操作性　メインテンス性　安全性　生産性
全部答案（共3个回答）
力和安全运行
用了这么多，还是觉得金山最好用！
水知了。大田鳖。。。有人吃这个，好恶心。。。
有…www.好
进入控制面板中，将“键盘与语言”“输入法”中的默认语言改成中文，网页中的语言改成自动适应或中文（页面/编码）
インパクト是外来语,来自于英语的impact,"碰撞,冲击,冲突"的意思.
在这个句子中,インパクト应解释为"给对方冲击,给对方留下深刻印象".
日本需要给小费吗？
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这个不是我熟悉的地区透过《虫师》看日语、汉语里的“虫”-苏曼日语-微转化
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透过《虫师》看日语、汉语里的“虫”
阅读&42081&发表& 20:07:51
你也许听过，有一部叫做《虫师》的动漫被无数漫迷们奉为神作。另一个世界，住着一群与常见动植物截然不同的生物。远古以来，人们敬畏地称它们为“虫”。当虫的世界和人的世界重合时，虫师银古便会出现。这些虫显然不是看上去肉呼呼扭动的小东西，而是一种最接近生命本源，类似灵体的生物。它们有自己的生存方式，而这种方式却可能有悖于人类的常识，甚至危害人类的生存。于是就出现了“虫师”这种职业，他们云游四方，对“虫”的生命形态，生存方式进行研究，并接受人们的委托，解决可能是由“虫”引起的怪异事件。《虫师》改编自日本漫画家漆原友纪原作的同名漫画，电视动画获得2006年第5回东京动画奖电视优秀作品奖，并获选为2006年第十回日本文部省文化厅媒体艺术祭动画部门推荐作品。&与《夏目友人帐》一样，《虫师》的故事温情而又不乏哲理。主人公并不视“虫”为邪恶，他认为人和“虫”都是为了生存，没有孰对孰错，只是为了活着而已。&这种“妖怪番”其实并不少见，然而刚开始五块对于“虫”这一设定一直觉得十分困惑。在中国人的心目中，“虫”绝对是恶心、污秽的象征。尤其是对于女生来说，对于一个在广东生活过三年的女生来说，“虫”绝对是嫌恶和恐惧的对象。比如……多年前五块曾在食堂饭菜中看到一条扭动着肥硕身躯的大青虫，现在回想起来胃里还是一阵翻腾。比如……按道理五块写了这么多文字应当配个图，但是我实在是没这个勇气……所以刚开始看《虫师》，我是很拒绝的，也十分不理解为何将那些灵异现象的始作俑者称之为“虫”。偶尔在日剧里看到喜欢饲养甲虫作为宠物的日本人，我也是不禁皱起眉头。&中国人和日本人对于“虫”的情感是否有不同呢?经过一番研究，五块发现其实汉语与日语中的“虫”字的字义不尽相同，并且在“虫”字构成的词语及惯用语、谚语中，“虫”的字义范畴也有一定的区别。相对汉语而言，日语中“虫”字有着更为广泛的字义及丰富的意象。1汉语与日语中“虫”字的共通字义1、表示除了人类、兽类、鸟类、鱼类、贝类以外的其他小动物。尤其指昆虫类。比如，日语中的“青虫”、“赤虫”、“稲虫”、“カブト虫”（金龟子）等，汉语中则有“瓢虫”、“蛆虫”、“毛虫”、“蚜虫”等等。2、特指破坏衣物、纸张、农作物或人体健康等的害虫及寄生虫。如日语中的“虫干し”（为防止生虫或发霉，晾干衣物、书画等）、“虫食い”（虫蛀、虫眼）、“虫送り”（日本一种为驱赶走稻田里的害虫而举行的仪式）、“虫下し”（驱除寄生虫的药）等。汉语中则有“虫害”、“水火兵虫”、“虫霜水旱”等词语。3、龋齿的别称。日语中称为“虫歯”，汉语中则称为“虫牙”。4、比喻意义，形容沉迷于某事的人。比如日语中有“本の虫”（书虫）、“芸の虫”（艺痴）、“点取り虫”（分数迷）等，汉语中也有“书虫”、“酒虫”、“网虫”等说法。5、比喻意义，与其他词构成复合词，指代具有某种特点或性质的人。多为贬义词。比如，日语中有“泣き虫”（爱哭鬼）、“弱虫”（胆小鬼）等，汉语中则有“跟屁虫”、“应声虫”、“糊涂虫”等。福原爱就被称作スポーツ界の泣き虫日本人还喜欢将职场中拥有各种特点的人，用“虫”来比喻。比如サバ読み虫?一夜漬け虫?パーキンソン虫?はらよみ虫等等。2汉语与日语中“虫”字的独特字义汉语中，“虫”还可以指代其他动物。“大虫”特指老虎，“长虫”特指蛇。“大虫”这一说法的文字记载最早见于东晋时期《搜神记》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之；故虎名大虫。” 另外在《水浒传》中也出现了“大虫”这一说法：“近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商可于巳午未三个时辰结伙成队过冈，请勿自误。”从而引申出“母大虫”一词，用以比喻凶悍强干的女性。现代日常生活中，“大虫”一词很少有人使用，而“长虫”一词仍然保留在河北、河南、京津、山东等地方言之中。比如歇后语“入蛰的长虫还了阳——蠢蠢欲动”。而日语中，“虫”字多见于表示贝类动物的汉字偏旁，如“蛤（ハマグリ）”、“牡蠣（カキ）”、“蠑螺（サザエ）”等。另外与“龙”有关的幻想中的动物也会使用“虫”字旁，如“蛟（ミズチ）”、“蜃（シン）”等。但是日语中“虫”字字义范畴中并没有包含老虎。汉字的神奇之处就在于……这些字我可能都不会念，也不知道意思，但是看上去就浑身难受……再比如说给大家看一个字“孤独”的“独”（どく），原本写作“獨”，是【大きな目を持ち桑(植物)について群がる虫(いもむし)】的象形文字。后来简化成“犬+虫”……孤独的单身狗+可怜虫……（此处我就不提好雨老师的名字了……）至于蛇，汉字“虫”原本是模仿蛇的形态创造的象形文字，在日语中读音为“キ”，特指有毒的蝮蛇，与表示虫类的“蟲（チュウ）”的读音和字义完全不同。但是随着时代的发展，现在日语中“虫”字已经逐渐取代了“蟲”，并且日常生活中一般不会专门用来指代蛇。另外，当今互联网时代下，汉语受到英语的影响，产生了“网络蠕虫”、“爱虫病毒”、“千年虫”等新词，用以指代常见的计算机病毒。而日语中则采用外来语“バグ”（Bug）、“デバッグ”（Debug）等形式。日语中“虫”字还有自己的独特字义。相对汉语而言，“虫”字的抽象意义及引申意义更为丰富。如：（1）& 特指小孩由于体质虚弱产生的各种疾病，即引起小儿生病的疳积。比如“疳の虫”（惊风）、“虫が起こる”（小孩不明原因的痉挛、哭闹或磨人）。（2）& 指代未婚女性的情人、情夫。比如“悪い虫”、“虫が付く”。（3）& 特指以好听的声音鸣叫的昆虫。日本人自古以来爱闻虫音，这也是日本的一种独特的“虫文化”。（4）& 寄宿于人体内引起意识感情变化的思想。这也是汉语和日语中“虫”的字义的最明显的区别，日本“虫文化”最大的特征。3汉语与日语中的关于“虫”的熟语或谚语对比分析汉语中关于“虫”的熟语常用来形容人，其中“虫”的字义大概可以细分为以下几类：①喻意微小、微不足道、琐碎；②喻意邪恶、阴暗、灾害等；③喻意见识短浅；④与其他词语构成复合词，指拥有某种特点的人；⑤喻意容易消逝、极短的生命。由此可以看出，汉语的熟语中，“虫”的意象与昆虫体态弱小、寿命短等具体自然特征相关，词义比较单调，而且偏于负面。日语中，含有“虫”的惯用语中，“虫”的意象十分丰富。可以分为以下几大类。1、 指代性质恶劣的人或事物，带有轻蔑感或贬义。比如“獅子身中の虫”（吃里扒外、恩将仇报）、“金食い虫”（光花钱不产生利益）。2、特指情夫。比如“虫が付く”（未婚女性有了情夫）。3、想法、动机。比如“虫がいい”（自私自利，只符合自己利益的想法）、“虫が起こる”（想做某件事）。4、生气、怒气。比如“虫が納まる”（消气、息怒）、“虫が納まらない”（怒火难消）、“虫を殺す”（抑制住怒火）。5、心情。比如“虫の居所が悪い”（心情不好、不高兴）、“腹の虫”（心情、情绪）。6、喜好、好感。比如“蓼食う虫も好きずき”（各有所好）、“雪隠虫も所贔屓”（金窝银窝，不如自己的狗窝）、“虫が嫌う”（总觉得讨厌）、“虫が好かない”（总觉得不中意）、“虫唾が走る”（非常讨厌）。7、预感、第六感。比如“虫が知らせる?虫の知らせ”（毫无根据地预感到将会发生不幸的事情）。8、人的性格。比如“虫強い”（忍耐力强，有耐心）、“虫も殺さない”（性情温和老实）。9、与人体感觉及身体健康有关。比如“虫抑え”（垫肚子）、“腹の虫”（空腹时的腹鸣当作体内虫子叫声的一种说法）、“虫がかぶる”（肚子痛）、“虫が起こる?虫を起こす”?虫を患う”（因寄生虫等引起肚子疼）、“虫の息”（奄奄一息）。由此可以看出，日语中“虫”相关惯用语中词义十分丰富，且多为精神层次，偏于抽象。4日本的“虫文化”日语中“虫”的字义为何如此丰富呢？其原因需要从文化层次及认知方式上进行探讨。日本自古以来，文学作品中就多有关于“虫”的描写。比如紫式部的《源氏物语》中就有宴会时将捕捉来的“鈴虫”置于庭中，以其鸣叫声助长酒兴的描写。日本人自古喜爱听闻虫声，比如清少纳言的《枕草子》中就有“鈴虫”、“松虫”、“ きりぎりす”（蟋蟀）等鸣叫声悦耳的虫子的相关描写。另外日语中形容昆虫鸣叫声的拟声词十分丰富。比如“リーンリーン”、“チンチロリン”、“コロコロコロ”、“ガチャガチャ”、“スイッチョン”、“チョンギース”、“キリキリ”等，每种声音都对应不同的昆虫种类。和歌与俳句中也经常可以见到咏叹“虫”的名句。比如，松尾芭蕉的名句“閑さや岩にしみいる蝉の声”。《万叶集》中对于蟋蟀鸣叫声的描写：“草深み蟋蟀多（さは）に鳴く屋前（やど）の 萩見に君は何時か来まさむ”。同时，日语中还有“虫合わせ”的说法。“虫合わせ”是指赛和歌会的一种，咏和歌的人聚集一堂分成左右两方，以“虫”为主题按顺序接对由对方咏出的和歌，每轮竞争出优劣。因此可以说，日本对“鸣虫”的喜爱及“虫文化”是渊源已久的。5中国对日本虫文化的影响（一）中国古代对动物的“五虫”分类法&在中国古代，“虫”原本泛指所有的动物。根据西汉时期的《大戴礼记·易本命》中记载：&“有羽之虫三百六十，而凤皇为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长； 之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，禽兽万物之数也。”&也就是说，古人把动物分为五类，即羽虫(禽类)、毛虫(兽类)、甲虫(后多称介虫，指有甲壳的虫类及水族（如贝类、螃蟹、龟等))、鳞虫(鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物,还包括有翅的昆虫)、倮虫(也作蠃虫，倮通裸，即无毛覆盖的意思，指人类及蛙、蚯蚓等)，合称“五虫”。因此古人将老虎和蛇分别称为“大虫”与“长虫”也是可以得到合理解释的。中国古代对虎的形象十分崇拜，自春秋战国时期并已经出现“虎符”作为调兵遣将的兵符。然而由于唐朝讳虎，不但将虎符改用为鱼符或兔符，唐朝的官方文字记录中也几乎见不到“虎”字。秦代杜虎符（公元前221年-前207年）因此借托于“五虫”的说法，普通老百姓对于“老虎”的称谓也随即变为“大虫”。此称谓也一直沿袭到宋朝。而根据蛇的体态特征及“五虫”学说，被称为“长虫”也不难理解。然而随着汉语言词汇的不断丰富和发展，“虫”的指代范围越来越窄，现在一般指昆虫类。&（二）“三尸虫”学说与庚申信仰汉语中有“肚子里的蛔虫”这一熟语，在日语中更有“腹の虫”、“虫抑え”、“疳の虫”等说法，这是对人体内有“虫”这一现象的共识。另外，日语中还有“虫が納まらない”、“ 虫の居所が悪い”、“虫唾が走る”等惯用语，用“虫”来指代情绪及感情。这种独特用法是怎样形成的呢？目前大致推定的根据在于中国古代道教的“三尸虫”学说与“庚申信仰”。&中国古代对于“虫”的定义，不仅局限于泛指所有动物。早在《淮南子》中就用将阴阳学说与“虫”相联系起来的说法。另外在中国古代文献中出现了“三虫”与“三尸”，并且道教在此基础上发展出了“三尸虫”学说。在上述理论基础上，道教理论家创造出了“三尸虫”，即“三彭”。“上尸彭琚”位于头部，令人“头重眼昏，鼻中清涕”等，且“惑人好车马，慕声色”。“中尸彭质”位于腹部，令人“心迷健忘，少液气乏”等，且使人“好惑五味，贪爱五色”。“下尸彭矫”位于足底，令人“身虚腰重，脚膝无力”等，且使人“牵引意贼，慕恋女色”。即“三彭”不但危害人体、损人寿命，还使人好味嗜欲、贪财喜怒、耽酒好色。另外“三彭”还会在庚申日当天人们熟睡时离开人体上天，将人的过错禀报天帝，使人减寿，促人早死，阻人修仙。因此在中国唐宋以来，民间普遍流行“守庚申”活动，还结成庚申会，集体彻夜不睡，并且诵唱佛歌，鸣奏丝竹。而在日本平安时代的贵族社会也有流行守庚申活动，并称之为“庚申御遊（こうしんぎょゆう）”。现在日本还保留有庚申寺、庚申社、庚申塔等。同时庚申信仰还与日本神道的猿田彦神相结合，发展出了著名的“三猿说”，即“見ざる、言わざる、聞かざる”。（不看、不听、不言）由此可见，中国古代不但对于“虫”所指代的动物范围十分广泛，而且将“虫”与道教阴阳五行及修仙联系在一起，由此发展出了“三尸虫”与“庚申信仰”学说，为“虫”赋予了宗教方面及精神层次的含义。这种宗教信仰与精神含义传到古代日本，并随之扎根发芽，与本土宗教及文化相结合，发展出了新的内涵。因此日语中“虫”字在精神层次方面的字义十分丰富，可以指代人的心情、感情、喜好、性格、第六感等。同时，由于日本独特的喜闻虫声的文化以及重视自然的文学创作观念，使得日语中产生了丰富的“虫”类惯用语，并创作了众多与“虫”相关的文学作品。通过对比汉、日语“虫”字字义与惯用语异同，并且分析其背后的成因，不但能在差异中了解到日本独特的思维认知方式，还能在联系中泝溯到中日两国文化交流的渊源。【参考文献】&[1]姜生，道教与中国古代寄生学[A]四川大学学报（哲学社会科学版），2010年第4期，总第169期[2]张敏生，试析汉、日语“虫”字字义异同及其成因[J]语言文学研究史教资料，2010年1月号下旬刊。[3]《淮南子·精神训》，西汉刘安撰。[4]《太上除三尸九虫保生经》。[5]『虫を聴く文化』，梅谷&献二，ＪＲ東海エージェンシーの月刊誌『ひととき』の５巻８号（2005）。[6]日本童谣《虫の声》文部省，小学唱歌集。[7]『鳥獣虫魚の文学史』「虫の巻?日本古典の自然観３」，鈴木健一，2012年1月。五块老师7月能力考N3考前冲刺班快要开讲啦！点“阅读原文”来看看最后30天，N3怎么学吧↓↓↓↓
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