年半，期间又并发心功能衰竭也是用中药后好转，杨师傅全家一再感谢我对老杨师傅的精心救治（5）改琴的爱人和婆婆带来一大顿礼品来给我报喜，已经三十多岁的改琴久治不愈的不孕症让我用中药治疗三个月怀孕，刚刚生下了一个健康的女婴，全家高兴不已，记得我用的是不孕调经方和艾附暖宫丸（6）临床观察到长期嗜食茶叶和生姜过多（指特别多，把茶叶生姜当饭吃）的女性易患贫血（7）张虚显，男，36岁，严重贫血，双下肢水肿严重，双膝关节疼痛麻木无力，只能拄拐走路，行动迟缓。腹痛下坠，消瘦，食欲差。曾反复住院治疗基本无效，病已多年，久治不愈。我辨证为阴阳两虚，处方1防己黄芪汤合济生肾气丸汤剂2制马钱子胶囊一天一粒。服用五天下肢水肿明显消退，症状减轻。患者说吃这五付药比住院好的多。二诊加全虫加强止痛效果，加砂仁增加食欲（8）洛阳老家jz来鹤壁求诊，女，58岁，几个月来因气喘胸闷，劳累后加重。在洛阳某大医院按心脏血管堵塞而下支架一个，术后症状无一丝好转。说明本病与心脏无关，这支架手术有点冤枉！胸部CT发现尘肺，源于四十年前曾做过两年翻砂工。因为西医大夫把尘肺病情夸大得很严重，故患者非常担忧。不咳嗽，大便干，舌质红，舌苔白。辨证为肺肾气阴两虚，血脉瘀阻。处方1麦味地黄丸加桃仁百合瓜蒌党参黑附子桂枝地龙水煎服，可以和粉剂交替服用，粉剂方是温阳水蛭活血方合生脉散2麦味地黄丸一天两丸3食疗百合银耳银杏仁生姜黑木耳香菇莲菜大枣核桃洋葱素食为主3三七块粉。先吃一年。尘肺就是一个慢性病，何惧之有？心脏支架或者搭桥都是异物植入心脏，手术后患者吃了一大堆西药说是为了维护支架，防治再堵塞。也就是说下支架后吃的化学药比下支架前吃的药还多，我中医确实感到西医这种治疗手段的荒唐。普遍的真理是老百姓希望的是治好了病，药物应该停用了。而下支架搭桥后西药反而越吃越多，药物的副作用对人体的损害越来越重，并且是终身服西药（好过了药厂），而且西医也不能保证下了支架就永远不会再堵塞了（确实有再次堵塞的情况，有的人下了好几个支架，手术费相当可观）。那么这样的治疗有什么意义呢？如果不下支架，用中药治疗，我的观察效果要好的多，中医的观点是用药越少越好（9）王小凤骨髓增生异常综合征，手足心发热，按血热治，用犀角地黄汤合四鲜汤（鲜蒲公英鲜白茅根鲜小蓟鲜生地）这是一种思路（血液病）
微信6560医草：艾～大家都应该认得这个“艾”字。随便打开一本中药书，都可查到有关艾的性味归经、功效主治，甚至现代药理实验研究。可是，许多学习中医的朋友，尤其是外国学生，感到中药的四气五味理论难以理解，运用到临床，效果也不佳，为此十分苦恼。众所周知，传统中医汲取了中国古代哲学、天文历法、地理等各方面的知识，要想学好中医，应多方面了解、学习中国传统文化，像古人一样思考学习、行医实践。那么该从哪里入手呢？汉字。在汉字的创造早期，象形是最基本的原则。中国的文字学家是凭字形来辨别本意，就是因为汉字是属于表意体系的文字。读懂每一个汉字就是打开学习中医、学习中国文化的一把密匙。汉字“艾”由上下两部分组成。这是 “艾”的上半部分，念：cǎo，表示草。如果一个汉字带有这个部首，则表示属于花草百卉一类的意思。这是“艾”的下半部分，念：yì，有三层意思：1、治疗、治理；2、阴阳在天地间相互交错；3、割。因此，从字意上我们就可以知道“艾”是一种治疗疾病的医草，有交通阴阳的作用。根据农历历法，艾的采摘最佳季节，是阴历的四月下旬。阴历四月对应易经的十二消息卦：乾卦。乾卦六爻皆阳，天地间的阳气达到极致。因此，中国古人认为：艾秉受纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿…因为艾有纯阳走阴之性，加之有一种特殊的香味，这特殊的香味具有驱蚊虫的功效，人们遂认为其可以避邪除毒。现代药理研究表明艾叶是一种广谱抗菌抗病毒的药物，艾叶烟熏法是一种简便易行的防疫法，在中国已有几千年的历史，至今还保留着阴历五月初五端午节家家户户“插艾蒿、熏艾叶”的习俗。东汉著名医家张仲景所撰《伤寒论》《金匮要略》中有二则用艾叶的处方，即胶艾汤和柏叶汤，前方仲景用其治经寒不调、宫冷不孕等症，取艾叶之暖宫止血作用；后方仲景用其治吐血不止，取艾叶之“主下血、衄血”之功，临床常用来治疗虚寒性月经过多、崩漏带下；此二方至今仍是中医临床妇科疾病常用之方。我在诊疗中，喜欢用艾叶煎汤外洗治疗湿疹瘙痒，足浴治疗咳嗽、哮喘、痛经等虚寒性病证，方法简便、易于接受，尤其适用于孩童。医草：艾灸图也叫村医图，台北故宫博物院藏。 李唐(约)，南宋画家。在英文里针（acupuncture）、灸（moxibustion）是两个单独的词，而汉字“针灸”则是一个复合名词，包含了针刺、艾灸两种治疗方法。针刺的另一半就是艾灸，中国古代医家认为，艾灸能“透诸经而治百病”，许多有名的医家都很重视艾灸治疗，明代李梃在《医学入门》中说：“凡药之不及，针之不到，必须灸之。”那么，什么是艾灸疗法呢？以艾叶作原料，制成艾绒、艾柱或艾条，点燃后直接或间接熏灼体表穴位，借灸火的热力以及药物的作用，通过经络的传导，以起到温经通络，升阳举陷，行气活血，祛寒逐湿，消肿散结，回阳救逆等作用，达到防治疾病的一种治法。对慢性虚弱性病症和风、寒、湿邪为患的疾病尤为适宜，并可用于养生保健。喜欢艾灸的朋友，可以看看周楣声的灸法著作《灸绳》。为什么用艾绒做为媒介引火，徐文兵的解释颇有道理：因为艾绒本身具有易燃、持久的特点，其燃烧辐射出的热能，其波幅与冬日的阳光最接近，渗透性、穿透力特别强。不过，还有很重要的另一个原因，也是中国道家的不传之秘：艾能通气、通地气。在中国古代行军打仗，三军帐前中除了有文官、武将，还会有道家。大家读过《封神演义》吧，俗称《封神榜》，又称为《武王讨纣外史》。书中主人公姜子牙，就是昆仑山的道士。他受师傅元始天尊之命，要将人界里的恶仙人封到神界里，他运用自己的智慧、方术，帮助西伯侯姬昌讨伐纣王，辅佐武王最终建立周朝。道家通晓方术、自然界的阴阳变化，可以帮助、解决行军打仗中出现的各种问题。俗话常言道：三军未动，粮草先行。那么，将士们的饮水问题如何解决呢？尤其是到了高原、沙漠等缺水地带，如何寻找水源就是一个大问题。道家有办法，在行军时，携带许多干艾草，到了需要寻找水源的时候，就在地上挖约个一丈见方的坑，先把艾草放在坑中烧，同时注意观察四周，如果看到远处有烟雾冒出，就在那冒烟的地方打井，一定可以掘出水来，兵马的饮水问题也就不用愁了。神奇吧？！中国道家把天地视为大宇宙，地球在道家的心目中既是有生命的，当然也是有“气”的。这也是孔子在《易经》的《说卦传》中所说的：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错…”中“山泽通气”的应用和证明。所以，艾能通地气，当然也能通人气了，也就是能打通人体经脉，透诸经、传送药力，从而治疗“百病”了
微信6557[转载]全息医学概念～全息医学是一门中医新分支学科，即以中医为基础，以人类长期进化发展形成的形态生理的全息相关特性、精神心理全息相关特性、时间全息相关特性为指导，从整体观念和辩证施治入手，以人体若干立体层次的各种全息胚与整体的空间和时间全息相关特性及规律、人类精神心理上若干全息胚与整体空间和时间全息相关变化、躯体与精神间的若干全息相关变化及躯体与药物间的全息关系和全息优选用药为主要研究范围的医学。运用这些相关特性、节律和变化，以调节人体生理和心里的异常，以各种无创伤手法诊疗、针刺、全息诊疗仪器、全息精神心理分析诊疗法为基本诊疗手段，从与整体相似的若干层次与整体的全息下相关共性入手来预防、诊断和治疗疾病的新学科。全息医学的基本原理：全息医学以中医理论、整体观念和辩证施治为基础，运用全息律来预防、诊断和治疗疾病。全息医学的内涵主要表现对全息胚概念的确立。全息医学中的全息胚包括两个方面的涵义，一指人体上有自己独特功能而又包含整体信息的部分，如一个耳朵、一只鼻子、一个舌头等；一个全息胚既有表现整体所赋予的某一特有形态和生理功能的特性，如眼能看、耳能听、手能拿、足能行等，又具有整体各部分的全部信息，如手的中指腹面有反映头顶、耳朵、血压变化的穴区，足按摩法反射区中足拇趾上有表现脑垂体、三叉神经变化的穴区。全息医学就是运用全息胚这一特性，在某一全息胚穴区上诊断和治疗全身不同部分的疾病。全息胚还具有精神心理的涵义，人体的任何变化都不可能完全脱离精神心里而孤立存在。人类的精神心里同样存在着全息相关特性，每个人的精神心里特点反映着一定人群或整个人类的精神心里特点；反之全人类的精神是个体精神的综合表现。个体精神又影响和丰富着一定人群或整个人类的精神，因此一个人的精神、一定人群的精神和整个人群的精神有全息对应的共振关系。单纯一个人来说，精神应分别在其思想、感情、意识、意念、气质、记忆、思维、联想、能力、表象、知觉等多种精神全息胚中表现出来，所有这些精神全息胚整合协同作用的结果就构成了精神整体，而每一种精神全息胚都浓缩着整个精神的全部信息，如各种思想无不打上阶级的烙印。因此，可以说每一精神全息胚都包含了精神整体，也为其他精神全息胚所包含，从每个人或一个人的某一种精神全息胚都可以看到精神整体，这就充分反映出人类精神心里的全息共振关系。全息医学就是运用这种个体与整体之间，个体全息胚之间的全息共振关系来为人类健康作出贡献的。从生物学来看全息胚有着整体所存在的重演律，近似年节律、季节律、月季节律、周节律、昼夜节律、…等一系列时间节律的全息对应变化。从精神心里来看每个人的精神心里都有着时间、地点及人群等不同的全息变化。同时躯体全息胚上亦有着对精神心里进行心身调节的物质与精神的全息对应关系，如运用某些耳穴可调情志。全息医学中的全息胚的临床诊疗价值是有差别的，从整体来看凡是在人体活动中占有重要位置的全息胚，其临床诊疗价值就越大，反之就越小。如人的头、眼、耳、手、足在人体活动中占有举足轻重的位置，其临床诊疗价值就越大；反之，一块趾骨、指骨，其在整体上的位置较次，其临床诊疗价值就越小。从精神心里来看，凡是与个体精神心理活动关系越密切的，就反映其精神心理信息越多，其临床价值就越大，反之其临床价值就越小。如就一个人的精神心理变化来说，家庭精神就比整个人类的精神对其关系和影响密切，也就是说运用家庭精神去协调整合其家庭成员的精神心理异常，其临床价值就越大。但临床中应灵活运用这种精神心理的全息关系才能获得良效
微信6558[转载]人间少一菩萨，西天多一大医～“神仙手眼，菩萨心肠”—国医泰斗朱良春老2015年12月14日仙逝，噩耗传来，无比震惊！无比悲痛！朱老乃国之瑰宝，一代大医，其名必当永垂青史，流芳万世！朱老与家父私交甚笃，逢年过节多有书信往来，每次朱老均会问及我们晚辈。今年7月朱老还亲笔为我题写书法：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，此四句正是我信奉之座右铭。老人之洞悉我心、提携后辈，令人动容！去年北中医国学院成立，朱老诙谐幽默的题词，尽显老人的睿智及对国医事业的殷殷之情。近百岁老人还有如此苍劲笔力、高妙书法（其中四个“于”字书写各异）令人感佩不已！如今老人驾鹤西行，人间少一菩萨，西天多一大医。朱老一路走好！朱老98岁高龄离开我们，仍不失为我辈养生楷模，今摘其精要，以缅怀老人，愿人间少些病痛，多有高寿。朱老常言：“乐则长寿，神安延年。我想这个道理大家一听就懂，但是不是真的能把得失看淡、把名利看开，在遇到不顺心的事时，尽量不懊恼、不烦躁，不为一点小事耿耿于怀呢？”朱老自己尽量“保持有一个平和的、良好的心态，既不过忧，也不过喜。不要将得失看得过重，只有神安才能延年益寿”。朱老还在临床中发现，乐观积极配合治疗，则预后较好，而悲观被动不配合治疗则预后较差。朱老还通俗地总结出情绪不安的五大危害：一是削弱人体免疫系统的功能；二是强烈的“促癌剂”；三是心脏病的“触发器”；四是导致胃肠病的“腐蚀剂”；五是牙齿的大敌。朱老曾说：“我没有什么嗜好，唯一的乐趣就是读书。每天晚上临睡前，我都要回顾自己今天有没有什么新的知识和体会，如果没有，我一定要去翻书看报，直到发现哪个观点特别好、哪句话特别精彩，我才能酣然入睡。这个习惯我已经养成很多年了，我觉得这是一种精神上的填补，让我不会感觉自己精神空虚，从而心安理得地入眠。”朱老认为：“长期从事脑力劳动的人，衰退缓慢，而衰老最快的是那些脱离生活的人和那些一辈子没有事业心、老在生活圈子里打转转而心胸狭窄者。”朱老强调“活动活动，要活就要动”强调“运动一定要适量，要根据年龄、体力来调整，青年人可以多活动一点，中老年人则适宜进行轻度的慢性运动，比如散步、慢跑、打太极拳等”在最后，推出朱老留给中国人的遗产—良春养生粥。这个粥是朱老的母亲传给朱老的：绿豆、薏仁、扁豆、莲子、大枣清洗干净，用黄芪浸泡过的水大火煮开，换小火煮40分钟，再放入枸杞煮10分钟，味美而且抗疲劳、强体力。良春养生粥广泽后人，愿朱老一路走好，愿天下人安康，愿中医人薪火不绝★艾灸名言1《医学入门》讲“药之不及，针之不到，必须灸之”2《黄帝内经》对于灸法的治疗范围和原则有着明确的记载“针所不为，灸之所宜；阴阳具虚，火自当之；经陷下者，火则当之；经络坚紧，火所治之，陷下则灸之；络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳”3《黄帝内经》记有“大风汗出，灸意喜穴”4《孟子》“七年之病，当求三年之艾”5名医孙思邈提出“若要安，三里常不干”6一炷着肤疼痛即止，一次施灸沉疴立除7俗语说“若要老人安，涌泉常温暖”8《名医别录》载“艾叶苦、微温，无毒，主灸百病”9《扁鹊心书》说“人之晚年阳气衰，故手足不能温，下元虚背，动作艰难，盖人有一息气在，则不死，气者阳所生也。故阳气尽则心死。人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘…虽未得长生，亦可保百年寿矣”10太医窦材在《扁鹊心书》中云“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保命之法，艾灼第一”11《小品方》云“夫针须师乃行，其灸凡人便施”（晋隋时代陈延之）15古语云“家有三年艾，医生不用来”16《针灸资生经》说“若要安，丹田（关元）三里莫要干14《千金要方》中提出：非灸不精，灸足三里，称为“长寿穴”15《针灸易学》甚至强调“灸疮必发，去病如把抓”16宋《备急灸法》仓促救人者，唯灼艾为第一17《宋史太祖本纪》“太宗病，帝往视之，亲为灼艾”18《庄子》丘所谓无病而自灸也19《神灸经纶》云夫灸取于人，火性热而至速，体柔而刚用，能消阴翳，走而不守，善入脏腑，取艾之辛香做炷，能通十二经，走三阴，理气血，治百病，效如反掌20《本草从新》艾叶苦辛，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫，以之灸火，能透诸经而治百病21唐代王焘指出：是以御风邪以汤药、针灸、蒸熨，随用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能22李时珍之父李言闻的《蕲艾传》称赞艾叶“产于山阴，采于端午，治病灸疾，功非小补”23《养生一言草》记载：灸治确为养生诀，年逾四十灸三里。施灸不为寒暑限，疲劳施灸为上策。小儿患病应施灸，胜似服药有神效-日本-八隅景山24《东医保健》称脐灸有“养丹田，助两肾，添精补髓，返老还童，祛病延寿”之功（朝鲜-许浚）25《谴疟鬼》诗云：灸师施艾柱，酷若猎火围。（唐代韩愈）26《诗经-王风》：“彼此艾兮，一日不见，如三岁兮”27孔璠之《艾赋》“奇艾急病，靡身挺烟”28常言道：居家常备艾，老少无疾患29“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣，无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知”这首诗歌可谓是我国人民对艾的最好总结了
微信6559[转载]养生?从老鼠爱大米说起～人生苦短，春梦无痕，每个人都想健康、快乐地活着，都想让妩媚的阳光尽可能多照耀会儿，享受着快乐、品尝着苦痛。养生是通向健康生活的桥梁、保障，如何养生是一个永远不衰的话题。数年前，一曲《老鼠爱大米》传遍大江南北。男男女女挂在嘴边哼着，down下来手机铃声响着“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米…”转眼间红透了天。可是，你有没有想过：为什么老鼠爱的是大米，而不是瓜果肉菜之类呢？也许是歌词的作者有心，或许是无意，但却道出了一个秘密：小小老鼠可能深谙养生之道。人们几乎天天食用大米，但不一定对大米了解得很多，所谓“日用而不知”了解大米，先从认识“米”字开始。《说文解字》曰：米，粟实也，象禾实之形。本义是指谷类或其他植物的子实去了皮的名称。中国南方俗称稻为稻谷或谷子，脱壳为大米。通常按照米粒的黏性不同（含枝链淀粉的多寡）分为籼米、粳米、糯米等。今日所定义的大米一般指粳米一类。中医经典《伤寒杂病论》有几张方子用了粳米：如白虎汤、麦门冬汤、竹叶石膏汤、桃花汤、附子粳米汤等，方中用粳米主要是为了顾护胃气。可是从药性上来讲，似乎和今日定义之粳米不一样，故有中医学子认为伤寒论中的粳米可能是现今的糯米，正确与否，不在本文探讨的范畴。据清·叶桂《本草经解》释义，中医认为大米（粳米）气平味甘苦，禀成秋天之金气，入手太阴肺经；得地中南火土之味，入足太阴脾经、手少阴心经；具有补中益气、健脾养胃、和五脏、通血脉的作用《内经》曰：“胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息”脾为阴气之源，大米入太阴脾经，能滋补脾阴，使五脏血脉精髓得养，周身皮肉筋骨强健，病安从来？大米除了可以滋补有形之身：筋、骨、肉，还可以调养无形之物：精、气、神。“气”之一字繁体当写成“氣”，“精氣”二字皆从米，说明米具有生精益气之功。中医认为肾为先天之本，精藏于肾，肾精充盛，满而能溢，盛乃能泻，不断地供给五脏六腑，以促进人体的生理活动。“精化为气，元气由精而化也”（景岳）精盈则气亦盛，精少则气亦衰。神的物质基础就是精，先有精，然后才有神，因此常常“精神”二字并称连用。神虽由先天之精气所生成，但又来与后天之精所充养；水谷精气充足，五脏和调，神的生机才能旺盛。所以《灵枢·平人绝谷》曰：故神者，水谷之精气也。现代营养学分析，大米主要营养成分是：蛋白质、糖类、钙、磷、铁、葡萄糖、果糖、麦芽糖、维生素B1、维生素B2等。虽然各种营养成分的含量不是很高，但作为主食，食用量大却很适宜，也有很高的营养价值。而另有中医高人研究指出：天生万物皆有寒、热、温、凉等偏性，唯有“米饭”（煮熟的大米中国北方称其为米饭，中国南方称之为白饭，香港亦有俗称靓仔）在食用之后的属性是“零”；也就是说，吃进身体中，对身体没有属性偏移的影响，可经年累月食用。在这里，西方科学的物“理”与东方哲学的物“性”对大米的认识达成了一致，简而言之就是：大味必淡。但大米虽好，也不能天天彪着劲儿吃，其他类粮食也同样重要，偏食也是一种病。常言道：五谷杂粮多进口，大夫改行拿锄头。在《黄帝内经》中“五谷”指的是：稷（小米）、小麦（面）、稻（大米）、黍（黏黄米）和菽（豆类）。五谷都是“种子”，中医认为“种子”都具有生发的力量，小小的乾坤里孕育着无限生机。老百姓经常把生果放在米缸中可以令其更快熟透，这也是取其生发之性、催熟之力。中医的饮食养生法则，就是要考究食物的物性、气味来加以选择食用。人食五谷，就是通过吃这种生发之性，来滋养人的气血津液，使之旺盛，从而正气充沛，无病可染。所以《素问·藏气法时论》篇云“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”寥寥十六字，饮食养生的奥妙尽在其中。如此看来，小小老鼠爱大米的确有一番道理。这难怪为什么子鼠占据十二生肖的榜首了，的确聪明、有灵性。那么凡夫俗子的你我，是否也应该好好的爱大米、爱小米、多食些五谷杂粮。尤其是爱美的窈窕淑女们，为了纤纤一握的细腰，整日里只啖些瓜果蔬菜，不食一点米面，长此以往，损害了健康，损害了革命的本钱，如若君子求之，谈何鸾凤和鸣！以粳米为主料的食疗粥方（1）牛乳粳米粥制法：牛乳250克粳米100克白糖适量。粳米淘洗干净，放入锅中，加清水，煮至半熟时，再加牛乳，煮至粥成，调以白糖进食。本方有大补阴血功效，出自《调疾饮食辨》《本草纲目》等古籍，原方用于“大补阴血”“老人甚宜”为滋补虚损常用方。但脾胃虚寒泄泻及痰湿水饮者不宜食用（2）芹菜粳米粥制法：每次取新鲜芹菜60克，洗净、切碎。粳米二两，入沙锅内，加清水600毫升，同煮为菜粥，每天早晚餐时，温热服食。芹菜粥首载于《本草纲目》。《随息居饮食谱》认为芹菜有“甘凉清胃、涤热祛风，利口齿、咽喉、明目”的作用。本方具有固肾利尿、清热、平肝等功效，适用于头晕脑胀、高血压、血管硬化症、神经衰弱、妇女月经不调（3）猪肉粳米汤制法：猪里脊、粳米各50克，花椒、食盐、茴香、香油皆适量。将里脊肉洗净，剁成肉末，入花椒、食盐、茴香、香油调拌，待用。粳米煮粥，粥将成时放入上述原料，再煮至粥熟米烂。中医认为猪肉味甘咸性平，具有滋阴、润燥的功效。《本草备要》谓“猪肉其味隽永，食之润肠胃，生津液，丰肌体，润皮肤”。全方滋养阴血，补中益气，常服可使肌肤滑润光泽。痰湿内蕴者不宜服用
微信6561[转载]6.4秒-决定你的生命长度～“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”曹操的千古绝唱，引得无数英雄竞相折腰，最终助其成就一番霸业。然而“神龟虽寿，猷有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”。无论你是枭雄还是狗熊，都不得不面对一个谁都无法逃避的宿命：没有人能够永生。感慨之余，纷纷求助各种养生延年之术，希望能在生命的长河里多畅游一会儿。于是乎，或食疗，或药补，今天提倡生命在于运动，明日认为生命在于静止…众说纷纭：各有各的道，各有各的理。其实，大道至简，一言蔽之：生命就在于呼吸之间。研究表明寿命与呼吸频率成反比：呼吸频率愈慢，寿命愈长。龟每分钟只呼吸1-4次，寿命可达几百年，甚至上千年；人每分钟呼吸多达12-20次，寿命仅几十年。生命就是一个燃烧的过程，人体在不停地进行着新陈代谢。呼吸放慢，我们脉搏渐渐也会放慢，新陈代谢就会放慢，生命进程也就放慢，寿命就越长。古老的东方智慧早已认识到呼吸与人体寿命之间的关系，请看下面这则故事：佛陀有一天询问弟子：“我们的生命有多长？”一位弟子抢先回答：“数日间。”佛陀摇头说：“你还不懂这个道理。”于是，又问：“人命有多长期限？”另一位弟子答道：“饭食间。”佛陀道：“你也不明白。”最后，佛陀再次提出同样的问题，一位弟子举手道：“生命在呼吸之间。”佛陀笑了。说道：“你说对了，人命在呼吸之间，出息不还即是后世。”佛教认为人的生命与呼吸次数相关，而每个人都有自己一定的呼吸次数，虽然这个次数在每个人身上都会不同，所以会有寿夭之别。但是，不同之中又有一个相同，就是每个人都有一个相对确定的呼吸次数。大家可以做一道简单的数学运算，呼吸次数是相对确定的，如果单位时间内使用的次数大大减少，那么使用的时间不就能大大地延长了呢？！中国的文字喜欢用“气数已尽”来形容了江山王朝的兴衰更替；老百姓也常用“没气了”来描述人的死亡。因此，关系到个人的养生修命，节约气数，更具体地说节约呼吸的次数就是最好的延缓衰老。节约呼吸的次数—这就是长寿的一个秘诀。那么，怎样做才能放慢呼吸，节约次数呢？大家先来算一下，我们现在每一次呼吸是多少秒？放松状态，对着手表，测一测自己的脉搏，计算一分钟有多少次，然后除以4，就是你一分钟的呼吸次数。再用60秒除以你一分钟的呼吸次数，结果发现，一般情况下是3.3秒，也就是说我们现在的呼吸，比古人的呼吸要快了将近一倍，古代是6.4秒一次呼吸。6.4秒呼吸法，出自《黄帝内经》的五十营呼吸法，其倡导深长缓慢的呼吸，是一种简单而根本的长寿之法“黄帝曰：余愿闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿”《灵枢?五十营》。中医认为人体经络之气循行与天体运行息息相关，日行二十八宿，计一千零八分；人气行五十营于身（一营就是气绕身一周），一昼夜一万三千五百息，经过换算相当于一呼一吸6.4秒。古人强调的五十营呼吸法，就是把呼吸节奏掌握在一呼一吸6.4秒，这样才是人体经气与自然界阴阳气化相应的最佳节奏，从而达到“天人合一”的境界，与日月同呼吸，从而使寿命延长。6.4秒—决定了你的生命长度，也是“五十营”摄生呼吸法的精髓所在。感兴趣吗？那就从现在开始，从6.4秒开始，延伸你的生命之路★谢映庐医案：谢映庐，字星焕，清代江西南城人。家世业医，到作者是第三世。行医四十余年。声望卓著。著有得心集医案。兵燹后，散失过半，经其子甘澍整编成书。书名《谢映庐医案》阳萎不起：陈明皋体丰多劳，喜食辛酸爽口之物，医者不知味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。以致形肉消夺，辄用参术培土，不思土不能生，徒壅肝热，故复阳萎不起。颠沛三载，百治不效。盖未识内经有筋膜亁，则筋急而挛，发为筋萎之例。余诊脉左数右涩，知肝气太过，脾阴不及，直以加味逍遥散令服百剂，阳事顿起，更制六味地黄丸十余觔，居然形体复旧。此种治妙，惟智者可悟。内经一书，岂寻常思议可到哉。加味逍遥散：柴胡 当归 白芍 茯苓 甘草 薄荷 煨姜 丹皮 山枝。此案辨证要点：平素喜食酸，形肉消夺，左脉数，右涩。病机：筋膜亁，发为筋萎★手诊歌诀：手心出汗肺脾虚，指肚泛红血脂高；五指关节青筋暴，末梢循环定不好。消化吸收看五指，指间有缝肠胃虚；指甲竖棱肝病变，指根凸起大便差。大鱼际，有深纹，心律不齐易心慌；手腕延伸小鱼际，青筋明显会腰痛。指甲颜色常泛白，记得补血补肾脏，右手虎口手掌面，定位肝脏快又准。视力不好有粗纹，有了细纹筋腱差，手心颜色红青灰，胃部定是有疾患。拇指指根纹理乱，胃部疾病早防范，左手虎口手掌面，脾脏就是好判断。早晚按揉健身体，口气清新免疫强，女性乳腺看右手，手腕横纹摸两旁。不平滑，有疙瘩，乳腺增生早预防，食指指甲脑血管，凸棱明显是硬化。女性痛经和血块，中指指根青筋暴，生殖疾病最难查，男左女右记心上
微信6562[转载]“不无自我”现代中医心理疗法【1】在目前的医疗市场上，最迫切需求的莫过于心理疗法。原因有二1心理问题和心理疾病的治疗需求急剧增加。随着我国改革开放步伐的越来越快，社会各阶层的心理压力越来越大，心理问题越来越严重，心理疾病越来越多，因而对有效心理疗法的需求越来越迫切。现代社会可以概括为“紧张”二字，下岗的紧张，上班的也紧张，有病的紧张，没病的也紧张，工人紧张，农民也紧张，老板紧张，员工也紧张，学生紧张，老师也紧张，家长更紧张，创业时紧张，成功后更紧张，高考也紧张，比赛也紧张，竞争也紧张，日子富裕了，夫妻关系更紧张起来，钱挣多了，家庭关系更紧张起来，还有很多很多的紧张。紧张就形成心理冲突，心理冲突就形成心理障碍，发展成心理疾病。心理疾病日趋增多，对心理疗法的需要也急剧加大2目前的心理疗法还不能满足医疗市场的需求。心理问题和心理疾病的治疗需求虽急剧增加，但心理疗法却不能满足需求，主要原因是现代的心理疗法属于西医心理疗法，其疗效不佳，难以满足需求。而且西医心理疗法来于西方，西方人的心理特点与我国有很大差异，西医的心理疗法不太适用于中国人的心理治疗。“不无自我”心理疗法属于现代化的中医心理疗法，不仅弥补了西医心理疗法疗效差的缺陷，而且开现代中医心理疗法的先河，是我国本土化的心理疗法，最适宜中国人使用，所以才倍受广大病友的青睐。之所以称为“不无自我”现代中医疗法，主要原因有如下几点：称为“不无自我”心理疗法，是因为“不无自我”是本疗法贯穿始终的四大方法，“不无自我”即不怕死，无所谓，自我批评，我很行，“不无自我”心理疗法就是利用“不无自我”四大方法，防治心理疾病的心理疗法。因为一切心理疾病的致病原因，都不外乎恐惧、焦虑、发怒、自卑四大心理障碍，只要消除四大心理障碍，就能治愈心理疾病。“不无自我”心理疗法就是通过消除这四大心理障碍来治疗心理疾病的。“不怕死”消除恐惧心理，“无所谓”消除焦虑心理，“自我批评”消除发怒心理，“我很行”消除自卑心理。称为“中医心理疗法”是区别于现代的西医心理疗法。因为“不无自我”心理疗法是用中医思想方法建立的，与西医心理疗法从指导思想，到理论体系，临床治疗方法都完全不同，其基本原则都是相反的。西医的指导思想是以实证分析为特征的现代科学，中医的指导思想是以《易经》为首的东方科学。现代科学是研究物的客体科学，东方科学是研究人的主体科学。现代科学把一切研究对象都当作客体物来研究，即使研究人和大脑，也要把人和大脑当作客体物来研究。东方科学把一切研究对象都当作人来研究，即使研究客体物也要把客体物当作人来研究。所以中西医虽然都是研究人，但西医是把人当作物来研究的，所以现代科学把研究生命的科学称为生物学，重在研究生命的物理学规律，西医也属于生物医学，是从无生命的尸体上研究人的物性规律，在西医学里没有生命学，只有物理学和化学，一切生命的规律都必须还原成物理化学规律。虽然也竭力想向生物-心理-社会医学模式上转变，但先天注定的客体科学研究模式，使其不可抗拒地显得生物学的一条腿极硬，心理社会学的一条腿极软。中医是把人当作人来研究的，中医只研究有生命的活人，不会去剥尸体，因尸体不是人而是物，一切生命运动在尸体上都完全消失了。中医是把人的生命运动直接放到自然和社会的大系统中去观察研究的，因而中医不需要转变，一开始就是生命医学模式，含概了西医的“生物—心理—社会医学模式”其实人既有客体性，也有主体性，既有形的一面，也有神的一面，既有物性的一面，也有人性的一面，既有生物性的一面，也有心理性的一面。物性的一面属客体，人性的一面属主体，形的一面属客体，神的一面属主体，生物性的一面属客体，心理性的一面属主体。现代科学和西医学只承认人的形、物性、生物性的一面，不承认人的神、人性、心理性的一面，所以对人的形、物性、生物性的一面研究得非常深入，但对人的神、人性、心理的一面涉及甚少。东方科学和中医学对人的研究形神并重，所以对人的形、物性、生物性的一面相对于西医研究明显不足，但对于人的神、人性、心理的一面研究得非常深入。西医虽然也有心理学，却都是用研究物的方法来研究心理，因而所揭示的心理学规律其实都不是心理学规律，而是心理的生物学规律，因为西医对于人性的心理也用物的方法来研究，所以出现了原则性错误，这就是西医心理疗法疗效不满意的根本原因。生物学规律是物性规律，符合物理学规律和逻辑学规律，而心理学规律是人性规律，不符合物理学规律和逻辑学规律，而符合人性规律和辩证法规律，心理学规律与物理学和逻辑规律是完全逆反的，而西医心理学完全用物理学和逻辑学规律来揭示心理学规律，与心理学规律背道而驰，所以西医心理疗法总的说来是没效的，即使有效也大多只是症状上的暂时缓解，而不能消除心理障碍。因为消除不了心理障碍，所以无法彻底摆脱心理疾病的困扰，最终都必然陷入对药物的依赖。只有“不无自我”中医心理疗法，从人性的角度揭示心理学规律，用与物理学完全逆反的方法来治疗心理疾病，才能消除心理障碍，彻底摆脱心理疾病的困扰
微信6563现代中医心理疗法【2】直到现在，人都有一个牢不可破的固定观念，认为逻辑是绝对正确的，不符合逻辑就是绝对错误，符合逻辑就是真理，不符合逻辑就是谬误，符合逻辑就是科学，不符合逻辑就就只能是伪科学，绝对不是科学。其实这个观点只在物理学领域内成立，而在心理学领域内不成立，只在客体科学领域内成立，而在主体科学领域内不成立。在心理学和主体科学领域内，符合逻辑就是错误，反逻辑才是正确，符合逻辑就是不科学，反逻辑才是科学。人们之所以会形成心理障碍，就是因为突不破这个误区，总是用逻辑的眼光去看心理的问题，感觉对而其实是错，明明是错，却反认为对，越做越错，越错越做，越陷越深，无法自拔。现代心理学之所以不能根除心理疾病，也是突不破这个误区。现代心理学认为，给心理障碍的人讲道理是没用的，只有通过行为矫正、放松形体、转移注意力等方法消除症状，使心理障碍逐渐淡化，才能最终消除心理障碍。其实不是讲道理没用，关键在于讲的对不对，因为西医给心理障碍者讲的道理都是人人都懂的逻辑道理，感觉对，其实是错，给心理障碍的人讲错误的道理，当然是没用的，只要讲的对，就会有立竿见影之效。物理学规律与心理学规律是逆反的，主要表现在两个方面：一是物理学遵循“减少原理”，心理学遵循“减多原理”。物理学规律是逻辑学规律，越减越少，越增越多，五个苹果送给别人两个，就还剩三个，拿别人两个就增加到七个。一百元钱送给别人五十元，就还剩五十元，再减少二十元，就还剩三十元。心理学是人性规律，是反逻辑的“减多原理”，越减越多，越增越少。老师讲课把知识送给了学生，老师剩下的知识不是减少，而是更多，讲的越多就剩的越多，几十年不讲，反倒忘光，越增越少。生气时越想骂人打人，把怒气发泄给别人，剩下的怒气越多，越自我批评，原谅别人，不向别人发泄，剩下的怒气越少。把爱献给别人，自己剩下的爱就更多，越吝惜自己的爱，得到的爱就越少。害怕走夜路的人会产生后面有人跟着的可怕错觉，怕走夜路的人总是说没有人，别害怕，来减少有人和害怕的感觉，结果越说没有人，越感觉有人，越说别害怕，吓得越厉害，越减越多。若能反着逻辑，让它使劲有人，让它使劲害怕，不是“减”，而是“增”，就会越增越少，越让它使劲有人，就越感觉到不到有人，越让它使劲害怕，就越不害怕了。失眠时越想睡着越睡不着，越让它使劲睡不着，一夜睡不着倒霉，越不知不觉入睡。二是物理学遵循顺向规律，让人感觉有道理，心理学遵循逆反性规律，让人感觉没道理。对于物理学，感觉有道理就是有道理，感觉没道理就是没道理。而对于心理学，感觉有道理就是没道理，感觉没道理，就是有道理。洪水冲来，属于物理，就必须顺向地按照逻辑规律逃跑躲避，狗来咬人，属于心理，跑得越快，越被狗咬，要想不被狗咬，就偏不逃跑，让它使劲咬，越让它咬，它越不咬了。按照逻辑规律不跑就是傻，就是没道理。但心理规律是逆反的，感觉傻就是聪明，感觉没道理就是有道理。按照逻辑规律逃跑就是聪明，是有道理，但感觉聪明就是傻，感觉有道理就是没道理。按照逻辑规律，就应该“怕死”“有所谓”“怪怨别人”“我不行”（“怕有怪我”），但“怕有怪我”就是错误，就是心理障碍。按照逻辑规律“不怕死”“无所谓”“自我批评”“我很行”（“不无自我”）就是错误，就是傻，但其实“不无自我”就是正确，就是突破心理障碍。“怕有怪我”是顺向的减少原理，“不无自我”是逆反的减多原理，顺向的减少原理感觉对而实错，逆反的减多原理感觉错而实对。要彻底治愈心理疾病，就必须按照逆反性规律，遵循减多原理。但西医心理学是研究物理学的客体科学，总是按照顺向规律，遵循减少原理来治疗心理疾病，所以就犯了原则性错误。不无自我心理疗法从主体科学的角度，揭示了心理的逆反性规律和减多原理，用“不无自我”的逆反方法，突破“怕有怪我”的顺向误区，用研究人的方法研究人，用心理学规律揭示心理学规律，突破了西医心理学用研究物的方法研究人，用物理学规律揭示心理学规律的误区，因而必将使心理疾病的治疗来一个彻底的变革。因为现代科学和西医学是研究物的客体科学，所以就形成了以分析还原为主体的实证主义科学体系，东方科学和中医是研究人的主体科学，所以就形成了以哲理思辨为主体的理哲主义科学体系。实证主义科学的两大法宝是实验和逻辑，通过精密的实验寻找客观证据，通过严密的逻辑构筑理论体系。所以现代科学研究的第一步，就是利用精密的实验寻找证据，能够找到证据，就是揭示了事物的本质，找不到证据，就是没揭示事物的本质，没有揭示本质的理论只能是假说，而不能是科学理论。第二步就是利用找到的证据，建立一个逻辑体系，符合逻辑的才是科学，不符合逻辑的就不是科学。理哲主义科学的两大法宝是实践和哲理，通过实际的生产实践搜集事实证据，通过灵活多变的哲学构筑理论体系。所以中医研究的第一步是通过实际临床实践寻找临床证据，只要临床有效，就不要去找实验证据。第二步是把得到的大量事实证据，临床有效案例，放到整个宇宙的高度，构筑一个哲理体系，只要符合哲理就是科学，不符合哲理就不是科学。世界可分为有证据部分和无证据部分，因为世界是个形神统一体，既有物性，也有人性
微信6564现代中医心理疗法【3】既有生物性，也有心理性，形的部分有证据，神的部分无证据，物性的部分有证据。人性的部分无证据，生物学部分有证据，心理学部分无证据。若只承认有证据部分，不承认无证据部分，认识就是片面的。尤其心理学，无证据部分多而有证据部分少，若只承认心理的有证据部分，不承认心理的无证据部分，则将丢掉心理学的大部，这样的心理学是极为片面的。例如各种心理因素都能产生错觉，怕走夜路的人总感到身后有个人跟着，这都是无法拿出客观证据的，越怕死越死得快，越不怕死越死不了、心理疾病的逆反性规律、减多原理、感觉驱使论等都找不到实验室证据，若因为拿不出客观证据和实验室证据就加以否认，则永远无法揭示心理学的本质。逻辑也不是绝对正确的，有时是错误的，尤其在心理学里，符合逻辑就是错误的，反逻辑才是正确的。因为逻辑是物理学规律，哲理才是心理学规律，物理学必须符合逻辑，心理学只能符合哲理，而不符合逻辑。逻辑是“减少原理”，心理是“减多原理”，逻辑是顺向性规律，心理是逆反性规律。逻辑规律是绝对的，心理规律是相对的，逻辑规律是局部真理，哲理规律是普遍真理，逻辑规律是一条直线，无限延伸必有尽头，最终必然是死胡同，哲理规律是个圆周，循环往复，运行不息，无限延伸也永无止境。西医心理学用物理规律和逻辑规律来揭示心理学规律，总是要探讨心理现象的物质基础，认为心理的物质基础就是心理的本质。其实心理的本质是为满足生理需求而产生的情感和行为，一切心理行为都是受感觉的驱使，要彻底揭示心理的本质，就必须充分揭示感觉的本质，而揭示感觉的本质，不是要知道感觉是由哪种物质或神经受体产生的，而是要揭示情感性的运动变化规律。感觉是一种情感，是一种精神意识活动，是神而不是形，揭示其情感性的运动规律，比揭示其物质基础重要得多。知道感觉是由哪种物质或神经受体产生的，并不能揭示感觉的本质，只有揭示了感觉的迷惑性、强迫性、暗示性、伸缩性、逆反性、可变性特点，以及感觉对心理行为的驱使机制，这才能揭示心理的本质。就像要开汽车到北京，重要的是要知道司机的驾驶技术、行走路线、交通规则、车况路况和天气情况等，至于开的是哪辆车以及这辆车是由哪个厂家制造的并不重要。知道感觉是由哪种物质产生的，最多只能据此制造出一种替代性的药物，却不能根据心理的本质，用心理的方法解决心理问题。由于西医是实证分析主义的客体科学，所以西医都是改变客体来治疗疾病，从而形成了西医治病的替代哲理。中医是理哲主义的主体科学，所以中医都是改变主体人来治病，从而形成了中医治病的再生哲理。西医治病都是要先从物质形态结构的角度，去探讨是机体的哪个环节出现了故障，或缺乏什么物质。哪个环节出现了故障，就顺向地纠正哪个环节，缺乏什么物质，就从体外补给什么物质。高血压认为是因为血管阻力增大，就用扩张血管，或利尿减少血容量等方法减轻血管阻力。缺铁性贫血是因为缺乏铁元素，就补充铁元素。这就形成了一种体外替代的替代疗法。西医贫血则输血，蛋白低则补蛋白，缺什么素，就补什么素，水肿则利尿，胃酸过多则用酸性药物中和胃酸，尿毒症则透析，肥胖则抽脂，高热不退，物理降温居然也是一种治法，都是一种替代疗法。中医治疗疾病不是改变客体物，而是改变主体人，贫血不是要补血，蛋白低不是要补蛋白，什么素缺乏并不是要补什么素，而是通过补气养血，补肾益精，调理脏腑机能，让主体人能够生血，生蛋白，生什么素，都是再生疗法。替代的方法是客体科学的方法，再生疗法是主体科学的方法，替代疗法是物性的处理方法，再生疗法是人性的处理方法。替代疗法是消极的方法，治标不治本，救急不救贫，最终都摆脱不了对药物的依赖，陷于无法自拔的境地。所以西医治病最终都是激素依赖，降压药依赖，降糖药依赖，心脏病药依赖，镇静药依赖，透析依赖，这依赖，那依赖。再生疗法是积极的方法，由本及标，救急救贫，彻底根除，不需要依赖，中医就没听说过药物依赖。西医心理疗法同样是治标不治本的替代疗法，西医心理疗法治疗心理疾病着眼于外因，中医心理疗法着眼于内因，外因是客体因素，内因是主体因素，西医心理疗法着眼于消除症状，中医心理疗法着眼于消除心理障碍，症状是客体因素，心理障碍是主体因素。着眼于外因和症状，就只能改变客体来适应主体，就只能顺向地替代，着眼于内因和心理障碍，就只能改变主体来适应客体，就必然是逆反地再生。西医心理疗法总是要消除和避开心理事件，精神放松或形体放松来消除症状，结果都只能是治标不治本，陷入对药物的依赖，心理疾病依赖药物，不能不说是心理学的悲哀，但却是西医心理疗法无法克服的弊端。只有“不无自我”中医心理疗法是针对病人的四大心理障碍，利用逆反性规律、减多原理和感觉驱使论原理，消除主体人的四大心理障碍，消除“怕有怪我人格”，建立“不无自我人格”，不是改变客体物，而是改变主体人，是治本又治标的再生疗法，所以才能不需药物，完全用心理的方法彻底根除心理疾病。由于西医是研究物的客体科学，用的是顺向的逻辑规律，所以治疗疾病只能是顺向的控制疗法。中医是研究人的主体科学，用的是逆反的哲理规律，所以治疗疾病必然用逆反的根治疗法
微信6565现代中医心理疗法【4】西医认为水肿是水液潴留，按照逻辑思维就要利尿，把水排掉，水肿就能消除。但若只着眼于物性的水，则利了尿，排完水，还会继续生水，水生了就要再利，只能长期控制，利尿药的剂量要不断上翻，但上翻都有一定限度，超过了限度就控制不住了。血脂过高，就要降脂，或透析滤脂，甚至抽脂，也只能靠长期控制来维持，最终都将维持不住，进退维谷。中医治病不是用物性的药物顺向替代，而是逆反地纠正主体人的机能失调，所以才能根除。水肿并不是要把水排掉，而是调节肺脾肾的功能，使机体不再生水，血脂高了不是要把血液中的脂质分解掉，过滤掉，而是调节机体的机能不再生脂，这才是积极的根治之法。西医心理学也是用逻辑规律，跟着感觉，顺向地治疗心理疾病，病人感觉是心理事件产生的心理障碍，就想法消除或避开心理事件，病人感觉积怨太多，就疏导宣泄，消除积怨，感觉躯体不适，就用放松精神和形体的方法消除症状，都是顺着病人的感觉走。而“不无自我”心理疗法都是用逆反的方法，反着感觉来治病，不怪心理事件，都怪病人的“怕死情结”“有所谓情结”“怪怨情结”“我不行情结”不是要让病人发泄积怨，而是让病人消除四大情结，不是要让病人消除症状，而是树立“不无自我”观念，加重症状。只要树立了“不无自我”观念，消除了“怕有怪我”四大情结，所有的心理事件都销声匿迹，一切积怨和不适都烟消云散。“不无自我”心理疗法的感觉驱使论已经揭示，凡是顺着病人的感觉采取的消除行为，结果都只能是长期维持，而不能消除。例如感觉饥饿，就通过进食来消除饥饿感，吃饱饭了，饥饿感就消除，但下一顿饿了，就要再吃。感觉内急，就上厕所，排泄完了，内急就消除，但下次内急，就要再上厕所。机体正是通过这些感觉，驱使人维持正常的生理行为，正常的生理行为不能维持，就不利于机体的生存。但正常的生理机能需要维持，但病理机能则不能维持，湿疹搔痒，凭着感觉就要抓挠，抓挠时搔痒暂止，停手则搔痒更甚，要想消除，则只能再抓，抓完就更痒，只要总是采用顺向的抓挠止痒，就只能把搔痒无限制地维持下去。糖尿病饥饿难忍，但若顺着病人的感觉一饿就吃，则只能是越吃越饿，越饿越吃，无限制地维持下去。西医心理疗法对于心理疾病都是采取这种顺向的逻辑方法，所以只能是表面上的暂时缓解，从总体上看只能把心理疾病无限制地维持下去。只有树立“不无自我”观念，采取逆反的方法，湿疹搔痒偏不去挠，糖尿病饿了偏不去吃，痒了不是想法消除搔痒，反而是让它使劲痒，饿了不是要让它别饿，而是让它使劲饿，死都不怕，还怕痒吗？死都不怕，还怕饿吗？结果越让它使劲痒，越反而不痒了，越是让他使劲饿，越反而不饿了，这样才能彻底根除。只是一般人总是顺着感觉走，总是认为只有消除才能去掉，让它加重它就加重，至死也悟不出逆反性规律，一般人总是认为所有事物都遵循减少原理，至死也悟不到心理的减多原理。称为“现代中医心理疗法”是区别于中医传统的心理疗法。因为中医是从主体人的角度研究人的生命的科学，所以一开始就是生物-心理-社会医学模式，在中医理论体系中一直都有大量的心理学内容，也有很多心理疗法《灵枢·师传》就有“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”的言语心理疗法，还有七情相胜法、移精变气法、导引吐纳法、祝由法等。“不无自我”心理疗法完全不同于传统的中医心理疗法。虽属于中医心理疗法，却并没有利用古老的中医语言和名词术语，却完全是利用现代通俗易懂的现代语言和现代神经精神病学的术语，虽属于理哲主义科学，却并没有利用中医传统的阴阳五行哲学理论来构建理论体系，而完全用的是现代的马列主义哲学和毛泽东思想理论，只不过是利用了中医的理哲主义研究方法而已。中医现代化的口号已经提了将近一个世纪，但却无人知道该如何搞中医现代化，也没有人知道什么是中医现代化。目前主流的中医现代化都是用现代科学和西医学的方法来研究改造中医，尽管无人不知道这种搞法只能是中医西医化，而不是中医现代化，无人不知道这是一个错误道路，但却无人能离开这个道路来搞中医现代化。因为现代科学的实证主义科学标准已经成了公认的科学标准，只有符合实证主义标准才算科学，不符合实证主义标准就不是科学，现代的中医现代化者不能离开科学的道路来搞中医现代化，所以只能违心地，不情愿地搞下去。其实实证主义的标准并不是科学的唯一标准，中医是属于理哲主义科学，不符合实证主义的科学标准，中医现代化不应该以西医的实证主义标准为科学标准，而必须以中医固有的理哲主义标准为科学标准，这样的现代化，才是中医的现代化。但传统中医学是在实践观察能力相当落后的古代进行的临床观察，所用的哲理也是古老的《易经》《内经》哲学，已经与现代社会不相适应，必须利用现代的科学观察手段和现代的马列主义哲学重新构筑中医学的理哲主义理论体系，才是真正的中医现代化。“不无自我”心理疗法就是中医现代化在心理学领域的一个成功范例，如果中医各个领域都建立起了这样的现代化理论体系，也许就是真正的中医现代化。本书只是“不无自我”心理疗法的一个概论。因为西医心理疗法是实证主义方法建立起来的一个逻辑理论体系，没有哲理意义上的普遍适用性
微信6566现代中医心理疗法【5】所以每一种心理疗法只能治疗一种或几种心理疾病。“不无自我”心理疗法是用理哲主义方法建立起来的一个哲理理论体系，所以对各种心理疾病和心理问题都有普遍的适用性。不仅能够治疗各种心理疾病、各种心理障碍、各种心理事件和各种心理问题，而且对于没有心理问题的正常人，也能够改变人生观、世界观，重塑人格，提高心理素养。“不无自我”既是治疗各种心理疾病，消除各种心理障碍的四大方法，也是一种理想化的思想境界，是一种理想化的人格标准，可以作为人们一生的行为准则，让人从容面对人生的一切风风雨雨。本书是用心理治疗的实际讲解方式写成的，心理疾病患友通过直接阅读，就可以起到十分有效的治疗作用。所要注意的是，在阅读本书时，要选择一个安静的环境，拿出充足的时间，静下心来，以一个平和心态，静心阅读，只要每次阅读达两小时以上，自然能把您带入一个仙境般的美妙境界，一切不适都在不知不觉中烟消云散，一切忧愁烦恼都在不知不觉中销声匿迹，一切一切的想不开都在不知不觉中迎刃而解，从内到外都会感到无法形容的美妙和舒服。随着不适感和忧愁烦恼的消除，就自然掌握了消除心理疾病的正确方法，今后再遇到身体上的不适，情感上的不快，以及想不开的问题，只要把“不无自我”的正确方法拿出来，就会顿时消除，消除几次之后，就都不存在了。阅读时切忌急于消除症状，不要一看到怎么消除心理障碍和心理疾病就立刻去试，而要等到全部读完时再去做。因为只有在全部读完之后，才能保证做对，只有做对才能有效，在没读完时往往都不能做对，自认为懂了，其实不懂，自认为做对了，其实做错了。其实只要急于消除症状，就已经违背了“不无自我”原则，想消除症状就是怕症状，就是“怕死情结”，所以只能越消除越重。真正的“不无自我”恰恰是不消除，一切都豁出去，死都不怕，还怕症状吗？不怕症状干么要消除？只有敢于让他使劲受难，才是真正的“不怕死”，只要真“不怕死”了，症状就自动消除了，越想消除越消除不掉，越不想消除，越自动消除了，这就是逆反性规律，不过不经详细的讲解，一般人是参不透其中的奥妙的。如果大方向已经错了，再想做对也是做不对的。因而要想治愈心理疾病和心理障碍，就不要去管有效没有效，一气读下去，等您进入了“不无自我”境界，各种心理疾病和心理障碍，就都在不知不觉中消除了。只要反复阅读本书，坚持不懈，持之以恒，就能渐渐消除“怕有怪我”人格，建立“不无自我”人格，只要建立了“不无自我”人格，你将变成一个最幸福的人，一个战无不胜，天下无敌的人。阅读本书，不能像读小说一样，读小说是用眼读，读本书必须用心读，读小说读一遍，看看热闹就行了，读本书必须反复研读，悉心领悟，谧意体察，深刻体会其奥妙和真谛。不仅要经常读，而且要时时想，反复回味，仔细玩味，不断提高自己的修养和境界。要提高心理素养的朋友，只要你潜心阅读，悉心领会“不无自我”的奥妙，都会渐渐建立“不无自我”人格，成为一个有深厚心理素养的人，一个最幸福的人，一个战无不胜，天下无敌的人。要学习“不无自我”心理疗法，立志当一名优秀心理医生的朋友，只要潜心阅读，悉心领会“不无自我”的奥妙，自然都能很快掌握“不无自我”心理疗法的治疗方法。因为“不无自我”心理疗法是一个理哲主义理论体系，具有哲学意义的高度抽象性，所以治疗心理疾病有一个相对固定的基本模式，学习起来非常方便。而不像西医心理疗法那样，都是针对具体心理事件，就事论事地治疗心理疾病，每个人的心理事件不同，治疗方法也不同，因而没有固定的治疗方案和治疗模式，无法学习和掌握。因为“不无自我”心理疗法不是针对心理事件来治疗心理疾病，而是针对病人的心理障碍来治疗心理疾病，而所有心理障碍都高度概括为恐惧、焦虑、发怒、自卑四大心理障碍，所以无论治疗什么心理疾病都是“不无自我”四大方法，这样就使得心理治疗简单、固定，易于学习和把握。但要注意，要当好一个心理医生，必须做到如下几点（1）必须有一个全心全意为病人的爱心。当心理医生是最没有什么实惠可捞的了，因而要当好心理医生，首先必须有一个全心全意为病人的善心。第一心理医生最耗费精力。一般临床门诊看一个病人，大约只用5-10分钟时间，但心理医生要看一个病人一般都需90-120分钟。而且这么长的时间内，医生都要苦口婆心地讲解，累得口干舌苦。第二，心理医生的经济效益最低。心理治疗虽然耗费精力，但除了排除性检查外，一般不需特殊的理化检查，不需特殊用药。所以没有经济效益。第三，目前社会上普遍轻视心理疾病和心理治疗。虽然心理疾病是最痛苦的，但病人一般都轻视心理疾病，觉得心理疾病什么病变都没有，好像不是个病。心理治疗也只是用嘴说说而已，又没用药，又不做手术，所以病人从心里就觉得心理治疗没什么。所以病人在极度痛苦时，往往信誓旦旦地说：“谁要能治好我的病，我要好好感谢他！”但等治好病之后，早把誓言忘到九霄云外。躯体疾病是通过医生的药物或手术治好的，病人往往认为是医生的功劳，心理疾病是通过心理医生的语言治好的，所以病人感觉不到医生的功劳。所以心理医生往往出力不讨好
微信6567现代中医心理疗法【6】好象心理医生得不到什么实惠，但只要有一颗全心全意为病人的爱心，就会觉得心理医生的精力没有白费，心理医生的血汗没有白流。作为一个医生，首先要以解决病人的病痛为快乐，解除病人的病痛，就是医生得到的最大收获，最大的实惠。只顾贪图个人利益，没有一颗为病人服务的爱心，就不具备当医生的资格。心理治疗是一个乐于助人的事业，是用自己的爱心去爱人，去帮助别人，这是一个多么高尚的事业，为了这样一个高尚事业而流血流汗，岂不是人生最大的快乐，能够从自己的事业上得到快乐，岂不就是最大的实惠。从另外一个角度讲，帮助别人就是帮助自己，与别人方便，就是与自己方便，我们向病人，向社会献的爱心越多，就会得到越多的回报，就会得到越多的实惠。只是这些实惠是无形的，是目光短浅，心地狭隘，私心太重的人看不到的。所以要当好一个心理医生，必须有一颗全心全意为病人的爱心（2）对病人必须有充分的热情和耐心。作为心理医生对待病人一定要耐心细致，富于热情和爱心，让病人感觉医生和蔼可亲，感觉到医生是在全身心地要帮助自己。因为病人都有严重的心理障碍，心理障碍的表现形式就是自以为是，不可理喻。当你问他懂不懂心理时，他会说我不懂，问他懂不懂医学，他也会说不懂。但一当你说他是心理疾病时，就立刻变得比谁都懂心理，比谁都懂医学了，哪怕他是个不识字的文盲，照样给你心理专家争论的满口白沫，哪怕他是个无知的大老粗，照样跟医学专家强词极辩。尤其是那些自认为很能想得开，甚至经常劝导别人，开导别人，自认为不可能有心理障碍的人，要有了心理障碍和心理疾病，就更难说服他们。但无论心理病人多么不可理喻，作为心理医生都不可赌气动怒，都要有足够的耐心，能说服他尽量说服，若实真不能说服，也要理解和宽容。最忌讳的就是不耐烦，缺乏耐心，训斥甚至讽刺挖苦病人。本来病人对医生，尤其是对资深医生充满敬畏，如果遭到医生的训斥和鄙视，病人会顿时产生自卑感，内心会产生自我保护心理和抵触情绪，治疗性医患关系就无法建立。如果病人感到医生没有一点架子，反倒对自己很谦卑尊重，和蔼热情，会心生感激，更加尊重医生，他就愿意自觉地对医生敞开胸怀，畅所欲言，心里没了隔阂，自然愿意心悦诚服的接受医生的治疗。心理医生对病人的一切心理及行为都要有足够的宽容，对病人的一切心理及行为都要原谅和理解，不能责怪和训斥病人。宽容、原谅和理解，能够消除医患间的隔阂，达到医患双方的和谐统一，树立病人的治疗信心。责怪和斥责则会加重医患之间的对立，形成阻抗，甚至导致治疗的失败（3）要有较高的业务水平。作为一个心理医生，要有高超的医学水平和高超的心理治疗技巧，言谈举止自然都能留露出高深的造诣和深厚的底蕴，一开言就能言简意赅，生动得体，深入浅出，抓住要害，言语中充满自信和感染力，话虽温柔和蔼，却坚定自信，这样就能折服病人，很快取得病人的信任和尊重，病人心悦诚服地愿意接受医生的心理治疗。反之，如果医生没有足够的医学水平和心理治疗技巧，言谈举止自然显得苍白浅薄，没血没肉，缺乏感染力，这样就难以打动病人，无法取得病人的信任和尊重。如果病人由衷地不信任，就不可能接受医生的治疗。一个较好的心理医生还应该有一定的知名度和较高的声誉，如果医生有较好的声誉和知名度，就可能有许多病人慕名而来，慕名而来的病人绝对不存在对医生的信任问题，就很容易建立治疗性医患关系，消除阻抗，树立病人的信心。但较高的知名度和声誉要靠辛勤的耕耘才能获得★跟大禹治水有关的一味中药禹余粮。禹余粮顾名思义就是禹治水时余留的粮食，经过几千年的演化成了能治病的良药。禹在治水的时候，领导有方工作进展速度非常快，往往窖藏的粮食还没吃完，就要转移到下个工地。那些余留下的粮食，因为是圣人禹余留下的，老百姓在保护着，神灵也在保护着。时间久了以后，窖藏的粮食被挤轧成团，由于封闭的非常严实，这些粮食没有受到空气的氧化，但是它却向化石进行了演化。外壳越来越硬，一团团的粮食形成了一个个像鹅鸭的蛋一样。破开外壳，里面则是没有硬结的黄色粉面。看来禹当时的粮食应该是黄色的糜子（黄米）和谷子（小米）这些粮食虽然经过了几千年的演化几乎成了化石，但它仍然有谷物的特性。本草纲目记载禹余粮炼饵食之，不饥轻身延年，而且能治大肠咳嗽，即咳则遗矢和冷劳肠泄不止，这些谷道的毛病。因为它能固大肠。又因禹余粮已向化石转化，质地比较重。重可去怯，所以它有镇固的作用，又有收涩的作用，故能治下焦前后之诸病，如伤寒下痢，赤白带下，崩中漏下，盲肠气痛，产后烦躁等疾。禹圣人留下的粮食得到百姓和神灵的庇佑，可以伏五金，制三黄。对那些藏在人体中的阴物，如癥瘕有震摄和驱除的功效。同时它还能治疗小腹痛结烦疼，治邪气及骨节疼，四肢不仁，痔瘘等疾。还有一种叫太一禹余粮，亦不是禹余粮。太一就是人们所说的太岁，这种东西是土里生长的一种菌类，在禹之前就存在，因禹的老师理化神君就经常食用此物。此物因地方不同，颜色也不同，大小不一，柔软像肉团，乃菌类也
微信6568反中医的都是欺行霸市～在一个山村小镇的集市里，有一家卖手擀面的摊点深受人们的喜爱，每天来吃手擀面的拥挤不动。有个做磁器生意的老外偶然来到这里，看到手擀面摊主赚了这么多钱分外眼红，他到中国本来是想独霸中国磁器市场的，腾不出精力来霸占手擀面市场，于是就想找个中国人为他代劳。恰好有个乞丐要饭来到老外这里，他一进老外的住所，就感觉老外一切都是那么先进，感觉老外的东西一切都好。看到老外住的房子，就感觉我要能在这样的房子里住上一天，死了也值，看到老外吃的方便面，就感觉我要能吃上一次方便面，死了也值，看到老外长的长鼻子，就感觉我要能长上一天长鼻子，死了也值。老外给了乞丐一块方便面吃，然后问他“你想不想天天都吃一块方便面？”乞丐答“当然想，要能天天都吃到一块方便面，洋爷爷就是我的再生父母”老外说“我给你出钱去到卖手擀面的那里开一家方便面馆，只要你能把那家手擀面摊点挤垮，我不但天天给你一块方便面吃，还从方便面馆的收入里给你提成千分之一，让你变成一个有钱人”结果这个乞丐出于对洋爷爷的崇拜和崇敬，也为了一块方便面和千分之一的微利，就当了老外的狗，去欺压卖手擀面的中国百姓。乞丐换上了洋装，到那里就大肆宣扬手擀面落后原始，方便面先进时髦，他拿着手擀面摊主的手擀面当众嘲弄说“大家看看，这几千年流传下来的东西能是什么好东西？手抓手擀的东西能卫生吗？而且没有营养价值”又举起方便面说“看！还是人家老外的方便面好，用科学工艺加工而成，包装多精美？还添加了好多亚硝酸盐、味精等调味品，里面还含有大量的丙戊酸钠、卢硝西泮、三聚氰胺、黄曲霉素、依里哩哇啦、叽哩咕噜，既好吃，又有营养”有人问“什么是叽哩咕噜？”乞丐说“是洋爷爷说的，我也不懂，我光听他依哩哇啦，叽哩咕噜地乱说一通，谁知他说的什么鸟话”中国人自满清以后最迷信科学，经他这么一说，还真有不少人跑过去，去吃他的方便面了。有的一吃真好吃，就不再吃手擀面了，有的一吃并不怎么好吃，但因为先进时髦，就说好吃，也不吃方便面了，有的一方面为了先进时髦也吃方便面，一方面又忍不住还要回来吃手擀面，有的觉得还不如手擀面，又回来吃手擀面，而不吃方便面了，有的根本就不相信方便面，始终都吃手擀面。乞丐回来向洋爷爷请功说“我已经把一部分人都拉过来吃我们的方便面了”他以为洋爷爷会夸奖他的，没想到洋爷爷却扣了他千分之零点五的利润，说“你必须把他彻底挤垮，让所有的人只吃方便面，没人再吃手擀面”乞丐说“他们有的就不愿意吃方便面，我有什么办法？”洋爷爷照屁股给他一脚说“猪脑子！你把规模搞大，在他的摊点周围都盖上大房子，摆上我们的方便面，挤得他没有地方开”乞丐按洋爷爷说的一办，还真的又拉走不少吃手擀面的，但洋爷爷还是骂他没把手擀面摊彻底挤垮，乞丐说“有些人就是爱吃手擀面，那有什么办法？”洋爷爷又骂他“猪脑子！你不能到工商局去告他，就说他让老百姓吃不卫生的食物，祸害老百姓！再找几个小混混，到大街上嚷嚷，不就行了吗？不是有个叫纺轴子的刚刚留放回来，天天闲着没事吗？你不能去找他吗？”乞丐一方面找纺轴子带着一群小混混到处叫嚷手擀面不卫生祸害百姓，一方面去到工商局告状。工商局人员说“人家是老字号，都在这卖几百年了，怎么不卫生了？你才开业几天？就敢说人家的不好？”乞丐虽然在工商局碰了一鼻子灰，但那些到处叫嚷的小混混，却让不少人又去吃方便面了，吃手擀面的又减少了。乞丐又到洋爷爷那里表功，洋爷爷又把他臭骂一顿“一天一块的方便面你还想要不想要？为什么到现在还有人吃他的手擀面！”乞丐诚惶诚恐地说“想要！想要！工商局不理我们，那我该怎么办？”洋爷爷说“你不能找流氓去砸他的摊吗？你不能纠集一些流氓联名上告吗？不是有个叫张空闹的爱空闹吗？让他联名到工商局空闹一场不就行了吗？”洋爷爷一面让乞丐加紧消灭手擀面摊点，一面觉得好奇，为什么一种手工做出来的手擀面会有这么多人喜欢？于是他也让乞丐偷偷地给他带点手擀面来尝尝，看看到底怎么样？不料洋爷爷一吃，美味可口，还易消化吸收，让人感觉很舒服，于是越吃越上瘾了，便越来越多地让乞丐给他带手擀面来吃。乞丐觉得砸摊太鲁莽，闹不好还要被抓，还是洋爷爷说的空闹的办法好。他就找到了张空闹，联名写了一封控告信，并让小混混们都签了名，还有一些吃了方便面感觉比较好的，还有一些不明真相的，也跟着签了名。有个小混混签了名之后问乞丐说“既然洋爷爷都越来越爱吃手擀面了，我们为什么还要帮他取缔手擀面摊点呢？”乞丐听了大为恼火，照屁股就踢了小混混一脚，骂道“你小子怎能这么说？你到底是向着中国人的，还是向着洋爷爷的？洋爷爷白喂养你了！”小混混说“我们不都是中国人吗？为什么要帮着洋爷爷整中国人呢？”乞丐又踢了小混混一脚说“谁说我们是中国人了，洋爷爷是我的再生父母，我早就不是中国人了，你现在既然投靠了洋爷爷，就不能再姓中了，也必须姓洋！”小混混不敢说话了，联名控告信就送上了工商局。工商管理人员一听就火了，一方面声明手擀面经营合法，任何人不准轻言取缔，另一方面派工商人员带着食品检查员一起去调查真相。结果食品检查员得出鉴定结果：“手擀面乃天然食品，合乎自然天理，不仅美味可口，营养价值高，而且还安全无毒副作用。方便面虽然是用科学的方法制成，但为垃圾食品，不仅营养价值差，只含有热量，基本没有什么营养，而且还含有毒素和致癌物质，久用都会有严重的毒副作用”从此，吃方便面的越来越少，吃手擀面的越来越多，方便面馆越来越冷清，手擀面摊越来越热闹，手擀面摊虽然遭受了一个时期的摧残和打击，最终却笑到了最后～领悟：手擀面是不是古老的中医？方便面是不是一百多年前从西方传来的西医？
微信6569莫把吃饭当吃药【1】一般情况下病人喜欢吃的，就是机体最需要的，病人不喜欢吃的，往往就是他要禁忌的。肝胆病忌食油腻，而肝胆病本身就厌食油腻。胃寒病人忌食凉东西，而胃寒病人本身就怕吃凉东西。饮食偏嗜及糖尿病等个例除外。如果无病，总以花样繁多，饮食均衡为好。但现在有许多人，为了补充维生素XX，而每天硬着头皮多吃苹果，为了补充维生素XX，而硬着头皮多吃胡萝卜，为了补钙而每天保证2-3份牛奶，为了补充蛋白而每天保证2-3个鸡蛋，听说芹菜洋葱能降压，有人就顿顿洋葱炒芹菜，说荞麦面能治糖尿病，有人就顿顿荞麦面，××蛋白粉，味道和开水冲豆面一个味，许多人长年坚持，××保健品，口感和吃药差不多，但因为含有什么素，许多人每天必用。美食本该是一种享受，却让人变得如此辛苦，假如吃了这么多苦，真能换来健康还好，恐怕是越辛苦越健康不了，不是补充过度，就是营养失衡，受了罪却糟蹋了身体，又何苦呢？《吕氏春秋·尽数》曰“凡食无强”就是说吃饭不要勉强自己去吃不喜欢吃的东西。又曰“口必甘味”就是说要吃自己喜欢吃的东西，而不要为了治病而吃自己不喜欢吃的东西《老子·八十章》也说“甘其食，任其服，安其居，乐其俗”《素问·上古天真论》也说“美其食，任其服，乐其俗”都是强调饮食要随心所欲，吃想吃的东西，而不要勉强自己吃不愿吃的东西。吃饭称为美食，本是一种享受，若从吃药的理念上吃饭，享受就变成了苦差。如果人们看到鲜红多汗的苹果，按捺不住要尝一口美味，那吃起来就会异常香甜，只要吃着香甜，就会对人产生莫大的助益。一旦人拿到苹果想到的是里面含有多少维生素，我必须为了多多地增加维生素而吃苹果，顿时美味就变成了索然无味，感到吃苹果就是吃药，只要你感到吃苹果就是吃药，就对身体大大的不利。假如根本就不喜欢吃苹果，为了吃维生素而硬吃，则害处更大。鸡蛋作为美味而吃，就美味可口，作为药物来吃，就难以下咽，美味就有益于身体，难以下咽，就不利于身体。导致吃饭当吃药的原因主要有1人们的生活水平和健康意识提高了，都想提高自己的健康水平，但却非常缺乏健康的知识，于是就有点盲目乱补，饥不择食2受西医补充模式的影响。西医保健和治病都是补充模式，认为疾病的原因都归咎于体内某些物质的缺乏，因而要保证身体健康，就必须通过饮食或药物来补充这些缺乏的物质。这就使人们形成了一个观念，只要有病，就是体内物质缺乏，只要物质缺乏，就要补充，除了药物补充之外，还必须通过食物来补充，要想健康不生病，就要多补充体内容易缺乏的物质，要补充这些物质，就要多吃含有这些物质的食物或保健品。其实西医的补充模式是一种替代模式，无论药物食物，都是用体外的物质来替代体内的物质，这样就必须长期体外补充，长期替代，只要补充停止，就无法替代，从而形成对药食物的长期依赖，最终结局都是依赖不住。另外补充适当，还有利于身体，若补充过度，反而有害，都只知道要补充维生素，仿佛补的越多越好。其实缺乏维生素，叫做维生素缺乏症，是病，同样维生素过多，叫做维生素过多症，也是病。与西医的补充模式相反，中医是补益模式，中医向来不主张要补充什么物质，而是要补益脏腑机能，补益气血阴阳。中医认为体内物质的缺乏，关键不在于饮食物中所含物质的多少，而在于体内脏腑功能和气血阴阳是否失调，若脏腑功能和气血阴阳旺盛协调，自然能从食物中吸收充足的营养物质，若脏腑功能和气血阴阳亏虚失调，就无法从食物中摄取充足的营养物质。所以治病的关键不是补充哪类物质，而是要补益脏腑功能，哪脏虚了，补益哪脏，气虚补气，血虚补血。同样都是补，但西医的补，与中医的补不一样，西医是补充物质成分，中医则是以药食之偏性，补益脏腑之偏性，从而补益脏腑的功能。这就是《汉书·艺文志》所谓“本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平”西医是物质决定论，中医是属性决定论。西医认为人的一切生理功能，都是药食的物质成分在起作用，中医则认为都是药食的四气五味，寒热温凉等属性在起作用。从西医的角度看，冷饭与热饭都一样，因为其所含物质成分一样，但中医认为则大不一样，热饭性热，食之不伤脾胃，冷饭性寒，食之则可损伤脾阳，造成胃痛。从西医角度看，鲤鱼和甲鱼都一样，因为其都富含蛋白，但中医则认为大不一样，鲤鱼性热，肝胆病不宜，甲鱼性寒，又能软肝散结，最宜肝胆病《素问·藏气法时论》说“肝色青，宜食甘。粳米、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。肺色白，宜食苦。麦、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黄，宜食咸。大豆、猪肉、栗、藿皆咸。肾色黑，宜食辛。黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软”这就是以食物之偏性，补脏腑之偏性，与西医的补充物质成分，大不相同。有人会说“这里说大豆、猪肉味咸，但我吃着一点都不咸，这不明显睁大眼睛说瞎话吗？”其实这是中医根据阴阳五行和易理，研究出来的一种事物属性，而并不一定是感官感觉上的属性。这就像西医说牛肉里面含有蛋白，我们同样也看不到一样，这是西医用现代科学的方法研究出现的事物的成分结构
微信6570莫把药物当饭吃【2】当然西医的研究是直接依据感官的，即使肉眼看不到，也能用视觉工具看到。中医的研究不直接依赖感官，必须用阴阳易理去理解。三是受西医控制模式的影响。西医对待疾病，不是想着要把病治好，而是满足于把疾病控制住。治疗高血压，不是要治好高血压，而是满足于把血压控制住。治疗糖尿病，不是要治好糖尿病，而是满足于把血糖控制住。只要控制就是终生的事，永远的事。医生给病人开了降压药之后，病人要问医生“我这药要吃多长时间？”医生的回答“终生服药”还有的医生风趣地答道“什么时候不要吃饭了，这个药就不要吃了”明明这是西医替代哲理无法克服的弊端，但西医还要说这病就只能控制，就不能治好。西医又能与现代科学接上轨，所以就冠上了科学的帽子，中国人又最迷信科学，所以对终生服药也就认可了，由于对终生服药认可，所以也就接受了以药代饭。有个病人来看咽炎，药开好了之后，还要我再给他开一点能够长期泡着当茶喝的。我当时就问他“你为什么不想几剂药就治好，老想着长期服用干什么？”他说“不说咽炎治不好吗？就得长期治吗？”我说“可能那是西医说的，你吃这几剂中药看看会治好吗？”四是受西医单一成分补充观念的影响。中西医都主张最佳的饮食模式是品种繁多，均衡营养，但西医有个通病，原则都是对的，但就是具体做法总是违背原则。例如西医也知道医学模式必须从生物医学模式，转到生物-心理-社会医学模式上来，可是在具体做法上，总是生物医学的一条腿极硬，而心理-社会医学的一条腿极软。心理治疗上也认为“心病必须心药医”但在具体治疗时，却就是无法用心理的方法治愈心理疾病，总是无奈地依赖药物。西医也认为治病必须治本，只有治本才能彻底治愈疾病，但就是在具体治疗时只能治标，不能治本。同样，在健康饮食方面，西医的原则也是均衡的营养，但因为其必须研究出具体的物质成分才能补充，只要是补充物质成分，就只能是单一成分的补充，就是XX保健品“花一样钱能补五样”也仅仅只是“五样”与人体复杂的物质成分相比，也只能算单一的补充。中医的饮食观念如《素问·藏气法时论》所说“五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充”五谷为食，就是以五谷（粮食）为主食，为最基本的营养。五果为助，就是以五果（瓜果类）为辅助。五蓄为益，就是以五蓄（肉食类）来加强营养。五菜为充，就是以五菜（蔬菜类）为补充。这才是真正的均衡营养，只要能如此均衡的营养，在脏腑功能正常的情况下，一般不会营养缺乏而有病。五是受现代科学的科学观的影响。补充法虽有诸多弊端，但显得有科学性。因为补充法是在明确了体内缺乏什么物质，食物中含有什么成分的前提下进行的，只有现代科学才能搞清楚体内缺乏什么物质，食物中含有什么成分，所以人们总认为从饮食中补充物质的方法很科学，只要科学就很好。其不知现代科学是个物理学，而人不完全是物质，生理不完全是物理，以物理代生理是片面的，所以完全按照科学来补充物质，是有其弊端的。所有西药都有副作用，就是因为西药都是单一成分给药，如果我们的吃饭也是单一成分吃饭，肯定也会出现副作用的。可以断言，谁把吃饭当成了吃药，从长远观点看，只能吃坏身体，而不能吃好身体。药食同源与吃啥补啥～药食同源是说中医的药物与食物同出一源，都是来自于大自然的天然之物，大多都是植物和动物，而不像西医，药物都是人工合成的化学药品，食物都是天然的，食物和药物不属一类。但中医药食虽然同源，但药食有别，食物古称食，药物古称毒药，就是说食物无毒性，是供日常食用的，药物有毒性，是供治病时服用的，不能天天用，而是在有病时不得已而使用，此即徐大椿《用药如用兵论》所云“兵之设也以除暴，必不得已而后兴，药之设也以攻疾，亦不得已而后用”当然，有时药物和食物也没有明确界线如山药、大枣、粳米、生姜等，既是食物，也是药物，但其药用食用还是有别，山药做菜，吃饱也只起食物的作用，不起药物作用，但在六味地黄丸中只用一两就起药物作用，而不起食物作用，若六味地黄丸中山药超过一斤，则影响疗效。再说药食同源，也不意味着吃药就是吃饭，吃饭就是吃药，同是一物，看是当药用，还是当食用，当药用就起药物作用，当食用就起食物作用，起药物作用则不能久服，当食用则能够久用。所以《用药如用兵论》说“古人好服食者，必有奇疾，犹之好战者，必有奇殃”“虽甘草人参，误用致害，皆毒药之类也”《内经》云“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之”这就是说食物调养，都是在疾病初愈或将愈，不便再用毒药猛攻时，才用食物调养，并非要终身用食物调养。“用啥补啥”是中药补益的特点，这就是说中医和西医补的理念不同，西医是物质决定论，中医是属性决定论，西医是补充物质成分，中医是以药食之偏性，补身体之偏性。用动物之肝补肝，用动物之脑补脑。这种补法似乎直观原始，却蕴含着深刻的道理，西医也不能否认这种方法的科学性。但“用啥补啥”并不意味着要长期把“啥”当饭吃，肝虚了则吃肝而补肝，这并不意味着要一辈子顿顿吃肝，吃肝是为了补肝，等肝不虚了，就不要再吃了，若顿顿吃肝，一辈子吃肝，反而对身体不利了。总之，必须终生服药和终生吃某种食物，是西医的理念，而不是中医的理念，因为西医是治标不治本，只能长期依赖，中医是治本兼治标，病愈即止。西医是替代哲理，中医是再生哲理，西医是控制哲理，中医是根除哲理，西医是治病哲理，中医是治人哲理，治病理念的不同，决定了二者药食用法的完全不同。但现代人都用西医的理念，长期吃某种食品，明明是西医理念，但却都打着中医旗号，好象只要使用天然之物就属于中医，其实这是对中医的误解，甚至是对中医的一种文化侵略。但有些中医还以此而自鸣得意，觉得中医终于给科学沾上了边，这其实是中医缺乏自信的Q精神，是可悲而不是可喜
微信6571用药弊端说～用药一道，关系生死。原不可以执方，亦不可以执药，贵在认证之有实据耳。实据者何？阴阳虚实而已。阴阳二字，万变万化。在上有在上之阴阳实据，在中有在中之阴阳实据，在下有在下之阴阳实据。无奈仲景而后，自唐宋元明以逮本朝，识此者固有，不识此者最多。[眉批]医不执方药，在平日求至理而探玄奥。一得上中下阴阳实据，用药即不误人。病家知此理法，延医入门，以此审其高下，决其从违，《万病回春》立说之功不浅。此先医医，而后医病家。具见良工心苦。其在不识者，徒记几个汤头，几味药品，不求至理，不探玄奥，自谓知医。一遇危症，大海茫茫，阴阳莫晓，虚实莫辩，吉凶莫分。一味见头治头，见脚治脚。幸而获效，自夸高手。若不获效，延绵岁月。平日见识用尽，方法使完，则又藉口曰：病入膏肓，药所难疗。殊不知其艺之有未精也。更有一等病家，略看过几本医书，记得几个汤歌药性，家人稍有疾病，又不敢自己主张，请医入门开方去后，又或自逞才能，谓某味不宜，某味太散，某味太凉，某味太热，某味或不知性，忙将《本草备要》翻阅，看此药能治此病否。如治与病合则不言，不与病合则极言不是，从中添减分两，偶然获效，自矜其功，设或增病，咎归医士。此等不求至理，自作聪明，每每酿成脱绝危候。虽卢缓当前，亦莫能治，良可悲也。更有一等富贵之家，过于把细些小一病，药才入口，稍有变动，添病减病，不自知也，又忙换一医，甚至月延六七位，每每误事。[眉批]学养兼到之医，方能识此火候，太非易易。不知药与病有相攻者，病与药有相拒者，岂即谓药不对证乎？何不多延数时，以尽药力之长哉。予观古人称用药如用兵。有君臣，有佐使，有向导；用缓攻，有急攻，有偷关；有上取，有下取，有旁取；有寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用诸法。岂非知得药与病有相拒相斗者乎？予愿富贵之家，不可性急，要知病系外感，服一三道发散药，有立见松减些者。气滞、食滞、腹痛、卒闭之症，服行气消导开窍之品，有片刻见效者。若系内伤空虚损日久，误服宣散、清凉、破气、滋阴等药、酿成咳嗽白痰，子午潮热，盗汗骨蒸，腹胀，面肿，气踹等症，又非三五剂可见大功。所以古人治病，有七日来复之说，或三十剂、五十剂，甚至七八十剂，始收全功者矣。最可怪者，近之病家，好贵恶贱，以高丽参、枸杞、龟、鹿、虎胶、阿胶、久制地黄、鹿茸等品，奉为至宝。以桂、麻、姜、附、细辛、大黄、芒硝、石膏等味，畏若砒毒。由其不知阴阳虚实至理，病之当服与不当服耳。〔眉批〕扪虱而谈，其言侃侃，有旁若无人之概。病之当服，附子、大黄、砒霜，皆是至宝。病之不当服，参、芪、鹿茸、枸杞，都是砒霜。无奈今人之不讲理何，故谚云：参、芪、归、地，治死人无过；桂、附、大黄，治好人无功。溯本穷源，实由于不读仲景书，徒记几个幸中方子，略记得些各品药性，悬壶于市，外著几件好衣服，轿马往来，目空一世。并不虚心求理，自谓金针在握。仔细追究，书且点不过两篇，字且画不清几个，试问尚能知得阴阳之至理乎？东家被他桂、附治死，西家被他硝、黄送命。相沿日久，酿成此风。〔眉批〕淋漓尽致。所以病家甘死于参、芪、归、地之流，怕亡于姜、附、硝、黄之辈。此皆医门之不幸，亦当世之通弊也。予愿业斯道者，务将《内经》、《难经》、仲景《伤寒》、《金匮》、孙真人的《千金》、《翼》诸书，与唐、宋、金、元，朱、张、刘、李并各后贤医书，彼此较量，孰是孰非。更将予所著《医理真传》并此《医法圆通》，留心讨究。阴阳务求实据，不可一味见头治头，见咳治咳，总要探求阴阳盈缩机关，与夫用药之从阴从阳变化法窍，〔眉批〕医学骨髓，尽此一语，学者潜心。而能明白了然，经方、时方，俱无拘执。久之，法活圆通，理精艺熟，头头是道，随拈二三味，皆是妙法奇方。观陈修园先生《三字经》，列病数十条，俱言先以时方治之，不效，再求之《金匮》，明是知道近日医生之胸中也。然时方如四君、六君、四物、八珍、十全、归脾、补中、六味、九味、阴八、阳八、左归、右归、参苏、五积、平胃、柴苓、逍遥、败毒等方，从中随证加减，亦多获效。大抵利于轻浅之疾，而病之深重者，万难获效。修园所以刻《三字经》与《从众录》之意。不遽揭其非，待其先将此等方法用尽，束手无策，而后明示曰，再求《金匮》，是教人由浅而深，探求至理之意也。窃以《金匮》文理幽深，词句奥古，阅之未必即解其至理，诚不若将各证外感内伤阴阳实据，与市习用药认证杂乱处搜出，以便参究。予岂好辩哉？予实推诚相与，愿与后世医生同入仲景之门，共用仲景之法，〔眉批〕一片婆心。普济生灵，同登寿域，是所切望也。此火神派用药奥秘，贵在识阴阳耳
微信6572找明星看病～有个外地病人专门到北京一个著名的三甲医院住了院，但他拒绝该院医生和专家给他看病，坚决要求院长帮他去请电影明星给他看病。他说：“我之所以千里迢迢来到北京，就是因为你们北京的明星多”院长说：“明星都是演员，又不懂医学，怎么能看病？”病人说：你就别蒙我了，这年头，明星的医学水平比医学专家高多了，不信你打开电视看看，上电视讲医学的都是明星，根本看不到医学专家。孙红雷是消化专家，他创立的胃病理论早就家喻户晓了：胃病别扛着！良心药，放心药，管用！斯达舒！人家范伟治感冒，岗岗的！别看周迅一个黄毛丫头，比妇科专家还牛，人家用驴胶补血颗粒，善补女人血。光头李进是脱发专家，他治脱发有两大绝招，第一招就是：像我这样，把头剃光！第二招就是：草地变森林！有个不知名的明星，我虽然都不知他叫什么，但人家治颈椎病的方法实在绝了—喝酒！葛优治咽喉炎更绝—吃草！嗓子痛，要吃草！咽喉炎，还要吃草！头痛难治吧？但是人家张涵宇只送你五个字就能解决头痛！海外头痛片，一片解决头痛！人家一片就能解决头痛，你们行吗？不服不行！人家明星不仅治病水平高，还有很多医学新发明：什么叫做小胃病？什么叫做老胃病？你们都懂吗？“全面感冒，就这一支！”可是我翻遍你们的医学书，也没有全面感冒，难道你们都没见过全面感冒吗？连这些都不懂，我怎么能放心地让你们给我治病呢？”院长说：“好吧！你让我们给你明星就给你请明星，那你想请哪个明星给你治病呢？”病人说：“我当然要请水平最高的明星了！”院长说：“那你说哪个明星水平最高？”病人说：“郭冬临！其他明星水平虽然也很高，但还都要吃药、喝酒、吃草，人家郭冬临什么都不要，只按一个数字就行了！颈椎病请按1，关节炎请按2，颈椎病、关节炎、腰腿疼痛，请直接用万通筋骨贴！看！这些都是无法治愈的疑难杂症，人家按个1，按个2，就治好了，多牛啊！”院长说：“你既然都知道按1或按2了，那你直接按不就行了吗？还要再找他干什么？”病人说：“他只说颈椎病请按1，关节炎请按2，颈椎病、关节炎、腰腿疼痛，请直接用万通筋骨贴！而没说同时得了颈椎病和腰腿疼痛两种病该按几，我就得了颈椎病和腰腿疼痛，我就是想问问他该按几？”★意念的力量～在给人做健康调理时，一定要把好的信息意念输入给被调理的人。这样才能收到非常好的意想不到的效果。要做到这点，必须要有大爱之心。就像那些有造诣的艺术家，他们在创作作品之前，就要进行构思，怎样把自己想象的美好，通过作品反映出来，然后进入到一种境界，把所有的美流淌到手上，输入到作品上，于是便有了一件栩栩如生的绝世佳品。人也一样，人是活的更可塑。当我们给人做健康调理时，如果你面前的人是一位老者，你就把他当作自己的父母。操劳了一生，需要我们的照顾和爱戴。要带着这样的爱心，为他们调理，恢复疲劳的身心，祝福他们健康长寿。他们能感知到你的爱心，他们会非常高兴，好像年轻了好几岁。人的细胞能接收信息，特别是外界来的信息对它都会有影响。比如在一个好的气场里，人们呆着就舒