七年级李刚同学近日发现自己的眼睛“看不清黑板.正常看书看得清 .到医院进行了检查.医生告诉他已患上了某种屈光不正的疾病.并给他画了一幅图来说明情况.请回答: (1)李刚同学的眼睛已经成为 (——精英家教网——
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七年级李刚同学近日发现自己的眼睛“看不清黑板.正常看书看得清 .到医院进行了检查.医生告诉他已患上了某种屈光不正的疾病.并给他画了一幅图来说明情况.请回答: (1)李刚同学的眼睛已经成为 (选填 “远视眼 或“近视眼 ). (2)若要使他能在正常情况下看清黑板.他所配戴的眼镜可以对光线起 作用. 时间(秒) 1 2 3 4 5 小刚爬行的距离(米) 0．3 0．5 0．75 1．25 1．75 小兰爬行的距离(米) 0．4 0．8 1．2 1．6 2．0 【】
题目列表(包括答案和解析)
实用类文本阅读（25分）司徒雷登的燕大三十年李响1918年末，在金陵神学院执教的司徒雷登受到邀请，以北京几所小规模的教会学院为基础创立一所联合大学。新学校的名字定为“燕京”。全部家当不过五间课室、三排宿舍、两层德国厂房改装的课堂和实验室。眼前的情景告诉他，他必须亲自出去“乞讨”了。他周旋于洛克菲勒基金会官员、亨利•福特父子等顶级富豪之间，有钱人一看见他就问，又是来借钱吧？司徒雷登也几乎把中国权贵拜访遍了，包括张作霖、张学良、段祺瑞、冯玉祥、宋子文、孔祥熙等。为了找校址，司徒雷登骑着毛驴踏破北京，终于看中了西山脚下废弃的皇家园林淑春园。经过司徒雷登一番努力，燕大最终得到了一片将近一百七十公顷、有山有水的校园，这里从此被称为“燕园”。日，司徒雷登校长就职典礼的现场空空荡荡。“五四”之后的一个月来，学潮风起云涌，刚成立不久的燕京大学也参与其中，大批学生被捕，6月8日这天被捕的学生们获释，所有人都去监狱迎接“英雄”了。司徒雷登深受震撼，第二天他接见了被捕学生，大赞他们的爱国行为。从那时他意识到，燕京大学必须跟着中国的新潮流走。他为燕大制定了校训：因真理，得自由，以服务。这是由圣经中的两句话融合而成的。1926年，司徒雷登率先响应南京政府的要求，聘请中国学者为校长，自己改任校务长，以表明燕京大学受中国人领导，但燕京师生始终把他当作灵魂人物，很多人仍习惯以校长称呼他。建校十年来，司徒雷登陆续聘请到郑振铎、俞平伯、顾颉刚等一流学者，各院系主任基本都由中国教师担任。不到十年时间，燕京师资就与北大、清华呈三足鼎立之势。司徒雷登说过：“我的任务，就是让老师尽可能自由地去从事他们的工作。”司徒雷登1922年即宣布废除学生必须参加宗教仪式的旧例，几年后将宗教课改为选修，单独成立神学院，与日常教学完全分离。燕大学生不用像其他中国大学那样唱“三民主义，吾党所宗”，也不用唱赞美诗。1926年夏秋，燕京大学迁入西山脚下的新址。燕园的设计仿皇家园林风格，以玉皇山塔为东西轴线的对景，建筑群按此中轴线分布。建筑内部完全现代化，外部模仿中国古代宫殿，飞檐斗拱，雕梁画栋；园中矗立着华表、石狮、石碑、石雕等。参观的人无不夸奖这是中国最美丽的校园。司徒雷登得意地说：“听得多了，我自己也渐渐这么觉得了……校舍本身就象征着我们的办学目的：保存中国传统文化的精髓。”燕京大学学男生宿舍的七个宅院以“德才均备体健全”七个字冠名，分别为德斋、才斋等；至于校园中那座倒映着博雅塔影的湖，各位教授提了很多名字，互相不能说服，最后索性叫未名湖。司徒雷登对学生运动和共产主义思潮的看法，与胡适等学者正相反。1931年，“九•一八”事变爆发后，北平政府急令各校不得停课游行。司徒雷登带着几百燕大师生上街，他走在队伍最前面高喊“打倒日本帝国主义”。1935年春，司徒雷登招待了新选举出的学生会干部黄华、龚澎等人，半年之后，这些学生发起了震惊中外的“一二•九”运动。1937年春，司徒雷登邀请斯诺为二百多名学生放映了他在苏区拍摄回来的影片。燕大学生第一次看到红旗下的中国，看到毛泽东等中共领导人的影像。抗战爆发后，在司徒雷登支持下，燕大开启了投奔解放区的洪流。他的专车还为解放区运送了五部收发报机，三箱空气电池，一台内燃发电机，一批照相器材、医药用品和汽油、机油、电线等物资。年，燕京大学存在三十三年，培养出黄家驷、侯仁之、吴阶平、黄昆等两院院士五十余人；费孝通、周汝昌、萧乾、孙道临等名家不胜枚举。晚年的司徒雷登在回忆录中写道：“虽然燕京现在失去了引以为傲的自由，我仍然觉得多年的金钱和汗水没有白费。整整三十年，燕大作为一个高等学府释放了无穷的力量，在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（摘编自《璀璨的燕大三十年》）相关链接：&①现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，……他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的。（闻一多1946年《最后一次演讲》）②人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？……总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。（毛泽东1949年《别了，司徒雷登》）③日上午，杭州半山安贤园，司徒雷登先生的骨灰安放仪式在一片肃穆中进行。回到中国安葬，是他的遗愿，出生在杭州的他自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”。……著名历史学家林孟熹评价他：“整个20世纪大概没有一个美国人像他那样，曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域，并且产生过难以估量的影响。”（周逸峰《“再见司徒雷登”，历史划了个圆满句号》）1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．从燕京大学诞生之初校园的“寒酸”到建成“中国最美丽的”燕园，在将近10年的时间里，司徒雷登奔走各地，周旋在富豪、权贵之间，四处募捐，付出了巨大努力。B．为证明燕京大学接受中国人的领导，司徒雷登聘请了中国学者做校长，各院系主任基本由中国教师担任，自己改任教务长，但依然被燕大师生当做是事实上的校长。C．司徒雷登在领袖、政治家毛泽东笔下是美国对华政策失败的象征；在学者、民主人士闻一多眼中却是中国人民的朋友；在不同阶层的中国人心中他的形象反差极大。D．司徒雷登一直支持燕京大学师生的爱国行动，甚至亲自带领燕大师生走上街头游行示威，这在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花，使燕京大学释放了无穷的力量。E．新中国建立前司徒雷登作为美国驻华大使“茕茕孑立，形影相吊”，没有人去理他；半个多世纪后又出现在中国公众的视野里，历史给了人们一个全面再评价他的机会。2.作为教育家的司徒雷登，取得了哪些成就？请结合材料简要分析。（6分）3.司徒雷登执掌燕京大学三十来年，推行了哪些教育思想？请结合材料简要分析。（6分）4.司徒雷登自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”，为什么？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）&
实用类文本阅读（25分）司徒雷登的燕大三十年李响1918年末，在金陵神学院执教的司徒雷登受到邀请，以北京几所小规模的教会学院为基础创立一所联合大学。新学校的名字定为“燕京”。全部家当不过五间课室、三排宿舍、两层德国厂房改装的课堂和实验室。眼前的情景告诉他，他必须亲自出去“乞讨”了。他周旋于洛克菲勒基金会官员、亨利?福特父子等顶级富豪之间，有钱人一看见他就问，又是来借钱吧？司徒雷登也几乎把中国权贵拜访遍了，包括张作霖、张学良、段祺瑞、冯玉祥、宋子文、孔祥熙等。为了找校址，司徒雷登骑着毛驴踏破北京，终于看中了西山脚下废弃的皇家园林淑春园。经过司徒雷登一番努力，燕大最终得到了一片将近一百七十公顷、有山有水的校园，这里从此被称为“燕园”。日，司徒雷登校长就职典礼的现场空空荡荡。“五四”之后的一个月来，学潮风起云涌，刚成立不久的燕京大学也参与其中，大批学生被捕，6月8日这天被捕的学生们获释，所有人都去监狱迎接“英雄”了。司徒雷登深受震撼，第二天他接见了被捕学生，大赞他们的爱国行为。从那时他意识到，燕京大学必须跟着中国的新潮流走。他为燕大制定了校训：因真理，得自由，以服务。这是由圣经中的两句话融合而成的。1926年，司徒雷登率先响应南京政府的要求，聘请中国学者为校长，自己改任校务长，以表明燕京大学受中国人领导，但燕京师生始终把他当作灵魂人物，很多人仍习惯以校长称呼他。建校十年来，司徒雷登陆续聘请到郑振铎、俞平伯、顾颉刚等一流学者，各院系主任基本都由中国教师担任。不到十年时间，燕京师资就与北大、清华呈三足鼎立之势。司徒雷登说过：“我的任务，就是让老师尽可能自由地去从事他们的工作。”司徒雷登1922年即宣布废除学生必须参加宗教仪式的旧例，几年后将宗教课改为选修，单独成立神学院，与日常教学完全分离。燕大学生不用像其他中国大学那样唱“三民主义，吾党所宗”，也不用唱赞美诗。1926年夏秋，燕京大学迁入西山脚下的新址。燕园的设计仿皇家园林风格，以玉皇山塔为东西轴线的对景，建筑群按此中轴线分布。建筑内部完全现代化，外部模仿中国古代宫殿，飞檐斗拱，雕梁画栋；园中矗立着华表、石狮、石碑、石雕等。参观的人无不夸奖这是中国最美丽的校园。司徒雷登得意地说：“听得多了，我自己也渐渐这么觉得了……校舍本身就象征着我们的办学目的：保存中国传统文化的精髓。”燕京大学学男生宿舍的七个宅院以“德才均备体健全”七个字冠名，分别为德斋、才斋等；至于校园中那座倒映着博雅塔影的湖，各位教授提了很多名字，互相不能说服，最后索性叫未名湖。司徒雷登对学生运动和共产主义思潮的看法，与胡适等学者正相反。1931年，“九?一八”事变爆发后，北平政府急令各校不得停课游行。司徒雷登带着几百燕大师生上街，他走在队伍最前面高喊“打倒日本帝国主义”。1935年春，司徒雷登招待了新选举出的学生会干部黄华、龚澎等人，半年之后，这些学生发起了震惊中外的“一二?九”运动。1937年春，司徒雷登邀请斯诺为二百多名学生放映了他在苏区拍摄回来的影片。燕大学生第一次看到红旗下的中国，看到毛泽东等中共领导人的影像。抗战爆发后，在司徒雷登支持下，燕大开启了投奔解放区的洪流。他的专车还为解放区运送了五部收发报机，三箱空气电池，一台内燃发电机，一批照相器材、医药用品和汽油、机油、电线等物资。年，燕京大学存在三十三年，培养出黄家驷、侯仁之、吴阶平、黄昆等两院院士五十余人；费孝通、周汝昌、萧乾、孙道临等名家不胜枚举。晚年的司徒雷登在回忆录中写道：“虽然燕京现在失去了引以为傲的自由，我仍然觉得多年的金钱和汗水没有白费。整整三十年，燕大作为一个高等学府释放了无穷的力量，在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花。”（摘编自《璀璨的燕大三十年》）相关链接：①现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，……他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的。（闻一多1946年《最后一次演讲》）②人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？……总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。（毛泽东1949年《别了，司徒雷登》）③日上午，杭州半山安贤园，司徒雷登先生的骨灰安放仪式在一片肃穆中进行。回到中国安葬，是他的遗愿，出生在杭州的他自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”。……著名历史学家林孟熹评价他：“整个20世纪大概没有一个美国人像他那样，曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域，并且产生过难以估量的影响。”（周逸峰《“再见司徒雷登”，历史划了个圆满句号》）【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．从燕京大学诞生之初校园的“寒酸”到建成“中国最美丽的”燕园，在将近10年的时间里，司徒雷登奔走各地，周旋在富豪、权贵之间，四处募捐，付出了巨大努力。 B．为证明燕京大学接受中国人的领导，司徒雷登聘请了中国学者做校长，各院系主任基本由中国教师担任，自己改任教务长，但依然被燕大师生当做是事实上的校长。 C．司徒雷登在领袖、政治家毛泽东笔下是美国对华政策失败的象征；在学者、民主人士闻一多眼中却是中国人民的朋友；在不同阶层的中国人心中他的形象反差极大。 D．司徒雷登一直支持燕京大学师生的爱国行动，甚至亲自带领燕大师生走上街头游行示威，这在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花，使燕京大学释放了无穷的力量。 E．新中国建立前司徒雷登作为美国驻华大使“茕茕孑立，形影相吊”，没有人去理他；半个多世纪后又出现在中国公众的视野里，历史给了人们一个全面再评价他的机会。【小题2】作为教育家的司徒雷登，取得了哪些成就？请结合材料简要分析。（6分）【小题3】司徒雷登执掌燕京大学三十来年，推行了哪些教育思想？请结合材料简要分析。（6分）【小题4】司徒雷登自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”，为什么？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
实用类文本阅读（25分）司徒雷登的燕大三十年李响1918年末，在金陵神学院执教的司徒雷登受到邀请，以北京几所小规模的教会学院为基础创立一所联合大学。新学校的名字定为“燕京”。全部家当不过五间课室、三排宿舍、两层德国厂房改装的课堂和实验室。眼前的情景告诉他，他必须亲自出去“乞讨”了。他周旋于洛克菲勒基金会官员、亨利?福特父子等顶级富豪之间，有钱人一看见他就问，又是来借钱吧？司徒雷登也几乎把中国权贵拜访遍了，包括张作霖、张学良、段祺瑞、冯玉祥、宋子文、孔祥熙等。为了找校址，司徒雷登骑着毛驴踏破北京，终于看中了西山脚下废弃的皇家园林淑春园。经过司徒雷登一番努力，燕大最终得到了一片将近一百七十公顷、有山有水的校园，这里从此被称为“燕园”。日，司徒雷登校长就职典礼的现场空空荡荡。“五四”之后的一个月来，学潮风起云涌，刚成立不久的燕京大学也参与其中，大批学生被捕，6月8日这天被捕的学生们获释，所有人都去监狱迎接“英雄”了。司徒雷登深受震撼，第二天他接见了被捕学生，大赞他们的爱国行为。从那时他意识到，燕京大学必须跟着中国的新潮流走。他为燕大制定了校训：因真理，得自由，以服务。这是由圣经中的两句话融合而成的。1926年，司徒雷登率先响应南京政府的要求，聘请中国学者为校长，自己改任校务长，以表明燕京大学受中国人领导，但燕京师生始终把他当作灵魂人物，很多人仍习惯以校长称呼他。建校十年来，司徒雷登陆续聘请到郑振铎、俞平伯、顾颉刚等一流学者，各院系主任基本都由中国教师担任。不到十年时间，燕京师资就与北大、清华呈三足鼎立之势。司徒雷登说过：“我的任务，就是让老师尽可能自由地去从事他们的工作。”司徒雷登1922年即宣布废除学生必须参加宗教仪式的旧例，几年后将宗教课改为选修，单独成立神学院，与日常教学完全分离。燕大学生不用像其他中国大学那样唱“三民主义，吾党所宗”，也不用唱赞美诗。1926年夏秋，燕京大学迁入西山脚下的新址。燕园的设计仿皇家园林风格，以玉皇山塔为东西轴线的对景，建筑群按此中轴线分布。建筑内部完全现代化，外部模仿中国古代宫殿，飞檐斗拱，雕梁画栋；园中矗立着华表、石狮、石碑、石雕等。参观的人无不夸奖这是中国最美丽的校园。司徒雷登得意地说：“听得多了，我自己也渐渐这么觉得了……校舍本身就象征着我们的办学目的：保存中国传统文化的精髓。”燕京大学学男生宿舍的七个宅院以“德才均备体健全”七个字冠名，分别为德斋、才斋等；至于校园中那座倒映着博雅塔影的湖，各位教授提了很多名字，互相不能说服，最后索性叫未名湖。司徒雷登对学生运动和共产主义思潮的看法，与胡适等学者正相反。1931年，“九?一八”事变爆发后，北平政府急令各校不得停课游行。司徒雷登带着几百燕大师生上街，他走在队伍最前面高喊“打倒日本帝国主义”。1935年春，司徒雷登招待了新选举出的学生会干部黄华、龚澎等人，半年之后，这些学生发起了震惊中外的“一二?九”运动。1937年春，司徒雷登邀请斯诺为二百多名学生放映了他在苏区拍摄回来的影片。燕大学生第一次看到红旗下的中国，看到毛泽东等中共领导人的影像。抗战爆发后，在司徒雷登支持下，燕大开启了投奔解放区的洪流。他的专车还为解放区运送了五部收发报机，三箱空气电池，一台内燃发电机，一批照相器材、医药用品和汽油、机油、电线等物资。年，燕京大学存在三十三年，培养出黄家驷、侯仁之、吴阶平、黄昆等两院院士五十余人；费孝通、周汝昌、萧乾、孙道临等名家不胜枚举。晚年的司徒雷登在回忆录中写道：“虽然燕京现在失去了引以为傲的自由，我仍然觉得多年的金钱和汗水没有白费。整整三十年，燕大作为一个高等学府释放了无穷的力量，在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花。”（摘编自《璀璨的燕大三十年》）相关链接：①现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，……他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的。（闻一多1946年《最后一次演讲》）②人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？……总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。（毛泽东1949年《别了，司徒雷登》）③日上午，杭州半山安贤园，司徒雷登先生的骨灰安放仪式在一片肃穆中进行。回到中国安葬，是他的遗愿，出生在杭州的他自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”。……著名历史学家林孟熹评价他：“整个20世纪大概没有一个美国人像他那样，曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域，并且产生过难以估量的影响。”（周逸峰《“再见司徒雷登”，历史划了个圆满句号》）小题1:下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．从燕京大学诞生之初校园的“寒酸”到建成“中国最美丽的”燕园，在将近10年的时间里，司徒雷登奔走各地，周旋在富豪、权贵之间，四处募捐，付出了巨大努力。B．为证明燕京大学接受中国人的领导，司徒雷登聘请了中国学者做校长，各院系主任基本由中国教师担任，自己改任教务长，但依然被燕大师生当做是事实上的校长。C．司徒雷登在领袖、政治家毛泽东笔下是美国对华政策失败的象征；在学者、民主人士闻一多眼中却是中国人民的朋友；在不同阶层的中国人心中他的形象反差极大。D．司徒雷登一直支持燕京大学师生的爱国行动，甚至亲自带领燕大师生走上街头游行示威，这在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花，使燕京大学释放了无穷的力量。E．新中国建立前司徒雷登作为美国驻华大使“茕茕孑立，形影相吊”，没有人去理他；半个多世纪后又出现在中国公众的视野里，历史给了人们一个全面再评价他的机会。小题2:作为教育家的司徒雷登，取得了哪些成就？请结合材料简要分析。（6分）小题3:司徒雷登执掌燕京大学三十来年，推行了哪些教育思想？请结合材料简要分析。（6分）小题4:司徒雷登自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”，为什么？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
阅读下面的文字，完成下题。
竞雄女侠——秋瑾
　　我们这个民族有一道深深的伤口，那道伤口来自1907年7月15日的绍兴。整整过去了一百年，站在轩亭口仍旧感触到了来自这道伤口的灼灼疼痛。
　　辛亥革命期间，那么多的革命志士死于非命，只有秋瑾的死最大限度地激起了汉人的反抗情绪。原因很简单，封建时代，男子膝下如金，女子守身如玉，从道德伦理的角度出发，对女性死刑判决一般采用绞刑，满清统治者对一个汉族女子不仅施尽酷刑，而且当街斩首，弃尸闹市，罪名是颠覆政府。
　　秋案正好发生在晚清时局最为动荡时期，纲常紊乱，人心向背。秋瑾被无限放大，不知道秋瑾的人都因此知道了秋瑾，不懂得革命的人也因此受到了革命的教育，士绅阶层开始同情革命党，党人更加坚定了信念，革命形势一转颓势，得到了空前发展，晚清原本岌岌可危的局面越发变得不可收拾。
　　时代大变局的重担竟然让一个弱女子去承担，秋瑾孤单的身躯常常让这个世界的男人倍感心痛，我常常不由自主地摸自己的脖子，仿佛那把刀就架在身后，忍不住地心虚，时不时地慨叹秋瑾的勇气和决然。
　　百叹之余，我们回过头来解读秋瑾身世。
　　秋瑾（1875－1907），浙江绍兴人氏，号竞雄，又称鉴湖女侠，她的人生只翻阅了薄薄的32页春秋。无数人端详过那张日式装扮的照片，秋瑾的仪容从百年前冲进了我们的视线，一张充满瓷质光泽的女性脸庞，虽然不算绝代风华，却也相貌端庄。她的扮相时髦，绾着高高的云鬓，披着貂袭大衣，一派英姿飒爽。不难看出，这是一位尚武的刚烈女子，她用挑衅和不羁看待着这个世界。
　　1900年，王廷钧纳捐为户部主事，秋瑾随丈夫客居北京，在京期间，她经常阅读新出版的一些书籍，阅读进步新报，迅速与新思潮接轨。戊戌六君子为维新而引颈就戮，尤其是谭嗣同的侠烈性情深得秋瑾崇仰，革命种子在内心深处悄然潜藏下来。庚子年是近代史以来最为动荡的一年，秋瑾目睹了以燎原之势燃烧华北大地的义和团运动，目睹了北京城头变幻着八国联军的大王旗，一个二十多岁的青葱女子亲历了国破山河碎，原来朴素的爱国主义思想转化为救国献身的宏涛巨愿。
　　1904年，秋瑾毅然冲破重重阻力与丈夫离婚，自费赴日本留学。可以想像，这在百年前的封建社会需要背负多么大的压力。延续了两千多年的封建瓜葛至今仍无处不在，即使当下，还有一些人对秋瑾存在着或多或少的微词，认为秋瑾是因为夫妻不睦而投身革命，认为女子就该以相夫教子为贤德，有人发出疑问，像秋瑾那样抛头颅撒热血，而死无立锥之地，这样做值得吗？
　　秋瑾的革命首先从女权开始，放脚、兴学、办报，一步步颠覆着传统的封建意识形态。她在日本创立天足会，呼吁女子放脚。只有扯碎这块死死纠缠女子千年的裹脚布，为女子争取行动自由，才能获得与男子并驾齐驱的机会。从生理上解放女性之后，秋瑾意识到只有教育才能够使女性真正自强自立，她先后执教绍兴女学堂、南浔女校、绍兴大通学堂，播撒革命的种子，成功地发展了一大批革命女性，为日后浙江光复积蓄了力量。秋瑾在日期间创办了《白话报》，归国后创办了中国第一份妇女杂志《中国女报》，大力倡导妇女解放，宣扬婚姻自由，传播革命思想。
　　在日留学期间，秋瑾加入了同盟会，并被推选为浙江同盟会的主盟人。归国后，加入光复会，任光复军协领。秋瑾在革命同志中脱颖而出，带领浙江有志之士开始了轰轰烈烈的资产阶级革命运动。
　　当年，徐锡麟、陶成章、秋瑾以大通学堂为基地培养革命志士，并以此为江南反清大本营，积极筹备起义。1907年初，他们在此制订了浙皖起义计划，首先由徐锡麟在安庆举事，秋瑾随后在绍兴响呼，义军先夺取安徽、浙江、江苏三省，在南京开府，再向四周各省发展。
　　1907年7月13日中午，300名清兵涌进大通学堂，他们的任务是抓捕革命党领袖秋瑾。早在一周前，徐锡麟事败身死，安庆起义的失败迅速牵涉到了绍兴，秋瑾也很快被乡绅胡道南告发。
　　秋瑾被嘈杂的脚步推搡着带到了绍兴知府衙门，知府贵福是满人，他最为痛彻的就是反清排满。当晚贵福主持三堂会审，对秋瑾以及其同党施行了跪火砖、跪火铁链、刺竹签等酷刑，秋瑾顷刻问血肉糜烂、遍体鳞伤。这真是一个千古奇女子啊，双眉倒竖，眼眸中折射出铁的冷光，任凭严刑拷打任是一言不发。
　　绝境中的担当，应该是秋瑾的魅力源头。生，或者死！生存，或者毁灭！她一定经历了哈姆莱特式的拷问。再勇敢的人也有一丝犹豫，她勇敢地选择了死亡，她悲痛于同胞醉生梦死，悲痛于国家颓废却无人挽救的遗恨，决定一死来换取天下公心。她期待以自己的死作为导火线，引爆大清王朝这个矛盾丛生、百病沉疴的火药桶。
　　秋瑾的大义凛然感化了一些官员。参加了三堂会审的山阴知县李钟岳对她渊博的学识非常钦佩，更加尊敬她的意志，请她坐在椅子上进行了一番谈话。秋瑾忍着剧烈的疼痛，艰难地写下：“秋风秋雨愁煞人”，便缄默不语。由于绍兴驻军有限，浙江巡抚张曾扬、绍兴知府贵福担忧光复军反攻解救秋瑾，他们迅速统一意见，两天后便对秋瑾行刑。
　　“秋风秋雨愁煞人”，这几个指甲大小的楷书深深地触动了李钟岳的良知，想想自己堂堂一个七尺男儿居然不如一女子忠勇刚烈，他手捧墨书，老泪纵横。李钟岳因力保秋瑾而遭撤职．他走不出秋瑾的阴影，被巨大的悲情所击倒，三个月后以悬梁自尽的方式殉道。
　　秋瑾用自己的死实践了加入同盟会时的誓言：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。”秋瑾的死不是独立的，惠兴为女权奔走无望自杀，吴樾刺杀五大臣殉难，陈天华绝望于国家投海，徐锡麟剖心献胆，秋瑾是他们的延续和升华。在我看来她的死更加惨绝，让人读来肝肠欲断，那场血腥时不时从百年前的重重帷幕中渗透出来，让人难以释怀，即使经过了一段时间也无法治愈我们民族的伤口。
下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
秋瑾是一位刚烈的女子，她用挑衅和不羁看待着这个世界，为了革命她冲破重重阻力与丈夫离婚。
秋瑾随丈夫客居北京期间，经常阅读进步新报，迅速与新思潮接轨，目睹戊戌六君子为维新而引颈就戮，内心播下了革命的种子。她目睹义和团运动和列强侵略，萌生了救国献身的宏愿。
秋瑾的革命首先从女权开始，在生理方面，呼吁女子放脚，力图扯碎死死纠缠女子千年的裹脚布，为女子争取行动自由。在精神方面，她先后执教于数所学校，播撤革命的种子，教女性真正自强自立，她还创办报纸杂志，大力倡导妇女解放，宣扬婚姻自由。
秋瑾被捕后受尽酷刑，但任凭严刑拷打而一言不发，只是艰难地写下：“秋风秋雨愁煞人”的诗句。
李钟岳觉得自己身为堂堂一个七尺男儿却与秋瑾的革命精神相去甚远，于是竭力想保全她。秋瑾被杀三个月后，他又被巨大的悲情所击倒，以悬梁自尽的方式为革命殉道。
秋瑾走上革命道路的原因有哪些？请简要说明。
秋瑾的“勇气和决然，”在行动上有哪些表现？
文章开头和结尾说到秋瑾的死，是我们民族一道深深的无法治愈的伤口，请根据文意有理有据地谈谈你对这一说法的理解。
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沂蒙咏叹赵统斌
　　沂蒙山，这座鲁东南最庞大的山系，隆起在我心空已经很多年了。起初，有关它的影视资料和传说，给我的感觉，不是丰赡和雄伟，苍茫和舒扬，而是贫瘠和荒凉，沉重和压抑。板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良岗……这些词汇所涵盖的内容，使这座大山在若干时段内一直承受着血与火的洗礼。山民们也在这种洗礼中，从固有的木讷和善良生发出不尽的勇气和激情。这似乎是一种历史的赋予，山与人，也都在这硬性的接受中，逐渐形成了自己执着而坚毅的秉性。　　真正走进沂蒙，投入大山的怀抱，还是近几年的事情。　　当红叶盖头般蒙上山顶，我第一次来到沂蒙山，那是一个落叶缤纷的深秋。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”三十几年前，我就会背诵这首古诗，但一直在想象中设置情景，今天终于对应上了，可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。这时，就有一首再熟悉不过的民歌飘来——　　人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光，青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。　　这首传唱了整整七十年的《沂蒙山小调》，明快悠扬，柔美甜脆，就像一阵山风，令人清爽；又像一股山泉，令人润泽；还像一杯老酒，令人沉醉。　　听着这样的歌，踏着松软的针叶，望着雨后的蓝天白云，在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过，倏忽间，一座碎石砌成的小院出现在眼前。噢，白石屋村到了。往远处看，十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“簸箕”里。《沂蒙山小调》就诞生在这个小山村——1940年，抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。于是，这一山石林立、树木蓊郁的僻静之所，便到处飘散着《沂蒙山小调》的优美旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的《大众日报》的清新墨香。在那个时期，这里可算得上“世外桃源”了。而今斯人已去，一块巨石上镌刻着阮若珊于1999年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。沂蒙山也因这曲小调，大大提高了自己的“地望”，成为响遍山东乃至全国的品牌。　　小院的主人正在摘柿子。柿子就像红灯笼一样，挂满一树又一树。夕晖中的剪影，如诗如画。树下排列的条筐里，装载的除了丰收的喜悦，还有美好的憧憬。一个柿子下口，青涩和香甜，给人以无尽的回味……　　当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾，我又一次来到沂蒙山，那是一个风飞花舞的仲春。尽管春风春雨在悄悄地改变着大山的容颜，但这毕竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节，山间便显得有些空寂。但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”展现在眼前的时候，来自心灵的震撼，又一次使我张大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟无一言。不管是鬼斧神工的自然天成，还是人定胜天的伟大壮举，似乎都不重要。热爱亲人，热爱家乡，并由之热爱祖国，是一种血脉贯注的情愫，是谁人都无法消解的情结。　　“蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤……”如果说《沂蒙山小调》是对沂蒙山自然的咏叹，那么，《红嫂》中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。只不过《红嫂》让我想起了《南征北战》、《沂蒙颂》等，这里的人文融入了太多阶级和党派的成分，加进了浓厚的政治色彩。不然，红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士，为什么改为1947年救了一位“解放军”呢？这样为一时之需而扭曲事实的做法，会被历史的长河淘洗成什么样子，是不言自明的。倒是最近播放的电视连续剧《沂蒙》，更给人些历史的真实感。此类话题，自然是沉重的，也是不识趣的。　　那就走一走八华里的原木栈道，去与先贤对对话吧。　　鬼谷子王禅是在山上修行过的，岭巅，溪旁，树丛，草甸，很多地方都有他的遗存和传说。行走间，松边一块突兀的巨石上，现出一个砚台样的水池，这就是孙膑砚了。孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山，到底是不是这里，那是历史学家考辨的任务。可《孙膑兵法》的竹简却是在这山下出土的，由此追寻临沂的先贤，这里竟是一片充满灵性的热土。当智圣诸葛亮，书圣王羲之，算圣刘洪，一一向我们走来的时候，我们能不感到惊诧吗？　　走完山岭上的栈道，来到翠云观，一株“千年何首乌”令人生慨，经历几多风霜雪雨，依然“满头秀发”，茂密的叶子，青翠欲滴。它没有人类的欲望，没有人类的争斗，没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。在大自然的怀抱里，它只是自由自在地生存着，什么也不想。我们人类为什么不能生活得简单一些呢？就像这株何首乌。　　我的沂蒙咏叹——　　蒙山沂水寄情长，小调一曲传四方。风物粲然飞入眼，心清虑淡好挥桨。 1．简要说明文章第一自然段中画线句子的含意。______________________________________________2．纵观全文，作者写《沂蒙山小调》有什么用意？______________________________________________3．结合全文内容，概括归纳作者咏叹沂蒙的内容。______________________________________________4．作者在文中表达了一种怎样的生存理念？试结合文本，加以探究。______________________________________________
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