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手掌手指无意识地抖动是什么原因
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手掌手指无意识地抖动是什么原因?
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擅长: 擅长血栓闭塞性脉管炎、动脉硬化闭塞症、脑梗后遗症、
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&&&&&&手抖,医学上称为震颤.它仅是一个症状,是指身体的一部分或全部表现为不随意的有节律性的颤动,临床上分为：静止性震颤,运动性震颤,姿势性震颤,回跳性震颤及震动性震颤等.静止性震颤即肌肉在松弛的情况下出现肢体抖动,睡眠时消失,较有节律.帕金森综合征即属此类.运动性震颤是在静止时不出现,运动时才发作.表现为无节律,振幅大,常因情绪激动,精神刺激而发作.这是拮抗肌协调障碍的结果.常是小脑病变的反应,如小脑肿瘤,结合臂病变,脑血管硬化等.姿势性震颤又称意向性震颤.其实此种震颤归属运动性震颤,即指身体处于某一特定姿势（如卧或坐时）或从事某种目的运动或保持某一姿势时才出现,静止时消失.震颤虽然表现为手的抖动,但其病根多在大脑,皆是因某种疾患使大脑涉及运动协调功能的区域受到损害.临床上的病因有帕金森综合征,肝豆状核变性,肝性脑病,小脑,脑干病变,脑动脉硬化,脑缺血,药物中毒,痴呆等. &&&&&&一般来说,手抖症状多在老年出现.应该及时找神经科医生,内分泌科医生和新陈代谢科医生做适当检查,明确病因,正确治疗.&&&&&&
擅长: 胃炎、胃下垂、高血压、贫血、荨麻疹、湿疹、尖锐湿疣
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&&&&&&朋友你好,你这情况可能是甲亢引起的,建议进一步就医检查确诊看看的.这要根据甲亢的症状和化验结果决定治疗方案.轻度的多可以通过药物得到控制;中度以上一般多需要手术或放射碘治疗才能得到控制,否则不及时治疗,可能使多个器官受累(如突眼,心肌劳累表现为心律失常或心跳加快等,神经和内分泌也会有影响).另外不同的年龄段的治疗原则也有不同.因此建议到正规医院检查和系统治疗.&&&&&&
擅长: 内儿科及妇产科的常见疾病
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&&&&&&首先建议检查是否是甲亢和帕金森综合征,脑梗塞后遗症,脱髓鞘改变等疾病的可能,另外如果你经常大量饮酒也会导致的啊. &&&&&&以上是对“手掌手指无意识地抖动是什么原因”这个问题的建议，希望对您有帮助，祝您健康！
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&&&&&&你好&&&&&& 手抖,医学上称为震颤.它仅是一个症状,是指身体的一部分或全部表现为不随意的有节律性的颤动,临床上分为：静止性震颤,运动性震颤,姿势性震颤,回跳性震颤及震动性震颤等.静止性震颤即肌肉在松弛的情况下出现肢体抖动,睡眠时消失,较有节律.帕金森综合征即属此类.运动性震颤是在静止时不出现,运动时才发作.表现为无节律,振幅大,常因情绪激动,精神刺激而发作.这是拮抗肌协调障碍的结果.常是小脑病变的反应,如小脑肿瘤,结合臂病变,脑血管硬化等.姿势性震颤又称意向性震颤.其实此种震颤归属运动性震颤,即指身体处于某一特定姿势（如卧或坐时）或从事某种目的运动或保持某一姿势时才出现,静止时消失.震颤虽然表现为手的抖动,但其病根多在大脑,皆是因某种疾患使大脑涉及运动协调功能的区域受到损害.临床上的病因有帕金森综合征,肝豆状核变性,肝性脑病,小脑,脑干病变,脑动脉硬化,脑缺血,药物中毒,痴呆等.像电视片中容家老大的手抖发作,从时间,地点,年龄及诱发因素来看,很可能是因为其原有老年性高血压,动脉硬化,又突受精神刺激所致. &&&&&&一般来说,手抖症状多在老年出现.应该及时找神经科医生,内分泌科医生和新陈代谢科医生做适当检查,明确病因,正确治疗.
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&&&&&&你好：你首先要将患者的年龄有没有其他的病史写出来,发作的时候是什么样子的,什么时候发病的详细介绍一下.因为手抖动的原因有很多,比如大脑,颈椎,肌肉等疾病.打个比方你们家的电话打不通,可以是邮电局的电话总机坏掉了,也可以是传输光缆坏了,还可以是我们家的电话坏了.&&&&&&建议仔细观察一下,老年人看他有没有高血压,脑梗死,脑溢血可通过头颅CT,MRI等影像学检查明确诊断等.乙肝患者注意肝功能,有没有黄疸,精神有没有改变,性格改变考虑可能并发肝性脑病的危险.还可以考虑帕金森可以检查一下脑电图及特殊的化学检查等,也可以见于健康人的习惯性动作.
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如遇紧急情况，请致电400-[解答示范] 1.“遗忘 是无意识的行为.但这种遗忘却成就了一次超凡脱俗的美丽.所以它又像是有意而为之.因而在“遗忘 前加上一个“巧妙 .在“隐藏 前加上一个“无意识 .将有意与无意有机地结合起来了.——精英家教网——
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[解答示范] 1.“遗忘 是无意识的行为.但这种遗忘却成就了一次超凡脱俗的美丽.所以它又像是有意而为之.因而在“遗忘 前加上一个“巧妙 .在“隐藏 前加上一个“无意识 .将有意与无意有机地结合起来了.说明这是无意的丢失.但却具有了有意都无法达到的巧夺天工的妙处.2.实现超越时空的美.(这可以从超越国度和时代方面去考虑)3.从特殊到普遍是一次质的飞跃.又因为这是一次无意识的缺失.在无意中成就了普遍的美.也就是下文所说的“偶然追求 .所以说是“毫不矫揉造作的飞跃 .[今日习题]阅读下面的文段回答问题因此.对我来说.善于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案.我只能认为全是些倒人胃口的方案.全是些奇谈怪论.当然.那些方案对丧失了的原形是做过客观推定的.所以.为复原所做的一切浓度.都是顺理成章的.我只不过是自找烦恼而已.然而.人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后.恐怕再也不会被的.尚未丧失的往昔所打动的吧.因为在这里成为问题的.已不是艺术效果上的数量的变化.而是质量的变化了.当艺术效果的高度本身已经迥然不同之时.那种可以称为对欣赏品的爱的感动.怎能再回溯而上.转移到另一个不同对象上去呢?这一方是包孕着不尽梦幻的“无 .而那一方却是受到限制的.不充分的“有 .哪怕它是何等精美绝伦.比如.也许她的左手掌上托着一只苹果.也许是被人像柱支托着.或者是擎着盾牌.抑或是玉笏?不.兴许根本不是那样.而是一座显露着入浴前或入浴后羞羞答答的娇姿的雕像.而且可以进一步想象??会不会其实她不是一座单身像.而是群像中的一个人物.她的左手搭放在恋人的肩头.人们从考证的角度.从想象的角度.提出形形色色的自愿试案.我阅读着这方面的书籍.翻阅着书中的说明图.一种恐惧.空虚的感觉袭上心来.选择出来的任何一种形象.都如我方才所述.根本不能产生超越`丧失“的美感.如果发现了真正的原形.我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时.那我将怀着一腔怒火.否定掉那个真正的原形.而用的正是艺术的名义.1. 文中“丧失了的东西 和“尚未丧失的往昔 分别指的是什么?答:＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2. 说说画线句的含义答:＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3. 作者列举出了维纳斯雕像被损前的几种可能情况?这些都是作者设想出来的吗?答:＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿4. 一般说来.被损的物体如果能复原是一件好事.但作者却感到了“一种恐惧.空虚的感觉袭上心来 .这是为什么?答:＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 第18日 ［今日例题］阅读下面的文段.回答问题中国共产党的二十年.就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年.如果我们回想一下.我党在幼年时期.我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的的认识是何等肤浅.何等贫乏.则现在我们对于这些的认识是深刻得多.丰富得多了.灾难深重的中华民族.一百年来.其优秀人物奋斗牺牲.前仆后继.摸索救国救民的真理.是可歌可泣的.但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后.才找到了马克思列宁主义这个最好的真理.作为解放我们民族的最好的武器.而中国共产党则是拿起这个武器的 和 .马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合.就使中国革命的面目为之一新.抗日战争以来.我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践.研究今天的中国和世界.是进一步了.研究中国历史也有某些开始.所有这些.都是很好的现象. 【】
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阅读下面一段文言文，完成10－12题。庐山草堂记&&&白居易匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。磩阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：“是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八、九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见，可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四旁耳目、杖履可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覼缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄稳之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉！昔永、远、宗、雷辈十八人同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉！矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦骞剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉！尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言！时三月二十七日，始居新堂。四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林长老凑、朗、满、晦、坚等凡二十有二人，具斋施茶果以落之。因为《草堂记》。（选自《白氏文集》）[注]①嗒（tà）然：身心俱遣、物我两忘貌。②蹇（jiǎn）剥：指遭受挫折。小题1: 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　　）A．介峰寺间，其境胜绝介：处两者当中B．修柯戛云，低枝拂潭修：修饰C．千变万状，不可殚纪殚：详尽D．一旦骞剥，来佐江郡佐：辅佐小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　　）A．因面峰腋寺，作为草堂B．是居也，前有平地，中有平台恩所加，则思无因喜以谬赏　　　　此无他，与民同乐也C．天与我时，地与我所，卒获所好D．卒获所好，又何以求焉成不敢敛户口，而又无所赔偿&&&&&&&&&&犹且从师而问焉小题3:下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（　　　）A．文章起始，交代了草堂的由来及位置。作者将草堂建在香炉峰与遗爱寺之间，两个“甲”字，突出了草堂周围环境的优美。B．作者花了半年左右的时间盖成草堂，其格局简单，堂内陈设朴素古雅，显示出作者的爱好和志趣。C．三、四自然段，通过人问己答，写住进草堂后的情景。仰观诸峰险峻，俯听泉水流响，诸景美好，使作者进入物我两忘的境界。D．作者以娴熟的文笔和技巧，充分表达了自己对山水的酷爱，并注入了自己的身世感、沧桑感，使山水别具内涵与风韵。
　　文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者。也不同于主要从事科学研究的科研人员，而主要指在思想意识、文化领域从事研究和创作的人员。因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重、导向作用，在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位，他们掌握着宣传传播的媒介工具。
　　同为文人，因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，文人在其置身于社会的表现也不同，归纳起来，主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人。
　　“身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之。害怕那些俗人俗事会玷污了自己，避而不及，甚至会“挖耳洗面”，以洁视听。这类文人，对社会的发展往往持消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》，于是便有了种种的神话故事和英雄小说，于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文……不管怎么说，正是由于这些纯文人的存在，从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类，但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉其中，流连忘返……
　　文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点。这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器。他们的作品往往具有明显的社会属性，具有鲜明的立场和善恶观念。他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争的同时，也表现在与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离。李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”，以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模。毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖。鲁迅笔下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神。毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火，可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器。永远给人们以启示和力量。如果说纯文人是在逃避现实，安于幻想，把理想和现实割裂开来的话，那么文化战士则是将理想和现实联系起来，从现实中寻找实现理想的突破口和途径。哪怕理想与现实是多么的遥远，但也决不做逍遥的隐士，也不做屈服的奴隶。而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展社会实践。他们认为真理永远是不会被磨灭的，乌云终究遮不住太阳，所以他们敢于斗争，坚持斗争，甘于奉献和牺牲。
　　媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子，从而达到推销自己，获得名利的目的。他们的作品多数情况下是迎合大众的低级。趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味。他们可以放弃立场，可以没有立场，所以他们会嘲笑那些热血文人。他们会说文学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据，以作品的销售量和点击率的虚高，反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人。他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击，会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。向世俗势力低头，这是媚俗文人的另一种表现。在特定的历史背景下，媚俗文人可以是很优秀的投机分子，他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看，媚俗作品不注重作品的文学性。也不注重思想性。与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”，所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”都拒之门外。它们只是作为世俗大众的“文化快餐”匆匆过场了事。
　　当然，人是复杂的，能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线。一个文人有时可能表现为这种文人，有时也可能表现为另一种文人。作为热爱文学的人，与广大的人民群众同呼吸共命运，这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者，更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。实际上，当你的胸怀装下了万里江山，装下了地球甚至宇宙，装下了千千万万人的痛苦与快乐，你肯定也是一位充实的快乐的人。因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。”……
　　好了，无需多说，先人们已经做了很好的回答。
（选自网络文章《纯文人，文化战士，媚俗文人》，有删节）
根据文意，以下说法正确的两项是
文人从自身的工作性质来说，属于思想领域的上层建筑范畴，因此他们的作品是人们常说的精神食粮。
作者认为文人根据受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，可分为纯文人、文化战士、媚俗文人三种。
正是由于这些纯文人的存在，才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。因而纯文人的创作是最有价值的创作。
文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神：与天斗、与地斗和与人斗。
媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，所以他们不需要有文学创作的能力与灵感。
作为一个真正意义上的文人，应该有创作的责任心和历史的责任感，与人民同呼吸，与时代同命运。
下面哪一项不能作为文学创作的例证？
于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文。
李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
媚俗作品与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”。
文章结尾引用了多位名家的名句，这样写有什么作用？
本文例举了三种文人的特征，请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点。
阅读下面文段，回答1～4题 文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者。也不同于主要从事科学研究的科研人员，而主要指在思想意识、文化领域从事研究和创作的人员。因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重、导向作用，在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位，他们掌握着宣传传播的媒介工具。 同为文人，因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，文人在其置身于社会的表现也不同，归纳起来，主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人。 “身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之。害怕那些俗人俗事会玷污了自己，避而不及，甚至会“挖耳洗面”，以洁视听。这类文人，对社会的发展往往持消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》，于是便有了种种的神话故事和英雄小说，于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文……不管怎么说，正是由于这些纯文人的存在，从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类，但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉其中，流连忘返…… 文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点。这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器。他们的作品往往具有明显的社会属性，具有鲜明的立场和善恶观念。他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争的同时，也表现在与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离。李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”，以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模。毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖。鲁迅笔下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神。毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火，可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器。永远给人们以启示和力量。如果说纯文人是在逃避现实，安于幻想，把理想和现实割裂开来的话，那么文化战士则是将理想和现实联系起来，从现实中寻找实现理想的突破口和途径。哪怕理想与现实是多么的遥远，但也决不做逍遥的隐士，也不做屈服的奴隶。而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展社会实践。他们认为真理永远是不会被磨灭的，乌云终究遮不住太阳，所以他们敢于斗争，坚持斗争，甘于奉献和牺牲。 媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子，从而达到推销自己，获得名利的目的。他们的作品多数情况下是迎合大众的低级。趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味。他们可以放弃立场，可以没有立场，所以他们会嘲笑那些热血文人。他们会说文学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据，以作品的销售量和点击率的虚高，反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人。他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击，会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。向世俗势力低头，这是媚俗文人的另一种表现。在特定的历史背景下，媚俗文人可以是很优秀的投机分子，他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看，媚俗作品不注重作品的文学性。也不注重思想性。与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”，所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”都拒之门外。它们只是作为世俗大众的“文化快餐”匆匆过场了事。 当然，人是复杂的，能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线。一个文人有时可能表现为这种文人，有时也可能表现为另一种文人。作为热爱文学的人，与广大的人民群众同呼吸共命运，这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者，更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。实际上，当你的胸怀装下了万里江山，装下了地球甚至宇宙，装下了千千万万人的痛苦与快乐，你肯定也是一位充实的快乐的人。因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” “粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” “先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。”…… 好了，无需多说，先人们已经做了很好的回答。 (选自网络文章《纯文人，文化战士，媚俗文人》，有删节) 1．根据文意，以下说法正确的两项是 A．文人从自身的工作性质来说，属于思想领域的上层建筑范畴，因此他们的作品是人们常说的精神食粮。 B．作者认为文人根据受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，可分为纯文人、文化战士、媚俗文人三种。 C．正是由于这些纯文人的存在，才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。因而纯文人的创作是最有价值的创作。 D．文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神：与天斗、与地斗和与人斗。 E．媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，所以他们不需要有文学创作的能力与灵感。 F．作为一个真正意义上的文人，应该有创作的责任心和历史的责任感，与人民同呼吸，与时代同命运。 2．下面哪一项不能作为文学创作的例证? A．于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文。 B．李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”。 C．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” D．媚俗作品与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”。 3．文章结尾引用了多位名家的名句，这样写有什么作用? 4．本文例举了三种文人的特征，请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点。
&阅读下面文段，回答以下4题文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者。也不同于主要从事科学研究的科研人员，而主要指在思想意识、文化领域从事研究和创作的人员。因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重、导向作用，在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位，他们掌握着宣传传播的媒介工具。同为文人，因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，文人在其置身于社会的表现也不同，归纳起来，主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人。“身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之。害怕那些俗人俗事会玷污了自己，避而不及，甚至会“挖耳洗面”，以洁视听。这类文人，对社会的发展往往持消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》，于是便有了种种的神话故事和英雄小说，于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文……不管怎么说，正是由于这些纯文人的存在，从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类，但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉其中，流连忘返……文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点。这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器。他们的作品往往具有明显的社会属性，具有鲜明的立场和善恶观念。他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争的同时，也表现在与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离。李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”，以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模。毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖。鲁迅笔下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神。毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火，可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器。永远给人们以启示和力量。如果说纯文人是在逃避现实，安于幻想，把理想和现实割裂开来的话，那么文化战士则是将理想和现实联系起来，从现实中寻找实现理想的突破口和途径。哪怕理想与现实是多么的遥远，但也决不做逍遥的隐士，也不做屈服的奴隶。而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展社会实践。他们认为真理永远是不会被磨灭的，乌云终究遮不住太阳，所以他们敢于斗争，坚持斗争，甘于奉献和牺牲。媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子，从而达到推销自己，获得名利的目的。他们的作品多数情况下是迎合大众的低级。趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味。他们可以放弃立场，可以没有立场，所以他们会嘲笑那些热血文人。他们会说文学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据，以作品的销售量和点击率的虚高，反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人。他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击，会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。向世俗势力低头，这是媚俗文人的另一种表现。在特定的历史背景下，媚俗文人可以是很优秀的投机分子，他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看，媚俗作品不注重作品的文学性。也不注重思想性。与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”，所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”都拒之门外。它们只是作为世俗大众的“文化快餐”匆匆过场了事。当然，人是复杂的，能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线。一个文人有时可能表现为这种文人，有时也可能表现为另一种文人。作为热爱文学的人，与广大的人民群众同呼吸共命运，这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者，更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。实际上，当你的胸怀装下了万里江山，装下了地球甚至宇宙，装下了千千万万人的痛苦与快乐，你肯定也是一位充实的快乐的人。因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。”……好了，无需多说，先人们已经做了很好的回答。（选自网络文章《纯文人，文化战士，媚俗文人》，有删节）1.根据文意，以下说法正确的两项是（5分）&&& A．文人从自身的工作性质来说，属于思想领域的上层建筑范畴，因此他们的作品是人们常说的精神食粮。&&& B．作者认为文人根据受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，可分为纯文人、文化战士、媚俗文人三种。&& &&& C．正是由于这些纯文人的存在，才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。因而纯文人的创作是最有价值的创作。&&& D．文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神：与天斗、与地斗和与人斗。&&& E．媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，所以他们不需要有文学创作的能力与灵感。&&& F．作为一个真正意义上的文人，应该有创作的责任心和历史的责任感，与人民同呼吸，与时代同命运。&2.下面哪一项不能作为文学创作的例证?（3分）A．于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文。B．李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”。&& C．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”D．媚俗作品与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”。3.文章结尾引用了多位名家的名句，这样写有什么作用?（4分）&&4.本文例举了三种文人的特征，请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点。&&&
阅读下面的一段文章，完成文后的题目。
丢失的习惯
　　我们究竟在什么时候失去了想像的翅膀，遗弃了自由思考的习惯，所以无法在思维的空间里天马行空？
　　一副残缺的眼镜截断了通过草坪的小路。金属制的，一人多高，半个镜框和一只眼镜腿不知去向。当然，它并没有什么镜片。
　　一个埋头赶路的中年男人猛地在它面前刹住了脚步，狐疑地打量着这副眼镜，几经犹豫，终于抬腿从那个完整的镜框中穿了过去，继续赶路。
　　一对恋人窃窃私语地走来。女人忽然止住了声，用脚试探地踢了一下眼镜。
　　噢，铁的。
　　男人伸出拳头砸了砸以示验证。
　　这副奇特的眼镜很快被他们遗忘了。
　　它其实是一座雕塑。
　　和“眼镜”一样自由而又随意地散落于西单广场上的雕塑还有许多，人们似乎还不太适应这种没有围栏的展览。它们就这样进入了我们的生活空间，伏于草坪之中，平铺在行走的道路上，依附台阶顺势而下，横亘在停驻的脚边……蓝天，微风，远处的高楼大厦，熙来攘往的人流都在有意无意地扮演着展览中的角色，是背景，舞台、氛围抑或对话者，只是我们大都浑然不觉。
　　进入公共空间的艺术作品需要公众的参与才能实现它们的意义，只有在公众的注视、对话和理解的过程中，艺术的公共性价值才能得到体现。
　　艺术不该是默不作声的，也不该让我们敬若神明，把它们从幽静的厅堂里召唤出来吧，让我们平等地对话。
　　雕塑家们的用心显而易见，似是随手可得的材料，或铜铁金属，或塑料纸箱，或玻璃布头……质朴得让人倍感亲切，也饱含了他们对现实的丰富感知。
　　可是等等，为什么我们依然心生疑窦、惊奇连连？为什么我们面无表情、似目中无物？为什么我们在那些忽然跳入视线的、大模大样舒展自我的、真诚要求对话的公共艺术品面前，“哎呀”完一声、暗自问过“这是什么”之后、再尴尬地笑几嗓子、然后愤愤不平地嘟嚷着走开了？脑海里简直没有荡起一丝思考的涟漪。
　　天真的小男孩问出了很多人想问的问题：
　　妈妈这是什么？
　　我怎么知道！
　　于是小男孩放弃了，转身跑远。
　　大多数人在走出第一步之后就放弃了，我们从小习惯于被告知“这是什么”，一旦失去了规范的答案，问题本身就变得不可理喻，所以无法在思维的空间里天马行空。那些雕塑的面孔就像是一个个措手不及的提问，让久不答卷的人们获得审美后的愉悦，企盼着产生人、艺术品、自然的交相辉映与和谐共鸣。
　　这个愿望的确很美，但似乎有些操之过急了。
　　如果公共艺术品如绿叶、白云一般，成为我们生活里司空见惯的东西，那么下一步人们便不会因陌生而远离它，或许能试着去揣测它，感受它，甚至欣赏它。
　　习惯也可以被重新培养。
　　关于想像力的记忆也能够在充满梦想的城市中渐渐苏醒。
　　熙来攘往的公共场所里，我们的表情可能从此活跃张扬起来，我们的感知可能将更加敏锐细腻起来。我们对精神向往的要求不自觉地悄然攀升……
　　相信一件美好的艺术品的功用。
　　现在还好，人们还有一份好奇，一份驻足观看的欲望。什么时候我们找回丢失的翅膀了，一定让它重新羽翼丰满。即使我们飞不高了，也要让我们的孩子能乘风翱翔。
（1）为什么“这幅奇特的眼镜很快会被遗忘了”？从文中归纳出三点原因。
①__________________________________________________________。
②__________________________________________________________。
③__________________________________________________________。
（2）你能从文中找出至少三种修辞手法吗？举例说明。
①__________________________________________________________。
②__________________________________________________________。
③__________________________________________________________。
（3）在我们的生活中，这样的事例随处可见，或许“我”就是文中的一个模特。你能谈谈你身边类似的现象吗？你是怎样认识它的？
_____________________________________________________________。
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