我们这叫送盘缠，各个地方叫法不一样下面是相关资料

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说“拦山神”、“扌罗两朝”。

办丧事：对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。

旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说“守孝”。

建国前，县人“重死轻生，厚葬薄养”，对葬礼极为重视，致有“生时不孝顺，死后哄鬼神”之谚。未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外，不得抬入家门，一切从简。老人去世，葬礼繁褥，大体有：

小殓 男死称“寿终正寝”，女死称“寿终内寝”。临终时遗体厅堂，咽气后由亲属为逝者穿寿衣。寿衣逢单数，衣上口袋要撕去，以免有碍后代。外裹“抖尸被”、“盖面被”。入棺暂不加 盖，称“小殓”。

报丧 孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期，然后印发“讣闻”，派人遍告亲友。如丧母，须及时向“外家”报丧。接讣告者须给报丧人吃红蛋。

大殓、成服 由“八仙”（抬柩者）给逝者盖棺，钉棺，称“大殓”。“母死怕外家，父死怕叔伯”。母死，大殓前必先让外家过目。外家对逝者的寿衣殓具，常诸般挑剔，如系暴死，更常寻衅闹事，甚至引起诉讼，闹得丧属倾家荡产。大殓后移柩大门外，上铺红毡，但不得着地。“八仙”在灵掌前给孝子孝孙披麻戴孝，叫“成服”。丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持“孝杖棒”（父死用竹，母死用桐）。

安灵、堂奠 厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。亲友吊唁，须携“奠仪”、（用白纸包）、挽联、香烛、冥镪等物。孝子孝孙跪地号哭谢吊，无人搀扶不得起身。堂奠又叫“家堂祭”。吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼生唱赞进行祭奠，丧属在孝幔内跪谢。除家祭外，富裕人家还有于扶柩还山途中举行祭奠，叫“拦路祭”。

超度 请僧人、道士为死者念经诵咒，行“烧官钱”、“沐浴”等仪式以超度亡魂，俗称“做半夜光”。有钱人家则夜以继日请僧道做法事，称“做斋”，有的长达七日七夜。

出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取“驾鹤归仙”之意。抬棺木杠称“龙杠”，绳称“龙索”。“八仙”抬棺起柩后，孝子孝孙沿棺号哭，亲戚世友擎竹幛列队送柩。至村外，由僧道诵经咒，“八仙”引孝子捧灵牌沿棺做法事。行别棺仪式后，送柩者即可归家。由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。安葬毕，备盛宴谢“八仙”，每肴必双碗。旧时“八仙”多为义务性劳动，不取报酬。始有发给工资。旧时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬，今无此俗。

做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，丧属备香烛至坟前哭奠。四十九日为“满七”，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。明、清时，孝男百日内不得剃头，民国时改为四十九日。今已无此忌。

检骨改葬 安葬后八至十年，必须挖出遗骨，安置特制陶器（俗称“金罂”）内重葬。再筑永久性坟墓（非正常死亡者除外）。此俗原为客家人丧葬一大特点，称“二次葬”。起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行，积久成习。后己失去原有意义，反因寻找风水宝地，辗转改葬；亦有寄在悬崖下，等待“宝地”，久而不葬的，实为一种陋俗。

藏族家中死了人，丧葬期间邻居忌讳办喜事、歌舞等娱乐性活动。通过对死者的哀悼加深相互间的感情。家中有丧事时，家人都沉浸在悲痛之中，停止生产劳动。在亲朋好友及邻居的帮助下，全力料理丧事。这是藏族普遍遵守的习俗。

当病人临终时，怕搅乱临终心境，死后不能抱着良好的善心离去，因此忌讳子女或家人身边流泪或大声痛哭。认为痛哭流下的每一滴泪水，变成一粒粒铁球似的冰雹，阻碍灵魂的去向，对日后能否投胎转世有着很大的影响。

病人死后，未举行超度仪式前，应置于原位，忌讳任何人触摸遗体。仪式举行后，把尸体置于石头、床、沙石子上，忌讳随意置于地上，否则此地会变成葬身之地，日后给家人带来灾难。

停尸期间每餐皆以各种食物的一部分不间断地供奉给亡灵。给亡灵斟茶饭时，只能用右手反斟，严禁让口水及口中呼出之气喷在祭品和桑烟上。双日忌讳出葬。忌讳尸体过三道口，不能让尸体看到灶，怕带走福气。送葬途中不能歇脚，若把尸体置于地上，认为此地会变成坟地。

天葬场上的坛城分三类，即僧人坛城、世俗人坛城、非正常死亡者坛城。送葬时应根据死者的身份，死亡的缘故，在指定坛城上处理尸体，否则会触犯坛城之神。

办丧事期间，家人为了表达哀思之情，不洗脸，不穿华丽的衣服，不佩戴装饰品，忌讳大声说笑，到娱乐场所以及其它一切娱乐活动。

妥坝一带的牧民在丧事期的49天内忌讳吃肉食以表哀思。

洛隆一带群众家中死了人，出葬的时候，对属虎、龙、鸡、蛇的死者有些特别的禁忌。死者如果是属虎，忌讳尸体碰到梯子，认为虎栖居梯子，触犯了虎，日后对牲畜带来灾祸；死者如果属龙，忌讳尸体看见或碰着水缸、水桶，认为龙栖居水，触犯了龙神，怕给村里带来水灾；死者如果属鸡，忌讳尸体看见灶，鸡栖居灶，怕触犯灶神，给家人带来饥饿。死者如果属蛇，忌讳尸体置于地上，蛇栖居土，触犯了土神，怕影响秋收果实。尸体送到天葬坛城，剥取衣服，固定在木桩上，不马上解剖，先让领头秃鹰啄几口，观察啄食的部位。若秃鹰啄食部位是上身，认为很吉利，深信灵魂已得超度，相反人们忌讳秃鹰啄食的部位是下身，特别是生殖器官部位，认为很不吉利，灵魂未得超度，因此，家人还要请喇嘛为死者诵经强行超度亡灵。天葬就绪后，必须将固定尸体的桩子砍成两节，认为这样可消除死者家中的天灾人祸。[2]

有两个西班牙人，一个叫布兰科，一个叫奥特加。虽然他们同龄，又是邻居，但家境却相差很远。布兰科的父亲是一个富商，住别墅，开豪车。而奥特加的父亲却是一个摆地摊的，住棚屋，靠步行。

从小，布兰科的父亲就这样对儿子说：“孩子，长大后你想干什么都行，如果你想当律师，我就让我的私人律师教你当一名好律师，他可是出名的大律师;你如果想当医生，我就让我的私人医生教你医术，他可是我们这里医术最高的医生;如果你想当演员，我就将你送去最好的艺术学校学习，找最好的编剧和导演来给你量身定做角色，永远让你当主角；如果你想当商人，那么我就教你怎样做生意，要知道，你老爸可不是一个小商人，而是一个大商人，只要你肯学，我会将我的经商经验全都传授给你!

奥特加的父亲则总是这样对儿子说：“孩子，由于爸爸的能力有限，家境不好，给不了你太多的帮助，所以我除了能教你怎样摆地摊外，再也教不了你任何东西了。你除了跟我去学摆地摊，其他的就是想也是白想啊!”

两个孩子都牢牢地记住了自己父亲的话。布兰科首先报考了律师，还没学几天，他就觉得律师的工作太单调，根本就不适合他的性格。他想，反正还有其他事情可以干，于是，他又转去学习医术。因为每天都要跟那些病人打交道，最需要的就是耐心，还没干多久，他又觉得医生这个职业似乎也不太适合他。于是，他想，当演员肯定最好玩，可是不久后，他才知道，当演员真的是太辛苦了。最后，他只得跟父亲学习经商，可是，这时，他父亲的公司因为遭遇金融危机而破产了。

最终，布兰科一事无成！

奥特加跟父亲摆了几天地摊后，就哭着不肯去了，因为摆地摊日晒雨淋不说，还常遭人白眼。可是，一想到除了摆地摊，再也没别的事可干，他又硬着头皮跟父亲出发了。可是，还没干几天，他又受不了了，又吵着闹着不肯去了。因为没事可干，不久，他又跟着父亲出发了。

慢慢地，他竟然从摆地摊中发现，要想永远摆脱摆地摊的工作，就得认真地将地摊摆好。

结果，几年后，他终于拥有了自己的专卖店。

30年后，他拥有了属于自己的服装集团。

如今，该集团在世界68个国家中总计拥有3691家品牌店，一跃成为世界第二大成衣零售商。奥特加(AmancioOrtega)以250亿美元个人资产，位列《福布斯》2010年世界富豪榜第9位。

看完之后，我做的第一件事就是花时间思考我到底要做什么？

之前是不清晰的，心底里有梦想，可是这个梦想是不确定的，甚至是变动的。

为什么不思考我能做什么？

人一生能做的事很多，但确定自己要做的却不多。

有时甚至只有一件，最好只做一件，把这一件做到极致，或许结果不是用一句成功就能形容……

如果今天没想清楚自己确定要做什么？就明天想，明天没想清楚，后天继续想……一直到想清楚为止……一定会想清楚的。

在持续长跑的过程中，我发现最难的不是迈开腿，而是忘我的投入！你我皆凡人，生在人世间，既然不是仙，难免有杂念。

一般长跑时进入忘我状态后，头脑会有一种空白的感觉，仿佛有大量的氧气如潮水般涌入身体。整个人体态轻盈，呼吸、动作显得特别自然、轻松。体能与速度则渐渐趋于巅峰。越放松越专注，整个人举重若轻。

在我们学习一项新技能或者新知识时。通过反复的练习，追求的结果就只有一个：学以致用！

把学到的东西运用出来，并产生相应的结果！为了结果而去学习，为了结果而去运用，以结果导向做好一件事情！

但我们常常会发现一个有趣的现象，不同的人，做一件事情，结果却大相径庭！为什么呢？

因为思考的角度不一样，做事的深度不一样，这个直接影响每个人做事情的状态与过程，而过程却恰恰决定了最后的结果！

角度带来深度，状态决定结果。学习时不断的地放松自己，让知识如潮水般，趁虚而入，涌向自己的心间。运用时专注的将力量聚焦到一点，把水烧到100度，沸腾出结果。

在长跑的过程中，我曾经有过这样的体验：不断的奔跑，然后心里想着如何更快的跑完一圈！这样做直接导致我越来越来紧张，越跑越累。

中国有句古话叫做：“欲速则不达”，没有循序渐进的积累，这样干出来的事儿，来的快，去的也快。那么如何能更好，达到我们想的结果呢？

雷军先曾经说过大道至简，其实我觉得干活或者干好一件事的话，有三板斧：

万事开头难，我一般会在起跑阶段，心里会不断暗示自己放松，配合呼吸把身心都放松下来，这样就可以很轻松的点燃自己的体能。保持一个持续向前奔跑的惯性与冲劲

在快跑阶段，慢慢咱们自己的精、气、神就开始凝聚了起来。似乎身体中的所有力量都融入与倾注到了跑步这件事上。这时可以不断暗示自己专注这个关键词，越跑越投入，越跑越忘我！

到了最后的慢跑阶段时，整个人的体能与精神力走下坡路。气喘吁吁，上气不接下气。

“会休息的人才会战斗”，这时就需要通过徐徐慢跑，来调整自己的状态。让身体避免因为突然停止奔跑，而来的伤害与不适感。

在休息与调整的过程中，完成目标的成就感，会让自己的心态进入了一个很好的良性循环。给自己心中留下了一个这样的印象后，会更利于下一次的坚持。

干活三板斧：放松——专注——休息

过去的已经过去，无法弥补，未来虚无缥缈，根本不知道明天会发生什么，很多人一直在追求幸福，一直在奔跑，其实真正的幸福就在当下，做好当下应该做的事情，尽量不留遗憾。

曾经有人问一位大师：“幸福在哪里？”

大师回答：“幸福就是从自己的哭声开始，又在别人的泪水中结束，这中间的过程就是幸福。”

众人不解其意，大师进而讲了一个故事。

一天，神对一个名人说：“你的车子、房子等所有的财产都是我给你的，今天我要全部取回。”既然神意不可违，只好交还了所有的财产，成了两手空空的穷人。

几天后，神又来讲：“你的妻子、孩子、朋友也是我给你的，我也要收回。”无奈，名人只能从命。变得孤苦伶仃。

又过了几天，神再次到来，说：“你的身体、血液、骨髓也是我给你的，我也要取回去。”名人诧异地问：“那什么才是属于我自己的东西呢？”

神答道：“有一样东西是别人永远都无法取走的，那才是真正属于你的东西 ---- 那就是你生命中曾经爱过、恨过的人和经历过的所有事。

而这些，才是真正永久属于你的幸福。

【本文由“巧干哥”发布，2017年02月28日】