原标题：胡适看一个国家文明的“三件事”

胡适看一个国家文明的“三件事”

著名学者胡适曾说过有这样一句话：“你看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 ”这句话确实让人回味无穷。

看待小孩：“三岁定八十”

早在胡适就读于上海中国公学时，年轻的胡适虽就写过一篇《论家庭教育》，此文发表于1908年9月6日的《竞业旬报》上，主要内容如下：

“什么叫做家庭教育呢?就是一个人小的时候在家中所受的教训。列位看官你们不听见俗语中有一句话么：‘山树条，从小弯’（这是徽州的俗语）；又说道：‘三岁定八十’，可见一个人小的时候，最是要紧。将来成就大圣大贤大英雄大豪杰，或是成就一个大奸大盗小窃偷儿，都在这‘家庭教育’四个字上分别出来。

胡适强调“这家庭教育最重要的便是母亲”。他之所以提出这一见解，在很大程度上是出于他自己得益于母亲良好教育的感慨。胡适的童年应该说是相当不幸。在他不到4岁的时候，父亲就去世了。父亲去世前给他母亲留下遗言：大意说胡适这孩子天资聪明一定要让他读书。此时，胡适母亲才23岁，如同当时大多数年轻守寡的母亲一样，她把这一遗嘱当成了自己活下去的精神支柱。

她经常给幼年的胡适讲述其父的一言一行，潜移默化地教育和培养了胡适的上进心。胡适在回忆他的母亲时这样写道：“每天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，便对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：‘你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股。 ’（跌股便是丢脸，出丑的意思。 ）”

看待女性：“要充分尊重妇女”

胡适是中国五四新文化运动的先驱者,是提倡女性解放的重要人物之一。在传统社会中妇女的地位很低,胡适对此有较深刻的认识，他认为男女不仅应该平等，而且还要充分尊重妇女。

1923年5月29日，正在南方休假的胡适，接到安徽老乡，也是协助他编辑《努力周报》的朋友章洛声的一封信。在信中，章告诉胡适，也是协办编辑工作的朋友高一涵，娶了一个妓女“来家做老婆”。当然，章洛声对此是不满意的。在信中，他表现出了自己的“不以为然”。

胡适与高一涵，是留学回国后在北京大学任教时结识的朋友。 1917年9月，胡适到北京大学报到，“暂居大学教员宿舍内……”“所同居高君亦好学之士。 ”不仅开始，之后数次迁居，胡适都与高一涵搭伴，或同居一院，或毗邻而居，不曾分开。这应当是他们友谊的一种见证。

因为高一涵就与自己毗邻而居，胡适担心自己不识字的妻子因此不乐意搭理高一涵夫妇，便首先给妻子江冬秀写了一封表达自己对此事看法的信。在信中，胡适希望她千万不要看不起“一涵所娶的女子”，还劝妻子应善待她。

在给夫人写信之后，他又给高一涵写去一信，力劝高一涵在娶到新妇人之后，应该戒绝赌博，多读书，继续学问的事业。接到胡适这封语重心长的信，高一涵内心非常感动。他立即给胡适回函，对自己娶妓女为妻以及赌博等情况，向真诚朋友吐露心迹：“……这几年又因为放荡的结果，差不多又把以前的读书兴趣不知不觉地隔开了。今又遇着你的良言，或者又可以起死回生了。 ”

看待闲暇时间：“往往他的业余活动比他的职业还更重要”

在如何看待闲暇时间问题上，胡适是有切身感受的。也正因为他在青少年时期一度没有正确把握好闲暇时间，以至于交上了坏朋友，导致堕落，倘若不是好友许怡荪的诤言让其警醒，也不会有他日后的成名。因此，胡适在如何利用闲暇时间问题上，也就比别人有着更深刻的感受。

1932年6月27日，胡适在给当时的大学毕业生写寄语时，就专门谈到了如何利用闲暇时间问题：

“离开学校之后，大家总是寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，未必是你所心喜的，或者是你所学的而和你性情不相近的。在这种情况之下，工作往往成了苦工，就感觉不到兴趣了。为糊口而做那种非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。

一个人应该有他的职业，也应该有他非职业的玩艺儿，可以叫作业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人成就怎样，往往靠他怎样利用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成了个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国19世纪的两个哲人，弥儿终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不善用他的闲暇时间的。职业不容易适合我们的性情，我们要想生活不苦痛不堕落，只有多方发展。

编辑点评：胡适衡量一个国家文明的“三件事”，从小处着眼，实处切入，高屋建瓴，不仅适用于当时的社会，也对指导当今社会的文明建设有着积极的意义。

（本文为作者原创，首发《江淮时报》2014年7月15日第四版，若有转载请联系作者授权）

胡适：三件事判断一个国家的文明

胡适，原名嗣穈，字适之。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。

胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，对中国近代史产生了较为深远的影响。

胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。著有《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书。

也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。

简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

有个小姑娘，即使很少联系，却总是时常惦念；白天奔波于世俗的社会，每天做着不爱的事情，晚上，找回属于她自己的宁静；柔弱又敏感的外表，充实而强大的内心；总是需要人来呵护，却找不到几个知音；只能作个旁观者，远远地看着，希望她越走越好。

怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。

依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。

我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。

人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。西方人便不然，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。”

他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是 个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。

——《我们对待西洋近代文明的态度》