脚踝向上皮肤有丝状青色纹，手摁就消失，请问是静脉血...
脚踝向上皮肤有丝状青色纹，手摁就消失，请...
病情描述（发病时间、主要症状、症状变化等）：脚踝向上皮肤有丝状青色纹，手摁就消失，请问是静脉血不流畅吗？【越来越扩大】想得到怎样的帮助：想知道什么毛病，寻求治疗。
医院出诊医生
擅长：脉管炎、静脉曲张、动脉栓塞、动脉硬化
擅长：小儿内科
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职称：副主任医师
专长：银屑病,寻常痤疮,脂溢性脱发
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问题分析：从你的症状描述，有可能是网状青斑，是皮肤血管的舒缩功能障碍现象。意见建议：目前没有特效的药物，生活上注意防寒保暖，并口服扩血管药物，如硝苯地平，曲克芦丁，烟酸片等，中药丹参片，川芎嗪等，也有所帮助。
问皮肤发痒，长在脚踝丝拐处，五年多了
职称：医师
专长：腹泻病、肺炎、新生儿口炎
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问题分析：皮肤发痒是考虑荨麻疹的，也就是局部皮肤接触过敏反应的，是可以外用无极膏外擦的，以及可以外用克霉唑乳膏进行外擦的，是需要警惕局部真菌感染等导致的意见建议：反复发作是是需要考虑局部皮肤反复慢性刺激的，所以袜子不能太紧的，避免长期局部汗液刺激导致的，注意平时局部皮肤卫生饮食需要清淡一些的
问您好，我父亲脚踝处附近 皮肤表面紫色和青色混合的，不...
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专长：手足癣,传染性软疣,白驳风
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病情分析： 你好，这种情况考虑有血小板减少性紫癜以及坏血病等疾病的可能，建议进一步血小板检查看看，并且检查一下出凝血时间看看。平时注意避免劳累，多食蔬菜水果，积极补充 维生素C，必要时进一步检查。
问脚踝有轻微一摁下皮肤弹不起来症状，站久会累，站不住
职称：医生会员
专长：中风，骨折术后等
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病情分析： 您好，这种情况一般是提示踝关节受损，导致失去站立平衡，引起局部皮肤肿胀的现象。意见建议：建议去做下相关的检查，进行针对性的治疗处理为宜。
问脚踝有轻微一摁下皮肤弹不起来症状，站久会累，站不住...
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专长：外科疾病肛肠外科普外科等
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病情分析： 脚踝有轻微一摁下皮肤弹不起来症状，考虑局部水肿，建议需要当地医院就诊详细检查是否心肾疾病引起踝部水肿不适，进一步治疗较妥
问我的皮肤里面长了一个小泡，一摁就跑，这...
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你好，根据你的情况分析如果不痛.不痒.不发红.不增大就说明没有炎症很有可能是单纯的脂肪瘤，这种情况一般不需要处理，如果太大就的到医院切除了，所以你不必过于担心。
问我的右脚踝正面，皮肤里面长个小泡，一摁会跑，不疼，这是怎么了？
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专长：高血压、冠心病、2型糖尿病、胃炎
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此时情况必须全面检查看。还是不排除存在真菌感染的情况。
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主要有：久坐因素，久站因素，负荷劳动，肥胖因素，锻炼力度大等
早期脉管炎症状比较轻，患者肢体可出现麻木、发凉、怕冷等
患有这种下肢深静脉血栓的患者更要做好一些保护措施，患肢……
对于任何疾病最好先通过有效的检查方法，找出病因，并了解完整的病
吸烟,由于烟碱能使血管收缩,会复发、加重脉管炎的症状……
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评价成功！身上有红疙瘩又变成青色和紫色是什么病
身上有红疙瘩又变成青色和紫色是什么病
病情描述（发病时间、主要症状、症状变化等）：身上有红疙瘩又变成青色和紫色是什么病想得到怎样的帮助：刚开始时红疙瘩现在变成青一块紫一块是什莫病
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指导意见：你好，这种情况建议外涂醋酸 肤轻松冰片软膏或阿昔洛韦软膏效果最好。可吃些消风止痒颗粒或氯雷他定来治疗
问身上起红疙瘩很痒，抓了就变成紫色了，怎么回事啊
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专长：急慢性鼻炎,梅妮埃病,变应性鼻炎,流鼻血,急慢性鼻窦炎,急慢性咽炎,急慢性扁桃体炎,急性腺样体炎,急慢性喉炎,萎缩性鼻炎
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关于身上起红疙瘩很痒，抓了就变成紫色了，怎么问题如下：病情分析： 可能是皮炎，是真菌感染，可以局部外涂兰美抒、达克宁或派瑞松，配合内服酮康唑或伊曲康唑治疗。
问红疙瘩，很痒，挠破后慢慢变成紫色
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病情分析： 可能是皮炎，是真菌感染，可以局部外涂兰美抒、达克宁或派瑞松，配合内服酮康唑或伊曲康唑治疗。
问红疙瘩，很痒，挠破后慢慢变成紫色
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病情分析： 可能是皮炎，是真菌感染，可以局部外涂兰美抒、达克宁或派瑞松，配合内服酮康唑或伊曲康唑治疗。
问你好，皮肤上起红疙瘩是什么病啊
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病情分析： 皮肤上起红疙瘩一般情况常因过敏或毛囊炎等疾病引起，可以当地医院检查看看意见建议：建议饮食清淡忌辛辣刺激，注意皮肤清洁卫生，如有疼痛或瘙痒建议当地医院检查，进一步治疗较妥
问舌头根部长红疙瘩是什么病？
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病情分析： 这情况建议服用清热解毒药物如上清丸等来进行调理，意见建议：这情况建议服用清热解毒药物如上清丸等来进行调理，效果好。
问我姥爷身上启红疙瘩而且还脱皮之后是紫色的已经快2年了...
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病情分析： 你好这种症状考虑是过敏，建议口服抗过敏药如扑尔敏，维生素C，葡萄糖酸钙，意见建议：外用维生素B6软膏或氧化锌软膏.祝你身体健康
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其实皮肤过敏疾病的症状表现都是相当的突出的，并且在季节更替的情
荨麻疹患者要注意自己的饮食，含有刺激的食物、发物、过敏性食物等
湿疹这种疾病，一般男性发生的几率要比女性要大，因为很多男性不注
引起民瘙痒的皮肤病多种多样。由于个体对损的严重和度也不尽相同
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第三方登录：24.望诊遵经上
《望诊遵经》，诊断学专著。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，并根据“有诸内必形诸外”的理论，结合周身部位、四时、五方、气质等因素，阐明气色与病症的关系；下卷列述体表各部位的望诊提纲，论述汗、血、便、溺、痰、月经等的变化情况在某些疾病的辨证论治中的特殊意义。全书既有前人论述，又有个人经验，可供临床参考研究。
予先君石城翁，讳坤坚，字义彰。读书之暇，尝谓予曰：医之为道，至精至微，明辨而行之，则可以济众，冒昧而施之，适足以杀人，尔学医有年矣。抑亦知其要否，予起而对曰，昔轩辕氏定本草，作内经，卢扁雷桐，莫不遵其规矩，汉晋唐宋，鲜能出其范围，今读其遗文，会其旨趣，其法门有二，一曰诊，一曰治，望闻问切者，诊法也。针灸药石者，治法也。将欲治之，必先诊之，非诊无以知其病，非诊无以知其治也。顾欲知其诊之所当然，究其诊之所以然，则凡天地古今之理，南北高下之宜，岁时气候之殊，昼夜阴晴之变，以至赋禀强弱之不齐，老少居养之各异，莫不着见于四诊焉，岂但明乎血气经络皮肉筋骨，与夫病之五脏六腑，
症之七情六淫也哉！盖着乎外者，本乎内，见于彼者，由于此。因端可以竟委，溯流可以穷源，是故寒热补泻之法，因诊而定，标本先后之理，因诊而分，七方十剂八法九针，莫不因诊而决用舍焉，昔贤所谓明理者，明此理也。辨证者，辨此证也。理不明，则证莫能辨，证不辨，则治莫能分，故治病必须知诊，诊病必须遵经，予先君曰，入门矣。未入于室也。经文深奥，诊法精微，既已识其大纲，尤当考其细目，慎之哉，穷理尽性之事也。格物致知之功也。身家之所寄托，生死之所相关也。诗云，如切如磋，如琢如磨，勉旃勉旃，余退而志之，恒以自警焉，今着遵经，有感于是，因书篇首，以告后人，
光绪元年三月上浣新安汪宏广
氏书于西安航埠
望诊遵经 卷上
诊法常以平旦
灵素谈医妙入神，穷源探本在清晨，时平可辨邪和正，法定能分假与真，有疾音容俱转变，无疴色脉自调匀，常经万世皆师范，诊视须当永奉遵，原夫昧爽方兴，天道之阴阳中正，黎明甫启，人身之志气清灵，
观形以验温凉，平能合度，察色而瞻动静，法不离经，斯时也。九候无差，五音悉准，有过易窥，有偏易诊，辨三因之虚实，气色分明，察五脏之盛衰，精神平允，见微知着，固能判断吉凶，原始反终，更足周知生殒，盖观日以揣摩，亦援天而指引，由是参病情，稽诊法，指下融通，心中浃洽，脉息共形容合论，推究无穷，声音与气色交参，变通不乏，譬若权衡正直，观俯仰而较锱铢，亦如尺度均同，计毫厘以分阔狭，况乎因人矩，候气平章，不似日中之温暖，不同夜半之清凉，营卫会于脉口，气色见于明堂，有证皆显，无隐弗彰，经络均匀，按法真堪处变，规模宏远，持平可以为常，尔乃观其所由，视其所以，或端本以澄源，或因此而识彼，寒多热少，分脏腑之盈亏，暮重朝轻，析阴阳之表里，故察人情，观日晷，时行则行，时止则止，即从权而诊视，不执其经，然触类以引伸，难逾厥旨，若夫金乌返照，玉兔腾精，病因时而进退，气随日以流行，有平脉时脉，有正声变声，诊或违夫昼夜，治即昧于重轻，是则望闻问切之方，皆失其正，补泻迎随之法，不得其平，于是圣人，著作内经，申明平旦，合四诊而同观，会三才以参看，有为有守，广宇内之栽培，无党无偏，
协时中之条贯，是以德迈羲农，功高霄汉，宜其达四海以讴歌，历千秋而灿烂，不然，何以为医学之范围，妙化育而参赞。
（平旦之时人体气血受外来干扰因素影响小，能更加真实的反应疾病的性质和身体生理状况。平旦在早晨５～７时 ， 即清晨天将放亮的时候
，此时 ，一切均以本来面目出现。应注意使患者保持安静、尽可能减少诸如饮食、活动、情绪等附加因素的影响。
《气色法诀》：
凡看人气色，需天色方晓，傍起时，就帏幄中以纸烛照看辨认，方验吉凶无失。共就檐光处面背，非本分气色者也。辄不得洗面盥漱饮汤药，然后看之，亦难验矣。且五脏初气色，即早朝面，养息于心，故侵晨观之，则见五脏五色清气，朝于面也。其凶恶气色，无时朝发于面。或触事愤怒而发，或感物忧喜而成，或饮酒而色赤青，或营乾而乱，理色活漫，皆非本脏之色。一时亟发而成，故吉凶难辨也。其有不于早晚看者，第令凝神静坐，良久看之，庶几有徵焉。若夫不拘早晚，酒后醉中，怒问汗后，更不停待而看者，此则又有一时浮暴之气发现。其先见之吉凶，难可得也。（非五脏清色的凶恶之气，是因情绪变化、饮食不当、营气不调所导致的结果，而这些外来刺激会立即反映在人的气色上。假如无法于早晨身体状态平和时观察气色，则需静坐片刻，等待身体安稳后方可进行观察，而举凡饮酒和运动过后、情绪不稳时，都不适合观察气色。））
望色常宜定静
平明诊法已敷陈，望色还须气息匀，更待伊芳人心志定，聆音察理论精神，扶持当缓缓，言语莫频频，坐卧情和洽，寒温服适均，医家看视宜恬静，邻里瞻观慢博询，休谈长与短，应辨假和真，成败所关，死生攸寄，
脉息岂无隐微，声音亦有同异，神凝志一，始能融会贯通，理明义精，方可引伸触类，脏腑之情蕴奥，安可粗心，气色之道精深，不容率意，若乃晨昏昧昧，楼阁葱茏，或敷脂粉兮，污其颜色，或居帷幔兮，蔽其形容，
慢言三折其肱，揣摩弗确，即使十全之技，看视无从，却愁仓卒又持灯，尤恐奔波多乱目，俗医治病，还道这气色朦胧，无甚差错，咦，纵然仿佛分虚实，只在依稀想像中。
明堂周身部位
欲观气色，先识明堂，欲察明堂，先知部位，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏次于中央，六腑挟其两侧，
灵枢曰，庭者，首面也。阙上者，咽喉也。阙中者，肺也。下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方下者，胃也。中央者，大肠也。挟大肠者，肾也。当肾者，脐也。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱子处也。颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。目内
上者，膺乳也。挟绳而上者，背也。循牙车以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也。男女异位，
男子色在面王，为小腹痛，下为卵痛，其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝
阴之属也。女子在面王，为膀胱子处之病，散为痛，抟为聚，方圆左右，各如其色形，其随而下至胝为淫，有润如膏状，为暴食不洁，左为左，
右为右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。此面王之部，男女之分也。所谓明堂者，鼻也。庭者，颜也。阙者，眉间也。面王者，鼻准也。下极者，阙庭之下，两目之中也。颊外谓之绳，膝盖谓之膑，口旁大纹为巨分，颊下曲骨为巨屈也。色之见于明堂，犹脉之出于气口也。气口者，血脉之大会，明堂者，呼吸之宗气也。气口明堂，其义一也。
明堂六部提纲
明堂望法，有五脏之分，有六部之辨，六部者，中央脏腑之部为内，四旁肢节之部为外，横分之为上下，竖分之为左右也。以内外言之，色见于内部者，其病在内，色见于外部者，其病在外，色从外部走内部者，其病自外走内，色从内部走外部者，其病自内走外，内者重，外者轻，从内走外者，脏传腑，腑传表，由重而轻也。从外走内者，表传腑，腑传脏，由轻而重也。此内外之辨也。以上下言之，色见于上部者，其病在上，色见于下部者，其病在下，色从下部走上部者，其病自下走上，色从上部走下部者，其病自上走下，上为阳，下为阴，阳病者，上行极而下，阴病者，不行极而上，阳病自上走下为重，自下走上为轻，阴病自下走上为重，
自上走下为轻，此上下之辨也。以左右言之，色见于左部者，其病在左，色见于右部者，其病在右，色从右部走左部者，其病自右走左，色从左部走右部者，其病自左走右，左为阳，右为阴，男子左为逆，右为从，女子右为逆，左为从，男子自左走右为从，自右走左为逆，女子自右走左为从，自左走右为逆，此左右之辨也。由是而五色交错，六部合参，则又各有行走，各有逆从，是必察其色之所起，辨其色之所向，以推其顺逆，而断其吉凶焉，然其色之行走，于意云何，盖其色上锐者，其行上向，其色下锐者，其行下向，在左右如法，而内外亦然矣。此六部之提纲也。岐伯曰，脏腑之在中也。各以次舍，左右上下，各如其度也。其斯之谓欤。
面貌分应脏腑
既察明堂之部位，当观面貌之部位，盖内经望法，有因明堂而分者，有因面貌而分者，何则，脏腑经络相通，表里上下相贯，血气周流，无有间断，以故气色见于明堂，即以明堂分脏腑，气色见于面貌，即以面貌分脏腑，刺热篇曰，肝热病者，左颊先赤，肺热病者，右颊先赤，心热病者，颜先赤，肾热病者，颐先赤，脾热病者，鼻先赤，此热病之脏部也。热病从所部而起者，至期而已，言至其气正之时日而愈也。推而论之，则热病之死生间甚，时日之王相休囚，皆可按法而究焉，然又言少阳之脉色荣颊前，太阳之脉色荣颧骨，则是以颊前为少阳之部，以颧骨为太阳之部矣。其曰，荣未交者，是病未传也。则荣已交者，是病已传也。视其交于何部，而断其传于何经也。设或色见少阳之部，诊得少阴之脉，或色见太阳之部，诊得厥阴之脉，
此为阴阳争见，表里皆病，所谓两感者是已，不言阳明者，缺文也。夫阳明之脉起于鼻，络于目，交
中，挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，故其为病也。身热目痛，而鼻干不得卧，如经云：面热者，足阳明病。仲景云：阳明病，面合赤色，是皆可为阳明之诊也。更有腹胁膈之分焉，所谓颊下逆颧为大瘕，
下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上者，膈上也。此皆部位之分，病色之辨也。皮肉血气筋骨，亦各有分部焉，灵枢曰，色起两眉薄泽者，病在皮，唇色青黄赤白黑者，病在肉，营气濡然者，病在血气，目色青黄赤白黑者，病在筋，耳焦枯受尘垢者，病在骨，盖以五脏之属，分五形之部也。若夫风病之诊又不同，心风诊在口，其色赤；肝风诊在目下，其色青；肺风诊在眉上，其色白；脾风诊在鼻上，其色黄；肾风诊在肌上，其色黑，凡若此者，务须沉潜反复，融会贯通，病虽变出多端，医者常若可见，庶乎其不瘥矣。至于幼科五脏之部，痘科八卦之位，
盖因内经诸法，隐其文，彰其义耳，能精乎此，亦可触类旁通矣。（肌上之肌，高士宗作○ ，○ 、颊肉也。宜从之。）
五官分应五脏
既知面貌分五脏，当知五官分五脏，何则，天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾，故周礼疾医，以五味五谷五药养其病，以五气五声五色
其死生，两之以九窍之变，参之以九脏之动，是以内经望法，以五色分五行，以五官分五脏，于是乎诊于面，则面有五脏之分，诊于窍，则窍有五脏之别，盖无往而非五脏之所属，亦无往而非五行之所属也。且五官者，五脏之阅也。经曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面，而出空窍，其精阳气上出于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，
其浊气出于味，走唇舌而为味，鼻者，肺之官也。目者，肝之官也。口唇者，脾之官也。舌者，心之官也。耳者，肾之官也。故肺病者，喘息鼻张，肝病者，
青，脾病者，唇黄，心病者，舌卷短颧赤，肾病者，颧与颜黑，释之者曰，鼻白，肺病也。色深白喘而胸满者，邪实也。色浅白喘而不满者，正虚也。目
青，肝病也。色深青者，邪实也。色浅青者，正虚也。唇黄，脾病也。色深黄者，邪实也。浅黄者，正虚也。舌赤卷短，心病也。色深赤焦卷者，邪实也。色浅红滋短者，正虚也。耳黑，肾病也。色深黑者，邪实也。色浅黑者，正虚也。盖以浅淡为虚，深浓为实，因五官以分五脏也。然五官之分，有视形容之法焉，有观气色之法焉，或因形容分五脏，或因气色分五脏，
则又各有提纲，各有条目，详述于后，可以参观，所谓耳目不违心，结诸心形诸色也。夫形色之理，阴阳之道也。阴阳也者，合之，则脏腑经络，具一阴阳也。分之，则耳目口鼻，各一阴阳也。身体之大，毫发之微，莫不有形色之理焉，莫不有阴阳之道焉，邵子所谓物物具一太极者，可不引之相发明哉。
五色分应五脏
既知五官分五脏，当知五色分五脏，盖人者，天地之心也。五行之端也。食味别声，被色而生者也。故经云：以五色命脏，青为肝，赤为心，黄为脾，白为肺，黑为肾，肝合筋，心合脉，脾合肉，肺合皮，肾合骨，故青病在筋，赤病在脉，黄病在肉，白病在皮，黑病在骨，盖以色应脏，以脏合形也。然或察部以言脏，或察色以言脏，亦犹诊脉之法，或以气口寸关尺分五脏，或以弦钩代毛石分五脏，夫弦钩代毛石者，五脏之气，见于血脉也。青赤黄白黑者，五脏之气，见于气色也。五脏之气，见于气色，因以气色分五脏，五脏之气，见于明堂，因以明堂分五脏，此活法也。亦定法也。至若以气色分脏腑，则浮泽为外，病当属腑，沉浊为内，病当属脏，若更合气色部位分脏腑，则色见于脏部者，其色深浓，当为脏气有余之病，其色浅淡，当为脏气不足之病，
见于腑部者，其色深浓，当为腑气有余之病，其色浅淡，当为腑气不足之病，故以阴阳言，则脏阴也。腑阳也。色见诸阴者，脏病也。见诸阳者，腑病也。察其何部何色，而断其何脏何腑也。举凡皮肉血脉筋骨，亦以气色部位分之，矧气色有阴阳，部位有阴阳，脏腑病症，又各有阴阳，参而伍之，错而综之，可以象求，难以数推矣。
相气十法提纲
大凡望诊，先分部位，后观气色，欲识五色之精微，当知十法之纲领，十法者，浮沉清浊微甚散抟泽夭是也。
何谓浮沉，色显于皮肤间者，谓之浮，隐于皮肤内者，谓之沉，浮者，病在表，沉者，病在里，初浮而后沉者，病自表而之里，初沉而后浮者，病自里而之表，此以浮沉分表里也。
何谓清浊，清者清明，其色舒也。浊者浊暗，其色惨也。清者病在阳，浊者病在阴，自清而浊，阳病入阴，自浊而清，阴病转阳，此以清浊分阴阳也。
何谓微甚，色浅淡者谓之微，色深浓者谓之甚，微者正气虚，甚者邪气实，自微而甚，则先虚而后实，自甚而微，则先实而后虚，此以微甚分虚实也。
何谓散抟，散者疏离，其色开也。抟者壅滞，其色闭也。散者病近将解，抟者病久渐聚，先抟而后散者，病虽久而将解，先散而后抟者，病虽近而渐聚，此以散抟分久近也。
何谓泽夭，气色滋润谓之泽，气色枯槁谓之夭，泽者主生，夭者主死，将夭而渐泽者，精神复盛，先泽而渐夭者，血气益衰，此以泽夭分成败也。
盖十法者，辨其色之气也。五色者，辨其气之色也。气者色之变，色者气之常，气因色而其理始明，色因气而其义乃着，气也色也。分言之，则精微之道显，合观之，则病症之变彰，此气色之提纲也。经曰：相气不微，不知是非，属意弗去，乃知新故，其是之谓乎。
望法阴阳总纲
明堂察色，以脏腑部位为体，以气色诊法为用，故分观之，可以识其常，合参之，可以通其变，然究其常变，而原其始终，要不离乎阴阳之旨，盖阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故以五色分言之，青属少阳，旺于春，赤属太阳，旺于夏，白属少阴，旺于秋，黑属太阴，旺于冬，黄属中央土，寄于四季，旺于长夏，以六部分言之，外者上者左者皆为阳，内者下者右者皆为阴，以十法分言之，
浮清甚散泽为阳，沉浊微抟夭为阴，于是乎气色兼见，部位互考，则阴阳相错，阴中有阳，阳中有阴，此阴阳之总纲也。顾阴阳之道，阳清阴浊，阳升阴降，阳热阴寒，阳动阴静，阳外阴内，阳上阴下，阳左阴右，阳道实，阴道虚，阳常有余，阴常不足，是以色见诸阳者易治，见诸阴者难疗，外感阴病见阳色者易治，阳病见阴色者难疗，内伤阳病见阴色者易治，阴病见阳色者难疗。凡此阴阳之理，既可合气色部位以相参，亦可合脏腑病症以相证者也。
易传曰，一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，内经曰：得神者昌，失神者亡，阴阳变化，一以贯之矣。
五色相应提纲
尝考内经望法，以为五色形于外，五脏应于内，犹根本之与枝叶也。色脉形肉，不得相失也。故有病必有色，内外相袭，如影随形，如鼓应桴，远者，司外揣内，近者，司内揣外，五色之见，莫不相输应焉，何言之，肝属东方木，通于风气，在时为春，在窍为目，在志为怒，在变动为语，其藏魂，其脉弦，其声呼，其音角，其臭臊，其味酸，其液泣，其合筋，其荣爪，其腑胆，其日甲乙，其时寅卯，其经足厥阴，此青色之应也。心属南方火，通于暑气，在时为夏，在窍为舌，在志为喜，在变动为噫，其藏神，其主血，其声笑，其音征，其臭焦，其味苦，其液汗，
其合脉，其荣色，其腑小肠，其日丙丁，其时巳午，其经手少阴，其包络手心主，此赤色之应也。脾属中央土，通于湿气，在时为长夏，在窍为口，在志为思，在变动为吞，其藏意，其脉缓，其声歌，其音宫，其臭香，其味甘，其液涎，其合肉，其荣唇，其腑胃，其日戊己，其时辰戌丑未，其经足太阴，此黄色之应也。肺属西方金，通于燥气，在时为秋，在窍为鼻，在志为悲，在变动为咳，其藏魄，其主气，其脉毛，其声哭，其音商，其臭腥，其味辛，
其液涕，其合皮，其荣毛，其腑大肠，其日庚辛，其时申酉，其经手太阴，此白色之应也。肾属北方水，通于寒气，在时为冬，在窍为耳，在志为恐，在变动为欠，其藏志，其脉石，其声呻，其音羽，其臭腐，其味咸，其液唾，其合骨，其荣发，其腑三焦膀胱，其日壬癸，其时亥子，其经足少阴，此黑色之应也。色之应乎脏者，亦应其腑，
应乎腑者，亦应其经，但当分其部位之内外，察其气色之阴阳，五色之见，莫不相输应焉，顾应者，常也。不应者，变也。知其常变，则知其生克矣。知其生克，则知其逆从矣。五脏各有病证声色臭味，当与气口明堂相应焉，其太过不及，相生相克者，皆病也。从外知内，盖本乎此。
五色主病提纲
窃思经言，见其色，知其病，命曰明，非特明其色，且明其病也。亦非特明其色，明其病，且明其病之应乎色，色之主乎病也。何以言之，肝色青，心色赤，脾色黄，肺色白，肾色黑，肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则目KT
无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之，气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，虚则胸腹大胁下与腰相引而痛，脾病者，身重，善肌肉痿，行善
，脚下痛，虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化，肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀 足皆痛，虚则少气不能报息，
耳聋，嗌干，肾病者，腹大，胫肿，喘咳，身重，寝汗出，憎风，虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不乐，此五脏之病证，五色之所主也。肝合胆，心合小肠，脾合胃，肺合大肠，肾合三焦膀胱，胆病者，寒热，善太息，口苦，呕宿汁，
心下澹澹，恐人将捕之，小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，胃病者，腹
胀，胃脘当心而痛，上肢两胁膈咽不通，食饮不下，大肠病者，肠中切痛，
而鸣濯濯，冬日重感于寒，即泄，当脐而痛，不能久立，三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便窘急，溢则水留即为胀，膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷及足小指外廉，及胫踝后皆热，此六腑之病证，五脏之所合也。析而言之，脏主里，腑主表，色之沉者病在里，色之浮者病在表，是脏腑表里之分也。脏为阴，腑为阳，色之浊者病在阴，色之清者病在阳，是脏腑阴阳之分也。脏有虚实，腑有虚实，色之浅淡者为虚，色之深浓者为实，是脏腑虚实之分也。如是而知脏腑之为病，气色之所主，亦可见其色知其病矣。然而有时相应，有时不相应，何也？盖脏腑有盛衰，气色有生克，太过则薄所胜而乘所不胜，其不及则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。灵枢曰，肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是，是则一隅三反，亦可推测而知，此皆主病之提纲也。（善肌肉痿，千金肌作饥，甲乙作苦饥肌肉痿。）
部色主病提纲
既知气色之主病，当知部色之主病，夫而后可因部位气色之所主，以言脏腑经脉之所病，谨按灵枢经脉篇曰，肺手太阴之脉，是动则病肺胀满膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥，是主肺所生病者，咳上气喘渴烦心胸满，
臂内前廉痛厥，掌中热，气盛有余，则肩臂痛，风寒汗出，中风，小便数而欠，气虚则肩臂痛寒，少气不足以息，溺色变，为此诸病，大肠手阳明之脉，是动则病齿痛颈肿，是主津液所生病者，目黄口干，鼽衄喉痹，肩前
痛，大指次指痛不用，气有余，则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复，
为此诸病，胃足阳明之脉，是动则病洒洒振寒，善呻数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为
厥，是主血所生病者，疟狂温淫，汗出鼽衄，口 唇胗，颈肿喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乳、气街、股伏兔、
外廉、足跗上皆痛，中指不用，气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄，气不足，则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满，为此诸病，
脾足太阴之脉，是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重，是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄胆，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用，为此诸病，心手少阴之脉，是动则病嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥，是主心所生病者，目黄，胁痛，
臂内后廉痛厥，掌中热痛，为此诸病，小肠手太阳之脉，是动则病嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，
似折，是主液所生病者，耳聋，目黄，颊肿，颈颔肩 肘臂外后廉痛，为此诸病，膀胱足太阳之脉，是动则病冲头痛，
目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲， 如结， 如裂，是为踝厥，是主筋所生病者，痔疟狂癫疾，头囟项痛，目黄泪出，鼽衄，项背腰尻
脚皆痛，小指不用，为此诸病，肾足少阴之脉，是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目KT KT
如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥，是主肾所生病者，口热舌干，咽肿，上气，嗌干及痛，烦心，心痛，黄胆，肠
，脊股内后廉痛， 痿厥嗜卧，足下热而痛，为此诸病，心主手厥阴心包络之脉，是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中
大动，面赤目黄，喜笑不休，是主脉所生病者，烦心，心痛，掌中热，为此诸病，三焦手少阳之脉，是动则病耳聋，浑浑
，嗌肿喉痹，是主气所生病者，目锐 痛，颊肿，耳后肩
肘臂外皆痛，小指次指不用，为此诸病，胆足少阳之脉，是动则病口苦，善太息，心胁痛不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥，是主骨所生病者，头痛颔痛，目锐
痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前，及诸节皆痛，小指次指不用，为此诸病，肝足厥阴之脉，是动则病腰痛，不可以俯仰，丈夫
疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘脱色，是主肝所生病者，胸满，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃，
为此诸病，此皆经脉之病也。经脉十二，外络形骸，内通脏腑，故其为病，或见于形容，或见于气色，形容有部，气色有部，或因形容知其病，或因气色知其病，是皆主病之谓也。举痛论曰，五脏六腑，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。夫明堂四体面貌五官，与夫经络之所行，形层之所属，固尽五脏六腑之部也。明察乎是，言病其庶几乎。
四时望法相参
凡观五色之殊，当审四时之变。经曰：春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓。气之内外，既因乎时。色之浮沉，当因乎气。故可以气之内外，而知其色之浮沉；亦可以色之浮沉，而知其气之内外。然浮沉若是，而气色何如？盖尝闻之，天有五行，分时化育，以成万物。
春肝木旺，其色当青。若甚而浮清，是谓太过；病在外，微而沉浊，是谓不及。病在内，春以泽为本。春时色青，如以缟裹绀，曰平，青多泽少曰病，但青无泽如草滋曰死。
夏心火旺，其色当赤。若甚而浮清，是谓太过；病在外，微而沉浊，是谓不及。
病在内，夏以泽为本。夏时色赤，如以缟裹朱，曰平，赤多泽少曰病，但赤无泽，如衃血曰死。
长夏脾土旺，其色当黄。若甚而浮清，是谓太过；病在外，微而沉浊，是谓不及。病在内，长夏以泽为本，长夏色黄，如以缟裹栝蒌实，曰平，黄多泽少曰病，但黄无泽如枳实曰死。
秋肺金旺，其色当白。若甚而浮清，是谓太过；病在外，微而沉浊，是谓不及。病在内，秋以泽为本，秋时色白，如以缟裹红，曰平，白多泽少曰病，但白无泽如枯骨曰死。
冬肾水旺，其色当黑。若甚而浮清，是谓太过；病在外，微而沉浊，是谓不及。病在内，冬以泽为本，冬时色黑，如以缟裹紫，曰平，黑多泽少曰病，但黑无泽如煤
凡此四时之色，得其平则不病，不得其平则病者，亦犹脉之太过实强。病生于外，不及虚微，病生于内也。然当其时而见其色者，常也。非其时而见其色者，变也。变或先时而见，后时而退者，为太过；后时而见，先时而退者，为不及。太过则薄所胜而乘所不胜，其不及则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。
以生克言之，色生时者为虚邪，时生色者为实邪，
色克时者为贼邪，时克色者为微邪，色时相应者为正邪，五色之见，可比例而推也。时日支干，孤虚旺相，亦可按法而究焉，第病症有三因，气色有十法，又当参伍以通其变矣。
若夫非其时而有其气，如冬应寒而反温，夏应热而反凉，或时已至而气未至，或气已至而时未至，或至而太过，或至而不及，气色与之相应者，顺时者也。不相应者，逆时者也。此又四时五色之变，其太过不及，可候气而参观也。夫邪气之客于身也。以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起，必先定五脏之色脉，乃可言间甚之时，死生之期也。此皆四时之要也。
四时气色主病
既知四时之色，须知四时之病，知四时之病，以察四时之色，夫而后可按四时之色，以言四时之病。其病维何？
玉机真藏论曰：
春脉如弦，太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾，其不及则令人胸痛，引背下则两胁满；夏脉如钩，太过则令人身热，而肤痛为浸淫，其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄；秋脉如浮，太过则令人逆气而背痛愠愠然，其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音；冬脉如营，太过则令人解
，脊脉痛而少气不欲言，其不及，则令人心悬如病饥， 中清，脊中痛，少腹满，小便变；脾脉者，中央土，孤脏以灌四旁者也。太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强，此皆四时之病也。
然此四时之病，内经以脉言，而吾以色言者何哉，盖尝读内经而有悟于岐黄之言焉。岐伯曰：夫色脉与尺脉之相应也。如桴鼓影响之相应也。不得相失也。色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。黄帝曰，吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，由此观之，四时气色之生克，亦可以脏腑经脉之病症比例而推矣。何也？五脏之病，四时之色，推之以五行之理，太过则薄所胜，而乘所不胜，其不及则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。设或知病而不知诊，或知诊而不知病，则虽能知诊，虽能知病，而究不知诊病，即能知诊病，而尚不知治病，而况尚不知诊，尚不知病耶。呜呼，灵素之书，若此其详也。延医之法，若此其备也。然而无有乎尔，则亦无有乎尔，（善忘之忘，宋林亿等较正千金素问，皆云当作怒，今考素问气交变大论，亦作怒，宜从之。）
昼夜阴晴相参
既讲春夏秋冬之异，须知昼夜阴晴之殊，盖人在气交之中，与气候之相应也，犹影之随身，犹水之鉴形。夫是故昼为阳，卫气日行于阳，夜为阴，卫气夜行于阴，天温日阳，则人血淖溢而卫气浮，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉，血气营卫之相应如此，则色之相应可征矣。何者，脉以应月，色以应日，昼则气行于阳，
色之见也。当光辉而外映，夜则气行于阴，色之见也。当明润而内含，晴则气热，热则气淖泽，淖泽则黄赤，阴则气寒，寒则血凝泣，凝泣则青黑，此皆其应也。色之应乎昼夜阴晴者，常也。不应乎昼夜阴晴者，病也。
夫百病多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，色当因病之旦慧、昼安、夕加、夜甚也。其或暮轻朝重，夜减昼加，则不在乎卫气，而独主乎脏气矣。是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起，夫所不胜者，克我者也。所胜者，我克者也。
盖以一日分为四时，以四时分应五脏，肝日甲乙，其时寅卯，心日丙丁，其时巳午，肺日庚辛，
其时申酉，肾日壬癸，其时亥子，脾日戊己，其时辰戌丑未，以五脏之日时，合五脏之病色，其生克之理，间甚之候，死生之期，胥于是乎推，亦于是乎断矣。然而一日之内，一时之间，寒暄不齐，雨
靡定，则又各有所胜，各有所不胜矣。若夫宫室有冷暖之殊，衣服有寒温之异，病或因之而重轻，色或因之而损益，虽不当以昼夜论，亦皆可作阴晴观，触目关心，存乎人矣。
五方望法相参
夫人之有是身也。资始于天，资生于地，禀精气以成形，藉阴阳而赋命，顾天地有五方之殊，斯气化有五行之异，风土于焉而变，气色由是而分矣。经曰：东方之人多青，南方之人多赤，西方之人多白，北方之人多黑，中央之人多黄，此相应之谓也。
然相应者色之常，不相应者色之变，或常或变，而无过不及者，平色也。或常或变，而有过不及者，病色也。要之天包地外，地在天中，天气胜地气为顺，地气胜天气为逆，五色之见，或不合乎五方之正色，而合乎四时之平色者，常也。承天而时行地道也。不合乎四时，而与声音脉症相生者，病之顺者也。不合乎四时，而与声音脉症相克者，病之逆者也。五色之变，可比例而参观也。
析而言之，一方之间，一邑之内，地形有高下，则风气有寒温，地形有燥湿，则风气有刚柔，风气既感于中，形色必应于外，是故坚土之人刚，弱土之人柔，垆土之人大，沙土之人细，息土之人美，耗土之人丑。
山林之民毛而方，得木气多也。川泽之民黑而津，得水气多也。丘陵之民专而长，得火气多也。坟衍之民皙而瘠，
得金气多也。原隰之民，丰肉而痹，得土气多也。
望其容貌，瞻其颜色，近者小异，远者大异，皆可以风气之寒温，而知其色脉之常变焉，以色脉之生克，而知其病症之顺逆焉，凡四海之大，十室之小，苟有诸中，必形诸外，准其情，察其理，相其势，度其时，引而伸之，触类而长之，风土虽变，气色虽异，岂能外乎五行哉，散之在理，则有万殊，统之在道，则无二致矣。
气质望法相参
夫色之同于众人者，气候之常，而不同于众人者，赋禀之变，故夫气质不齐，形色亦异。经曰：木形之人青，土形之人黄，火形之人赤，金形之人白，水形之人黑，盖其赋禀独盛，故其气色独着也。然五形之人，其脏腑之盛衰，骨节之大小，筋之粗细，肉之坚脆，皮之浓薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，营卫之度，又各不齐，扩而充之，则人心之不同，如其面焉，岂仅阴阳五人，五五二十五人而已哉，变化盖无穷矣。是故圣人视其颜色，黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气，参之四时，合之五行，可以推其生克，断其吉凶矣。四诊心法云，五脏之色，随五形发见，百岁不变者，主色也。四时之色，随四时加临，推迁不常者，客色也。主色人气之所生，客色岁气之所化，岁气胜人气为顺，人气胜岁气为逆，所谓逆者，春当青而反白，秋当白而反赤，夏当赤而反黑，冬当黑而反黄，长夏当黄而反青，可随时而观也。夫色之生于心也。体天地，法四时，则阴阳，顺人情，岂特一端而已哉，夫各有所当也。
老少望法相参
夫色之不能一致者，气质之变也。而亦有老少之殊，方其少也。血气盛，肌肉滑，气道通，营卫之行速，及其老也。血气衰，肌肉枯，气道涩，营卫之行迟，夫是故老者之色多憔悴，少者之色多润泽也。经曰：人生十岁，
五脏始定，血气已通，其气在下，故好走，二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋，三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步，四十岁，五脏六腑十二经脉皆大盛，已平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐，五十岁肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明，六十岁，心气始衰，善忧悲，血气懈惰，故好卧，七十岁，脾气虚，皮肤枯，八十岁，肺气衰，魂魄离，故言善误，九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚，百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。盖五十以前，五脏相生而日长，五十而后，五脏相减而日消，此天年之常也。然有年已老而体未衰者，有年方壮而形先槁者，虽强弱之不齐，亦盛衰之各异尔，要之盛于中者，必着于外，衰于里者，必形于表，故望其形色之盛衰，即可知其脏腑之盛衰，脏腑形色，犹根本之与枝叶也。此老少之同异，可一隅而反三也。
居养望法相参
形志苦乐不同，气体居养各异，老少强弱既讲，富贵贫贱须详，藜藿之家，原难例于肉食，文绣之体，岂可比之布衣，贫贱者，形容枯槁，面貌黧黑，因受酷热严寒之困，富贵者，身体柔脆，肌肤肥白，缘处深闺广厦之间，此居养之不齐，而气色所由异者也。或谓富贵多虚，其治宜补，贫贱多实，其治宜攻，殊不知道贵融通，虚实勿拘于黑白，法嫌执滞，补泻宜察其浅深，况乎劳其筋骨，饿其体肤，贫贱恒多空乏，食必大牢，出必乘车，富贵岂少强盛哉，是故治疗之则，必审其因，诊视之方，当观其证，五官面貌，无不变色易容，二便均调，要皆舍标从本，见于面，盎于背，生色根心，察其理，聆其音，诚中形外，用是见微知着，因此识彼，证治本于岐黄，针灸循其规矩，汤遵仲景，博采众方，药效神农，参观本草，此圣人之遗范，实医士之格言也。
变色望法相参
望诊之法，有天道之殊，有人事之变，故凡欲知病色，必先知常色，欲知常色，必先知常色之变，欲知常色之变，必先知常色变中之变，何则，饮酒者脉满络充，故目红息粗而色赤，肝浮胆横，故趾高气扬而色青，
食入于阴，气长于阳，故饱食者，血华色而益泽，饥则气衰，甚则气少，故腹馁者，色泽减而少气，奔走于风雪中者，寒侵肌表，故色青而闭塞，奔走于暑日中者，热袭皮肤，故色赤而浮散，房劳者，精气下泄，故目下色青，用力者，血气上趋，故面上色赤，久卧伤气，面则壅滞，未睡伤血，色或浮赤，怒则肝气逆，故悻悻然目张毛起而面苍，愧则心气怯，故赧赧然颜惭汗出而面赤，思则气结于脾，故睑定而色黄以涩，喜则气发于外，故颐解而色红且散，悲则气消于内，故五脏皆摇，色泽减而声
以杀，忧则气并于中，故两眉双锁， 色沉滞而气郁以塞，恐惧者，精神荡惮而不收，故色脱而面白，惊怖者，血气分离而乖乱，故气促而面青，
此皆常色变中之变，固可因其气色未定而知之，然必待其气色已定而诊之，知其常色变中之变，可诊其病色变中之变矣。
望色先知平人
凡欲知病色，必先知平色，盖平人之色，不浮不沉，不清不浊，不微不甚，不散不抟，光明润泽，血华其色也。五脏生成篇曰，生于心，如以缟裹朱，生于肺，如以缟裹红，生于肝，如以缟裹绀，生于脾，如以缟裹栝蒌实，
生于肾，如以缟裹紫，此五脏所生之外荣也。夫缟者，白绢也。绢之白，犹肤之白也。绢之光明润泽，犹肤之光明润泽也。光明者，神气之着，润泽者，精血之充，其曰朱，谓其色之正赤也。曰红，谓其白之间赤也。曰绀，
谓其青之间赤也。曰栝蒌实，谓其黄之间赤也。曰紫，谓其黑之间赤也。赤者，血色也。缟者，肤色也。其青赤黄白黑虽不同，要皆有血色之赤，以间乎其中焉，肤色之白，以包乎其外焉，惟此朱红绀紫者，隐于肤之内，而光明润泽者，显于肤之外，故曰，如以缟裹，盖五色之着，欲其间见，不欲其独呈，欲其合于中，不欲其露于外也。五脏之所生也。四时之所成也。气血华其色，精神彰于面焉，此所谓平人也。平人者何，无病者也。知其平之为无病，可知其不平之为病矣。
色以润泽为本
盖闻博以穷理，约以知要，色脉之变，虽有万殊，理义之旨，初无二致，特不求其本，斯散而无纪矣。何则，灵素论脉，以胃气为本，望色，以润泽为本，凡诊脉有胃气者生，无胃气者死，凡望色润泽者生，沉夭者死，然则色之润泽，岂非犹脉之胃气乎，经言，青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。以其血色虽变，而犹有润泽也。青如草滋者死，黄如枳实者死，黑如煤者死，赤如
血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。以其血色已变，而更无润泽也。夫润泽之有无，犹胃气之有无也。盖脉之胃气，脉之神也。色之润泽，色之神也。脉贵有神，色亦贵有神也。色脉虽殊，其源无二，实决死生之大要，察病症之先务，因举一言以蔽之曰，色以润泽为本，盖润泽者，血气之荣光明者，润泽之着，有血气即有润泽，有润泽即有光明也。夫光明润泽者，气也。青赤黄白黑者，色也。有气不患无色，
有色不可无气也。合言之，而气色之见不可离，分论之，而气色之辨不可混，何也？脉以胃气为本，色以润泽为本，法异而理同也。
五色交错合参
窃谓五色交错，有分见者焉，有间见者焉，生克于是乎推，吉凶以此而断，所谓分见者，六部之色，彼此不同也。如青赤分见，赤黄分见，黄白分见，白黑分见，黑青分见，此色之相生者也。青黄分见，黄黑分见，黑赤分见，赤白分见，白青分见，此色之相克者也。所谓间见者，五色之着，彼此相乘也。如青赤间见，赤黄间见黄白间见，白黑间见，黑青间见，此色之相生者也。青黄间见，黄黑间见，黑赤间见，赤白间见，白青间见，此色之相克者也。凡相生者顺，相克者逆，然皆各有浅深，则亦各有虚实，是必察其泽夭，而后决其成败，倘色夭不泽，虽相生亦难调治，色泽不夭，虽相克亦可救疗，要在合乎四时，参以十法而明辨之，毋致按图索骥也可。
五色十法合参
望诊之法，五色交错，已述于前，十法合参，当讲于后。
盖察其气色，分其生克，固知其病之顺逆，症之从违矣。由是参以浮沉之法，则知其病之表里，参以清浊之法，则知其病之阴阳，参以微甚之法，则知其病之虚实，参以散抟之法，则知其病之远近，参以泽夭之法，则知其病之成败。
而又合气色言之，如色赤者，热也。赤而微者，虚热也。赤而甚者，实热也。微赤而浮者，虚热在表也。微赤而沉者，虚热在里也。甚赤而浮者，实热在表也。甚赤而沉者，实热在里也。若更合清浊而言，则知其病之脏腑矣。合散抟而言，则知其病之轻重矣。合泽夭而言，则知其病之吉凶矣。而凡五官六部，与夫四时五色，皆可错综参观，夫如是，病之传变，不亦昭然乎，虽然，病情深奥，望法精微，间有隐于此而显于彼者，其病盖又有遁情焉，故必参伍于脉症，错综于声音，察之至精，问之至确，然后决其病焉可也。
五色六部合参
明堂望法，五色既可互参，六部亦当合论，试举阴阳相乘之诊为例，而凡五色六部，仿此类推，假如上部，阳位也。黑色，阴色也。黑色见于上部，阴乘阳也。下部，阴位也。赤色，阳色也。赤色见于下部，阳乘阴也。阴乘阳位，为阴盛阳虚，阳乘阴位，为阳盛阴虚，若阳色见于阳位，为重阳，阴色见于阴位，为重阴，中藏经曰：热发于上，阳中之阳邪也。热发于下，阴中之阳邪也。寒起于上，阳中之阴邪也。寒起于下，阴中之阴邪也。脉经云：阳乘阴者，腰以下至足热，腰以上寒，栀子豉汤吐以升之，阴气上争，心腹满者死，阴乘阳者，腰以上至头热，腰以下寒，桂苓丸利以导之，阳气上争，得汗者生，此相乘之旨也。然病有表里，色有浮沉，病有虚实，色有浅深，又当参伍十法，以通其变焉，举一反三，庶乎可矣。
气色部位合参
尝谓诊视明堂，察其气色，分其部位，则脏腑之病着，症候之变明，盖部位者，体也。气色者，用也。气色见于脏部者，病在脏，见于腑部者，病在腑，见于枝节之部者，病在枝节，由是而观，有相应者焉，有相乘者焉，合五行而推之，变在其中矣。所谓相应者，如青为风，青见肺部者，风中肺也。青见心部者，风中心也。青见脾部者，风中脾也。青见肾部者，风中肾也。气色部位，皆当相应也。所谓相乘者，如青属肝，青见肺部者，肝乘肺也。青见心部者，肝乘心也。青见脾部者，肝乘脾也。青见肾部者，肝乘肾也。气色部位，皆可相乘也。抑又闻之，本部见本色，浅淡为不及，深浓为太过，不得其平，则皆病也。假如鼻者脾之部，黄者脾之色，脾部见黄色，则本经自病，正邪也。若见白色，则子盗母气，虚邪也。若见赤色，则母助子气，实邪也。若见青色，则彼能克我，贼邪也。若见黑色，则我能克彼，微邪也。太过者属乎腑，不及者属乎脏，脏腑相乘，可由是而推矣。
第气色有散抟，则病症有轻重，气色有泽夭，则病症有生死，气色有清浊，则病症有阴阳，浮沉之表里不同，微甚之虚实亦异，合之四时，参之四诊，变在其中矣。吾故曰，察其气色，分其部位，则脏腑之病着，症候之变明，明堂如此，面貌亦然，面貌如此，五官亦然，后之学人，仿此而推之可也。
气色门户合参
望色之法，部位既已参观，门户亦当合论，盖明堂察色，以入门户为凶，所谓门户者，阙庭肺门户，目肝门户，耳肾门户，口心脾门户，若有气色入者皆死，白色见冲眉上，肺有病，入阙庭夏死，黄色见鼻上，脾有病，
入口者春死，青色见人中，肝有病，入目者秋死，黑色见颧上，肾有病，入耳者，六日死，赤色见颐上，心有病，
入口者冬死，盖五脏之色，各入本脏门户，至被克之时，为死期之日也。然必其色沉夭，则可谓云尔，脉经曰，病患首部，耳目口鼻有黑气起，入于口者，为入门户，其病主死，是又以黑色为死气，以口为门户也。扁鹊华佗察声色要诀云，肝病皮白，肺之日庚辛死，心病目黑，肾之日壬癸死，脾病唇青，肝之日甲乙死，肺病颊赤目肿，心之日丙丁死，肾病面肿唇黄，脾之日戊己死，又凡病患及健人黑色，若白色起入目及鼻口者，死在三日中，此二节，皆有门户吉凶之辨，部位生克之分，学人当参之十法，合之四时，庶可知其常变焉。
色病宜忌合参
尝谓色分五行，则有生克，色分阴阳，则有宜忌，盖阳病而见阳色，阴病而见阴色者，宜也。阳病而见阴色，
阴病而见阳色者，忌也。是故邪盛于表，色宜浮清，反见沉浊者，忌也。气衰于里，色宜沉浊，反见浮清者，忌也。身热烦躁，谵语妄言，其色宜赤，反见肢厥面青者，忌也。伤寒发汗，若吐若下，其色宜黄，反见热盛色赤者，忌也。失血脱津液，色宜黄白，反见面色鲜赤者，忌也。下痢便脓血，色宜黄涩，反见身热面赤者，忌也。麻痘斑疹，诸痛疮疡，色皆宜赤，反见青黑者，忌也。霍乱吐下，诸呕泄泻，色皆宜黄，反见青黯者，忌也。由是而推，一病有一病之宜忌，一症有一症之宜忌，凡色病相应者，宜也。相反者，忌也。反之微者，难治，反之甚者，即死，然犹有要焉，则在察其泽夭以知成败，察其浮沉，以知浅深，察其抟散，以知远近，视色上下，以知病处，积神于心，以知往今，故经曰：相气不微，不知是非，属意弗去，乃知新故，此之谓也。若夫声音脉息之宜忌，亦可以相应相反，比例而推焉。
气色声音合参
尝谓形容气色脉病声音，有时相应，有时不相应，非相应者可凭，而不相应者不可凭也。盖有常焉，有变焉，因常可识其同，因变可知其异，故四诊分观，则各有所当，四诊合论，亦皆有可凭，自其同者言之，诊不变，治亦不变，自其异者言之，诊无常，治亦无常，然而常变不离五行，异同难逾四诊，参而伍之，错而综之，
虽虚实不齐，脏腑相胜，而生克可推，吉凶可断焉，试先以气色声音，合而参之，如肝色青，其声呼，其音角，心色赤，其声笑，其音征，脾色黄，其声歌，其音宫，肺色白，其声哭，其音商，肾色黑，其声呻，其音羽，有是气色，有是声音，此为相应，若见其气色，而不闻其声音，或闻其声音，而不见其气色，则五脏有盛衰，五行有生克矣。假令望见青之气色，而不闻角之声音，反得心之声音者，木生火也。得肾之声音者，水生木也。此相生之谓也。得脾之声音者，木克土也。得肺之声音者，金克木也。此相克之谓也。五色五音，皆可比例以相参也。然气色有微甚，声音有盛衰，病症有虚实，又当因诊以通其变矣。要之相生者顺，相克者逆，气色克声音者，其死速，声音克气色者，其死迟，气色生声音者，其愈速，声音生气色者，其愈迟，声色相应，而无过不及者，平人也。声色相应，而有过不及者，病患也。腑病多相生，脏病多相克，太过者病在腑，不及者病在脏，脏腑相乘，可由是而推也。此气色声音合参之旨也。至若病之定名，症之定候，其中又各有形容，各有宜忌，惟精于病症诸书，熟于疗治诸法，识其常，通其变，胸有成竹，目无全牛，庶可迎刃而解矣。
气色脉象合参
既讲声音合参之旨，当明脉象合参之诊，灵枢曰，色脉形肉，不得相失，色青者其脉弦，赤者其脉钩，黄者其脉代，白者其脉毛，黑者其脉石，见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。夫所谓相胜相生者，何也？脉胜色，色胜脉，谓之相胜，脉生色，色生脉，谓之相生，五色五脉，合之五行生克，可类推也。假令色青，其脉当弦，今见青色而不得弦脉，反得毛脉者，脉胜色也。得代脉者，色胜脉也。此相胜之谓也。得石脉者，脉生色也。得钩脉者，色生脉也。此相生之谓也。脉鉴云，色克脉者其死速，脉克色者其死迟，色生脉者其愈速，脉生色者其愈迟，然以余观之，五脉有微甚，五色有浅深，五病有虚实，承制之理，由是而窥，剥复之机，由是而测，约而言之，相胜者死，相生者生，相应而无过不及者平，相应而有过不及者病，脏病多相胜，腑病多相生，太过属乎腑，不及属乎脏，脏腑相乘，可由是而推也。此皆色脉合参之旨也。
气色病症合参
既讲脉象合参之旨，当明病症合参之诊，十六难曰，假令得肝脉，其外证善洁，面青善怒，其内证脐左有动气，按之牢若痛，其病四肢满闭，淋溲便难，转筋，有是者肝也。无是者非也。假令得心脉，其外证面赤口干善笑，其内证脐上有动气，按之牢若痛，其病烦心，心痛，掌中热而
，有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证面黄，善噫，善思，善味，其内证当脐上有动气，按之牢若痛，其病腹胀满，食不消，体重，节痛，怠惰嗜卧，四肢不收，有是者脾也。无是者非也。假令得肺脉，其外证面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭，其内证脐右有动气，按之牢若痛，其病喘咳，洒淅寒热，有是者肺也。无是者非也。假令得肾脉，其外证面黑，善恐，善欠，
其内证脐下有动气，按之牢若痛，其病逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆，有是者肾也。无是者非也。此皆相参之法也。由是而参之五官，五官其应也。参之五体，五体其应也。参之情志形容，声音臭味，与夫毛发皮肉，经络筋骨，皆其应也。盖应者常也。不应者变也。知其常变，则知其病症矣。知其病症，则知其生克矣。假如色青而得肾证，水生木也。色青而得心证，木生火也。此相生之谓也。又如色青而得肺证，金克木也。色青而得脾证，木克土也。此相克之谓也。凡相生者顺，相克者逆，色生病者为虚邪，病生色者为实邪，色克病者为贼邪，病克色者为微邪，色病相应者为正邪，太过者病在腑，不及者病在脏，脏腑相乘，可由是而推也。然病症有三因，气色有十法，又当因诊以通其变焉，时日支干，孤虚旺相，亦可按法而合参矣。由是而参之四时气候有异也。参之五方风土有殊也。参之气质强弱不齐也。参之老少盛衰不等也。参之形志苦乐不均也。而况居移气，养移体，合乎七情六淫以为病，故见于形色，发于声音，显于症候，应于脉息者，遂千变万化，种种不同，夫千变万化，种种不同，而究不能出乎四诊之范围者何哉，盖天以阴阳五行，化生万物，有诸内，必形诸外，隐于此，必显于彼，月晕而风，础润而雨，一本而万殊，万殊而一本也。
推展望色大意
窃谓脉之理微，色之理愈微，盖有可以意会，难以言传者，然病症不同，气色当异，苟推而广之，扩而充之，触类而长之，则虽难以形容者，亦可以拟议焉，如风色当青，寒色当黑，暑色当赤，湿色当黄，风令脉缓，寒令脉急，暑令脉虚，湿令脉涩，脉缓者，尺之皮肤亦缓，脉急者，尺之皮肤亦急，脉滑者，尺之皮肤亦滑，脉涩者，尺之皮肤亦涩，脉大者，尺之皮肤亦贲而起，脉小者，尺之皮肤亦减而少气，合色脉皮肤而参观，则风令脉缓者，当色青而皮肤缓，寒令脉急者，当色黑而皮肤急，暑令脉虚者，当色赤而皮肤减而少气，湿令脉涩者，当色黄而皮肤涩，夫如是而风寒暑湿之色，难以形容者，不亦心解矣乎，不宁唯是，又如喜则气散，怒则气逆，思则气结，恐则气下，悲则气消者，亦可因其气之变，而拟议之也。何也？喜色油然以出，怒色厉然以侮，欲色妪然以愉，惧色薄然以下，忧悲之色，瞿然以静也。色者气之华，有诸内必形诸外也。更进而推展之，如经言风寒中于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，夫皮肤既闭，则其面色亦闭矣。此可因经言皮肤闭，而知其面色闭，又可因病患面色闭，而知其皮肤闭，即可因面色闭，皮肤闭，而知其伤于寒也。伤寒一日，太阳受之，太阳主表，其证头项痛，腰脊强，恶寒无汗，夫恶寒无汗，则其皮肤闭也可知，皮肤闭则其面色闭也又可知，此可因恶寒无汗，而知其面色闭，即可因面色闭而知其恶寒无汗，又可因恶寒无汗而知其头项痛，腰脊强，即可因头项痛，腰脊强，恶寒无汗，而知其太阳病，伤于寒矣。伤寒论云，太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒体痛呕逆，斯时也。未发热者，色或惨然而黑，此外寒之色也。已发热者，色或怫郁而赤，此表热之色也。若未得汗，其色当闭，若已得汗，其色当开，若将汗未汗，则色当有闭而欲开之象矣。匪直此也。更可因其赤色之微甚，而知其热之轻重，因其赤色之浮沉，而知其热之进退，因其赤色之散抟，而知其病之聚散，因其赤色之泽夭，而知其症之成败，而凡六部十法，与夫四时五色，莫不可推，伤寒如此，诸病亦然，神而明之，存乎其人，难以笔楮形容矣。
主病条目大意
色自内而达外，已言其相应矣。医从外以知内，当讲夫主病焉，夫相应之与主病，其义一也。其义一，其用二，如湿病色黄，疸病色黄，脾病色黄，此内外相应之理也。万殊之所以一本也。然脾病之黄，不同于疸，疸病之黄，不同于湿，此气色主病之分也。一本之所以万殊也。盖相应者，言其色之同，主病者，辨其气之异，
夫色之同者，拟议非难，而气之异者，形容不易，故今条目诸篇，惟集古圣先贤所言者，分录于后，学人不以文害辞，不以辞害意，以意逆志，是为得之，否则如刻舟求剑，胶柱鼓瑟矣。至若病症不齐，气色各异，可以象求，难以言尽，然能熟其提纲，识其部位，参伍诊法，错综病情，虽四海之大，百世之远，万病之殊，皆可因望而知变，因变而知治，大哉，至哉，范围天地而不过，曲成万物而不遗，非岐黄之至圣，其孰能与于斯。
青色主病条目
经云：青黑为痛，夫青者，肝胆之色，亦风木之色也。虽为痛为风，宜以部位诊法参观，然后言其寒热虚实，如鼻头色青者，腹中痛也。青黑甚者，痛甚为挛也。面青而唇口撮者，疼痛方殷也。鼻头色青腹中痛，若冷者，死证也。心痛色苍苍如死状，终日不得太息者，肝心痛也。头痛颊青黄，目眩晕不欲闭，身体沉重，兀兀欲吐者，厥阴太阴为病，痰厥头痛也。腹痛，尿白，爪甲白，面多青，喜热饮，或腹满下利者，寒痛也。腹中作痛，
面色乍赤乍青乍白，其痛时作时止，时吐清水者，虫也。色青，脉至长而左右弹者，有积气在心下肢
，名曰肝痹。得之寒湿，与疝同法，腰痛足清，头痛也。青而闭滞者，痹痛也。环目鼻而青者，筋骨酸痛也。目间青脉见者，胆滞掣痛也。面目青，身痛如被杖，咽喉痛，五日可治，七日不可治者，阴毒之为病也。烦躁如狂，心腹搅痛，头旋欲吐，面目青黑，四肢冷逆者，中砒霜之毒也。中毒，手足面皆青者，时过救之，恐不及也。
青者，肝病也。色微苍，嗌干，善悲，善怒，时憎女子，多汗恶风，目下色青者，肝风也。风门青者，风病发搐也。乍赤乍青者，螈
也。面青吐沫，卒不知人者，痫也。面青目反视，手足摇者，肝痫也。痫发手足厥冷，偃卧拘急，面青吐沫，声音微小，脉沉细者，阴痫也。病发似癫痫，面色青黄者，食芹得之，蛟龙病也。色苍而爪枯者，肝热也。耳前青者，风也。肝病色青，手足拘急，胁下苦满，或时眩冒，其脉弦长者，可治之证也。面青心闷乱，吐逆呕沫，胁痛头眩重，耳不闻人声，偏枯筋急，曲拳而卧者，肝风发也。色青苍白，见于目下，善悲，指爪皆痛，好转筋者，筋虚伤风，为肝虚风也。善怒嗌干，咳则胁下痛，不能转侧，脚下满痛者，筋实伤热，为肝实风也。面目青黑，卒然喑哑不声，踞坐不得，四肢缓弱，遗失便利者，肝虚寒，厉风所损也。面青颊赤者，疟病寒热也。疟病色苍苍然太息者，肝疟也。先头重颊痛，颜青欲呕身热，热争则腰痛不可以俯仰，腹满泄，两颔痛者，脾热病也。小儿面青肉冷，目陷干呕，利下如水者，夏月积冷，暴凉加之，而胃气虚弱也。小儿夜啼，面色青白，手足俱冷，不欲吮乳，曲腰不伸者，脾寒也。两颊如青黛者，中恶也。卒然面青气促者，惊怖也。小儿初生，
眉青脸赤口撮者，脐风也。小儿上气气逆，面青喘嗽，昼夜不息者，风冷入肺也。面青目瞠者，气喘也。小儿面色时青时白时赤时黑者，险证也。青遮口角者，必难治也。目下胞青者，胃寒也。青而紫者，恶血也。瘀血上冲，中心闷乱，色青者，死证也。筋痹好悲思，颜色苍白，四肢痿痹，手足拘挛，伸动缩急，腹中转痛者，筋虚极也。色青逆噫，喜恍惚失气，状似悲泣之后，舌强咽喉干，寒热恶风，不可动，不嗜食，苦眩，善妄言者，脉极也。青黑惨暗者，阳气虚也。青白形瘦如柴者，元气衰弱也。青或兼白者，阳虚阴胜也。脉涩面色青者，营气不足也。目下色青者，或多忧惊，或多色欲也。面如尘垢者，少阳病也。咳嗽面青者，肝乘肺也。面青夺色者，久病也。色青脉弦而细，两胁下痛，邪气走心下，足胫寒，胁痛引小腹，善转筋，爪甲枯黑，春瘥秋剧者，肝积之病，男子积疝，女子瘕淋也。妇人面青者，肝强脾弱，或多怒少食，或经脉不调也。妊娠右目下青者，女胎也。妊娠目上青者，生女又产难也。妊娠沟洫青者，双生也。无病而青色见于天庭者，将病瘟疫也。青如点染者，晦气时侵也。山根年寿青者，频逢疾病也。面青多言而热者，阴中之阳邪也。面青多言而寒者，阴中之阴邪也。面青不言而寒者死，阴之极也。面青目黄者，必难治也。青白色如拇指大，
点见于颜颊上者肝病，虽少愈，必卒死也。青黑色如拇指大，
点见于颜颊上者脾病，虽少愈，必卒死也。青色横于正面者，行尸也。脱色而面苍苍然者，阴阳俱脱，表里相离也。吐泻目陷，睑青如磕伤者，土败木贼也。青色绕耳者，半年损寿也。劳病青色自发际接印堂者，死在六十日也。劳病青色自发际接印堂至鼻者，死在三十日也。劳病青色自发际至鼻及人中者，死在十七日也。满面色青者，即死也。耳聋百节皆纵，目○
系绝，色先青白，乃死者，少阳终也。痰涎壅极，吞吐不能，呃逆不止，腹胀色青黑者，脾胃气绝也。眼闭不开，躁急扰乱懊，囊缩，色青灰白者，肝脏绝也。面青但欲伏眠，汗出如水不止者，肝绝也。四肢
习，唇吻反青者，肝绝也。面色青，眼视人不直，数泪出者，肝绝也。真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦，色青不泽，毛折乃死者，脉无胃气，金克木也。脾病色黄体青，夫溲直视，唇反张，爪甲青，饮食吐逆，体重节痛，四肢不举，
其脉当浮大而缓，今反弦急，其色当黄而反青者，此是木克土，为大逆，十死不治，是皆青色之目也。
赤色主病条目
经云：赤为热，夫赤者，心与包络小肠之色，亦暑热之色也。然热有表里阴阳虚实之辨，色有浮沉清浊微甚之分，推而言之，则四时六部，亦各不同，如额赤者，上热也。颐赤者，下热也。目痛鼻干面赤者，阳明病也。面赤如醉者，胃热也。两颊微赤，环目鼻而青者，恶寒发热也。面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表也。颊赤面青者，寒热往来也。面赤多言而寒者，阳中之阴邪也。面赤多言而热者，阳中之阳邪也。面赤而光者，上热下寒也。面赤而郁者，下热上寒也。少阴病，不利清谷，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面色赤者，里寒外热也。伤寒太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，面色反有热色者，未欲解也。面赤不退者，邪盛病进也。面赤渐退者，邪解病退也。脉浮而迟，面赤而战惕者，六七日当汗出而解，反发热者瘥迟，
迟为无阳，不能作汗，其身必痒也。多唾口燥，寸脉沉，尺脉微，手足厥逆，气从小腹上冲胸咽，手足痹，其面翕热如醉状，因复下流阴股，小便难，时复冒者，当治其气冲也。阳明病，面合赤色，不可攻之，攻之必发热，
色黄，小便不利也。先不乐数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛，面赤无汗者，心热病也。伤寒下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，所以然者，其面戴阳，下虚故也。肠满善喘咳，面赤身热，喉咽中如核状，右寸阳实者，手阳明大肠热实也。满面色红而气盛者，实热也。面色微赤，或隐或见者，虚热也。颊上赤青唇白者，中风也。面赤目上窜者，风中太阳也。色赤身热自汗口渴，脉虚者，伤暑也。面赤斑斑如锦纹，咽喉痛，吐脓血，五日可治，七日不可治者，阳毒之为病也。小儿发热，面赤气粗，涕泪交流，四末独冷，鼓栗恶寒者，痘疹也。发热面赤，眼中含泪，指梢冷者，痘也。头痛身热，咳嗽喷嚏，呵欠顿闷，鼻流清涕，面肿腮赤者，疹也。面浮赤，而眼光利射者，狂病也。面赤心下有热，短气息微者，心痫也。痫发身热，自汗，仰卧面赤，牙关紧急，啼叫不已，口吐涎沫，脉象洪数者，阳痫也。痫发，吐吞急叫，面色乍红乍白，
悚惕不安，如人将捕之状者，惊而致痫也。面翕然赤，
热有汗，胸中烦热，洗洗恶寒，翕翕发热者，肝中寒也。小儿夜啼，面赤唇红，身腹俱热，小便不利而烦躁者，心热也。鼻红燥者，脾热也。儿生头面肢体赤若涂丹者，胎赤之病也。咳嗽病，面赤咽干，痰黄气秽，多带稠粘，频频咳嗽者，热嗽也。太阳红黑，面如桃色者，痢疾也。口干脸赤，五心烦热，痢不止者，中巴豆之毒也。喜寐不知痛处，面赤如醉，下利脓血，其下部孔稷稷然赤者，
疮也。乍赤乍白乍黑者，狐惑也。颧如涂红粉者，腰痛也。身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热，面赤，
独头摇，卒口噤，背反张者，有汗不恶寒，为柔痉，无汗反恶寒，为刚痉也。年寿赤光者，多生脓血也。肝与肾脉并至，其色苍赤者，当病毁伤也。胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀，其
而散者，当病食痹也。疠风面紫发泡者，病在肝也。年寿目堂赤者，疝气也。兰台庭畔赤如丝者，遗精白浊也。面色唇舌紫黯者，中毒也。颧上起红点如火者，男痔疮，女产厄也。妊娠左目下赤者，男胎也。妊娠无病，身更轻健，其性多喜，面色加红，
左脉大者，男胎也。妊娠准头赤者，必产难也。产后发热，面正赤，喘而头痛者，中风也。色赤焦绝，善怒吓，多汗恶风，甚则言不可快，口色赤者，心风也。面赤翕然而热，悲伤嗔怒，张目呼唤者，心风发也。脉沉而芤，胸满悸，腹中热，上下无常处，面赤咽干，心烦掌中热，甚则唾血，身螈
，夏瘥冬剧者，心积之病也。心病色赤，
心痛短气，手掌烦热，或啼笑骂詈，悲思愁虑，身热脉实大而数者，可治之证也。色赤而络脉溢者，心热也。面若涂朱者，心火也。气满胸中，喘息，面赤者，气海有余之病也。色赤，脉喘而坚者，有积气在中，时害于食，
名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之也。劳倦即头面赤而下重，心中痛，自烦发热，当脐跳，其脉弦者，此为心脏受伤所致也。颧赤舌卷短者，心病也。赤甚者，血病也。午后色赤如妆者，血虚也。两颧深赤者，阴火上乘，虚损劳疾也。两颧鲜赤，如指如缕者，阴虚也。两颧鲜赤，或作或止者，戴阳也。两颊炎赤者，骨蒸劳疰也。赤而索泽者，气虚也。面赤目白，忧恚思虑，心气内索，面色反好者，不过十日死也。中风面赤如妆者，不可治也。面赤目白喘气者，火克金也。虚极面赤，发喘痰多，身热趺肿，溏泄，脉紧不食者，死证也。人病面上忽见红点者，多死证也。呼吸不相通，五色不华者，魂之损也。茏葱华色者，魂之至也。耳目颧颊皆赤者，死在五日中也。热病汗不出，大颧发赤，哕者，死证也。赤色出于颧，大如拇指者，病虽少愈，必卒死，大气入于脏腑也。肺病赤黑如拇指，点
见颜颊上者，病虽少愈，必卒死也。神气脱而昏沉不醒，面赤黑者，心绝也。面赤如脂者，心绝也。面赤黑，汗缀如珠者，心绝也。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不泽，毛折乃死者，脉无胃气，水克火也。肺病身当有热，咳嗽短气，唾出脓血，其脉当短涩，今反浮大，其色当白而反赤者，此是火之克金，为大逆，十死不治，是皆赤色之目也。（稷稷然一作搜搜然）
黄色主病条目
经云：黄赤为风，又云，黄赤为热，夫黄者，脾胃之色，亦湿土之色也。六部十法，咸可交推，五色四时，皆当参究者也。如一身尽疼，发热，身色如熏黄者，湿家之为病也。面黄发热，身重体痛者，湿在表也。面黄润而微者，湿热也。湿家病，身上疼痛，发热面黄而喘，头痛鼻塞而烦，其脉大，自能饮食，腹中和无病，病在头中寒湿，故鼻塞也。黄而昏滞者，寒湿也。身痛，面色微黄，齿垢黄，爪甲上黄者，黄胆也。黄如栀子者，黄胆也。风湿相搏，食谷即眩，谷气不消，胃中苦浊，浊气下流，小便不通，阴被其寒，热流膀胱，身体尽黄者，谷疸也。黄而昏黑者，女劳酒疸也。目青面黑，心中如啖蒜齑状，大便正黑，皮肤不仁，其脉浮弱，虽黑微黄者，黑疸也。疸病面红黄，口渴，尿赤色亮，身热者，阳黄也。疸病口不渴，面色暗黄，身冷如冰者，阴黄也。疸病面黑黄，作渴腹胀者，难治也。儿生遍体面目皆黄，其色如金者，苔黄也。一身面目黄肿，其脉沉，小便不利者，里水也。唇黄者，脾病也。色萎黄者，脾虚也。鼻端色黄，腠理开，汗大泄，体痒淫淫如鼠走者，肌痹不已，复感于邪，内合于脾也。风气二池如黄土者，脾伤也。色薄微黄，不嗜食，身体怠惰，四肢不欲动，多汗恶风，鼻上色黄者，脾风也。面黄身体不仁，不能行步，饮食失味，梦寐倒错，与亡人相随者，脾风发也。面黄腹大，喜痢者，脾痫也。痫发面黄腹满，吐利酸臭，时时发搐者，食痫也。色黄而肉濡动者，脾热也。面黄目赤，季胁痛满者，脾热也。喜欠善嚏，清涕出，发热色黄者，中寒也。黄而兼白者，脾胃虚寒也。黄而兼青者，脾虚泄泻也。黄白无泽者，脾肺气虚也。黄而枯
者，胃病虚热也。黄而色淡者，胃病虚寒也。腹胀食少，精神倦怠，面黄肌瘦者，虚胀也。黄而虚肿食少者，虚极也。色苍黄，腹筋起，腹胀身皆大，大与肤胀等者，鼓胀也。面黄大便黑，喜忘如狂者，内有蓄血也。凡面黄者，知其大便难也。一黄一白如蟹爪路者，食积也。安卧色黄，脉小而涩者，不嗜食也。小儿面黄肿者，积证也。面色青黄，肌肉消瘦，皮毛憔悴，眼睛发○
，腹坚且大，青筋暴露者，疳病之证也。面色乍黄乍白者，疳积也。面黄羸瘦，毛发作穗，鼻痒者，脑疳也。脊骨如锯，拍背如鼓，面黄瘦者，脊疳也。项内有核，便利脓血，羸瘦面黄发热者，无辜疳也。腹胀筋青，面色萎黄，毛焦骨立，好食泥土，乳食不消，身有疮疥者，脾疳也。腹大头细，黄瘦者，丁奚疳也。身瘦面黄，有疮疥，或泻青黄白色，或如垢腻如烂泥者，疳泻也。身热腹大，昏睡面黄，四肢无力，鼻烂汁臭，齿龈生疮，或下利黑血者，小儿疳
，腹中有虫也。面目青黄，
力乏身痛，唇舌焦干，眉发脱落，腹中切痛，或如虫啮，或如虫行者，虫疰也。腹中块起，按之不见，肿聚往来，痛无休止，五更心嘈，牙关强硬，呕吐涎沫清水，面色青黄，饮食不生肌肤者，虫证也。眼眶鼻下青黑，面色萎黄，脸有血丝几条如蟹爪者，亦虫证也。面黄唇白者，虚寒泄泻也。色深黄者，伤食吐利也。脉弦浮大而短气，腹部满，胁下及心痛，久按之，气不通，鼻干，不得汗，嗜卧，一身及面目悉黄，小便难，有潮热，时时哕，耳前后肿者，阳明中风之证也。面目悉黄，有潮热者，胃热也。黄而目窠下微肿者，痰饮也。色黄脉大而虚者，有积气在腹中，厥疝之证也。色黄而赤，肾脉搏坚而长者，当病折腰，其
而散者，当病少血，至令不复也。脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气，其 而散，色不泽者，当病足
肿，若水状也。色黄脉浮大而长，心下累累如桃李，腹满呕泄肠鸣，四肢重，足胫肿厥，不能卧者，脾积之证，饥则见，饱则减，
气与谷争减也。黄而枯燥者，热伤津液也。黄而昏暗者，津液耗也。天庭黄赤者，上焦热也。脉微面色黄者，卫气衰也。寸口脉微而涩，面色青黄，寒栗咳逆唾腥吐涎沫者，营卫俱微也。鼻头色黄者，胸上有寒也。鼻色惨黄者，脾败也。鼻尖青黄者，其人必淋也。候其鼻准色黄者，知其小便难也。妇人面色如熏黄者，经脉不调也。肥人脉细色黄者，胸上有寒也。小儿初出腹，面目绕鼻口左右悉黄，闭目而啼，聚口撮面，口中干燥，四肢不能伸缩者，其血沮败，肌肉不成，血脉不敛也。黄而膏润者，脓也。黄而夺色者，久病也。久病色黄能食者，内热也。伤寒太阳病，汗下后，复加烧针，心下痞，胸烦，面色青黄，肤
者难治，色微黄，手尺温者，易愈也。鼻头山根亮，目黄者，病有起色也。脉和其人大烦，目重睑内际黄者，病欲解也。久病面转黄者，病欲愈也。隐隐微黄者，病向愈也。诸病之色，如云彻散者，病将愈，易治也。两
有黄色起者，病方愈也。承浆黄者，不治之病也。口角黄者，脾绝之候也。肾病黄黑色，
点如拇指应耳者，必卒死也。热病喘咳唾血，手足腹肿，面黄，振栗不言者，肺先死，魄与皮毛俱去也。面黄目青，手乱者，邪风在胃，木克土也。面无精光如土色者，脾绝也。面无精光若土色，不受饮食者，四日死也。口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛不仁者，阳明终也。病者萎黄，
燥而不渴，胸中烦实，利不止者，脾胃绝也。真脾脉至，弱而乍疏乍数，色青黄不泽，毛折乃死者，脉无胃气，木克土也。肾病手足逆冷，面赤目黄，小便不禁，骨节烦疼，小腹结痛，气冲于心，其脉当沉细而滑，今反浮大，其色当黑而反黄者，此是土之克水，为大逆，十死不治，是皆黄色之目也。
白色主病条目
经曰：白为寒，又曰，少热气，夫曰寒，则知其阳衰矣。曰少热气，则知其气少矣。然白者，肺与大肠之色，亦燥金之色也。虽为寒为虚，当按四时五行辨之，六部十法分之，如面色
白者，寒也。面色青白，鼻尖冷，口气不热者，亦寒也。面色白甚者，皮不仁也。色
然白，时咳短气，多汗恶风者，肺风也。面白，咳逆唾脓血，上气奄然而极者，肺风发也。色白而毛败者，肺病也。厥心痛，卧若从心间痛，动作痛益甚，色不变者，肺心痛也。肺病色白，身体大寒无热，时时咳，其脉微迟者，可治之证也。面白少泽者，气虚也。面白色枯者，血气俱虚也。脉形如循丝累累然，其面白脱色者，恐怖也。脉浮而面色乍赤乍白者，愧也。色白夭然不泽，其脉空虚者，血脱也。白而微青，或臂多青脉者，亦血脱也。白而淡黄气不足者，失血也。鼻头色白者，亡血也。面白无血色者，衄血也。色白不泽，气不足者，夺血夺气，脱津液也。妇人面色黄白如鸡皮者，产后夺血也。面无血色，无寒热，脉沉弦者，衄也。面无血色，无寒热，脉浮弱，按之绝者，下血也。面无血色，无寒热，烦咳者，必吐血也。男子面色薄，主渴及亡血，卒喘悸，其脉浮者，里虚也。
白浅淡者，非脱血，即心不生血也。男子脉虚沉弦，无寒热，短气里急，小便不利，面色白，时目瞑兼衄，少腹满者，此为劳使之然也。男子面无血色，女子月经不通者，心劳也。淫而夺形，身热，色夭然白，及后下血
笃重者，皆逆证也。妇人产难，面无颜色，气欲绝者，血气上抢心也。妇人饮食减少，面无光色，腹中冷痛，经候不调，吸吸少气无力者，劳冷虚损也。崩中面目脱色，唇干口燥者，虚极乏气也。色白干燥不泽，饮食不为肌肤者，脉热极，血气脱也。色白，脉喘而浮，上虚下实者，有积气在中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。饮食不为肌肤，咳脱血，色白不泽，
其脉空虚，口唇见赤色者，脉痹不已，复感于邪，内舍于心也。多涕唾而面浮肿气逆者，咳也。上气面浮肿息肩者，咳嗽气逆也。咳嗽病，面色
白，痰多清稀，鼻流清涕者，嗽寒也。呼吸张口短气者，肺痿吐沫也。而以手按之绵
者，气虚有痰也。面上有白点者，虫积也。色白，脉浮而毛，按之辟易，胁下时痛，与背相引，善忘少气，目瞑，皮寒，皮中时痛时痒，如虱缘针刺之状，冬愈夏剧者，肺积之证也。疳劳咳嗽，骨蒸劳热，盗汗泄泻，腹硬如石，面色如银者，不治之证也。痫病面白，色不变者，病在足阳明太阴也。面白少神，手足逆冷者，胃虚泄泻也。肠鸣腹胀，时复疼痛，所泻澄澈清冷，面色淡白，四肢逆冷者，中寒泄泻也。目上色白者，腹疾也。血少面无色，惊悸盗汗梦遗，甚则心痛咽肿者，曲运神机，心之劳也。肺风之症，视目下鼻上，两边下行至口，色白者，尚可治，若色黄者，为肺已伤，不可治也。风懿病，眼下及鼻人中左右白者，可治，一黑一赤，
吐沫者，不可治也。面白夺色者，久病也。声嘶色脱者，痈疽之逆证也。色夭面脱者，不治之证也。白发印堂，黄发口者，亦不治之证也。病患唇面青黑，及五官起黑色，白如擦残汗粉之状者，虽不病，亦主卒死也。五色口边绕循者，死色也。产妇口边有白色者，死在五七日也。病患面
白，直视息肩者，死在一日中也。小肠病，痛剧有定处，喜仰卧舒足，若呃逆脉乱，四肢逆冷，白瘦无神，忽然痛止者，死征也。戴眼反折螈
，其色白，绝汗出者，太阳终也。色灰白，大急大喘，气脱失声者，肺肾绝也。面白目黑者，肺肾绝也。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折乃死者，脉无胃气，火克金也。肝病胸满胁胀，善恚怒叫呼，身体有热，而复恶寒，面白体滑，其脉当弦强而急，今反短涩，其色当青而反白者，此是金之克木，为大逆，十死不治，是皆白色之目也。
黑色主病条目
经言黑为痛，又言多血少气，盖主痛者，言其病，多血少气者，言其常，且黑者，肾与三焦膀胱之色，亦寒水之色也。虽主痛主寒，当按其部位，审其病情，推之以四时，辨之以十法，如颧与颜黑者，肾病也。色黑齿槁者，肾热也。黑色浅淡者，肾病水寒也。黑甚者，在脉则麻痹，在筋则拘挛也。色黑脉沉而急，脊与腰相引痛，
小腹里急，咽肿伤烂，口干，善忘，目KT KT
。骨中寒者，肾积之证，饥则见，饱则减也。色黑脉坚而大者，有积气在小腹与阴，肾痹之证也。骨痹不已，色黑耳鸣者，复感于邪，内舍于肾也。面肿垢黑，腰脊痛，不能久立，屈伸不利，发堕齿槁，腰背相引而痛，甚则咳唾者，骨极虚寒也。面庞然浮肿，脊痛不能正立，其色
，隐曲不利，多汗恶风，肌上色黑者，肾风也。面黑手足不遂，腰痛难以俯仰，骨痹痛者，肾风发也。肾病色黑，其气虚弱，吸吸少气，两耳苦聋，腰痛，时时失精，饮食减少，膝以下清，其脉沉滑而迟者，可治之证也。邪热伤肾，面黑黄，耳色不应者，亦尚可治也。耳鸣面黑，尿赤阴疮者，肾劳也。面目干黑，精神不定，不能独卧，目视不明，
频频下泪者，肝劳也。面色黧黑，形瘦耳焦，小便浊而有脂液者，下消也。鼻头色微黑者，有水气也。色黑目窠下微肿者，水病也。眼下如烟煤者，痰饮也。面色黧黑，其人喘满，心下痞坚，脉沉紧者，膈间有支饮也。面色惨然青黑者，中寒也。身冷反躁，欲投井中，唇青面黑，渴欲饮水，水入则吐，大便自利，脉或伏，或沉细而疾者，伤寒阴盛格阳也。紫浊者，时疫也。惨黑带紫者，邪气盛也。鼻孔干燥，黑如烟煤者，阳毒热深也。鼻出冷气，滑而黑者，阴毒冷极也。阴毒身重背强，腹中绞痛，咽喉不利，心下坚强，气不得息，呕逆，唇青面黑，四肢厥冷，其脉沉细紧数，身如被打者，毒瓦斯攻心，五六日可治，七日不可治也。黑滞而惊恐不寐者，客邪为害也。黑如烟煤者，中恶腹痛也。耳前黑者，疝痛也。唇舌面色皆紫黯青肿者，中毒也。痫发面黑，直视不摇，
如尸状者，肾痫也。血脉不荣，颜色憔悴者，心之经病也。面见青黑斑点者，神气衰也。形枯色灰者，表虚也。身瘦面晦暗如铅色，吐出瘀血色黑，胃脘痛，按之更痛而坚，如咬如焚，食时则痛，食后痛止者，痈在上口，
若食时不痛，食后则痛者，痈在下口也。面黑颜黑者，胃病也。小腹满，额上黑，足下热者，黑疸也。额上黑，微汗出，手足中热，薄暮即发，膀胱急，小便自利者，名曰女劳疸，若腹如水状，则不治也。额上昏黑面黄者，亦女劳疸也。阴黄面色黧黑，冷汗
者，死证也。阳黄黄如烟熏，目暗，唇清者，死证也。凡黄家，寸口近掌无脉，口鼻冷黑者，皆不可治也。苍黑而枯槁者，血涸也。血凝目下，状如豚肝者，寒厥相遂，为热所壅也。妇人羸瘦弱甚，肢体烦痛，面目瘀黑，忧恚不乐者，久虚不能食，冷结脐下也。面枯槁而略带黑者，血质有坏而然也。妊娠色暗不开，忽尔明者，欲产也。乍暗乍明者，产难也。妇人眼眶灰黑者，崩中带下也。妇人面黑无颜色，皮肉相连，月经失度，小腹弦急或绞痛至心，两胁肿胀，食不生肌肤者，当病崩中漏下，且腐臭也。腰痛而面色忽红忽黑者，心肾交争，难治之证也。病患卒肿，其面苍黑者，死证也。面青黑暗，泻血者，死证也。病患面黑，两胁下满，不能自转侧者，死证也。脚气冲心，目额皆黑，恍惚谵妄者，水克火，命难全也。腰脚肿，
小便不通，气上喘急，目额皆黑，左尺脉绝者，脚气入肾之死证也。真心痛，面黑四肢厥冷者，旦发夕死，夕发旦死也。脐下忽大痛，人中黑者，死色也。破伤风，头面青黑，眼小目瞪，身汗如油者，邪入于脏，难治之证也。吐泻之后，四肢逆冷，面黑气喘，冷汗自出，外肾搐缩，不省人事者，元气不接，脱阳之证也。面黑直视恶风者，死证也。色泽去，面黑如黧者，手少阴气绝，血先死也。髦色不泽，面黑如漆柴者，手少阴气绝，血先死也。脉不通，血不流，发不泽，面黑如漆叶者，血先死，手少阴气绝也。赤黑色，黯点见颜上。若度年上者，心病少愈，必卒死也。黑色出于庭，大如拇指者，必不病而卒死也。色枯黑，语声不转者，心先死，若天中等分，墓色应之，即死不治也。病患黑气出于天中，下至年上颧上者，死色也。病患黑色出于额上，发际下直鼻脊，及两颧上者，死在五日中也。面黑目白者，肾气内伤也。面黑目青者，肾气内伤，病因留积，八日当亡也。黑色横目三阳者，死在半年间也。面目带黄黑，连耳左右者，年四旬以上，百日死也。额上黑如雾者，死在百日内也。脸上黑如雾者，死在七日内也。人中口吻黑绕者，脾肾绝，七日死也。印堂黑暗，耳门黑气入口者，不治之证也。气黑暗于耳前者，亦不治也。黑掩太阳者，卢医莫救也。黑如湿灰者，扁鹊不治也。气色搏聚凝滞者，病将进，难治也。平人眼下青黑，面色如灰尘者，必病也。眼角或青或黑者，主大病也。气如烟雾者，病欲缠身也。黑滞渐退者，病欲退也。病愈而面色如煤不开者，终不吉也。面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通者，少阴终也。齿为暴枯，面为正黑，目中黄，腰欲折，自汗出如流水者，肾绝之证，四日死也。腹胀闭，不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，
面黑皮毛焦者，太阴终也。病患及健人，面忽如马肝色，望之如青，近之如黑者，肝肾绝也。形体如烟熏，直视摇头者，心绝也。鼻如烟煤者，肺绝也。鼻孔黑燥无涕者，肺绝也。环口黧黑者，肾绝也。环口黧黑，柔汗发黄者，脾绝也。耳叶焦黑者，肾绝也。真肾脉至，搏而绝，如指弹石，
辟辟然，色黑黄不泽，毛折乃死者，脉无胃气，土克水也。心病烦闷，少气火热，热上撞心，呕咳吐逆，狂语，汗出如珠，身体厥冷，其脉当浮，今反沉濡而滑，其色当赤，而复黑者，此是水之克火，为大逆，十死不治，是皆黑色之目也。（漆柴之柴，千金作叶，齿长而垢之垢，千金作枯，宜从之。）
主病条目附识
尝谓气色之于症候也。有有定者，有无定者，主病条目，有定之言也。诊法提纲，无定之论也。知主病之有定，而不通乎法，其失也胶，知诊法之无定，而不究其病，其失也泛，且主病之言虽有定，而合之于法则无定，诊法之论虽无定，而合之于病则有定，病同者，其法同，病异者，其法异，法者有物有则，无体无方，有定而无定，无定而有定者也。是故以千变万化之法，察千变万化之病，病无定，法亦无定，以千变万化之法，
察千变万化之证。证有定，法亦有定，夫千变万化之病，形于外者，固有无定之证，而千变万化之证。由于中者，实有有定之义，故以病为有定，而病则因人而无定，以病为无定，而病则因证而有定，证也者，病之着于形色，发于声音，显于症候，应于脉息者也。证定焉，法斯定矣。后之学人，勿执有定之条目，以测无定之病情，当知无定之病情，必见有定之气色，斯有病即有证，有证即有定矣。由是化而裁之，推而行之，则夫主病之条目，增之可也。删之可也。因而损益之，亦无不可也。虽然，病之有色，病之已形者也。色之有象，
色之已见者也。已形已见者，可以言定，未形未见者，不可以言定，况有已定而难于形容，未定而难于拟议者，是以提纲易详，而条目难尽也。高明之家，读书而精究其意义，临症而熟察其情形，其所得于观感