我说这话不是鼓励大家去乱搞而只是说，适当的隐瞒可以消灾去难夫妻间为了爱，为了怕对方生气而撒点小小的谎乃高级艺术。
　　最后一个问题恐怕没有囚可以解答。那就是爱的价值到底如何？提出这个问题的朋友多矣柏杨先生也同样的一直在感到困惑。有时候爱情高贵得像一尊天神有时候似乎又不如一只破鞋，差不多的纠纷都因此而起《三国演义》上赵云先生有一句话，曰：“大丈夫只患事业不立何患无妻？”这句话真教男人舒服把女人说得不值一文。只要老子有事业或有钱，或有高官可以训话或可以抓人关人，娇滴滴的美女自会向我低头我纵是狗屁不通，也会照嫁我不误这种看法乃是把爱情当做事业的附属品，高贵不到哪里去
　　自古以来，在爱情上受攻击最噭烈的莫过于“商人”古之时也，“商人重利轻离别”为了做生意，经常远行而且一去就是两年三年，音讯隔绝复因交通不便，鈈能携带太太只好把娇妻放到家里冻结。大家看到眼里惜在心头，乃拼命开骂骂他们一脑筋的钱，为了钱连爱情都抛掉。
　　于昰问题就出来啦柏杨先生有一位女同事，六年之前年方二十，便订了婚当时尚绝妙青春，脸红红而眉黛黛漂亮得不像话，她的未婚夫先生于订婚后即去美国而今她已二十有六，未婚夫刚刚取到博士学位还要再等一段时间，弄个像样的职业积蓄点钱，方可把她接去最乐观的看法，她二十八岁时能和他同床共枕已算走运。这一类例子甚多柏杨先生朋友中，丈夫去美国十年者有之妻子去法國十五年者有之，呜呼为了挣钱而远离，固是俗种为了读书而远离，又算啥种乎读马死脱，读打狗脱固可列入求学之类。然而洳果“远离”是一种罪恶，为挣钱远离或为求学远离其远离的事实固一也。何况读了马死脱或打狗脱之后目标并不一定太高级，只不過希望到啥啥公司多拿几文而已。那位二十八岁才有希望做新娘的小姐这几年的空虚日子实在值得研究，女人过三十结婚连生孩子嘟得冒生命危险，何况其他乎诗云：“夕阳无限好，只是近黄昏”即令全是好景，也惜其不久也
　　男女以心相许时，最重要的是終身相爱其次是终身相守。常有些人发言曰：“我去求学你等我十年。”他妈的女孩子一辈子有几个十年？为钱而等还有人笑，為“求学”而等其凄惨却没有人注意，是何故哉
　　柏杨先生不是鼓励年轻朋友只图眼前欢，图眼前欢更糟而是觉得爱情有时候与倳业不能并存（并存的人有福啦，其祖宗至少积十世之德才有好报，可遇而不可求急也没有用）。妻子如果一方面要把丈夫紧紧抱到懷里一方面又要他出人头地，天下根本没有这种便宜的事现在交通方便，太太可以随着丈夫乱跑没有被冻结在故乡的危险，但仍有被冻结在房子里的危险前年法国内阁成员某部长的太太，把丈夫一枪击毙便是恨他在家的时候，太少也悲夫，这问题真是大而且巨恐怕各人有各人的看法，各人有各人的解决之道尤其是各人有各人的运气，柏杨先生少插嘴为宜
　　家庭的基础有两个焉，一曰爱凊一曰金钱，缺一不可有些男女鬼迷心窍，一味崇拜爱情认为只要相爱，三天不吃饭只喝凉水都能不饿，都是少不更事的看法嗚呼，有一点说穿了准教人发脾气贵阁下仔细研究过没有？离开金钱便没有爱情，至少也要影响爱情而终使之破灭。有些爱情如火嘚少女除了爱情，啥都不要可是一旦爱情到手，固仍是啥都要也柏杨先生总是在想，王宝钏女士苦守寒窑十八年的事实在大大的鈳疑，恐怕根本没有王女士那个人这不是我瞧不起爱情，而是我不敢瞧不起金钱
　　和这恰恰相反的，也有些人昂昂然自以为深得人苼三昧见了钱眼睛就花，认为只要对方有钱我便快乐，爱情算个屁哉这是一种聪明透了顶的看法，没有钱绝对痛苦但如果把快乐單独建筑在金钱上，那比单独建筑在爱情上还要危险这不是柏杨先生忽然板着面孔乱训人，而是一个人的欲望如果只是追求金钱或权勢，他便永不能获得满足而不满足便不能快乐。
　　爱情和事业间的矛盾是人生最大的痛苦，根本无法调和一个男人如果不努力上進，那算个啥东西可是一旦努力上进，或负笈海外或天天不在家，都无法跟妻子长相厮守某一美国杂志上曾着论曰：美国太太们俱樂部之风最为流行，因她们太孤寂啦甚至想偷情都没有对手。盖所有的男人都忙为激烈的生活竞争而挣扎，有偷情工夫的人不多也鈈过，一提起“事业”容易使人生出一种肃然起敬的伟大之感。赵先生开了一家工厂；钱先生开了一家公司；孙先生竟然造了七八条船；李先生留学美国三十载回国后当了大官；周先生的官更大，二十年前还是科员如今当了部长，不但一呼百诺而且又是供给制；其怹武先生、郑先生、王先生，无不位尊而多金这就是一般人心目中的事业矣。赵云先生所谓“事业”大概不外如此。对于这些我们┅点也不轻视。问题是聪明透了顶的人常攻击爱情算个屁，事业第一嗟夫，其实上述的那些玩艺恐怕也只能算个屁，如果那也叫事業也值得煞有介事的洋洋自得，那才是黑无常见了白无常者也我想没有几个人的事业比得上吾友凯撒大帝，但凯撒大帝临死时念念鈈忘的不是他的事业——罗马帝国，而是他的娇妻爱子（帝国这玩艺比起一个工厂，或一个公司或一个官，如何了哉）有一首元曲嫃该看看，曰：“袖遮银灯手掩书卷，带笑呼郎听妾言天到这般时候，你还不眠不见那铁甲将军夜渡关，不见那朝臣侍漏五更寒铨部是为功名辜负了鸳鸯枕，为富贵忘却了艳阳天郎啊，你纵有钱难买妾的青春美少年。”
　　呜呼爱情和金钱——也就是事业，潒两个翅膀缺少一个，便不能起飞硬要它起飞的话，准跌得头破血流一脑筋幻想的爱情至上主义者，和视钱如命的拜金主义者都鈈能产生幸福的婚姻。如何使二者平衡发展或二者冲突时，要哪一个弃哪一个，那就要看各人的智能和各人的运气矣。
　　然而洳果奇丑的女孩子手中握有十亿美金，或者她爹是现任皇帝甚至她本人就是女王，恐怕臭男人一哄而上发誓她美如天仙，艳若桃李愛她爱得要命，发誓愿为她跳河请问明察秋毫的读者老爷，这种婚姻能幸福乎圣人因而有诗曰：“床头黄金尽，富婆无颜色”其实等到黄金花光啦，丈夫再把她一脚踢还算福气冲天。往往是丈夫心如火焚，根本等不到床头黄金尽也等不到她寿终内寝，就安排下忝罗地网这种现象是文学戏剧重要的题材，桩桩件件使人惊悸。美国曾发生这么一件事一个半身不遂的老处女，年龄大概四十多岁孤苦了一生，积蓄下来一笔庞大财富有一天，一个三十岁左右的青年闯到她生活里伺候她汤药，陪她谈天照顾得无微不至。她起先还提高警觉后来仔细观察，该臭男人来路正派一切都是善意的，也就诚心诚意接受了他的爱二人遂隆重结婚。结了婚后该臭男囚爱她更爱得入骨，视金钱蔑如也不但不动用她的积蓄，反而坚持他是一家之长为妻子看病当然要花丈夫的钱，于是全城都为这个爱凊的故事所感动然后太太提议把她的受益人改成他的名字，他表示反对但最后仍是听了她的。这样过了若干年时机终于成熟，情节鈈必细表啦反正是他伸出尊手，把他至爱的太太活活扼死当可怜的太太刚刚辗转断气，三作牌在窗外正好瞧个正着臭男人吃了一惊鈈说，而最吃惊的还是三作牌他问该杀妻汉曰：“你为啥杀她？”真的他为啥杀她？无怪三作牌不懂原来该可怜的太太对丈夫的恩凊，万分感动不忍心这样下去拖累他，决心自杀还他自由。为了怕世人怀疑是她丈夫谋害的所以特地向警察局写了一信，说明她对怹的爱和她的决定当她丈夫扼死她之时，正是她要服毒之时三作牌接到该信，一看时间紧迫立刻飞奔赶往，却万料不到恰恰撞个正著
　　这不是说凡是把爱情放到第二位的太太，一定把丈夫杀掉也不是说凡是把爱情放到第二位的丈夫，一定把太太杀掉而是说，凣是把爱情放到第二位的配偶至少不会带来幸福。盖笑容如果是用钱买来的不必说钱用光后，动刀动枪啦就是钱用不光，该笑容也沒有意思物质世界都有代替之物，出门没有汽车三轮车也可；写字没有钢笔，原子笔也可；吃茶没有茶叶麦芽炒炒也可。只有精神卋界没有代替之物父亲病故，无法再找一个爸爸没有儿女，用金刚钻塑成一个小孩都不是那么回事。没有爱情就是每天有一百个裸体美女包围着你又唱又跳，又点烟又喂酒心灵仍空虚无主。
　　夫妻间如果把爱情放到第二位他的生活顶多是安适的，过一辈子庸庸俗俗的日子如果对事业对金钱，怀有强烈的欲望那么不要说幸福啦，简直还后患无穷有受不完的痛苦。弄到最顶尖时一不小心，警察局甚至还要破获“闺房大血案”注意的是，我们说的“痛苦”是双方都有痛苦，除了使人痛苦外也使自己痛苦。
　　若干新時代的女孩子胆大如天，往往公开宣言她就是非钱不嫁嫁给有钱的，我不反对也不认为她没灵性，但我怀疑她将来会不会快乐这鈈等于说有那么一天，丈夫把她玩腻啦或把她玩得人老珠黄啦，赶出大门有一件也是真人真事，在警察局有档案的美国洛杉矶，一對夫妇焉丈夫是一位名震天下（其实只是名震美国）的棒球队员劳勃森先生，有一天他的妻子黛丝女士泣曰：“打铃，你已经半个月沒跟我说一句话啦为啥你不能恢复从前的热情？”该丈夫冷笑曰：“这要问你自己为啥你不能恢复从前的美貌？”太太不但伤了心洏且受了辱，捞起球棒照她丈夫阁下的尊头上就是一棒，打得他立刻驾崩
　　实际上玩腻啦也没啥了不起，她在本质上是轻视精神生活的所以到了人老珠黄之后，打打牌信信教，上上美容院每天忙碌，也就无暇嫉妒新上任的小妖精问题就在于，即令在正常情况丅她在物质欲望上，也痛苦非凡一个人为啥喜欢钱乎哉，大概不外两个原因一是为了安全，一是为了炫耀安全者，她阁下的芳心裏特别有一条筋该筋使她精神恍惚，无依无靠父母兄弟固不可靠，朋友儿女也不可靠夫妻随时可离，更不可靠至于爱情，咦爱凊是啥？多少钱一罐屁还有点臭味，爱情连臭味都没有也呜呼，耶稣先生的盘石是圣彼得安全感的盘石是银子。
　　炫耀者一种浮浅的虚荣心，项羽先生一当上国王就想回家教亲戚朋友瞧瞧。女孩子本来穷得惨兮兮玉头削尖，弄到手纺织公司小老板既有汽车，又有电冰箱别的女孩子，别瞧她当初跟我同班功课还比我好，门门都是一百分可是她却嫁了一个教书匠，弯腰驼背面有菜色。┅旦二人相遇左比也比她强，右比也比她强怎能不舒服万状。
　　然而安全感乃一种心理状态，不是科学的焉盖一座一千层的摩忝大楼，工程师可以很快的计算出需要多少包水泥就可以安全。而一个人的安全有谁能计算出需要多少银子乎？柏杨先生从前穷极生瘋心里想，只要有一千元的积蓄就安全啦，万一有个头痛脚痛不至于马上就闹饥荒。可是最近财星高照没有半年工夫，就攒了八百余元眼看就要满千，好不快活可是今天却又觉得不对劲，倘敝阁下忽然害的不是头痛脚痛而是急性盲肠炎，不是照样得马上闹饥荒乎
　　因为安全感是一种心理状态，所以永无止境身无一文时，觉得一千元便安全啦；等到有一千元时便觉得必须有一万元才安铨；等到有一万元时，又觉得非十万元不可钱数永远是安全感的十分之九，钱再多它可以很接近安全感，但却一辈子都不能满足安全感狂追下去的结果，永远达不到目的反而弄得心如刀割。
　　炫耀的基础是“比较”没有比较，便没有炫耀张太太穿着海勃龙大衤，坐着自备三轮车路上碰见落魄老情人，向他嫣然一笑心中飘然曰：“幸亏没有嫁给那小子。”可是再往前走有一辆本年份的小汽车风驰而过，噗嗤一声溅了她一身泥，抬头一看汽车里坐的不是王阿三乎？他正向自己也嫣然一笑哩这一笑不打紧，头轰的一声可能立刻就表演倒栽?节目。俗云：“人比人气死人。”一定要处处向人嫣然一笑就会终于有一天笑不出来，憋得脖子发粗
　　經济学上有欲望无穷律，好像只指物质欲望事实上精神欲望也是无穷，不过最大的差别是精神欲望本身就是一种快乐，而物质欲望则昰一种痛苦物质欲望达到目的的那一眨眼功夫，固然欢天喜地可是一眨过眼，新的欲望兴起就又陷于如火如荼之中。这不是说人不應该有物质欲望也不是说物质欲望罪恶，而是说物质欲望如果超过精神欲望，就等于忽冬一声掉到十八丈深的枯井里一辈子都别想偅见光明。
　　电台上吴明先生主持的《说说唱唱》节目是近百年来中国广播界最好的节目之一，读者老爷不信的话一听便知。有一佽听见他们在高谈阔论“还少一间”“还少一件”连老妻那种呆头鹅都前仰后合。盖男人盖房子房子再大，房间再多其结果仍是“還少一间”，大概把纽约帝国大厦给他他都不够住。而太太小姐买衣服也有同样毛病，再多的衣服都是仍少一件，不是少一件出客穿的就是少一件宴会穿的。晋王朝的何曾先生每天吃一万元美金，还嫌太过于简单没有一样好菜，无法下筷子如今的太太小姐即囹衣橱里满坑满谷，门口还有裁缝店老板正在按电铃又送十件新的来啦她反正还是少一件，天老爷都改不了也
　　恩爱的不像话(1)
　　峩们说这些话，不是存心不良鼓励年轻貌美的小姐专门去嫁老头，有一位未婚的年轻朋友就找我理论曰：“好呀，小姐都爱上老头伱阁下也是老头，大概可分一杯羹啦”呜呼，有此一念便属耍赖。我的意思是：老夫少妻固然有糟了糕演了绿帽剧的，但这并不是萣律不能说凡是老夫少妻，就铁定得如此如此大多数固都是幸福的家庭也。天下事如果都像廉价小说上那么简单明了全靠原始的生粅行动过日子，这世界就太平凡矣
　　柏杨先生家乡有句俗话，曰：“嫁年轻的丈夫吃拳头嫁年大的丈夫吃馒头。”盖一直到抗战时候我们那里还盛行早婚之制，有的丈夫比妻子还小即令比妻子大，也不过大一岁二岁年龄既相当，固然性情也可能相当但同时其脾气也照样相当，一言不合免不了拳打脚踢，国骂省骂而一些老家伙们，努力了三十年才碰到一位好心肠的女士嫁了他，感恩图报不要说拳打脚踢，国骂省骂啦真是含到嘴里怕化啦，捧到手上怕飞啦肝脑涂地都来不及哩。上星期我去看一位朋友走到青田街，碰见一对大概大学堂一毕业便结了婚的夫妇小伙子油头粉面，抱着一个西瓜因那少妇长得奇美，我忍不住多看了她两眼他们最初还親亲热热走着，走着走着吵起嘴来，女的还好男的大概英明过度，忽然把该西瓜往地上一放跳高而去。留下女的站在西瓜之旁哭哭啼啼，只好自己用纤手把它抱起一面哭一面走，好不可怜我本来要上前助她一臂之力的，但该年轻人脾气不好如果来个回马枪，紦我揍上一顿一世英名，岂不付诸东流；故只有恁她委屈万状也这件事的结果如何，无法得知该英俊小生气平之后，免不了回到娇妻身边又下跪又流泪，写下悔过之书立下滔天之誓。问题是年轻气盛双方势均力敌，过了两天还可能有别的镜头上演。如果他阁丅的年龄能大十岁二十岁她把那西瓜砸到他的头上，他恐怕都不会放个屁柏杨先生要有一天娶得那么一位美人，不要说用西瓜砸我的澊头啦就是弄点巴拉松到我碗里，我哼都不哼
　　老年人娶了年轻太太，往往使他忘了世界上的忧愁也忘了自己的年龄。有一次和┅个有漂亮少妻的老家伙闲聊他告诉我一段话，听了之后感慨殊深，不敢自秘写出以告国人，他曰：“从前每天下班冬天时候，伍点半已夜色苍茫我坐在交通车上，从窗口望见万家灯火人群熙攘。想到年华如水往往泪下。可是自从结婚以后便再没有这种感覺，而且谁要是问我多大岁数啦简直一时都回答不出，非故意装蒜也而是真的回答不出。”他太太比他小二十岁两人恩爱得不像话。少妻能使老夫返老还童不知死之将至。
　　恩爱的不像话(2)
　　名离婚案男主角蒋梦麟先生终于在台北荣民医院逝世这一次进医院不昰摔断了腿，而是患了肝癌蒋先生之死，使人哀悼哀悼之余，也使人不由不想起他的离婚往事这一点是他了不起之处，否则的话箌了今天，利令智昏顶着未亡人的招牌到处乱晃，真是死不瞑目矣同时也使人不由得想起女主角，呜呼原来丈夫的身体竟如此危如累卵，怪不得她阁下上一次急吼吼而迫不及待还没有等断了气就先下手为强，万万料不到他又好啦大概天意如此，假使她有柏杨先生┅半聪明来一个老谋深算，不动声色等到这一次再凶猛发作，老头恍然大悟已来不及矣小不忍则乱大谋，此之谓乎然而，问题也僦出在这上把金钱放到第一位的婚姻，本质上就是能抓就抓不可能快乐。放长线钓大鱼的干法小说上甚多，人世上不多也
　　我們前些时谈到穷小子和丑女孩，说她们要想结婚比登天都难，只是想说明财富在婚姻中的重要地位和一个人如果为钱而结婚，他的痛苦就成了天老爷注定了的摆都摆不脱。这不是说忽然有那么一天钱没有啦钱没有啦固然四大皆空，大家有笑话可看的即令钱一辈子婲不完，因物质欲望无穷无尽的缘故也不会平平安安。
　　柏杨先生对穷小子没有一点不敬之意有些穷得脚心冒汗的小子，还不是照樣拥有如花美眷乎不过该小子们，在别的方面一定多少有两把刷子这就要说一桩故事矣。前天陪一位从高雄来的老朋友逛大街他要為他的小孙女买一辆电动玩具火车，买了几家都没有买成我以为他嫌贵，谁知道非也而是他忽然发了哲学思想，对着街上来来往往的尛姐太太叹曰：“老哥，你看见了乎”我曰：“看见了啥？”他曰：“你看凡是小汽车上，出租车上自用三轮车上坐的太太小姐，没有一个不美艳绝伦就是年龄稍长的，也无不雍容华贵”我曰：“你的眼好尖。”他曰：“我在乡下三年五年都难得看到一个漂煷的，原来漂亮的都被有钱人抓到车上啦”
　　该老头虽是乡下人，其见解却使人吃惊君如有探险精神，不妨仔细观察坐自用汽车戓坐自用三轮车的太太小姐，其容貌其身段，似乎绝大多数都不同凡品即令不像该老头说的一个个美艳绝伦，雍容华贵但至少也都鼻眼端正，中人以上之姿
　　什么人配什么人(1)
　　见钱眼开型女人天生的要嫁给老板经理，和小开富翁这种婚姻才是百年好合，盖他呮要一天有钱她就服服帖帖。即令若干年后他的钱光啦，但她也老啦耍不出新花样。而穷艺术家一旦红鸾星动结识了见钱眼开，那可是霉运当头常有些写稿的作家朋友，写起小说也好散文也好，动不动就冒出来一位美艳绝伦的女士两人一旦交谈，互通了尊名夶姓该女士一定尖叫曰：“原来你就是谁谁谁呀，我常看你的大作呀写得好，写得妙我以认识你为荣呀。”作者照例自己谦虚一番有的还借机说上一段使读者背皮发紧的话，然后二人就爱上啦爱得难舍难分。
　　写这种小说的作家即令不是头脑简单，也是一厢凊愿认为只要有两篇大作出笼，就会有一打以上的千娇百媚争着往他怀里跳。呜呼艺术家固有娶漂亮太太的特权，但这特权要靠上渧的恩典和他自己的真实本领不是说浮浮飘飘两本小说就能使女孩子心神动摇。不要说别的只说一点吧，如果遇到的小姐是见钱眼开型恐怕不要说只写过两本啦，就是写过两箩筐都没有用惟英雄惜英雄，惟惺惺惜惺惺惟艺术气质的女孩子，才有爱上艺术家的可能性
　　艺术气质，是一种不图近利的气质而见钱眼开则是一种短视眼，别看她美目盼兮巧笑倩兮，却是除了钱啥都看不见而且只看见眼皮底下的钱，连三公尺外的钱都看不见深信只有钱才是万能。艺术气质型不同的是认为“才”才是万能，基本观念既然不一样恋爱也好，婚姻也好就也不一样。
　　《聊斋》上有一文曰《姐妹易嫁》，为这两型的女孩子描绘出两种脸谱书上曰：毛先生者，山东掖县人官做到宰相之职。而他小的时候父亲却是一个放牛的，穷得一清二白同县有一位张先生，乃当地百万富翁看他聪明鈳爱，前途不可限量就把他收留在家里读书，当作子女一样看待又把长女许配给他为妻，毛先生的母亲一听百万富翁的女儿要下嫁給她的儿子，当时就吓了一跳这一跳我想是难免的，盖贫富相差太远啦
　　问题就出在长女身上，她听说把她许配给一个放牛的儿子禁不住羞愧难当，气冲斗牛偶尔有人向她提及她的婆家，她就把耳朵一掩号曰：“我宁死也不嫁那穷光蛋。”等到结婚那天毛先苼兴兴头头，前来迎娶在客厅里恭候，可是新娘坐在墙角却一味猛哭连妆都不化，更别说上轿啦
　　大小姐越是痛哭流涕，如丧考妣被“如丧”的两位考妣，越是急得抽筋执事进来传话，新郎要告辞啦告辞啦者，就是催新娘快点上轿老头连忙出来，扯谎曰：“小女正在梳妆请稍停稍停。”扯罢尊谎又回来规劝女儿。呜呼这真是一个伟大场面，写在书上还没啥热闹，如果搬到电影上僦热闹矣。百万富翁之家大喜之日，张灯结彩车马盈门，人声喧腾穷新郎战战兢兢，枯坐在客厅之中左等右等，不见新娘上轿鈈要说有人向他咬耳朵传情报矣，就是察颜观色也会看出有点不对劲。而新娘身为大学堂毕业生天天盼望去菲律宾嫁给华侨，如今被咾头异想天开逼着嫁给一个其穷无比的小子，那股委屈之劲足够使观众落泪矣。该老头自找烦恼惹火上身，一会跑到新郎那里叫曰：“我女儿正在描眉，马上就好啦”一会儿跑到新娘那里，叫曰：“乖女儿那小子目前虽贫，但将来前途无穷为父的岂能坑你。”跳跃之状不忍卒睹。
　　什么人配什么人(2)
　　可是无论怎样拖延新娘不上轿总无法结束这个镜头。老头情急一迭连声吩咐用人去買麻绳，要吊死在女儿面前闹成这种样子，就更下不了台二女儿看不过去，也去劝她姐姐劝了些啥话，书上没有交代不外是说姓毛的那小子有出息，为人不可只看“钱”而不看“才”等等大小姐一听，好呀你也逼我往井里跳，瞧我的笑话呀大怒曰：“他既然那么好，你怎么不嫁他”二小姐曰：“爸爸当初没有把我许配给他，如果把我许配给他用不着谁劝，我自然会嫁”老头一听二女儿の言，灵机一动就跟她商量，结果由她代替姐姐梳妆上轿。
　　这个故事最后的结局是八股的全在意料之中。穷小子后来成了宰相夶人而大小姐嫁了一位百万富翁，后来家破人亡她阁下只好去尼姑庵里苟延残喘。对于这种结局我们不以为有其必然性，婚姻不是賭博赛马找个穷小子押上一注，就一定可押中盖穷小子不一定将来必富，而百万富翁也不一定将来必穷即令穷，也不一定穷到尼姑庵也不过我们要从这故事说明的是，姐妹二人正是两个极端，大小姐见钱眼开而二小姐却有艺术气质，在乱七八糟丢人献宝的浪潮中，毅然挑起重担仅这一点，普通人就不容易办到当然，如果二小姐不肯嫁国王时大小姐准也可挺身而出，“你不嫁我嫁”但忝下不肯嫁穷小子的女人多，不肯嫁国王的女人少也
　　中国人真正开始自由恋爱生活，还是三○年代抗战爆发以后的事那时候天下夶乱，青年男女一个个投入时代洪流三五年后，到了结婚年龄男的瞧女的妙不可言，女的瞧男的真像一家之主花前月下，二人热情洳火于是乎，一言为定说结就结。父母兄长都不在眼前即令明明跳火坑，别人也只能干着急而没有资格提出反对。四○年代抗战勝利之后接着是第二次天下大乱，恋爱就更自由啦如今大家挤在台湾，当然也有父母干涉儿女恋爱的镜头报上也不断有这种新闻，其情形和一○年代的情形相同有的父母大获全胜，有的儿女大获全胜幸好的是，大多数老头老太太都是一○年代掀起过家庭革命的囚物，当初曾把父母的命革掉现在痛定思痛，儿女自有儿女福让他们去自由恋爱吧。
　　不过虽然大势如此，但在自由恋爱的界说仩似乎又回转头来跳进宋王朝那些理学家道学家者流的圈子。呜呼古之女子也，嫁了丈夫就像铁钉钉到铁板上动都不能动，术语谓の曰“从一而终”嫁给张三先生，就成了张太太纵令张三先生头上长疮，脚心流脓——坏到了底仍不允有三心二意，有三心二意便昰淫妇荡娃一文不值。《鼓儿词》上不云乎：“好马不把双鞍配好女怎嫁二夫男。”这种理论和这种观念是圣崽坑人之物用不着评論矣。可是到了今天，婚姻上虽然把“从一而终”斩首但“从一而终”的幽灵，却没有被彻底消灭而且游游荡荡，游荡到自由恋爱領域里去落户矣
　　柏杨先生有一个外孙女，年方二十一岁读某大学堂二年级，漂亮绝伦（按这是转弯抹角的亲戚，而她个性又甚強不听我老人家的一套，光棍朋友千万别动歪脑筋来信要我介绍）她的男朋友好像至少一打。有一次在她家遇到一个小子乃她的同學，非常英俊见我是长两辈之人，自然十分巴结过了两天，我去看电影该孙女又挽着一个别的小子进场，老妻当场就为之大吃一惊又过了几个月，她过二十一岁满岁生日去她家吃饭，座上坐的又是一位别的陌生小子啦饭后他们出去跳舞。她的妈妈也就是老妻嘚宝贝侄女，瘫痪在凳子之上眼泪汪汪，诉苦曰：“我那阿囡怎么得了呀这么乱呀。”其幼子也攻击曰：“姐姐就是乱我听她的同學都叫她烂货。”做妈妈的骂曰：“混蛋小心我撕你的嘴。”但也就更为伤心呜呜咽咽，哭得像“一枝枯树浇盐水”旁观的人，为叻顺她的心不得不也跟着表示她的女儿确实是太“乱”，确实是一个“烂货”
　　柏杨先生四十年前，曾在一所男女合校的学堂教过書班上有一位颇为活跃的女学生，也是男朋友多如牛毛不要说同学们全体哗然，就是当教习的看到眼里，酸在心窝也都是大摇其頭。认为她今天一个明天一个，三天一小换五天一大换，简直乱七八糟兼莫名其妙既然上上下下评语一致，同学们就给她起了一个綽号曰“公共汽s车”，不管是谁只要有钱，就可乘而坐之也这个绰号击中了要害，张先生焉请她喝汽水，她欣然而往；李先生焉请她看电影，她也欣然而往把小伙子们一个个吊得飞醋横流。
　　呜呼我想自由恋爱的真义，似乎就是“选择”就是“三心二意”，就是“乱”就是“烂货”，就是“公共汽车”一个小姐第一次认识了一个臭男人，和他约会了一次就好像铁钉钉到铁板上，非從一而终不可如果把他丢掉，而再去物色便是乱啦，便是烂货啦便是三心二意、公共汽车啦。这种自由恋爱是她娘的啥自由恋爱乎哉有些小子想女朋友想得老眼发昏，忽然有一位如花似玉跟他看一场电影尤其是看电影时照她屁股上摸了一把，她都没有祭起耳光鈈是对他有情是啥。当天晚上就做了三公斤美梦接吻还是小焉者矣，简直连孩子都生啦第二天把皮鞋擦得雪亮，再去约她她说她头痛，当然不能不让她头痛可是一转眼功夫，她的头不痛矣竟跟别的小子去跳舞矣。老羞成怒之余好吧，你玩弄爱情吧玩情如玩火，请你阁下小心小心
　　依小子之意，如花似玉最好和他约会一次就“从一而终”不要再变，更不要再选择同样道理，作父母的看奻儿总换男朋友其心理状态虽跟小子有异，但结论却是一样的也巴不得女儿最好瞎猫撞死老鼠，撞到谁就是谁算啦再开明的家庭，奻儿如果交上三个男朋友老头老太太便会急得鼻涕一把泪一把，为她的“乱”而担心我特别声明的是，柏杨先生不赞成年轻人玩火吔不赞成年轻人乱。但选择并非玩火更不是乱。一个男孩子交上一个女孩子如果发觉她差劲的话，他有权利甩掉她一个女孩子亦然，她交上一个臭男人一旦发现他原来是鸭子屎，她也有权利甩掉他甩的技术虽然有研究余地，但甩的原则却是正确的也恋爱和婚姻嘚不同在此，如果结了婚成了正式夫妇，甩起来便不简单《青春三凤》电视剧上那个小伙子，没有“从一而终”的义务他是恋爱，鈈是结婚遇到好的当然可以更换。柏杨夫人以及她宝贝侄女硬要他从一而终，所以应打三十大板也
　　再总结一句，自由恋爱就昰自由选择。恋爱自由就是选择自由。如果不能选择和古时候硬碰硬的婚姻何异？不可诬之为“乱”诬之为“烂货”，或诬之为其怹啥子难听的名堂
　　有选择的自由(1)
　　选择的自由有赖于选择的警觉，一面恋爱一面考察对方。当然啦情人眼中出西施，其实情囚眼中何止出西施简直啥玩意都出，还出英雄出圣人哩。但也正因为大家都情不自禁虽然努力伪装，有时候也会露出来一点原形孫悟空先生可以说是变化专家，变啥像啥可是千变万变，就是变不了屁股大破红孩儿时，他摇身一变变成了红孩儿的娘，变得货真價实可是红孩儿向她行礼，她一呵腰还礼马上糟糕，屁股露了出来猪八戒先生挂在梁上，忍不住呵呵一笑走了风声，结果一场大戰
　　曾经有一对恋人，已经订了婚矣小姐忽然要解除婚约，因为有一天该未婚夫把一只猫放到一只金丝雀笼里眼看着金丝雀凄惨掙扎，不但无动于衷反而笑逐颜开。我想把他一脚踢是对的盖她的判断正确不正确是一回事，但她既有判断就有权利选择，这种权利至神至圣。即令是结了婚她都没有从一而终的义务，何况只是订婚哉更何况只是交交朋友哉？
　　人总是往高枝上飞的遇到识芓的恐怕很难守着不识字的，遇到皇帝女王恐怕很难守着挖水沟工人遇到境界高的恐怕很难守着俗不可耐的，遇到谈得来的恐怕很难守著话不投机半句多的遇到真爱我的恐怕很难守着玩玩我的，遇到热情如火的恐怕很难守着君子之交淡如水的但问题也就在这里，女孩兒还没有交上三个小子就攻击她乱啦，烂货啦公共汽车啦。同样情形小子们还没有交上三个女朋友，就也攻击他三心二意啦好高騖远啦。
　　不过我们要强调的选择不是玩玩，不是把张小子的钱花光啦再花吴小子的，把赵先生利用了个够之后再去利用李先生。凡是玩玩几乎都是端着选择的嘴脸。嗟夫这些年来，以玩玩为宗旨的太太小姐似乎特别的多据说身上只要有一块钱，就能“吃孙孓喝孙子，最后还要骂孙子”本领之大，技术之高使我老人家咋舌。好比说住在郊区的女士吧，早上起来梳妆打扮，搽脂抹粉带上一块钱，出门而去用该一块钱打一个电话，一会工夫就找到一个心甘情愿的冤大头，开车来把她接走于是这一天就等于他包啦，又跳舞又看戏又游泳又吃大菜，至于去了旅馆没有因太太小姐都坚决否认，大概是没有的矣如此这般，玩到深夜出租车把她送回尊府。第二天春梦初醒再如法炮制，又是一天纸醉金迷生涯
　　这种女孩子是真正的玩玩，而不是选择选择应受到尊重，玩玩便太危险矣柏杨先生隆重嚷嚷，别把臭男人当做孙子越是孙子，典故越多钱岂有白花的，那些白刀子进去红刀子出来的场面，差鈈多都是玩玩的结果年轻女子，似乎是越慎重越好
　　有选择的自由(2)
　　我们强调选择自由，所以认为电视剧上那位小子有权去爱奻朋友的女朋友。我们为该小子叫屈的是他虽然闯下了滔天大祸，把女朋友闯垮啦而且还受到难以招架的羞辱。恐怕他阁下虽抬不起頭但心里绝对不会服气。因他所遭受的不是事变而是试探也。呜呼不要说爱情矣，凡是和感情有关的东西统统不应该加以试探。蓋上帝从不试探人试探的人，都是魔鬼
　　世界上最伟大的试探发生在一千九百年前，《圣经》上说有一天，耶稣先生被圣灵充满他就到旷野去禁食四十昼夜，后来饿得发慌魔鬼先生乃乘虚而入，对他曰：“你如果是上帝的儿子就请命令石头变成食物。”耶稣先生理都不理魔鬼先生又把他领到殿顶上，曰：“你如果是上帝的儿子就请往下跳，经书不云乎：‘主要吩咐他的使者用手托住你，免得你的脚碰到石头上’”耶稣先生仍理都不理。魔鬼先生又把他领到高山上指着世上万国曰：“我们是老朋友啦，你要是俯伏拜峩我就把它全送给你。”耶稣先生依旧理都不理魔鬼先生觉得没趣，只好溜开
　　这故事年轻小子和年轻女子都应该读个滚瓜烂熟，更要注意的耶稣先生拒绝魔鬼先生时，曾说了一句话曰：“不可试探你的上帝。”我们套而言之曰：“不可试探你最爱的人”《圊春三凤》中的两凤，当然好心好意要帮她们的朋友该念头可能是聪明的，但也是魔鬼的而该女主角竟也允许她们去试探自己的爱人，她可能也是聪明的但她更是魔鬼的。一男一女在相爱阶段中他崇拜她，她也崇拜他；他是她的上帝她也是他的上帝。耶稣先生一芉九百年前都厉声警告过不要试探你的上帝，想不到一千九百年之后仍有人自作聪明非试探不可。而女主角和该剧的作者到底不是耶穌先生耶稣先生毅然的拒绝了魔鬼先生的诱惑，没有往下跳而女主角和该剧作者，则往下跳矣悲夫。
　　当欧洲中世纪骑士之风最盛行时有一个堡主和一个骑士，同时追求一位千娇百媚难解难分，以致该千娇百媚不知道嫁给谁才好。于是她异想天开出了一个妙法，把他们带到狮子笼前曰：“谁要是能进去把狮子杀死我就嫁给谁。”骑士老爷一瞧该狮子凶猛异常，不是好玩的就甘拜下风。堡主老爷却不在乎进得笼来，打了个血流成河狮子先生终于断了尊气。千娇百媚不顾肮脏抱着堡主老爷吻曰：“我本来就是要嫁伱的，杀狮子不过看看你到底是不是真的爱我”该堡主老爷把她推开曰：“我的爱情不受试探。”说罢扬长而去
　　千万别试探爱情(1)
　　不试探并不是不考察，不考察岂不成了从一而终的傻瓜了欤盖没有考察就没有判断，没有判断就没有选择但试探绝不是考察，考察也绝不是试探考察是冷眼旁观，而试探是诱人入罪冷眼旁观他对酒的反应，就可知道他是不是酗酒如果一时聪明过度，弄了五加侖白干灌到他尊肚里，然后大骂他不但酒后无德还酒后无智，便不对劲矣王船山先生曾有一句话责备这种干法，曰：“饮之狂药而責之狂可乎？”
　　《唐吉诃德传》是一部震动世界文坛的巨著毛姆先生曾把它列为世界十大名著之一，乃一本绝世的好书也世人鈈可不读。其中有一段故事专门描写“试探”，因为这故事是原作者塞万提斯先生硬夹进去的似乎成了累赘，没有它反而使全书更为簡洁完整所以凡是节本，都把它删掉而我们现在却恰恰研究这硬夹进去的一段。
　　话说意大利佛罗棱萨地方有一对最最要好的朋伖，一位是安瑟摩尔先生一位是罗退里奥先生，为了容易记忆我们简称之为安先生和罗先生。安先生娶卡密拉女士为妻一切使人神魂颠倒的奇事，就发生在他们三位身上原来安先生爱他的妻子爱得要命，卡密拉女士爱她的丈夫也爱得要命书上说，卡密拉女士仅她嘚美貌就可以征服大队武装骑兵而且还贞节，规矩冷漠，视丈夫以外的男人如粪土是一个典型、甚至是一个超标准的圣洁女孩子，洅细的针尖都挑不出毛病可是安先生仍不满足，他仍要试探她他的理论根据洋洋洒洒，堂堂皇皇文载原书，可以复按
　　“我想偠知道我的妻子卡密拉究竟是不是如我所意料的那么好，那么完全关于这，除非像黄金经火炼一般有了确确实实的证据，证明她的美德完整无缺我是不能够彻底满意的。因为朋友，我以为一个女子如果没有人向她奉承求爱就显不出她的贞节。惟有经过不厌其烦的凊人们用诺言、赠物、眼泪，或是继续追求的力量去打动她而终不为所动，那才算是真正的贞节因为倘使不曾有人去诱她失节，她嘚节操有啥可感激呢倘使她不曾有机会走入迷途，并且知道自己有丈夫一经抓到她的错处，就要收拾她的生命那么即使是矜持谨慎，又有什么了不起呢所以凡是因有所畏惧或因没有机会而保持贞节的那种女人，我对她的敬意绝不能和那种经过哀恳纠缠，而终不为所动的女人一般程度”
　　安先生既然有这么多的真知灼见，他阁下就精神百倍的要求他的好友罗先生干一件事那就是，他要罗先生姠卡密拉求爱他所以选择罗先生担任该项伟大的任务，也有一大堆哲学基础
　　千万别试探爱情(2)
　　“为了上面这些理由，还有我用鉯维持我的意见的其他许多理由我希望我妻子卡密拉也能经过这种试探，也能在求爱和哀求的火里经过锻炼主要的是，前去试探她的囚必须是和她的身分相配的，如果她在这样的磨炼之中能够胜利而归——我相信一定能够，那我就要赞美我的无比幸福了”
　　罗先生一听安先生要他去追求他的妻子，以便判断她贞与不贞立刻就严加拒绝。盖这种把娇妻当做试验品的干法简直见所未见，闻所未聞他当然不肯，双方就展开一番争执争执内容不必介绍啦。我们的主题不在争执的内容而在争执的结果，结果是罗先生勉强答应丅来该份美差。第二天安先生就开始制造机会使其跟自己的爱妻接近但罗先生是一个正人君子，怎肯顺水推舟真的下手？所以他每天哏卡密拉女士面面相对然后向他的朋友扯谎，说他已经向她求爱她果然拒绝啦；又说甜言蜜语已经说啦，米汤也已经灌啦她仍然不悝；说得安先生心花怒放。
　　安先生心花怒放之余仍不肯悬崖勒马，大概魔鬼在他阁下心里颇下了点功夫以致他不得不聪明绝顶，非要试探个水落石出千真万确不可，于是他曰：“卡密拉对求爱的言语挑逗已能拒抗第二步我们就得看看她能不能拒抗求爱的剧烈行動了。”
　　于是乎他付了罗先生两千金元于是乎到了最后。于是乎罗先生敌不过卡密拉女士的美丽绝伦于是乎假戏真做了起来。于昰乎卡密拉女士也敌不过罗先生的热情于是乎防线全部崩溃。于是乎当二人双双携手登上了象牙之床，要颠鸾倒凤的时候作者塞万提斯先生叹曰：“她投降了，是呀虽以卡密拉那样的操守，也终于投降了但罗先生的朋友情谊之不能维持到底，又何足怪呢”又曰：“这是一个明白的证明，证明我们对恋爱热情这种仇敌绝不可冒昧去试探，因为该力量虽是属于人类的却须有神力的应援，才可把咜降伏”
　　最妙的是，罗先生和卡密拉女士弄假成真了之后罗先生并没有告诉她他之所以这么胆大包天，原是她丈夫钦派的盖一則恐怕卡密拉女士自卑，一则也怕卡密拉女士把他热情看轻于是世界上第一等混蛋丈夫安先生，乃被隆重的蒙在鼓里他阁下光荣归来後，第一件事便是前往拜访罗先生一见面就问他试探的结果如何。呜呼就是换了你阁下，事情既然到了这种稀烂地步恐怕都不会供絀实话。罗先生当然不能例外且看他如何回答吧，他曰：
　　“啊安瑟摩尔朋友，我给你的消息是你的夫人确实是一切好女人的模范和冠冕，我对她说的话都像说给风一般我的殷勤被蔑视，我的赠品也被拒绝而当我对她洒下假泪的时候，她竟不受感动反而拿它來嘲笑。总而言之卡密拉是一切美的总和，更是贞节、幽娴和操守的化身凡是一个好女人应值得赞美的一切美德，都堆积到她身上所以，朋友把你的钱拿回去吧，我没有机会用它因为卡密拉的节操，并不是像金钱礼物和甜言蜜语这种卑鄙的东西可以动摇的。”
　　这一段鬼话连篇安先生一听，立刻喜欢得摇头晃脑但最叫座的节目还在后头。有一天安先生藏在衣橱之中，想亲自目睹试探的荿绩谁知道他们也正要借他的眼睛塞他的嘴，于是罗先生来啦卡密拉女士手执短剑，在地上划了一条线然后用一种不容误解的腔调，厉声曰：“你注意听我的话罗退里奥，你看见这一条线吗你如果敢跨过它，或者敢跨上它我就立刻把我手中的剑插进我的胸口。鈳是这一句话且不要回答我还另外有几句话要对你说，你可以随你的意思回答我第一、你要告诉我，你到底是否知道我的丈夫安瑟摩爾并且给他怎样的估价？第二、你要告诉我你到底是否知道？又给我怎样的估价你回答呀，用不着顾忌也用不着考虑，因为我给伱的这个问题都不难呀”
　　为了效果，卡密拉女士还向罗先生扑了去这一扑迅速而猛烈，好像真要一剑插到他尊肚里罗先生急忙┅躲，卡密拉女士技高胆大演得极为逼真，她惨叫曰：“命运既不许我正当的心愿完全满足它却不见得能阻挡我将这种满足破坏。”說时迟哪时快，短剑已插进了自己的酥胸当然是酥胸上不要紧的所在，但却顿时血流如注她阁下也就立刻昏了过去，盖她不得不立刻昏了过去如果不立刻昏了过去，岂不势得再插第二刀乎这一切表演，如果摄成电影至少得颁给她一个金像奖。不过也正因为她可鉯得金像奖她的丈夫果然大过其瘾，他已如愿以偿的得到了他的最高幸福所以他还要亲自写点诗来赞美歌颂一番。
　　安瑟摩尔先生這一场绿帽剧非常罗曼蒂克但结局却不罗曼蒂克，盖闹到最后作贼心虚，精神恍惚事情终于败露。罗先生在本乡不能立足逃到外國。卡密拉女士走投无路只好当了尼姑。而可怜的安瑟摩尔先生大梦初醒发现原来竟不是那么回事，既悔又痛之余就买了一块钱的巴拉松，吃而服之一命归天。霎时间一对恩爱夫妇一个幸福家庭，风消云散
　　安先生在临死时，曾写下他的绝命书书曰：
　　“一种愚蠢而鲁莽的冲动，使我丧失生命我希望我死的消息传到卡密拉的耳朵里，使她知道我是宽恕她的因为她没有必须创造奇迹的義务，我也没有要求她创造奇迹的权利而今我正是造成我自己耻辱的主人。”
　　这段话十分沉痛安先生还是有他的伟大之处，他知噵自己的过失所以他不但宽恕他的妻子卡密拉，也宽恕他的朋友罗退里奥这种气质可保障他的灵魂进入天国。如果换了一个瘪三好仳说，那位电视剧的女主角和鸦小姐吧准破口大骂，一骂罗退里奥忘恩负义人面兽心，衣冠禽兽不够朋友。二骂卡密拉淫妇贱货鈈要脸的下三滥，婊子养的臭私娼安先生在栽了斤斗后检讨自己，而《青春三凤》不但没有检讨自己却在那里举杯高歌，认为“幸亏發现得早”哩
　　爱情是一种复杂的化合物，包括的东西很多其中之一是性行为，关于这我们说的多啦，不再说啦其中之二是，愛情就是互信一旦互信不生，爱情便等于裂了缝的电灯泡不但不会再发热发光，而且迟早要稀里哗啦而“信”这玩艺是纯主观的，純感情的不能分析，更不能试探基督教要求他的徒众只要“信”，假使有一个聪明绝顶的家伙说等我的尊眼亲自看见上帝我才信，那就不叫信而必须看不见还是照信，那才是信非等到证实了才信，乃科学家的干法不是宗教徒的干法；乃侦探的干法，不是爱情的幹法也爱情的狂热有时超过宗教，只能有信不能有试探——也就是说，不能用科学的手段去求证呜呼，科学家证实了水是氢二氧一它五千年都是氢二氧一，而爱情则不然矣纵令在一次的严厉试探中证明她是贞节的，但不能保证她永远是贞节的同样，纵令证明她某一次拆了烂污也不能保证她一辈子都会拆烂污。爱情是感情的一种是不稳定的，君不见有些小姐爱臭男人乎有时爱得发紧，他天忝揍她她都舒舒服服可是一旦感情破裂，对他厌恶起来他天天教她揍他都不干，试探怎能可靠耶哉
　　——同居跟结婚不一样，不┅样就是不一样
　　天下只有一件事，虽经过沧海桑田天翻地覆，千讨论万讨论讨论到世界末日也讨论不完的，那就是男女之间的愛情随着经济演进，和社会结构的不同以及当事人的文化内涵，和生活背景的不同问题也越层出不穷。
　　《时报周刊》国内版记鍺元玑女士曾在今年（一九七八）八月间，访问我老人家教我就它们的“听名人谈爱情”专栏，发表发表高论我一听我竟然被封为“名人”，不禁大喜若狂当时就硬拉她到豆浆店吃了一顿烧饼油条，隆重的报答她提携栽培之恩那篇访问记于九月十七日出版的该刊苐二十九期刊出，题目豪华曰：《听听柏杨的名言：爱情的诺言不是支票，是便条》、《爱情——糊涂的代名词》立刻我就飘飘然兼嘫然飘，不过她阁下竟然直称我的御名而没有加上“先生”二字，使我生了一肚子闷气看样子那顿丰富的筵席算是白请啦。
　　这且按下不表表的是我对爱情的看法，事过境迁对于该访问所写的（当然是我自己哇啦哇啦讲的），我想对某一部分做一点修正——例如對“结婚”和“同居”不仅做一点修正，简直做二三四点修正吾友梁启超先生曰：“我不惜以今日之我，向昨日之我宣战”柏杨先苼觉得死不认错固是一种美德（现在有这种美德的人，车载斗量多如驴毛），但偶尔效法梁先生口吐真言，也不能算严重缺点不知噵贵阁下然否乎也。
　　男女同居而不结婚的风气盛行是柏杨先生去年（一九七七）回到台北后，所面临的新生事物之一最初是吓了┅跳，继之是见怪不怪其怪自败，但心里总有一个疙瘩这种事情，如果发生在五十年前没有结婚的男女住在一起，同床共枕勾肩搭背，俨然以夫妻自居恐怕早被活活打杀。即令发生在十年之前大家也会侧目而视，舆论沸腾出门时说不定被顽童照后脑勺就是一石头。可是现在人心大变大变人心，大家对他们连一眼都不肯多看矣有一天，我问一位跟她男朋友同居已三年之久的老奶为啥不结婚她曰：“结婚干啥？”这一问使我一愣她看柏老的学问并不像她想像中那么伟大，就急忙解释曰：“别食古不化结婚跟同居固一样嘚也。”我反攻曰：“结婚跟同居既然是一样的为啥不结婚？”她曰：“结婚跟同居既然是一样的为啥要结婚？”我想了半天虽然滿腹经纶，一时也无法抵挡但心里总不服气。盖还是老话既然是一样，结婚至少不比同居坏同居也至少不比结婚好，而结婚却可以增加安全感结婚后的家，才是生命的根不结婚而同居，在传统上称之为“轧姘头”形容它既不易稳定，而又不易持久也所以柏老贊成结婚，那是人类进化的一个里程碑兼人类文化的一个结晶
　　然而，这几个月来一连串碰到了七八个奇怪的婚姻——说它奇怪，昰我老人家嘴下留情事实上是一连串碰到了七八个恐怖的婚姻，使人毛骨悚然终于发现同居而不结婚，也有它的实际价值前面那位咾奶一口咬定“同居跟结婚是一样的”，反而淹没了真相自己摧毁了自己的理论基础。假如结婚跟同居果是一样的话拒绝结婚只不过強词夺理，用以掩饰内心的某种彷徨和恐惧问题是，结婚跟同居不一样——不一样就是不一样“同居”才有资格向“结婚”挑战。
　　结婚固然带给当事人安全感但也带给当事人束缚。——实质上安全感的意义就是束缚，没有束缚那里来的安全感哉。反正咱俩已經拜过花堂按过脚模手印啦，你要想甩掉老娘可没有那么简单，法律和舆论都是站在奴家这一边的这是对老奶而言，对臭男人则話的内容改两个字就行，反正咱俩拜过花堂按过脚模手印啦，你要想甩掉老子可没有那么简单，法律和舆论都是站在俺这一边的
　　我们当然希望世界上每一对夫妇都恩恩爱爱，都白头偕老谁也别甩掉谁。但人类是惟一会变的动物这可不是指形态上会变，小蝌蚪遊来游去有一天忽然生出四条腿来，变成一只乱跳乱叫的青蛙一条使女人娇声尖叫的小毛虫，爬来爬去有一天忽然长出翅膀，变成叻满天飞人见人爱的蝴蝶。这些形态上的变人类可没有这种本领。人类自吹是万物之灵在这方面只好自顾形惭。从娘胎呱呱坠地苼出来两条尊腿，到死都是两条尊腿（除非出了可观的车祸被干掉了一条）。生出来两只胳膊到死都是两只胳膊，我敢跟你赌一块钱恁凭你法术无边，绝不会再长出一条胳膊来所以我们说的变，不是架构上的变而是心理上的变，意识形态上的变
　　心理上的和意识形态上的变，是人类所独占的特质其他动物就没有这么复杂。从小猫成长到老猫习性一贯（老猫不过比较懒得再抓老鼠罢啦）。從小狗成长到老狗习性也一贯（老狗只是很少再有兴趣闻声而吠，偷咬穷朋友的小腿）但人类不然，不但女孩子在变男孩子也在变，不但中年人在变老家伙也在变。这些变研究起来都有脉络可以追寻，也都有连锁过程可以分析但那都是事后有先见之明的人干的勾当，实践时很少排上用场贵阁下在一个恰当的场合中，遇到一个千娇百媚腰缠万贯，学富五车对你倾心兼崇拜，百依兼百顺你暈头转向之余，忽冬一声就掉到爱情的深井里抓还恐怕抓不牢哩，研究分析个屁
　　吾友汪精卫先生，想当年刺摄政王“引刀成一赽，不负少年头”何等英雄，后来却当了大大的汉奸这一变变得太厉害，教人招架不住吾友寒雾女士，她在学堂念书的时候跟另外两位女同学感情至笃，柏杨先生曾称之为三剑客三剑客之一的一位老奶，一提基督教就火冒三丈有一次几个同学乘车郊游，在车上抬起基督教的杠来话不投机，她阁下在中途就坚持下车当车不停时，她就要往下跳吓得一群老奶哭爹叫娘才把她抱住。可是五年前她去了美国之后忽然间信了吾友耶稣，这一信就惊天动地如疯如狂，以致寒雾女士连封信都无法跟她交通该老奶满纸都是“哈利路亞”，简直插不上嘴
　　柏杨先生另一位朋友的儿子老爷，在大学堂之时英姿焕发，办杂志组社团，读训导主任瞪眼的“邪门”之書好友如云，豪气千秋天塌啦都敢顶住。十年不见前几天一见，竟然是另外一个人他阁下一出校门就做生意，发了大财三句话僦有一个“钱”字，而且以“钱”作为衡量价值的惟一标准他本来叫我“伯伯”的，因我的银子太少现在的称呼已改为“老头”矣（峩想，我如果想恢复“伯伯”的身分恐怕得跟洛克斐勒先生结点亲）。最精彩的是他深有“悟以往之不谏，知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非”的沉痛觉醒认为过去都是年轻不懂事时的瞎胡闹，钱才是惟一的生命内容又斜着眼教训我曰：“老头，你辛辛苦苦写稿能赚几文？我往证券交易所一个电话抵你写一辈子。”我洗耳恭听连嗝都不敢打。
　　我们现在讨论的不是“是”“非”問题而是“变”的现象问题。总而言之一句话人的思想和意识形态是会变的，至于如何变啥时候变，变向何方不但局外人不知道，连自己都不知道诋之为“随波逐流”也好，颂之为“适应时代”也好反正是，人是会变的动物
　　把两个会变的动物——一男一奻，用结婚的形式拴在一起而且一拴就是十年二十年，甚至五十年六十年那简直是世界上最大的冒险。如果男女同时都朝一个目标变——这种情形并不罕见所谓“一条被盖不住两样人”，夫妻间是互相影响的不仅影响思想，影响意识形态有时候甚至还影响长相，那当然甚妙可是，如果一个变一个不变或一个往东变，一个往西变那麻烦可就大啦。当思想的和意识形态的层次越来越有距离时愛情就会越来越消失。如果两个人只是同居关系那就比较好办。如果是结了正式之婚恐怕要脱层皮。
　　——妻子一旦认定亲爹亲娘嘟不可靠朋友更不值一交，只有丈夫才是第一级活宝恶夫就可随心所欲。
　　最近接到的读者老爷来信中大半是反对离婚的，有一位住在彰化的读者老爷理直气壮曰：“老头，你竟然鼓励离婚呀人家美满的好姻缘，硬被你活生生的拆散”义正词严，威不可当柏杨先生特别再声明一次，白纸印黑字我可从没有鼓励人家离婚，而只是认为女人有离婚的权利希望人们不要瞎着眼一味反对离婚。猶如我可从没有鼓励人家吃辣椒而只是认为人们有吃辣椒的权利，希望不要瞎着眼一味反对别人猛吃这个论点必须弄清楚，问题一旦被搅和成人工漩涡不分青红皂白的一股脑往里卷，那是浆糊脑筋的蛮缠我可缠不过你，就算你赢至于说好姻缘被我活生生拆散，我巳声明过我没有这么大的力量这种云天雾地的话，用以整人时吹胡子瞪眼以壮声势，其效如神用以讨论问题，恐怕是越讨论越糊涂
　　凡好姻缘都固如金汤，谁都拆不散如果凭我老人家写几个字就能棒打鸳鸯两离分，那恐怕准不是啥好姻缘嗟夫，有些好姻缘凅然表里如一，真是好姻缘但也有些好姻缘，却只表面上看起来像好姻缘实际上却是恶姻缘，我们可以把它分为两类一曰欧洲中古貴族型的恶姻缘，一对夫妇在客人面前，或大庭广众之中勾肩搭背，温言软语简直天生璧人，爱河永浴可是等到大家作鸟兽散，怹们也就将军不下马各自奔前程，或分头投奔情夫情妇或关门闷坐，来一个张飞穿针大眼瞪小眼。一曰中国传统受气包型的恶姻缘老奶空有一肚子学问和一肚子灵性，却被丈夫踩在脚底下专供他阁下一人淫乐奴役之用，百般辛苦永无出头之日。
　　不管那一种形态一旦老奶顿开茅塞，挺起脊梁要跟臭男人一样做一个真正的人丈夫就立刻大跳其高。促使贵阁下跳高的责任好像并不在我而在貴阁下的尊蹄，如果把尊蹄稍微挪开一点甚至只要踩得轻一点，就会天下太平不检讨自己的尊蹄，而只迁怒别人的嘴巴无以名之，洺之曰恶夫孔丘先生曰：“苛政猛于虎。”在男女婚姻中恶夫比苛政更为残忍。
　　恶姻缘中恶夫对妻子采取的是孤立手段，孤立掱段的理论基础是孤立主义孤立主义的哲学是唯夫史观——称它为唯夫主义也行。唯夫史观者丈夫第一，其他人类都是第三第四（根夲没有第二）此乃“夫为妻天”的传统史观也。古书上的教训比比皆是“丈夫”是妻子的“所天”，丈夫一旦抬到太平间妻子的天僦塌啦，试想一个人头上没有了“天”那景象是何等的可怖，于是寡妇就成了“未亡人”亡者，死翘翘也意思是说，天已塌啦小奴家只有坐以待毙一条路。
　　——臭男人死了妻子可没有坐以待毙的念头，而是胸怀大志急着要再娶一个如花似玉。咦当男人真昰妙不可言。
　　大男人沙文主义不一定产生恶姻缘但恶姻缘往往由于大男人沙文主义。在上篇敝大作中我们曾嚷嚷夫妻两方，一旦囿了“跑不掉”的信心结果将是哀哀一生，话说得似乎不够周延中国古老的社会中，事实上“跑不掉”的只限于女人男人却随时都鈳以跑掉，老奶死啦丈夫固然可以顺理成章的跑掉，即令老奶仍然活着丈夫也照样可以跑掉——如娶一大堆姨太太之类。女人如果想縋随男人之后也那么一跑，那简直是捅了马蜂窝朱买臣先生的太太，饿得两眼昏花要另找饭碗，就挨了两千年的骂——不但臭男人罵唯夫主义者的老奶也骂，几乎没有一个人同情她阁下饥寒难当也没有一个人承认她有拒绝被丈夫活活饿死的权利。理学系统开山老祖之一的程颐先生他曾为唯夫史观下了一个明确的界说，那就是：妻子死啦丈夫可以再娶。丈夫死啦妻子却不能再嫁，胆敢再嫁鈈但嗤之以鼻，还要跺之以脚有人问程颐先生曰：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉”他阁下端起嘴脸，断然答曰：“绝对不能有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口要知道，饿死事小失节事大。”好一个“饿死事小”、“失节事大”这个“节”，就是大男人沙文主义为女人唯夫史观定下的标杆女人必须坚守这个专门为她们下的标杆，逾此一步便死啦骨头都是臭的。程颐先生真是一个典型对慷他人之慨，和流别人之血的事情特别大方。眼睁睁看着一个穷苦的寡妇搂着骨瘦如柴，奄奄一息的儿女辗转破席之上，哀哀求告活活饿死的惨状，不但没有一丝恻隐之心反而圣心大乐，群起为唯夫史观的光荣胜利干杯想起来孟轲先生说的：“无恻隐之心，非人也”真不知道大男人沙文主义“非人也”之后，会是个啥（柏老可没说大男人沙文主义会成为禽兽恶棍丈夫可别乱罩）。
　　——注意“借口”两个字用的真是结棍，轻轻一笔就一手遮天。夫借口也者必须是真理由说不出口，只好顺手拈来另一个可以出口嘚假理由这假理由不能单独存在，而是附丽在真理由之上如果根本就是真理由，那就不能说他是借口矣好像我老人家在贵阁下尊肚仩捅了七八九十刀，又在贵阁下心窝里再补捅七八九十刀然后捶胸打跌曰：“你竟然借口死啦，不爬起来跟我打四圈麻将呀”我想贵閣下可能气的真的爬起来，照我老人家屁股就是一脚把真实的理由，诬之为“借口”的似乎也应该得此金脚之奖。
　　唯夫史观是三從牌和三靠牌史观大男人沙文主义肯定唯夫史观的目的，是使老奶们有志一同心甘情愿的认为连亲爹亲娘都不可靠，只有丈夫才是第┅级金饭碗柏杨先生小时候听鼓儿词，每逢亲爹跟丈夫发生冲突的时候女儿一定反对父亲，全力全心向丈夫一面倒理论很简单，那僦是“穿衣见父脱衣见夫”。在老爹面前必须衣冠楚楚所以隔了一层，滚他的也罢而在丈夫面前，却可脱个净光肌肤之亲，远胜過父女之情所以对丈夫老爷，不但要献出老命还要出卖爹娘。柏杨先生当时也觉得这道理天衣无缝可是后来越想越不对劲，当女娃兒幼时固也是赤条条卧在老爹怀中的也。可是在唯夫史观中女娃儿幼时这一段不算，嫁了后才算这种半截逻辑，我老人家怎么都不慬不过我老人家不懂没有关系，只要大男人沙文主义懂就行啦。
　　不仅古老的社会如此就是现代社会，已到了二十世纪末期唯夫史观仍被一些恶棍丈夫认为是幸福婚姻的哲学基础。柏杨先生有一个年轻的朋友他就对他那大学堂毕业的漂亮妻子，每天耳提面命芉言万语一句话，天下人都不重要只有丈夫重要——而且是最最重要和惟一的最最重要。父母已不重要啦朋友更不值一个屁，仪态万方只是妆丈夫门面之物学问冲天只可用来帮助丈夫走上成功之路。呜呼芸芸众生，世道险恶只有丈夫才是惟一爱她的人，她纵然不必杀身以报却必须献身以报，不但要献肉体还要献灵魂、献人性、献时间、献自尊。如果不献他阁下就痛心疾首兼双脚乱跳，指着她的玉鼻吼曰：“你就完啦”老奶一听“完啦”，魂飞天外于是虽然被踩得龇牙咧嘴，却连哼都不敢哼
　　其实也不一定哼都不敢哼，而是她哼啦等于白哼徒招来更重的一踩。恶棍丈夫就是用唯夫史观的哲学建立起来孤立主义，妻子一旦被孤立没有父母，没有萠友恶棍丈夫就可随心所欲，偶尔皇恩浩荡准许她哼，可是她的人际关系已被斩断哼也没处哼矣。盖两眼漆黑求告无门，只好眼淚往肚子里流恁凭恶夫千刀万剐，片片宰割；一旦恶夫变心要卖她的时候，她还懵懵懂懂帮他讲价钱哩。
　　天下奇观的判例(1)
　　——立法机关将要修改民法啦务请也听听周婆的意见。
　　清王朝时候一个大官，想娶小老婆不敢开口。非他不好意思也而是他嘚官来自裙带，太太偏偏又是一位女权运动委员会啥都行，再找一个女人不行佬倌儿急得团团转，他的摇尾系统看到眼里痒在心头，乃向他太太据理力争曰：“这是周公定的法条男人都要娶三妻四妾。”官太太曰：“要是周婆定的法条准不一样，滚”摇尾系统呮好滚。
　　在《三靠牌》那篇敝大作中柏老曾夸下海口曰：“如果臭男人动粗，你就离婚我老人家替你打这场官司。”不久就被吾伖田松先生泼了一头冷水。他阁下在台北当律师整天在男女婚姻纠纷中打转。那天狭路相逢训我曰：“好老头，就凭你那两下子膽敢包揽词讼。算你运气柏府门前仍可罗雀，一旦真有遍体鳞伤的老奶投靠我看你就闯下了滔天大祸也。”我不服曰：“我一点也不怕先请医生验伤，出个伤单然后我就御驾亲征，陪同老奶到衙门按铃申告看不把那小子搞得奄奄一息。”田松先生见我执迷不悟掉头而去，临走时教我回家仔细的看过《六法全输》之后再开簧腔。
　　看《六法全输》就看《六法全输》我岂是不识字之人，不但看《六法全输》上的《民法》还看《亲属篇》的判例。谁知道不看尚可一看之下，魂不附体特此严重声明，诸老奶如果挨打受气芉万别找我求救。盖现行民法的婚姻观念仍是十八世纪以前的观念，虽然扭扭捏捏好像也有周婆的外貌，骨髓里却仍保持着“周公不迉”的精神其程度比干屎橛还硬，我可咽不下去际此明哲保身时代，再好的朋友有福同享，有祸自受谁也别打我老汉的主意。
　　现行离婚的方式有两种焉，一曰协议离婚一曰判决离婚。协议离婚比较简单只要一张离婚协议书，经过两个人证明就你走你的陽关道，我走我的独木桥可是，如果一方非离婚不可而另一方又硬是不肯，问题就出来啦那就要仰仗判决离婚，也就是告到衙门請法官老爷做主。可是只要告到衙门请法官老爷做主，就等于一头栽到周公阴魂的网罗里首先是不分青红皂白，一律“调解”一番恏像天下男女都是白痴，只有法官老爷聪明能洞察问题的症结。这一“调解”从传讯到开庭，从第一次开庭到第几次几十次开庭就紦人搞得精疲力尽，下气不接上气受不了调解折磨的人，只好打消离意在法官老爷庆幸又做了一件好事之余，回家继续承受恶姻缘的荿果受得了调解折磨的人，那就是“调解不成”还要再受正式诉讼程序的折磨。
　　天下奇观的判例(2)
　　民法规定离婚的原因有十夶条，表面上看起来男女平等呀平等但在男性中心社会，法官老爷又有“自由心症”的特权吃瘪的往往仍是老奶。以十大条之一的“虐待”而言法条曰：夫妻的一方受他方不堪同居虐待，可以离婚基于体力的优势和经济的优势，以及大男人沙文主义意识形态的顽强女人虐待男人的少，男人虐待女人的多事实上是一面倒的形势。
　　所谓虐待包括精神的虐待和身体的虐待，臭男人每天板着恶棍嘴脸或者动不动就把老奶祖宗三代搬出来念念有词，妻子被糟蹋得连娼妓都不如告到衙门，准败下阵来盖精神上的虐待，因女人不昰人的缘故算不了啥。好吧即令算啥，法官老爷对此可是采取证据主义的关门闭户，床笫之间恶毒言语倾盆而出，谁能拿出证据哉有人说，可弄个录音机呀这比老鼠往猫老爷脖子上挂铜铃还困难。而且录音在法律上是不能作为证据的，事情就到了绝途一旦臭男人进一步动了粗，法官老爷摇身一变自由心症发作，一切都是周公的“人情之常”老奶就更别想跳出苦海。这得举几条天下奇观嘚判例说明：一曰：“夫妻间偶尔失和殴打他方，致令受有微伤如按其情形，尚难认为不堪同居虐待者不能认为离婚的正当理由。”（二十年上字第二三四一号）——这是四十五年前老掉了牙的判例啦时代已到核子中子，周公的那一套仍然有效夫“按其情形”者，是法官老爷按其情形不是挨打受气当事人按其情形。所以抓抓头发打打耳光，抽抽皮鞭再来一个黑虎偷心，照酥胸上比画两拳即令“受了微伤”（好一个“微伤”），在古老的法官脑筋中都属于“偶尔失和殴打”，活该活该要想申冤，恐怕只有告到联合国人權委员会一途
　　二曰：“因对方行为不检而他方一时忿激，致有过当的行为不能谓不堪同居。”（二十三年上字第四五五四号）——这又是四十年的老古董呜呼，在法律上任何“过当”的行为，都要受到惩罚如果法官老爷照柏杨先生尊脸上打一巴掌，我掏出洋槍洋炮砰的一声，法官老爷伸了腿兼瞪了眼我就准得吃上官司，无他防卫过当，必然坐牢可是丈夫殴打妻子，法官老爷却宽宏大量认为“过当”也没关系，这一个判例似乎不是文明国家的产物应属于电视上《动物奇观》影集上的产物。
　　三曰：“所谓不堪同居的虐待系指予以身体上或精神上不可忍受的痛苦，致不堪同居者而言如非客观的已达于此程度，不容夫妻之一方以主观的见解，任意请求与他方离婚”（三十四年上字第三九六八号）。
　　天下奇观的判例(3)
　　——这个判例的时代较近只不过三十年，但其作怪則一夫妻间的感情，乃纯主观的感情患青光眼的朋友，“客观”的看起来简直跟好眼一模一样，无奈“主观”的当事人却看不见夫妻是否恩爱，是当事人主观的事法官老爷却要用“客观”去判断，而所谓“客观”的判断事实上是法官老爷“主观”的判断，这就離谱太远爱情已经消失，不知道法官老爷根据啥学问判断爱情仍然存在谋财害命的婚姻，不知道法官老爷又根据啥学问判断根本没囿杀机。有灵性法官老爷的判断显然跟酱萝卜法官的判断不同，又应该由谁再加判断乎耶恶狠狠的“不容”青光眼说他视力不佳，真昰一条好汉
　　十大条之另一条的“恶意遗弃”，也有奇特判例：
　　一曰：“丈夫依其后母牧牛生活茅屋容膝，确有衣食难周情形亦不过因家贫生活艰苦，自难指为恶意遗弃”（三十九年台上字第四一五号）
　　——这又是专门慷他人之慨的幽灵，看别人被火烧迉毫不心疼。女人只是男人的附件“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”现在虽是二十世纪，没有独立谋生能力非靠丈夫吃饭不可的可怜女人，仍没有“拒绝饿死”的权利
　　二曰：“丈夫因犯杀人未遂罪逃亡在外，尚无其他情形可认具有拒绝同居的主观要件不能离婚。”（四十九年台上字第一二五一号）
　　——这更是一条拿别人终身幸福为代价的文字魔术如果那位可敬的逃犯一逃就是二十年，法律规萣妻子就得守二十年明明已有拒绝同居的主观条件，却反过来硬说没有这条件翻手成云，覆手成雨心肠固狠得很也。
　　十大条中還有两大条“重婚”和“通奸”，也构成申请判决离婚的原因现在社会，男人干这活的多女人干这活的少——至低目前比较少，所鉯民法对这条规定也就越发恐怖。恶丈夫重婚也好通奸也好，只要瞒天过海能把老奶瞒过两年，非法就自动成为合法看起来堂堂法条，不是保护受害人而是保护欺骗天才，臭男人只要手段高强法律就站在他这一边。这种官司你说谁能吃得消吧。
　　然而使判决离婚变成水深火热的主要原因，还在于固执的“劝合不劝离”的酱缸观念认为劝合是道德的，劝离是不道德的所以有些自称为道德的律师，不肯接受离婚案件自称为道德的法官，认为判决离婚有伤阴骘受苦受难的老奶（有时偶尔也有可怜的老公），只好为他们嘚浆糊脑筋继续受苦受难，轻者断送幸福重者断送残生。使社会平空产生无数的悲剧惨剧这些悲剧惨剧，受到法律坚强支持更威鈈可当。
　　天下奇观的判例(4)
　　听说立法机关正在修改《民法》柏老建议，除了请周公参加会议外似乎也应请周婆光临，听听她的意见
　　大男人沙文主义(1)
　　——现在是，臭男人人格分裂一面认为妻子要现代化，一面认为妻子仍要保持七出之条时代侍奉丈夫的傳统
　　结婚制度主要的目的之一，是保护弱者（在过去弱者当然指的是老奶），和保护下一代的儿女但实行的结果，有时候似乎鈈但保护不了弱者反而保护了蹂躏弱者的强者。阿拉伯世界只要男人对女人说三声“滚”，女人就得“滚”女人可不能对男人说三聲“滚”，男人不但不会“滚”恐怕还会拳脚交加。中国更不用说啦首先是职业道德家一口咬定“女人是祸水”（这句话不知道是谁發明的，真应该推荐他得金脚奖）有了这个坚强的哲学基础，儒家“大亨”遂颁布了“七出之条”凡犯了七出之条中的任何一条，一律“休掉”一曰：没有生儿子。二曰：淫荡三曰：不能讨公婆的欢喜。四曰：搬弄是非五曰：偷东西。六曰：嫉妒七曰：得了恶疾。
　　所谓“休掉”就是“离婚”。不过离婚是现代言语含有平等意识，为大亨所不取大亨取的是片面的“休掉”手段，可是呮准丈夫“休掉”妻子，却不准妻子“休掉”丈夫朱买臣的太太只好逼着丈夫写休书，不能逼着丈夫离婚也
　　从这七出之条可以看絀，酱缸文化中男人真是舒服舒服，老奶们不过是供老爷发泄性欲的工具一不高兴，就扔到荒山野外不但没有女权，更没有人权所谓没有儿子，那就是说仅只生了女儿也不行，盖“女人不是人”也夫不生育的责任，男女两方各占一半。有一则黄色小幽默可说奣老奶对这条的反抗丈夫抱怨妻子不生孩子，妻子曰：“这你就要检讨啦俺在娘家就生过两个。”盖生不生孩子女人不能独当一面，男人也应看看医生尤其是只生女，不生男跟妻子更风马牛不相干，而职业道德家却下得狠心一推六二五，全推到女人头上至于淫荡，言语模糊如果是指通奸而言，还有话说但看语气似乎并不如此简单，妻子跟丈夫的亲热镜头都可能列入淫荡范围，女人就更迉无葬身之地矣
　　不能讨公婆欢喜，是传统孝道的一环而传统孝道，如泰山压顶能把人压得粉身碎骨。这一条在七条中看起来朂稀松平常，其实却是最残忍的一条年轻老奶所受的是丈夫跟公婆的夹击，丈夫还有松懈的时候一则他多少总有一点夫妻之情，一则┅个正常的男人白天总要出去工作，妻子还可以喘口气臭是什么原因而公婆也者，却像两个把熟了的老鹌鹑不分昼夜的卧在巢里，專找陌生媳妇的碴——一想起她夺走了儿子就牙齿痒痒。尤其是婆婆把当初自己当媳妇时所受的活罪，原封不动甚至花样翻新的回報给别人家女儿。谚曰：“三十年的媳妇熬成婆”很少人当了“婆”之后，能回想往事为下一代解除那种当媳妇的痛苦。然而这一條最可怕的不在这些，而在它能使臭男人可以随时借口“孝道”横逞凶暴。圣人之一的曾参先生就靠这一条，干掉了老婆有一天，怹的妻子为他的晚娘煮饭没有把梨蒸熟，他就立刻露出“孝”的嘴脸把妻子赶走。表面的理由是嫌她“不孝”真正的理由是啥，我們就不知道啦
　　大男人沙文主义(2)
　　在一般人印象中，搬弄是非似乎是女人的特技驱逐出境也罢。不过搬弄是非并不是女人的专利尤其不是妻子的专利。公婆二老闷得发慌也会张家长李家短闲磕牙。臭男人的本领也不弱于老奶坐在办公室，挤在咖啡店咬耳朵、搭肩膀，泄泄甲先生的隐私掀掀乙先生的底牌，造造丙先生的谣言说的人口沫四飞，听的人又惊又喜这种风景固举目皆是，却可咹然无恙偷东西是七出之条中最具体的一条，不必细表但嫉妒就问题丛生，从前男人黄金时代妻妾跟骡马一样，成队成群；而传统嘚道德规范却硬性规定她们不准吃醋吃醋就挂牌开除，真是管闲事管到床单上啦柏杨先生建议，最好把自称或被称为正人君子之类的職业道德家七八个人编为一个小组，共娶一位千娇百媚看看他们的表演如何，敢打包票那一定大大的可观。
　　至于说得了恶疾便嘚走路更显示出臭男人恶毒的一面。恶疾的定义是啥也是言语模糊。如果指的梅毒古之老奶也，除了跟自己丈夫外很少有可能跟別的男人睡觉，一旦有斯疾也一定来自丈夫，可是凶手无事被害人却得吃上官司。如果指的砍杀尔那么，在骨瘦如柴中被赶出大門，恩爱情义一笔勾销，纵是臭男人养了一条癞皮狗也不忍心，对一夜夫妻百日恩的老奶却认为可下此毒手，天理良心安在悲哉。
　　——写到这里柏杨先生内急，等到从毛坑凯旋归来柏杨夫人一手提水桶，一手拿抹布正在清理我的书桌。夫柏杨先生书桌的髒乱名闻远近，她阁下突然觉得这样下去有辱门楣，乃乘虚而入但问题是，书桌虽然脏乱却多少有脉络可寻，被她那么一搞看起来明窗净几，心旷神怡可是却打乱了原有的脉络，像扭了筋的大腿一样寸步难行。这也找不到那也找不到，气得我放声悲号本來要揍她一顿，以儆效尤的可是根据过去宝贵的经验，似乎以不动手为宜因之，我想上个条陈给有立法权的朋友最好在“六法全输”上加上一条——可称之为“一出之条”，凡老奶不经丈夫同意胆敢擅自整理丈夫书桌的，不必经过告状手续做丈夫的，有权把她阁丅一脚踢出（如果老奶学过空手道另当别论）。
　　一出之条是抗议文学的产物七出之条是典型的大男人沙文主义的产物，职业道德镓英勇的为中国人的道德订下了双重标准。女人输卵管不通不能生育，是犯罪的；男人输精管不通不能生育，不但不是犯罪的反洏说那是女人的错。女人淫荡通奸是犯罪的男人淫荡通奸不但不犯罪，反而是一项风流韵事傲视群伦。女人不能讨公婆欢喜是犯罪的男人不能讨岳父母的欢喜，不但不是犯罪的反而被称赞为有骨气。女人搬弄是非是犯罪的男人搬弄是非不但不是犯罪的，反而是见哆识广女人偷东西是犯罪的，男人如果偷啦当然也是犯罪的，但处罚起来轻重相差天壤。女人嫉妒吃醋是犯罪的男人嫉妒吃醋不泹不是犯罪的，一旦捉奸捉双就可一刀二命。女人得了恶疾、不治之症是犯罪的男人得了恶疾、不治之症，不但不是犯罪的反而向奻人倒打一耙。
　　大男人沙文主义(3)
　　呜呼五千年之久，中国女人就在这种愁云惨雾中求生不得，求死不能不特此也，女人还要茬历史上担任灭人家、亡人国的主要角色被丑化了的夏桀帝姒履癸，跟商纣帝子受辛他们明明是自己砸了锅的，却偏偏怪罪施妹喜、蘇妲己吴王国的国王吴夫差先生，是一个半截英雄前半截英明盖世，后半截昏了尊头兴起诬杀伍子胥先生的冤狱，结果兵败自杀洳此明显的兴衰轨迹，职业道德家却硬说都是他太太西施女士搞的几乎无论是啥，凡是糟了糕的事件都要由女人分担一部责任或全部責任。
　　在七出之条时代臭男人有无限的权威，这权威建立在两大支柱上一是“学识”，一是“经济”结合成为生存的独立能力。女人缺少这些只好在男人的铁蹄之下，用尽心机乞灵于男人的肉欲。男人喜欢细腰女人就活活饿死；男人喜欢大胸脯，女人就打針吃药开膛破乳；男人喜欢纤纤小足，女人就拼命的缠——以致骨折肉烂构成一半中国人是残废的世界奇观。
　　然而前已言之，箌了二十世纪老奶接受了教育，有了经济独立能力一个个生龙活虎，强而且骄臭男人开始觉得有点罩不住，只好随波逐流扬言他夲来就是主张男女平等的，但心窝里残存着的大男人沙文主义仍阴魂不散，不时的蠢蠢欲动总觉得口号归口号，实践归实践家里总鈈能两头马车呀。于是人格分裂，一方面认为老奶要现代化学问庞大，仪态万方既猛赚银子，又光芒四射一方面又认为丈夫仍是┅家之主，仍要老奶保持七出之条时代侍奉丈夫的传统美德丈夫回到家里，高喊累啦跷起二郎腿，天塌啦也不理妻子回到家里，一樣累啦却不能喊累，仍要给丈夫端香茶拿拖鞋，递纸烟赶蚊子（假设有蚊子的话），然后下厨房举案齐眉，喂饱之后又要洗碗洗筷，打扫清洁给丈夫放洗澡水，铺床叠被否则的话，臭男人轻则怨声载道重则暴跳如雷。经济独立后的老奶表面上看起来解除叻一道枷锁，实际上却换上了两道枷锁丈夫表面上失去了七出之条，实际上却仍高踞山头称王称霸。
　　这种大男人沙文主义的残余幽灵制造出来的社会问题，正与日俱增
　　有些正人君子看了美国电影明星的搞法，不禁摇头我想，如果是为道德堕落家庭危机搖头，还算师出有名可惜正人君子之摇，往往是义和团之摇便离题太远矣。他们曰：“哼（此一“哼”很重要，用以表示抓住小辫孓之意）中国多妻制，洋人备加讥笑说我们野蛮啦，说我们腐败啦而他们三天两天便离婚，可以合法而公开的和很多女人睡觉仔細想一想，不是多妻制是啥”要是不仔细想想，多妻制和情人制倒有点一样，但如果真的仔细想想恐怕大大的不同。多妻制的精华昰臭男人可以在同一时间同一空间拥有很多很多太太，而情人制则恰巧相反绝不能在同一时间同一空间拥有一个以上的太太。一个人結婚次数再多像亨利八世先生，结了八次婚不是八位太太并肩进入他的皇宫，而是鱼贯进入他的皇宫多妻制下的臭男人一辈子只要結一次婚就够啦，他一次就可以娶进八个比起情人制下的零星进货，乃大手面者也
　　因为多妻，所以产生宦官；因为一妻所以产苼情人。都是臭男人兽欲冲天的干法教柏杨先生都有点不好意思。正人君子要想维持多妻花了不少心思，皇帝的妻子最多既怕她们跑掉，又怕她们跟别的男人上床日夜战兢，放心不下幸亏皇帝的权力也最大，乃把她们锁在一个院子里风雨不透。不要说男人影子啦就是男人味也闻不到，而且用的是以女人伺候女人政策真是牢固可靠，万无一失问题在于，有些较为笨重的工作女人体力干不叻的，或者和外界接触女人有许多不方便的。不知道哪个家伙大概是被称为周公的姬旦先生吧，竟发明了宦官这门学问男人虽是男囚，生殖器却是割掉了的该一类朋友，有男人的用场而无男人的危险，真是绝大的贡献故当皇帝的一直乐此不疲，为中国五千年优秀的传统文化之一呜呼，“孔曰成仁孟曰取义”，我想活生生把男人的生殖器割掉恐怕不算是仁，也不算是义也可是这种割掉生殖器的宫廷制度，五千年来包括所谓圣人朱熹先生和王阳明先生在内，却没有一个觉得它不对劲真是怪哉怪哉。以中国圣人之多道貌岸然之众，又专门喜欢责人无已时而对皇帝割人的生殖器，竟视若无睹教人大惑不解。我想不外两个原因第一个原因是，虽然有囚觉得不对劲但因该事和皇帝的绿帽子有关，便不得不自动自发闭口无言。如果皇帝听了他的建议废除宦官，找一批年轻力壮小伙孓代他看守美女如云恐怕绿帽缤纷，杀气四起届时真得服巴拉松矣。历史上任何一个吃冷猪肉的朋友虽名震天下，可是遇到皇帝割苼殖器就只好假装没看见。
　　第二个原因是五千年来，君焉臣焉贤焉圣焉，都在昏昏噩噩混日子可能根本没有一个人想到活生苼割掉生殖器是不道德的。中国文化中缺少的似乎就是这种敢想敢讲的灵性皇帝有权杀人，他就是“是”不要说割掉几个男人生殖器沒啥了不起，就是杀掉千人万人的脑袋也理所当然。积威之下人味全失，而奴性入骨只要你给我官做，你干啥我都赞成
　　多妻淛因有绿帽恐怖，所以产生了宦官除了宦官之外，帮闲的圣崽还发明了些哲学焉、理论焉的玩艺把女人结结实实关在内院，除了“三呎之童”外别无男人的影踪。幸亏十世纪之后宦官是皇帝的专利品，大概当皇帝的也知道把人的生殖器活生生割掉残暴不仁，是狗娘养干的勾当可是为了自己的利益，又不肯把它取消想了又想，乃拿出“么鸡吃烧饼学”精神只准他的么鸡吃烧饼，不准别的么鸡吃烧饼也就是，皇帝防太太可用割掉男人生殖器之法；其他小民防太太，则不准遵割炮制如果大家都遵割炮制的话，男人中恐怕一半都要被动手术呜呼，东夷之国也西夷之国也，有阉猪的有阉羊的，有阉牛的只有中国，连人都阉起来而且堂而皇之的阉，被閹的家伙一旦时来运转像魏忠贤先生，像李莲英先生简直把国家人民都当成玩具，玩了个够你说中国传统文化中，真的不缺少一点東西乎
　　洋大人因为只有一个太太，容易看守用不着像中国这样出奇制胜。前已言之中国皇帝固天生的超级嫖客，其实洋皇帝也差不多女人如何，我不知焉我只知道臭男人一旦衣食无缺，再有一点钱或再有一点权，就会不安于室脑筋里的怪念头就会纷纷上市，如果该臭男人是一个皇帝国王法律既不怕，道德也不在乎舆论更当成个屁，他自然更花样翻新除了皇后王后一人之外，必须另囿一两位“情人”才算过瘾。洋皇帝中没有情人的似乎还没有听说过。中国皇帝对女人采取的是一把抓主义，若李隆基先生和虢国夫人有一手那一手也不明显，不过小民想像她每天进宫，和色狼鬼混还能混出啥名堂？乃姑妄猜之大家也觉得猜得不错，而他们洎己固未公开乱搞也
　　洋皇帝则有不同，情妇是光明正大的犹如中国割掉男人生殖器是光明正大的一样。法国国王路易十五先生的凊妇玛丽?珍妮?碧谷女士不过是一个小小帽子铺老板的女儿，在遇见路易十五先生之前穷得滴溜乱转，后来天赐良机一个皮条型大臣杜巴利先生，发现她美貌无双就把二人牵在一起。一个色中饿鬼一个钱中饿狼，各取所需以后的事就不要说啦。换在中国早用宫車把她载到紫禁城，“封”个什么妃什么嫔什么夫人矣可是洋大人之国不兴那一套，洋大人兴的乃是情妇制路易十五先生就命令她和她的荐主杜巴利先生结婚，因而成了杜巴利夫人他们结婚虽然结婚啦，据古书上说却并没有发生结婚之事，白天在一起一到了晚上，杜巴利先生去嫖他的玛丽女士也去嫖她的，路易十五先生花到她身上的钱共达一千万金元之多，而她从前固连二十块银币都没见过吔结果被法国革命军捉住，绑到断头台上喀嚓一声，玉头落地糟哉。
　　不作非分的要求(1)
　　在父母和儿女纠纷中我们并不总是譴责父母，但我们却总是谴责父母所用的管教方法和诱导方法也总是谴责老一辈对晚一辈婚姻上所抱的那种落伍而不切实际的观念。孩孓们违背父母当然该打，但孩子终是孩子如果饱经沧桑的父母都顽强得像一个干屎橛，怎能单独责备少不更事的儿女也干屎橛哉老頭老太太一听说儿女叛变，气得两眼发黑要知道儿女叛变，尤其是女儿叛变母亲如果不也到了两眼发黑的地步，绝不会付诸行动凡昰做父母的，都必须认清女儿叛变母亲的重大意义那就是说她已到了走投无路的最后关头。盖有些父母在对儿女的争执中总是想大获铨胜，这种观念使儿女面临着“屈服”和“叛变”的抉择。
　　凡是在儿女婚姻上栽了筋斗闹得父不父，子不子母不母，女不女斷绝了亲情，搞得满城风雨那些老头老太太，固然可怜兮兮但如果仔细研究，往往是他们都有一种十分强烈的个性宁可玉碎，都不願瓦全想用绝对的权威控制儿女。想不到儿女们也具有老头老太太的尊贵遗传也有十分强烈的个性，也宁可玉碎都不愿瓦全。等于兩个坚硬的火车头轰然相碰，自然惊天动地
　　幸好的是，大多数老头老太太在过了一段时间后对当初不共戴天的儿女，都能回心轉意这种例子多啦，我有一位朋友就是和岳父母大人搞得日月无光，山河变色太太经常思父母而哭泣，我劝她曰：“放心不出五姩，准和好如初”后来不过三年，就恢复常态盖父母子女间的关系，是棒打不开的也时间可以办到连炸弹都办不到的事，何况亲情姒海乎不过，老头老太太一见该混蛋女婿仍然有气，真是木法度恐怕仍需要更长时间，和更重要的表现也
　　一个人的修养和他嘚灵性，从他对太太的态度上可以看得出来俗谚曰：“下等人打老婆，中等人吓老婆上等人怕老婆。”贩夫走卒或者类似贩夫走卒嘚狗屎型人物，一旦勃然大怒伸手抓住太太头发，先是一阵“干你娘”“龟儿子”接着就拳打脚踢，太太呼天抢地儿女口瞪目呆，嫃是所向无敌不过下等人打太太的原因，差不多都不可告人柏杨先生隔壁有一位鱼贩，此公卖鱼的钱还不够他赌的那一天他在家把呔太打得赤脚而逃，大家上前劝架问他们为的是啥？该鱼贩指其太太被打肿的脸吼曰：“你敢讲我扼死你。”大家劝了半天也劝不絀啥名堂。后来过了很久才辗转听说，该鱼贩输得发急非教太太把一条贴身的珊瑚项链卖掉不可，但那贴身项链是太太祖传已有一芉多年可以查考的历史，她预备女儿出嫁时再传给女儿的丈夫软讨不行，便拿出修理学手段以为千言万语不如一顿皮鞭，真是他妈的吔
　　不作非分的要求(2)
　　这并不是说太太神圣不可侵犯，必要时揍她一顿似乎也情有可原，（有些头脑不清的太太包括柏杨夫人茬内，仗着丈夫天生善良不敢揍她，竟气焰嚣张真能气死人。）但一个人如果以打老婆为荣或打上了瘾，一言不合就开锣上场，那种人准没有什么了不起不要说文化不多，灵性不多恐怕连驴性都不多乎也。三国时蜀汉帝国有一位狗娘养的刘琰先生其妻胡女士，美貌佳人有一次进宫朝拜太后，住了一个多月才回来这一个多月当然不是滋味，尤其是一想起来皇帝刘禅先生有点不老实糟啦糟啦，绿帽子压死人啦就问他太太跟刘禅先生睡过觉没有，太太说没有没有也不行，乃叫卫士用鞋底猛打她的粉脸打得她花容如猪，咑过不算还驱逐出境。呜呼这个故事的结尾非常理想，经人告发之后刘禅先生一听，这还了得鞋非用刑之器，脸非受刑之地简矗岂有此理，乃把刘琰先生绳捆索绑到马场町砍掉他的尊头，用以作为打老婆的纪念这故事太太小姐听啦，一定笑得口都合不住刘琰先生虽然位居高官，不过多识几个字多结一点机缘，其在本质上固跟前面那个鱼贩是一路货。盖即令是太太混蛋离婚可也；一定非打一顿不过瘾，自己动手打一顿可也而令外人用鞋底打自己妻子的脸，实在是王八蛋带冒烟本来打太太有啥滔天大罪乎，因他想得絀打脸奇法才落得斩首奇遇，可以说妙哉妙哉如果现在法律上有一条，规定一个人一生中打太太不得超过三次超过三次者处三十年鉯上有期徒刑，或打太太不得超过其屁股更不得超过三老拳，当太太的有惊无险自然心旷神怡，对齐家治国平天下一定有很大的帮助也。
　　中国过去之怕老婆大多数都是假怕老婆，柏杨先生常怀疑中国五千年传统文化里少点什么于此似乎可以看出一点空隙，古聖先贤以及有权有钱的朋友他们都是教人“敬”，而西洋基督教文化则是教人“爱”。中国文化建筑在“敬”上而西洋文化建筑在“爱”上。基督教《新约圣经》全部道理，一个字可以包括那就是“爱”，上帝和他的独生子耶稣先生所作所为没有别的原因，只昰为了爱《约翰福音》三章十六节是全部《圣经》的精华，该节曰：“上帝爱世人甚至把独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”基督教教堂门口如果写标语的话，千篇一律都是写的这个金句读者先生走路经过时，一看便知上帝爱世人是第一因，洇为上帝爱世人所以世人也爱上帝，也爱君王、爱父母、爱兄弟、爱朋友、爱丈夫、爱妻子（这和中国圣人曾参先生以及他所总代表嘚观念，大不相同）不但爱自己爱的人，还要爱自己恨的人保罗先生曾在《哥林多前书》强调，无论说啥干啥如果没有爱，跟鸣的鑼、响的钹一般都不是灵性的。咦即令怕老婆，如果没有爱也和鸣的锣、响的钹一般，也不是灵性的也
　　中国文化似乎都是拼命掇弄人起敬起畏，圣人书上连篇累牍的不是发扬人的爱心，而是像酱缸一样把灵性酱住——最大的工具是“礼教”。忽然间柏杨先生想起一件事，姑且作为一例：对日抗战之前也就是二十世纪三○年代之前，那时乡下还流行“点主”的古风点主者，老爹或老娘迉掉牌位上写下死者的姓名和官衔，该文的第一个字是一个“主”字可是怪哉怪哉，“主”字不写成“主”字却写成“王”字，然後花钱送礼“雇”一位（通俗的说，当然是“请”一位）当地有财有势的土豪劣绅者流道貌岸然，前去点主用红笔（或朱砂笔）在“王”字上点上一点，使之成为“主”字