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菩萨像、佛像，为什么眼睛总是七分闭三分开？
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师父告诉大家一个故事，我们做人、要实实在在，你们今天跟师父学佛就要全部把它学好，不要学了一点点跑出去说“我什么都会，我什么都能干了。”实际上会伤害你们的。师父告诉大家，在当年波罗奈城有一个德行超群、精通法咒（就是念咒）的经文师，他是全波罗奈城名声最大的一个老师，他有五百个学生，他有一个学生叫桑耆沃，这个学生从老师那里学了一个起死回生的（就是人死了或者动物死了，他可以一念咒语，把这个动物可以弄回来，活了）。但是这个学生生性浮躁，不好好学，学了一点点，刚刚学了一年半，还没有掌握整个经咒的方法便自满起来，不肯再学。有一天，这个桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，当时在森林当中他们看见一只死老虎，这个桑耆沃便对同学们夸耀说：“哈哈，你们都不知道吧，我能用我起死回生的咒语让这只死老虎重新活过来。”“哎哟”，大家都说：“你有这样的本领啊，让我们看看吧！”这些学生还很聪明：“哎呀，你让我们看看啊，不然我们以为你是说谎，我们不相信你。”说完，几个同学全部爬到树上，看他怎么把死老虎救活，他们那些同学从树枝当中探出头来，看这个桑耆沃的表演。桑耆沃就站在死老虎边上默默念咒语，并用石头砸那只死老虎，因为念了咒语之后要触动它，他手又不敢碰它，就拿石头砸死老虎，没想到咒语一念，这只死老虎被石头一砸，“嘭”跳了起来了，活了。这时候桑耆沃说：“你们看！你们看！我多了不起呀！哎呀，我多了不起……”话还没说完，老虎“嘭”地一下扑上来，把桑耆沃的脖子一口咬住了，还没等他明白怎么回事，他命归黄泉了。这个桑耆沃一死……因为他死掉了，那些咒语马上停掉了。咒语一停掉之后，失灵了，老虎马上倒地死亡。倒地一死亡，两具尸体在一起。同学们在树上都吓呆了，大家觉得一切发生得太快，他们都不敢相信自己的眼睛，大家慌忙地爬下树，背着柴回来，向老师报告了这件事情。同学们一边说，一边为失去这么一个同伴伤心落泪。大家听听老师是怎么讲的，老师难过地摇了摇头，拍拍学生的肩膀说：“仁慈和善行，施前当三思。施与好为善，施与恶惹祸。孩子们，不辨善恶、滥施恩情的人，只会把灾祸引到自己的身上，慈悲的同时也应该拥有智慧啊！”
我们很多人去度别人，别人还没度好，自己已经被别人的缠身了。所以救人，菩萨心疼我们这些佛子，让我们要先救有缘众生。你们知道什么叫有缘众生？就是一个能够积极向善的人，有缘众生，心中有慈悲心的人，心中有那些能够让别人感受到感恩的人。所以这个老师说“施前当三思”，就是当你要去布施之前，你要三思而行；“施与好为善”，如果你施与好事就是善的；你把一个好的事情施与一个恶的人，你就惹祸了。所以很多女孩子：“哎呀，我去度度他吧！”一度，被他拉下水了，害死了你自己。所以学佛要有智慧。老师接着说：“你们一定要拥有智慧。”学生们哭着说：“老师，原来起死回生的咒是这么危险啊！”老师说：“我教给他起死回生的咒语的时候，本来应该一起交给他解除咒语的方法和行咒的规矩，可他刚学完起死回生咒语，都大叫自己可以去普度众生，不愿意再往下学，结果就成了这样。”学生中也曾有人有这样的经历。最后老师慈悲地教导所有的学生：“学习中的浮躁千万要不得，刚学了一点就觉得自己很了不起，那更要不得！你们一定要记住桑耆沃的教训，以免重蹈他的覆辙啊！”这个故事就是告诉我们，我们人不能自己骄傲，学了一点点东西，以为可以去救度众生了。好好跟着师父学吧，你们差得太远了，你们不要以为你们学了一点点东西就能到处去讲法。有人问过师父：“师父，如果我们去弘扬，发心是好的，我们讲错的话，有没有罪过？”有没有啊？（众答：有）所以不要乱讲话，讲错的话，即使你发心再好，也会有业障。所以要记住，一个医生只管开，不管病人吃得死活，他一定不是一个好医生！
口业，嘴巴里讲话，口业要远离四种非法语，也就是说不好的话，要防止因口业造成的过失，应该记住有四种口业是不正的口业，你们一定要当心。我教你们都是现实学佛当中的，这是非常有道理的。嘴巴出来，这四种必须要禁止的：第一，不乐说人及经典之过，不是非常乐于去说别人不好，或者说经典不好，诽谤经典，说“这个人说得不好，那个人怎么样。这个经典也有瑕疵，那个经典也有偏邪”。菩萨告诉我们，嘴巴，这就叫非法语，不能乱讲。第二，不轻慢。不轻慢是什么呢？不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也，就是不要以为我今天是大乘佛法，我因为是救度众生的，你们小乘佛法就是只顾自己修心，不知道走出来度众生，不能讲，这个也是造很重的口业。去做吧，不要去说，好好地不要在心中去看不起别人，应该积极地把别人引渡，让他们跟我们一起去学大乘佛法。记住了，大乘佛法的基础就是小乘佛法，因为先要把自己救好了，自度才能度人。自度就是守戒，好好地学佛，这是小乘；能够普度有缘，广结善缘，那就是大乘，所以自己修好了才能有大乘佛法，所以要好好地学小乘为基础，好好地用大乘为菩萨。
第三，不赞他亦不毁他。嘴巴出来讲话，你也不要讲得太过头：“哎呀，你好得不得了！哎呀，你怎么怎么……”赞过头了，你就让人家感觉到很肉麻，人家就觉得你是假的；也不毁他，也不要去说别人不好。很多人就是要么说这个人好，要么就说这个人不好，这种毛病一定要改。这个世界上有很多人要么就说“哎哟，这个人很好”，因为他跟你好；要么就说“这个人很差，很糟糕”，那么你就在造口业。所以我们赞叹要有根据，不能光闭着眼睛乱说，善恶分明，对恶人恶事敢于反对制止，对于好人好事赞叹随喜。
我们要不生出怨嫌之心，“怨”就是语言上不能经常有怨言，语言上经常有怨言的人，这种人阴气很重。所以学佛人不应该有怨言，动不动跟别人说：“你看，真讨厌。你看这个地方……你看这个事情……真的烦死了！哎呀，真的很……”好，这种人，你跟他经常在一起，你会产生这种怨烦之心，让你自己的心生出怨恨，你就远离了慈悲谦和、对人的平等心。所以不能有怨，要化怨为亲，所以在嘴巴上不要经常怨别人，不能对别人有嫉妒嫌疑，就是怀疑别人，因为怀疑别人，你自己的心就过得非常难过。所以这四点就是菩萨让我们要记住守口业，叫“善修安乐心法，是名口安乐行。”
师父告诉大家，有一个人听了布施的道理之后，对禅师说：“等我有钱之后，我一定会广修供养，做一些济世救人的事业。”禅师说：“等你有钱之后再布施，那你永远不会有钱，你也不会布施的。”这个人说：“为什么呢？”禅师告诉他：“因为富从布施中来呀。”这个人说：“我很贫穷，我连饭都吃不饱，怎么布施呢？”禅师从那个人的碗里夹起了一颗米说：“一颗真诚恭敬的爱心，就从一颗米做起。我们少吃一颗、几颗、十几颗或者几十颗米，并不影响我们的身体健康，很多时候，对我们无谓的东西，对于某些人来讲是十分需要的，我们真诚地恭敬布施，哪怕是一粒米、一文钱，它都有功德的。人往往是得到后才布施，而事实上，布施就是靠着现在做起。真正有钱的人，没时间去布施，又不想去布施，因为他要用这些钱换来更多钱的投资。”
佛门当中谈“舍”，就是要懂得怎样“得”，真正想“得”的人，首先学会“舍”。有很多地方的人，现在的人都要你先对他好，他才对你好，你既然知道他要让你先对他好，为什么不能先对他好呢？因为我对他好，我舍去了我的爱心给他，他一定会舍下他的爱心给我，所以舍得就是拥有菩萨的智慧，消除自身的利益。
师父尽量跟大家多讲一点。我们做人来到这个世界上要懂得，不管是处在何种当中，都要想到我们只是借助这个世界，并不是我们真正要在这个世界上，因为你想永远待在这个世界上，你也待不住，更何况我们来到这个世界上，我们都不知道自己是谁，我们也不知道自己要住到哪一天。你们想一想，当你们出生之后，没有名字，你们是谁？所以人会迷茫，所以人连自己来到人间真实的意义都不知道，这才是不开悟的根源。所以很多人以为一个假我就是自己的真我。很多人就一辈子在追逐那些得不到的东西，我们把看到的一些借来的东西认为它是真实的，用自己的欲望把它看得很真实，所以才会产生恨心。想一想，瞋恨心怎么来的？当你得不到的时候，你就会恨。有什么“得”？得来的也会失去，失去的又会得到，舍就是得，得了又会失，失去了又会得到……所以放下这些无明吧，好好地真正地去修自己这颗纯洁善良的心，把自己的心修得跟菩萨一样、跟佛一样，你才会真正地拥有菩萨的境界，超脱人间的烦恼，那才是无上正等正觉啊！
大家都看见菩萨像、，为什么眼睛总是七分闭三分开？师父看你们现在也是七分闭三分开，因为我看你们都是假的，因为你们下面所有的肉身在五十年之后都会消失的，因为我睁开眼睛看天上，只有天上，我们上去之后，我们唯一的真正的灵魂、修好的这颗佛心才是我们真正在天上的一个家和真正的原灵啊！
南无阿弥陀佛
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我一去庙里特别怕看到佛菩萨的眼睛
我发了好多次的，帮我看看，我是女的，八字是甲子庚午壬午丙午，不敢对视佛菩萨眼睛，从小不敢去庙里，长大更不敢看佛菩萨的眼睛，特别害怕僧服，明黄或红色的那种僧衣，害怕法器，觉得心慌，好像要吓得魂飞魄散的感觉，去庙里或参加葬礼就会生病，病的发昏，未婚，有过好多男人，现在都分了，本人二十六岁，面相幼稚，个子小小，娃娃脸，不懂人事，看着像初中生，从小吃尽苦头…性格像小孩，有工作，且能力较强，可不得重用，自己也踌躇不前，同事待我非常好。吃素念佛好几年，经常能到佛菩萨，梦到过阿弥陀佛，文殊，观世音，好多，还梦到不是人间的庙宇。因为信佛，心情开畅许多，但仍觉得人世苦楚相连，言不能尽。虽然我念佛，但不去庙里，我远远的看到佛像就吓得想逃避。好像他要抓我。
我十八岁,对佛法有研究,读的书也多.我几来被鬼、仙欺负很历害,莫名其妙的就心情不好要发作.晚上睡觉也会怕.我觉得应该多些正气,多读经,多持咒,多念皈依文、回向、忏悔.把自己皈依为佛弟子,不要怕就是了,可以感动他,也可以教化他
我记得有次去一个师傅家,一进门莫名的就怕的现原形了,就是因为身上的鬼才会怕.能让他们皈依就最好了.
还现原型呢&我堂堂的一个人&能把我变成什么&你不要胡思乱想了！
都是因果，前世的渊源，正常的人见到佛菩萨应该是很亲切很感动的！还是从自身多找找原因吧！
就看见一句 有过好多男人
建议您认真的去看看“业报差别经”
不会吧 是不是 心里作用我就他也别喜欢看佛的眼睛，看着特别舒服 心里也会特别的平静，然后就睡发自内心的笑
我不会！相反的！我会看他们很久！感觉很亲切！但我对佛神半知半不知的！但在庙的感也挺舒服！不知道到晚上会怎么样！我胆小
我总觉得人除了父母谁都不应该跪，包括神佛天地。对于我，前几天第一次去了寺庙，虽然我也给佛磕了几个头，可是大多说还是在神像前参观一下就走了。虽然我很希望这个世界真的有妖魔神仙，可是理智却告诉我那都是飘渺虚无的。如果真的有神佛，那么就不会有那么多好人没有好报了，不要说前世业障，前世作孽为什么前世不报，非得要今世做了好人反倒得惩罚？这因果报应就应该跟买东西一样，不能赊账，一手交钱一手交货，你做了坏事就要马上有报应，这样世人才肯从善，不做坏事。
不是不报时辰未到 佛也不能帮人了业 断因果 如果什么都现世报马上报 那就不存在时机 况且人也就百年 从出生衰到老死 好人得好报给个百万奖 好人也有受诱惑 额 我不说了 不喜欢讨论辩论 我在吹牛 路过路过
可能前世是恶鬼道的
你梦中的佛菩萨也有可能魔。如果你不敢看佛菩萨眼睛，可能是因为受到魔的干扰，不妨去看几眼。佛菩萨加持，通常不是让你梦到佛菩萨像，有时候是很欢喜的感受，很温暖，很亲切，就像慈父，是一种光与爱的感觉。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。楼主要小心了，不管你梦到的是真是假的，万万不可执着啊。诸佛如来无相，无一特定的相，跳出二元对立的，非有非无。您可以读读《金刚经》。常念南无观世音菩萨。！！！放下一切执着、分别、妄想。心魔不降，能降外魔，无有是处。一切要为众生着想，无我、无人、无众生、无寿者，万事万物本一体，本是一念生。利他即是利我。如果有私心、有隐瞒、有执着、分别，就容易被魔利用。看破放下自在随缘念佛，一个层次一个层次，不可不用智慧来认真体会啊！！！
这样的着魔令我们极难察觉！故事看过就好，不要对号入座世界上的贪有很多种。有的师兄修行刚有点消息，宿世冤家就要来拉你后腿！不要自认为你守戒好，貌似不贪财不贪色不贪功德，其实他一下子就能找到你的死角。某一天，你睡着了，他来找你，化作菩萨相，问你：“XX啊，你修行精进，要再接再厉。要常念观世音菩萨。”你一听：这一定是真菩萨了，因为他请我念佛号，必然是错不了。他又说了：你修行很久了，从不入境界，可以告诉你一件事了。你便好奇了，菩萨要告诉我什么呢，于是洗耳恭听。他一看你起了好奇心，便告诉你：其实你是XXX再来，此生负有拯救众生的重任，要好好修行，将来度众生，不要贪图名利。你一听，感觉菩萨真是很慈悲啊，于是便忘了不可以身相见如来这个道理了，满心欢喜。接下来啊，你打坐也见菩萨，睡觉也见菩萨，说话做事也想着【我身负重任】。连带着把自己此生做人为什么要修行这个最根本的事情给忘记了。这样一来，你成日想着，我也许是应该出去助人，我应该广开方便之门，众生这么苦，我的责任很重大啊，不度人怎么能成佛呢。迷上加迷。我上加我。于是遇到很多差不多遭遇的人，你用你的所谓天眼去看他们的来历，发现，哟，这个是我前世的妹妹，于是你告诉人家，师兄啊，你是我前世的妹妹，是天上来的。那人一听：不错啊，我就觉得我不是凡人呢，如此一来，我果真不是凡人，于是收起铺盖就跟你一起助人去了。不出几日，又见几人，你又一看，哟，不凡啊不凡，是XX佛再来啊，于是又与人宣说，那人本来也是修行人，一听这来历，真是极为对胃口，于是也升起解救众生的信心，跟着一起助人去了。大家聚在一起，越看对方越欢喜，有时还能流下泪来，赞叹缘分真是不可思议啊！于是感情更加坚固，真的如同兄弟姐妹一般。后来，你与大家在一起“救度”了很多人，渐渐沉迷在“度”人的欢喜中，看到自己能令别人家庭美满身体健康，感到自己也很幸福。。。终于有一天，一名抖抖索索的出家人来到你面前，对你说：施主啊，你得病了。你一看，觉得好笑了：我何病之有？我是专门替人治病的。出家人摇头道：施主啊，您自己的病，您看好了吗？你觉得这出家人简直是有眼不识泰山了，又考虑到自己的【身份】不好透露，便告知道：谢谢您关心了，可是我早就没有病了，具体我是什么来历不得对外宣说，您没事就请回吧。出家人连连叹息，往门口一坐，流起泪来。这一坐，就是好些天。简直把登门造访的客人都挡在门外了。客人不学佛，见出家人皆问好，出家人便说：里边主人生病了。客人懵了，搞不懂这是怎么回事，也不晓得相信谁好，只好遗憾而归。一而再，再而三后，你怒了，跳起来道：老和尚，我敬你是出家人，你怎么能做这样的事！你可知道，你在阻挡我拯救众生！你啊你，一点也不慈悲！老和尚嚎啕大哭，不置可否。你觉得这简直是不可理喻啊！于是终于爆发了，大吼：快走，别挡在我这里，我要救人啊，我要救人啊！老和尚哭着哭着，眼睛都要瞎了，他对你说：这样吧，你给我治治眼睛，我的眼睛要瞎了。你想了想，心觉这法师你虽不喜欢，但也是众生，出于慈悲，也是要救的，于是道：法师进来吧！
法师摸索着坐下来。你啥也不问，直接用菩萨给于的神通开始加持。法师便问：施主啊，你可知我为何会瞎啊？你说：因为你哭太多了。心想：出家人该无喜无悲，这也修不好，年纪大把还有这么多情绪，秉性重的很哪！法师不说话，道：施主再想想，我为何要哭呢？你答：我不知道，我看你XX部位发光，色泽与我往日所见不同，定是那儿有业障。法师笑而不语，问：敢问是何业障呢？你看了会儿，答：心脏发光，必是嗔心起多了，赶紧忏悔吧。法师谈到：我哭，皆是因为你。你觉得可笑极了，问：为何因我而哭？法师流出血泪来，道：并非贪财贪色贪名利便是贪，贪功德，贪助人之喜感，过了头亦是贪啊！贪前世，一直活在前世里，也是贪啊！你若愿意对往昔忏悔，我可以度你，我哭，皆因你可怜而不自知啊！本是极好一块玉，可惜心魔招惹外魔相应。你便答：那是因为你没有神通，嫉妒我才会如此。法师道：我确实没有神通，施主好好考虑我说的话，三日后我再来，若你及时反悔，还是来得及的。三日后，你依然我行我素.突然有一天，你突感地动山摇，身体一轻，有团黑雾冒了出去，耳边有个声音对你道：真没劲，我走了，你自己慢慢‘修’吧。你一看，咦，那不是菩萨吗，顿时大喊：菩萨，带我一同去极乐世界！他回眸一笑，只说了一句话：真正的菩萨，前几日来过了，你自己不要救赎，怪的了谁呢？嘿嘿。你继续做你的利生事业吧！附注（看雪客）：这样的着魔，我们每个人都可能遇到。本博主周围现在就有。怎么办？其实，并非不该积极行善积德度众生，关键是，要心无所住，不要住色布施！而要三轮体空！否则，照样会着了魔道。
佛在金刚经中明言： 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨…… 菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施…… 菩萨应如是布施，不住于相…… 不可以身相得见如来…… 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来…… 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生…… 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。　 汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’
不妨读读楞严咒。南无妙法莲华经！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！放下一切执着、分别、妄想。理不可不通啊。了无私心。无缘大慈，同体大悲。不要太执着我身、我见，万事万物都是一体的，慈悲待人即是慈悲待己
我去庙里老想哭，不知道怎么回事…………
因果轮回，看来你前世应该不简单，不过奇怪的是，你怕佛光，或者跟你的八字有关系，八字虚，就会造成这种状况，我给你个建议，你不要去想他，叫心平静下来，打破这一现象，跟命里的东西对着干一次，你有佛法加持，我想问题不大，祝你好运
我也是怕去寺庙，怕看到佛象，
我从很小很小的时候就很相信这些（神仙、妖魔、菩萨、佛）也没人给我灌输，但是我就是相信，最喜欢奇幻的、仙魔的电视剧还有各种稀奇古怪的事情！我都特别感兴趣，这可能是我命里面带的，虽然我看不到也没梦见过，但是我却一直都相信他们的存在！你也别想太多，佛菩萨都是善良的不会害人的，你也不要那么害怕！
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九华山菩萨显灵事件 亲眼目睹九华山地藏王菩萨真身示现
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&&& 本篇日志如实记录，绝无半句虚假。后面还有见证人集体签名照片。
&&& 下面先介绍下双溪寺——
&&& 双溪寺位于安徽省青阳县朱备镇境内，在东侧30里处，故称之为“九华后山”。双溪寺背山面水，环境清幽，风景秀丽。寺旁岩石下有“洁泉”，其泉水清澈照人，细流涓涓。双溪水横流寺前，滔滔汨汨注入青通大河。时而可闻捣衣砧杵之声，大有“断续寒砧断续风”的诗境。寺内广种花草，芳香袭人，寺外茶园成片，果木成林。历代高僧云集双溪寺，虚云和尚、月霞和尚曾在后山办过华严学校，故后山也称“华严道场”。
&&& 双溪寺著名僧人大兴法师，1894年生，1925年在九华山百岁宫出家，礼常法和尚剃度。1858年居于双溪寺。大兴法师精于禅定，平日常为附近群众治病疗伤，分文不取。1984年圆寂后，在当地民众的强烈要求下，保留其遗体，装缸建塔并立纪念碑一座。五年后拆塔开缸，见大兴和尚遗身未腐，堪称奇迹。该寺遂呈报九华山佛教协会，将之装金供奉，四方信众前来朝拜者络绎不绝。&
&&& 以下是双溪寺主持当场让一位师父写下的文章（附见证人签名）
&&& 深圳珠海众居士双溪寺僧众及村民亲睹圣境
&& “地藏王菩萨来了！” 日晚，普圣法师和深圳珠海几位居士正在九华后山双溪寺大兴和尚肉身殿前广场纳凉品茶，突然，深圳居士顿安和珠海居士顿莼同时惊呼。随即大伙奔走相告，众人仰望叩首，焚香点灯跪念，“南無地藏王菩萨”的圣号响彻夜空。
&&&当晚八时许，地藏王菩萨金足踏莲花，右手持锡仗，左手托白色摩尼宝珠于胸，法身高大，立于半空，面容犹如举世瞩目的99米铜地藏圣像。现真身十分钟后，空中时而偶降零星雨点，是甘露，是法雨，众说不一，然而，激动是共同的。如同“千江有水千江月”，地藏王菩萨的圣像在天王殿屋顶、双溪寺广场、大兴和尚肉身殿前等处都有观见。九时零六分，不到眨眼功夫，如同刹那灯灭，地藏王菩萨突隐，柔和的佛光消退，夜幕笼罩。
当晚在场的师父和居士们合影。晚上手机拍的效果不太清晰
&&&&& 地藏王菩萨现身之时，正值双溪寺水陆法会圆满结束。遗憾的是，众多手机都没能摄下当晚的圣境，或许是天空太暗，佛光太亮了吧!但见证居士合了影，留下了联系方式。
&&&& 二0一三年八月五日
当场师父记录下的文字
&&& 为了更详细的知道当时的情景，笔者专门仔细的询问了当时在场的见证人之一，也就是我岳母。下面的对话是我详细询问岳母整个过程的对话，让大家感受一下。
&&& 一路师兄：当时的时间是在什么时候
&&& 岳母：在8月4日法会圆满结束的最后一天晚上8点左右
&&& 一路师兄：当时是谁先看到地藏菩萨示现的？
&&& 岳母：具体谁先看到的不太清楚，突然有人很激动的大喊，地藏菩萨来了。大家才抬头往天上看的，那天是阴天，天上很多乌云。
&&& 一路师兄：你看到的是什么情形？
&&& 岳母：当时天上看到了三尊菩萨，身边两位菩萨好像是护法，看的轮廓比较不清楚，但是中间的地藏王菩萨非常的清晰，手持锡仗，一看就知道是地藏菩萨。大家都跪下来焚香诵念南无大愿地藏菩萨。
&&& 一路师兄：看的到地藏菩萨的面部表情吗？
&&& 岳母：看不到，就好比一个人背对着灯光，我们看到的只是轮廓，看不清面部
&&& 一路师兄：是你自己一个人看到的还是大家都看到的？
&&& 岳母：那天晚上在双溪寺后山。我们一行大概几十个人，全部都看到了，附近的村民也看到了。绝对是菩萨真实示现。
&&& 一路师兄：那其他人怎么没人用手机或相机拍下呢？（岳母的手机是老式的，拍不了）
&&& 岳母：多人拿起手机拍了，但是都拍不到，很可惜。我也不清楚怎么回事。
&&& 一路师兄：接下来您还看到哪些？地藏王菩萨离你们多远？是不是很高大？
&&&岳母：地藏王菩萨离我们很近。很高大。感觉有3层楼那么高的样子。还看到远处白云一朵朵飘过来，化现成莲花状消失在地藏王菩萨脚下的莲花座下面。那么黑的晚上，本来就根本看不到白云的。地藏王身上放射出大量的光芒，眼前全部一片白光，后来才知道这是佛经里经常说到的无量寿光（经典里描述的真实不虚啊）。
&&& 一路师兄：太殊胜，太不可思议了。以前只有听人说，没想到这次离的这么近。是自己的家人亲眼看到的，让我对佛法更是信心倍增。
&&& 一路师兄：最后地藏菩萨是怎么消失的？
&&& 岳母：时间持续了一个小时左右，所有在场的人都看到了。期间还不时的下了几次雨。主持大师说这是天降甘露水。最后地藏菩萨一下子就看不见了。一切恢复平静。
&&& 一路师兄：您再详细说下怎么一下就不见了？
&&& 岳母：就像是我们看电视，换频道一样，刷一下就不见了，不是像云一样慢慢消散的。是一下就看不到了。这个场景现在一辈子都会印在我的脑海里了。
&&& 以上是我和岳母的真实对话记录。因为我会一些电脑图像制作，为了让大家更具体的感受到地藏菩萨示现的情景。便按照她的描述，制作出了一张菩萨示现时的场景，核对完。这张图跟她看到的8-9分相像。
&&& 就是这样的，地藏王菩萨十分清晰，旁边两位菩萨比较没那么清晰。
&&& 因为相机拍摄不出来，上图是我用电脑模拟的场景。岳母看后觉得十分相似。以后有时间，再制作模拟的动画，地藏菩萨放无量光的动态图。以供养善信。
&&&&结束语：说到这些，很多人会有疑问，这是真的吗？我没亲眼看到，还不是很相信。但是很多的事情，我们没看到或者是不相信，不代表就是不存在的。佛度有缘人，也是需要有缘，才能看到。就像你现在看这篇文章一样。
&&& 以上句句属实，如有兴趣的，可以到深圳这边，当面咨询当事人，
&&& 在场30几位居士们签名见证了地藏菩萨的真身示现
九华山地藏菩萨
&&& 最后请多多转载，让更多人能看到这篇文章，增强学佛的信心。南无大愿地藏王菩萨，南无大愿地藏王菩萨，南无大愿地藏王菩萨！
时间：日编辑
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