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亚崩吹箫，嘥生坏气。?a3?beng1?cêu1?xiu1,sai1?séng1?wai6?héi3??亚崩：豁嘴或缺门牙的人；嘥：浪费。缺门牙的人吹笛子，又费气吹不好。形容说话没有结果，白费唇舌。如：讲咁多佢一句都听唔入，真系亚崩吹箫，嘥生坏气咯（说了这么多他一句也没能听进去，真是白说了）。 亚崩叫狗，越叫越走。a3?beng1?gui3?geo2?,yüd6?gui3?yüd6?zeo2?走：离去。缺了门牙的人叫狗，狗听不清楚主人叫它干什么，以为是赶它走。形容小孩不听人叫唤，叫他来反而离去。如：佢哋唔知系唔系怕我，个个都系亚崩叫狗，越叫越走（他们不知是不是怕我，个个都越叫越不愿意来）。 亚崩买火石，噭过先知。?a3?beng1?mai5?fo2?ség6,?kig1?guo3?xin1?ji1??噭过：互相碰撞过；先知：才知道。亚崩买火石要把火镰与火石互相碰撞一下，才知道这火石的优劣。比喻人们要经过互相较量，才知道谁强谁弱。如：我话边个队赢都好难讲，唯有亚崩买火石，噭过先知啦（我说哪一个队赢都很难说，只有较量过才能知道。） 亚崩咬狗虱，唔死有排慌。?a3?beng1?ngao5?geo2?sed1?,?m4?sé12?yeo5?pai4?fong1??狗虱：跳蚤；唔：不；排：量词，阵，场；慌：惊慌。缺牙人咬跳蚤，跳蚤虽然没有被咬死，也会被吓得不得了。形容人遇到惊险，侥幸不死也被吓得惊慌不已。如：碰到咁大嘅灾害，真系亚崩咬狗虱，唔死有排慌（碰上这么大的灾害，死不了也吓得够呛）。 亚崩劏羊，ngé1都冇得ngé1?。?a3?beng1?tong1?yêng4?,ngé1?dou1?mou5?deg1?ngé1??劏：宰杀；ngé：羊叫声；冇得：不能，没有。民间故事：缺牙的亚崩被人请去宰羊，由于他力气大，干得干净利索。事后他说，羊一声不吭就被他宰了。多用来形容无话可说、无言以对。如：一摆出证据，佢就亚崩劏羊，ngé1?都冇得ngé1（一摆出证据，他就哑口无言了）。又形容弱者在强者面前毫无反抗能力的状态。如：佢畀嗰个大只佬抌咗一拳，就亚崩劏羊，ngé1都冇得ngé1晕咗咯（他让那个大个子打了一拳，一声不吭就晕倒了）。 亚崩养狗，转性。?a3?beng1?yêng5?geo2?,jun2?xing3??转性：性格转变，脾气转变。传说亚崩很讨厌跳蚤，但缺少门牙抓了跳蚤也难以把它咬死。狗身上很多跳蚤，照理亚崩是不应养狗的，现在居然养起狗来，人们便认为他的性格变了。多用来比喻小孩由淘气变为懂事。如：你个仔呢排好似亚崩养狗，转性咯噃（你的儿子近来似乎有点变得懂事了）。 亚波校灯，有着有唔着。a3?bo1?gao3?deng1?,you5?zêg6?you5?m4?zêg6??亚波：人名；校：调整校正，安装；着：（灯火）亮，又作在理、对的解释；唔：不。亚波安装电灯，由于技术不过关或责任心不强，有的亮有的不亮。双关指人在某一事中对的地方也有不对之处。如：呢件事你系亚波校灯，有着有唔着，唔能够乜都怪人哋（这件事情你有对的地方也有不对之处，不能全怪人家）。 亚保亚胜。?a3?bou2?a3?xing3?泛指任何一个人，随便哪个人，相当于“张三李四”。如：呢啲工作亚保亚胜都做得到啦（这些工作张三李四都能做到的）。广州话称呼人习惯在人的姓氏或名字之前加上一个“亚”（阿）字，如亚李、亚张、亚强、亚娟等等。如普通话多用“老”字加在姓氏之前，称呼年龄比自己大的人或平辈人；用“小”字加在姓氏之前，称呼年龄比自己小的人，如老张、老李、小张、小李，或小强、小娟。广州话对年纪大的人有时也用“老”字，但对青年人多在名字前面除了加“亚”字之外还可以或在后面加“仔”“女”，表示爱称，如强仔、娟女。 亚均卖大头鱼，好噏唔噏。a3?guen1?mai6?dai6?teo4?yü4?,hou2?ngeb1?m4?ngeb1??亚均：人名。噏：嘴巴翕动，比喻说话；唔：不。亚均卖大头鱼，有顾客看到他的鱼嘴巴不动，嫌鱼不新鲜不买。顾客离去后，鱼的嘴巴又动了，亚均气得骂鱼“你好噏唔噏”，意思是嘴巴该动时不动，不该动时却动。人们用这话来责备人该说话的时候不说，而不该说时却乱说。如：喺贵宾面前，你讲话要注意，咪学亚均卖大头鱼，好噏唔噏（在贵宾面前，说话要注意点，别不该说的乱说）。 亚兰卖猪，一千唔卖卖八百。?a3?lan4?mai6?ju1?,yed1?qin1?m4?mai6?mai6?bad3?bag3??相传以前有一位村妇叫亚兰，她到集市上出售她自己养的四头肥猪，起初有人出价一千元买她这四头猪。亚兰认为价钱太低，买卖不成交。到了下午快收市，别的买主只出价八百元。亚兰只好忍痛卖了。后来人们用“亚兰卖猪，一千唔卖卖八百”这个歇后语来取笑那些不知足而做事又不当机立断的

农村中午的厨房，出汗2小时吃饭10分钟，能吃到这家乡味也值了

荔波的一旧闻典故，为我父亲收集整理一些传说，现与大家分享，同时也希望大家把自己知道的一些历史传说写出来，共同丰富我们荔波的历史文化。另外既然是传说，难免有不同的描述，希望大家互相文明探讨。

每天上传一部分，不喜勿喷！谢谢。

荔波县旧时轶闻一二略记

（二）与罗将军有关的地名传说

二、张山风在荔波的神传

（一）平越豆腐桥（今福泉市）

（三）荔波方村人，种田不抬粪

（五）白虎坡（也叫望城坡）

（一）蒙氏家族宝藏传说

（三）西门梁公运盐秘事

（四）农村里人与人之间的关系

（五）农村流传的猜迷子

1、至台山阴地神秘传说

（5）立指路牌，修桥补路

（6）“约马” （布依话：为老人做寿）“补怜” （布依话：为老人补粮）

（7）“含喂”（布依话：立春玩年）

1、标点符号的重要性一

2、标点符号的重要性二

6、旧时荔波县几个名人绅士的趣事

（3）寨马何氏父子同应试

十、解放前对我影响最深的名士老人

（二）怀念读荔波初级中学历史教师——潘益智

（三）缅怀家父—蒙文辉

十一、荔波县城昔日八景

荔波县城旧时轶闻一二略记

童年时代，常听家父及一些年长者，摆谈荔波县古代很多民间流传的故事，而有些故事众说纷纭，莫衷一是，加上当时一知半解，也没有过多留心，故对它的来龙去脉，也就模糊不清，又认为都是一些民间野史，意义不大，何必花时间去研究和整理。

但自都匀市民中退休，特别是妻子王芳过世后，在陆续撰写家史的过程中，勾起小时候的记忆，以及所见所闻，于是萌生念头，想把尚有记忆的几个龙门阵，民间歌谣以及顺口溜等加以梳理，整理成文，记录下来。

尽管这些故事，本身带着各式各样的迷信色彩、夸大其实，但毕竟是那一个时代的文化遗产，也应属于中华民族发展史过程中的产物，在浩瀚如烟的历史文化领域中，也应占有一点席位。

而且这类民间故事，现在很少流传，甚至失传。所以产生了这个想法，就是再现这些民间传说故事，慢慢联想，搜肠刮肚，尽己所知，整理记述，留存于世，以供后代鉴别赏阅。

罗将军家住哪里？名字叫什么？出身年月？何朝何代？均无可考。从道听途说知晓，他十分痛恨官府腐败，欺压人民。而对穷苦百姓非常同情和关心，爱民如子，因此他在千千万万的少数民族群众中，受到尊敬和爱戴，是一个了不起的大英雄。

传说他家以往并不富裕，祖父死后葬于城南门外方向的白虎坡半腰，即上望城坡的路坎下，偏向罗家寨的一个小丘上面。后来罗将军当了大官，名望显赫后，当地的一些地理先生，有根有据大肆宣扬，说罗将军如今之所以如此显达，都是因为他的祖父埋在白虎的前爪上。葬对了好地，所以才大发。更有甚者说，由于坟葬对了好地势，附近村寨的公鸡都不敢叫了。

传说在很久很久以前，社会动乱，民不聊生，到处都是你争我夺，爆发战争，为了争城，杀人盈城。为了争野，杀人盈野，十分残酷，幸存者，奔逃外乡。世间惨无人道，令人哀叹！罗将军家所在的村寨，包括他一家，在这一场劫难中也不例外，横遭屠戮，其父战死沙场，其母生命垂危，自知难保，左邻右舍又已空无一人，而刚出生的幼婴，还在襁褓之中，是罗家唯一的命根子。

罗将军的母亲愁肠九转，想方设法，务必留下这根独苗，忽然灵机一动，想到他家喂有一条大母狗，正好也在“坐月”，万般无奈之下，抱着一线希望，用一些旧棉絮把幼婴牢牢裹实捆好，把母狗的窝子搬到较偏僻阴暗而又不显眼的角落撂好，再把婴儿紧挨狗窝旁边。

伤心之极，泪流满面，暗暗祈祷：“菩萨保佑，母狗给我儿吃奶，让独苗儿子活在世上……”罗母明白，若母狗肯给婴儿吃奶，则罗家后代有望，如果不给，那只有听天由命了。其实罗母也想到，母狗给奶吃这种事哪有可能，想到这些，更加伤心。此时此刻，真是呼天天不应，喊地地不灵，由于愁恸过度，含泪气绝，满腹遗恨，空留人间。

说也奇怪，吉人自有天相这句话，在婴儿的身上，得到应证。罗母死后，屋里更是空空荡荡，仅剩母狗、狗崽和幼婴朝夕相处，相依为命，可能由于婴儿咿呀嚎啼，引起母狗的怜悯之心，居然让婴儿吃奶了。终于熬过了生死最重要的关卡，得以幸存下来。这也是罗将军一生中最大的奇闻之一。

不久兵乱已定，寨上一些外逃者陆续返回，其中有一家与罗家毗邻，发现这一情况后，十分怜惜，并收养了罗将军，从而结束了他一段濒临绝境的辛酸生活，转回人间，真是不幸中之大幸。

收养罗将军的这一家，也不知其姓氏，只知道这是个好人家，对他疼爱有加，视为亲子，供他读书识字，罗将军逐渐长大后，也把这家看成自己的家，同样把这俩位慈善老人，看成是自己的亲生父母，和谐相处，孝敬老人，疼爱弟妹。一家亲亲热热，街坊邻里，无不称赞。

此后罗将军，在家干活得力，读书刻苦认真，学业突出，为人处事，十分得体，办事能力更加突出，威望渐增，声誉远扬，征服一方。时至今日，罗将军已不满足眼前现状，为了拯救千千万万老百姓的疾苦，改变不合理的统治，毅然投笔从戎。

他先是招兵买马，组织军队，既而四处招贤纳士，尤其是一些曾打过仗，具有作战经验的武官，善于处理地方政务的社会名流，只要政见相同，意气相投者，罗将军总会登门访求，甚至三顾茅庐，得到方休。

由于他为人刚正不阿，廉洁不贪，关心人民疾苦，打仗更以身作责，勇敢果断，指挥有方，常取胜利，所以，威信极高，闻名四海，深得人心，在各地招兵买马，总是一呼百应，人人踊跃加入，队伍很快越来越壮大，地盘也不断扩大，加之攻城掠地，连连得胜，已达到了攻无不克，战无不胜的大好形势。

罗将军审时度势，不再满足于现状，在内心深处，已勾画出更大的理想，自信已掌握有强大的兵力，征服了大片江山，连年风调雨顺，作物丰收，财多粮足，文官武将，人才济济，正是战将如云，谋臣如雨之际，打天下的三大重要因素：天时、地利、人和已基本具有。

欲大展宏图，时机不可错过，谨记“蒯通说韩信：时乎时乎不再来”的忠告，思之再三，“必夺天下”决心已定。遂召心腹骨干，开会议事，说出要夺天下的大胆想法，结果文官武将，人人赞成，个个拥护。并一致发誓，效忠罗将军，有福同享，有祸共当，永不变心。

目标既已确定，如何完美地去实现，罗将军作了三大战略部署：

1.继续巩固和发展现有地盘，扩大兵力，向纵深地带扩展。

2.从长远战略考虑，若想扩大战区，光靠陆上部队，是远远不够，还必须具有海上的实力方可。即必须依靠大海，方可进行操练。

问题出来了，荔波县城仅有樟江这条河，是从龙王洞口处出来，贯穿时来坝、县城南门外的上坝、下坝之间，直下回龙角，再过朝阳、王蒙，河水还比较深，但河面不够宽，根本不能进行海军操练。

于是罗将军设想，在回龙角处，河面比较狭窄，易于堆堵，如果在此处堵住，那么整个旧县坝，县城南门外两坝以及罗家寨，不就变成一片汪洋内陆海了，也就有条件任其使用，进行海上练兵，岂不天助我也。

3.他还设想了夺取天下最简便的手段，古代很多战例都是以“擒贼先擒王”的手段取胜的。根据古代朝庭的惯例，每天清早，皇帝必来上早朝，在皇帝前来上朝时，可能防范不严，此时若用箭从很远的暗处，把皇帝射死，则内宫必乱，进而引起天下大乱，罗将军可乱中取胜，夺取天下，大好江山唾手可得。

在他所作夺天下的三大部署中，经过反复的分析、研究、论证后，他采用第三种方案，即用箭射杀皇帝，如能成功，就可以避免连年征战、战士死伤、劳民伤财，所以视为上策。

从此他四处寻访射箭高手，传授射箭技能，并日以继夜，苦练射箭本领，功夫不负有心人，终于掌握了一手精确无比的射箭技能。此刻不论是百步、千里、甚至万里以上的目标，随手可以命中，内心欣喜，好不得意。

于是开始谋划，首先斋戒三日、大祭天地、选择吉日，在皇帝上早朝时动手，按时辰推算，寅时天不亮，卬时亮堂堂。可以肯定在寅末卬初时刻，皇帝必然就坐了，这时下手当万无一失，是极佳时机。

为了头脑清醒，精力充沛，有足够气力去射杀皇帝，所以当晚他要提早睡觉，故招呼贴身卫士，五更天鸡叫时就叫醒他。在此关系成败的重大时刻，贴身卫士可能过于紧张，精神恍惚，迷迷糊糊中，以为时间已过，怎么鸡还没有叫，一时心慌意乱，以为耽误了大事，急忙狠拍板壁，公鸡受惊，未到时候，抢着拍翅高叫，一时周围人家公鸡，应声回应，全都叫了起来。

罗将军一闻鸡鸣，梦中惊醒，匆忙穿戴梳洗，带弓佩箭，选好方位，最后执弓摆箭，用尽全力，向皇宫内龙椅宝座，猛力连射十余箭。许久，皇宫内外，没有任何反应，似乎平静无事，此时此刻，罗将军意识到时间弄错，射杀计划彻底失败，于是迅速撤离。

当皇帝按时上早朝时，两边大臣跪伏两排，静等皇帝登坐龙椅，而皇帝准备端坐龙椅时，突然发现龙椅上插满毒箭，每只毒箭上都印有罗将军的名字，方知南方蛮夷，有人造反。立马组织大军，奔赴南方，进行围剿。射杀之计失败，内地战事吃紧，连连败退，罗将军不得不考虑第二个战略计划，用海军作最后的拼杀，荔波县城西南回龙角樟江出口处，两边高山，河面较窄，只要堵上，荔波县城周围坝子就会变成汪洋大海，随时可以操练海兵。

于是罗将军从上游放了很多头大水牯，顺河而下，意欲用这些大水牯，堵住回龙角，当他赶至岜腿村（现已改为波平）时，遇到一老者，问道：“老人家，你是否看到一群大水牯从河中游过？”老者迟疑片刻后回答：“河中间没有看见牛呀！只有不少大石头露出水面（至今波平下坝河段中仍见到一些很大的石头）。”说完人影消失。

罗将军已意识到：水牯变石头，天意呀！仰天哀叹：“谋事在人，成事在天”，苍天不助，欲奈之何？大势已去，今生休矣。”说罢，顿时昏厥。之后隐姓埋名，不知去向。

罗将军虽显赫一世，却就此销声匿迹，而他的所作所为，热爱家乡，关心人民疾苦，在少数民族地区，尤其是布依族更是广为流传，影响深远，难以忘怀。

还有另一传说：即开头讲到狗为婴儿喂奶之事，当罗将军当大官之后，为了报答母狗救活自己，曾有一个规定，当地凡罗性者，世代不准杀狗，更不许吃狗肉。在我幼时的记忆中，解放前，南门出去不远的罗家寨，是不吃狗肉的，但是否是罗将军的后裔，实无可考。

（二）与罗将军有关的地名传说

荔波县城周围，一些山名，诸如登高坡、螺丝坡、笔架山、黄帝洞、至台山、龙王洞、白虎坡、马鞍山、营盘坡等，而这些山坡，从名称上看，似乎又与罗将军一生的神传故事有着千丝万缕的关系。

如上篇所讲，由于罗将军欲夺取天下，就必须有自己的基地、活动场所、吃住地方、练兵营地、议事大厅等，于是一些野史，有趣轶闻，接踵应世而出。

比如说他的住处，是在县城西门方向，回龙角河对岸，去觉巩的路所经过的一座高耸入云的笔直的尖山，其坡脚有一个很宽敞的大洞，洞的上空，悬挂无数大小不一的滴岩浆石条，十分美观，传说这些奇形怪状的滴岩石条，是当年跟随罗将军的一些高级将领和士兵，所以后人称之为黄帝洞。

在黄帝洞与螺丝坡之间的一排很大的山坡顶上，又呈现三座中间稍高、两边较小的山架，很像旧时常用的笔架（现在在人民广场向西面山顶，肉眼均可看到），于是后人又认为这个笔架山是罗将军平时书写，或发布命令文件时所用的笔架。也就把它叫做笔架山。

而营盘坡是在拉岜寨子背后的一座县城周围最高的一座高山，上面砌有简便的一个狭长的石城，现从南门外远望，山顶石城轮廓，肉眼仍能看出。传说这个营盘坡是供一些将领和士兵居住，便于观察远处敌情动向，不论从哪个方向，一有动静，均能觉察，然后及时采取防范措施，拒敌于所辖之外。

马鞍山位于望城坡（也叫白虎坡）和营盘坡之间，从县城往罗家寨背后的山坡顶上，远远望去，最像马鞍形状，而在马鞍山靠下面半腰地带有一处地方很宽且贯穿整个马鞍山，就像一条光滑的道路，从远处眺望，更像是跑马场，十分壮观。于是大家都认为这是罗将军早晚苦练骑马射箭的地方。

螺丝坡（现在城关二小背后的山坡）也被当做是官兵食用螺丝后，所丢掉的壳堆积而成的山，故后人称之为螺丝坡。

银洞，是在浪岩（县党校）坡坎并且靠近登高坡的一个小山岩洞，洞内极深（在抗战期间，曾作防空洞使用，我读小学时，曾到过此洞），也传说是罗将军挖银矿和铸银的场所。

登高坡则是将军经常攀登的场所。因为坡顶宽广平坦，在坡顶上可以眼观六路，耳听八方，随时可以摸清敌情，对应决策，是极佳的瞭望台，另外昔日整个登高坡与其它山坡，大不相同之处：无树木、全是草坡，对训练爬滚、强攻城、抢战高地等战技，更有很大的帮助。

这些传说，直接影响了县城的很多青少年学生，每逢端午节，肩挑粽子去爬登高坡，吃后骑草马滑下，十分欢畅(我不知去了多少次），解放后这种习俗，逐渐消失。

最后一个山头是至台山，（去“落布木”的路，就要过其坡脚，在上白岩左侧）此土坡虽不比以上所提到的诸山坡大，但至台山的位置，却独具优势，鬼斧神工，天造其位。

登上至台山俯瞰县城，直到董界王蒙，辽阔平坦，大坝子的左右两侧排列着延绵大山，而至台山似一把太师椅，端坐主位，极像古代皇宫里的金銮殿，两边群山，又很像殿前的文官武将，更为奇妙的是，两边大山的奇特形状，似乎是上苍有意安排：至台山的右侧，即登高坡，螺丝坡，笔架山，黄帝洞，显然是文官位置，其左侧龙王洞，白虎坡，马鞍山，营盘坡，岂不正是武将的位置？从山名所对应的形状来看，真是恰如其份，天造奇观。

这一切更加显示至台山在诸多群山中的显赫地位，顾名思义，至台山就是罗将军的宝座，主帅位置，两边文官武将，经常静听主帅召开国事，宣读重大决策，英武肃穆，八面威风，倍显气吞山河的雄心壮志，令人敬畏。

陆地部队，似乎胸有成竹，万事俱备，在海军方面，他也有所准备，既然陆地流帅部有了皇帝洞，拉岜的营盘坡，以及排坊上黄泥坡上的营盘坡，那么海上也应有所安排，于是又有传闻，白岩龙王洞就是其海军总部，且任命海龙王统领领海兵，加紧训练，谋略策划，故“龙王洞”因此而得名。

而沙子洞，南瓜洞及沿河两岸，陡峭山脚狭长的河坎上面，均可设营扎寨，两侧高山，古树参天，密茂森林，水深急湍，可说是一夫当关，万人难破，真是天造奇陈。为保障海军官兵生活方便，还在龙王洞和沙子洞之间，大白岩山脚比较宽敞的乱石丛中，设摊摆点，进行买卖交易，后人把这一地段叫做“买卖街”。

更为奇特，令人不可思议的景象是，龙王洞到沙子洞中间的河段中，有一磴巨石（比禾仓还大），极像一张高厚的四方桌，磴在深水中，面积约一点五平方丈左右，石面出奇平整，石桌上面出现很多大小不一的圆形凹状物，很像碗盏酒杯等，离水面尺许，大小船只从上面划过时，可以看得清清楚楚，（四五年到四九年，我家先后曾两次到沙子洞避难，曾划小三板船经过其上面，印象特别深刻）后来人们把它叫做“九大碗”。

离九大碗不远的河坎边，壁岩之处又倒悬一条长石柱，远处望去，形状很像有头有尾的一头大肥猪，传说是海龙王在这里，杀猪宰羊，大办酒席，宴请海军将士，共庆胜仗。“九大碗”也因此而得名。

当时罗将军英勇善战，谋略得当，指挥有方，深得百姓的拥护，天时、地利、人和在手，又有雄心壮志、万事俱备、胸有成竹，誓夺天下可说十拿九稳，无奈因一箭之失错过良机，没有把皇帝射死，加之欲堵回龙角造大海失败，再则内部出现分裂，各自为主，导致军事节节败退，最终彻底自毁，万般无奈，真是人算不如天算啊！从此销声匿迹，空遗神话，流传世间。

关于前面提到的“买卖街”，纯属神话说法，而在中国近代农民运动史中，即洪秀全所领导的太平天国革命运动的时候，却存在真实的“买卖街”的叫法。我在撰写祖父的碑墓志时，镌刻了当时的真实记载，这些事是我小时常听家父说过的，祖父出生时的一些奇特经历，因与“买卖街”有关联，故不妨在这里，简述梗概。

据家父讲，太平天国农民革命运动是在清咸丰年和同治初之间（即1851年至1864年），革命也波及荔波县城。当时，老百姓称之为“长毛之乱”，布依族语称“乱广马”，由于时间较长，县城周围的老百姓一有战事就到乡下或龙王洞内去暂避，战事稍停，又回到家里，争分夺秒，抓紧做农活，如此或躲或回，前后长达十三年之久。

当时我们蒙家，祖祖辈辈住在城外的平寨，布依语叫拉嶺，跟旧县周围的板莪、时来、后城等地的老百姓，多躲进龙王洞。因时间有点久，生活上必然要有买卖交易的地方，而龙王洞到沙子洞之间，大白壁岩山脚、深河边坎上边，有一片长约二里，宽约一里的宽阔地带，可以搭棚居住，同时也可以在空地上，摆摊设点，进行交易，久而久之，自然而然成为避难人的露天场坝，故“买卖街”顺时而得名。

上面所提到我祖父经历的生死攸关的惊人险境，就出现在这“买卖街”上。由于太平天国革命运动波及荔波县城，我太公年方弱冠，死于战乱，太奶蒙罗氏（甲棒人），长于针线，能干出众，被派遣随军做些后勤工作。

时住旧县一农家楼上，门前有一丛极大的吊丝竹，因思家心切，且胆识过人，趁夜深人静、万籁俱寂，且军士放枕之际，看到有大风吹动，吊丝竹迎风摇摆，有时直摇动到二楼窗前，灵机一动，认为机不可失，看准时机，勇敢地紧抱着较大的吊丝竹，顺竹荡下，急忙直奔沙地背后的大坳方向逃走。

军士得知，大举火把追赶，太奶情急生智，暗藏于坳坎下边，大芭芒丛中，未被发现，追兵无奈，只得撤回。太奶遂连夜奔上大坳，在沿深山曲径，逃至龙王洞“买卖街”住处，终于躲过一劫。未几祖父瑞卿公便降生于“买卖街”住处。

据说祖父出生时（公元1862年即同治元年），有一颗大如禾仓的巨石，从山上翻滚而下，至太奶住处，戛然而止。惊险之极，令人胆寒，多蒙祖宗阴庇，遗孤得以幸存，实为万幸，族人无不欣喜，感慨不已。

祖父渐长成人，太奶坚贞守节，素性严谨，节衣缩食，勤俭持家，延师授业，督训攻书，尽心尽力，抚育遗孤。祖父孝顺严慈，谨遵母命，发奋致学，终取功名（考上秀才），满清政府特赠镀金大横匾额“节媲松筠”，悬挂于大门口之上，以表彰太奶守节抚孤、教子有方。家族乡里，一时传为佳话。

此匾额直到大跃进年代，公社搞大食堂时，大队食堂取下用作切菜案板，之后下落不明。从以上所写的真人真事，说明龙王洞内的“买卖街”的确客观存在，确有其事。而罗将军神传中的所指的“买卖街”不过是一种野史中的传说而已。