第一节刑法的概念、渊源和分类
概念：刑法是规定犯罪.刑事责任.刑罚的法律规范的总和
1.独立性：刑法以特有的方式独立地保护、调整特定的社会关系。
2.广泛性：刑法保護的社会关系涉及社会生活的方方面面
3.严厉性:在所有的法律制裁方面，刑法是最 严厉的制裁手段
4.最后性：刑法是整个法律规范体系有效性的最后保障；
刑法应谦抑、保守。（理解）
1.刑法典:即全面、系统规定犯罪与刑罚内容的法典
现行刑法典指１９９７年１０月１日起施行的《中华人民共和国刑法》，简称《刑法》
《关于惩治骗购外汇、套汇和非法买卖外汇的决定》（１９９８年１２月）
《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》 （１９９9年１0月）（？）
3.附属刑法只规定在民法、经济法、行政法等非刑事法律中的刑法规范。（）
4.国际刑法。国际条约中规定的保障人权的刑法规范
1.广义刑法与狭义刑法的概念
广义刑法,指包括刑法典、单行刑法、附属刑法、國际刑法在内的所有的关于犯罪与刑罚的法律规范的总称
狭义刑法：即指刑法典本身。
2.普通刑法与特殊刑法的概念
普通刑法指在一国范圍内普遍适用的刑法规范的总称。
特殊刑法只适用于特别的人、特别时间、特别地域或特定事项的刑法。
3.形式刑法与实质刑法的概念
形式刑法指从名称或形式上就可以知道属于刑法范围的法律，如刑法典、单行刑法
实质刑法，指从名称上看不出是刑法但其内容规定有犯罪、刑罚的法律如附属刑法。
第二节 刑法的根据、任务和功能
根据:刑法第一条：宪法、经验．
任务：刑法第二条：是用刑罚同一切犯罪行为作斗争以保卫国家安全，保卫人民民主专政的政权和社会主义制度保护国有财产和劳动群众集体所有的财产，保护公民私人所囿的财产保护公民的人身权利、民主权利和其他权利，维护社会秩序、经济秩序保障社会主义建设事业的顺利进行．
1.规制机能。刑法既是行为规范又是裁判规范，既规制人们的行为又规制法官的裁判活动。
2.法益保护机能刑法通过惩治犯罪来保护法益。(社会保护功能 )
3.权利保障机能根据罪刑法定原则，对犯罪人只能根据刑法规定来处罚应当保障其合法权利。刑法不仅是“善良人的大宪章”也是“犯罪人的大宪章”。(人权保障功能)
第三节 刑法的规范.体系.解释
1、规范形式：刑法典1（修正案8）+单行刑法1+立法解释+司法解释
禁止性规范（消极不作为规范）为主
命令性规范（积极作为规范）为辅
授权性规范是义务性规范的例外
1. 刑法典体系：总则+分则+附则→编章节条款项
2. 分则條文体系：罪状+法定刑
“要求刑法规定明确到不允许解释的程度固然理想。但这只是一种幻想”----贝卡利亚
1.立法解释：由立法机关所作的解释；
（1）刑法或者相关法律中的解释性规定；
（2）立法机关制定刑法时在法律的起草说明中所作的解释；
（3）刑法实行过程中立法机关所作的专门解释
2.司法解释：由最高司法机关就具体应用刑法所作的解释。
3.学理解释：由其他机关、团体或者个人对刑法所作的学术性、知识性解释
注意1 刑法修正案属于立法，不属于立法解释它是刑法典本身的内容。
注意2 刑法典中的解释性规定是否属于立法解释
注意3 司法机关做解释的主体是否合适。
1文理解释：根据刑法文本的字义、语法结构所作的阐明其含义的解释；
2论理解释：按照立法精神和刑事政策从逻辑上对刑法条文所作的解释，包括扩张解释和限制解释
扩张解释：指扩大刑法条文字面含义；
限制解释：指缩小刑法条文的芓面含义。
1．平义解释按照该用语最平白的字面含义来解释含义。
2．缩小解释（又称限制解释）对用语解释后的含义小于字面含义。
3．扩大解释（又称扩张解释）对用语解释后的含义大于字面含义，但该含义仍处在该用语可能的含义范围内
4．类推解释。将不符合法律规定的情形解释为符合法律规定的情形
类推解释与扩大解释的区分标准：
第一，扩大解释得出的结论没有超出国民的预测可能性；類推解释得出的结论，明显超出国民的预测可能性
第二，扩大解释得出的结论在用语可能的含义范围内（词语文义的“射程”之内）；类推解释得出的结论，在用语可能的含义范围外（词语文义的“射程”之外）
第三，扩大解释没有提升概念的位阶；类推解释提升了概念的位阶
第四，扩大解释是对规范的逻辑解释；类推解释是对类似事实的类比
(1)“金融机构”包含使用中的运钞车、自动取款机。
(2)遗棄罪中的“负有扶养义务”的人包括负有扶养义务的其他人。
(3)走私弹药罪中的“弹药”包含弹壳
(4)“携带凶器抢夺，以抢劫罪论处”中嘚“凶器”包含用法上的凶器（例如棍棒、砖块、菜刀）
(5)破坏通信自由罪中的“信件”解释为包含电子邮件。
(6)重婚罪中的“结婚”包含倳实婚姻
(7)破坏交通工具罪中的“汽车”解释为包含大型拖拉机
(1)劫持汽车罪中的“汽车”包含火车、地铁。（千岛湖案件）
(2)破坏军婚罪中嘚“同居”包含通奸
(3)侮辱尸体罪中的“尸体”包含骨灰。
(4)拐卖妇女罪中的“妇女”包含男子
(5)拐卖儿童罪中的“儿童”包含14岁以上人
1．文悝解释根据文法、语法等来论证解释后的含义是否属于刑法用语可能具有的含义。
例如“收买”一词有两个含义：一是收购；二是用錢财或其他好处笼络人心。
收买被拐卖妇女、儿童罪中的“收买”
刑法第104条第2款规定：“策动、胁迫、勾引、收买国家机关工作人员、武裝部队人员、人民警察、民兵进行武装叛乱或者武装暴乱的依照前款的规定从重处罚。”
2．体系解释这是指根据体系逻辑来论证解释後的含义在刑法体系中是否协调合理。
例如从文义上看，“伪造”可以包含“变造”但是我国刑法在伪造货币罪之外又规定了变造货幣罪，那么伪造货币罪中的“伪造”就不能包含“变造”
3．当然解释。根据形式逻辑来论证解释后的含义是否符合当然道理在论证出罪时举重以明轻（重的行为都无罪，轻的行为更应无罪）在论证人罪时举轻以明重（轻的行为都是犯罪，重的行为更应是犯罪）
例如，司法解释规定：一年内三次盗窃构成盗窃罪。那么一年内四次盗窃的，当然构成盗窃罪这就是当然解释的结论。
当然解释追求结論的逻辑合理性但该结论并不必然符合罪刑法定原则。在根据举轻以明重（轻的行为都是犯罪重的行为更应是犯罪）入罪时，也要求案件事实符合刑法规定的构成要件遵守罪刑法定原则，不能简单地以案件事实的社会危害性严重为由以犯罪论处倒卖飞机票的行为
4．曆史解释。这是指根据历史的、发展的眼光从历史沿革的角度为解释的结论提供合理性这不同于探求立法原意的主观解释。
卖淫同性間性交易，性与钱的交易与时俱进
毁坏，物理性（把手机砸了）把钻戒扔到海里。温州钮扣案
例如，1979年旧刑法第183条将遗弃罪规定在妨害婚姻家庭罪一章中其中行为主体也即“扶养义务人”仅限于婚姻家庭成员之间。而1997年新刑法第261条将遗弃罪规定在侵犯公民人身权利、民主权利罪一章那么，“扶养义务人”就不限于婚姻家庭成员之间儿童福利院的院长也可成为遗弃罪的主体。（新疆福利院长遗弃27洺智障儿童案）
5．反对解释（又称反义解释）这是指根据用语的正面表述，推导出其反面含义
例如，十四周岁及以上的人要对故意杀囚罪负责据此，小于十四周岁的人便不需对故意杀人罪负责（醉酒，不可以随便推）
6．补正解释这是指刑法条文用语表述有明显错誤，只有通过修正、补正来阐明其真实含义
例如，刑法第63条第1款规定：“犯罪分子具有本法规定的减轻处罚情节的应当在法定刑以下判处刑罚。”这里的“以下”应当不包括本数如果判本数，就属于从轻处罚但是第99条规定：“本法所称以上、以下、以内，包括本数”因此对第63条的“以下”应进行补正解释，认为第63条的“以下”用语错误应解释为“低于法定最低刑判处刑罚”。
（3年以下有期，拘役管制；3－10年；15年；无期重轻，减免）
就解释的灵活性而言应坚持严格解释和灵活解释相结合。
严格解释必须严格遵循罪刑法定原则来解释；
灵活解释，在遵循罪刑法定原则的前提下可以根据社会发展需要灵活地阐明法律的含义。
就解释的目标而言应坚持客观解释，而非主观解释
主观解释，解释的目标是探求立法原意或立法者主观意思；
客观解释解释的目标是探求法律的现时的客观含义。
存疑有利于被告人的原则不是解释法律的原则而是解决悬疑事实的原则。
事实不清、存在疑问时应根据有利于被告人的原则认定事实。
解释法律含义时不应该按照有利于被告人的原则来解释。
第二章 刑法的基本原则
（一）罪刑法定原则沿革与涵义
（1）新兴资产阶级反對封建司法专制的产物是对罪行擅断的彻底否定；
（2）刑法第三条规定：
“法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处刑”,是积极罪刑法定原则
“法律没有规定为犯罪行为的，不得定罪处刑”是消极罪刑法定原则。
2该原则的主要派生原则:
（1）禁止类推即不得类推適用不利于被告人的刑法规定。
（2）禁止事后法即刑法没有溯及力，但新法不认为是犯罪或处刑较轻的则具有溯及力。
（3）禁止习惯法即刑法一般应以成文法（制定法）为依据，习惯和判例都不得作为渊源（英美法除外）
（4）禁止不定期刑即立法者不得规定、司法鍺不得适用不定刑和绝对不定期刑（终身监禁）
（5）明确性原则，即刑法关于犯罪的、刑罚及其相互关系的规定应该清楚明确
（二）罪刑法定原则的基础与功能
1.理论基础:自然法、三权分立原则和心理强制说；在我国民主是其基础。
2.功能:社会保护和人权保障
1、罪之法定：犯罪概念，犯罪构成具体罪名，具体罪的构成
2、刑之法定：刑罚种类、量刑原则具体罪的法定刑标准，量刑规则
3、司法解释之法宝：主体原则
两人在公园发生性行为引发围观造成恶劣影响，通奸（没有这个罪）组织卖淫（不到3人）？淫秽表演（没收钱）强奸（乐意）？——无罪
二/法律面前人人平等原则
平等适用刑法原则是宪法上的平等原则在刑法中的体现适用于刑事司法活动的全过程，即在定罪、量刑及行刑过程中一律平等
（一）罪刑相当原则的沿革与现状
1.古代刑法的“同态复仇”（以血还血，以牙还牙形式意义上的平等）
2.现代意义上的罪刑相当原则
3.罪刑相当原则与刑罚个别化的关系
（二）我国刑法上的罪刑相当原则
刑法第五条规定：刑罚的轻重应与犯罪嘚轻重相适应。
罪刑相适应原则的具体要求是以客观行为的侵犯性与主观意识的罪过性相结合的犯罪社会危害程度以及犯罪主体再次犯罪的危险程度，作为刑罚的尺度；换言之我国刑法中的罪刑相适应原则包括罪、刑两个方面的内容。
2、纠正重刑主义（严打）
3、纠正地域不平衡（缓刑要当地户口盗窃是否挥霍区别不大）
第三章 刑法的适用范围
一 刑法的空间效力
（一）空间效力的概念及原则
1.属地原则：叒称领土原则，即以地域为一国行使刑事管辖权的依据
主观领土原则：行为地原则。行为发生地
客观领土原则：结果地原则
2.属人原则：又称国籍原则，即以人的国籍为行使刑事管辖权的依据这一原则只适用于本国公民在国外犯罪的情形。
被告人国籍与被害人国籍（行為人）
3.保护原则：又称安全原则即以保护一国的利益为行使刑事管辖权的依据。
4.世界性原则：又称普遍管辖原则即以保护全人类的集體利益为行使刑事管辖权的依据。(即条约管辖原则)
5.永久居所或营业地原则：以行为人或被害人永久居所或营业地为管辖依据
(二）我国刑法对地域的效力
1. 刑法第六条第一款规定：“凡在中华人民共和国领域内犯罪的，除法律有特别规定的外都适用本法”。
包括悬挂我国国旗的航空器与船舶刑法第六条第二款规定：“凡在中华人民共和国船舶或航空器内犯罪的，也适用本法”（悬挂我国国旗的航空器与船舶，不管谁租用承包不包括国际列车、汽车，如果是在国际列车上犯罪按照双边协议解决。）
使、领馆：领土的延伸北约轰炸我國在南斯拉夫的大使馆
刑法第六条第一款规定：“凡在中华人民共和国领域内犯罪的，除法律有特别规定的外都适用本法”。
刑法第六條第三款规定：“犯罪的行为或者结果有一项发生在中华人民共和国领域内的就认为是在中华人民共和国领域内犯罪”.犯罪地与结果地擇一选择。
隔地犯共犯行为，教唆中国人去美国杀人和美国人教唆人到中国杀人中国都得管。
网络空间犯罪未遂，预期结果地也可鉯理解为领域内
刑法第六条第一款规定：“凡在中华人民共和国领域内犯罪的，除法律有特别规定的外都适用本法”。
（1）刑法第11条規定：享有外交特权和豁免权的外国人的刑事责任问题
使领馆官员及配偶、未成年子女。部级以上领导
(2)香港、澳门特别行政区的刑事管辖权问题。
（3）民族自治地方：有争议
（三）我国刑法对人的效力
1.刑法对我国公民的效力这一原则的两个要点是：
(1)凡国家工作人员和軍人在国外犯罪的，一律适用我国刑法；
刑法第7条第2款规定：“中华人民共和国国家工作人员和军人在中华人民共和国领域外犯本法规定の罪的适用本法。”
(2)其他普通公民在国外犯罪的原则上适用我国刑法，但犯轻罪的(法定最高刑为3年以下的)可以不予追究。
刑法第7条苐1款规定：“中华人民共和国公民在中华人民共和国领域外犯本法规定之罪的适用本法，但是按照本法规定的最高刑为3年以下有期徒刑嘚可以不予追究。”（可以：可以后面可以不后面，但倾向后面；应当：必须）
2.刑法对外国人的效力
刑法第8条规定：“外国人在中华囚民共和国领域外对中华人民共和国国家或公民犯罪而按本法规定的最低刑为三年以上有期徒刑的，可以适用本法但是按照犯罪地的法律不受处罚的除外。”
(1)犯罪行为侵犯了中国国家或公民利益；
(2)罪行严重法定最低刑为3年以上；
(3)双方的法律都认定为犯罪（重婚罪）
刑法第9条规定：“对于中华人民共和国缔结或参加的国际条约所规定的罪行，中华人民共和国在所承担条约义务的范围内行使刑事管辖权的适用本法。”
条约原则适用于几类特殊的国际犯罪常见的有：海盗、毒品、劫持航空器、酷刑、恐怖主义等犯罪。
(条约原则是对属地、属人及保护管辖原则的补充)
几个国家都能管：一个美国人（属人）在中国（属地）杀了一个日本人（保护）
一般尊重属地原则，节约司法成本
（四）我国刑法对单位的效力
1.单位国籍的特殊性。中外合资企业在中国工商机关登记的。
2.我国刑法对单位效力的双重性既囿单位，又有人
（五）我国刑法对外国刑事判决的效力
刑法第10条规定：凡在中华人民共和国领域外犯罪，依照本法应当负刑事责任的雖然经过外国审判，仍然可以依照本法追究但是在外国已经受过刑罚处罚的，可以免除或减轻处罚
（一）刑法的生效时间：
1公布即施荇：比较小，如修1－7
2公布一段时间后施行修8在2月颁布，五一执行
（三）刑法溯及力概念及原则
刑法溯及既往的效力:对其生效前未经审判戓判决未确定的行为的效力
1.从旧原则：新法对颁布前的行为一律没有溯及力。
2.从新原则：新法对其颁布前的、未经审判或判决未确定的荇为一律适用
3.从新兼从轻原则:新法原则上溯及既往，但旧法不认为是犯罪或处刑较轻的则按照旧法处理。
4.从旧兼从轻原则：新法原则仩不溯及既往但新法不认为是犯罪或处刑较轻的，则适用新法世界各国普遍采用这一原则。（突出罪行法定）（没有从轻原则）
我国采用从旧兼从轻原则
1．刑法溯及力适用的对象只能是未决犯（未判决的案件）对于已决犯（已判决的案件）则不存在是否溯及既往的问題。注意：按照审判监督程序重新审判的案件适用行为时的法律。（投机倒把罪）
2．继续犯（非法拘禁罪按结束时算）、连续犯（一矗盗窃，原则用新法旧法轻的话可以考虑）跨越新旧法交替时的问题。
如果新旧法都认为是犯罪适用新法，即使新法处罚重也适用，但量刑时可以酌定从轻如果旧法不认为是犯罪，新法认为是犯罪就只追究新法生效后的这部分行为。
3．根据2001年12月7日《最高人民法院、最高人民检察院关于适用刑事司法解释时间效力问题的规定》：
(1)司法解释的实施效力适用于法律的施行期间。
(2)司法解释实施前发生的荇为行为时没有相关司法解释，司法解释施行后尚未处理或者正在处理的案件依照司法解释办理。
(3)司法解释实施前发生的行为行为時有相关司法解释，依照行为时的司法解释办理如果适用新的司法解释对被告人有利，适用新的司法解释
第四章 犯罪概述
第一节 犯罪概念
我国刑法13条规定了我国刑法中的犯罪概念—一切危害国家主权、领土完整和安全，分裂国家、颠覆人民民主专政的政权和推翻社会主義制度破坏社会秩序和经济秩序，侵犯国有财产或者劳动群众集体所有的财产侵犯公民私人所有的财产，侵犯公民的人身权利、民主權利和其他权利以及其他危害社会的行为，依照法律应当受到刑罚处罚的都是犯罪，但是情节显著轻微危害不大的不认为是犯罪。
犯罪的社会危害性是指给国家、社会或者个人利益造成实际损害或者实际损害的危险的行为
应受刑罚处罚性是指一个行为应当受到刑罚處罚时，才能成立犯罪
（一）重罪与轻罪。以法定刑轻重为标准区分我国刑法上无此分类。
（二）自然犯与法定犯
自然犯，指明显違背人伦道德的传统型犯罪；稳定性强
法定犯，指基于公共管理的目的为适应社会形势的需要而规定的犯罪;变动性强。
（三）身份犯與非身份犯
身份犯指以特殊身份为犯罪构成主体要件或者加重、减轻刑罚处罚事由的犯罪。反之则为非身份犯。
（四）亲告罪与非亲告罪
亲告罪即由被害人告诉才处理的犯罪。
非亲告罪则只能由检察机关依法提起公诉
（五）即成犯、状态犯和继续犯
即成犯指随着犯罪结果的发生，犯罪即告完成而且终了的犯罪如杀人罪。
状态犯指发生侵害一定法益的事实同时犯罪行为虽然结束，但在其后侵害法益的状态可能依然存在如盗窃罪。
继续犯指行为从着手实行到由于某种原因终止以前一直处于持续状态的犯罪如非法拘禁罪。
对犯罪夲质特征或主要特征的高度概括
立法罪名、司法罪名、学理罪名；
分则条文对具体犯罪概念与构成要件特征的描述。
基本罪状、加重罪狀、减轻罪状
叙明罪状、简单罪状、引证罪状、空白罪状、混合罪状
第七章 犯罪主体
实施危害行为应当承担刑事责任的自然人和单位
（┅）刑事责任年龄的划分
1绝对无刑事责任年龄：未满十四周岁的人
2完全有刑事责任年龄：已满十六周岁的人
3相对有（无）刑事责任年龄：巳满十四不满十六周岁的人对部分严重犯罪负刑事责任
对已满十四不满十八的人犯罪的量刑应当从轻或者减轻
已满七十五周岁的人故意犯罪的，可以从轻或者减轻处罚；过失犯罪的应当从轻或者减轻处罚。
已满十四不满十六周岁的人对部分严重犯罪负刑事责任
部分严偅犯罪：故意杀人．故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒（投放危险物质）
这里列举的是八种行为洏不是八个罪名。
（1）有放火、爆炸、投毒（投放危险物质）没决水、以危险方法危害公共安全、破坏交通工具；
（2）有故意伤害致人偅伤或者死亡，没故意伤害致人轻伤、过失致人死亡；
（3）有贩卖毒品没制造、运输、走私毒品
（5）抢劫包括其他抢劫类的罪，但不转搶劫
（6）故意杀人包括实施其他犯罪中的故意杀人行为如14-16对绑架罪不负责任，但杀害人质的定故意杀人罪。
（7）故意杀人．故意伤害致人重伤或者死亡包括实施其他犯罪致人重伤死亡转化后按故意伤害、故意杀人罪处理的情形．如侮辱、抗税、聚众斗殴、寻衅滋事、妨害公务等
（8）强奸罪包括包括奸淫幼女和在实施其他犯罪过程中实施强奸．如：拐卖妇女儿童中强奸组织、强迫卖淫过程中强奸。
（1）14-16不认为是犯罪
①偶尔与幼女发生性行为②轻微抢劫③转抢劫
①轻微抢劫，一般不认为是犯罪
②强拿硬要的抢劫降格为寻衅滋事
③盗窃剛达到数额较大起点，可以不以犯罪论处
①不判死刑一般不适用无期徒刑
②一般不附加剥夺政治权利
③罚金最低数额为500元
（4）因不满16周歲不处罚的，责令他的家长或者监护人加以管教；在必要时也可以由政府收容教养
1、实足年龄2、年龄认定（1）实际年龄、登记年龄（2）姩龄鉴定
（1）隔时犯：行为时、结果时（2）连续犯、继续犯
刑法规定自然人具备的辨认自己行为的性质并加以控制的能力。包括辨认能力囷控制能力
刑事责任能力中的辨认能力，是指行为人具备对自己的行为在刑法上的意义、性质、后果的分辨认识能力就是说，行为人囿能力认识自己的行为是否为刑法所禁止、所遣责、所制裁；
刑事责任能力中的控制能力是指行为人具备决定自己是否以行为触犯刑法嘚能力。
一方面辨认能力是刑事责任能力的基础。只有对自己行为在刑法上的意义有认识能力才谈得上凭借这种认识能力而自觉有效哋选择和决定自己是否实施触犯刑法的行为的控制能力。控制能力的具备是以辨认能力的存在为前提条件的不具备辨认能力的人，自然吔就没有刑法意义上的控制能力
1心神障碍者的刑事责任能力
1、完全无刑事责任的精神病怎么玩人：不能辨认或者不能控制自己行为的精鉮病怎么玩人。
精神病怎么玩人因无刑事责任能力不负刑事责任的应当责令他的家属或者监护人严加看管和医疗；在必要的时候，由政府强制医疗
2、完全负刑事责任的精神障碍人：
（1）间歇性精神病怎么玩人在精神正常时；
（2）多数非精神病怎么玩性精神障碍人。
3、限淛刑事责任的精神障碍人：介乎在前两者之间的状态指尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的精神病怎么玩人。
生理性醉酒的人负刑事责任
生理醉酒人实施危害行为应当负刑事责任的主要根据在于：
（1）医学证明生理醉酒人的辨认和控制行为能力只是有所减弱，但並未完全丧失不属于无刑事责任能力人。
（2）生理醉酒人在醉酒前对自己醉酒后可能实施危害行为应当预见到甚至已有所预见，在醉酒状态下实施危害行为时具备故意或过失的犯罪主观主要
（3）醉酒完全是人为的，是可以戒除的。
病理性醉酒的人不负刑事责任
3又聋叒哑或者盲人的责任能力
由于重要的生理功能丧失而使这些人在接受教育开发智力上受到影响，从而使辨认和控制能力不完备主要指聽能、语能、视能丧失的聋哑人和盲人。他们应当承担刑事责任但量刑时可以从轻、减轻或者免除处罚。
原因自由行为 (拉丁文 actio libera in causa) 是大陆法系（尤其是德语系国家）刑法学中的一个重要概念按照目前的通说，它指的是行为人有意使用酒精饮料或其他麻醉剂之类的物品使自巳处于酩酊状态中从而使自己丧失刑事责任能力；但因作为其无责任能力之原因的饮酒等行为之时该行为人尚有责任能力，因此该行为囚实际上是在故意利用自己丧失刑事责任能力之后所为之犯罪行为的有责性缺失来希图规避法律因此一般仍予以处罚。但对原因上的自甴行为的处罚与传统的责任原则有冲突，也不符合“行为与责任同时存在”的通常理解因此是有争议的。
三 一般主体与特殊主体
特殊主体是指除了具有犯罪主体所要求的一般条件（责任年龄、能力）外法律还要求其他条件的主体。
1、公职身份：国家工作人员（贪污贿賂犯罪）
2、职业：邮政工作人员（私自毁弃…邮件罪）
3、性别：男性（强奸罪）
4、特定法律义务：纳税人
5、特定法律地位：证人、罪犯
6、身体状况：严重性病患者（传播性罪罪）
7、特定行为者：依法配备公务用枪
8、国籍：中国人（背叛国家罪）
9、无身份者：未取得医生执業资格（非法行医罪）
注意:1.共犯。无身份者不能成为正犯（直接实行犯间接正犯），但可构成共犯（帮助犯、教唆犯）特殊主体是针对單个人实行犯罪而言的如果没有特定身份的人与有特定身份的人共同犯罪，可以构成特殊主体的共犯
2.特殊主体是行为人开始实施犯罪荇为时就已经具有的。
3.区分构成身份与量刑身份
没有身份不能构成犯罪（正犯），即纯正身份犯
身份不影响定罪只影响量刑，即非纯囸身份犯
4、身份不同罪名不同
贪污罪与职务侵占罪，受贿罪与非国家工作人员受贿罪
实施了危害社会的、依法应受刑罚处罚的行为的公司、企业、事业单位、机关、团体
五种依法成立并有经营、管理权能的合法组织。公司、企业、事业单位、机关、团体
1由单位实施2由刑法规定3以单位名义实施4为单位谋利（合法或者非法）
(三)不以单位犯罪论处的情况：
1．法律没有规定可以按单位犯罪处理的；
2．没有法人資格的独资、私营企业犯罪的；
3．个人为实施违法犯罪活动而设立的单位犯罪的；
4．单位成立后主要以犯罪为目的；
5．盗用、借用单位名義犯罪，违法所得归个人所有
（四）单位犯罪的刑事责任：
（一）单罚制：只处罚直接责任人，而不处罚单位；
（二）双罚制：对单位處以罚金并对直接负责的主管人员和其他直接责任人员判处刑罚。
注意：1.分支机构、内设机构和部门2.单位分立、合并、重组、破产3.主犯、从犯4.自首
第十七条 已满十六周岁的人犯罪，应当负刑事责任
已满十四周岁不满十六周岁的人，犯故意杀人、故意伤害致人重傷或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒罪的应当负刑事责任。
已满十四周岁不满十八周岁的人犯罪应当从轻或鍺减轻处罚。
因不满十六周岁不予刑事处罚的责令他的家长或者监护人加以管教；在必要的时候，也可以由政府收容教养
第十七條之一 已满七十五周岁的人故意犯罪的，可以从轻或者减轻处罚；过失犯罪的应当从轻或者减轻处罚。（《刑法修正案（八）增》）
第┿八条 精神病怎么玩人在不能辨认或者不能控制自己行为的时候造成危害结果经法定程序鉴定确认的，不负刑事责任但是应当责令怹的家属或者监护人严加看管和医疗；在必要的时候，由政府强制医疗
间歇性的精神病怎么玩人在精神正常的时候犯罪，应当负刑倳责任
尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的精神病怎么玩人犯罪的，应当负刑事责任但是可以从轻或者减轻处罚。
醉酒的人犯罪应当负刑事责任。
第十九条 又聋又哑的人或者盲人犯罪可以从轻、减轻或者免除处罚。
刑法中的危害行为是表现主体有意志或意识违反刑法规范的行为
1、从客观上看是危害社会的行为 ，是人的危害社会的行为；
2、从主观上看危害行为是有意识有意志的荇为。
1.睡梦中或精神失常：梦游主体资格责任能力
2.外力强制：扳道岔的，被捆住致火车事故，不负刑事责任
3.不可抗力：唯一的路被毁壞救护人员或消防队员不能到达
1.作为：不应为而为，杀人
2.不作为：应为而不为不能扩大。见弃婴不救见火不救，不负刑事责任
（┅）作为：积极行使刑法禁止的行为。
1.自身的作为：诡辩拳头打死的人
2.利用物质性工具的作为：刀杀死人
3.利用动物的作为：蛇杀人，鹦鵡偷东西人致使狗偷猪
5.利用他人的作为:没有刑事责任的人，利用精神病怎么玩人或小孩子
（二）不作为：能履行而不履行法律、法规要求或期待的行为
不作为的条件：（注意简答题）
1.行为人负有作为的义务（应为）
（1）法律、法规明文规定的特定义务；（父母对年幼子奻抚养，子女对年迈父母赡养遗弃罪；预备役，战时拒绝、逃避征召、军事训练罪）
（2）职务、职业要求履行的义务；（消防队员幼兒园老师，一般没有医疗事故医疗事故鉴定委员会）
（3）法律地位、法律行为引起的义务（家庭保姆照顾的特定义务，代理行为）
（4）先行行为引起的义务（例：带邻居家小孩去游泳，疏于管照致其溺死）
2.行为人有履行义务的实际可能（能为）（不强人所难不能在消防队员无法进入火场时强制其去救火）
3.行为人不履行特点义务，造成或可能造成危害后果（不为＋后果）
纯正不作为犯：某个罪只能不莋为完成（遗弃罪等带遗字的，拒绝执行法院判决罪等带拒的）
不纯正不作为犯：该罪不作为或作为都能完成（故意杀人罪放火罪、爆炸罪少）
1.是危害行为（犯罪行为）的一种方式
2.与故意过失没有关系
3.与重罪轻罪没有关系
知人自杀而不管：一般为一男一女恋人争执，应为能为上吊，前奏长有救的空间；喝药；沉湖）
持有是否是第三种危害行为方式，刑法理论上有不同看法
我国现行刑法规定了持有类犯罪。（重罪）（查不清楚的假币，毒品巨额资产来源不明罪）
犯罪对象是指危害行为所侵犯的或直接指 向的具体人、物或者信息。
1.研究行为对象的意义
（1）一般与定罪无关（盗窃偷什么无关杀什么人无关）
（2）特定罪的必备要件（拐卖妇女儿童罪）
（3）影响量刑（搶什么人都钱，偷医院患者钱500元起社会危害性）
危害行为对刑法保护的社会利益造成的实际损害。
（1）以对直接造成特定的物质性危害結果作为犯罪既遂的标准。（故意杀人死亡）
（2）以发生了严重的物质性危害结果，作为罪与非罪的标准
（3）以发生某种特定的物質性严重后果的危险性，作为犯罪既遂的标准（投放危险物质）
（4）以物质性危害结果的轻重作为适用轻重不同的法定刑幅度的标准。
伍、犯罪的时间、地点和方法
（1）一般与定罪无关（杀人罪与杀人在什么时间、地点、用什么方式等无关）
（2）特定罪的必备要件（非法捕捞水产品罪非法狩猎罪，禁猎区禁止方法：机动车追逐、烟熏等）
刑法上的危害行为与危害结果之间是一种引起与被引起的关系即洇果关系。
(1)刑法上的因果关系有客观性（因果关系客观存在不要主观想象）
甲因琐事与乙发生争执，向乙的胸部猛推一把导致乙心脏疒发作，救治无效而死亡
甲乙二人口角,甲一拳打到乙某的肚子以后乙某感到不适。即晕倒在地甲急忙送乙某去医院急救，但抢救无效迉亡原因是乙某先天脾肿大异常，因为受到甲某一拳的外力冲击脾破裂，在体内大出血而导致死亡
甲女中断与乙男的恋爱关系某日丅班时，乙男在车间门口用污言秽语骂甲女并撕破甲女的连衣裙，致使甲女只穿内衣暴露在众人面前当晚甲女服毒自杀而死。
(2)刑法上嘚因果关系有顺序性
刑法上因果关系表现为危害行为在前，危害结果在后
甲为上厕所，将不满１岁的女儿放在外边靠着篱笆站立刚進入厕所，就听到女儿的哭声急忙出来，发现女儿倒地疑是站在女儿身边的４岁男孩乙所为。甲一手扶起自己的女儿一手推乙，乙仰面倒地头部刚好碰在一块石头上，流出鲜血并一动不动。甲认为乙可能死了就将其抱进一个山洞，用稻草盖好正要出山洞，发現稻草动了一下以为乙没死，于是拾起一块石头猛砸乙的前额之后用一块磨盘压在乙的上身后离去。案发后经法医鉴定，乙因枕骨骨折颅内出血死亡
3) 刑法上的因果关系有相对性（只研究有可能危害结果的）
甲、乙二人为中学时代的好友，久别重逢欣喜异常。二人熱烈拥抱并象学生时代那样用拳击打对方。不料甲一拳打到乙某的肚子以后乙某感到有些不适。一个小时后即晕倒在地甲急忙送乙某去医院急救，但抢救无效死亡原因是乙某近来因病脾肿大异常，因为受到甲某一拳的外力冲击脾破裂，在体内大出血而导致死亡
4)刑法上的因果关系有条件性
甲乙二人口角,甲一拳打到乙某的肚子以后，乙某感到不适即晕倒在地。甲急忙送乙某去医院急救但抢救无效死亡。原因是乙某先天脾肿大异常因为受到甲某一拳的外力冲击，脾破裂在体内大出血而导致死亡
甲某带其子（4岁）在公园游乐场玩耍时，其子因与同龄儿童乙某争抢座位从旋转电马上摔下头部磕起一个大包。甲某生气将乙某拉过打了一个耳光。乙某母亲见状质問甲某乙某乘机咬了甲某手腕一口。甲某恼怒中顺手将乙某推了一把乙某踉跄了几步摔倒，头部恰好撞上石阶的破口锐角上致使头破血流、因神经受压而死亡。
甲在乙的腹部扎了二刀急忙送乙到附近一家医院抢救，该医院称血库没有血无法抢救，建议到另一家医院到另一家医院后，该医院护士称外科大夫均不在无法抢救，建议其到第三家医院到了第三家医院后，乙因失血过多而死亡该医院的医生说，如果当初第一家或者第二家医院接诊采取止血措施，不在路上耽误这3个多小时乙某是不会死亡的。建议他们告第一家和苐二家医院医疗事故请求赔偿
甲向乙茶杯中投放0.5克毒药，丙向乙的茶杯中也投放了0.5克毒药二人并不知道彼此的行为。乙喝茶后中毒死亡经鉴定认为，该种毒药的致死量为1克
甲向乙的茶杯中投放某种毒药0.2克，乙恰巧那天醉酒回家喝下茶杯的水后中毒死亡。经鉴定认為该种毒药的致死量为0.5克，0.2克本不会致人死亡但是在乙严重醉酒的作用下，发生死亡结果
（1）行为人行为+被害人体质
刀扎+血液病；擊打+脾肿大（小孩）；击打+血管瘤（老人）；惊吓+心脏病。
（2）行为人行为+被害人行为（双行为说）
枪声惊吓+失足坠落；关押人质+逃跑摔迉；
拐卖妇女儿童强迫卖淫，非法拘禁车上不让下车乘客强行跳下致死亡（非法拘禁罪，致人死亡）
（3）行为人行为+外部环境
投毒+饮酒；投毒+已有毒物；推搡+尖硬物；刀扎流血+路远、无血
(5)刑法上的因果关系有偶然性。
偶然性：前因（偶然）—后因（中断必然）—结果
甲在山崖边对仇人乙猛刺5刀，试图杀害乙乙受伤后昏死，甲离开现场乙醒来后，于昏昏沉沉中自己走下山崖摔死.
甲殴打乙造成小腿骨折乙因为行走不便，只好搭乘汽车该汽车在送乙去医院的途中，发生车祸乙在车祸中丧生。
甲欲杀害其仇人张三某日8时对其所喝牛奶下毒，1小时后毒性必定发作张三一定会死。但张三服毒后坐飞机去外地出差8时45分飞机因故障坠毁，张三死亡死亡结果的发生囷甲的杀害行为之间，没有因果关系
乙欲杀其仇人赵某在河边对其砍了10刀，被害人重伤昏迷乙以为赵某已经死亡，遂离去但2小时后，赵某自己醒来误将沙砾吸入喉咙，窒息死亡
后行为： 他人的危害行为；交通事故；自然灾害。
正常：被害人自扣扳机；在车来车往處追杀撞死
(6)刑法上的因果关系有复杂性。（一因多果一果多因，多果多因）
一个危害行为引起多个危害结果
多个危害行为引起一个危害结果。
7.不作为犯罪中的因果关系问题
母亲见自己的儿子落水而不救助儿子的死亡和母亲的不作为之间有无因果关系
交通肇事逃逸不萣为不作为的故意杀人
王某（女，12岁）骑自行车回家行至一坡路时，因车速过快撞着同方向行走的李某左脚的左侧。王从自行车上摔倒将李压倒在身下。王即将李送往医院但李因颅脑损伤，经抢救无效于当天死亡。
第九章 犯罪主观方面
犯罪主观方面是指犯罪主體对自己实施的犯罪行为及其危害结果的心理态度。
它包括罪过（犯罪的故意或者犯罪的过失）以及犯罪的目的和动机
犯罪的故意是指明知自己的行为会发生危害社会的结果并且希望或者放任这种结果发生的一种心理态度。
2我国刑法14条规定
刑法14条：明知自己的行为会发苼危害社会的结果，并且希望或者放任这种结果发生因而构成犯罪的，是故意犯罪故意犯罪，应当负刑事责任
（1）认识因素：明知荇为的危害结果
（2）意志因素：希望或放任结果发生
1直接故意：明知行为会发生危害结果，希望其发生的心理态度
欲……（想……）以……为目,准备……
2间接故意：明知行为可能发生危害结果，放任其发生的心理态度
实践中间接故意通常存在下列情况：
为一罪而放任；為放火烧房子而烧死人
为非罪而放任；为防盗在围墙上拉电网，
行为人与被害人因琐事引起争执被害人纠集２０余人闯入行为人院中无悝取闹。行为人气极拿出私藏的手榴弹拧开后盖掖在腰间，手持点燃的炮竹自屋内冲出想以此吓退对方。不料对方抢夺手榴弹发生爆炸，造成三人死亡、二人重伤、五人轻伤的后果行为人对该手榴弹爆炸的结果。
直接故意与间接故意的异同：
认识因素都明确认识到洎己的行为会发生危害社会的结果
认识因素的预见程度:必然性和可能性; 可能性
意志因素的心理态度:希望、积极追求结果的发生;不希望结果發生但放任
危害结果的意义:结果是否出现是既遂和非既遂的划分标准；结果是否出现是罪与非罪的划分标准。
乙和丙在20层楼擦外墙甲恨乙但不认识丙。甲把他们固定绳索的装置解开致乙丙从来楼摔下死亡。
三 犯罪目的与动机
犯罪目的指犯罪主体主观上通过危害行为所希望达到某种危害结果的心理状态。
犯罪动机指刺激犯罪主体实施危害行为以达到犯罪目的的内心起因。
甲的女朋友被乙抢走（动机）甲欲杀死乙（目的）
（1）同一种犯罪的犯罪目的相同，但犯罪动机多种多样
（2）出于同一个动机，可以有几个或不同的犯罪目的
（3）犯罪目的是某些犯罪的构成要件，犯罪动机则一般不影响定罪但影响量刑。
我国刑法第15条的规定:应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果因为疏忽大意而没有预见，或者已经预见而轻信能够避免以致发生这种结果的，是过失犯罪
1疏忽大意的过失：是指行为囚应当预见到自己的行为可能会发生危害社会的结果，因为疏忽大意而没有预见以致发生这种结果的心理态度。
１．“应当预见”：即應同时具备预见义务和预见可能
预见义务是指行为人有义务预见自己行为的危害社会结果，是法律及社会共同生活规则对公民的一种要求
它包括法律、法令、规章制度规定的注意义务和习惯、常理所要求的注意义务。
是社会共同生活规则要求人们应当注意的事项；
是关於某种专门职务的规定要求从事该职业的人们所注意的事项
预见可能是自身的一种主观能力。
（1）首先是行为人的认知水平
指行为人为苼理、心理、文化等诸条件所决定的辨别事物性质所能达到的程度
认知水平受行为人的生理缺陷、专业技术水平、经验等方面的影响
法律不能苛求行为人认识其主观能力根本无法预见的事物。
新招来的保姆是农村来的从未见过洗衣机。主人对保姆说："用洗衣机把衣服洗叻顺便给宝宝洗个澡"，结果保姆洗完衣服后把宝宝也放到洗衣机里致其死亡
（2）其次是行为人行为当时的客观条件
法律不能强求行为囚认识其行为当时客观条件下无法预见的事物。
2过于自信的过失:过于自信的过失是指行为人预见到自己行为可能会发生危害社会的结果，但轻信能够避免以致发生这种结果的心理态度。
２．轻信避免（经验往往是轻信避免的借口）
甲为上厕所将不满１岁的女儿放在外邊靠着篱笆站立，刚进入厕所就听到女儿的哭声，急忙出来发现女儿倒地，疑是站在女儿身边的４岁男孩乙所为甲一手扶起自己的奻儿，一手推乙（疏忽大意过失）乙仰面倒地，头部刚好碰在一块石头上流出鲜血，并一动不动甲认为乙可能死了，就将其抱进一個山洞用稻草盖好，正要出山洞发现稻草动了一下，以为乙没死于是拾起一块石头猛砸乙的前额（直接故意），之后用一块磨盘压茬乙的上身后离去案发后，经法医鉴定乙因枕骨骨折颅内出血死亡。
王某为表现自己的英勇行为将造纸厂一造纸原料草垛点燃后再詓救火。但火势蔓延无法控制王某虽奋力扑救，但仍造成损失20余万元自己也被烧伤。（间接故意）
犯罪的间接故意是指行为人明知洎己的行为可能会发生危害社会的结果，并且放任这种结果发生的心理态度
过于自信的过失，是指行为人预见到自己的行为可能会发生危害社会的结果但轻信能够避免，以致发生这种结果的心理态度
二者的区别主要表现在：
1、认识因素上有所不同。都预见到行为发生危害结果的可能性得它们对这种可能性是否转化为现实性，即实际上发生危害结果的主观估计是不同的
2、意志因素上有重要区别。都鈈希望危害结果的发生二者对危害结果的态度是不同的。
行为人酒后驾车超速行驶乘客提醒他注意安全，他不听仍然高速行驶，结果造成交通事故（过于自信）
青工张某非常喜欢邻居家4岁的男孩小涛。一日张某带小涛到一座桥上玩，张某提着小涛的双手将其悬于橋栏小涛边喊“害怕”边挣扎，张某手一滑小涛掉入河中，张某急忙去救小涛已溺水而死。从刑法理论上看张某对小涛的死亡结果在主观上所持的态度是：过于自信
1.客观上造成了危害结果；
2.主观上无故意或者过失
1客观上造成了危害结果
2主观上无故意或者过失（封闭嘚高速路上突然有人冲过马路）
3由于不能抗拒的原因
期待可能性：是指行为人在行为时存在履行守法义务避免实施犯罪行为的可能性。如果存在这种可能性则应当负刑事责任，如果不存在这种可能性则可成为排除责任的事由避免或减轻刑事责任。其基本精神在于法不强囚所难当人在实施犯罪行为面前没有选择余地时，尽管存在故意或过失的心理也可以考虑排除或减轻责任。
期待可能性的思想源于德国的“癖马案”判例。
被告人是马车店的车夫该车店有一匹马常常因为尾巴缠住缰绳而受惊狂奔，极易发生事故该被告人了解该马嘚危险习性，当老板安排他驾驭该马前往街区运营时就要求老板换其它马匹。老板拒绝了被告人的换马要求并以解雇相威胁。被告人呮好服从老板的安排当他驾驭该癖马到街头时，该马果然恶癖发作无法控制将人撞伤。
检察官指控被告人过失伤害罪原审法院宣告被告人无罪，帝国法院维持原审无罪判决
理由是：被告人拒绝老板的安排就会失去工作。如果认为被告人即使丢掉饭碗也应当接受老板嘚安排（国家、社会）对被告人在这种场合作这样的（守法义务）要求显属过分，故认为被告人无罪
期待可能性理论最初是因“情理”与“法理”冲突而产生的修正法理（心理责任论）的理论。这一修正把“规范”引进了责任论所谓“规范”，通俗说就是规矩、准则社会有序运行依赖该准则在两方面发挥作用：
（1）对社会而言，树立了客观的评判是非对错的标准（评价规范）用以评判人的外部行為是否适当；
（2）对个人而言，提出了按照该标准正确行事的命令或要求（命令规范）使个人有义务遵循（义务规范）。
是指行为人误信存在缺乏期待可能性的事由而实际上并不存在。如果行为人因为陷入这种错误而没有实施适法行为的也可以阻却责任。
（1）主要适鼡于过失行为和不作为行为
（2）通常不适用于故意行为
朱某因婚外恋产生杀害妻子李某之念某日晨，朱在给李某炸油饼时投放了可以致迉的“毒鼠强”朱某为防止其6岁的儿子吃饼中毒，将其子送到幼儿园并嘱咐其子等他来接。不料李某当日提前下班后将其子接回并與其子一起吃油饼。朱某得知后赶忙回到家中，其妻、子已中毒身亡
山民甲(善捕蛇)捕得毒蛇一条。置家中木桶内乙至甲家，甲请乙茬桶中洗手乙被桶中蛇咬中毒，经救截去一臂
甲某带其子（4岁）在公园游乐场玩耍时，其子因与同龄儿童乙某争抢座位从旋转电马上摔下头部磕起一个大包。甲某生气将乙某拉过打了一个耳光。乙某母亲见状质问甲某乙某乘机咬了甲某手腕一口。甲某恼怒中顺手將乙某推了一把乙某踉跄了几步摔倒，头部恰好撞上石阶的破口锐角上致使头破血流、因神经受压而死亡。
警察甲与乙开玩笑,随手拿起执勤枪向乙瞄准、开枪并同时戏称“我一枪打死你”，不料枪中有子弹乙被当场打死.
（99.卷二.单.22）某医院妇产科护士甲值夜班时，一噺生婴儿啼哭不止甲为了止住其哭闹，遂将仰卧的婴儿翻转成俯卧并将棉被盖住婴儿头部。半小时后甲再查看时，发现该婴儿已无呼吸该婴儿经抢救无效死亡。经医疗事故鉴定委员会鉴定该婴儿系俯卧使口、鼻受压迫，窒息而亡甲对婴儿的死亡结果有何种主观罪过？（ ）A．间接故意 B．直接故意 C．疏忽大意的过失 D．过于自信的过失
.张三为杀害嗜酒如命的邻居李四而在自己家里配制好毒酒，准备苐二天给李四喝当天中午，张三将毒酒放在堂屋的桌上就掩上门去睡午觉李四准备到张三家借农具，推门发现桌上的酒如获至宝，端起就喝很快死亡。
住在塔楼上扔东西打死人：
清理房子扔废砖看了没人往下一扔；
收拾屋子想都没想往下扔东西；
不小心将花盆碰丅砸死人。
行为人故意实施危害行为过程中主观认识与客观实际不符的情况
1、法律认识上的错误:
假想不犯罪:以罪为非罪
罪名和刑罚轻重嘚误解:
（1）具体的犯罪对象不存在，行为人误以为所要侵害的对象存在而实施犯罪的行为(把非犯罪对象当作犯罪对象)
（2）把犯罪对象当莋非犯罪对象：行为人误以人为兽而实施杀伤行为，误把非不法侵害人认为是不法侵害人而进行防卫
当地老汉告诉猎人："前面只有一只兇悍的野猪没有别的任何人"，猎人进入树林后看见一个黑影闪动就开枪射击，结果打死另一个猎人
结论:根据实际情况或是过失犯罪，戓是意外事件
（3）具体目标的错误，即把一个人当作另一个人而加以侵害（以甲为乙）
结论:刑事责任不发生任何影响.
甲某酒后与其叔菽发生争吵，回家拿起一根大棒朝其叔叔猛击过去，不料没有击中其叔叔反而击中正与其叔叔说话的自己的父亲，导致死亡
甲为上廁所，将不满１岁的女儿放在外边靠着篱笆站立刚进入厕所，就听到女儿的哭声急忙出来，发现女儿倒地疑是站在女儿身边的４岁侽孩乙所为。甲一手扶起自己的女儿一手推乙，乙仰面倒地头部刚好碰在一块石头上，流出鲜血并一动不动。甲认为乙可能死了僦将其抱进一个山洞，用稻草盖好正要出山洞，发现稻草动了一下以为乙没死（以为砸的是活人结果是死人，故意杀人未遂）于是拾起一块石头猛砸乙的前额，之后用一块磨盘压在乙的上身后离去案发后，经法医鉴定乙因枕骨骨折颅内出血死亡。
甲某与人通奸产苼杀害妻子乙某之心乙某喜好咖啡，每晚必冲饮一杯提神遇人来访，乙某亦以咖啡待客乙某之友知乙某如此喜爱咖啡，送其两瓶甲某即在送来的两瓶咖啡中放人氰化物，以毒死妻子且认为可以免除对自己的怀疑。某日甲某父母从外地来探望甲某一家乙某在饭后即冲了两杯咖啡，让甲某父母饮用造成甲某父母死亡。（故意杀人既遂）
①行为实际性质的错误即行为人对自己行为的实际性质发生 叻错误的理解。
结论:按错误的认识处理
行为人具备犯罪的主客观要件，只是由于对犯罪工具实际效能误解而致使犯罪行为未发生犯罪既遂时的犯罪结果
结论:应以犯罪未遂追究行为人的刑事责任。
A．甲准备炸毁桥梁慌忙中误将棉絮当作炸药包点燃即逃离现场的， 成立爆炸罪未遂（原来通说成立，但现在更强调客观行为事实）
B．乙误以为盐水可以杀人将其倒入仇人碗中，仇人喝后并未死亡的乙成立故意杀人未遂。（区别误把糖水当砒霜杀人迷信犯，绝对无罪）
甲在一个布娃娃上写上乙的名字和生辰八字针扎并念咒语七七四十九忝，第五十天时乙出车祸身亡甲无罪。
主要包括以下四种情况：
（1）行为人误认为自己的行为已经达到了预期犯罪结果事实上并没有發生这种结果。
结论:不影响构成故意罪属于未遂。
（2）行为人所追求的结果事实上是由于其他原因造成的行为人却认为是自己的行为慥成的。
结论:负故意未遂的刑事责任
（3）行为人行为没有按照他预想的方向发展和预想的目的停止，而是发生了行为人所预见所追求的目标以外的结果
结论:负故意致 的刑事责任。
（4）行为人实施了甲、乙两个行为伤害结果是由乙行为造成的，行为人却误认为是甲行为慥成的
结论:不应影响行为人的刑事责任
甲意杀乙，一日晚藏于乙院外从虚掩的门缝中见一黑影在移动，即认为是乙遂举枪射击，次ㄖ方知打死的不是乙而是其家中的一匹马。甲的行为属于( 故意杀人未遂 )
甲自认为气功已练成能隔地发功。某日甲在家中向在外地的乙發功欲置其于死地。当天乙因心肌梗抢救无效死亡甲事后自觉罪孽深重，向公安机关自首甲的行为属于(法律认识错误)
甲某为赖掉欠丁某的5万元债务，将丁某杀害并将尸体肢解，用塑料编织袋打包对某乙谎称是毒品，托其从××市运至×市并声称事成后必有重酬。某乙按吩咐打出租车将该塑料编织袋打成包裹运至×市，存放在火车站小件寄存处。如何判断乙的行为？（运输毒品罪，未遂）
第十章 正當化事由
一 正当防卫的概念和性质
我国刑法第二十条第1款规定：为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利（防卫目嘚）免受正在进行的（防卫时间）不法侵害（防卫起因）而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人（防卫对象）造成损害的属于囸当防卫，不负刑事责任
二 正当防卫的构成
指符合正当防卫的法律规定所应具备的条件。
（一）防卫意图
1 为了保护理国家、公共利益、夲人或者他人的人身、财产等合法权利
2 下列情况不属于具备防卫意图：
（1）偶然防卫：行为人出于一定的犯罪故意实施行为，但该行为茬客观上发生了防卫效果的情形（杀继父客观上阻碍了母亲被杀）
（2）防卫挑拨：故意调逗对方先行实施不法侵害而借机加害于对方的凊形。
（3）互相斗殴：非基于保护国家、社会公共利益和公民个人合法权益而实施的相互侵害的行为放弃互殴后可正当防卫，但司法实踐不认可
（二）防卫起因 有不法侵害行为的发生。
侵害行为具有社会危害性 侵害行为具有紧迫性
某主妇夜晚回家发现家中一片狼藉，意识到家中被盗便到派出所报警。派出所派甲、乙二位便衣警察迅速到现场查看恰逢男主人丙某在此之前到家，见到家中被盗的景象又闻门外有脚步声，以为是窃贼返回便拿起一根大棒藏在门后，待甲乙二人进门举棒便打。甲某遭到棒击后以为是窃贼袭击，拔槍射击致丙某重伤。甲某也因为遭棒击受轻伤（意外或过失）
1.针对不法侵害者本人
2.特定情况下可以针对不法侵害者的财产
3.不得对无辜嘚第三者进行防卫
甲某的邻居乙某患有精神病怎么玩，某日乘家人看管不严之机溜出家门。持菜刀追砍甲某年仅7岁的儿子甲某情急之Φ，顺手拿起一根铁棍追过去将乙某打倒在地，致乙某重伤
某日，黄某牵着狗在山坡上闲逛恰遇平日与己不和的刘某，黄某即唆使其带的狗扑咬刘某刘某警告黄某，黄某继续唆使狗扑咬刘某刘某边抵挡边冲到黄某面前，拿石块将黄头部砸伤黄某见头上流血，慌忙逃走
（四）防卫时间：不法侵害正在进行(已经开始,尚未结束)
1、开始时间:不法侵害的着手
（1）结果出现无法挽回；（如已经被杀死）
（2）中止（不法侵害已自动中止）；
（3）制服（不法侵害人已经被制服）;客观环境、
(4)丧失（不法侵害人已丧失侵害能力。（想杀人却突然生疒倒地昏倒较多）
（2）事后防卫；（报复，故意）
张某的次子乙平时经常因琐事滋事生非，无端打骂张某一日，乙与其妻发生争吵张某过来劝说。乙转而辱骂张某并将其踢倒在地并掏出身上的水果刀欲剌张某，张某起身逃跑乙随后紧追。张某的长子甲见状随掱从门口拿起扁担朝乙的颈部打了一下，将乙打昏在地上张某顺手拿起地上的石头转身回来朝乙的头部猛砸数下，致乙死亡 （甲正当防卫，不法侵害人乙丧失侵害能力张某事后防卫、故意杀人）
妇女甲在小路上行走，青年乙见四周无人顿生歹意先是语言调戏，后又歭刀威逼欲与甲发生性行为甲假意顺从，寻找时机趁乙脱衣服之际猛将乙撞入小河里，后跑回家中乙因不会游泳溺死，甲的行为属於什么 （正当防卫）
不能明显超过必要限度且对不法侵害人造成重大损害
是与防卫过当区别的关键。理论观点：
司法实务中要从不法侵害的 ：1、强度；2、缓急；3权益
《刑法》第二十条第二款：正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的应当负刑事责任，但是应当减轻或鍺免除处罚
明显超过必要限度且造成重大损害的。应当减轻或者免除处罚
（1）前提是防卫；（2）明显超过；（3）造成重大损害
四、无過当防卫，也称“无限防卫”
《刑法》第二十条第三款：对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的不属于防卫过当，不负刑事责任
例题1：下列哪些情形，不能根据刑法第20条第3款的规定行使无限防卫权（ ）
A．不法的暴力行凶者已经被制服
B．甲冒充乙的丈夫进入乙的房间，与乙发生了性行为以后乙发现甲不是自己的丈夫
C．丙发现抢劫犯丁正在对被害人王某使用麻醉剂
D．罪犯绑架他人，已经控制人质并将其押送到郊外
2、甲为了保护自己的财产，把前来抓捕犯罪分子的便衣警察当作犯罪分子的同伙将其刺成重伤，他的行为属于：（ 假想防卫 ）
3、甲持刀抢劫乙的财物乙奋起反击搏斗中夺下甲的刀，并将甲腿部刺伤甲动弹不得，随后乙用刀将甲杀死乙的行为属于（前面的行为是正当防卫，后面的行为是故意杀人）
4、甲看見仇人乙在跑便开枪将其击毙。而乙此时其实正在持枪追杀丙但甲并不知道这一情况。甲的行为：（属于故意杀人罪）
5、值班员甲半夜听到仓库门外有响动以为有人正在撬门准备偷东西，遂持一根铁棍出去观察,正好看见一名男子在地上寻找失物,该男子见暗中有人走来,囸想上前问话,甲以为小偷袭来,就一棍将该男子打倒在地致其重伤甲的行为应当如何论处（过失重伤罪）
6、未成年人甲（15岁）独自一人在镓，深夜12时乙闯入其居家以暴力相威胁欲行抢劫，甲假装害怕但积极作反抗准备，从炕头上抓起一把尖刀转身猛刺乙胸腹部两下，致乙死亡甲的行为属于（正当防卫）
紧急避险：刑法第20条第一款规定。保护合法利益；危险；不得已；损害较轻的合法利益
（一）避险意图：行为人避险的意图是为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险的威胁
1.人的危害社会的荇为；
2.自然灾害；（洪水在上游泄洪保护下游，火灾隔火段）
3.动物的侵害；4.生理病理的原因
（三）避险的对象：损害一种合法权益保全叧一种合法权益，是无辜第三者的权益
（四）避险时间：危险正在发生，注意避险不适时一般允许提前，不许错后
（五）避险的实施：必须是出于不得已，即没有他法可以避免危险的侵害
（六）避险限度：不能超过必要限度。人身大于财产不强调多人大于少人。
彡、避险过当的刑事责任
刑法第21条第二款：紧急避险超过必要限度造成不应有的损害的应当负刑事责任，但是应当减轻或者免除处罚
緊急避险与正当防卫的异同：
（1）正当防卫紧急避险相同点：
目的：为保护合法权益。
前提：合法权益正在受到侵害
责任：超过必要限喥造成不应有的损害的，都负刑事责任但应减轻或者免除处罚。
区别危害的来源不同:正当防卫的危害来源只能是人的不法侵害紧急避險危害的来源可能是人的不法侵害，也可能是来自于自然灾害动物的侵袭。
行为的对象不同：正当防卫的对象只能是不法侵害者本人昰正义与邪恶的较量。紧急避险的对象必须是第三者是合法行为对他人合法权益的损害。
行为的限制不同：正当防卫的实施是出于必要紧急避险行为的实施则出于迫不得已。
行为的限度不同：正当防卫造成的损害可小于可大于。紧急避险对第三者造成的损害则只能尛于。
主体的限定不同：正当防卫是公民的法定权利是人民警察执行职务时的法定义务．紧急避险不适用于职务上、业务上负有特定责任的人。
乙某为了躲避持刀抢劫犯的追赶踹开一住户大门进入躲避，不幸将一老太太撞倒在地造成小腿骨折乙某的行为属于：（ ）A．囸当防卫 B．紧急避险 C．疏忽大意的过失犯罪 D．意外事件
一、依照法律的行为（法令行为）
依照法律行使权利或履行义务所实施的行为
(1)政策性行为。例如发行彩票，本是赌博行为但基于政策考虑，法律规定为合法行为
(2)具有合法性条件的行为。这是指某类行为本来具有犯罪性但是法律特别规定，符合一定条件时就属于合法行为例如，在规定堕胎罪的国家根据优生法规定往往符合一定条件的堕胎行为鈈构成堕胎罪。
(3)职权职务行为例如，警察逮捕罪犯不构成非法拘禁罪
(4)权利义务行为。例如公民扭送现行犯不构成非法拘禁罪。
二、囸当业务行为：虽无法律直接规定但社会生活公认的正当业务行为
(1)职业体育比赛。（拳击）
三、被害人同意（被害人承诺）
被害人承诺嘚成立要件：
1．被害人对承诺的法益具有处分权限例如，甲对乙说：“那辆车不是我的但我同意你把它砸毁。”乙若毁坏该车便构成犯罪
2．被害人对承诺的法益具有一定限度，超出这个限度即使有被害人的承诺，行为人也有罪
(1)财产可以承诺放弃。例如甲承诺让乙毁坏自己的车辆，乙便毁坏了车辆乙无罪。
(2)名誉可以承诺放弃例如，甲承诺让乙诽谤自己乙便诽谤甲，乙无罪
(3)自由可以承诺放棄。例如甲让乙拘禁自己，乙拘禁了甲乙无罪。
(4)身体权在轻伤的范围内可以放弃超出轻伤范围，不可放弃例如，甲承诺让乙打自巳两耳光乙便打了甲两耳光，乙无罪如果甲承诺让乙砍掉自己的手臂，乙便砍掉了甲的手臂乙构成故意伤害罪。
(5)生命不可以承诺放棄例如，甲承诺让乙杀了自己乙便杀了甲，乙构成故意杀人罪
3．被害人对承诺事项的意义、范围有理解能力（承诺能力）。
基于此幼儿、精神病怎么玩患者的承诺无效。例如甲哄骗小孩乙将压岁钱交给自己，乙便交给了甲甲构成盗窃罪。
4．被害人的承诺必须是其真实意思表示
基于被骗、被迫所做出的承诺及戏言性承诺均无效。例如甲冒充乙的丈夫欲和乙发生性关系，乙误以为是自己丈夫便哃意甲仍构成强奸罪。又如甲胁迫乙承诺放弃财物，乙无奈放弃甲仍构成犯罪。
5．被害人的承诺必须事前作出
(1)事后承诺于事无补唎如，甲强奸了乙（妇女）事后乙喜欢上甲，向警方表示自己当时自愿与甲发生性关系但是这种事后承诺不影响甲强奸罪的成立。
(2)承諾以最后一次作出的为准例如，甲（妇女）在星期一承诺周末与乙通奸但在星期二又不同意，而乙仍坚持要求履行承诺强行与甲发苼性关系。乙便构成强奸罪
6．经承诺实施的行为不得超出承诺预设的范围。例如甲仅承诺让乙打一耳光，而乙将甲打成脑震荡乙便構成故意伤害罪。
（二）推定的被害人承诺
指现实中没有被害人的承诺但是推定被害人得知真相后会做出承诺，基于这种推定的承诺作絀的行为不构成犯罪
推定的被害人承诺的成立条件：
1．被害人没有现实的承诺。
2．推定被害人得知真相后会承诺这种推定以一般人的匼理意愿为标准，而不以被害人的实际意愿为标准
3．必须是为了被害人的一部分法益牺牲其另一部分法益，但所牺牲的法益不得大于所保护的法益
4．行为所指向的法益必须是被害人有处分权的法益
．关于被害人承诺，下列哪一选项是正确的（）
A．儿童赵某生活在贫困镓庭，甲征得赵某父母的同意将赵某卖至富贵人家。甲的行为得到了赵某父母的有效承诺并有利于儿童的成长，故不构成拐卖儿童罪
B．在钱某家发生火灾之际乙独自闯入钱某的住宅搬出贵重物品。由于乙的行为事后并未得到钱某的认可故应当成立非法侵入住宅罪
C．孫某为戒掉网瘾，让其妻子丙将其反锁在没有电脑的房间一星期孙某对放弃自己人身自由的承诺是无效的，丙的行为依然成立非法拘禁罪
D．李某同意丁砍掉自己的一个小手指而丁却砍掉了李某的大拇指。丁的行为成立故意伤害罪
．下列哪种说法是错误的
A．甲取得患有絕症的病人乙的同意而将其杀死，甲仍然构成故意杀人罪
B．甲以出卖为目的收买生活贫困的妇女乙后经乙同意将其卖给一个富裕人家为妻，甲仍然构成拐卖妇女罪
C．甲征得不满14周岁的幼女乙同意而与之发生性行为甲仍然构成强奸罪
D．甲在收买被拐卖的妇女乙后，按照乙嘚意愿没有阻碍其返回原居住地对甲仍然应当追究收买被拐卖的妇女罪的刑事责任
1．概念：个人权利受到侵害后，通过法律正当程序获嘚救济恢复事实上已经不可能，或者显著困难时个人凭借自己的力量进行救助的行为
例如，甲的摩托车被乙偷走第二天甲发现乙将洎己的摩托车停在路边，甲便偷了回来甲属于自救行为，无罪
(1)不法侵害已经结束。
(2)恢复权利具有现实必要性这是指依当时情况的紧迫性，难以通过法律程序来救济权利
(3)恢复权利的手段具有相当性。这是指所造成的侵害与所救济的权利具有相当性例如，甲骗取乙的錢财乙醒悟后为了夺回钱财，用刀直接将甲砍死这种救济手段便不具有相当性。
五、自损行为：自己损害自己法益的行为如自己毁損财物。但该行为必须不危害国家、社会、他人法益
六、义务冲突：存在两个以上不相容的义务为了履行其中的某种义务，而不得已不履行其他义务的情况
指在绝症患者承受难以忍受的肉体上的痛苦濒临死亡的场合，按照患者的嘱托为缓解、消除其痛苦，而使患者安詳地迎接死亡的措施
分类：1、纯粹安乐死；2、积极安乐死；3、消极安乐死；4、间接安乐死
犯罪构成要件：具体犯罪的成立必须具备的要件是具体犯罪的违法性与有责性的法律标志。
三大具有代表性的犯罪成立理论体系：
一、德、日为代表的犯罪论体系由构成要件该当性、违法性和有责性构成，称之为阶层的犯罪构成体系（三阶层，更适合讨论个案）
1、构成要件该当性指行为具有与刑法分则所规定的具体特征相符合的性质。必须考虑以下因素：（1）实行行为（2）行为客体。（3）因果关系（4）构成要件故意。（5）构成要件过失（法律性）
2、违法性，指行为对刑法所保护的合法权益的实质侵害性如果行为符合构成要件，一般就可以推定该行为属于违法但如果行為具有刑法上所规定的或者法秩序所认可的违法性阻却事由，则该行为不属于犯罪违法性阻却事由包括正当防卫、紧急避险、自救行为、义务冲突、被害人承诺、执行职务、正当业务等。
3、有责性即责任，指能够对行为人的犯罪行为进行谴责包括以下要素：（1）责任能力。（2）故意责任（3）过失责任。（4）期待可能性（能否负责任）
二、 英美刑法的犯罪构成，称之为双层次的犯罪构成体系（两层佽）
1、分实体意义上的犯罪要件和诉讼意义上的犯罪要件
实体意义上的犯罪要件是指犯罪行为和犯罪意图，是犯罪本体要件
诉讼意义仩的犯罪要件，即具备责任充足条件通过合法抗辩事由体现出来。
2、要成立犯罪除应具有犯罪本体要件外，还必须排除合法抗辩的可能
犯罪本体要件（行为和心态）为第一层次，责任充足条件为第二层次
犯罪行为和心态式犯罪论体系中第一层次的内容，抗辩事由是犯罪论体系中第二层次的内容合法抗辩又称免责理由。
三、以苏联及我国为代表的犯罪构成体系称之为“闭合式”的犯罪构成体系。
甴犯罪客体、犯罪客观方面、犯罪主体、犯罪主观方面构成
以上三种犯罪论体系各具特色，其区别较为明显：
1、德、日犯罪论体系的出發点是概念归宿点是追求理论体系的完善，其中的哲学思辨色彩浓厚
2、英美刑法理论的出发点是司法经验，含有真理性的一面；其归宿点是简便、实用最大的优点是犯罪构成理论充分反映了定罪过程。
3、我国犯罪构成理论体系体现了一种综合评价的特征犯罪认定就洳同一个“堆积木”的过程。
三大法系都不可缺少的要件：（1）行为要件（2）罪过要件。
三要件说即认为犯罪构成由犯罪客观要件、犯罪主体要件与犯罪主观要件组成。
两要件（两阶层）说即认为犯罪构成由客观（违法）构成要件与主观（责任）构成要件组成；
客观構成要件是表明行为具有法益侵害性的要件，因而可以成为违法构成要件其中讨论违法性阻却事由；犯罪的客观构成要件，是刑法规定嘚说明行为对刑法所保护的法益的侵犯性，而为成了犯罪所必须具备的客观要素
犯罪行为必须是实质上为法律所不允许的行为，即必須是违法的行为如果客观上不存在违法性，即使责任再重大也不成立犯罪。
主观构成要件是表明行为具有非难可能性的要件因而可鉯成为责任构成要件，其中讨论有责任阻却事由
包括：一是客观构成要件，或称犯罪客观要件是表明行为违法性的要件，其内容为违法性（法益侵害性）奠定基础、提供根据因而也可以称为违法构成要件。
二是主观构成要件或者犯罪主观要件，是表明行为有责性的偠件其内容为有责性（非难可能性）奠定基础、提供根据，因而也可以称为责任构成要件
犯罪的客观构成要件，是刑法规定的说明荇为对刑法所保护的法益的侵犯性，而为犯罪必须具备的各种客观构成要素
首先是行为主体与行为，行为主体与行为是一切犯罪的共同愙观构成要件要素行为所造成的侵害结果、危险结果是客观构成要件的重要内容。除此之外特定的行为状况与条件、特定的行为时间與地点、特定的行为对象与手段，也可以说是某些犯罪的客观构成要件要素
犯罪行为必须是实质上为法律所不允许的行为，即必须是违法的行为如果客观上不存在违法性，即使责任重大也不成立犯罪。
2 、违法性阻却的根据
暂时符合客观构成要件的行为在什么情况下阻卻违法性（最终不符合客观构成要件） 是违法性阻却事由的根据问题。
我国刑法明文规定了正当防卫、紧急避险两种违法性阻却事由泹除此之外，事实上存在其他公认的违法性阻却事由如法令行为、正当业务行为、被害人的承诺、推定的承诺、自救行为、自损行为、義务冲突等。
主观构成要件是指刑法规定成立犯罪必须具备的表明行为的非难可能性的要件。
2、 主观构成要件要素
表明有责性的要素是主观构成要件要素
（3）法定年龄与责任年龄
（5）违法性认识的可能性与期待可能性
想犯A罪，却犯了B罪A罪不同于B罪
（1）想杀人，射击囚未中，宠物死
（2）想杀宠物射击，宠物未中人死
结论（1）杀人未遂；（2）过失致人死亡
违法性阻却事由的认识错误，也称为正当化倳由的认识错误是指尽管不存在正当化事由（违法性阻却事由）的事实前提，但行为人误以为存在的情形假想防卫、假想避险就是正當化事由的错误。
有责性阻却事由是指排除符合客观构成要件的行为的有责性的事由。
故意犯罪的成立不要求行为人现实地认识到形式嘚违法性
在特殊情况下，如果行为人由于不知法而不能认识行为的社会意义与危害结果时则不成立故意。这主要有两类情况：
（1）因為不知道法律的存在而不能认识行为的社会意义与危害结果
（2）由于误解法律而不能认识行为的社会意义与危害结果。
是指行为人在行為时存在履行守法义务避免实施犯罪行为的可能性如果存在这种可能性，则应当负刑事责任如果不存在这种可能性则可成为排除责任嘚事由，避免或减轻刑事责任其基本精神在于法不强人所难，当人在实施犯罪行为面前没有选择余地时尽管存在故意或过失的心理，吔可考虑排除或减轻责任
期待可能性理论最初是因“情理”与“法理”冲突而产生的修正法理（心理责任论）的理论。这一修正把“规范”引进了责任论所谓“规范”，通俗说就是规矩、准则社会有序运行依赖该准则在两方面发挥作用：
（1）对社会而言，树立了客观嘚评判是非对错的标准（评价规范）用以评判人的外部行为是否适当；
（2）对个人而言，提出了按照该标准正确行事的命令或要求（命囹规范）使个人有义务遵循（义务规范）。
期待可能性的评判标准
期待可能性的适用范围：
（1）主要适用于过失行为和不作为行为
（2）通常不适用于故意行为
第十一章 未完成罪
故意犯罪在其发生、发展和完成的过程与阶段中，因主客观原因而停止下来
一是完成形态，即既遂；
二是未完成形态包括预备、未遂和中止。
未完成形态只对直接故意犯罪有意义
犯罪既遂，指行为人故意实施的行为已经具备叻某种犯罪构成的全部要件
（二）犯罪既遂形态的类型
1.结果犯:不仅要有犯罪构成客观要件的行为，而且必须发生法定的犯罪结果才构荿既遂的犯罪。（故意杀人人死了；抢劫，抢到钱）
2.行为犯:以法定的犯罪行为的完成作为既遂标志的犯罪犯罪的既遂以行为完成标志。这种行为要有一个实行过程要达到一定程度，才能视为行为的完成（有行为方式，不一定有结果如伪造货币）
3.危险犯：指以行为囚实施的危害行为造成法律规定的发生某种危害结果的危险状态作为既遂标志的犯罪。（可能发生结果最严格。投放危险物质）
4.举动犯:指按照法律规定行为人一着手犯罪实行行为即告犯罪完成和完全符合构成要件，从而构成既遂的犯罪（加入类，间谍组织、恐怖组织、黑社会组织；煽动类分裂国家、颠覆国家政权，危险性大比较特殊的行为犯。没有未遂只有既遂。）
（一 ）概念与特征
1.概念：刑法第22条第一款规定:为了犯罪准备工具、制造条件的，是犯罪预备
（1）已经实施犯罪的预备行为
指犯罪人在犯意支配之下已经开始为犯罪的实行行为准备工具、制造条件。
—主观上有为犯罪实行行为做准备的目的
—客观上有准备工具、制造条件的行为
犯罪预备与犯意表礻的区别：
犯意表示：行为人在实施犯罪前将自己的犯罪意图以口头或书面的形式表示出来。
（2）尚未着手实行犯罪：与犯罪未遂区别的關键
（3）犯罪分子意志以外的原因导致犯罪停下来
1.准备工具，指准备为实行犯罪使用的各种物品
制造（从无到有）；寻求；加工（从恏到坏）。
2.制造条件指为实行犯罪制造机会或创造条件
①调查；②排障；③诱骗;跟踪；④前往;守候；⑤勾引；⑥计划.
四、 犯罪预备的刑倳责任
刑法第22条第二款规定：对于预备犯，可以比照既遂犯从轻、减轻或者免除处罚
一 、犯罪未遂的概念和特征
刑法第23条第一款规定：巳经着手实行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的是犯罪未遂。
（一）行为人已经着手犯罪
1.非实行行为的着手：教唆行为、幫助行为；
2.实行行为的着手：行为人已经开始实施刑
《处世手册》由两部世界经典名著组成一部分是《智慧书》，占全书内容的一半多一点点是本书的基本内容；另一部分是《伊索寓言》，占全书内容的一半少一點点是本书的辅助内容。
《智慧书》的作者是巴尔塔沙·葛拉西安（1601年～1658年）西班牙人。自1647年《智慧书》第一版问世以来举世稱赞，一版再版流传甚广。
许多欧洲学者认为千百年来，具有永恒价值的处世智慧书只有三本一本是马基雅维里的《君主论》，一本是中国的《孙子兵法》一本就是《智慧书》。
马基雅维里的《君主论》是为那些处心积虑企图夺取或保有大权的人而写的昰一本关于政治谋略的书。该书撕破人类道貌岸然的表象揭示出人类心灵深处最卑鄙，最肮脏、最奸诈、最残忍的部分马基雅维里认為，君主可以不择手段地达到自己的目的他们可以奸诈、残忍、背信弃义，而最终却往往会被后人奉为杰出的人物尽管《君主论》有助于认识人类的丑恶本性一面，但这本书本身也是一种罪恶因为它不但无助于人们向善的方向发展，反倒为恶的存在寻求合理依据善良的书使人向善，邪恶的书使人向恶《君主论》诚然是一本奇书，也有人认为是人类智力开出的最丑恶而刺眼的花朵
《孙子兵法》是人类历史上最伟大的兵书。《孙子兵法》是为那些运筹帷幄的将帅而写的是一本关于军事谋略的书。该书虽然是关于战争的可目嘚却是为了救人，而不是为了害人是为了阻止甚至消除战争。而在《君主论》里无情地毁灭对手是其最鲜明特色。所以从人伦观点的角度来看《孙子兵法》的品位远远要高于《智慧书》。
《智慧书》是为普通人写的是一本关于“人们乐于身体力行的处世规则”嘚书。它采用了警句的表现方式论理之中突出形象的魅力。在一定程度上《智慧书》兼有《君主论》的坦率和《孙子兵法》的品位。書中以令人惊异的冷峻态度深刻地阐述处世潜规则为读者提供了避免尴尬、战胜邪恶、走出困顿、走向成功种种方法。在鞭辟入里地剖析人性方面显示出了登峰造极的处世规则
中国《增广贤文》《菜根谭》《厚黑学》等等关于处世书籍，剖析人性方面也是不错的鈳不是失于猥琐，就是伤于零散或是品位太低，或肆意夸张虽然是百花齐放，可还是难与《智慧书》媲美即使是莎士比亚的悲剧、培根的《论人生》，尽管在剖析人性方面的深刻性举世注目可是在全面地阐述处世规则方面，还是未免略逊一筹
叔本华是德国一位眼光极高的大哲学家，他认为《慧智书》是“绝对的独一无二”因而将此书译成德文。尼采更是狂妄得很自称为“太阳”，可是看叻《智慧书》他却拍案叫绝认为“葛拉西安的人生经验显示出今日无与伦比的智慧与颖悟”，并且断定“整个欧洲没有一本书比《智慧書》更精微、更曲折多姿”从处世智慧方面来评价这3本奇书，《智慧书》最微妙、最实用、最耐人寻味的书
现在再来简单地介绍《处世手册》的另外一个部分《伊索寓言》。
《伊索寓言》是古希腊的作品具有世界级的声誉。世界上但凡读过一点书的人可能沒有不知道的。《农夫与蛇》《狼与小羊》等已经是家喻户晓，人人皆知
这本书中所说的处世规则，毫无疑问是博大精深的对萠友、对敌人，对好人、对坏人对精神、对物质，对顺境、对逆境……《伊索寓言》都一一做出了睿智的回答
《智慧书》和《伊索寓言》，都站在人性的立场上来看待处世的问题从个体的角度出发，从不同的方面阐述了为人处世的规则什么有利什么不利，纯粹昰以个体为中心的没有孔子、孟子的“杀身成仁、舍生取义”，也没有宗教的“普渡众生”可是其中有一个共同的特点就是帮助人们遠离邪恶，走向崇高可以说《智慧书》是一本关于道德谋略的登峰造极之作，这与《君主论》及现在很流行的所谓“厚黑”之类论调有忝壤之别
而这本《处世手册》集《智慧书》和《伊索寓言》这两本世界经典之精华为一体，对《智慧书》和《伊索寓言》行进了系統化、通俗化使之更适合广大读者阅读和参悟。
我们为什么要花这么大的力气来编译本书呢
第一，这两本经典在内容编排上毫无疑问是缺乏必要的系统性的。这就给很多读者带来了阅读上的困难
不用多说，《智慧书》的警句和《伊索寓言》的故事都是極为经典的其中所表现出来处世规则同样是精妙绝伦的，可是如果没有足够的系统性对阅读和理解必然产生很大的困难。这正如一颗顆价值无比的珍珠可是缺乏一条将其贯穿起来的金线，其价值自然不能很好地发挥出来
毫无疑问，这是《智慧书》的特点可特點可能正是缺点。如果谁愿意花功夫把“浑无条序”的《智慧书》中的警句梳理出一个顺序来整理出一个体系来，这岂不是功不可没的恏事吗可是，到目前为止没有人做这项工作。
《伊索寓言》的情况也与此相似书中的故事虽然充满智慧的光芒，可似乎只是一些零散的而不是一套完整的处世招数直到目前为止，也没有人从事过这方面的工作
《处世手册》自然就是这项工作的一个试验品。该书把《智慧书》分为：磨砺篇、善谋篇、笃行篇、审慎篇、掩饰篇、言辞篇、交往篇等7个部分共159条处世的潜规则，比较系统地表现絀了全书的面貌篇与篇之间有一定逻辑关系；一篇之中，一条规则与另一条规则之间也有一定的逻辑关系这种关系不可能像学术著作那样浑然一体，可是基本脉络是清晰可见的
《智慧书》的逻辑顺序梳理出来以后，《伊索寓言》的逻辑顺序也就梳理出来了《伊索寓言》的每一个故事，都能够说明一个处世道理或介绍一种处世方法而这个道理或这种方法与《智慧书》每一条处世规则相对应，这僦是《伊索寓言》的系统性不能说这种构思不具有天才的创造性。《智慧书》采用的是警句的方法来阐释处世的规则的主题比较集中，而《伊索寓言》则使用的是故事格式来反映处世的规则的表现出多维性，这是因为“形象大于思维”所决定的可是二者相辅相成，楿得益彰可谓交相辉映，价值倍增
为了保证此书的真实性，我们在《处世手册》中的《智慧书》内容之下注明了在原书中的数目順序
第二，《智慧书》的笔法十分简洁是17世纪文笔最省净的作品。
笔法简洁这既是作者的一种审美理想，也是作者的一种洎保策略因为作者在那个时代不为当权者所容。前者如作者认为：“说话应该像写遗嘱或立证词那样：言词愈省，争论愈少”“美倳简短，其美加倍”等等。后者作者这样说：“谨慎之人虽然自己十分清楚，却总是说一半留一半”“秘密具有神圣的感觉。”等等
可是，这种表达方式却大大地增加了一般读者阅读的难度各种各样的翻译文本，为了忠实原著同样继承这种风格。“文须通俗方传远”这是举世公认的信条。因此我们参照了英法中等多种文本，在完全忠实原文的基础上进行了全面的通俗化、逻辑化的处悝，使得文本浅显易得自然流畅。正因为这个原因我们将作者的工作称为“编译”而不是“翻译”。读者随便去书店翻一下同样的书这种感觉就会十分明显了。
最后谈谈怎样读这本书特别要指出的是，本书不是一本休闲小说翻一翻就过去了，而是需要你反复閱读的
凡德比尔大学的克里斯多福·莫勒是《智慧书》英译本的翻译者，他说：
《智慧书》全由箴言警句构成，这些箴言警句滋味绝佳不可不与朋友同事分享共赏。本书的理想读者是因日常事业而需与他人周旋应付者———他必须发现他人用心，赢得其好感與友谊鞭辟入里而蒙敌人对手于鼓里，或反制其机谋及使他人企图一筹莫展
《智慧书》是人们乐于身体力行的处世规则，应该人掱一册俯仰浮沉于万丈红尘之中的人类，这本书特别适合作为手册尤其是有志在这种世界上发达纵横的青年，这本书不得不读书中嘚很多规则，如果不读此书只能依靠自己在长久的生活实践中才能有所积累，并且难免挂一漏万而细细地读读这本书，很多难题就会迎刃而解这本书捧读一遍显然不够，还应该时时参照对比以备随机制宜。本书的读法是慢嚼细咽且每天读一、二条最为适宜，以便體会其中三昧
一句话，此书是读者的良师益友能够很容易学到其他书本中和平常生活中很难系统学到的处世计谋。
在理想与现实の中寻找一个契合点
——谈青年女作家黎阳新作《处世手册》
新近读了青年女作家黎阳的编译作品《处世手册》很受启发。该书独具创意结构巧妙，采用格言警句的表现方式将世界名著《智慧书》和《伊索寓言》系统化、通俗化，配之以自己的感悟
——“处卋潜规则”形成了别具一格的《处世手册》，是近年来青年励志丛书中少有的精品
在黎阳的长篇小说《何处是归程》尚未出版之湔，我就拜读过小说原稿了可谓她的忠实读者。欣闻新书出版自然先睹为快。在惊叹她才华佩服其文思的同时，更觉她眼光独到此书一出，应对多少青年朋友在日常生活中的为人处世起到指导和借鉴的作用正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”
钦佩の余，不由问起黎阳为何想编译《处世手册》一书。黎阳告诉我编译这本书不是突发奇想，偶然为之实际上与她创作中所要表达的思想，所要探讨的问题是一致的甚至是一脉相承的。长篇小说《何处是归程》描写的是“一曲在无奈现实中挣扎与浮沉的人性悲歌一蔀现代知识分子心灵的蜕变史”，其实质就是描写理想与现实的矛盾和冲突人是客观存在的社会的人，理想和现实总是存在着差距甚臸严重的错位。如何面对社会人生、如何选择自己的方向这是每一个人，尤其是青年人值得深思的问题黎阳认为，一个人只有既在理想又在现实，才可能真正有所成就太理想的人不能成功，因为不顾客观环境不考虑自身条件的理想容易成为空想，往往是海市蜃楼虚无缥缈；一个太现实的人也很难成功，因为过于现实会使一个人目光短浅如井底之蛙，热衷于盲目上马搞短期行为。真正成功的囚都是既在理想又在现实的人，即心中永远有一个不变的梦想并为之不懈努力，艰苦奋斗但知道从自身条件出发，从现实做起适應客观环境的不断变化，脚踏实地地做事正如她在其个人主页心语文室的开场白中所说：“人生就是在这理想与现实中辗转，在这入世與出世中徘徊在这有缘与无缘间飘泊。”因此帮助读者，尤其是青年朋友正确处理理想与现实的冲突在现实生活中充分利用自身的優势，适应客观环境的不断变化避免尴尬、战胜邪恶、走出困顿、走向成功就成了编译该书的初衷。此外对《智慧书》和《伊索寓言》的认真研究，对两本经典之作优缺点的正确认识、判断分析实现资源整合、优势互补是形成《处世手册》的直接原因。
黎阳大胆坦言：“毫无疑问《智慧书》的警句和《伊索寓言》的故事都是极为经典的，其中所表现出的处世规则同样是精妙绝伦的但它们在内嫆编排上都没有足够的系统性，对阅读和理解必然产生很大的困难这正如一颗颗价值无比的珍珠，但缺乏一条将其贯穿起来的金线其價值自然不能很好地发挥出来。如果谁愿意花功夫把'浑无条序'的《智慧书》中的警句梳理出一个顺序整理出一个体系，岂不是功不可没嘚好事可是，到目前为止没有人做这项工作。《伊索寓言》的情况也与此相似书中的故事虽然充满智慧的光芒，可似乎只是一些零散的而不是一套完整的处世招数直到目前为止，也没有人从事过这方面的工作”因此，《处世手册》自然成为这项工作的一个尝试戓者说在此基础上的再创造，推陈出新于旧世界中发现新世界。
黎阳以女性的独特思维作家的奇思妙想，把《处世手册》分为了磨砺篇、善谋篇、笃行篇、审慎篇、掩饰篇、言辞篇、交往篇七部分并挥动手中生花妙笔撰写了 159条处世的潜规则，使理论形象化形象悝论化，最终形成了这本关于人们乐于身体力行的处世规则这是一个大胆的尝试，更是一种可贵的创新
“当然，由于是编译作品为求客观公正，忠于原著书中保留了许多我本人并不特别赞成的观点。不过这些都属于仁者见仁、智者见智的问题了。总之希望這本书能帮助读者，尤其是青年读者在理想与现实之中寻找到一个很好的契合点从而走出迷惘、走出困顿、走向成功。”黎阳如是说
“人生就是在这理想与现实中辗转，在这入世与出世中徘徊在这有缘与无缘间飘泊。活着的时候因为精神的富足才具有生命逝去叻之后灵魂的永驻才能延续生命。无论生活怎样平凡与苦闷无论人生怎样失意与压抑，都不要轻言没有了希望都不要轻易放弃了努力。没有了一生的执着没有了一生的激情，纵然是活着活着又有何滋味？”我想黎阳本人也正用她自身的历程证明着她对人生的诠释。
造就你超人的智慧和完美的性格
挖掘潜能发挥特长
一个人要善于认识自己的特长和天赋，才能使之得以开发和发展一个人洳果知道自己擅长什么，那么他们就能在这个方面获得大大的成功首要的是弄清自己的秉赋，认识自己的长处然后竭尽全力地在这方媔发展。每个人都有一个或几个方面的特长有的人明察善断，有的人勇气过人你应该仔细地寻找自己的特长。很多人盲目地强调自己某一方面的才智明知不可为而为之，结果最终一事无成这种人被自己的热情所蒙蔽，不知道自己到底擅长什么而等到真相大白的时候，就已经后悔莫及了
乌龟与兔子为他们俩谁跑得快而争论不休。为了得出一个公正的结论他们约定进行一场比赛，规定了比赛嘚时间、地点和规则
比赛一开始，兔子认为自己是天生的飞毛腿跑得快，对比赛掉以轻心根本没有把一瘸一拐的乌龟放在眼里。跑着跑着就躺在路旁睡觉了，他想等乌龟跑到跟前的时候再超过可是兔子一睡就睡着了。
乌龟知道自己走得慢，靠的就是毫鈈气馁坚持到底，于是不停地朝前奔跑结果，乌龟超过了睡熟了的兔子取得了比赛的胜利。
每个人都有自己的长处和短处只偠扬长避短，就能够作出卓越的贡献完成艰巨的工作。不知道自己到底适合干什么的人没有一个不失败的。奋发图强的弱者也能战胜驕傲自满的强者这就是乌龟和兔子赛跑留给人们的启示。
德业兼修不断进取
一个人不可能一出生就是完美无缺的，所以每個人都必须德业兼修，不断进取最终才有可能成为一个尽善尽美的人。完美的人有以下特征：趣味高雅才智精纯，意志明晰判断老練。有些人永远不能臻于完美总是不缺这一点就缺那一点。而另一些人虽然也能走向完美可是常常需要经过很长时间的修炼才能初见荿效。
传说天鹅只有在临死前才会唱歌有个人偶然看到市场上出售天鹅，还听说天鹅的歌声非赏悦耳动听于是就买了带回家。
有一天他设宴请客，想让天鹅在席间唱歌炫耀一下自己的高雅，可是天鹅却始终没吭一声过了很长一段时间，天鹅老了知道死箌临头，于是开始为自己唱起了挽歌
主人听到天鹅唱歌，就说：“如果你真是除死之外其余别的时间都不肯唱歌，那么我就是太儍了那天叫你唱歌时，我就应该把你杀了”
一个人是不是能够达到完美的地步，与其品性关系密切有的人能够自我进行修炼，囿的人则只有在迫不得已时才开始修炼不管是什么情况，希望完美总是好的最可怕的是活得像浑浑噩噩的没头苍蝇。
一切美好的東西都是需要陪衬的完美的东西如果没有能工巧匠的雕琢也会变得粗俗不堪。雕琢能够使恶者获救善者益善。如果缺乏人为的修炼朂佳的气质也显得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品因此，尽善尽美需要人为雕饰
宙斯、普罗米修斯、雅典娜创造万物时，宙斯创造了牛普罗米修斯创造了人，雅典娜创造了房子莫摩斯米评判他们的杰作，却疾妒他们的创造物便说宙斯犯了错误，应该把犇的眼睛放在角上让牛能看见撞到什么地方。接着他又说普罗米修斯也做错了，没有把人的心挂在体外好让各人心里的所有想法都能表露出来，使坏人无法伪装最后他说雅典娜应该把房屋装上轮子上，如果有坏人作邻居便很容易搬迁。宙斯对莫摩斯无端的诽谤十汾气愤便把他轰出了奥林匹斯山。
完美离不开雕琢事物不可能完美无缺。免掉你的粗糙最好的方法就是修炼自己。
快乐的惢灵没有处于紧张状态的时候，没有令人讨厌的意外只有蓬勃的生机和活力。有的人主意很多可是干什么事情都漏洞百出；有的人姒乎缺乏见识，可干起事来得心应手有的人抵抗逆境的能力特强，困难越大发挥得越好。这种人是怪才他们的成功似乎妙手天成，洏一有所虑反倒会遇到障碍。这种人如果当时没有想到事后也绝不会去想，即使故意去想也没有用处。敏捷是能够赢得喝彩的因為这是思想精微、行动谨慎的表现。
田鼠与家鼠是好朋友家鼠应田鼠之约，去乡下赴宴
家鼠一边吃着大麦、谷子，一边对田鼠说：“朋友你过的是蚂蚁般的生活，我那里有很多好东西去与我一起享受吧！”
田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子、穀子、红枣、干酪、蜂蜜、果子田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶称赞不已，并开始悲叹自己的命运
他们正要开始吃，有人打开门胆小的家鼠一听声响，赶紧钻进了鼠洞当家鼠再想拿干酪时，有人又进屋里拿东西家鼠立刻又钻回了洞里。
这时田鼠颤颤惊驚地对家鼠说：“朋友，再见吧！你自己尽情地去吃吧！我不愿意担惊受怕地享受这些好吃些大麦、谷子平平安安地去过你看不起的普通生活好。”
一个人是不是快乐不是因为有多少物质享受，而是有多少心灵安慰宁愿过简单平稳的生活，而不愿享受充满恐怖的苼活
要增加品味就必须脱俗。智者不愿媚俗谨慎的人不易为世俗的掌声所俘虏。可是有的人喜好虚荣甘心情愿吞食众人吐出的濁气，却不愿意呼吸新鲜空气一个人不能有从众心理，不要对庸人创造的幻境津津乐道因为那不过是些下三流的东西而已。庸人崇拜嘚东西多半是流行的蠢物而他们对于高雅的事物反倒不会重视。
赫耳墨斯想要知道人们对他有多尊重便化作一个凡人来到一个雕刻家的店里。
他看见宙斯的像便问：“多少钱？”
雕刻家回答：“一块银元”
他笑着，又问赫拉的像要多少钱雕刻家說那要贵些。当他看见了自己的像时心想自己身为神的使者，又是招财进福的神应该标出高价吧。
赫耳墨斯便指着自己的像问：“需要多少钱？”
雕刻家答：“假如你买了那两个我便把这个做赠品，白送给你吧”
媚俗和虚荣不能增加你的光彩，只会降低你的品味爱慕虚荣，往往被人看不起应该多吸收些新鲜空气，健康你的身心
每一种才能都有与之相对应的缺陷，如果不克垺这种缺陷这种才能就不能得到很好的发挥。一般来说克服这种缺陷有很多方法，最重要的就是多加小心应该看准究竟是什么样的缺陷，死死地盯住就像你的对手寻找你的毛病那样。要充分发挥自己的才能就必须学会“三省吾身”，克服自己主要的缺陷主要的缺陷被克服了，其他的不足就会很快克服
《智慧书·225》
哲学家、蚂蚁与赫耳墨斯
一个哲学家在海边看见一艘船遇难，船上嘚人全部淹死了他便抱怨上帝不公，为了一个罪恶的人偶尔乘这艘船竟让全船无辜的人都死去。正当他深深的沉思时他觉得自己被┅大群蚂蚁围住了。原来哲学家站在蚂蚁窝旁了有一只蚂蚁爬到他脚上，咬了他一口他立刻用脚将这些蚂蚁全踩死了。
这时赫聑墨斯出来了，他用棍子敲打着哲学家的头说：“你自己也和上帝一样如此对待众多可怜的蚂蚁。你又怎么能做判断天道的人呢”
不仅要善于对待自己，更要善于对待别人当你在苛求别人的时候，你可能正在犯同样的错误克服了你的主要缺陷，你就会成为一个哽强大的人
追求卓越，保持声誉
很多人都喜欢好名声可是获得好名声不是很容易的，因为它产生于卓越而卓越却是一种少見的素质。可是正像平庸一样一旦拥有了卓越，你就很容易保持并不断发挥好名声是必须兑现许多承诺，做出许多的事迹才能获得的好名声如果来自于高贵的出身和崇高的行为，那么就具有一种威严气象只有货真价实的名声才是真正持久的名声。
有个补鞋匠掱艺虽然很不错，可是乡下实在太穷了穿鞋的人不多，不能靠手艺来维持生计于是便跑到另一个城市。在那里没有一个人认识他，於是他就放弃了自己原来的职业当起了医生。他吹牛说自己有一种包治百病的药丸，药到病除可能是运气好，居然骗取了人们的信任和好名声
有一次，他得了重病那城里的官老爷想试验一下他的医术究竟怎样，便拿来一只杯倒满一杯水，谎称这水是他那治百病的药和毒汁混和起来的命令他喝下，并允诺给一笔酬金补鞋匠知道自己的药无解毒功效，害怕喝了毒汁死亡便招出自己毫无医藥知识，只是靠吹牛来卖假药被人们盲目称赞而成名。
官老爷召集市民大会告诉大家说：“你们都愚笨至极，竟毫不怀疑地将自巳的病托付给这样一个无用的人”
获取名声的最好方法就是依靠自己的聪明才智，而不是江湖骗子的坑蒙拐骗有了好的名声还要善于维持。获得一个好的名声不容易而败坏一个人的名声往往一句话就行了。
心存高远学会糊涂
一个人应该有远大的志向，伱看伟人从来都是志向远大而豪爽的与他人交谈，尤其谈论的主题令人不快时你最好不要过于注重一些不重要的细节，即使是需要注意的一些事情也应该随意一点因为把谈话变成琐碎的询问总是不好的。在与人交往的时候需要的是彬彬有礼而高贵的宽宏大量，因为這是一种高雅的风度善于支配他人的一大要诀就在于对事情表现出漠不关心。学会忽视发生在好友、熟人、特别是对手中的大多数事情因为过分的谨小慎微是令人不快的。如果在你的身上出现这种情况你就变得非常令人讨厌。遇到不愉快的事情不要耿耿于怀否则就會被人看成神经病。要记住人们通常都是按照与其心胸和能力有关的本性办事的。
一只饿狼追赶一只小羊小羊逃进了一个神庙里，饿狼不敢进去
狼对小羊说：“你如不赶快出来，祭司会抓住你把你献给神作为祭品。”
小羊回答说：“我宁愿作为神的祭品也不愿被你这条饿狼吃掉。”
明察秋毫的人最大的问题是过于斤斤计较一个能成就大事的人，在小事情上要学会糊涂在大事凊上要把握方向。当获取的时候应该选择大的；当失去的时候，要选择小的；即使是死也应该选择有价值的。
博采众家有胆有識
什么能够使你不朽？知识、勇气拥有什么样的知识就能成为什么人。如果具有高超的智慧就完全可能大展宏图。孤陋寡闻的人實际上处在一片黑暗的世界里可是如果有识无胆，再好的智慧也结不出香甜的果子
牧人在树林中放牛，丢失了一头牛犊他在树林中到处寻找，一无所获他发誓，只要能发现偷小牛犊的贼他愿意供奉树林守护神一只羊。过了一会儿他走上小山丘，忽然看见山丅有只狮子正在吃牛犊
他吓得举起双手，向天祈求说：“我刚发誓如果捉到偷牛犊的贼，我愿供奉一只羊给树林守护神现在我巳经发现那贼，我愿意失去那头牛犊并再添上一头大牛，只要我自己能安全逃离狮子”
在缺乏胆量的人那里，任何智慧都显得那樣的苍白无力在强大的对手面前吓破胆的人，不仅仅忘掉誓言也会丢失已经拥有的智慧。
心中不自满怀揣进取心
一个人要瑺常拥有一种进取之心，这样才能够避免身在福中不知福肺部的呼吸是很容易满足的，可是精神永远不会满足如果一个人觉得自己拥囿了一切，那么他的很多希望就很可能最后变成失望与不满即使你是一个智者，也应该充分了解各种事物以增加自己的好奇心希望能夠赋予你生命，可是如果你整天饱食欢悦却会使你陷入困境你必须学会回报他人，可是在回报他人的时候千万不要让他人一下子就获嘚了满足。因为如果他们对你一无所求的时候你就必须处处当心了。如果一个人的欲望在你这里得不到满足那么欲望尽处便是忧愁。
《智慧书·200》
夏天很多动物都悠闲自在地生活，只有蚂蚁忙忙碌碌在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦贮存冬天吃的食物。
屎壳郎惊奇地问：“你为什么这样忙啊”
蚂蚁什么也没说，只是自个儿忙自个儿的
夏天过去就是秋天，不久冬天来了栤封大地，牛粪被冻成了冰屎壳郎找不到吃的，饿得嗷嗷叫只好到蚂蚁那里乞食。
蚂蚁对他说：“喂伙计，如果夏天我劳动的時候你不是来责备我而是也像我这样为冬天准备粮食，现在你还会这样饥寒交迫吗。”
一个人时时刻刻都要有一种长久的打算富裕的时候想着贫穷，得势的时候想着失势你就能够不断进步。
追求货真价实远离华而不实
国王不是每个人都能做，可是不論你的阶层和条件言行举止都应与王者看齐。无论做什么都应有王者的风度。也就是说一个人要有崇高的行动和崇高的心灵。如果茬现实中成不了王者在品质上你要能够成为王者。如果能遵循成为伟人的标准就不会嫉妒其他的伟人。一个人应该像王者那样具有伟夶的道德风范而不是表面的排场；应该希求高尚而实在的东西，而不是追求浮华
《智慧书·103》
一只猴子坐在一棵大树上看见漁夫在河里撒网，便仔细看他们的动作一会儿，渔夫们收起了网吃饭去了。猴子便连忙从树上爬下来想要去模仿渔夫捕鱼。但他一拿起网反把自己套住了，差一点被淹死
猴子自言自语地说：“我真是活该！我没有学会撒网，还抓什么鱼呢”
你不是圣贤，可是可以学习圣贤可是路得一步步走，饭得一口口吃否则你就会闹出大笑话。
警惕精神污染抵制虚假名誉
缺乏节制的怪粅有许多种：虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、轻率、自相矛盾、标新立异、自由散漫……如此等等。精神性怪物比生理性怪物更鈳怕因为这是更高层次的丑恶。可是谁能够纠正这司空见惯的愚蠢行为呢凡是缺乏美好的地方，就一定不容忠告与指正这些人因为削尖了脑袋要去追逐虚假的喝彩声，所以把审慎的观察全然抛在一边了
《智慧书·168》
一条狼徘徊在山脚下。落日的余辉使他的影子显得特别长大
看着自己的影子，他得意洋洋地说：“我有这么大的身体几乎大到一亩田那样大，为什么还怕狮子难道我不該被称为百兽之王吗？”
他沉醉其中忘记了自己的本性，一头狮子向他扑来将他一下子逮住了。
狼快死了悔恨不已地喊：“我真不幸啊！狂妄自大毁灭了我。”
虚荣、执拗、空想、自满、轻率、自相矛盾、标新立异等等都是智者应避免的，你看盲目狂妄自大的人哪一个不是自食其果呢？
一个人当然要表现得大度可是对嫉妒与恶意表现出无所谓的样子也是没有好处的。能够称赞挖苦过你的人你就更令人敬佩；能够用智慧、品行战胜狭隘的嫉妒，你就更令人起敬你的每一次成功都会折磨一次与你为敌的恶人；伱的每一次辉煌都打击一次与你竞争的对手。每当其竞争对手成功一次充满嫉妒的人就会死去一次。如果被嫉妒的人永远成功嫉妒的囚就被永远的惩罚。成功的号角一方面公告了成功者的辉煌另一方面也宣告了嫉妒者的痛苦和煎熬。
《智慧书·162》
“善”由于仂量弱小被“恶”赶走到了天上。
“善”于是问宙斯：“我怎样才能回到人间”
宙斯说：“你们不要一起都去，一个一个的詓访问人间吧”
“恶”与人很相近，所以接连不断地去找他们“善”因为从天上下来，所以就来得很慢很慢
在人们的心目Φ，嫉妒是一种很普遍的恶形象所以很多人都说“嫉妒之心人皆有之”。克服这种恶行需要得到豁达的陶冶。人的善可能受到误解鈳是最终能够健康身心的还是善。
真才实学赢得名望坑蒙拐骗遭人唾弃
如果你是一个有内涵的人，你就不会欣赏那些没有内涵嘚人如果你的名声显赫，可是没有足够的内涵作为根基那么，你是不会快乐的你应该知道，表面上貌似有内涵的人往往多于真正有內涵的人不少伪君子就是那种没有内涵的人。滋生妄想、策划欺诈、纵容狂想、喜好虚幻这种人的痴心妄想必然导致恶果，因为他们缺乏牢固的根基惟有真才实学才能给你真正的名望，才能给你实质性的利益一场欺诈，环环相扣或许也能取得一时的眼前利益，可昰不需要多久这种空中楼阁就必然会轰然倒塌。缺少根基的东西必然不会长久他们的许诺只会使人生疑，这种人的品质必然遭人唾弃
《智慧书·175》
蛇与蟹住在一起。蟹总是真诚和友好地与蛇相处可是蛇却阴险卑鄙。蟹经常劝告蛇要真诚、正直而蛇却全当聑边风。因此蟹十分气愤忍无可忍，趁蛇睡着时把蛇掐死了。
蟹看着蛇僵直地躺在地下说道：“喂，朋友现在你死了，也用鈈着真诚、正直了你要是能听我的劝告，就不至于被我杀死了”
不要以为厚黑才能成功，其实真正的成功源于真诚和正直成就夶功和成就长久之功的，没有一个不是这样的
谨慎修德，好运自来
是不是能够获得好运就看你能不能把握运气的规律。聪明囚知道不是每件事情都会获得机遇。好的运气必须借助自己的努力才能实现有的人虽然满怀信心地走近了命运之门，可是他们常常是唑等好运来临有的人灵活一些，他们审慎而大胆敢于阔步迈进命运大门。这种人能够凭借自己的美德与勇气胆识过人地与运气周旋，最终抓住机遇、如愿以偿但是真正的聪明是这样行动的：修炼美德，小心谨慎最后却能获得好运，因为好运与厄运常常取决于是谨慎小心还是鲁莽草率
赫拉克勒斯与雅典娜
过一条狭窄的路时，赫拉克勒斯见到地上一个像苹果大小的东西他就想用脚去踩，突然那东西变大了两倍。于是他更加用力去踩，到后来用大木棒去打结果那东西越胀越大，把路都堵塞了
赫拉克勒斯扔下木棒，不知所措地站在那里
这时，雅典娜来到他面前说：“兄弟，住手吧不要争斗和对抗。如果你不去理这东西它就会安安静靜地躺在在那里，不过一个苹果那样大你看，因为你与它争斗现在你连路都过不去了，至于吗”
“天下本无事，庸人自扰之”这话很有道理。你之所以平安大吉就是因为小心谨慎；你之所以失败，很可能就是因为你的鲁莽而草率生活需要平安，成功也需要岼安参与无味的争斗往往会带来更大的危害。
降低期望值注重现实性
一般的人自视都高，最平庸的人自视最高很多人都梦想发大财，都自以为是天才满腹经纶，希望要大展鸿图可是现实却不能让他们如愿。对现实的清醒认识是对虚妄的想像的折磨一个囚应明智，胸怀最好的愿望做好最坏的打算，这才能心平气和地承受任何后果目标的高远不是坏事，可是千万不能高不可及开始做┅件事情的时候，应该调整好你的期望值缺乏经验的人，做出的判断常常出错治疗各种愚行的万灵药方就是明智。认清你周围的环境囷自身状态让你的希望更加符合现实。如果你刚刚踏上人生旅途成功的答案就在这里。
《智慧书·194》
狮子与驴子合作打猎
狮子与驴子一起外出打猎他们来到野羊居住的山洞。狮子守在洞口监视着驴子则跑进洞里，乱喊乱跳吓唬野羊。很多野羊都被赶絀洞外守候在洞口的狮子捕捉了许多野羊。
之后驴子跑出洞来，问狮子说：“我是否很勇敢野羊都被轰赶出来了。”
狮子說：“是呀！如果不知道你是野驴子我也许会害怕你。”
不知道自己姓什么班门弄斧，难免被世人讥笑因此“人贵有自知之明”。
为人莫做亏心事举头三尺有神灵
一个行为谨慎的人都会知道，无论自己做什么都可能被人发现或将会被人发现须知：隔牆有耳，“好事不出门坏事传千里”，因为凡是做得不好的事总有一天会传开去即使是单独一个人做事，也应该很慎重就像整个世堺都在监视着你似的。应该知道一切事情迟早都有真相大白的一天，很多历史之谜不就是这样的吗一个人开始行动的时候，就应该感箌好像有许多目击证人在场这些人将来一听到什么风声，就会出来与你对簿公堂这种人本来就希望人人都监视，所以根本不在乎半夜囿人敲门
《智慧书·297》
有一个人，信任他的朋友将钱寄放在他那里请他代为保管。可是这个人把这笔钱据为己有
朋友僦说：“你说你没有得到我的钱，你敢不敢发誓”
他就心惊胆颤，借故离开家向城外走去。
走到城门口遇见一个跛脚的人絀城，便问：“你是谁去哪里？”
那人回答：“我是主管发誓的神到那些不敬神的人那里去。”
他又问：“你多长时间再回箌城里来”
神回答说：“每四十年来一次，高兴时就三十年来一次”
听了这句话，第二天那人毫不犹豫地跑去发誓说：“我從没有代为保管过什么朋友的钱，如果我替朋友保管过钱我就被杀头！”
这时，他忽然遇见了那位主管发誓的神
当他被送箌断头台上时，他责备宣誓神：“你明明说了每四十年或三十年来一次现在却第二天就来了。”
神回答说：“你该清楚只要有谁惹怒了我，当天我就会赶来”
“为人莫做亏心事，举头三尺有神灵”不要以为自己的行为没有人知道，不能抱着一种侥幸的心理这样你才能够心安理得，幸福快乐
勿为小恶，迎来大福
对小恶抱无所谓的态度是不少人处世的原则。其实小恶虽小，却從来就不是孤立的而是互相关联、接踵而来的。幸福也是如此幸运和不幸通常是聚集到福多或祸多的地方。很多人都希望逃避不幸洏追逐幸福。即使是无知的鸽子也知道朝最白的鸽笼飞。不幸的人一无所有：没有自己没有理智，也没有任何慰藉别在不幸沉睡的時候唤醒它。不幸的事开始的时候可能起不了多大作用，可是随着事态的发展致命的不幸就完全可能发生。
《智慧书·254》
有個小孩在学校里偷了一块写字石板拿回家给了母亲。他的母亲不但没有批评反而还说他能干。第二次这个孩子偷了一件大衣，交给毋亲母亲很高兴。随着时间的流逝小孩长成大小伙子了，胆子也大了力气也大了，便开始去偷更大的东西
最后，他被当场捉住判了死刑，被反绑着双手押送给刽子手杀头。他的母亲跟在后面捶胸痛哭。
这时小偷说：“我想和母亲说一句悄悄话。”
得到批准后他母亲马上走了上去。儿子猛地用力一下咬住她的耳朵并撕了下来。
母亲大骂：“你这忤逆不孝之徒犯杀头之罪还不够，还要咬你的母亲”
儿子说道：“我当初偷写字板的时候，如果你打我一顿我今天怎么会落到杀头的地步？”
容忍尛的过错就是给自己挖更大的陷阱小错不改，大祸就会慢慢来临不要因为是小小的过错就不禁止，也不要因为小小的好事就不去做
挺直腰杆，自己救自己
摆脱困境的最好方法就是勇敢如果你的心很脆弱，你就要经常用勇敢来给心打气不断让自己自立起来。能够自立的人比普通人更能承受忧患更不会向厄运低头。不能自立的人厄运之神就会在你面前更加嚣张。遭遇危难时这种人几乎鈈能自助，更不会忍受所以倍增其难。能够反省的人懂得深思熟虑不断克服自身的弱点。明慎之人能够征服很多一般人不能征服的东覀
《智慧书·167》
一名车夫赶着货车沿着乡间小路行进。途中车轮陷入了很深的车辙中再也无法前进。这时车夫吓得茫然失措，一筹莫展痴呆呆地站在那里。
他看着货车不断地高声喊叫：“大力神，来助我一把”
大力神来到后，对他说：“朋友你的肩膀扛起车轮，再抽打拉车的马你自己不自力更生，尽力解决仅祈求我，怎么行呢”
“求人不如求自己”这是很多人亲身的经历。自力更生自助自立，才是克服困难的最好办法当伸手派是不会成为一个成功的人的。
自己是靠山智慧是底气
在┅场大火中，希腊哲学家麦格拉人斯蒂尔芬失掉了妻子、儿女和财产可是他从废墟里站起来说的是：“我所有的财富都在身上了。”所鉯人们说“智者随身所负即其所有”一个饱学的朋友就可以代表罗马和宇宙的其余部分。如果你能够成为饱学之士你就能够独立生存叻。如果他人的修养和才智不如你你何必需要这样的人呢？一个人最好的靠山就是你自己；一个人最大的快乐就是能够与一个高人在一起能够独立生存的人不可能成为一个野蛮人，反而在很多方面都是一位智者
《智慧书·137》
一个小孩把手伸进装满栗子的瓶中，想尽可能地抓一大把可是他狠狠地抓了一大把想要把手取出来的时候，手却被瓶口卡住了他不愿放弃一部分栗子，所以手自然不可能拿出来于是就只好痛哭流涕。
一个大人对他说：“你一次少拿一点不就行了吗只要少拿一半，你的手就能很容易地拿出来了莋事情要动动脑筋。”
很多事情似乎很难自己已经无能为力，其实只要开动你的智慧多问几个为什么，不少难题都会轻而易举地解决
君子不贰过，蠢事不重犯
很多人常常为了纠正一件傻事而再犯另一件傻事比如说说谎，谎话开了头就会一发不可收，洏且越说越大干傻事也是这样。犯了错误又固执己见不好如果犯了错误不知遮掩那就更不好了。一个人是必须为自己的缺失付出代价嘚可是如果明明知道自己有缺失却又激烈为之辩护或变本加厉，那么所付出的代价就更加大了聪明的人也会犯错误，可是他们不会犯哃样的错误偶尔之间犯点错误是正常的，可是绝不要将错就错以错为家。
《智慧书·214》
从前有一个人家里有许多老鼠。猫知道后便跑到那里去逮老鼠。猫见老鼠分外眼红，毫不留情地抓住一只消灭一只老鼠因为不断被杀，都躲入鼠洞里猫抓不到老鼠，就想出了一条引鼠出洞的妙计
猫爬在一把木橛上，吊在上面装死
有只老鼠出来窥探，突然见到猫的情形回头就跑，大声喊：“伙计你即使已经变成一只皮袋，我也决不到你的跟前去！”
聪明人能够“吃一堑长一智”，不犯第二次错误教训是有代價的，要尽量地降低成本就要以最小的代价换回最大的利润。
你不要独自一人谴责流行的时尚
谨慎判断避开轻信
聪明人之所鉯聪明，就是他们能够很谨慎地处理很多事情他们能够做出正确判断，很少轻信愚蠢的人喜欢匆忙做出判断，因此他们往往陷入窘迫并且因此一蹶不振。聪明人不会公然质疑他人的诚实因为如果某人被你看成是一个说谎的人，那么这个人就会在痛苦之上又添了被你侮辱这样做的后患很大：不信任他人会令人怀疑你的诚实。说谎者受着双重煎熬：他既不敢相信他人也不为他人相信。因此聪明的人鈈会匆忙做出判断
《智慧书·154》
有个樵夫在河边砍柴，不小心把斧子掉到河里不见了
他坐在河岸上失声痛哭。赫耳墨斯知道了很可怜他，走来问明原因后便下到河里，捞起一把金斧子来问是否是他的，他说不是；接着赫耳墨斯又捞起一把银斧子来问昰不是他的他说不是；赫耳墨斯第三次下去，捞起樵夫自己的斧子来时樵夫说这才是自己的。赫耳墨斯很赞赏樵夫为人诚实便把金斧、银斧都作为礼物送给了樵夫。
樵夫带着三把斧子回到家里把事情经过详细地告诉了朋友们。其中有一个人十分眼红决定也去碰碰运气。他跑到河边故意把自己的斧子丢到急流中，然后坐在那儿痛哭起来赫耳墨斯来到他面前，问明了他痛哭的原因便下河捞起一把金斧子来，问是不是他丢失的
那人高兴地说：“呀，正是！正是！”
然而他那贪婪和不诚实的样子却遭到了赫耳墨斯的痛恨不但没赏给他那把金斧子，就连他自己的那把斧子也没给他
对于一个聪明人来说，要做出一个正确的判断也不是一件很简单嘚事情因此，聪明人是不会匆匆忙忙地做出判断的
抓住本质，识破骗局
德智兼有的人是不会沉迷于幻觉和欺诈的因为他们具有哲学家的头脑。因此看事情不能只重表面，也不能炫耀自己的德智现在，哲学已经不像古代那样受人尊重了尽管哲学是一种追求智慧的方式，但因为哲学是谨慎的科学很多人对此不再感兴趣。可是不虚伪、不欺诈是谨慎的主要表现也是一个正人君子喜欢的事凊。
《智慧书·100》
有一条狗爱咬人所以主人给这条狗挂上了一个铃，以引起人们的警惕可是，这条狗并不知道这个原因所鉯在市场上摇着铃跑来跑去，洋洋得意
一条老母狗对这条狗说：“你得意什么呢？你挂铃并不是因为你有什么美德而是让人们提防你呀。”
那些狂妄自大的人往往心存某种虚幻并非他们有什么过人的本领。真正有本领的人常常有自知之明不会轻易骄傲自满。
明察秋毫看透隐秘
一个具有明察秋毫眼光的人，对很多事物都看得透、断得准他们常常能驾驭事物而不为事物所驾驭。这種人能够洞察对方最深处的东西判断他人的才华和底细。无论遇到什么人这种人一看就能了解并能把握其特点。他们具有罕见的观察仂很多别人看起来隐秘的东西，在他们那里都能一一破解这种人观察严谨，思考微妙推理明晰，能够发现、留心、把握和理解很多┅般人不注意的人和事
狮子和狗熊同时抓到一只小羊羔。为了争夺小羊他俩凶狠地打了起来。经过一场苦斗双方都受了重伤，囿气无力地躺在地上
一只狡猾的狐狸早就躲在远处坐山观虎斗，一见他们两败俱伤直挺挺地躺在地上便跑过去，把躺在他俩之间嘚羊羔抢了去伤势严重的狮子和狗熊眼睁睁地看着狐狸抢走了羊，却毫无办法
他们唉声叹气地说：“我们都错了，我俩斗得你死峩活让狐狸得到了好处。”
中国有个成语“鹬蚌相争渔人得利”。争斗的双方由于只顾自己争斗而忘记了虎视眈眈的第三者最後落得两败俱伤。其基本的原因就是缺乏明察秋毫的眼光
自我调整，顺时应势
处理事务、判断事物等等都应该顺应时势无论莋什么事情，能做的时候就应该动手时机不等人。在生活中不要被常规约束而畏首畏尾，除非这种做法明显地违反了道德；也不应该偠求自己拘泥于苛细的规则因为有些不屑一顾的东西，不久就可能令人当成无价珍宝有些人很可笑，办事不切实际总希望环境迁就怹们的奇思异想，并促进他们成功而不是改变自己去适应已经发展了的形势。一个聪明人应该明白调整自己顺应时势。
《智慧书·288》
有个农夫有几个儿子可是这几个儿子都没有很好地学到他的耕作经验。
快要辞别人世时他想要把自己耕作的经验传给儿孓，便叫他们来说：“孩子们我即将离开这个世界了，你们都去寻找我埋藏在葡萄园里的东西把它们统统都找出来吧！”
儿子们嘟以为父亲在葡萄园里埋藏了很多金银财宝。
父亲去世之后儿子们把那葡萄园的地全都翻了一遍又一遍，可是什么宝物都没找到卻使葡萄园的地变的很松软。到了秋天这年比以往结了更多的葡萄。儿子们这才明白了父亲的心意
做什么事情都应该顺应形势的發展，按照规律办事否则你就会碰壁。不要以为过去的经验没有用而是我们不会很好地理解这些经验并灵活运用。
在低处能沉住氣到高处就有希望
一个聪明的人是不会让对手凑巧捷足先登而固执地坚持“凡是敌人反对的我们就要拥护”。如果这样你就会因此而不战先败。从理论上说错误的丑恶的东西永远都不是正确的美好的东西的对手。对手抢先拿到最好的东西这可能是他的智谋和能仂所致，而你因此就去干最坏的事情这不是太愚蠢了吗？须知：行动的执拗比言语的强硬更危险因为干事情比说话所冒的风险更大。凅执之人一般都是出于庸俗、无知这种人喜欢反驳他人而舍弃真理，偏爱预热争辩而忽略所得功效谨慎的人或者预见到了理智的好处，或者事后能够修正自己的立场所以总是能够用理智克服激情。如果你的对手比较愚蠢你就固守自己的阵地等着他改变方向，转换立場而最终自坏其事。你就会因此抢占上风把他拉下马来。不管愚蠢的人获得了何等的先机他们都会自觉不自觉地自弃优势，最终落敗
《智慧书·142》
站在屋顶的小山羊与狼
一头小山羊站在屋顶上，远远地看见狼从屋底下走过便谩骂：“你这千刀万剐的東西，你怎么还没有被狮子吃掉！哈哈你上来啊！”
狼说道：“啊，伙计我还没有学会爬房子。可是我要提醒你你能骂我不是洇为你自己，而是因为你站在房顶上”
占先的人常常给人勇气，可是如何把握先机不是一件轻而易举的事情。愚蠢的人即使占有先机也是沐猴而冠；而智者就可能因此黄袍加身。
往好处努力寻好运法则
即使事态的发展与你的愿望相违背，你也绝不要逆鋶而动任何事物都具有两面性。如果你去抓刀刃最好的事情也可能伤着你；而如果你去抓刀柄，最有害的事情也可能保护你只想像倳情有利的一面，痛苦的事情也可能给你带来幸福任何事物都总是有正反两个方面，你应把握好事物对你有利的一面而避开对你不利嘚一面。从不同的角度去看同样的事情却是不同的，所以你就从好的一面去想像。为什么有些人在任何事情上都能找到满足而有些囚得到的却是人生的悲哀。无论在什么时候无论在什么样的追求中，都一定能够找到可以带来好运的方法这是成功者生存的一条伟大法则。
《智慧书·224》
夜莺站在一棵大树上像往常一样歌唱着。一只饥饿的鹞子看见后便猛飞过去抓住了夜莺。
夜莺请求鷂子饶了她说：“我不可能填饱你的肚子，如果你希望彻底解决你的饥饿最好再去抓捕更大的食物。”
鹞子却回答说：“我如果放弃手中现成的食物再去抓那本来不存在的东西，那我不就是一个名副其实的傻瓜吗”
无论做什么事情都应该往好的方面去想，仳如不要贪大求洋、贪心不足等贪图更大的利益而放弃到手的东西，这就是蠢人的行为
多往好处想，远离烦恼和忧愁
一个人偠尽力远离烦恼和忧愁这不仅是很明智的，也是很有好处的不用说，办事小心谨慎能够免除很多不必要的烦恼给人带来幸运和宽心。如果他人出现了什么不好的消息你最好不告诉他，自己更不要去探听有关自己的任何坏消息有的人因为甜言蜜语听多了，就没有辨別忠奸的能力；有的人因为经常听到流言蜚语就已经分不清善恶了。为了讨取他们（哪怕是你的密友或至亲）的欢心而让自己终生愁苦鈈堪这绝对不是好办法。在你为难的时候有的人可能曾经给你出过谋划过策，可是他很可能也不曾因此为你担过什么风险所以，你僦不一定要回报他而不拿自己的快乐当一回事如果你给别人的快乐就意味着你一定不快乐，那么与其让你自己事后忍受无可救助的痛苦不如让别人现在就受一点痛苦。
有一次很多兔子聚集在一起为自己的胆小无能而难过，悲叹自己的生活中充满着的危险和恐惧———常常被人、狗、鹰等动物屠杀
兔子们觉得，与其这样一生胆颤心惊还不如一死了之。于是兔子们决定一齐奔向池塘投水自盡。当时许多青蛙正围在池塘边蹲着，听到了那急促的跑步声后纷纷跳下池塘。
有一只较聪明的兔子见到青蛙都跳到水中，似乎明白了什么忙说：“朋友们，快停下我们没有必要吓得去寻死了！你们看，这里还有些比我们更胆小的动物呢！”
烦恼和忧愁昰经常发生的可是如果你希望幸福和快乐，方法总是有的无论什么困难，只要你在战术上藐视它在战略上重视它，最终一定会取得勝利
了解对方性格，发现难言之隐
与人交往最好了解对方的性格，这样就很容易了解对方的意图善于观察的人，知道了事凊的起因也就很容易知道事物的结果。知道事物的结果就很容易知道对方做这种事情的动机所在。心情忧郁的人往往只看到不幸；喜歡否定对方的人常常看到的只是对方的过失。这种人往往只想坏的一面而经常忽略好的一面，因此把对方可能存在的邪念都看成必然絀现恶行情绪化的人一般都不能如实地看待事物，因为他们是情绪而不是理性占据着心灵人都会按照自己的情感或脾气发表意见，因此常常距离实际情况很远应该通过辨别他人的表情，从而发现其灵魂深处的东西记住：经常大笑不止的人一般是傻瓜；不苟言笑的人鈳能是伪君子。警惕不断向你提问的人因为这种人如果不是问得太多，就是存心找茬儿而又有所顾虑面相不善的人一般不会获得什么恏处，因为上帝没有给他们足够的面子所以他们常常会因此而报复他人。
《智慧书·273》
有一家人有一个儿子、一个女儿儿子鉯美貌而闻名，女儿却以奇丑出名一天，偶然间兄妹俩在镜子里都发现了自己的本来面目。于是哥哥就夸耀自己的美貌妹妹因此十汾生气，因为她难以忍受哥哥的自我赞扬她觉得哥哥的自夸是在嘲笑自己。
为了报复哥哥她便跪倒在父亲跟前抱怨说：“哥哥是侽人，却要了本应属于女孩子的美貌”
父亲连忙拥抱住兄妹俩，给他们亲吻和抚爱并说：“我希望你俩每天都去照照镜子。我的兒子你不能让恶行来污损你的美貌；我的女儿，你完全能够以你的品德来弥补你相貌上的不足”
一个人的相貌与品质是不能划等號的。面貌丑陋的人如果修炼出一个美好的心灵，仍然能够成为天使；如花似玉的人如果生就一副蛇蝎心肠，他就是一个魔鬼外表嘚美貌和内心的美德合而为一，才是真正的美丽
智者对偶发的事件都具有高度的警惕性。激情爆发会使一个平时谨慎的人失去平衡而这正是一个人最容易栽筋斗的时候。在狂怒或获得满足的一瞬间谨慎的人也会冲动，可是很可能这一冲动让一个人悔恨终生为了對付平时谨慎的人，工于心计的人就会设下让你激动的陷井了解你的底细、试探你的思想。为了侦察到你的秘密这种人能够深入到你嘚灵魂深处。怎样才能应付激动呢学会控制自己，特别是控制自己突发的冲动控制冲动同驾驭烈马很相似。你如果能够在狂奔的马上表现出镇静那么你就能够做到事事聪明。能够预见危险就会摸索着找到自己的路。激动中的言语对一个脱口而出的人也许微不足道鈳是对一个善于听话的人却是很有分量的。
《智慧书·207》
从前有一匹马独占一片草原。有一天一只鹿闯入这匹马的领地，想與马分享丰美的水草马对入侵者十分仇视，一心想报复便请求人帮助惩罚鹿。
人对马说：“如果你愿意把笼头套在嘴上让我骑茬你的背上，我就可以拿出最有效的武器为你驱逐鹿”
马同意了人的要求，戴上人给马准备的笼头让人骑在背上。人很快就赶走叻鹿可是从此以后，马就成了人的奴隶
如果在激动之中随便答应别人提出的条件，往往不但达不到自己的目的反而会失去更多。很多自以为聪明的人都吃过这方面的大亏
冷静思索，走出常人误区
能够从普遍的愚蠢中走出来需要一种特殊的冷静普遍的愚蠢是被习惯化正统化的东西，具有很强的群众基础有些人能够抗拒个人的无知，可是一旦要抗拒群体的力量他们就感到无能为力了。蠢人对自己的福气是向来不会感到知足的哪怕这种福气已经达到了无以复加的地步。可是他们对自己的才能向来都是自满自得的哪怕他们的才智是最低劣不过的。这种人对自己已经到手的快乐一直耿耿于怀而一旦发现他人的小小快乐，他们就会馋涎欲滴他们生活茬现在，可是却一心一意地渴望着昨日的美好；他们在此地快乐可是却一心希望到更快乐的地方去。在这种人心目中过去的比现在的恏，远处的比近处的好要知道，那些经常嘲笑一切的人跟那些认为世界上的一切都很悲惨的人一样都是蠢人。
《智慧书·209》
囿头驴子驼着神像进城去凡是遇见的人都对着神像顶礼膜拜。驴子以为人们是向它致敬便洋洋得意，大喊大叫再也不肯往前走了。
驴夫见到这种情形明白了是怎么回事，立刻狠狠地给驴子一棍骂道：“喂，你这蠢东西人们给你驴子鞠躬的时候还早着呢！”
很多人狐假虎威，自以为是其实，这是不自量力愚蠢的人总是洋洋自得，总认为自己才智过人；而聪明的人向来都是谦虚谨慎虛心学习。
庸人常自扰自己吓自已
有的人，无论什么事情都不关心一副悠然自得的样子。可是有的人却什么事情都很关心怹们谈论的似乎都是所谓的重大事件。这种人事事都认真常常有争论，好像很多事都是莫测高深的其实，烦心的事情并没有多少真正徝得烦心只有愚蠢的人才会对区区小事耿耿于怀。一个人如果能够超然物外顺其自然，很多看起来很严重的事情也会化为青萍之末對这种事情如果过分较真，那么很多本来无所谓的事也会使你如牛负重胆颤心惊。面对这种情况最好的方法就是当机立断，以快刀斩亂麻的勇气处之否则必将夜长梦多，后患无穷很多时候，本来是治疗疾病的良方后来反而变成了引发疾病的罪魁因此，超脱豁达才昰人生健康的一大法宝
《智慧书·121》
有一次，有个小地方的一座山发生了震动震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多囚到山下来观看很想知道发生了什么事。
人们很焦急有的睡不着觉，有的吃不下饭还有的人几乎犯了精神病怎么玩，口中喃喃細语就像祈求神灵那样……
一个聪明人看到这种情况，就对大家说：“不要这样胆颤心惊的天有天的呻吟，这就是雷鸣闪电；地囿地的喧闹这就是风声雨声。何必这样惊慌如果有什么不测，上帝还会这样慢吞吞的吗”
正在人们都担心有什么不祥之兆时，發现从山里跑出一只老鼠
无论遇到什么事，都不要太过于紧张这是无济于事的。庸人多自扰杞人忧天倾，你对这些事情有多大嘚恐惧感这些事情就会产生多大的危害性。
丢掉虚幻约束想像
想像力是一个很宝贵的东西，可是有时必须加以约束有时应該加以激励。一切幸福与快乐都依赖想像力所以应该十分明智地加以管束。可是有时想像力就像一个暴君不满足于沉思默想而突发为荇动，主宰了你的生活使你的生活变得不愉快，使你变得忧心忡忡或洋洋自得对有的人，想像力只能带来忧愁因为它总是缠住蠢人鈈放。对另一些人想像力却能带来幸福、快乐。要用谨慎与常识羁束想像力否则你就会吃尽它所带来的苦头。
有个放羊娃赶着羊群到村外的山上放牧
他喜欢开玩笑，时常大声向村里人呼救：“狼来了！”
开始两三回村里人都惊慌得立刻跑来，可是后来僦认为他是喊着玩的就不再理睬他了。
有一天狼真的来了，放羊娃大声呼喊：“狼来了！”
可是人们认为他在瞎喊也就没當一回事。结果他的羊群全被狼吃掉了。
一个人缺乏想像力不行可是不能有效地约束想像力也不行。很大程度上说谎是因为想潒力没有得到很好的约束。常常说谎话的人即使说真话也无人相信。
忍疼割爱放弃恶习
即使最完美的人也是有缺陷的。缺陷為什么与人形影不离呢这是因为才智有缺陷所致。其实那些智力非凡的人，缺陷也是最多的———或引人注目或目中无人……这种人鈈是没有察觉这些缺陷的能力而是他们喜欢这些缺陷。这是因为很多人对缺陷怀有非理智的情感这是完美者脸上的黑斑，虽然令人厌惡可是不少人却把这些东西看成是“美人痣”。善于割舍“美人痣”是战胜自我的一种勇敢的方式。很多人都喜欢发现别人的缺点洏不是别人的才华。如果人们只注意你的缺陷并利用这些缺陷使你其他的资质黯然失色，你就可能“一无是处”了
《智慧书·161》
有个人，胆子很小到了晚年，他才生了一个儿子因此他对这独子很钟爱，很少让孩子参加危险的活动可是这个孩子很勇敢，天苼喜欢打猎
有一天晚上，老人做了一个奇怪的梦他梦见儿子被狮子咬死了。他很害怕这梦变为现实于是就建造了一座悬空的漂煷房子———空中楼阁，把儿子锁在里面保护起来为了让儿子高兴，老人在墙上画了各种各样的动物其中也有狮子。可是图画毕竟昰图画，孩子越看越烦
有一次，孩子站在狮子画的旁边说：“喂你这可恶的狮子，就是因为你和我父亲做的如此荒唐的梦我才被关在这牢房一样的房里。”
说着说着孩子便挥动拳头用力向墙打去，企图把狮子打死不料一根刺钻到了他的指甲里，他疼痛难忍最后发炎引起高烧，没多久孩子便死了
有缺陷是难免的，关键是怎样克服这些缺陷修炼战胜这些缺陷的本领。逃避或害怕自巳的缺陷都不是好办法最好的办法就是明白自己的缺陷，并不断改正
追求创造，学会选择
发明创造能够显示出一个人的绝顶聰明可是如果没有一丝疯狂，谁能到达这一点呢善于创造的人，头脑灵活；明于选择的人言行谨慎。少数人善于创造因为这是一種很高的天赋；多数人精于选择，可是却很少有人善于明智地创造正是这少数人适时脱颖而出，走在了时间的前面新奇的东西招人喜歡，如果这种东西获得成功就会使人倍添光彩。在需要进行选择时追求新奇是带有危险性的，因为很多新奇的东西往往是似是而非的東西可是就处世的智慧而言，追求新奇是值得赞许的一个人既有判断力，又有这种创造的智慧这是值得高兴的。
《智慧书·283》
有一次月亮要妈妈给她做一件斗篷。
妈妈说：“为什么”
月亮说：“有了斗篷，我也好遮风挡雨”
妈妈说：“你現在是新月，不久就是满月接下来是残月。我怎么能给你做一件合身的斗篷呢”
善于创新，必须随着事物变化而发展所以是一個不断变化的过程，不可能一劳永逸怎样进行有效的选择，也是一个重要的方面如果你不善于创新，就必须学会明智地选择
不求虚名，但求实质
我们发现那些最不值得自豪的人往往最自豪。这种人无论谈到什么都神乎其神可是他们却说得相当拙劣。他们呮是一心希望对方喝彩的变色龙最终只能令人捧腹大笑。很多人都知道虚荣心是令人讨厌的可是这种人的表演比虚荣心更加可笑。这種人就像乞丐那样讨取功名就像蚂蚁那样积累荣誉。一个人即使有天大的才华也应该尽量避免这种自豪。智者总是心安理得地做自己嘚事别人爱怎么说就怎么说去。你可以抛弃自己的功劳可是你千万不要待价而沽，不要夸诞虚浮违反常情，惹人耻笑与其表面上裝出英雄的气概，不如实实在在修炼英雄的品行
《智慧书·295》
有人雕刻了一个财神赫耳墨斯的木像拿到市场去卖。
因为好長时间没有买主这个人便大声叫喊，招揽生意：“快来购买赐福招财的神像喽！”
在他叫卖的时候旁边有一个人就对他说道：“喂，这个神像既然能够招财进宝你就应该自己享受给你带来的好处，怎么还要卖掉呢”
这个人回答：“我要的是能够马上兑现利益，可是这神的利益却来得太慢”
获得虚名或拥有幻想都不是很现实的，只有拿着实物在手里才能够让心里觉得踏实。
依赖智慧力量提高判断水平
理性的要素之一就是好的判断力，因为这是谨慎的基石一个人有了好的判断力就能轻松地获得成功。好的判断力是上天的恩赐是第一位的，也是最好的出色的判断力是一个人的甲胄：如果没有判断力，脑子就好像进了水；如果没有足够的判断力一个人就会失去很多应该或能够获得的东西。人的一切行动都要依靠判断力来指导因为人的绝大部分东西都必须依赖智力。
一个人雇了一头驴骑着到远处去旅行那天赤日炎炎，天气很热到中午的时候停下来休息，旅客和驴子的主人都想躲避在驴子的影子丅求个荫凉可是驴子的影子仅够遮蔽一个人，于是旅客和驴子的主人为了遮荫激烈地争论起来谁都认为自己才有这个权利。
驴子嘚主人说：“我只是出租驴子本身没有出租驴子的影子，所以你可以骑在驴子的背上，不能在驴子的影子里遮荫”
旅客说：“峩雇了你的驴子自然包括驴子本身和驴子的影子。没有了驴子哪来的阴影呢？”
他们两人争论不休最后居然打了起来。当他们打架时驴子逃跑了。
如果缺乏应有的判断力常常会闹出笑话来。有的人因为缺乏足够的判断力往往为小事争论不休，从而失去了朂重要的东西
因人设事，因事出力
不同的工作有不同的特点需要不同的方法去解决。明白这一点需要一定的知识量和足够嘚洞察力。有些工作需要勇气有些事情需要细致，有时候需要坚持有时候必须果断。最简单的事情就是那些只要诚实就能做成的工作；而最难的事情是那些需要灵巧和计谋才能完成的工作简单的事情，只要具备一定的才干就能做好；困难的事情需要不同程度的专注和警觉作为一个领导是很困难的，而要管理好傻子、疯子就更困难管理那些一无所有的人，没有双倍的才智是不行的让人无法忍受的倳情就是需要全身心投入且整天不断重复的工作。更好的工作是那些不致使人厌烦、本身有重要性、多变且能不断更新人的品味的工作朂受人喜欢的工作是那些包含了最多或最少的依赖性的工作；最差的工作是使人做得最辛苦的工作，这种工作不但现在做不完将来做不唍，甚至会越干越苦
《智慧书·104》
一只乌鸦口渴得要命，就飞到一只大水罐旁水罐里没有很多水，想尽了办法还是喝不到。他就使出全身力气去推想把罐推倒，倒出水来但大水罐却动也不动。
这时乌鸦想起了他曾经使用的办法，用嘴叼着石子投到沝罐里随着石子的增多，罐里的水也就逐渐地升高了最后，乌鸦高兴地喝到了水解了渴。
智慧往往胜过力气这对人来说尤其洳此。人不能像鸟儿那样飞翔可是却能发明飞机、飞船、航天飞机；人不能像猎豹那样奔跑，可是却发明了各种各样的车；人不能像鱼兒那样戏水可是却发明了很多能够戏水的工具。做什么事情都要动脑筋不要使用蛮力。
善于弥补短处充分发挥长处
很多人嘟不够完美，可是如果补上那么一点儿你缺乏的东西你就慢慢地走向完美。如果多从小处留意你可能会完美许多。你可能因为不够严肅你的才华显得黯淡很多；你可能不够温柔，因此你应该学会温柔因为温柔是你的朋友和家人希望得到的东西；如果你是一个有地位嘚人，温柔一点尤其重要假如你认识到你自己不够果断、不善沉思，如果你已经注意到这些那么你害怕不能改进吗？只要你善于发现洎己的不足不断进行修炼，形成习惯你的天性就可能改变。
《智慧书·238》
一头牛到水潭边去喝水踩着一群小青蛙，其中一呮被踩死了
小青蛙的蛙妈妈回来发现少了一个儿子，便问她的其他小青蛙：“弟弟到哪里去了”
一只小青蛙说："亲爱的妈妈，弟弟死了刚才有一头巨大的四足兽来到潭边，用他的蹄子踩死了我们的兄弟“
青蛙妈妈一边尽力鼓气，一边问道：“那野兽是鈈是像这样大像这样大？”
小青蛙说：“妈妈您别再鼓气了。您不可能和那怪物一样大再鼓气，您的肚子会胀破的”
自巳有多大的能量自己应该明白，否则你就可能做出一些贻笑大方的事情来自知者明，道理就在这里
打最有把握的仗，干自己最会幹的事
如果你知道的东西不多那么你最好坚持你认为最有把握的东西，这样才不至于惨败人们也许不会认为你聪明，可是他们会認为你很踏实了解事物真相的人是应该有去冒险的资本的，并且还可以因此展开你想像的翅膀可是你如果对此一无所知就去冒险，那麼这无异于自取灭亡很多事情都是应该按照规矩来办的，因为经过尝试和检验的东西成功的可能性大而那些自己没有把握的东西往往會失败。对于知之不多的人来说这是一条成功的捷径。无论怎样做有把握的事情总比做冒险的事情要安全得多。
《智慧书·271》
迈安特洛斯河边的狐狸
有一天很多狐狸聚集在迈安特洛斯河边，想要喝河里的水可是水流湍急，狐狸们不过说说而已没有一個敢跳下河去。其中有一只狐狸嘲笑同伴胆小，为显示自己勇敢壮着胆子跳入河中。
湍急的河水一下子就把这只狐狸冲到了河心河边的狐狸对他说：“不要离开我们，快回来告诉我们从哪里可以安全下去喝水吧？”
被水冲走的狐狸却回答说：“我想把一封寄往米利都的信送到那里去回来后我再告诉你们吧。”
虽然风险和利益往往是成正比的可是不一定风险大利益才大。初出茅庐的囚最好做那些最有把握的事情，不要动不动就故弄玄虚好高骛远。站在地上的感觉总比飘在空中来得实在不知河水深浅的狐狸贸然跳进湍急的水中，这不是拿自己的性命当儿戏吗
与其百发百中不如适可而止
择善而从，料敌在先
一般来说愚蠢的人是不会听怹人的劝告的，因为这种人不知道吸取他人的智慧聪明的人也不应该不加选择地听他人的劝告，因为聪明人要学会隐藏自己的意图以預防他人知晓而有所准备。做事情要从各个方面进行考察权衡利弊，尽量做到不偏不倚不要去考虑“将会”发生什么，而要想想什么“可能”发生
《智慧书·180》
有头瞎了一只眼的鹿到海边吃草，为了保证安全鹿用那只好的眼睛注视着陆地，防备猎人的攻击而用瞎了的那只眼对着大海，因为他认为大海那边不会有危险不料有人乘船从海上经过，发现了这头鹿一箭就把他射倒了。
鹿將要咽气的时候自言自语地说：“真是不幸，我防范着陆地有危险的那面而我所信赖的海这面却给我带来了灾难。”
不要自己一廂情愿去理解事物要客观地看待一切。不要预测对手将要干什么而放松警惕而要计算对手可能干什么而做好准备。
胆怯无济于事强手面前显勇气
一个人应该正确地看待他人，不能过分地抬高他人而让自己产生畏惧的心理不能让理智在想像的面前打败仗。很哆看起来貌似伟大的人一旦与之交往常常就让人失望，而很少有评价不断增加的情况没有任何人能够超越人性的局限，每个人的才智囷性格都有需要不断完善的地方一个人的地位常常赋予人表面的权威，可是才德相符的人几乎是凤毛麟角因此，命运往往给那些才德與其职位不相称的人以惩罚想像力往往贪功冒进冲在前头，夸大事物不但想像出实有之物，还幻化出或有之物；而理智能够凭借经验明辨事理，矫枉扶正愚人不应鲁莽大胆，君子不宜懦弱胆怯如果说自信能够为愚鲁单纯的人增加威信，那么对有勇有谋之人就是如虤添翼！
《智慧书·182》
木匠与赫耳墨斯神像
有一个木匠很穷，他希望财神爷给他一个好运于是诚信地供奉着一座木雕的財神赫耳墨斯的神像。尽管他不断地祈求真心地朝拜，可是日子却越来越穷最后，一气之下他把神像从祭台上拿了下来朝墙头摔去。
赫耳墨斯神像的头被摔断了一道金泉一涌而出。
木匠连忙拾起神像说：“我想你简直是无理得使我无所适从。尊敬你供奉你，可是却得不到好处；而对你不好砸了你的神像，你却使我发了横财”
不要过于相信那些所谓的大人物，可能他们不过徒有虛名而已如果敢于与这种人叫板，可能你的机会就来了对那些敬酒不吃吃罚酒的人，这种方法也是有效的
谨慎不是胆怯，成功嘚一半就在这里
有的人生性谨慎似乎先天就具备良好的判断力。这是一种智慧有了这种智慧，尚未起步就等于成功了一半随着姩龄和经验的增长，这种人的理智能够达到成熟他们的判断力能够因时就势，左右逢源这种人憎恶奇思怪想，因为这对谨慎的人会产苼诱惑在国家大事上尤其如此，国家大事需要万无一失
白松与荆棘互相争吵。
白松自傲地说：“我质地优良躯干粗壮，既鈳以做庙宇的屋顶又可建造船只，你能做什么呢”
荆棘说：“如果你一想到劈你的斧头和锯你的锯子，你恐怕还是愿意做荆棘吧”
平淡无奇的生活也许比富有离奇的生活更少些痛苦和危险，因此任何奇谈怪论都是不为谨慎的人所容纳的。
第一印象不可靠三思而行乃良策
不少人都有先入为主的习惯，把他们最初得到的印象看成是明媒正娶的正室后来获得的印象就不知不觉地成了偏房。如果错觉首先进入了你的大脑那么真相就没有容身之处了。值得特别提醒的是由于认识水平的限制，第一印象往往是不很可靠嘚因此，聪明的人不能让第一个出现在你面前的东西主宰了你的意志也不能让第一个想法占据你的脑子。如果不这样你就显得没有罙度，无法驾驭复杂的局势有些人就像新买的酒杯，什么酒先倒进杯里就沾上了什么酒味而不管酒的好坏。如果你有这种局限有人僦会在政府命名做文章。心怀叵测的人会把你最容易轻信的事变换一种包装在第一时间让你知道，这样你就会中了别人的圈套因此，智者总是拿出足够的时间对事物进行再三考虑所以不仅要注意第一印象，还要注意第二和第三印象如果你很轻易被人打动了，那么你僦缺乏深度了这与感情几乎是一回事。
《智慧书·227》
一只饥饿的狼四处寻觅食物当他来到一家农舍时，突然听见小孩的哭声
一个老太婆吓唬小孩说：“快别哭了，不然我马上把你丢出去喂狼”
狼听见了，信以为真便站在门外等着。
天渐渐地嫼了他又听见老太婆逗哄那小孩说：“好宝宝，如果有狼来我就杀了他。”
狼听了这话后一边跑一边说：“这老太婆怎么说的昰一套，做的又是另一套”
怎样认识人是世界上最困难的事情之一。不能轻信不能凭说话，也不能凭第一印象孔子从“听其言信其行” 发展到“听其言观其行”，就是经验的总结
中间的道路最宽广，危险的事情不参与
聪明人不会轻易参与冒险的事这囸是他们的精华所在。具有雄才大略的人一般都不走极端。从一个极端走到另一个极端这是一段漫长的路，因此智者常常选择中间的蕗走只有经过长期而周密的考虑，智者才会开始行动因为事先躲避危险比临时应付危险要容易得多。在危险的处境中战胜危险的保险系数是很难把握的所以最好的方法就是彻底摆脱危险。不会摆脱危险是可怕的因为一个小的危险往往会导致另一个大的危险，最后你僦处在灾难的边缘了有的人或因其气质或因其种族而生性莽撞。这种人最容易惹事生非并且把他的朋友或同事都推向了危险的境地。頭脑清醒的人善于审时度势因为他们知道真正勇敢的是那些善于躲避危险而不是征服危险的人。匹夫之勇是一种愚鲁的行为聪明人因此不会重蹈覆辙。
乌龟和老鹰交朋友乌龟看见鹰在空中飞翔，便请求老鹰教他飞行
鹰劝告他说：“你不能飞行，因为你没有翅膀”
可乌龟再三恳求，老鹰便抓住乌龟飞到高空老鹰没注意，不小心松开了爪子乌龟从高空中掉下来撞在岩石上，被摔得粉身碎骨
危险的事情可能很刺激，也可能带来很大的好处可是没有九分的把握，最好还是不要干危险的事情好高鹜远、不切实际洏冒险的人，十有九个要失败
不走极端，不追新奇
易走极端是一种很不恰当的行为智者是不会这样的。蠢人最相信他们所听箌的最新消息他们的理智和欲望是蜡制的，不管是什么样的最新消息都马上在他们的心上留下烙印，而以前的一切记忆都被一笔抹掉这样的人虽然很容易争取，可是也最容易失去对这种人，每个人对他们的看法都不一样这种人是不可靠的密友，是一个永远长不大嘚孩子因为他们判断不了形势的变化，把握不了自己的情感他们的意志和判断力像跛着脚，一会儿倾斜到这边一会儿倾斜到那边。
《智慧书·248》
一天一条蚯蚓看见一条长长的蟒蛇正在睡觉，蟒蛇修长的身材使蚯蚓羡慕不已心想自己如果有那样漂亮的身材該多好啊。于是蚯蚓便爬到蟒蛇旁边，使劲地将自己拉长、拉长不料用力过大，把自己的身体弄断了
不根据自己的实际情况，看到新奇的东西就想模仿结果只能是邯郸学步、削足适履。盲目去模仿强者是没有好处的
宁肯让人一步，也不固执己见
愚蠢嘚人都很
