龙貂是什么动物
龙貂是什么动物
龙貂好难找哦 不过我想宠物貂应该和龙貂差不多吧近代宠物貂的驯化是在二百多年前开始的,但是早公元前3000年,埃及就已经出现了家庭饲养的貂.把它同欧洲波斯猫放在一起哺育.而后,在十一世纪十字军东征的过程中,貂被当作有实用价值的物种带到欧洲.十六世纪,貂从欧洲船运到美国,用于扼制啮齿类动物的增长.人们将它们放出笼子,去追逐躲藏起来的田鼠.时至今日,它已经成为屈居犬、猫之下第三大宠物.特别是在美国、欧洲、 日养貂形成了一种时尚的风潮.现在,美国养貂人口高达800多万,貂不仅拥有属于自己的俱乐部,甚至还定期举行宠物貂的"奥林匹克运动会".目前国内常见的宠物貂主要是引进自丹麦的安哥鲁宠物貂,下面简要介绍.特点：安哥鲁最具特色的性格是好奇心重且开朗,喜欢与人玩耍.由于无止尽的好奇心和冒险精神,一刻都闲不下来,也常爬进家具的后有或下面去探寻新事物,会纠集任何她喜欢的东西并藏在隐秘的地方,也会建立自己的活动势力范围,爱撒娇、爱玩又聪明,很容易与人亲近,常常要与她一起玩.尤其喜欢与人同进同出,所以可以和狗狗一样,为她套上吊带或放置于外出笼后再带她外出散步.安哥鲁是具有社交性的动物,虽然喜欢亲近人,但更喜欢和自己的同伴玩,只要空间足够,多集雪貂共同饲养不是大问题.若长期让貂独处而不感到寂寞,或减少她的活动导致她运动不足,会使她感到压力而变得肥胖,甚至生病,所以不要一直将貂关在笼子里,要常常让貂出来活动玩耍.因为个性活泼好动,市面上也有贩卖各种雪貂专用玩具,可以让它解解闷.---------------------------------------------------------------健康：从养殖厂出去的貂貂都是经过疫苗注射、绝育手术、个体优选的,健康是毋庸置疑的,不过,你还可以从以下方面进行观察和判断.精神 虽然每只貂儿都长得很讨人喜欢,但当你选购时,请勿太过匆忙.健康的貂充满活力,除了睡觉,其他时候都好奇心旺盛,精力十足,能够保持充沛的体力与你互动.当然,并不是说爱睡觉或者活动性不强的安哥鲁就不健康,也许性格懒散,反而适合一些空闲时间少的养貂者.皮毛貂儿的皮毛摸起来非常舒适、柔软,并且很有光泽.如果皮毛上有斑秃或鳞片状的地方,有可能是皮肤病或其他疾病.牙齿检查牙齿是否有蛀牙或牙根松动.牙齿应该不错位,并且没有明显缺损,牙龈呈健康的粉红色.眼睛健康的貂儿眼睛明亮、眼角洁净——无有色分泌物.耳朵耳朵是最容易藏污纳垢的地方,也比较容易忽视清洁.挑选貂儿时,应注意耳朵的健康.一般来说,普通的耳垢没有太大的影响,但是如果貂儿不停的抓挠耳朵或者摇头,那么耳朵里可能有寄生虫.鼻子貂儿醒着的时候,鼻子应该湿润柔软.睡觉的时候可能稍干,但属正常现象.鼻子有粉红和黑色两种.体形貂儿静止时,身形略显修长；运动时,身体浑圆,没有任何尖角和扁平的地方.脖颈肌肉发达,但没有褶皱.腿部骨骼应该又粗又短,强劲有力.尾巴貂儿有一条直尾巴,尾巴前段较粗,越往后越细.尾毛厚重,长度一般不超过体长的三分之一.爪子貂儿的爪趾间应布满毛发,形状是椭圆形,脚趾不应该张开成喇叭状.爪子上不应该有裂缝和鳞状皴裂.---------------------------------------------------------------------医疗知识可能被传染的疾病及其防治方法：狂犬病毒在宠物貂的原产国,狂犬病毒基本是不存在的,所以貂并不能主动预防狂犬病毒,而国内的狂犬病毒还未能杜绝,所以为了你和安哥鲁的健康,即使你的安哥鲁不会和狗接触,也应注射该疫苗.因为病毒可以通过衣服、鞋和手传播到安哥鲁身上.你可以在安格鲁护照的相应栏目中做上记录,以免错过下次接种时间.染上狂犬病的安哥鲁会出现非常严重的厌食症状,眼角有颜色的形状奇怪的分泌物,而且会很快死亡.因此,在安哥鲁出生后的8-12周,应注射正规厂家出品的狂犬疫苗,第一次注射后的每一年都应该准时注射一次（具体情况请咨询兽医）.犬瘟热和犬细小犬瘟热和犬细小病毒也会传染给安哥鲁,而且具有高致命性.由于犬细小病毒可以通过空气传播,发病快、治疗难度大,所以我们建议你的安哥鲁也应该注射此类疫苗,.因此,在安哥鲁出生后的第8周、第12周各接种一次,同样应注射正规厂家出品的疫苗,此后注射的频率同样为每年准时注射一次（具体情况请咨询兽医）.感冒安哥鲁和人类相似,所处的环境温度变化太快太剧烈,就会得感冒.因此要适当控制房间或环境温度的变化,以避免感冒的发生.如果发生感冒,应尽快联系专业兽医,以便安哥鲁及时获得相应的治疗.
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1、鸟： 鸟枪换炮_炮凤烹龙_龙言凤语_语重心长_长途跋涉 涉海登山_山遥水远_远溯博索_索隐行怪_怪声怪气 气涌如山_山中宰相_相鼠有皮_皮里阳秋_秋收冬藏 藏锋敛锐_锐挫望绝_绝世独立_立竿见影_影只形单 单文孤证_证据确凿_凿凿可据_据鞍读书_书香世家 家道中落_落落穆穆_穆如清风_风尘碌碌_碌碌无能 能屈能伸_
.我国古代传说中的灵异神物,亦乃万兽之首.传说虎须鬣尾,身长若蛇,有鳞似鱼,有角仿鹿,有爪似龙鹰,能走,亦能飞,能倒水,能大能小,能隐能现,能翻江倒海,吞风吐雾,兴云降雨
龙是想象的动物 不存在的哺乳动物：鼠、牛、虎、兔、马、羊、猴、狗、猪爬行动物：蛇鸟类：鸡
龙是一个虚幻的动物,鼠、牛、虎、兔、马、羊、猴、狗、猪是哺乳类动物,蛇是爬行类动物,鸡是鸟类.
龙是由骆头,蛇身,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳构成的.龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊.又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰.《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.
近年来美国业者大量繁殖六角恐龙,野生个体已经少见.野生六角龙为二级保护动物.
龙是角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛凤凰是孔雀头,天鹅身,金鸡翅,金山鸡羽毛,金色雀颜色……组成了一对漂亮华丽的大鸟
集狮头、鹿角、虾腿、鳄鱼嘴、乌龟颈、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鱼脊、虎掌、鹰爪、金鱼尾于龙一身.龙为何物?有人说是万物之首,四灵之一,是"鳞虫之长".龙有多种,"有鳞回蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙".在古人的眼里,龙是一种变幻莫测的神奇动物："欲小则化为蚕烛,欲大则藏于天下,欲上则凌于云气,欲下则于人深泉,变化无日
集狮头、鹿角、虾腿、鳄鱼嘴、乌龟颈、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鱼脊、虎掌、鹰爪、金鱼尾于龙一身. 龙为何物?有人说是万物之首,四灵之一,是"鳞虫之长".龙有多种,"有鳞回蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙".在古人的眼里,龙是一种变幻莫测的神奇动物："欲小则化为蚕烛,欲大则藏于天下,欲上则凌于云气,欲下则于人深泉,变化无
《论衡》则说：“龙之像,马首蛇尾.”还有的说龙的形状是鹿的角,牛的耳朵,驼的头,兔的眼,蛇的颈,蜃[shen甚]的腹,鱼的鳞,虎的脚掌,鹰的爪子.有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等.但普遍认同龙的基调是蛇.
角似（ 鹿 ）,头似驼,嘴似（ 马 ）.眼似（ 兔 ）,耳似（ 牛 ）,鳞似（ 鱼 ）,腹似（ 蜃 ）,足似（ 鹰 ） 再答： 北师大版《龙的传人》课文中这样写到： 角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。 望采纳。
怎么没分? 五光十色-----色艺双绝-----绝处逢生-----生生不息-----息息相关-----关怀备至-----至高无上-----上传下达-----达官贵人-----人才辈出-----出乎意料-----料事如神-----神采飞扬-----扬眉吐气-----气象万千-----千变万化-----化为乌有-----有
龙,在中国的神话与传说中,是一种神异动物,具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象.《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙,有翼者称为应龙,有角者称虬龙,无角者称螭龙.有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后,揉合
蛇变蛟,蛟变龙这只是一个传说
集狮头、鹿角、虾腿、鳄鱼嘴、乌龟颈、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鱼脊、虎掌、鹰爪、金鱼尾于龙一身.
一、比喻句1、菜园很碧绿,看起来像一块绿色的油毡.（或一汪碧绿的清泉）2、他敏捷地奔跑着,像一只矫健的小鹿.（或一匹奔腾的骏马）二、组词扑：扑灭、扑火、扑克、扑扇滨：海滨、滨临朴：朴素宾：宾客、贵宾三、接龙1、卷土重来2来日方长3长话短说4说三道四5四面楚歌6歌舞升平7平步青云8云蒸霞蔚9蔚然成风10风花雪月11月朗星
早期,古人对大多自然现象无法做出合理解释,于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象,像一个氏族必须有一个头领一样.他们许多动物的特点都集中在一起上,渐渐构成了龙的样子：骆头,蛇身,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳.这种复合结构,意味着龙是万兽之首,万能之神.龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代,
不可以的,养六角龙注意事项1.水质清洁.2.不要放沉木（会把水变成软水）,切记六角恐龙喜欢硬水.3.温度（最佳16-20度）不能超过25度.食物幼 体：水蚤、水蚯蚓.亚成体：水蚯蚓、红虫、河虾（须要除去虾头）.成 体：水蚯蚓、红虫、小鱼、小泥鳅、牛心、河虾.推荐原因：六角恐龙不能咀嚼,只能吞咽.因此,食物的大小应该与个
骆头,蛇脖,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳正在初始化报价器六角龙鱼多久换水1个回答twist今天，龙作为中华民族的象征，早已为海内外华人所认同。龙也是中华民族共同精神的代表。今年是 中国农历庚辰年，俗称龙年，这是一个三千年一遇的金龙年。在中国人的传统观念中，龙与凤的结合是吉 祥的象征。在婚庆的日子，人们习惯将龙凤祥图案的礼物赠予新人，借以祝福新人美好吉祥。在博大丰厚 的中华民族习俗中，为什么有如此美好奇妙的文化现象和习俗？ 长久以来我一直在思考：中国人为什么会把龙作为举国信奉的图腾和民族象征；这种信奉又为什么会 传承如此久远，经久不衰，且是那样的深入和广乏；然这种源远流传、广为尊奉的图腾却是自然界根本没 有的事物，而是人们经过长期的观察和体验，从对自然界的感悟、抽象、概括中逐渐构建而成的祟拜物； 人们为什么会把这种用思维构造的祟拜形象命名为龙，而不是别的什么名儿？所有这些都是值得探讨和玩 味的。 龙不是一种客观存在的事物，是什么呢？据考证，它是以大蛇为其躯干，取马的头，牛的尾，鹿的角， 取鱼鳞与须，狗的爪拼合体而成的。那么，古人又为什么这样来设计供人们尊祟信奉的图腾呢？ 我们设想在远古时代，人们的生产、生活非常原始落后，交往勾通困难，不象现今这样发达、方便。 那时在广瞀的中国大地上，活动着以不同物种为其生存对象的族群，比如游牧民族，以马牛羊为其生存活 动的对象，自然他们对马牛羊印象最深，感知最多，最祟敬，认识也最具体；而食水民族生存活动的对象 却是以捕鱼为主业，同样，他们对鱼类的印象最深，感知最多，最祟敬，认识最为具体；有专门以狩猎为 主业的族群，当然他们对蛇、鹿之类动物的印象最深，感知最多，最祟敬，认识当然也最体；相比之下还 有一类更大的群体，他们从事着原始的农耕业，他们以种植为主业，并兼饲养马牛羊、猪鸡鸭等家畜家禽， 农闲时亦从事鱼业和狩猎活动。这群人对自然间各物种的认识要比前述几类族众的认识都要全面得多、深 刻得多、丰富得多。再加之，随着历史的演化、推进，其它诸业相继向农耕业的转化，就如同今天的城市 化进程一样，已成为不可阻挡的潮流。 无论那时的交通和勾通是如何的困难和不便，但族群间总会进行一些必要的联系、交换和交流。在联 系、交换和交流的过程中，可能会发生规模大小不等的迁从、包融和同化，甚至发生大规模的迁从和同化。 由于生产和生活的需要和发展，将不同的族群联系到了一起，这时，不同区域和不同种业的族群原来所信 奉的图腾，自然就要跟着发生改变，变得更有包容性和更具代表性。不同族群间，经过多次的共商、切搓 和磨合，待事情进展到一定的阶段，就有睿智者站出来，宗合各族群间各次共商、切搓的共识和相关的意 见，集其大成，取蛇蟒为其躯干，取游牧族群所祟拜的马头为其首，取农耕族群熟习的牛尾作其尾，取游 猎族群祟拜鹿的角状其角，取鱼猎族群熟习的鱼鳞和须为其鳞、须，取各族群都熟习的狗的爪代其爪，结 合对自然天象，风电雷雨等重大现象的联想，再将农耕族群，关于农的主体思想贯彻其中，设计构画出了 有别于各族群原先祟拜的自然物种——龙的全新形象，作为各族群共同祟拜的图腾，借以统一通过不断融 合、扩大、同化后的大族群的精神和意志。并将龙逐渐塑造成威严、力量和智慧相结合的象征。 至于为什么只取这五动物的一部份构画出全新的图腾——龙，可能还喻含有五业兴旺，五谷丰登的愿 望吧。 接下来的问题就是：为什么要取蛇蟒形体作为龙躯干，而不是别的什么物种，如水中的鳝或鲢类的躯 形来作龙的躯干不也相近吗？ 这也许是因为，虽然以不同物种为其生存活动对象的族群，有其各自所熟习和祟拜的图腾对象物，但 是山川、河流却是各族群所共同熟知和必须依靠的共同生存活动对象，而蛇也是生活在不同地域，不同族 群所常见的自然物种，特别是将山川河流抽象后，与蛇蟒的躯体又有天然的形似和巧合，自然就容易引起 不同族群的共鸣，易连接不同族群的共识，当然也就易为不同的族群所接受了。 再有就是：为什么把这种人造物种——拼合的图腾命名为龙，而不是其它别的什么名儿，比如蟒、马 什么的？ 人们知道，古人对自然物种的抽象和命名，源于他们的生产和生活实践。这或许一方面是源于农耕族 群在大融合后族群中的主体地位和绝对优势；另一方面是源于农耕活动本身。“弄弄”在农耕活动中是干活 \f散文 龙年话龙 第 2 页 共 2 页 或做事的意思，今天叫某人把某事弄弄，就是把某事干了。“弄”跟“农”字谐音。再有就是劳动创造美，也许 有人在干农活时，融进了自己对事物的美感，不是单纯地把种子播撒到地里就了事，而是事先开沟、隆埂， 然后在沟或埂上挖坑下种，弄得沟端埂直的，看起地来很美很好看。这里又出现了一个“隆”字，也跟“农” 字谐音。在农活里，把培土叫做垅地。这个“垅”也跟“农”字谐音。耕作活动的“弄弄”，开沟“隆”埂和“垅”地， 或许久而久之，人们就把耕作业叫农业，把从事耕作活动的族群叫农民。农民的“农”字也跟“龙”字谐音。农 时，农活，农忙，农业......，太多的“农”意“农”音了，占族群主体的农民所祟拜的图腾里，怎么没有农意农 音嘞？再说“农”与“龙”字谐音。人们被说服了，因而赞许说，就叫这个共敬的神物为“龙”吧。但愿它能给人 们带来风调雨顺，五谷丰登，安居吉祥。 其简化的演进过程是：弄弄（隆-垅）——农——龙。 从远古母系社会到父系社会，人们经历了对性的崇拜过程，先民们懂得阴阳合而生万物的道理，认为 天是阳，地是阴，天地合生万物。这种认识也反映在想象的神物上。龙亦如此，中国古代神话中的龙有雄 雌之分，伏羲和女娲，如同西方的亚当与夏娃一样被称为人类始祖，把伏羲描绘成人首龙身，把女娲描绘 成人首蛇身，也就是说我们的祖先是巨大的龙蛇，其他先祖也有被描述成龙蛇的，这是早期关于龙的婚配 描述，可以说，我国远古时期雌雄相配是龙的姻缘主流。 龙本来是我国古代先民共同的崇拜物，但是，进入阶级社会后，特别是周代以后，由于皇权的膨胀， 皇家逐渐将龙据为己有。 《吕氏春秋》中，将晋文公比喻成龙，后又将秦始皇比作祖龙，汉唐之后则屡屡称 皇帝为“真龙天子”，是龙的化身，这种观点至元、明、清发展到极致。这不但是农本思想或民本思想的充 分反映，同时也是龙源名于农的最好佐证。 社会最高的代表者皇帝占有了龙，皇后就必然要占有凤。凤也是自然界所没有的神物，也和龙一样， 是为满足人们的祟拜需要，人为地创造的完美信奉物。据说凤的雏形是鸡。 皇家将龙凤定为祥瑞的象征，形成了龙的异类相配。可见，龙凤相配的观念是在统治者意志影响下逐 步形成的，虽然龙生龙，凤生凤才符合常理，但是，经过长期的演变，龙凤呈祥已成为中国传统文化的重 要组成部分。并将凤塑造成宽大、怀柔和美丽的结合体。这种文化的认同，对于我们炎黄子孙、龙的传人 来说，自然具有很强的凝聚力。查看更多1个回答令人唏嘘的年华今天，龙作为中华民族的象征，早已为海内外华人所认同。龙也是中华民族共同精神的代表。今年是 中国农历庚辰年，俗称龙年，这是一个三千年一遇的金龙年。在中国人的传统观念中，龙与凤的结合是吉 祥的象征。在婚庆的日子，人们习惯将龙凤祥图案的礼物赠予新人，借以祝福新人美好吉祥。在博大丰厚 的中华民族习俗中，为什么有如此美好奇妙的文化现象和习俗？ 长久以来我一直在思考：中国人为什么会把龙作为举国信奉的图腾和民族象征；这种信奉又为什么会 传承如此久远，经久不衰，且是那样的深入和广乏；然这种源远流传、广为尊奉的图腾却是自然界根本没 有的事物，而是人们经过长期的观察和体验，从对自然界的感悟、抽象、概括中逐渐构建而成的祟拜物； 人们为什么会把这种用思维构造的祟拜形象命名为龙，而不是别的什么名儿？所有这些都是值得探讨和玩 味的。 龙不是一种客观存在的事物，是什么呢？据考证，它是以大蛇为其躯干，取马的头，牛的尾，鹿的角， 取鱼鳞与须，狗的爪拼合体而成的。那么，古人又为什么这样来设计供人们尊祟信奉的图腾呢？ 我们设想在远古时代，人们的生产、生活非常原始落后，交往勾通困难，不象现今这样发达、方便。 那时在广瞀的中国大地上，活动着以不同物种为其生存对象的族群，比如游牧民族，以马牛羊为其生存活 动的对象，自然他们对马牛羊印象最深，感知最多，最祟敬，认识也最具体；而食水民族生存活动的对象 却是以捕鱼为主业，同样，他们对鱼类的印象最深，感知最多，最祟敬，认识最为具体；有专门以狩猎为 主业的族群，当然他们对蛇、鹿之类动物的印象最深，感知最多，最祟敬，认识当然也最体；相比之下还 有一类更大的群体，他们从事着原始的农耕业，他们以种植为主业，并兼饲养马牛羊、猪鸡鸭等家畜家禽， 农闲时亦从事鱼业和狩猎活动。这群人对自然间各物种的认识要比前述几类族众的认识都要全面得多、深 刻得多、丰富得多。再加之，随着历史的演化、推进，其它诸业相继向农耕业的转化，就如同今天的城市 化进程一样，已成为不可阻挡的潮流。 无论那时的交通和勾通是如何的困难和不便，但族群间总会进行一些必要的联系、交换和交流。在联 系、交换和交流的过程中，可能会发生规模大小不等的迁从、包融和同化，甚至发生大规模的迁从和同化。 由于生产和生活的需要和发展，将不同的族群联系到了一起，这时，不同区域和不同种业的族群原来所信 奉的图腾，自然就要跟着发生改变，变得更有包容性和更具代表性。不同族群间，经过多次的共商、切搓 和磨合，待事情进展到一定的阶段，就有睿智者站出来，宗合各族群间各次共商、切搓的共识和相关的意 见，集其大成，取蛇蟒为其躯干，取游牧族群所祟拜的马头为其首，取农耕族群熟习的牛尾作其尾，取游 猎族群祟拜鹿的角状其角，取鱼猎族群熟习的鱼鳞和须为其鳞、须，取各族群都熟习的狗的爪代其爪，结 合对自然天象，风电雷雨等重大现象的联想，再将农耕族群，关于农的主体思想贯彻其中，设计构画出了 有别于各族群原先祟拜的自然物种——龙的全新形象，作为各族群共同祟拜的图腾，借以统一通过不断融 合、扩大、同化后的大族群的精神和意志。并将龙逐渐塑造成威严、力量和智慧相结合的象征。 至于为什么只取这五动物的一部份构画出全新的图腾——龙，可能还喻含有五业兴旺，五谷丰登的愿 望吧。 接下来的问题就是：为什么要取蛇蟒形体作为龙躯干，而不是别的什么物种，如水中的鳝或鲢类的躯 形来作龙的躯干不也相近吗？ 这也许是因为，虽然以不同物种为其生存活动对象的族群，有其各自所熟习和祟拜的图腾对象物，但 是山川、河流却是各族群所共同熟知和必须依靠的共同生存活动对象，而蛇也是生活在不同地域，不同族 群所常见的自然物种，特别是将山川河流抽象后，与蛇蟒的躯体又有天然的形似和巧合，自然就容易引起 不同族群的共鸣，易连接不同族群的共识，当然也就易为不同的族群所接受了。 再有就是：为什么把这种人造物种——拼合的图腾命名为龙，而不是其它别的什么名儿，比如蟒、马 什么的？ 人们知道，古人对自然物种的抽象和命名，源于他们的生产和生活实践。这或许一方面是源于农耕族 群在大融合后族群中的主体地位和绝对优势；另一方面是源于农耕活动本身。“弄弄”在农耕活动中是干活 \f散文 龙年话龙 第 2 页 共 2 页 或做事的意思，今天叫某人把某事弄弄，就是把某事干了。“弄”跟“农”字谐音。再有就是劳动创造美，也许 有人在干农活时，融进了自己对事物的美感，不是单纯地把种子播撒到地里就了事，而是事先开沟、隆埂， 然后在沟或埂上挖坑下种，弄得沟端埂直的，看起地来很美很好看。这里又出现了一个“隆”字，也跟“农” 字谐音。在农活里，把培土叫做垅地。这个“垅”也跟“农”字谐音。耕作活动的“弄弄”，开沟“隆”埂和“垅”地， 或许久而久之，人们就把耕作业叫农业，把从事耕作活动的族群叫农民。农民的“农”字也跟“龙”字谐音。农 时，农活，农忙，农业......，太多的“农”意“农”音了，占族群主体的农民所祟拜的图腾里，怎么没有农意农 音嘞？再说“农”与“龙”字谐音。人们被说服了，因而赞许说，就叫这个共敬的神物为“龙”吧。但愿它能给人 们带来风调雨顺，五谷丰登，安居吉祥。 其简化的演进过程是：弄弄（隆-垅）——农——龙。 从远古母系社会到父系社会，人们经历了对性的崇拜过程，先民们懂得阴阳合而生万物的道理，认为 天是阳，地是阴，天地合生万物。这种认识也反映在想象的神物上。龙亦如此，中国古代神话中的龙有雄 雌之分，伏羲和女娲，如同西方的亚当与夏娃一样被称为人类始祖，把伏羲描绘成人首龙身，把女娲描绘 成人首蛇身，也就是说我们的祖先是巨大的龙蛇，其他先祖也有被描述成龙蛇的，这是早期关于龙的婚配 描述，可以说，我国远古时期雌雄相配是龙的姻缘主流。 龙本来是我国古代先民共同的崇拜物，但是，进入阶级社会后，特别是周代以后，由于皇权的膨胀， 皇家逐渐将龙据为己有。 《吕氏春秋》中，将晋文公比喻成龙，后又将秦始皇比作祖龙，汉唐之后则屡屡称 皇帝为“真龙天子”，是龙的化身，这种观点至元、明、清发展到极致。这不但是农本思想或民本思想的充 分反映，同时也是龙源名于农的最好佐证。 社会最高的代表者皇帝占有了龙，皇后就必然要占有凤。凤也是自然界所没有的神物，也和龙一样， 是为满足人们的祟拜需要，人为地创造的完美信奉物。据说凤的雏形是鸡。 皇家将龙凤定为祥瑞的象征，形成了龙的异类相配。可见，龙凤相配的观念是在统治者意志影响下逐 步形成的，虽然龙生龙，凤生凤才符合常理，但是，经过长期的演变，龙凤呈祥已成为中国传统文化的重 要组成部分。并将凤塑造成宽大、怀柔和美丽的结合体。这种文化的认同，对于我们炎黄子孙、龙的传人 来说，自然具有很强的凝聚力。1个回答serena小萌主今天，龙作为中华民族的象征，早已为海内外华人所认同。龙也是中华民族共同精神的代表。今年是 中国农历庚辰年，俗称龙年，这是一个三千年一遇的金龙年。在中国人的传统观念中，龙与凤的结合是吉 祥的象征。在婚庆的日子，人们习惯将龙凤祥图案的礼物赠予新人，借以祝福新人美好吉祥。在博大丰厚 的中华民族习俗中，为什么有如此美好奇妙的文化现象和习俗？ 长久以来我一直在思考：中国人为什么会把龙作为举国信奉的图腾和民族象征；这种信奉又为什么会 传承如此久远，经久不衰，且是那样的深入和广乏；然这种源远流传、广为尊奉的图腾却是自然界根本没 有的事物，而是人们经过长期的观察和体验，从对自然界的感悟、抽象、概括中逐渐构建而成的祟拜物； 人们为什么会把这种用思维构造的祟拜形象命名为龙，而不是别的什么名儿？所有这些都是值得探讨和玩 味的。 龙不是一种客观存在的事物，是什么呢？据考证，它是以大蛇为其躯干，取马的头，牛的尾，鹿的角， 取鱼鳞与须，狗的爪拼合体而成的。那么，古人又为什么这样来设计供人们尊祟信奉的图腾呢？ 我们设想在远古时代，人们的生产、生活非常原始落后，交往勾通困难，不象现今这样发达、方便。 那时在广瞀的中国大地上，活动着以不同物种为其生存对象的族群，比如游牧民族，以马牛羊为其生存活 动的对象，自然他们对马牛羊印象最深，感知最多，最祟敬，认识也最具体；而食水民族生存活动的对象 却是以捕鱼为主业，同样，他们对鱼类的印象最深，感知最多，最祟敬，认识最为具体；有专门以狩猎为 主业的族群，当然他们对蛇、鹿之类动物的印象最深，感知最多，最祟敬，认识当然也最体；相比之下还 有一类更大的群体，他们从事着原始的农耕业，他们以种植为主业，并兼饲养马牛羊、猪鸡鸭等家畜家禽， 农闲时亦从事鱼业和狩猎活动。这群人对自然间各物种的认识要比前述几类族众的认识都要全面得多、深 刻得多、丰富得多。再加之，随着历史的演化、推进，其它诸业相继向农耕业的转化，就如同今天的城市 化进程一样，已成为不可阻挡的潮流。 无论那时的交通和勾通是如何的困难和不便，但族群间总会进行一些必要的联系、交换和交流。在联 系、交换和交流的过程中，可能会发生规模大小不等的迁从、包融和同化，甚至发生大规模的迁从和同化。 由于生产和生活的需要和发展，将不同的族群联系到了一起，这时，不同区域和不同种业的族群原来所信 奉的图腾，自然就要跟着发生改变，变得更有包容性和更具代表性。不同族群间，经过多次的共商、切搓 和磨合，待事情进展到一定的阶段，就有睿智者站出来，宗合各族群间各次共商、切搓的共识和相关的意 见，集其大成，取蛇蟒为其躯干，取游牧族群所祟拜的马头为其首，取农耕族群熟习的牛尾作其尾，取游 猎族群祟拜鹿的角状其角，取鱼猎族群熟习的鱼鳞和须为其鳞、须，取各族群都熟习的狗的爪代其爪，结 合对自然天象，风电雷雨等重大现象的联想，再将农耕族群，关于农的主体思想贯彻其中，设计构画出了 有别于各族群原先祟拜的自然物种——龙的全新形象，作为各族群共同祟拜的图腾，借以统一通过不断融 合、扩大、同化后的大族群的精神和意志。并将龙逐渐塑造成威严、力量和智慧相结合的象征。 至于为什么只取这五动物的一部份构画出全新的图腾——龙，可能还喻含有五业兴旺，五谷丰登的愿 望吧。 接下来的问题就是：为什么要取蛇蟒形体作为龙躯干，而不是别的什么物种，如水中的鳝或鲢类的躯 形来作龙的躯干不也相近吗？ 这也许是因为，虽然以不同物种为其生存活动对象的族群，有其各自所熟习和祟拜的图腾对象物，但 是山川、河流却是各族群所共同熟知和必须依靠的共同生存活动对象，而蛇也是生活在不同地域，不同族 群所常见的自然物种，特别是将山川河流抽象后，与蛇蟒的躯体又有天然的形似和巧合，自然就容易引起 不同族群的共鸣，易连接不同族群的共识，当然也就易为不同的族群所接受了。 再有就是：为什么把这种人造物种——拼合的图腾命名为龙，而不是其它别的什么名儿，比如蟒、马 什么的？ 人们知道，古人对自然物种的抽象和命名，源于他们的生产和生活实践。这或许一方面是源于农耕族 群在大融合后族群中的主体地位和绝对优势；另一方面是源于农耕活动本身。“弄弄”在农耕活动中是干活 \f散文 龙年话龙 第 2 页 共 2 页 或做事的意思，今天叫某人把某事弄弄，就是把某事干了。“弄”跟“农”字谐音。再有就是劳动创造美，也许 有人在干农活时，融进了自己对事物的美感，不是单纯地把种子播撒到地里就了事，而是事先开沟、隆埂， 然后在沟或埂上挖坑下种，弄得沟端埂直的，看起地来很美很好看。这里又出现了一个“隆”字，也跟“农” 字谐音。在农活里，把培土叫做垅地。这个“垅”也跟“农”字谐音。耕作活动的“弄弄”，开沟“隆”埂和“垅”地， 或许久而久之，人们就把耕作业叫农业，把从事耕作活动的族群叫农民。农民的“农”字也跟“龙”字谐音。农 时，农活，农忙，农业......，太多的“农”意“农”音了，占族群主体的农民所祟拜的图腾里，怎么没有农意农 音嘞？再说“农”与“龙”字谐音。人们被说服了，因而赞许说，就叫这个共敬的神物为“龙”吧。但愿它能给人 们带来风调雨顺，五谷丰登，安居吉祥。 其简化的演进过程是：弄弄（隆-垅）——农——龙。 从远古母系社会到父系社会，人们经历了对性的崇拜过程，先民们懂得阴阳合而生万物的道理，认为 天是阳，地是阴，天地合生万物。这种认识也反映在想象的神物上。龙亦如此，中国古代神话中的龙有雄 雌之分，伏羲和女娲，如同西方的亚当与夏娃一样被称为人类始祖，把伏羲描绘成人首龙身，把女娲描绘 成人首蛇身，也就是说我们的祖先是巨大的龙蛇，其他先祖也有被描述成龙蛇的，这是早期关于龙的婚配 描述，可以说，我国远古时期雌雄相配是龙的姻缘主流。 龙本来是我国古代先民共同的崇拜物，但是，进入阶级社会后，特别是周代以后，由于皇权的膨胀， 皇家逐渐将龙据为己有。 《吕氏春秋》中，将晋文公比喻成龙，后又将秦始皇比作祖龙，汉唐之后则屡屡称 皇帝为“真龙天子”，是龙的化身，这种观点至元、明、清发展到极致。这不但是农本思想或民本思想的充 分反映，同时也是龙源名于农的最好佐证。 社会最高的代表者皇帝占有了龙，皇后就必然要占有凤。凤也是自然界所没有的神物，也和龙一样， 是为满足人们的祟拜需要，人为地创造的完美信奉物。据说凤的雏形是鸡。 皇家将龙凤定为祥瑞的象征，形成了龙的异类相配。可见，龙凤相配的观念是在统治者意志影响下逐 步形成的，虽然龙生龙，凤生凤才符合常理，但是，经过长期的演变，龙凤呈祥已成为中国传统文化的重 要组成部分。并将凤塑造成宽大、怀柔和美丽的结合体。这种文化的认同，对于我们炎黄子孙、龙的传人 来说，自然具有很强的凝聚力。2个回答离葵__134公司简介：上海明道轻钢有限公司是一家由多方股份合资的企业，专业生产高频焊接H型钢，设计生产能力6万吨年。主营高频焊H型钢、高频焊接H型钢、钢结构加工制作、抛丸、喷漆、平头、钻孔、楼承板、C型钢、z型钢、彩2个回答炎發灼眼0045公司简介：上海明道轻钢有限公司是一家由多方股份合资的企业，专业生产高频焊接H型钢，设计生产能力6万吨年。主营高频焊H型钢、高频焊接H型钢、钢结构加工制作、抛丸、喷漆、平头、钻孔、楼承板、C型钢、z型钢、彩1个回答雷霹雳0048拨打客服电话95338， 告诉他具体地址， 可以派人上门取件的，也可以帮你查询你附近顺丰点位置3个回答YUZFAN龙湖龙誉城房价参考如下：
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