萧平实老师著作
第五章 无相念佛
第一节 略述念佛种类
第二节 奉献给修学无相念佛者一系列的善巧方便行门
第二节 奉献给修学无相念佛者一系列的善巧方便行门
第六目：张眼无相忆念拜佛
第五个次第修成以后，功夫已经够了，我们可以睁开眼睛来无相忆念拜佛。在第二个阶段为对治眼根之攀缘，故请各位闭上眼睛拜佛，因为那个时候，尚无法对抗心的攀缘，现在工夫已经很好了，所以回来面对以前所不能面对的状况故睁开眼睛拜佛。闭起眼睛时心里容易攀缘一切法，妄想较多，拜到这个时候，心里的妄想对治了，可是眼根之攀缘尚未对治，所以用张眼的方式忆念拜佛。刚开始张眼忆念拜佛，还是很容易攀缘一切的色相。因为功夫已经有一些成绩，过一段时间，慢慢还是可以克服。所以要不停的锻炼，不停的拜佛。这个时候拜佛，眼睛视线的焦点不能停在事相上，拜佛时，眼睛虽然看到一些事相、形像，但是「心往内收」，收到脑子里面来，不停练习之后，短则两三天，长可能一、二周，可以到达眼睛虽然看到色相，心不去攀缘它，不会妨害到心中忆佛之净念，这样第六个次第就算完成。
第七目：四威仪中净念相继
第七次第，于行、住、坐、卧四威仪中无相念佛。如果没有学习过持名念佛法门的人，在学习无相念佛后，应配合平常行、住、坐、卧之时持名念佛到第六个次第完成后，即改为一切时中无相念佛，在任何时、地，都要把拜佛时的忆佛的念提起来。如果是持名念佛已经很久的人，开始学习这个法门后，在平常就要把忆佛的念提起来，然后，不停的去练习。但是会发现忆佛的念，常常会丢掉，请不要灰心，这是正常的现象，经不停的练习观察，忆佛之念丢掉即马上找回来。直到很纯熟的时候，忆佛的念就不会丢掉了。
大势至菩萨念佛圆通法门讲「都摄六根，净念相继」，就是这个境界，将眼、耳、鼻、舌、身、意都回归到意根来，这就是「都摄六根」。此时不想任何杂念，只有一个忆佛的念，这叫「净念相继」。如果这个念时断时续，叫净念断续。如果是净念相续，要训练到这个念时时都在。到达这个地步，第七个次第就完成了。第七个次第完成，可得到一种功德，即念佛圆通法门中说：「二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异」，那么此际，时时刻刻在忆佛想佛，佛也时时刻刻在摄念我们；这样的念佛人，今生会念佛，来生也会念佛，所以始终不离于佛法以及念佛法门。因此，到未来生，听到「念佛」两个字，眼泪即开始掉下来，毛骨悚然，莫名其妙的觉得心里有酸酸的感觉，鸡皮疙瘩的觉受遍满，眼眶就湿润了，这就是说：第七个层次成就以后，会跟念佛法门很相契。
第八目：礼拜多尊佛菩萨
第八个次第---礼拜多尊佛菩萨，前面七个次第不论礼拜或忆念，多是专拜或专念一尊佛或一尊大菩萨。第八个次第刚开始是早上拜佛或忆佛只限一尊佛，到了晚上，即礼拜三尊到六尊佛；选择佛菩萨的数目不得少于三尊，少于三尊，则此种功夫不易成就。多于六尊，则容易流于散乱。所以，不得少于三尊，不得多于六尊，而且只限晚上拜多尊佛，其它时间只限礼拜或专念一尊佛菩萨。
我们礼拜多尊佛菩萨之前应先选择与自己有缘的佛菩萨；以佛在前，菩萨在后，顺序排列；选择佛时，以释迦世尊为先，然后依照自己选择的佛排列下去，菩萨则选择一尊最相契的在前，其它排列在后，总共不超过六尊，即按此顺序于晚上礼拜。每一尊不得多于三拜也不得少于三拜。多于三拜，则「分别」之功夫，不易锻炼。少于三拜，则功夫受到影响，不容易增强；在拜时，每三拜之前，每三拜之后，不得起念头说：下一拜是那一尊佛或下一拜是那一尊菩萨；或起念头说：这一尊佛或菩萨拜完了；在礼拜时要清楚知道礼拜（忆念）的那一尊佛菩萨是第几拜，但不可出现是第几拜之语言文字，也不能出现第几拜的念的前头，即念头都不许有，但却清楚知道是第几拜。这个目的在训练我们思惟观的功夫，因为以后体究念佛或参禅需要这个功夫。若不透过这样的观练，功夫不易成就，故透过这种方法作为一种善巧方便。如果这个阶段做不来，表示功夫做得不够，需回到第七个次第把功夫增强，然后再回到这个次第！如果这样练习一段时间以后，知道拜那一尊佛菩萨是第几拜而声音文字皆不会出现，则可以将早上也改为这样拜佛，而平常仍然是专念一尊佛菩萨，不要忆念多尊佛菩萨，否则将影响定力的增长。此阶段拜佛以四十五秒一拜为宜。
这个阶段完成，已具备参禅与礼究念佛的功夫。禅门里面讲参话头，念佛人到这时候已经能参话头，已经能够看见话的前头，故无门之门已在眼前。到这个时候，念佛人什么时候要亲见自性弥陀，只待时节因缘。自己不必管时节因缘，只顾去体究，因缘时节到来即可亲见。
第九目：四威仪中净念相继
第九个次第--要练习到一切时中能无相念佛而不忘失；一切时中无相念佛，很多人可以作到，但容易断掉。练习到不会断掉，那就要靠每天早晚殷勤礼拜忆念，这个时候又要回到专念一尊佛及早晚闭眼专拜一尊佛。然后可以练习到一切的时段之中，忆佛之念如同泉涌，好像忆佛的念把我们的整个身心都包住了一样，身心内外都是忆佛的念；做一切事情的时候，忆佛的念始终不会断绝，一直都是很自然的存在。说它有又好像没有，说它没有又确实有，一切时中忆佛之念都存在，淡淡的，但都在，心里觉得好欢喜。只有到了晚上睡觉时，睡着了而不知在念佛，但是在浅睡时梦里面，梦及一切事时，忆念还是在。然后进入深睡时，不知在念佛，但到天亮时一觉醒来，第一个念就是忆佛的念，此时第九个次第即已完成。
完成这个阶段的功夫，在大势至菩萨念佛圆通章的相应功德，即「子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远」；那就是说，佛子若忆念佛时，佛好像母亲一样，（非密教所谓之佛母），佛忆念众生，就好像母亲在忆念儿子一样，这个时候，母亲与儿子一生又一生互相忆念，总是不会互相违背，不会相离很远。所以「有缘必定相聚」即此理，因为在我们的种识里，自然就有忆佛的倾向在，那种习性在，所以未来生中听闻「念佛」两字即好欢喜，就喜欢念佛，因为过去生已经有这个功夫与境界存在，此即第九个次第自然会有的功德。
所以有人听到「无相念佛」四个字即欢喜得不得了，然后，在不到几周的时间即可修学完成，忆佛之念源源不断，此即表示过去生已学习无相念佛法门；过去生没有「无相念佛」这个名词，但是已忆佛忆当前位置： >
拜佛时心里默念什么
日 期： 11:35
现在很多人游玩的时候都喜欢上古寺，一是欣赏美景散散心，二是上香拜拜佛表达对佛陀的尊敬，虽然很多人不是佛教徒，但是去到寺庙都会拜佛礼佛，只不过很多人不知道怎么拜佛，到底拜佛时应当说点什么，拜佛时应该如何磕头呢？今天易安居算命网就为大家讲解。
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拜佛的时候默念对我们有啥好处
真正学佛的人头脑清楚，临命终时清清楚楚、明明白白。为什么？他天天念佛、天天念经，念经、念佛保持脑不退化、不迟钝。你不用它，它就老化；你要用它，天天用它，不停的去用它，它就不会。学佛的人年岁大了，拜佛，拜佛是最好的运动。心里面念佛，身体在拜佛，拜佛的时候不要念出声音，念出声音伤气，伤身体。拜佛的时候默念，或者耳听佛号，现在用念佛机，我专心听佛号拜佛，这个对身体健康有很大的帮助，人年岁虽然大了，不容易老化。就怕你不用它，老了不用它，那个麻烦就很大。拜佛时候不要念，耳听，听佛号，拜佛。这样子可以调身，时间持久，心是定在一句佛号。大家依众靠众，一个人有时候懒散，精神提不起来，大家在一起共修，互相勉励。
拜佛时心里默念什么
您不是佛弟子的话，只要诚心敬意，什么姿势都可以。双手合十就好，如果知道所拜的佛的名称，那就念此佛保佑。如果实在不知道那些佛菩萨名号，就念愿佛菩萨保佑就好了，一句一拜，也可念忏悔偈或者悉发菩提心。佛没有分别心。你要是忏悔当然就要说忏悔的话，许愿就说许愿的话，不用很多套词。反而套词不显真心。忏悔就说自己犯了啥错，自己错了，从今悔过，后不再犯。许愿就说希望怎样怎样。越是这样直接，你的心才越和你的话合得来，就是这样。
若是刚接触佛法的初学心中可默念三皈依&皈依佛，皈依法，皈依僧&。若是已有发愿修习哪一法门的可念哪一法门的佛菩萨圣号。比如：阿弥陀佛，药师琉璃光如来，观世音菩萨，地藏王菩萨等。
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱。
皈依法，不堕饿鬼。
皈依僧，不堕旁生。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
许多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉；许多人只皈依，却不敢受戒，说是怕受戒后做不到。其实，皈依佛法僧三宝，不要求断肉食，只是建议不要食用大蒜、葱、韭菜等荤菜(恶香)之品。依佛教戒律，受五戒后也不要求断肉食，乃至求受比丘、比丘尼戒后，尚可食用五净肉，如南传的泰国缅甸、藏传的西藏、蒙古等地。或许是因为汉地授比丘、比丘尼戒时，同时授予菩萨戒，才有人们特别在意食肉问题以及相关误会。
更何况，不受戒、不学戒又如何知道自己做不到？说到吃肉，如果你是关心自己、关心亲人将来健康之人，还是真诚地建议你不吃或尽可能少吃为好。因为，且不说肉食是否卫生，即使卫生的肉食，也已经是人类众多疾病的主源。
皈依本质它是一种&除佛外，无究竟导师。除法外，无真实道路；除僧伽外，无他伴可同行法道的&认知。皈依的根本乃在于虔诚与慈悲&&对佛法僧三宝充满虔信，并以慈悲祈愿一切众生都能脱离痛苦。
拜佛时要想消除业障应该默念什么
第一拜：拜下时默念：&南无十方三世一切佛&继则观想自己分身无数，叩礼十方三世无数诸佛，佛的左右后方有十方无数菩萨侍立；每一佛前均有自己在顶礼膜拜，每一自己的后面，均有无数历生父母眷属冤亲和众生在自己的率领下，同时顶礼膜拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之头，我之头顶，即有冰凉的感觉。同时心中默念：&为求往生成佛度生皈命礼。&或念：&为求往生西方极乐世界皈命礼。&
第二拜：先念：&那摩十方三世一切法。&随即观想自己面前虚空；陈有十方三世无数无尽经典，放大白光，其光照我，由头顶深入心房，同时默念：&为求智慧如海，辩才无碍，法乐充满，法味常施皈命礼。&（www.zhouyi.cc）
第三拜：先念：&那摩十方三世一切僧&（&僧&也代表六根清净之意。）再即观想自己化身无数，顶礼十方三世无数无量一切菩萨和已成道果的贤圣僧和各宗的祖师们。同时心中默念：&为求忏悔罪业，灭障消灾，冤债病苦远离皈命礼。&
拜佛的意义
拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。
每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安祥，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。
不解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上，佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩；同时，拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。
拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地－两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。
而从拜佛的动作，让人连想到，当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时，也有如稻穗一样的，因成熟而下垂；而拜佛的意义，也就是如此了。
如果再细分，拜佛含有四层意义：
1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。
2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。
3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。
4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正&他&在拜。
所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。
拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。
如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。
若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧！
拜佛磕头的正确方法
一般是三拜，一问讯。就是磕头一下就起身，这样磕头起身再磕头再起身再磕头，一共三次。问讯，就是再深鞠躬礼拜一下。
其实拜佛不赶时间，拜佛作用很多，其中一个对现代人很明显的，就是借身体动作，缓和平衡自己躁动内心的过程。慢慢拜着拜着，心里面会平静很多。下面易安居算命网就来讲讲拜佛方法：
步骤：换水，点亮油灯，点香，恭请佛菩萨，跪拜，祈求，拜谢。
衣履齐整、光鲜并以红色为主。不宜穿黑色白色衣裤和短裙拖鞋。
先把水果和鲜花在供奉，之前洗净,然后供上，供的时候就开始求佛菩萨。不要供香蕉,桃,和用人间烟火制作的食品。
恭恭敬敬的供上,跪拜九次, 诚心乞求菩萨。上香的过程中，油灯要一直点着。
许愿时要恭敬注视菩萨，报三遍自己出生的正式名字请菩萨保佑。不宜报后改或另起的小名或者英文名字。如果曾经改名，最好是在菩萨面前做过改名升文后，用改过的名字。如果不确定，则报上自己最常用、别人叫得最多的名字。
求菩萨保佑的心愿默念或微有声，以两个愿望为佳，家中每个人均可单独许两个愿望。一般前两个愿望才会实现，到第三个愿望只宜泛泛的说祈求健康平安之类的，不宜再祈求特别重要之事。如果求的愿太多太杂太大，就含贪念，自然不灵。
拜佛的正确姿势详解
第一步&&到了佛前参拜，站在蒲团前要求身体挺直．双掌轻轻合拢，弯曲手肘置于胸前。这个时候眼睛要注视着合拢双掌的指尖，排除妄念凝聚心神，两脚成八字式，脚跟距离比脚尖近一些。
第二步&&先将右掌往下放，按在蒲团中间位置，左掌保持合掌姿势不要动。身体自然的跨开两膝跪在蒲团之上。
第三步&&这个时候身体是弯腰的转台，慢慢将左掌按于蒲团靠前的左边位置上；
第四步&&左掌放好后再把右掌从蒲团中部移动到靠前的右边位置，手掌间相离大约六寸，然后把头贴在两掌之中的蒲团上。
第五步&&双手手掌从内向外边翻转180度，呈手心向上的形状，在佛教中这行两手承佛足，头面接佛足的礼仪。
第六步&&将两手手指向掌心曲拢，呈虚握拳的姿态，然后反转，再展开按在蒲团上；头慢慢离开蒲团，将之前的步骤倒过来做，将右手掌移会到蒲团中间位置。
第七步&&身体保持弯曲，左手掌从蒲团上收回胸前作合掌状；最后右掌撑起身体，两膝同时离开蒲团，两手合在胸前，身体恢复挺直。这样算做正确的完整的一拜。
第八步&&拜佛的完整的流程是三拜一问讯，拜完后再进行问讯，问询也就是会民间称的作揖。
作揖时先虔诚合拢双掌，目光注视中指指尖。然后弯腰约九十度鞠躬一次，当再直起身子来合拢的手掌变换姿势：以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。这个姿势就像一朵荷花，代表向佛祖供花，是恭敬祥和之意。做好这个姿势后，双手经过胸前一直举到眉心的位置，这个表示把佛供到顶上，是显示恭敬、虔诚的态度。然后将手轻轻放下，到胸前恢复合掌的姿势，最好放下双掌。以上任何一个环节不出差错，才是拜佛的正确姿势。
拜佛动作解说
1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。
4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」。当头着地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去着地。
5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。
6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。
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拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：
(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边；
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
(五)以头按于两掌中间之蒲团上；
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
(八)头离蒲团由伏而起；
(九)以右掌移于蒲团之中心；
(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
如何礼佛（拜佛）
1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
3.礼佛三拜之含义：
合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
（1）折伏骄慢心
（2）见贤思齐
（3）忏除业障：所谓&礼佛一拜灭罪河沙&灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
（4）其方法
第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生
同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
（5）礼三宝文
我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。
真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：&天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，&缚日罗省&或云：&法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。&
6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。
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　　1.几个同事在办公室没事，一同事就出了个谜语让大家猜猜，说：避孕套去拜佛，打一成语。哥几个猜了好久都猜不到，这时一个白羊座妹子进来了，听后说，是“聚精会神”吗？
　　2.同桌叫吕品品。一次， 老师让同学在空白纸上写自己的名字。同桌一笔一画认真的写着，老师在旁边看到了，说道：那位同学不要在纸上画格子！
　　3.历史课上，老师提问：“当年的鉴真和尚三渡日本，有一次在海上差点遇难。当时他说了一句经典的话，这句话是什么？”
　　角落里传出一个弱弱的声音：“他说在那风雨中，这点痛算什么…”
　　4.“老婆，我们已经联通了。”
　　“死鬼，快，我要移动”
　　一分钟后...
　　“老婆，移动信号太强，流量用完了...”
　　5.一天小女孩问她爸爸初恋是咋样的。
　　爸爸：那年我18岁，在饭店看见了她，她是我见过最好看的女人，爱神丘比特射出了他的爱之神箭
　　女孩：后来呢？
　　爸爸：射偏了，射你妈身上了。
　　6.小女孩：妈妈，妈妈，人家好喜欢小动物，我要养宠物。
　　妈妈：好吧好吧，等会下车妈妈给你逮两只蚂蚁。
　　小女孩：妈妈真好！
　　7.四岁的小女儿在幼儿园一直喊某老师“妈妈”或者“妈妈老师”。
　　这位老师这天逗她说：“老师不能白当你的妈妈，当妈妈是有条件的。”
　　她想了一下，对老师说：“妈妈每天晚上都和我爸爸睡在一起，你也和爸爸睡在一起吧。”
　　8.一男子被盗六十多万，被找回来了。 高兴之余雇了秧歌队去公安局表示感谢，最后失主以扰乱社会治安罪拘留15天。
　　9.结婚当晚，迫不及待的和她啪啪啪，完事后我说：爽吧？
　　她垂头丧气的说：不爽。
　　我奇怪的问：怎么？都半个小时了，还不爽？
　　她娇气的说：不是时间问题，只是一想到以后做这事情没人给钱了就不爽了。
　　纳尼？
　　10.办公室新来一美女大学生，约了N次都不鸟我，我很无奈…
　　昨天早上，我故意把裤子拉链拉开，然后来到她办公桌前。
　　她羞辱的骂道:你特么大门都没关，还到处走？恶心死了…
　　我做状惊讶，大叫道:卧槽?该死的丁丁，又把裤子拉链给顶开了，烦死了…然后到了晚上，她主动约我看电影啦！
　　11.逛街，内急，公厕门口排队的人真多，咬咬牙坚持着，前面还有几个人就轮到我了…
　　突然前面的一个好心人，主动让我先去，我心想这好人真多。有素质的我不愿意插队，客气的推辞着…
　　这时，前面的哥们急了，捂着鼻子怒道：“你特么翔都拉裤裆里了，还墨迹个屁！”
　　12.有一个吃货女友的体验 我:“我们结婚吧”
　　女友“（摇头，玩手机），不急，我还小呢”
　　我:“哦，行。听说民政局附近有一个面馆不错”
　　女友：“（惊喜，抬头）我们什么时候去吃”
　　我：“我们去民政局不顺路，等结婚的时候顺道去吃吧，反正…”
　　女友：“我们结婚吧”
　　13.有一次坐公交车上睡着了，挣开眼睛就看司机也往下走，我急忙上去问司机到哪了？
　　司机一脸惊讶的看着我说：都到车库了，你咋还在车上。
　　14.姐姐给我介绍对象，非得让我带着4岁的小外甥去。到了咖啡店，小外甥直奔妹子过去。
　　萌萌地说：阿姨好漂亮，要抱抱！ 我心里这个气啊，才4岁就跟舅舅抢妞？
　　谁知道抱完了熊孩子趴我耳边说：小舅，皮肤特丝滑，腰细，没有海绵钢丝，是真货，比我妈还大…
　　15.单位发福利，一要好女同事休假，顺便帮忙给她带回去。一箱油、两袋面，帮她扛到楼上家里后才发现一袋子面漏了，撒了我一脖子，身上都是。她过意不去非让我洗个澡，又找了身她老公的衣服给我穿好。这个时候，她老公回来了。我刚洗好澡，她穿着睡衣…
　　大哥，大哥！我如果说我是送福利来的，你信吗？
　　【版权申明】以上内容转载自冷笑话，我们向原作者深表敬意。
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