求解，克服强迫思维很简单该怎么办

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-24 08:02 标签： 怎样治疗强迫思维
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求，学佛怎么才能使心静下来，我都要有强迫症了，
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& && & 师兄我持咒的咒心，诸字，是在先赞，里面的，还出现在回向里面，，，，，，，，我越强制就厉害&&,现在我还没有持诵楞严咒，&&现在就连楞严咒的字& & 楞字，我都能联想我&&楞，我傻，& &&&，，，
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凡所有相，皆属短暂，念佛熏修，逐渐习转。
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不要怕。一开始本人也是这样。别说念经了，就是倒杯水我都有妄想出现。想个恐怖画面。明明不想它出现，却偏偏要它出现。
后来它不让我念，我就偏要念。现在已经能对着经文念了。
赞叹。。。。。。。&
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放下一切皆是空 发表于
不要怕。一开始本人也是这样。别说念经了，就是倒杯水我都有妄想出现。想个恐怖画面。明明不想它出现，却偏 ...
赞叹。。。。。。。
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可以在念经咒之前修一修忏悔文或忏悔偈之后再念经咒。
长期坚持，应该会有改善。供参考，南无阿弥陀佛
(出处: 佛教网)
八十八佛忏悔文 精美图文版
(出处: 佛教网)
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说实话，我念经的时候也有很多不好的联想，我都不好意思说出来，看来这也是业障，继续读下去，顺其自然。
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都是这么过来的。
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一念代万念
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师兄，为什么包括楞严咒在内的佛经咒文，许多读音明明有很多普通的汉字放着不用，却要用生僻字呢？其中的一个作用，就是要防止后学者因字生出联想。联想产生的歧义一但在脑中形成，很难除去的。所以，在咒语的翻译中，宁可用生僻字，力求不能组成口语中的常用词组，也不用常用字，以免产生联想歧义。现在有一些现象，许多学佛的人，为了方便，根据现在的读音，用普通字来代替所谓的生僻字，末学深不以为然，以为那样做，其实是弄巧成拙。
师兄，末学根据这些时日与您的交谈，发现您的执着心很重。咒文没能使您产生联想，没想到经文，甚至香赞、回向文，却使您产生了联想心障。末学觉得，这里的根本原因，是与您的持戒有关，您的某些深藏于心的意图，可能与戒律有相冲突的地方。
从心理学的角度来看，对您心中的现象，也可以进行一下分析。就是您的替意识里，有不自觉的对佛经的抵触，使您不能摄住自心，读经的时候老是心猿意马，浮想联翩。
再深究原因，就要说到您的因缘际会了，末学在此不多罗嗦。
师兄，要克服您的这种联想歧念，短期只有两条路可选。最好的办法，就是学会不理会联想歧念，只管读经就是。短期可能有不适应，但熟练了，也就过去了。
另外，就是说，自觉地引入对治机制，比如说“诸”，当您心中生起“猪”这样的念头的时候，您要学会用另外一个念头来盖住它，末学请您联想的是“诸葛亮”——智慧，这仅仅只是念头。如果您的自心不够强大，越想对治，可能挫败感反而会很强。便会生出恐惧，令心不安。
师兄，诚如许多师兄说的，您的内心过于紧张，其实没有必要。您只管读经念咒就是，您就当那“猪”也要听您读经，您是在超度它罢，您就当自己是在为自己的傻超度罢。
再说了，猪的畜牲报尽以后，若得闻佛法，终有一天，不也会成佛的，是吧？
更何况，猪亦有佛性，您心中的“猪佛”其实也并没有沾污诸佛菩萨不是？
南无阿弥陀佛
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所以，学佛需第次证修。初学者应以多忏悔为主。
不妨你先多读读下面这段话：
若诸众生本来成佛。何故复有一切无明。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说本来成佛。
阿弥陀佛。
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哪师兄先学学大悲咒吧，大悲咒治病的效果也很好。学什么法门要看缘分，不必强求。
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师兄，为什么包括楞严咒在内的佛经咒文，许多读音明明有很多普通的汉字放着不用，却要用生僻字呢？其中的一 ...
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师兄，吉祥
我曾经看过一位师兄请教柳师一个问题，就是他明明在念佛或拜佛，头脑中还会出现谤佛谤法谤僧的事（大概意思），记得柳师当时给他回复是这样子：头脑中出现这种情况时，可以自己在心里说，你要谤佛谤法谤僧，是你自己的事，一切后果由你自己负责，与我无关（也是大概的意思）。
因为我有时也有这种情况，明明知道是不对的，可偏偏要这么想，真的是谤佛谤法谤僧，我就自己在心里说了上面那句话，然后全身起了鸡皮疙瘩，有时还打了个冷颤，感觉好像后来出现的频率就低了好多，南无阿弥陀佛
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问：我该怎么解决强迫症这样的病？●患者年龄：14●患者性别：女●详细病情及咨询目的：我不知道严重没？●本次发病及持续的时间：经常数数●目前一般情况：不数心里很不舒服●病史：小学开始●以往的诊断和治疗经过及效果：没有●辅助检查：无●其它：无
答：强迫症的定义： 是指以反复出现强迫观念和强迫动作为基础特征的一类神经症性障碍。强迫观念是以刻板形成反复进入患者意识领域的思想，表象或意向。这些思想、表象或意向对患者来说，是没有现实意义的，不必要或多余的；患者意识到这些都是他自己的思想，很想摆脱，但又无能为力，因而非常苦恼。强迫动作是反复出现的刻板行为或仪式动作，是患者屈从于强迫观念，为求减轻内心焦虑的结果。 强迫症的本质： 强迫症，是当患者把一些正常的生理心理现象当做不正常的东西而极力摆脱并产生强烈的痛苦的心理冲突。并进入恶性循环。 简单的说：强迫症＝正常的心理现象＋摆脱。 强迫症的治愈＝放弃“摆脱”＝接纳正常的心理现象＝为所当为。 禅宗有个故事恰好在说明这个问题： 禅宗五祖考量弟子们的才智，就让他们各自学一首偈语。大弟子说：身是菩提树，心为明镜台，勤勤常拂拭，莫使惹尘埃。五祖不以为然。后来的六祖慧能说：菩提本无树，心非明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。五祖深以为然，便将衣钵传给慧能。其中大弟子所要表达的含义是：心灵是神圣的，不可有丝毫的私心杂念，要时时刻刻地“斗私批修”。慧能的意思是：大脑的功能不是理想的东西，不以人的主观意志为转移。它所能想的，能感受到的都是正常的反应，有些是痛苦的，但绝不能像尘埃那样去扫掸。企图去扫的结果必然是失望以及绝望。 大弟子的作为恰好是神经症、强迫症的产生条件。慧能的作为才是正常人或治疗强迫症的条件。 正常人从不为睡眠做任何努力，只是处于习惯卧床而已；失眠症患者天天为睡好觉，想方法设法去陷入恶性循环。 强迫症治疗的着眼点应放在体验上，而非说理上。即去做，去指导他做。通过做完成体验，通过体验达到领悟。体验后的理解才是真正的理解。神经症的治疗靠直接经验而非间接经验。 有一位女士终日惶恐不安，她的烦恼是自己头脑中总有企图杀人的念头，害怕这种念头真的会产生杀人的联想并伴随着极端的恐惧和痛苦。此女士所患疾病叫强迫症，又称强迫性神经症。在强迫症中还有强迫性行为。比如反复洗手、反复核对检查、反复询问等。 强迫症与一般的烦恼的区别在于：烦恼仅仅是单纯的烦恼，而强迫症则是企图消除根本不可消除的烦恼而产生更大的烦恼。也就是说强迫症是双重的烦恼。 长期以来一致认为强迫症治疗困难，60年代前，强迫症预后不良，直到1966年Meyer报告2例强迫症用行为治疗取得成功，情况才开始改变，1971年Rachamn创造一种治疗方法，称为”暴露结合应答预防法”(Exposurewithresponseprevention)，成为强迫症的有效治疗方法，据Foa等(1985)的资料采用这种方法治疗200多例强迫症，65--75%得到好转，随访时保持良好。 一、强迫症的一般问题临床上，将强迫症分为两类，即强迫观念为主无明显强迫行为和伴有显强迫行为者。强迫观念为主者包括强迫想法，想象和冲动；强迫行为指重复出现的仪式动作。但是这种简单的分类方法并不适合心理治疗。 二、强迫症的心理模型 1.强迫想法和焦虑有关。 2.强迫行为（外显的或隐匿的）是随意行为，旨在减轻焦虑和不适。但焦虑减轻导致强迫被强化。 3.为了防止发生强迫想法和焦虑，症人常有回避行为，但回避行为阻止了对焦虑想法和暴露。根据上述心理模型。治疗策略应当是促进症人对恐惧刺激的暴露，同时又鼓励他们会议上暴露的仪式和认知回避而不易发现，这就需要医生进行全面细致的检验和评估。 三、决定适合心理治疗的对象1.强迫症是原发还是继发？继发于抑郁症者，应着重治疗抑郁症，继发于精神症者，就彩精神病药。如继发于器质性疾病者，治疗其原发疾病。2.病人是不愿意参与治疗？不愿意主动参与心理治疗者，难以收效，不应实施。 四、行为分析要进行详细分析，询问问题的认知，仪式行为，回避行为，情绪和生理等各个方面。对每个问题的发生发展过程，包括素质，促发因素和维持症状的因素等得深入的了解，确定于预的具体目标。 五、治疗原理的说明在医师对问题有了实质性了解之后，您患了强迫症，在同病人讨论时可引入治疗原理的说明。 六、暴露结合应答预防的步骤 1.仔细考虑对一切以往回避的情境进行暴露。 2.对恐惧刺激和想法的暴露进行指导。 3.仪式动作和回避行为，即反应预防。暴露的实施和反应预防的细节都要考虑并和病人事先讨论，示范，自我练习都可采用以促进治疗实施。 七、无外显强迫行为和强迫症的治疗方法治疗更困难一些，基本原理相似，只是精神仪式和认知回避不易认识，也更维干预，治疗方法的两种，其一称为”习惯化训练”，另一种称为”思维停止法”，这两种方法实施时还有很多具体细节要注意考虑。 八、强迫症药物治疗近10年来研究证明，有一小组抗抑郁药对强迫症有效，如氯丙咪嗪和多虑平，但这类药因副作用较大，已日趋淘汰。近年发现百忧解a等选择性5羟色胺回收抑制剂有抗强迫作用，且副作用很小。虽然强迫伴抑郁症状者被认为最为适合药物治疗，但疗效并不限于有抑郁的强迫病人，大约50%的强迫症对药物治疗有效，药物治疗应视为整体干预的一个成分，和心理治疗（包括认知行为治疗）结合起来，根据病人的具体情况决定治疗步骤。
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