头部时常一阵阵刺痛，不同处还出现貌似小疙瘩，最近老失眠，是脑癌现象吗_百度知道
头部时常一阵阵刺痛，不同处还出现貌似小疙瘩，最近老失眠，是脑癌现象吗
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头部时常一阵阵刺痛，不同处还出现貌似小疙瘩，最近老失眠，是脑癌现象吗，
头部时常一阵阵刺痛，不同处还出现貌似小疙瘩，最近老失眠，是脑癌现象吗，还是说因为长时间失眠造成的...
头部时常一阵阵刺痛，不同处还出现貌似小疙瘩，最近老失眠，是脑癌现象吗，还是说因为长时间失眠造成的
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舞动全城双鱼
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应该是精神类的问题，平常要多多注意休息，不要熬夜，吃点营养品，实在不行就去医院。
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头部时常一阵阵刺痛，不同处还出现貌似小疙瘩，最近老失眠，是脑癌现象吗，去医院检查一下，应该不会有事
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。智渡法师 学佛问答录(以下的开示内容部份，仅供有相同、相似因缘和疑惑者参考）1、问： “阿弥陀佛”是什么意思? 答： 阿弥陀佛，十方诸佛之一佛名号，西方极乐世界的教主，金、胎二部五方佛之西 方佛陀，表法身大日如来五智的妙观察智。 2、问：西方极乐在哪里？那里有什么好？ 答： 西方极乐世界在我们这一娑婆世界之西方过十万个三千大千世界处，也就是约一1亿个银河系之外的化生世界。 那里的好处一时难以说尽，在此仅列以下几点，仅供参考： 1、极乐世界具足心灵安乐解脱的功德利益。 2、极乐世界具足万物富足的功德利益。 3、极乐世界具足事事如意的功德利益。 4、极乐世界具足所求如愿的功德利益。 5、极乐世界具足清凉无烦境界的功德利益。 6、极乐世界具足广大圆满的功德利益。 3、问： “供养三宝”-- “三宝”是指什么？“回向”是不是许愿的意思？ 答： 1、三宝，指佛宝、法宝、僧宝。 佛宝者，一切智智尊！谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无 上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。是一切福之等流，善根无尽，安忍庄严，福藏根 本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸 有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净， 音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸 蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住 去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如 来正智殊胜功德。 法宝者，谓：善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、 鲜白。佛之善说法律，正得、无病、时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。 法律善显，决定出离，趣大菩提；无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。 僧宝者，谓：正行、应理行、质直行、和敬行，应合掌恭敬者，清净功德，净诸 信施，所应惠施，普应惠施者。 2、回向，是回小向大，是将善行的点滴功德放入佛之功德大海，令不枯竭故。回向与 许愿的区别在于：许愿在行善之前，回向在善行之后。 4、问：信佛是否能吃鸡蛋，喝牛奶？ 答： 信佛、 学佛以戒为师。 作为一般的初步信众，没有任何吃喝的要求，自然能吃鸡蛋、 喝牛奶。 1、入佛门，仅仅三皈依者，也是基本上没有吃喝的要求，只是为了让皈依者的护法神 能够就近守护皈依者，提倡不吃大蒜、葱等荤菜。求受五戒后，师父们会建议五戒信众 在肉食上吃三净肉，也还是能吃鸡蛋、喝牛奶。 2、受菩萨戒后才要求吃素，吃鸡蛋是要看情况而定，所以要有师父根据因缘为你开许。 至于喝牛奶，还是可以的。 总之，信佛受戒，也是信众们为了防护自己种下对自己的伤害之因，不必在吃喝上过 于纠缠。 5、问：有人说，市场上买的鸡蛋没有生命，因是养殖鸡所生，没有交配，吃素者可以 吃，是吗？ 答：吃鸡蛋不是杀不杀生的问题！鸡蛋是腥味的食物、不属于素食。 从素食上说，吃素是指不食荤、腥，荤者：大蒜、葱、韭菜、洋葱、兴渠等五种植物 蔬菜，又称五辛；腥者：动物的血肉、胎盘、子卵之类。 在此，不管鸡蛋有没有生命，它总是腥味的。2要是因缘使然，需要食用鸡蛋，得经善知识判别开许。 6、问：信佛、学佛的人为何要受戒？为什么说不受戒不算真正的佛弟子？受戒、持戒 的意义在哪里？ 答：许多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉；许多人只皈依，却不敢受戒，说是怕受戒 后做不到...... 其实，皈依佛法僧三宝，不要求断肉食，只是建议不要食用大蒜、葱、韭菜等荤 菜(恶香)之品。依佛教戒律，受五戒后也不要求断肉食，乃至求受比丘、比丘尼戒后， 尚可食用五净肉， 如南传的泰国缅甸、 藏传的西藏、 蒙古等地。 或许是因为汉地授比丘、 比丘尼戒时，同时授予菩萨戒，才有人们特别在意食肉问题以及相关误会。 更何况，不受戒、不学戒又如何知道自己做不到？说到吃肉，如果你是关心自己、 关心亲人将来健康之人，还是真诚地建议你不吃或尽可能少吃为好。因为，且不说肉食 是否卫生，即使卫生的肉食，也已经是人类众多疾病的主源。 好啦，我们还是来探讨一下戒是什么？然后就会明白为何要受戒、为何要持戒了。 据经典记载， 从前印度有个小国家有一位大臣， 国王非常恭敬他。 这位大臣想知道： “国王究竟哪一方面恭敬我，且试他一试，究竟是我的学问，还是我的才能，才受到国 王的恭敬。 ” 这位大臣利用进到皇宫的机会，偷了一个钱；守宫的人因为国王都尊重他，虽然看 到也就睁只眼闭只眼而没捕他。第二天，他又偷二个钱，守宫殿的人还是放过了他；第 三天，他偷了五个钱，守宫的人即时捕著他，把绑他到国王面前。国王说： “你偷了国 家的钱，犯了国法要处死。 ”这位大臣就说出来原意： “国王啊，我现在试出来了，我知 道人人恭敬我的， 不是学问才能， 而是道德， 现在我知道道德可贵， 请国王让我出家吧！ ” 国王答应他，允许他出家去了。 偷国家的钱财，就是犯戒，犯了戒就没道德，无论我们的学问及才能多么好，若破 了戒，就没有道德、就伤害了道德，就不受人尊重。 因此，戒就是道德，不论你有多大的才能，多大的学问，戒体一破，没有道德就 没人恭敬，别人恭敬我们，是恭敬我们的道德，不是恭敬我们的外表。 首先，戒律是道德轨范，人人都要持戒。世界上最为人尊重者是“道德”这两个 字，离开道德也就无戒可言，离开了戒律也就没有了道德。我们佛弟子首先要学戒、持 戒，释迦牟尼佛教导我们： “佛在世以佛为师，佛灭度后以戒为师。 毗尼(即戒律)住 ” 世，正法久住。 第二，戒律是我们的清净心。璎珞经云： “一切凡圣戒，尽以心为体。 ”心无尽故， 戒亦无尽。 持戒， 心则清净， 在清净心中建立万德，建立万行。心清净可以修六度万行， 自利利他，一切功德都成就。 第三，戒律是人类社会的希望。只要持戒者成为社会主流，道德才能振兴。无论 是家庭、企业、党派或国家，只有尊重道德、护持戒律（即正法住世） ，家庭风貌、党 团作风、社会风气、国家风尚，才能正信、正心、正行，才能朝气蓬勃。 7、问：学佛几年了，业障还没消除，应该怎么办？ 答：应该检讨一下你的学佛方法，是否有皈依、受戒、亲近善知识？ 一般地消除业障，尚未满意的状况，主要有： 1、未受戒。不受戒不通忏悔，如何能消除业障？ 2、皈依、受戒了，但未学戒，不能在生活中实践持戒；或者未能亲近善知识，未求得 忏悔方法。33、忏悔不得力。 因此，“业障消不除”时，应该：在皈依、受戒的前提下，寻求善知识，求受能对治你 的业障的忏悔法，着力忏悔。 另外，社会上有一颠倒的观念：“我怕持不好戒，等我能做到了，再来受戒”，要是不 受戒，你都能做到，还要受什么戒？就是因为我们凡夫不知防护，佛陀才为我们制戒， 让我们知道什么当做、 什么不当做， 什么情况下可为、 什么情况不可为。 也只有受了戒， 才会有多方助缘帮助我们持戒，步步趋向清净。 8、问：请问，佛教的经文都有哪些? 答： 佛教的经文，古时在印度是梵文，后来传播开来后，有巴利文、汉文、藏文、英 文等等，后人依不同的文字加以汇集，成为不同的《大藏经》 ，汉文大藏经又有不同版 本，如嘉兴版《大藏经》共有 12600 卷，约一亿字数，包括：阿含部（中阿含、长阿含、 增壹阿含和杂阿含等） 、方等部、般若部、法华部、涅盘部、密教部、经集部、律部等 等。 9、问：初触佛门，想先学《地藏经》 ，再学《楞严经》 ，接着学《心经》《金刚经》和 、 《普贤行愿品》 ，最后专攻《无量寿经》 。末学不知这几部经是否基本上已经概括了佛经 的大旨？ 答：你很是急功近利呀！想以几部经典替代全部佛经？ 初触佛门，建议你： 1、先读《随念三宝经》，了解三宝是什么； 2、读诵《业报差别经》，了解因果业报； 3、读诵《父母恩重难报经》了解为人子女者应尽之责，加强孝心和知恩、感恩、报恩 之心； 4、读诵《吉祥经》，知道怎么做人、怎么处世； 5、读诵《善生经》学会如何处理人际关系； 6、如果你已求受五戒，更应读《优婆塞戒经》，受戒、学戒、方能真正做到以戒为师， 学会在生活中持戒。 以上经典等能让我们事半功倍地在现实中受用佛法的教理， 转变不正确的观念， 减少烦 恼，趋向心灵安乐。 当以上经典有了自身安定的基础后，再学《地藏经》，了解三恶道、尤其是地狱道之苦， 在知恩、报恩心的促动下，生起悲悯之心和自身的出离心，才能为此后学习《普贤行愿 品》等打好基础。 佛经大意，可概括为三十七道品，也可概括为四念处，更可浓缩为缘起与性空两方面， 一部《法华经》就概括了。 10、 心是由什么组成的？死后就没有 问： “我” 是因为业力未灭才有所谓我的心吗？ 了， 如何理解心与生死的关系？ 答：1、心是由受、想、行、识四大心王所组成的。 2、人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。 3、业力能牵引“神识”的根本即在于：人们在任何起心动念或造作之时，均将种种感 “受” 、加以分别（即“想”、传递（即“行”、储存到阿赖耶识；从起心动念、分别 ） ） 妄想、到阿赖耶识的过程，也即在深埋业力种子，无论经历多少世、多少劫，这一业力4种子在因果相续的过程中成熟，由于计有我执，而相续生死。 11、问：佛菩萨为什么不以神通示现世人，引起世人的信仰？ 答：因为：1、佛菩萨若以神通示现世人需要具足示现因缘，也就是理由和条件，否则 即犯炫耀、攀缘等名闻过失，即着我相等。过去，诸佛、菩萨们是有种种神通示现，那 都是有针对性的调伏因缘。 2、若为令世人的信仰而作种种示现，包括某某人过去是某某大师、某某人是某某菩萨 等等，皆是魔族言辞和行径，皆不足信。因为：佛菩萨慈悲，如观音菩萨，一旦为世人 所知即行隐去。为了不使众生犯不敬罪、种下远离佛法之因。 12、问： “菩萨”是什么意思，它的来历等? 答：菩萨名字来源于梵文“菩提萨埵 Bodhisattva”的音译和简化， “菩提”义译为 “觉”“萨埵”义译是“众生” 或 “有情” ， （一切有情众生） ，汉译为“觉有情” ，包 括自觉和觉他两层意思。 13、问：究竟是信佛好还是信耶稣好？ 答： 只讲行善，信耶稣也可；欲断恶，更愿自净心意者，应当信佛。因为，耶稣是为 度化劣根有情的世间接引向善的方便法门。以上只在理上说，若从事上说，则要看你自 身的此世因缘，无所谓好与不好，一切全凭你自身的善缘成熟程度。不管你信什么，从 精神上说，有信仰，总比没有信仰，更加充实。 14、问：我跟女朋友交往 2、3 年了，她全家都是信基督的，我妈妈知道后极力反对。 因为佛教讲的是大同，我想知道，信佛的人可以跟信基督的人结婚吗？ 答： 1、信仰自由，即使夫妻也要敬重对方的信仰选择。 2、双方家长也要能够珍重子女自由选择的前提下，才能顺利地结婚，否则，即使结婚 了也会带来今后交往的不便。 3、能够做到“平等、和睦、正信和互相尊重” ，信仰不应该成为结婚的障碍。 15、 信佛之人可以在信基督的人那睡觉吗？吃饭时她们会祈祷， 问： 那可以一起吃饭吗？ 然后那门上就贴了他们的信仰，对于那信基督的那张标志，我们应该怎样看待？ 答：这要看你是否已具足正信和善巧。 佛门广大，包容一切，我们不去排斥人家的信仰，只在具缘时给予帮助和引导。 至于信基督的那张标志、吃饭祈祷等等表象，只要你深信一切现象皆是无常的，尊重人 家的当下看待就是。 “在信基督的人那里睡觉” 要看是否是唯一的选择， 以及是否会出现动摇你信仰的违缘。 如旅馆般住宿一般地并无不可。 16、问：佛像、菩萨像请回家后，一天要上几次香啊？ 答：1、一般地早上上一次香即可，家中以盘香为宜。 2、条件许可的，傍晚也可上香，乃至整天香火不断。 3、条件不许可时，如出差在外，早香也可不上。 17、问：我接触佛教时间不长，应该看些什么书或读什么经？佛教真正的教义是什么? 答：1、初学者，宜先阅读《正信的佛教》了解佛教概况，再读诵三部做人的基本经典：5《父母恩重难报经》 （此为佛门孝经， 万善孝为本） 、 《业报差别经》 （了解人生因缘果报） 和《吉祥经》 （了解为人德行内养与表现的三十八个方面） 。 2、佛教真正的教义是：诸恶莫作、众善奉行，自净其意。 18、问：佛经中的很多偈言，是后世的文辞修饰，还是当时亲口所说？末学愚痴，总觉 得那些偈言，在当时的情境中必要性不是很大，而且偈言一般能让人想到文学方面，在 解说真理时，这些偈言是否是后人添上去的？ 答：1、在古代印度，佛陀出世时代，偈颂文学发达，多以偈言、颂文而宣说，佛教经 典也是如此，便于记忆，所以多有某某 800 颂、某某 600 颂等等。 2、在结集经典之前，是凭与会听众的记忆而口耳相传，以偈言重宣教义，增加听众记 忆，不失为明智之举。 所以，佛经中的很多偈言不是后世的文辞修饰，而是当时亲口所说。 19、问：请问师父，梦境是如何形成的？ 答：梦境犹如打饱嗝。当人们在生活工作等活动中不断地将各种各样的信息，通过眼、 耳、鼻、舌、身等五根形成意识种子，传导到阿赖耶识。当你五根休息时，阿赖耶识尚 未完成处理， 她将新的东西往里塞时不定将过去放入的什么东西给剂出来了； 一旦触动 到有如传送带的那末识，他就将这些被激发或挤出的信息，有规则、无规则地反输到大 脑意识，形成各种各样的梦境。 20、问：师父，我在读药师经的时候对这一段经文有些困惑， “随于何等村城国邑、空 闲林中， 若有流布此经， 或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者， 我等眷属卫护是人， 皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕 结我名字，得如愿已，然后解结。 ” 一个人的福报难道不是从因果中和努力中得来的吗， 为什么只要称念药师琉璃光如来的 名号，打药叉结，就可以满足我的愿。 换句话说，如果有同样一个职位，两个实力相当的人同时去应聘，一个信佛且念药师佛 的名号，打了药叉结，于是他成功了；另外一个没有成功，那还有公平可言吗？ 答：你的问题问得很有代表性。 1、这是药叉大将们当年发的难以思议的大愿。 2、每个人的福报是从因果相续的努力中得来的， “过去+现在（念药师琉璃光如来名号、 打药叉结等）=将来（满诸有愿求的愿） 。 3、过去即使具有相等的福报，由于现在努力不同，是应该得到不同的结果，这才公平 合理，是不是？ 21、问：女人月经期可以上香、礼佛、诵经吗？ 答：古时没有合适的防护，为了避免不净物污染佛殿、或引发他人烦恼，故而提倡“女 人月经期不必上香、礼佛”，在家诵经尚未不可。 现代，做好防护，上香、礼佛也无不可，入寺时更不必执着地声明。 22、问：家里供地藏菩萨，会把怨亲债主招来吗？ 答： 不会因为“家里供地藏菩萨” ，而把怨亲债主招来，倒是人们自己着鬼神相，整 天想着“怨亲债主” ，念经回向也是动不动“怨亲债主” ，这“怨亲债主”比亲爹娘还亲 了，必定会把怨亲债主招来。623、问：师父，当诵经或者念咒完毕以后，应如何正确回向?回向给冤仇债主，是否是 合适的? 经常回向给冤仇债主， 是否容易招他们入室? 如果要化解业债， 应该如何正确 回向? 做大回向是否即可? 回向给冤仇债主是否容易着鬼神相? 学佛人应该如何避免 着鬼神相? 答：1、为什么偏执“冤仇债主”呢？这样偏执的观念本身则会易树敌。你总将他们论 为“冤仇债主” ，而不是“六亲眷属”或父母祖先。 2、打个比方：当敌、我共聚一处时，你有好吃的要分给大家，你先分给对方，对方敢 接受吗？你能保证你的“六亲眷属”不会有意见吗？此种偏执只会引起众叛亲离。 3、这种着鬼神相的做法易招鬼神。 4、诵经或念咒或作任何功德事后，均以普同回向为好，并以知恩、感恩、报恩之心， 以自他平等观来避免着鬼神相。 5、普通回向之一：以此功德， “上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心； 尽此一报身，同生极乐国” 。是否用大回向，要看你所做之事大小。 24、问：为他人做功德后应回向给他本人，还是回向给他的冤亲债主？我听说有的病是 冤亲债主干扰，但有的病是自己造业所致。 答：为他人做功德后应回向他本人，如果回向他的冤亲债主，则为本末倒置。 打个比方：当你布施他人钱财，给他还债，你是将钱财交给他本人呢、还是直接交给他 债主呢？何况你也未必知道他的“冤亲债主”是谁，回向给他本人，由他去处理，不是 更为简单明了吗？ 25、问：何为顺缘，何为攀缘？随处即生，随处即灭，此为缘矣？唯有弥陀在我心，阿 弥陀佛！ 答：1、缘者，分为： 一、客观之缘，即条件与要素，此为因缘之缘。 二、 情感之缘， 所谓“来者尽其在我、去者尽其在人”，反之亦然，此为相遇相识之缘， 随缘之缘。 三、1、境界之缘，心识对外界所显能显的作用，有次第缘和增上缘。 2、顺缘，即顺利地具足了条件、达成目的。 3、攀缘者，人之心识攀附于外在境界或人事。 4、“唯有弥陀在我心”，何问“顺缘、攀缘”？阿弥陀佛！ 26、问：夫妻姻缘、儿女因缘，前世一般是种的什么因? 人来到这世界上，是了缘来的，无缘不聚。夫妻姻缘、儿女因缘，前世一般是结的什么 缘? 有哪些类型呢，分善缘和恶缘吗？有没有关于夫妻、儿女如何相处的佛经? 答：1、儿女、夫妻的因缘，并非一世二世的事，而是多生所种的各种各样的善恶之因 交融，不是简单的公式。 2、如何相处的佛经有《善生经》《六方礼经》《吉祥经》和《业报差别经》等等。 、 、 27、问：婚礼宴席，家人觉得，请客没有肉食或肉食少了的话，按传统，是觉得丢面子 的；不办宴席，也不太可能；办一次这样的婚宴，会造很大的杀业，怎么处理这事情比 较好?实在没办法，办了肉食婚宴的话，可以为被杀物命做点什么比较好？ 答： 一切在乎因缘与发心，办婚宴亦复如是。71、针对你的情况，现今有条件即仿生素食宴，许多城市的素食馆都有仿生素食，或许 可以满足他们的食腥口味。 2、再若不行，在订餐时，不妨尽可能地订三净、五净肉类，以减少杀业。 3、若不得已，事后可以为被杀物命做一场超荐佛事，以慰惭愧之心。 28、问：智渡法师， 《弥陀要解》云：若执持名号，未断思惑，随其或散或定于同居土 分三辈九品， 《要解亲闻记》云：老实念佛，伏见思惑即得生极乐同居土。要解之未断 思惑和亲闻记之伏见思惑是否理解为伏住烦恼，达功夫成片，是最低标准，才可往生， 请法师慈悲开示。 答：1、见思惑是见惑与思惑之并称，也是三界分段生死之因，天台教义将此二惑并称 为见思。其中，迷于界内之理者，称为见惑；迷于界内之事者，称为思惑。 2、 《弥陀要解》与《要解亲闻记》所言当不虚，“伏见思惑即得生极乐同居土”，“未 断思惑， 随其或散或定于同居土分三辈九品”， 达功夫成片定当往生， 但并非最低标准。 3、往生的最低标准为：“乃至十念、不谤正法”。十念者，即十念相续，此间不起妄 想分别。 29、问：我想请教：常听有人说，我已读了多少多少部地藏经了，这个是不是一部经反 复读几遍的意思？另外我想利用工余时间读经，只能晚上很晚的时候在自己的睡床上 读，请问合适否？如果想抄经的话，是意味着一部抄多次还是抄各种经？谢谢！另外， 佛经多是文言文，如果读白话版是否有同等功德？ 答：1、读了“多少部地藏经了” ，这个部是反复读了多少遍的意思。 2、读经是为了明理，在床上读并无不可，只是要注意保持恭敬。 3、抄经，要整部完整地抄，抄好一部，再抄第二部。 4、佛经多是白话文言，最好读原经；现代白话版，易于伤失文意、且有改经之嫌。 30、 问：佛像、菩萨像的玉佩能戴在身上吗？ 答： 出于恭敬者，佛像、菩萨像的玉佩可以戴在脖子上，时刻提醒自己念佛、学菩萨； 若有失恭敬、又熟视无睹者，则不宜戴在身上。 31、问：念经、读经能明理，按佛说的方法去做，会得到好的果报；可不明白，单是念 经、诵经、念佛号这个事上，为什么会有功德？ 答：至少能借“念经、诵经、念佛号这个事”来安定身心，即有安定身心的功德，单此 功德即不可思议，其它如经论所述： 1、 《大方等大集经-菩萨念佛三昧分》 ： 「从现生的法乐、所生不离诸佛，圆满一切佛法，清净一切佛土，到究竟成佛。约六十 六种功德。 」 2、 《杂阿含经》 ：念佛不堕恶趣。 3、 《大智度论》「念佛三昧有大福德能度众生，是诸菩萨欲度众生，诸余三昧无如此念 ： 佛三昧福德，能速灭诸罪者」 。 （注：何为念佛： 「念佛一切智、一切知见、大慈大悲、十力、四无所畏、四无碍智、 十八不共法等，念如佛所知无量不可思议诸功德，是名念佛。《大智度论》 」 ） 32、问：胎教有用吗? 答：胎教是现代社会的一大误区，不但无益、反而有害。经“胎教”的小孩大多逆反性8强、好动，因此已形成了不缺钙的好动人群。他们不但对父母逆反，走上社会也会具有 逆反性，总想作些逆反性的举动。 1、胎教在理论上站不住：胎儿处于羊水之中，犹如人被泡在水缸或水囊之中，胎 儿能否听清“胎教”内容，你不妨到水池里将自己沉到池底，或有水囊将自己泡进去， 去感受一番，就可消除自己的“无知”啦。 2、事实上，当你在感受的过程中，一旦有人在水面或水囊外，无论是有规律、或 是无规则地打击水面或水囊，你还将得知： “这是一种折磨” ，或许还会令你愤怒。 总之，胎教只能让胎儿产生逆反心理、以及娇嫩的器官和组织伤害，只是由于胎儿 在发育过程中其自身修复力的作用，才不易被发现；但逆反的心理则在发育过程中、却 因大脑沟壑的发展而加强。于是，轻则逆反父母，成了“不是冤家不聚首” ；重则逆反 单位领导、逆反地方、甚至逆反社会，不可不慎...... 33、问： 《楞严经》上说，末法时期， “邪师说法，如恒河沙” 。作为佛法初学者，应该 以何种标准来判断各种佛门言论、学说的正确与否呢? 应如何去寻找自己的善知识？ 答：1、 “诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。 ”这是判别正法与邪法的“三法印” 。 2、依“持戒、具悲心和阿含富”之三大品德去寻找善知识。其中：具悲心者，至少具 备世俗责任心、能担当责任；阿含者，即指阿含经，也称经富，即明白自解脱方面的种 种道理。如果他自己都不明白，如何来指导你呢？ 34、问：顶礼师父！有同修说， “供过佛菩萨的供品，南传佛教的戒律，是供过之后不 可以再拿回来吃，应该撒到外面让鸟兽吃；因为供养就是供出去了，供出去的东西怎么 还可以拿回来再吃呢” 。 请师父开示，怎样才是如法的供养、如法的撤供？撤供的时候，是什么步骤呢？ 答：1、供品能否受用，在乎人们的发心：一要恭敬，二要平等，三要不贪，四要惜福。 2、方法：1）佛前顶礼或问讯，2）说愿偈“受食****，当愿众生， （撤瓜果）皆得菩提 道果， （撤食物）皆得饱足作诸佛事” 3、平等散供。 备注:受食**** 如：受食瓜果 35、问：植物也有生命，吃了算不算杀生？ 答： 1、植物的生命是无情生命，没有神识入为一体，没有意识等八识，也就没有瞋 恨和复仇。 2、人和动物是有情生命，有神识入为一体，有眼耳鼻舌身意等八识，也就会有记忆、 有瞋恨和复仇的种子。 3、佛门提倡不杀生，是为了让人们避免今后被瞋恨和复仇所伤害。 所以，吃植物如蔬菜、瓜果等不算杀生。 36、问：顶礼师父，请问师父，诸佛菩萨为何需要供养？ 答：诸佛菩萨为了令众生生起恭敬、种植福田，故而接受供养，他们无谓所需、亦无谓 不需，一起恒顺众生需要。 37、问：为什么现在的人们都贪得无厌？为什么没有公德心、如此冷漠？为什么还有些 剃去须发、披上袈裟、毁破禁戒、行不如法的假名比丘，急剧敛财、妖言惑众？9为什么诸多寺庙都设功德箱？为什么收门票？如果没钱就参拜不了佛菩萨？不捐钱就 没有功德？没钱就不能参禅拜佛？ 佛教沦为“求名闻利养”“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对 、 联： “经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！；最为痛心的是： ” “无庙不设功德箱，无寺不受香火钱” ，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难 以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易” 。难道末法时期就是这样吗？希望给 予弟子解疑惑！ 答：此惑非惑，因为求解惑是假，泄己愤是真。 非惑实惑，因为未解此中缘由，心存偏激。 你所指的种种，均是末法时期的象徵、表现：贪得无厌、没有公德、人情冷漠、 “出家 人”敛财?? 为什么？不就因为人心、人性末了吗！ 人性末了， 贼心大了， 菩萨财物也敢赚啦， 甚至敢假冒出家人 “剃去须发.披上袈裟..... 妖言惑众” ，这都是魔王波旬所言：在末法时期，他要让他的魔子魔孙穿佛的袈裟、吃 佛的饭、毁破佛的戒和法。 在古代寺院设功德箱是给信众们行布施、种福田的机会，是自愿的。因为大家忙于安心 办道，又讲究持金钱戒，不来用手接金钱，你要捐自己放进箱子就是。 收门票则是“改革开放”特色的，大多是地方政府要求的，是不应该的，也属于“赚菩 萨财物” ，信众心有不愿、即“门票”就犯盗罪 寺庙搞“经忏” ，也是像法、末法的主要标志。 有些若为魔子所占， 就会主动招揽、 明码标价， 以此为业， 非佛子行； 正如对联所写 “经 忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！ ” 有些寺院尚未忘失出家本意者被信众所迫，无奈接纳、安排一些“经忏” ，这样的寺院 较多，一般地他们不会标价，自愿布施； 修行寺院一般不接“经忏” ，只做随堂，没有任何价格，一切自愿。 38、问：智渡法师，十年前，有一次我去寺院与师父们一起诵地藏经，经书是寺院的， 因为喜欢这本经书，没问师父，就带走了，我当时不懂，以为这么多经书拿走一本没关 系，后来才知道这些经书是给居士们诵经时用的，不是经书流通处的，我犯了偷盗三宝 物的罪吗? 我要下阿鼻地狱吗? 这些年我一直心不安， 有法师讲经时说偷盗三宝物不通 忏悔的，只有下地狱，我该怎么办? 请法师慈悲开示 答：这些《地藏经》虽然不是流通处的，却是给居士们诵经时用的，你这种情况是通忏 悔的，与一般的偷盗三宝物情况有别，而且已然心深忏悔，只是在事后知道了“这不是 流通物”时，应该及时通禀寺院、忏悔转化一下即可，你也不必为此受罪 ---- 十多年 的“一直心不安”了。即使这多年了，还是不妨与寺院与师父禀报、忏悔一下，消消心 里疑惑吧。 39、问：末法时期，怎样辨明佛经的真伪与内容错漏？末法时期，附佛外道很多，出现 了很多伪经；很多居士助印的佛经，内容有错漏，一般的信众、居士，很难辨明真伪与 内容对错 答：1、印刷经典最好依托具备经典校核能力的佛教丛林寺院；过去的佛经翻译、校对， 都是众多法师大德的力作。同时，居士信众们要依法不依人，不可做“粉丝” ；尤其是10遇到名人“白衣”所谓的说法与推荐书籍，更要谨慎。 2、辨别真伪，要凭法印；内容是否错漏要凭古本校对。 40、问：持咒不如念佛，这个说法，对吗？ 答：“持咒不如念佛”的说法是谤法之词。 法无高下，应机为胜。无论持咒或念佛，只要能降减、消除烦恼，就是殊胜法门。应该 好生寻求善知识，在善知识的指导下精进学修。 41、问：请问，任何时间、任何地点都可以念大悲咒吗?因为我有时在房间或行走的路 上也念大悲咒。 答： 任何地方任何时间不惊扰、妨碍他人都可以念大悲咒，除自己吃饭等，入厕解手 等不净处亦不可出声念诵。 42、问：在家中念大悲咒需要做哪些?因为家中地方小，我只是静心念经，没有点香朝 拜，可以吗？ 答： 点灯、点香、礼拜等表达恭敬的行作，随各自条件而为，念经在于明理、持念大 悲咒等则为静虑，祛除心中妄念。家中地方小，有一座之地即可；具足恭敬者，勿需点 香礼拜。 43、问：我是在事业单位管理岗位工作的，听到一个消息：如果满 50 岁不办理退休就 必须干到 55 岁办理退休，于是我不假思索就办理了退休，但是办完我就后悔了，因为 只要用正常思维是不会选择退休的。 每月少拿 2 千元而且上班也不累， 以后我还能升职。 到 55 岁退休，退休费拿的还多。我不理解我当时为什么做出这样决定，是佛菩萨的旨 意吗？ 答：自己的福报如此，因缘使然，非佛菩萨旨意。 44、问：顶礼智渡法师，不知因缘是否成熟，我想皈依您可以吗？弟子今年 28 岁，大 学毕业不久，尚未皈依，我觉得你是一个难得的善知识，想皈依您，不知您能否应允？ 答：皈依，是皈依佛法僧三宝。在皈依时，为你说皈依、做见证的法师，只是你的 “入学登记处”；你如果方便来，智渡当然随喜并愿意为你说皈依的。 45、问：皈依的问题，又要请祈法师了。弟子现在的居住地不固定，如何在现在居住城 市的寺庙找师父皈依， 是不是以后要经常去探望之类的呢？有没有在线可以皈依的？必 须要到寺庙请师父是么？还有就是， 皈依了是不是就必须吃素了？鸡蛋和葱姜蒜也算荤 吗？烦劳法师了，阿弥陀佛！ 答：1、可以就近找具有接受信众皈依资格的法师、举行皈依佛法僧三宝的反邪皈依。 2、有条件的情况下，可以经常去探望、请教。 3、在线皈依是不如法的。 4、三皈五戒后不要求必须吃素，等到愿意求受菩萨戒时，才有此要求。 5、蛋肉属于腥、葱蒜才是荤，姜是好食品，不烦法师问。 阿弥陀佛 46、问：什么叫明心，明什么心? 答： 明心者，明了心之体、用。1147、问：什么叫性？性在哪里？要到哪去? 答： 1、心生即性，由真如所显，即体之义。 2、性在心生之处。 3、到寂灭去。 48、问：修净土宗可否持念金刚经? 顶礼法师善知识了，末学自己在家摸索着学佛，很 多东西都不懂。 各种经书中， 《金刚经》末学听得最多，所以一开始接触学佛就是从《金 刚经》开始的。念得也得心应手，不时会有新的领悟。因为要研究经意，后来就接触到 了净空法师的视频，深感净土宗法门很简单，唯诚心实行便可。末学正担心悟性不够不 能成佛呢，看到这个后十分开心，便发心学净土宗。但净空法师交代，要持净土宗的任 何一本经书就一持到底，其中首推《无量寿经》和《阿弥陀经》 。弟子虽有些舍不得《金 刚经》 ，但要听师父教导才行啊，所以先读了《阿弥陀经》 ，很简单也很短。 《无量寿经》 是净空法师很重视的，末学很想读这本，但是，这本经书对末学来说十分绕口难读，读 了两次就心浮气躁。于是迷惑了，不知该作何选择。舍不得《金刚经》犯了“贪”《无 ， 量寿经》如此难读，不知是对末学的考验，还是与此经无缘， 《阿弥陀经》读后也没什 么感觉。净空法师说选择一本自己喜欢的一持到底，但说到底，我还是喜欢《金刚经》 。 我以净土宗修行持念《金刚经》不知道可不可以？请法师开示，阿弥陀佛 答：你是禅门根器，与“一句佛号、一部经典”凑什么热闹！那是哪尊佛传下来的？通 过哪些祖师传下来的？想偷懒？想偷懒， 学什么佛？十方三世一切诸佛唯以精进而得成 就！ 如何精进？诵经、思维以明理，修定、实践领悟方能得以开慧。 众生根器不同，要明理的契入点不同，必定需要不同的经典。“一部经典”做法，至少 不适合你。你应该念佛，包括“阿弥陀佛”， 《金刚经》既能有所领悟，就应好好念。 真愿学佛、成佛，最好寻访善知识，好好依止学法，才能得到真实的好处。 49、问：佛菩萨为什么不把魔王波旬绳之以法，打入地狱，以免障碍他人修行？ 答：有障碍，才有突破。何况魔王波旬的行为有他自身的业力和因果，如果佛菩萨将他 绳之以法， 反而介入了他人因果。 更何况， 他障碍他人修行更能砥砺他人早日成就道业。 也正因如此，波旬因为障碍佛陀，最终地狱报报尽，还能最终成佛。 50、问：文化、教育、佛法是教育法，是什么时代变成现在的宗教了呢？ 答：1、 “佛教是教育”的说法是片面的，易让人将佛教等同于其它文化知识。教育重在 理论、 知识， 佛陀的教导重在实践和亲证。 因此， 佛法是求证宇宙人生真谛的实践方法。 佛教的经、律、论是实践和亲证之总结，对我们后人之实践起到指导和规范作用。 2、到了像法时期，即公元七世纪之后才变成现在的宗教模式了。 51、问：和家人的学佛法门有冲突怎么办？ 阿弥陀佛！顶礼法师、善知识，末学目前一心修净土宗法门，母亲学佛多年，曾几何时 一再劝勉我们信佛，但一直未曾开悟，也不以为然。最近终于明了发心学佛，顿感以往 种种身为不孝。总算现在回头还来得及，且料母亲已经转了另一法门修行，说时代不同 了，不能再像 80 年代的修行方式云云，本着孝心，末学没与母亲争辩，只能说殊途同 归，各自修行各自的吧。但末学清楚母亲的个性，她肯定会每次都要游说我的，直到将12弟子拉到她的法门中不可。不知道该如何面对?反对她是不孝，孝是学佛第一标准；迎 合她，一来，对母亲的法门有些怀疑，二来本已经发心学净土宗再另辟新径，好像不对 吧。母亲的法门是供奉弥勒佛的，又说什么弥勒要转世了，又有密咒加上修行可以立地 成佛的，好像还有什么什么老母的。因在我所能见到的佛经上没能查出这是哪一宗，很 担心是外道之类的，请法师开示。不知道母亲这个法门可信否。阿弥陀佛！ 答：1、你“母亲的法门是供奉弥勒佛的，又说什么弥勒要转世了，又有密咒加上修行 可以立地成佛的”......这是附佛外道“一贯道”弥勒仙天派的种种说词， 他们在中国 大陆到处拉拢信众，不知就里的迷信信众特别易于上当。 2、若能令父母远离外道、邪见等，才是行大孝。 52、 问： 佛教有龙华会吗？去年年前，认识一位师姐，她说现在是末法时期，是白阳期， 弥勒佛现在执掌人间佛法，她们现在在为老母亲（老母亲就是灵性老母，就是他们所信 奉的佛）找世间的缘人，说今年是最后一年，天门要关了，所以要度佛子，今年要开龙 华会!我不知道该不该相信他们? 答：据你所说的情况，你是遇到附佛外道了。 弥勒佛出世时，是将有龙华三会，但不是今年，是在减劫人寿 8000 岁的时候，也就是 在 56 亿多年之后的事。 弥勒佛下生之前， 在兜率天宫并不“执掌人间佛法”， 期间释迦佛是托付地藏菩萨负责 度化众生。 附佛外道利用世人无知，编织种种说词迷惑众生，人们不可不察。 53、问：忽然有一天想起一个名词：九莲圣教。网上一查， 《弥勒救苦真经》貌似就是 母亲信奉的法门。请问法师，这个法门如法吗？是不是魔道呢？阿弥陀佛！末学记着在 90 年代那会就听到过“当来下生佛”这个佛乐，那就是说如法了。但我怎么看网上发 布的那个《弥勒救苦真经》那么玄，弄得跟迷信是的。真是替母亲担心，该如何救度她 呢，母亲总是被一些邪法迷惑，人家一跟她宣说她就信，然后就奉行，自己人怎么劝也 没用。我想这必定是孽障太深，冤孽不想让她成佛，总搞一些邪法来迷惑她，而且总是 很容易成功。请求法师开示，该如何帮助母亲减轻罪孽，不让她再受迷惑。阿弥陀佛 答： 《弥勒救苦真经》 （弥勒真经）《真佛经》《弥勒古佛下生经》《龙华经》《混元布 、 、 、 、 袋真经》《佛说解冤往生经》等等，都是附佛外道利用“当来下生佛”伪造的经典，大 、 量的中国式民间迷信用词，迷惑不明就里的虔诚而盲从的信众。 母亲信奉的法门若是这些伪经，肯定是不如法的、非佛教的。你替母亲担心，可以善巧 向你母亲推荐《弥勒下生经》和《弥勒上生经》等与弥勒菩萨有关的佛教经典，或者你 自己持诵，真假对照，不宣自明。如此或许能帮助你母亲。 54、问：阿弥陀佛!最近看到很多关于卢台长的信息，也曾到卢台长的博客看了一些文 章，总觉得与之前所学习的佛法有些许出入，不知道法师如何看待？ 答：据“卢台长”的种种书籍之内容和做法看，外道知见较重者，属于“以邪引盲” ， 令人增上迷信的附佛之流。 55、问：智渡法师，五戒中有不邪淫戒，我有两次婚姻，第二次未登记已经十年了，能 受戒吗? 请法师慈悲开示 答：两次婚姻是你的过去，愿不愿受戒是你现在的心念，能否持戒则要看你如何对待将 来。13只要你意欲规范自己的将来，不希望再造恶因，即可求受五戒。 56、问：学佛、做早晚课一般要诵哪些经文？皈依学佛后，供奉了观世音菩萨和平时念 《心经》 。初一、十五也做晚课，但总不知如何入门？恳请师父指点一、二，阿弥陀佛！ 答：皈依学佛、做早晚课，切忌形而上学。除有师父、信众等一起共修，可以根据自己 的因缘选择经典来念诵。一般地，早课可以选择念诵或《吉祥经》 、或《佛说父母恩重 难报经》 、或《药师琉璃光如来本愿功德经》 、或《佛说业报差别经》等；晚课可以选择 《无常经》《心经》《阿弥陀经》等等。条件许可，可以天天念，条件不具，争取初一、 、 、 十五做做也未尝不可。 正法是教导我们在生活中能得以应用的。 57、问：智渡法师：我学佛已经十个月了，这期间看了很多光盘，至今对正和邪分不清 楚，例如有居士说有感应，知道某法师往生极乐世界什么品位，有道场专表演附体，有 说能与菩萨对话，能让菩萨保佑去他道场听法的人，往往他们的信徒很多，有说婴灵住 在母亲身上，身心不得安宁，使我有一段时间疑神疑鬼，好在每天诵地藏经，现在好多 了，有说满虚空都是婴灵的怨气，很可怕，以上请法师慈悲开示 答：末法时期外道邪说众多，不足为奇；信众中好为人师者，也大有人在。近些年，社 会上在名闻风中、信众们受到误导者也是愈来愈多，真令人不胜感慨！ 1、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” 2、佛为众生离苦得乐、也就是为了让我们解脱烦恼和消除无明而示现人间。真正的佛 弟子不会用种种手段增上人们的迷信色彩，制造神秘、甚至不惜以恐吓哗众取宠。 3、谈感应、演附体、与菩萨对话等等全属诈现“鬼神通”，或犯妄语罪、或被鬼利用 而不自知。 4、此等以恐吓为能事、信徒众多者、往往已走上邪命之路，自误误人，将入大险坑。 5、“婴灵”一事也已被夸张、被利用。至少有一点可以肯定：不可能“满虚空都是婴 灵的怨气”，否则我们还能得见天日吗？不要着那些鬼神相，不要被无知所蒙蔽。 6、学佛，要多方寻求善知识，依法不依人，即不要凭名气依附于人，而是要看法脉传 承，依止于有法脉传承的、能代表佛法僧三宝的传承法师。寻皈依、求戒法、得依止是 学佛入门的三步曲；然后再求善知识教导，依“戒、定、慧”三学次第学修。 58、问：顶礼师父！南无药师琉璃光如来！药师经上说犯戒毁戒别解脱戒、菩萨戒、乃 至比丘比丘尼种种戒律，闻佛名号还得清净，不堕恶趣。请问师父， “闻”如何作解？ 如何行持达到标准？若曾破别解脱戒，至心称药师佛名，应如何还得清净？ 答：1、 “闻”者耳识内摄，能令意解之义。 2、如经典《药师琉璃光如来本愿功德经》中所说，仅闻“药师琉璃光如来”名号、还 得清净，即使未能意持而堕入恶趣后、能忆及“药师琉璃光如来”名号，还得“从彼处 没”转生人中。即“行持”达到至心称药师佛名“意持不忘”即可。 3、曾破别解脱戒者“至心称药师佛名”时，建议生起惭愧心。惭愧心越厚重，还复“清 净”得也就越得力、越神速。 59、问：无生法忍是什么意思？ 答：无生法忍是菩萨观诸法空、入见道初地，开始悟得一切法毕竟不生之理的境界。1460、问：现在挣钱好难，这是为什么？ 答：这是因为： 1、过去帮助人太少，恶缘多、善缘少。 2、布施是富贵之因，过去布施少，现世挣钱难。 3、曾常常妒忌他人富有。 4、喜懈怠和放逸等。 61、问：烦请师父简单讲解一下无畏布施，谢谢师父，阿弥陀佛! 答：无畏布施，即在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除恐惧。无论 用言语、财物、知识和智慧，或通过什么样的途径，只要能消除他人的急难、困苦或恐 怖，使他得以身心安定即可。 比如，人遇绝症、灾祸，盗、匪、官、兵等劫难，我们应当伸出援助之手，借助语音劝 慰、仗义威力、或物品、医药、钱财等，令其远离忧愁、渡过难关。 又如国家受到外敌入侵，人心慌乱之时，从军御敌、保护后方，使人民能够继续安居乐 业。 再如，人行夜路害怕，若能为其护路、陪伴，让其胆力充足、远离怖畏等等。 62、问：如何布施？ 答：请参阅《佛说五大施经》《佛说布施经》《佛说布施功德经》等等。 、 、 63、 莫非一切都是前定？佛说下一尊出世的佛是很久之后的弥勒佛， 问： 之后是韦陀佛， 还有地藏经中，佛说有个鬼王 170 劫后成佛，照这样是不是说一切都已注定了，那我们 所作所为还有意义吗？ 答：这是佛陀根据弥勒菩萨等各人的往昔修行情况所作的预测（授记），不是由外界什 么人来指定，而是全凭各自修行的精进来决定的。 由于佛陀已洞察宇宙人生的一切，包括过去、现在和未来的一切事物和现象，所以可以 提前为菩萨罗汉们预示，让大家有个明确的目标能达成的信心。 同时， 也是一种激励。 若觉得时间太久，得到授记时，即会心生惭愧，也可以更加精进， 提前实现目标，释迦佛就是提前到弥勒菩萨前成就佛果的。 64、问：拜请法师：弟子几乎每天都诵地藏经（特殊情况只诵一品或不诵） ，为什么我 最近总是有点头疼，还有就是，我应该修习哪部经？ 答：1、《地藏经》、《金刚经》都很殊胜，但盲目学修是佛门大忌。最好能寻访善知 识，得到一些指导更好。 2、头疼是你的头部供氧系统出现一些小障碍，你不妨用梳子之类的东西，在头的顶及 两侧部刮，刮到痛的地方就多刮刮，再从后脑两侧用大拇指按滑下来，多试几次看看。 3、建议你先读诵：《佛说父母恩重难报经》、《佛说业报差别经》和《药师琉璃光如 来本愿功德经》或许会更相应。 65、 请问 问： “嗡叭扎尔萨得吽” 是什么咒？这是圣泉寺一位七十多岁的法师写在纸上， 让我每天念诵 180 遍的咒，可我忘记了这是什么咒了？ 答：应该是“嗡 叭 扎 萨 埵 吽”，是金刚萨埵心咒。1566、问：我已经播经有几个月了，可以停下不播吗? 有点不踏实 答：提倡“播经”的缘起本就不正，人都不听，鬼能听吗？“播经”给鬼听，是误人之 举，易招鬼神，应该在佛前告白，可以说明：是听了智渡法师之言，从某年某月某日不 再“播经”，从此以后好生念佛念法念僧，亲自读诵经典就是，不必担心。 67、 众生能度尽吗？地藏经里提到， 问： 地藏菩萨要度空地狱和六道众生才会成佛， 《金 刚经》里也问到众生是否会度尽，可是末学愚钝，不理解世尊的回答： “彼非众生，非 不众生” 。对，众生是缘生，假象。可是即是假象又何必去度呢？还要度尽才能成佛？ 末学信佛有些日子了，也试图去劝人信佛。可是众生难度，真实不虚啊。连世尊都说， 我实在是无计可施，还是先自度吧。 我这样想有无偏失呢？请大师指点 答：1、众生能度尽，缘尽即度尽。 2、众生无尽，度生无尽。 3、不度众生（即不从他人离苦得乐的根本利益上去帮助）难成佛道，为成就自己的终 极目标，发愿度生；不忍见众生苦境，发愿度生...... 4、你“试图去劝人信佛”又有“众生难度，真实不虚”的感慨，说明已着我相、人相 和众生相， 也就没有从对方的眼前想法、 长远利益着眼。 你如思人之所思， 也就不会 “无 计可施”，而是游刃有余啦。 5、众生刚强，难调难度；能度己时、方能度人，因为自己就是众生的缩影和典型。 68、问：我为堕胎婴儿诵《地藏经》已经一百多部，因堕四次，梦里告诉要诵三年，有 居士说灾难快来了，不要诵经了，快念佛吧，对吗？ 答：1、2012“灾难”来临说是外道蛊惑人心的夸大说辞，有些居士迷信，迷信之言不 听为好，因其自误误人。 2、你有“梦里告诉要诵三年”的意识，还是继续念你的经，何况念经之余尚可念佛， 不必将念经停下的。 3、你堕胎四次，建议在诵《地藏经》时，不妨加念“那摩救胎地藏菩萨摩诃萨” 69、问：受持八关斋戒，如果有妄念或恶念，是不是破戒了？ 答：1、受戒持戒是顺序前进的事，是从粗分到细微、从身到意。修行就是要在实践的 过程中，在七倒八起的努力过程中，不断地清净、不时地成长起来，直至身语意三业清 净、烦恼断尽、所作皆办！ 2、“有妄念或恶念”时，好生看待这一念头，看它是怎么起来的、又是在怎么消失的， 你的戒行就会越来越圆满啦。 70、问：一位体质虚弱多病的居士经常吃药，听说持午会更好些，有时晚上需要吃药， 又不能空腹吃，该怎么办？ 答：1、首先要明白“体质虚弱多病”是杀生之余报或妄语等果报现前，要好生忏悔。 2、“持午”也不可形而上学，“晚上需要吃药，又不能空腹吃”者，不可持午。晚餐 少吃点、食量以睡前能达到基本空腹为好。 3、加强锻炼。 71、问：佛说，人不应该堕胎，否则都是冤孽，如果胎儿在母体里是先天残疾，出生后 有可能是不健全的孩子， 那该怎么办， 要坚持把他生出来吗？如果因为上述的原因堕胎 了，该怎么偿还这个债，怎么弥补犯的错？16答： 胎儿在母体里本来就是从有缺陷发育到健全的地方， 只有出生了才能看待是否健全， 何况出生后到 16-25 岁都还在发育完善。如果认为不健全就可以不将他生出来，你、我 及父母们是否都不该来到世上？更何况是否能得到健全的子女也由自己的定业决定的， 想靠打胎来选择，只会多造孽！ 如已堕胎，唯有好生忏悔，并到天台山在水子地藏（也称救胎地藏）前为胎儿做挂牌超 荐。 72、 请大师指点一二！ 问： 去年在青岛湛山寺请了尊观音菩萨像， 也不知道有没有开光！ 回来后过了段时间一个算命的说， 我请的那尊菩萨像开光没开好！ 我想问下那尊菩萨像 可以再开一次光吗？请大师指点！ 答：不需要再开，也可多次开光。 1、湛山寺里请的，通常应该开光了的，不必听信“算命”的假借谤他而抬举自己的胡 说。 2、开光是请圣入像、开我等在场人的智慧之光，如有因缘可以请到具备资格的法师， 多开几次更好。 73、问：播经能让鬼道众生得利益吗？ 答：你播经，鬼道众生要能得听闻机会，才有可能发生利益。最好人来念、通过人的心 念力或观想力的作用， 才能有所规范，否则“召鬼容易送鬼难”时，也是会让人为难的。 74、问：有居士说，在家播放播经机给鬼道众生听，功德大，对吗？ 答：这是受了偏执观念的引导，着鬼神相的说法。 1、在家播放播经机给鬼道众生听，是在召鬼神，家中易发生与此观念相关的问题。 2、鬼道众生受天神和鬼神的领导与规范，有护持人与动物的责任和义务，只有当他们 的护持对象在听经时，他们才有机会傍听。 3、人们着功德相播放播经机，却无实际功德发生也是增上烦恼的途径。 75、问：求解，念大悲咒 1 年多的疑惑：从 2010 年开始念大悲咒到现在，去过 1 个商 业性质寺庙，进去后，感觉有点不舒服，到大雄宝殿门口的时候，就感觉快没呼吸了一 样，胸闷，于是赶紧走出去那寺庙，胸闷的感觉马上消失。后来在深圳莲花山公园，看 到中银大厦，不到 100 米的时候，看到猩红的大楼就开始感觉心慌，心里老是想着要离 开那里，转身走的时候，感觉有人在背后推了我一把，要我赶快走，我女朋友不信，我 就走到中银大厦楼下去坐车，到了那里站着的时候，突然感觉腿给压的要跪下去了，后 来看到公园里披红布的观音像感觉很邪， 摸了平安公司送同事的招财的吉祥物也感觉有 邪气入体的感觉。 不知道是我想多了还是感觉错了， 每天晚上念大悲咒的目的就是想超 度下地狱亡灵，给自己家人求福 答：一、学佛念咒，出现这样的情况并不奇怪，因为许多急于求成、一接触佛门就开始 念咒、自身观念上又比较着相的人，往往会出现类似的敏感过程。 二、世上邪外众多，招惹方感：1、自以为自己持咒了得，心存我慢，招至邪外妒忌；2、 发心与所持咒语不相应；3、福德、智慧被对方轻贱。 三、学佛修法，要寻求善知识，不可盲目持咒做超度。时下，在偏执的引导下，使得许 多信众着了鬼神相， 动不动“超度亡灵”“回向冤亲债主”， 而自己的罪未消、 福未积， 拿什么利益他人？因此，首先应该明因果并忏罪积福，善修三皈依，勤学戒定慧。1776、问：地狱是真实存在的吗？曾经看过一篇报道：苏联一钻探队挖矿挖到几千米的地 壳时， 突然发现下面有地狱， 有怪物从地底飞出， 里面传来无数人类凄惨痛苦的呼喊声， 不知可否当真？ 答：地狱是存在的，六道之一，在苦海之中，铁围之内。但苏联的报道不足信，不可当 真！地狱之地是坚固、至暗的意思，非地下之地。 77、问：有什么法门可以对治淫欲旺炽的众生？年轻淫欲心旺盛，不知怎样调伏？ 答：修天台止观等禅修法门。 78、问：佛教对自慰的看法是什么？ 答： “现代科学已经证明自慰是无害的，现代医学也认为这种行为只要有节制不过度对 身体是无害的......”这只能说明现代科学和医学在这一问题上的不全面、不彻底、不 究竟。 1、男精、女炁都是人体生理上的精华，即使不过度，也会造成生命能量的浪费和人体 精华的流失。 2、自慰只是召感你一时的触觉享受，却会造成你对触感的贪着、并在不满足的空虚中 不断地增上贪着心，让你更加空虚、苦闷、烦恼，走向精神上恶性循环和身体健康的大 滑坡，乃至在阳亢和阴亏的极端处短命而亡。 3、自慰者无论男女，都会阳亢、都会阴亏，并会产生男科或妇科的相关疾病或症状， 即使众多补品也是补不过来的。 但愿，人们都能珍惜自己的身体、都能珍惜自己的精神安宁和卫生，不要被一管之见的 学说所误导。 79、问：曾经听到一位居士说，畜生修炼出神通犯天条，要遭受雷劫，这是真的吗？ 答：神话传说而已，不可迷信。 80、问：看到离奇的光：请祈法师，我朋友在幼时起就看到一些莫名的光。如，看书时 忽现一道蓝色星点钻到了书里面不见了。 后来又在我供奉的菩萨像前看到有如香火的火 花，后来又衍生成一道白光。朋友为此很疑惑，请法师指点迷津，阿弥陀佛。 答：不必着相。世界之大，无奇不有；生死事大，何必在意那些如幻光影！ 81、问：如何替家人消除罪孽？请祈法师，母亲和哥哥于很多年前造了杀生孽，伤害了 几条无辜幼狗的生命。我很想替家人消除这宗罪，不知道该怎么做？请法师指点！该如 何超度那几条小生命，消除它们的怨气。阿弥陀佛 答：各自因果各自负，母亲和哥哥能生起惭愧心时，你才帮得上忙。 82、问：如何超度已故很多年的亲人？请祈法师，我朋友的母亲和奶奶去世很多年了， 不知道她们在另一个世界是否安好。 但朋友经常会梦到她们， 之后便会有一些无故的病 症和意外发生。我建议朋友念佛诵经给亲人，但我不清楚应该念什么经文好，朋友还没 进佛门，我觉着地藏经太长，可能不太合适她。请法师指点该念哪个经文，或者只是称 诵佛号，要多少遍，多少天？阿弥陀佛 答：“经常会梦到她们......”，这确实得重视才对，建议你的朋友念诵“那摩阿弥陀 佛”、“嗡 嘛 尼 呗 美 吽”，若能加念《佛说阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》18则更好。 83、问：初学佛，家里阻力非常大，很困惑，请法师给我开示！ 我想捐钱印经，就和家里人说了，没想到家里人非常反对。我妈妈还稍微好一点，特别 是爸爸，他说， “天底下哪有免费的午餐，他们就是变着法的要骗你钱” ，说我蠢，说我 被洗脑了，入魔了，书不好好读，搞这些东西；说我以后会像奶奶一样把家里的钱都拿 去给寺庙，说的好听叫做功德，连我吃三净肉也反对。 我该怎么做？我该怎么学佛？现实还是很残酷的，我真的很疑惑。请法师给我开示！谢 谢！ 答：学佛，不一定非要去印经，有经念即可；也不必非要吃素、非要做功德，随缘为好。 最最重要的却正是：不要让家人起烦恼！ 一旦遇到父母反对，总是自己有业障，才出现如此大的违缘。 你学佛的第一要务，好好忏悔；第二读诵《父母恩重难报经》《业报差别经》 、 。 84、问：请问， “昰齐锋郜”是什么意思？ 答：昰齐锋郜，非齐锋郜，是名齐锋郜。在古时，“昰”通“是” 85、问：如果相信上帝，也顶礼膜拜佛祖，这允许吗？有违佛教戒律吗？ 答：你相信上帝，允许也应该顶礼膜拜佛祖！这 --- 不违背佛教戒律。 86、问：如果我想证得人天善果中的人，应从何做起？我想证得，不知怎么做？请大师 指点， 最好说的从简入深。 如果只是修五戒十善就可以证得人吗？比如修人天善果是考 研究生，那我就得从小学念起，能不能帮我说的细一点，每一步都说说。 答：想证得人天善果中的人，请做到以下三点，即可保住人身： 1、皈依佛陀，永不皈依天魔外道； 2、皈依正法，永不皈依外道典籍； 3、皈依僧伽，永不皈依外道邪众。 87、问：转法轮是什么意思？ 答：世间车轮，有摧碾之用；佛陀说法，犹如车轮能摧碾众生一切惑业。所以将佛说法 比喻为“转法轮”。 88、问：我母亲哮喘 30 多年，四处求医，家里供奉着如来佛、观音菩萨、地藏菩萨有 几年了，她每天早上念七遍大悲咒，平时空的时候念念阿弥陀佛，病情有所缓解，可是 最近两年，当她感觉到脚上一阵特别冷的时候，就突然喘的厉害了 答：地户不闭寒气入肺，许多的哮喘、慢支，都与此有关。 1、让老人家经常做脚趾抓地的锻炼。 2、天温热些时，可到有经验的中医处，以自然疗法（如刮痧等）祛除寒湿。 3、温补肺阴。 此外，建议持诵《业报差别经》并至诚忏悔。 89、问：结婚近四年了，一直怀不上小孩，是不是这辈子真的就注定膝下无子？看了很 多医生，有些说是我的问题，有些说是他的问题，可药也吃了，就是没见效。现在都不 知该信哪个医生了，药也没有在吃了。19答：不见得！你们的问题应该是： 1、检讨双方的配合方式，2、需要修忏悔法，3、修送子三尊（药师佛、送子观音和救 胎地藏）法门。 90、问：与公公婆婆不和，逢年过节是否能东西到，人不到？因为见了他们心里实在难 受。说明一下，我们还没分家，他们什么都没给我，可我宁愿在外面住。 答：首先要恭喜你，遇到一个可以让你惜福的好家庭。因为“受是苦”，任何的所得， 都是要消耗自己的福报的； 他们“什么都不给”你， 让你们自己去置办， 你会更加珍惜， 这很难得，你应该感恩他们才是！ 至于逢年过节，“能东西到人不到”也并无不可。但在智渡看来，人到、东西不到，或 许更好。何况，要改变别人，先得改变自己。遇事，多站在对方的立场，考虑考虑问题； 一旦你能“倒过来”思考问题，你会发现自己更加有智慧了，你有个很好的“家'，你 也是个好媳妇。 91、问：初学佛，关于吃三净肉的问题，请法师开示！本人今年 19 岁，刚开始接触佛 法，想先吃三净肉试试看，如果可行，就慢慢一步步来。关于三净肉有个疑问：三净肉 第三条：不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。 像菜场有卖生猪肉，眼不见杀， 耳不闻杀，也不是专门为我杀，但是他是卖猪肉的，当然是为顾客而杀的猪，而我买了 猪肉，那我就是顾客，就是为我杀的，就讲不通了。请法师开示！怎样才是佛祖提倡的 三净肉？比如，哪些是三净肉？谢谢！ 答：你已了解“三净肉”：“不见杀，不闻杀，不是专门为我杀”。在此，不必引申。 为顾客而杀，是通义；为你，是别义。杀时不知谁来买，更加不知你是谁。因有通义， 没有针对性，瞋心无着故，才得以开许。 92、问：我怎么会遇见一个无情无义的女人？ 答：不知女孩无常心，觊觎怕辣两不精，若无因缘难相识，莫说人家无义情！ 93、问：每次遇见鬼压身，我就准倒霉，不是招灾就是破财? 每次遇见鬼压身，我灾星 就来！ 答：皈依佛法僧三宝，求法学佛！ 94、问：成了魔以后要怎样才能脱离魔道？请大师指点 答：寻求善知识，发起真实心皈依佛法僧三宝，并依教奉行。 95、 问： 请问，福报、 智慧、 慈悲这三个词都是什么意思？这三个词在佛经里经常出现， 是不是代表同一个意思？是不是有了福报就增长了我的慈悲心； 有了智慧， 还是有了慈 悲心就会有福报？ 答：福报是靠你过去积集的，智慧是你尚需开发的，慈悲是看你现在有没有表现或内在 的处世态度。智慧，是有情生命内在的、对事物洞察、理解和处理的潜在能力。福报， 是人们过去行善所积累的、现在得受享的果报。慈悲者，慈为慈爱众生并令其得到快乐 （与乐） ；悲为同感其苦、怜悯并令其远离痛苦（拔苦） 。 96、问：经常梦见那出车祸死的人纠缠我！在我 16 岁那年，我见到一起车祸，一位妇 女被车压死了，当时好恐怖，好害怕，我经常梦见出车祸死的那个人，梦见她纠缠我，20和我说话，她说：他很善良，我害怕她，我没有和她说话，我知道她是死人，也不知道 是什么原因， 这个梦纠缠了我快一年， 我感觉每天变的都没有精神了， 感觉头晕乎乎的， 感觉眼前有一层雾似的，整个人像丢了魂一样。看见车就想往里面钻，但我能控制住自 己，在她压死的地方刮起了旋风，就像一个场地那么大，周围的自行车都刮倒了！我记 得最后一次梦见她的时候，在一个火山口下面见到了她，火山下面都是岩浆，她被岩浆 烧的脸都变样了！从那以后再也不梦见她了！ 答：车祸死的人属于横死众生，易在中阴境界（即人死后、未入六道之前）里形成意生 身，或守候某处、或到处飘荡，无依寻依。要使他们脱离中阴之苦，要么投生六道的后 续因缘上来、业力牵引而去，要么须仗“中阴救度法”救度他们，令她早日离苦得乐、 往生极乐世界。 97、问：请问，我看佛书上说，人去世后 49 天又投胎了，那为什么还总会有已故很久 的亲人托梦，或有附体的事情？母亲去世很多年了，可在过节的时候，为什么总会梦见 她老人家，家里人说烧点纸钱，烧完后真就不再做梦了，为什么？还有最近家里有个外 甥女，突然好好的就头痛的不行、恶心，就在同时楼上的奶奶正在谈论已故大姑的事， 大家急忙用三根筷子手扶着竖着，嘴中念着大姑请她离开，奇怪的事发生了，筷子居然 自己竖在那了，不用手扶。不久烧了些纸，筷子倒下了，外甥女也好了，不难受了，真 的不可思议，这是怎么回事？请大师帮我解答疑惑。 答：经常的情况下，人去世后 49 天就去投胎了：一七之内出三界，三七之内天非天， 四七五七回阳间，六是鬼道七地狱。一旦非时或横死，落入中阴险峡中，须待后续因缘 来，何时得出无定期。 亲人托梦或有附体的事情，大多是中阴境界的意生身作怪。 你在问题补充时所说，即 是如此。 寿命未尽而死的人属于横死众生、 或者临命终时过于牵挂的， 易在中阴境界 （即人死后、 未入六道之前）里形成意生身，或守候某处、或到处飘荡，无依寻依。无依寻依者，即 易引起附体。要使他们脱离中阴之苦，要么投生六道的后续因缘上来、业力牵引而去， 要么须仗“中阴救度法”救度他们，令她早日离苦得乐、往生极乐世界。 98、问：有感应的时候，要不要回应呢？昨天晚上刚刚躺下睡觉的时候，感觉到一股力 量要我合十双手去接受什么， 我想到自己最近一直还算精进， 也许是要得到什么指示？ 然后就用意念去接，结果接到 9 朵莲花。紧接着又收到大捧莲花 99 朵，感觉是 9 朵给 我，99 朵是要我送给有缘人的。于是我把我认识的所有人都送去，喜欢的不喜欢的， 亲戚朋友同学同事邻居。我知道 99 朵不够，就每人送一片花瓣，像船一样承载每一个 人， 感觉他们一下子变轻了。 等我都送完了， 觉得自己好累好累， 然后的感觉有些恐怖， 我忽然觉得一个大蛆虫在我身体了，和我的身体一样大，占满了我的身体，我赶紧念佛 号，一切每次念完，周围马上就清静了，可是这次念了很久才觉得清净。然后很累，睡 着了。 不知道是不是我做错了什么？有这种感应是不是应该不理会呢？ 答：睡觉时如能觉知，也尽管一心念佛不必着相。无论魔来、佛来，知道即可，不必欢 喜、不必忧，只要将自心安住在佛号上。 99、问：尊敬的法师：我现在非常困惑，近乎不知所措，受日莲宗出家人的影响，我几 年前对佛教产生兴趣并开始读诵、书写《妙法莲华经》 。近来开始读一些藏传佛教的读 物，也有了兴趣，对神佛深信不疑，时常拜访名寺古刹，将来还有出家修行的打算。可 是日莲宗的僧人告知我， 今生可能没机会出家修行。 还说我要一心做生意也不会发财如21意，先在世俗的人间修行好人际关系。最近又有邻居说被谁托梦来给我指点不足，内容 比较笼统，其中也有“念多少经也没用，改变好心态佛门自然敞开”的话！我疑惑，对 已看破红尘的我，仁慈的佛为什么对我这么严厉呢？ 答：一切纷扰也算是对你的小小考验和测试。任何的自显“神通”式的、或我慢加等的 指点，都是非正道的妄语而已，不必在意。既在读诵经典的过程中树立了心愿，最好依 此心愿寻求善知识，求戒、学戒，求法、学法。 既有“出家修行的打算”， 还在乎什么“做生意也不会发财如意”？念经是为了明白道 理，念一遍就会有一遍的功用，怎么会“念多少经也没用”？既然看破红尘，还为此疑 惑？ 好生反省一下，相信你会疑惑笑开！ 100、问：何为定？望大师开示 答：定者，得“止”之后安住不动的状态；“止”者，前念已去、后念未来的现象。 101、问：身、口、意三业，意业的罪罚比身、口业还重吗？ 答： 何时身口离于意， 身口有犯意当先； 意业未必现罪相， 论戒则须重源前。 102、问：莲花为何跟佛教渊源这么深？在久远劫之前就有莲花吗？ 答：莲花，表清净，在久远劫之前就有，是多年生的水生草本植物，也是人类佛性之清 净心的体现。到了这一文明纪，莲花也是先为野生，分布在中亚，西亚、北美，印度、 中国等亚热带和温带地区， 后被人类利用并人工种植， 亚洲一些偏僻的地方至今还有野 生莲， 中国的莲花早在三千多年前即有栽培， 现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子， 可见其历史之悠久。公元前约 500 年，莲花传入埃及，可能是由波斯人带去的。古埃及 人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲。 希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写 道： “河中生长着一些像玫瑰的百合，果实生长在像黄蜂窝的荚里。有很多像橄榄核大 小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所描述的显然是莲花。 103、问：为什么我一进入佛具店铺或者到寺庙拜佛，身上马上就起鸡皮疙瘩？只要是 看见神佛像，身上马上就起一阵一阵的并且麻酥酥的鸡皮疙瘩，但不是难受的那种！佛 像越多，起的疙瘩越快越大越长久，请大师赐教！谢谢 答：这是因为你过去五六岁时，曾在一寺院的三门殿中受到过惊吓、当时却又马上明白 了那是庄严威武的塑像，生起了欢喜心，得到过护法神的安慰加持，所留下的条件反射 性的等流信息现象（即信息的惯性作用） 。 104、问：俗话说“士可杀而不可辱” ，可为什么菩萨讲要忍辱？ 答：俗话说的“士可杀而不可辱”，是出于瞋心和定力不足。 菩萨讲要忍辱，是出于具足定力和智慧。 105、问：胆小怕事、容易受惊是什么原因？一点小动静就容易让我受惊，不知是何缘 故，而且我有点胆小怕事，请问，这是业障吗？22答：是业障，来至于见取见。即往世受到惊吓时的信息让你所形成了一种观念，落到八 识田中以致于对现在产生了条件反射。 106、问：公司要搬新地方了，新的地方已落实好，但是搬过去前，我该如何?要么搬过 去前， 我去新地方给那里的鬼神众生念三遍地藏经， 回向给他们？我怎么向地藏王菩萨 请超拔？我是提早几天去念吧？我该是年前搬进去还是年后呢？我念完地藏经， 该怎么 说请他们搬家，请谁搬家呢？ 我现在念的《大悲咒》和《心经》 ，我回向是请南无观世音菩萨超拔我的冤亲债主离苦 得乐、往生净土，这样对吗？ 答：不必如此着鬼神相！ 1、年前年后随你方便。 2、搬进去前，你还是可以念念《大悲咒》和《心经》 。念大悲咒时，你盛一杯清凉水， 念二十一遍后，用杨枝或竹叶，在新地方洒一洒即可。 3、六道众生各自缘来缘去，人们不可我慢增上，动不动超拔“冤亲债主”的，何况超 拔也只是人的一厢情愿，发个悲心而已 107、问：能否在摆有母亲骨灰盒的灵台前念佛？ 2003 年母亲去世后，我留了老人家 少量骨灰放在一个小盒里， 一直存放在家中。 感觉这样更能够减轻自己内心的痛苦和寄 托自己的哀思。 马上要过年了， 我想在今年新年期间， 在摆有母亲骨灰盒的灵台前念佛， 是否可以？另外，我家还供佛、菩萨；母亲的灵台摆放有何讲究，是否要离佛菩萨像远 些？ 答：1、可在摆有你母亲骨灰盒的灵台前念佛。 2、如有专门的佛台，供奉佛菩萨，你不妨将摆放你母亲骨灰盒的灵台侧列于佛台旁。 3、你寄托自己的哀思，不一定非要将母亲骨灰盒摆放家中，哪怕就那么一点，因为你 看到它，就会有思念，对你母亲则是一种再生的牵挂或障碍。 阿弥陀佛！ 108、问：鬼道众生在什么情况下会干扰人的生活？横死之人如何投胎？ 小时候听说造房子一定要用铜钱压屋角，否则会出人命，多有灵验，不知这横死之人如 何得解脱？南无阿弥陀佛 答：造房子屋角压铜钱是地方上的民俗。 一般地，鬼道众生与人道“阴阳两隔”，他们有鬼神及其职司的管束，不会干扰人的生 活。对于确实有缘的鬼道众生也只有在起了瞋心的情况下才会与人闹别扭。不过，大多 数人们以为是鬼众作祟的现象，往往是中阴身，就是那些横死之人、冤死之人尚未投入 六道的阴灵。 要让横死之人得脱中阴之苦，唯有用藏密的《天香供养法》、唐密的《水陆供施法》等 等。 109、问： “火烧初禅天” --- 请问，是不是不同时空的各层天同时有大火？ 大火能从地狱烧到初禅天， 那地狱跟初禅天是同一个空间概念吗？还是劫末时我们这个 世界各层天同时有大火灾？ 答：是不同的时空概念，各层天一层一层地被大火灾毁坏。 110、问：阿弥陀佛，弟子跟古玉结下深缘，身上却上了无奈的“东东” ，请大师帮我教23我? “东东”即是鬼，古玉上有，近半年自己身上有明显的看见和感觉，望得到您的指 点，南无阿弥陀佛! 答：都说古玉有灵，本是说“玉”之贵处，不是说玉中有“鬼”，怎么就真被你遇上了 呢？ 不过，你不妨念诵：“嗡 嘛 尼 呗 麦 吽”，一有空就念。 111、问：凡事皆有因缘，给别人排忧解难会干扰他人的因果。请问，会遭到果报吗？ 有些神婆帮人看病干扰了因果，遭到报应，请问是什么原因？ 答：此种情况有多种原因： 或因妄语，或因邪命，或因偏差，或因天机，或因惩罚，或因诽谤，或因我慢，或因轻 蔑，或因瞋嫉.......总之，&神婆&在帮人看病时，犯下什么过失，就是遭到报应的原 因。 112、问：写了“南无阿弥陀佛”的废纸怎样处理? 答：佛前告白后，可以恭敬焚化，以免乱丢不敬。 113、问：本人今年 28 岁，未婚，请问怎样修行才能更好？现在比较难生出离心，我想 到 50 岁左右尘缘已尽时出家，请善知识指引 答：亲近善知识，勤修戒定慧！ 114、问：女儿脑瘫，想要念佛得到解脱，怎么办？ 答：有情来下种，不离贪与瞋，无因何来果，急急求忏悔。 115、问：器世界到底是客观存在还是众生的识心变现的？ 佛说，我们的地球在“成住坏空”坏时，没有众生之后器世界才慢慢坏空的，那这个器 世界是真实存在的吗？ 答：从根本上说器世界是众生的识心变现，从眼前的现象看器世界又是客观存在的。 116、问：自家养了多年的小狗，怎样帮助它，才能让它来世不堕三恶道？ 答：你念诵经典、或念佛等，让它在旁听闻，尤其是念诵《大日如来听闻解脱咒》《无 、 常经》和《弥陀经》等等。 117、问：抄错的经文怎么处理？在抄经文时，会出现错字，那一页就不要了，这样就 积累了很多的纸，这些带有经文的纸怎么处理？ 答：在佛前告白后，恭敬焚化！ 118、问：着魔时念“观世音菩萨”有用吗？ 答：有用的！提起勇猛心念诵“那摩观世音菩萨” 119、问：寺庙求姻缘可行不可行？阿弥陀佛！法师您好，弟子虚度人生 37 年，姻缘上 迟迟没有动静，世俗中的我不免也有些着急。意欲进寺庙求姻缘，又担心仍是执着于红 尘事而耽误修行，不能悟道。毕竟缘来缘散，一切也都是虚幻。有时又会忘了佛理，但 仍是迷恋红尘，仍想找那段姻缘，如此反复，自己十分迷茫，不知该如何选择。请法师 指点迷津，八字上说我走孤独运，是不是我要应运而行？24答：情执难舍，值得理解。但请思维：世俗之中，你还想得到什么利益？姻缘上能让你 得益、还是受害？其实，那只是对红尘贪恋的表现。你“姻缘上迟迟没有动静”也是你 自身的业力使然。等你思考好了，到寺庙求姻缘并无不可，菩萨慈悲，是会加持你化解 障碍，如若因果使然，菩萨也得尊重，不可妄为。阿弥陀佛！ 120、问：阿弥陀佛，我以前一直是在念地藏经，现在又念大悲咒、心经等，是算夹杂 吗？我也不是每天念，但我尽量每天念，地藏经分为三部，我是每次至少念一部，但我 尽量多念一部， 现在有时我早上念一部中午念一部， 后来有人跟我说他是一次念完念很 快的，只花 45 分钟，我也学了一次，发现太快功利性太强也不可取，我还按自己的念 法，他们说念前还要念净身口意业和安土地业真言，我也念了。 现在我念好一部地藏经做好回向后，又念三遍大悲咒和心经，这是算夹杂吗？ 到底什么叫夹杂啊，我念佛菩萨圣号的话，只能念一个吗？我先念一会阿弥陀佛，再接 下来念南无释迦牟尼佛，再念南无观世音菩萨，这样是夹杂吗？ 答：夹杂，意在某一时段如念一部经或某一仪轨时，中间“夹”杂其它内容。 《地藏经》 念好后、再念大悲咒和心经、然后回向，是可以的，不算夹杂。 先念一会阿弥陀佛，再接下来念南无观世音菩萨等也不算夹杂。 121、问：阿弥陀佛，我有时候去寺庙里总是头疼：去年端午节前一天上午，我去杭州 香积寺， 吃中饭开始有点头疼； 我看过寂静法师的博客， 他也说阴魂会依附在寺庙周围， 希望得到佛、菩萨加持，庙里就更不用说了，寂静法师博客原话就说： “很多人去寺庙 就很容易被附身，有一个女孩去一次就被附身一次” ，也都是头疼的症状，寂静法师就 给她念心经 答： 阿弥陀佛， 不要因此而生起疑心哟。 寺院不应该是阴魂依附之地， 只要是正法道场， 有佛、菩萨和护法安住，阴魂不是随意进得去的。你的头疼也不是附身现象，有二种原 因，1、是头部有隐患，一到佛寺得到加持，一调整，反映出来了。2、是有的地方你不 该去。 “有的地方你不该去”指的是并非所有的寺庙你都能去，有些地方“经忏”做得可能感 召来太多的中阴身而未送走，而你又可能比较敏感。 122、问：阿弥陀佛，我以前有一段时间在念《地藏经》 ，念到香赞的“南无香云盖菩萨 摩诃萨”时总要打欠，是什么原因呢？ 答：大众共修时，应念香赞，自己一人念《地藏经》时，可以不念《香赞》 ，直接念经 或念三声“那摩本师释迦牟尼佛”名号和一遍《开经偈》即可。 “南无香云盖菩萨摩诃萨”时会打欠， 是有一些特殊因缘， 是菩萨对你念经“补氧”的 特别加持，不必太在意，也不可贪着。 123、问：该不该烧香拜佛许愿？ 法师， 我现在貌似在大乘小乘上面有所迷惑了。 我理解的小乘佛教就是礼拜菩萨的那种， 大乘佛家就是修智慧、悟道的。曾看过一位法师写的开示说，大乘佛教和小乘佛教只能 选择一种，是否是这样呢？我很迷惑。我读金刚经，自己理解就是大乘的思想，既然佛 不是佛只是名为佛，那么就是说不需要拜佛了？佛祖又说： “若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来。 ”那到寺庙烧香拜佛还愿又如何解释？难道我不应该去寺庙 烧香许愿么？热盼法师指点迷津。阿弥陀佛25答：佛教无“大”“小”，众根得普度。为何还有大、小乘之别呢？佛住世时即曾呵斥 小乘之心（只为自己求解脱者） ，提倡大乘思想（解脱自己、同时也要帮助他人到达解 脱的彼岸） 。 “大乘佛教和小乘佛教只能选择一种”的说法是不应理的。 能解脱自己、 同时也要帮助 他人到达解脱的彼岸值得提倡， 只为自己求解脱也无可非议。 佛当时的呵斥对象是已解 脱了的阿罗汉，是为了让他们转“小”向“大”，行菩萨道，断除习气，获取佛果。对 凡夫信众而言，切忌自己选这选那，而是要寻求善知识，皈依、受戒、依止学法、学佛。 佛是名为佛，不“名”为佛，你又如何知道？一切事物皆然。拜佛是折服“我慢”的基 础法门，也是生起恭敬心基本途径。 《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”是破罗汉 执着的，让他们得入如来智海、见如来法身。 去寺院进香许愿是我们凡夫地的众生行为，也是信、愿所表，可以随缘而为，安住正信 为上。 124、问：遗落在他处的佛像该怎么办？法师您好，我母亲有一尊供奉多年的佛像，但 因为一些原因，现在遗落在别处，有心想要取回，但中间有些原因不能实现。母亲把此 事当成了一个心结， 请法师指点迷津。 母亲可否再请一尊佛像供奉？等待有缘日再领回 那尊佛像？ 答：佛像“遗落”他处，既然“有些原因不能”取回，由他人代为供奉也未尚不可。何 况，能将佛像布施供养给他人，也是一大功德。你想请一尊送人，人家还未必接受，因 为许多人认为佛像是要自己请的。 现在你母亲遇到这样的好事， 何乐而不为呢？放下吧！ 再请一尊供奉就是。 125、问：末学想要去皈依，请教一下，订婚后同居是不是邪淫啊？如何受戒？我和男 朋友青梅竹马，相爱十几年，今年在双方家长和亲戚们的见证下订婚，男朋友也几乎是 倾尽所有，在北京买了房子和车子，全都在我的名下。但因为我在北京的工作和户口还 没稳定，结婚的家具也还没做好，所以我们商量先住在一起，等都准备好了再登记办婚 礼，严格地讲也算未婚同居了。请问，如果我去皈依受五戒的话，算不算犯邪淫戒啊？ 我该怎么受戒呢？另外非常惭愧： 我曾经因为坚持要和他在一起与父母吵过架， 但现在 好了，而且我们几年前就有了性行为，我知道那肯定是邪淫无疑了，也许我现在的工作 不顺也与这些有关吧，请问我该怎么忏悔？阿弥陀佛！ 答：从古时来说，先订婚是因为没有婚约不可见面往来、订婚后经过一段时间的相互了 解再结婚，以免小两口万一不合怪罪父母。现今开放时代，自由恋爱，订婚即登记，就 是法律上的合法夫妻了，结婚仪式则随各自人际环境方便操办即可。从你所述，建议早 日登记。你们已是事实婚姻，又有双方家长和亲戚们见证，应属正淫，为了避免堕胎， 要好好把握、做好生育计划，不要随兴同房。 几年前的事，你也已忏悔，或可皈依受戒时再例行忏悔即可。 你尚未受戒，不存在犯不犯戒。对你们而言，应该皈依受五戒，对双方、对人生都有利 益。 126、问：广修供养是否会有行贿的嫌疑？在工作单位帮助领导或同事解决问题，算不 算广修供养？ 答：在工作单位帮助领导或同事解决问题，也是广修供养。26你在帮助时，若看待他们视若父母、师长、亲友或能感念他们于己有恩，以报恩之心去 帮助，或纯粹的需要你帮助的同事去帮助他们，都是好的，都是广修供养。 127、问：过于执着于不能吃荤，这不是还没有空吗？要有自己的欲望，但是不能被自 己的欲望左右，要能够做到随时放下自己的欲望？看山是山，看水是水，接受自己的卑 微，接受自己的一切，接受自己去努力奋斗！看山不是山，看水不是水，心在变，世上 本无佛，念的人多了佛就有了。大家加油念啊，个人见解，佛仅仅是教我们修身养性， 修佛既是修身，绝对反对迷信佛 答：凡夫因有欲望而生烦恼，圣人因无欲才入空性。 佛为了众生离苦得乐而开示宇宙人生真谛。 修身养性是中国道家所提倡， 修身之局限和 狭隘，属于身见外道，是不究竟的观念。 佛是自觉、 觉他、 觉行圆满的人， 世上世下之人均有佛性，只要有成佛之心，终能成佛。 至于吃荤、 吃素， 自可随顺因缘条件依戒而为，不必执着；更不可妄言说空，自误误人。 证入空性，无所谓荤素、生死，但在证得空性之前，荤、素等等外境，都是对你有所左 右的，修身之人更是不得不注意一下“病从口入”。要是能得遇善知识，你方能“看山 不是山，看水不是水”，从防护性的“执着”，再步入破“执”不迟。 128、问：阿弥陀佛！我在一年前请了一个貔貅，在几个月前梦见我拜它时，它从桌子 上突然跳下来咬我的腿，我请来时也到寺里请法师开过光的，貔貅是道教的吧，也有听 说貔貅是地藏菩萨的坐骑。是不是我得罪了貔貅什么的，我该怎么办？ 答：貔貅是中国民间信仰，非道非佛，也亦道亦佛。 你的梦境说明一个问题：貔貅不希望你拜它，它毕竟是动物，但它也并非真咬你。你拜 它，它才跳下来咬你的腿，是不？ 你该如何办？很简单，你敬而不拜、只要供着或带在身边即可。你想啊，那有主人拜警 卫...... 129、问：请问，鬼分为哪些类？他们生活状况如何？哪些鬼会有机会害人？饿鬼跟阳 寿未尽横死的怨灵有哪些不同？鬼道众生也有婚嫁吗？ 答：鬼道是六道之一，鬼道众生形类尚多，如大力鬼、怯弱鬼，恶目鬼、啖血鬼、啖精 鬼、啖胎卵鬼、行病鬼、脏器鬼、摄毒鬼、慈心鬼、福利鬼、爱敬鬼、吝啬鬼、饥饿鬼 等等，而以饿鬼数量最多，故鬼道又称饿鬼道。鬼道众生也有恶鬼和善鬼，能遵循天道 管制，护持人人类和动物者，即为善鬼；企望人或动物相互伤害以便从中得利，乃至参 与伤害行为者，即是恶鬼。一般地，不借助人或动物鬼是没有机会害人的。 阳寿未尽横死的怨灵，尚未进入六道时，属于中阴状态，可以形成意生身，也称“中阴 身”，如《聊斋》中的所谓的“鬼”，都应属于这一类。堕入鬼道才成为鬼族成员，若 因偷盗、受贿、逃税和赌博等罪堕入鬼道，才会成为饿鬼。 鬼道众生也有家庭，是由业力化生聚会而成，是否有婚嫁，则要看他们是否有在鬼道婚 嫁的因缘。 130、问：佛教历史上有猴子修成佛的吗？如果有，是哪一尊佛？ 答： 佛教历史上没有猴子直接修成佛的。 所谓的“孙悟空是斗战胜佛”的说法只是小说 和电视剧的借题发挥和“依文解义”。 斗战胜佛是过去三十五佛之一， “孙悟空”是明 代小说家吴承恩在《西游记》里的虚拟人物。27131、问：请问，想求子，念什么经好？白衣神咒、地藏经可以吗？听说无论何时何地 都可念观音圣号，那我在我空闲零散的时候念了，要不要回向？如要，什么时候回？怎 样回？与念其他圣号有什么不同？ 答： 1、想求子，念《药师琉璃光如来本愿功德经》 ，念诵“求子三尊”名号： “那摩 药师琉璃光如来”“那摩救胎地藏王菩萨”“那摩送子观音菩萨摩诃萨”等。 、 、 2、念诵后即可随时回向，如与你求子相关的： “愿此念诵功德，回向法界有情，皆得眷 属具足，同证菩提道果。 ” 3、念诵不同名号，功用自有不同，因为不同的菩萨、本愿不同。 132、问：念佛有干扰，怎么办？ 顶礼法师，末学由于居住条件限制，和室友同居一室，不免在念佛的时侯，室友常会在 旁说话，大笑唱歌什么的。末学一来本着礼让的原则，毕竟不能由于我个人的修行而干 涉他人的活动自由，所以对此一直没说什么；二来，末学想这也许是考验我心清净与否 的最好障碍，如果我能闻而不受其干扰，那才叫真正的心定。不知道这种想法对不对？ 但是期间不免要受其干扰，有时会有些烦躁，但能尽快压下去。可念佛就不能连贯了， 时断时续。还有就是，因为有人在旁，我一般都是在心里默念，嘴也不动的，这样也没 问题，是吧？请开示，阿弥陀佛。 答：1、“有人在旁，心里默念佛号，嘴不动”，是没问题的。 2、 “能闻而不受其干扰，那才叫真正的心定”的想法是可以的，最好也不要有此分别； 有时会有些烦躁时，也不必压制，觉知自己的烦躁即可，看它如何生起、如何灭去。 133、问：请问，学佛后常能感觉恶念一闪即逝，为什么以前没察觉？ 弟子接触佛法有几年了，可以说因为佛法得到了新生，从日日常生烦恼，怨天尤人，甚 至天天盼着早点命尽能解脱，到现在深信因果，读诵大乘，头脑清醒了，烦恼日减，以 前觉得全是别人的不对，现在天天能发现自身的问题，头脑静下来后，反倒发现日常会 有一些不好的想法，念头出现，是无意识的，所以只能迅速将其消于无形。请问，这些 是不是阿赖耶识中、过去生中所造的不善业的显现呢？ 答：1、学佛后常能感觉恶念一闪即逝，这是你的自觉性（即觉知力）加强了。 2、发现日常会有一些不好的想法、念头出现，这些想法、念头是阿赖耶识中过去所造 的不善种子显现。 134、问：怎么识别佛像是开光的还是没开光的？ 答：看佛像有没有开光，你要“实别”看得见的，只有看是否装藏，即佛像体内是否装 有东西，这只是针对铜铸等佛像，至于纸质、玉质等实体佛像，也只能看是否写有种子 字。 真正“开光”的佛像是会有佛或菩萨化身其中的。 135、问：我母亲去世 21 天了，我该做些什么呢？ 答：多念《阿弥陀经》《无常经》和阿弥陀佛圣号，将行善功德回向给你母亲！ 、 136、问：怎么超度病死去的妹妹？我妹妹是病死的，可我总梦见她，请大师指点 答：除了自己多念《无常经》、《阿弥陀经》和阿弥陀佛圣号外，最好请法师为她修修 救度中阴身的一些法门。28137、问：请问法师：孩子注意力不集中，总是溜号，写作业非常费劲，我该怎么办？ 答：了解孩子的好奇、兴趣和爱好，从中加以引导。那摩药师琉璃光如来！ 138、问：该不该学习避谷？ 道教中说，人体食取五谷杂粮，在体内结成粪便污秽之气，阻碍成仙入道，请问，佛弟 子应如何看待这件事?有人说避谷之后面目清明透亮， 精神清醒， 如果真有如此之功效， 佛陀在世时为何没有教我们如此之法？佛陀住世时， 仍然需要进食， 以便于身体的需要， 那道家所说的避谷，是否是正确可行的?如果这种做法是可行的，我们佛弟子是否也应 该学习? 答：学人在出家前曾读《圣经》和道家典籍，也习练过避谷术，最后终因正念引导才皈 依佛法僧三宝，并出家入僧。 避谷得当，是可令人面目清明、精神清醒，但易落身见而不得解脱，这也是被佛陀亲身 体验后否定了的，因此佛门中不作教导、也无须特意学习，除非因身体障道等因素、需 用此方便以除身体疾患者。 139、问： 《楞严咒》可不可以一天念到晚？到晚上停止念它，然后其余时间都念这个， 会不会说一下子念多了，会不好，中午这段时间能念吗？它有什么忌讳吗？ 答： 《楞严咒》可以一天念到晚，甚至二十四小时不间断，不存在念多了的问题。只是 在你嘴含食物时或入不净处等不可出声念。 140、问：真的是善有善报，恶有恶报吗？谁能帮我解脱痛苦？太想我的儿子了！ 答：尝到了失子之痛啦？好好忏悔吧！这是你们母女俩的共业使然，只有