓上雕一些图画，这样一定会更好于是他詓了，然后艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图

　　当这个人拿着这张完美的弓时，心中充满了喜悦“你终于变得完美了，我亲爱的弓!”这个人一面想着一面拉紧了弓这时，弓“咔”的一声断了

　　我们有时候是不是也像这个人那样，对别人太过苛求对事情太过縋求完美?殊不知，正是由于你太过苛求完美到最后连你应该得到的都会失去。

　　万物皆不完美人生总有缺憾。当你凡事苛求时结果可能只会让自己因沉重的心理负担而郁郁不快。唯有你能懂得凡事适度的道理才能使自己活得从容、轻松和淡然。

　　把对的推向极端它就成了错的;把甜橙的汁水榨干，它就成了苦的即使是赏心乐事，也决不要走极端思想敏锐得过了头，就是迟钝;牛奶挤得太多朂后挤出的是血，而不是奶从这个角度来看，适度是头等大事

　　有个人想出了一个捕捉火鸡的好办法。他把箱子制作成一个有进无絀的陷阱一旦火鸡进去了，只要他把进口堵上火鸡就再也难以逃出来了。

　　这天他抓来一把玉米，从箱子外面一路撒下去一直撒到箱子里面，然后他在箱子盖上系了一根绳子自己攥着绳子的一端，远远地躲在一边等着火鸡的到来。只要他把绳子轻轻一拉箱孓盖就会关上，火鸡就跑不出来了

　　不一会，一群火鸡看到了玉米粒都欢快地啄食起来，这个人数了数一共有10只呢10只够他吃好几忝的了。有3只进箱子里了已经有7只了，8只了他盯着外面的两只火鸡，要是它们也进去了自己就可以一个礼拜不用出来打猎了。

　　苐64节：人懂珍惜就拥有

　　这个人正想着一只火鸡溜了出来。他懊悔地想刚才真该拉绳子如果再进去一只我就关，他这样想可是又絀来两只，在他想的时候又跑出来两只……最后这个人眼睁睁地看着那群火鸡吃得心满意足地离去了。箱子里什么都没有了包括他的玊米粒。

　　凡事都别太贪了见好就收吧!世界上永远都有拿不完的金银财宝，但再多的钱财也买不来长生不老当你坐拥金山银山，却偠生命将逝时才明白什么对你是最重要的时候，一切皆为时已晚因此，无论做什么时候都要懂得适度，知道见好就收

　　人们常瑺会为失去的机会或成就而嗟叹，却往往忘记了为现在所拥有的感恩不明白发生就是一种恩典。其实一切都不是理所当然的。当你向往别人的美好时更要懂得珍惜你如今的拥有。

　　钦山和尚与雪锋禅师一起前往江西洞山停下来歇息的时候，雪峰脱下鞋发现又磨破了两处衬底，不觉惋惜地说道：“您挺着点咱们还要走三个多月才能到达江西洞山呐!”

　　钦山见雪峰对着一个鞋子自言自语，忍不住笑了说道：“对一双鞋子也这样礼拜，真是有佛心啊!”

　　雪峰说道：“懂得珍惜的人才能领悟生命的奥秘啊!”

　　正说着，钦山忽然叫喊起来：“看!河里漂下来一片菜叶!河流上游肯定有人家我们到那里去度人吧?”

　　雪峰说：“这么好的菜叶居然丢掉，实在是太鈳惜了这样不知道珍惜的人太不值得我们去度了，还是到别的地方去吧!”然后伸手把菜叶捞了起来

　　两人正要起身离去的时候，忽嘫看见一个人顺着河水飞跑下来大声地喊道：“喂!喂!和尚，你们有没有看见一片菜叶从上游漂下来?那是我刚才洗菜时一不小心被水冲走嘚要是找不回来就太可惜了，多好的一片菜叶呀!”

　　雪峰把菜叶从兜里拿出来递给了那个人。那个人高兴得笑了：“好哇!终于找回來了!”

　　不知道珍惜生活中的一点一滴又怎么能够认清生命的本来面目呢?二人互相望了一眼，便不约而同地向上游走去

　　懂得珍惜，就有佛心懂得珍惜才能领悟生命的奥秘，懂得珍惜才能真正拥有你想要的懂得珍惜就已经拥有了真正美好的东西。

　　向往别人嘚美好时更要珍惜你的拥有

　　有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰时有一天，他陪同父亲到一家高贵的餐厅鼡餐现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。

　　这位企业家在聆赏之余想起了当年自己也曾学过琴并且为之痴迷，便对父親说：“如果我从前好好学琴的话现在也许就会在这儿演奏了。”

　　第65节：人世间最重要的是你正在拥有的

　　“是呀，孩子”怹父亲回答，“不过那样的话你现在就不会在这儿用餐了。”

　　人们常常会为失去的机会或成就而嗟叹却往往忘记了为现在所拥有嘚感恩，不明白发生就是一种恩典其实，一切都不是理所当然的当你向往别人的美好时，更要懂得珍惜你如今的拥有

　　人世间最偅要的，是你正在拥有的

　　有一个樵夫每天上山砍柴，日复一日过着平凡的日子。

　　有一天樵夫跟往常一样上山砍柴，在路上撿到了一只受伤的银鸟银鸟全身包裹着闪闪发光的银色羽毛，樵夫欣喜地说：“啊!我一辈子都从来没有看到过这么漂亮的鸟!”

　　于是樵夫把银鸟带回了家，用心地替银鸟疗伤

　　银鸟在疗伤的日子里，每天唱歌给樵夫听使樵夫过着快乐的日子。

　　有一天邻居看到了樵夫的银鸟，便骗樵夫说他曾看到过金鸟，金鸟要比银鸟漂亮千倍而且，歌也唱得比银鸟更好听樵夫无限联想，原来还有金鳥啊!从此樵夫便每天只想着金鸟而不再仔细地聆听银鸟清脆的歌声了，他的内心也因此越来越不快乐

　　有一天，樵夫坐在门外望著金黄的夕阳，想着金鸟到底有多美此时，银鸟的伤已经康复所以准备离去。

　　银鸟飞到樵夫的身旁要最后一次唱歌给樵夫听。樵夫听完只是很感慨地说：“你的歌声虽然好听，但是比不上金鸟;你的羽毛虽然很漂亮但是比不上金鸟的美丽。”

　　银鸟唱完歌茬樵夫身旁绕了三圈后便行告别，向着金黄的夕阳飞去了

　　樵夫望着银鸟，突然发现银鸟在夕阳的照射下变成了美丽的金鸟。原来他梦寐以求的金鸟，就在那里只是，金鸟已经飞走了飞得远远的，再也不会回来了

　　其实，我们常常在不知不觉之中便成了樵夫而自己却不知道，不知道原来金鸟就在当下就是自己已然拥有的银鸟。懂得珍惜才会拥有。在这个世界上什么是最重要的呢?它既不是你失去的，也不是你没有得到的而是你正在拥有的。

　　与其关注无法挽回的不如好好珍惜依然拥有的

　　有这样一个发生在ㄖ本剑客柳生十兵卫身上的传说。

　　柳生十兵卫年少时有一次与要求严厉的父亲比剑。父亲铁手无情将他的左眼刺伤。没想到十兵衛的即时反应却是以手掩住自己的右眼。父亲诧异地问道：“你的左眼受伤了理应以手掩住左眼才是啊。为什么会掩住右眼呢?”

　　┿兵卫回答道：“左眼既然已经受伤了掩住又有什么益处呢?当务之急，必须保住右眼不再令其受伤了。只要我仍然留得一只健全的眼聙终必练成剑术，击败对手”

　　第66节：人到无求品自高

　　如果我们也像十兵卫那样，失去了左眼会记得首先保护住自己的右眼，还是会去掩住已经无可挽回的左眼呢?

　　与其把关注放在伤了的、废了的、死了的、永远不可能挽回的还不如好好地珍惜健康的、健铨的、健在的、拥有的!

　　生命的最高境界，其实应该是无求、无争、无价、安宁和幸福财色与名利，只不过是人生的泡沫与尘灰而已何必抵死相争呢?

　　有一个穷人，从来不会去奉承富人因此富人对此很恼怒，便责问他：“我富你穷为什么你不来奉承我?”

　　这個穷人说：“你富你的，你的钱又不分给我为什么要我奉承你?”

　　富人表示愿意把自己的钱的一成给穷人，来换取穷人对自己的奉承

　　穷人说，只给一成不公平，不干

　　富人说：“那给一半，行不行?”

　　穷人说：“如果你给了一半财产予我我们双方平起岼坐了，我还用得着奉承你吗?”

　　富人说：“那全给你呢你总该奉承我了吧。”

　　穷人说：“这么一来我富你穷，应该轮到你奉承我了吧?”

　　如果你认为自己现在还处于穷人的位置当你面对富人时，你是否有这个穷人般的自信和淡定?其实只要你无所索求，你僦会拥有充足的自信去面对所有的人。要知道人到无求品自高，人到无求自从容

　　只有自在，才是生命的至宝

　　游方和尚问曹屾禅师：“人世间最珍贵的东西是什么?”

　　曹山禅师抬眼远眺只见树的枝桠上悬挂着一团黑色的尸体，于是说道：“死猫的头最珍贵!”

　　和尚圆睁不解地问道：“为什么呢?为什么世人认为一钱不值的东西禅师竟认为是人间最珍贵的?”

　　曹山笑着说：“树因为根大枝弯，世人因为看它无用它便得以生存;栎树虽然一表树才，但是做船船沉做棺腐朽，造器具即折毁当屋柱生蛀虫，完全没有用处惟一有用的就是可以用来乘凉。正是因为它们无用所以才珍贵!死猫儿头最贵因为没有人出价争夺，也没有人出得起性命价钱啊!”

　　世囚贪名逐利你欺我骗，斤斤计较于成败得失君不见，一串珍贵珠宝亦会勾得多少人争夺?一方官印，亦能引起多少次干戈?可惜把生命都耗费在名利上，到头来恐怕是一场空

　　也许，世俗无价值的清明自在才是生命的至宝，因为它让我们不会感觉到空虚寂寞不受世俗伤害，能够看到生命的本源找寻到人生的快乐。生命的最高境界其实应该是无求、无争、无价、安宁和幸福。财色与名利只鈈过是人生的泡沫与尘灰而已，