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屁股上老是长疮是怎么回事啊？我的工作要求经常坐着干...
屁股上老是长疮是怎么回事啊？我的工作要求...
病情描述（发病时间、主要症状、症状变化等）：屁股上老是长疮是怎么回事啊？我的工作要求经常坐着干活，屁股两侧因为经常坐着长了两个很硬的肿块，过段时间就会化脓出血，结疤后就好了，但是再过一段时间又会这样重复，我去医院检查，大夫建议我开刀，我觉得没那么严重，但是总是复发。。请问，屁股上老是长疮，好了还会复发，是怎么回事呀？
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因不能面诊，医生的建议仅供参考
职称：医生会员
专长：内科相关疾病
&&已帮助用户：108871
问题分析： 你好根据你的描述，估计是疖肿，它是因为毛囊被细菌感染所形成的较大块的红色肿物。意见建议：可以用医用酒精或淡盐水擦洗干净疖肿，然后涂上抗感染药膏，并用消毒纱布敷盖在疖肿上，这样可以避免衣服对疖肿的摩擦，还可以防止疖肿的感染扩散。目前没有什么办法可以根治，建议不要长时间坐着，可能会有所改善。
问屁股上老是长疮是怎么回事啊？
职称：医师
专长：妇产科、内科、外科,尤其擅长宫颈糜烂、上呼吸道感染、痔疮等疾病
&&已帮助用户：75244
病情分析： 你好根据你的描述，估计是疖肿，它是因为毛囊被细菌感染所形成的较大块的红色肿物。意见建议：可以用医用酒精或淡盐水擦洗干净疖肿，然后涂上抗感染药膏，并用消毒纱布敷盖在疖肿上，这样可以避免衣服对疖肿的摩擦，还可以防止疖肿的感染扩散。目前没有什么办法可以根治，建议不要长时间坐着，可能会有所改善。
问屁股上老是长疮是怎么回事啊？我的工作要求经常坐着干...
职称：医师
专长：心脑血管
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病情分析： 你好根据你的描述，估计是疖肿，它是因为毛囊被细菌感染所形成的较大块的红色肿物。意见建议：可以用医用酒精或淡盐水擦洗干净疖肿，然后涂上抗感染药膏，并用消毒纱布敷盖在疖肿上，这样可以避免衣服对疖肿的摩擦，还可以防止疖肿的感染扩散。目前没有什么办法可以根治，建议不要长时间坐着，可能会有所改善。
问出生婴儿屁股打针流血结疤是怎么回事
职称：医师
专长：颈椎病，腰椎疾病，疼痛
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问题分析：你好！这样的情况一般是因为打的时候没有肌肉的问题所导致的了意见建议：建议你最好是及时用些抗氧化的药物比如维生素E之类的药物进行调理的了
问屁股肉疼痛是怎么回事，是半个屁股
职称：医师
专长：不孕不育
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大概是坐的时间太久了吧，注意运动少坐，再观察几天
问打完针后过段时间屁股到脚感觉抽筋现象是怎么回事，走...
职称：医生会员
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
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病情分析： 你好，抽筋多跟缺钙有关系 建议服用迪巧咀嚼钙片、阿法骨化醇胶丸补钙。意见建议：吃含钙多或能促进钙吸收的食物.例如:奶类（人奶,牛奶,羊奶等）含钙较丰富,吸收也充分;动物肝脏,蛋黄,鱼,肉及豆类
问宝贝一岁，屁股、手脚有疱疹，红色，两天就结疤，是怎...
职称：医师
专长：心脑血管疾病
&&已帮助用户：59329
病情分析： 你好，朋友，你所述的症状应该是手足口病吧，口腔粘膜出现散状疱疹，米粒大小，疼痛明显；手掌或脚掌部出现米粒大小疱疹，臀部或膝盖偶可受临床特征累。意见建议：有不要去医院，接下来患儿可能会出现高烧，注意隔离，这个会传染，主要是孩子间隔离，大人没事，入院治疗，
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在佛法中从来没有说：生病不就医、不吃药。
下面这些佛经或佛门论著清清楚楚阐述了人为何会生病或寿命缩短，生病了要怎么办，减少各种寿夭之缘：
一，《大般涅槃经》卷第二十六，北凉天竺三藏昙无谶译，光明遍照高贵德王菩萨品第十之六
善男子。如我先说三种病人值遇良医瞻病好药及以不遇病悉得差。是义云何。若得不得谓定寿命。所以者何。是人已于无量世中修三种善。谓上中下。以修如是三种善故得定寿命。如郁单越人寿命千年。有遇病者。若得良医好药瞻病及以不得悉皆得差。何以故。得定命故
善男子。如我所说若有病人得遇良医好药瞻病病得除差。若不遇者则不得差。是义云何。善男子。如是之人寿命不定。
命虽不尽有九因缘能夭其寿。何等为九。一者知食不安而反食之。二者多食。三者宿食不消而复更食。四者大小便利不随时节。五者病时不随医教。六者不随瞻病教敕。七者强耐不吐。八者夜行。以夜行故恶鬼打之。九者房室过度。
以是缘故。我说病者若遇医药病则可差。若不遇者则不可愈。善男子。如我先说若遇不遇俱不差者。是义云何。有人命尽若遇不遇悉不可差。何以故。以命尽故。以是义故我说病人若遇医药及以不遇悉不得差。众生亦尔。
发菩提心者。若遇善友诸佛菩萨咨受深法若不遇之皆悉当成。何以故。以其能发菩提心故。如郁单越人得定寿命。如我所说从须陀洹至辟支佛。若闻善友诸佛菩萨所说深法。则发阿耨多罗三藐三菩提心。若不值遇诸佛菩萨闻说深法。则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。如不定命。以九因缘命则中夭。如彼病人值遇医药病则得差。若不遇者病则不差。是故我说遇佛菩萨闻说深法则能发心。若不值遇则不能发
如我先说若遇善友诸佛菩萨闻说深法。若不值遇俱不能发。是义云何。善男子。一阐提辈若遇善友诸佛菩萨闻说深法。及以不遇俱不得离一阐提心。何以故。断善法故。一阐提辈亦得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。若能发于菩提之心则不复名一阐提也。善男子。以何缘故说一阐提得阿耨多罗三藐三菩提。一阐提辈实不能得阿耨多罗三藐三菩提。如命尽者虽遇良医好药瞻病不能得差。何以故。以命尽故
&& &在这里世尊为我们展示了人的疾病有两种，一种是由于不定之命，九种因缘导致夭折，这样的人遇到好的医药是可以痊愈的。一种是寿命完结，无论是否有医药都不会痊愈。
在《大涅槃经》中世尊讲过：善男子。一切众生不定业多、决定业少。
众生定业是少的，不定业是多的。由此可知，经过医药诊治能够痊愈、减轻病患的人还是非常多的。同时也说明医药无论如何发展，总是有少数无法至治愈的疾病。而且大部分人的寿命并非有一个定数，完全看各种因缘的聚合。
在佛法中医药属于福报的一种。供养当中医药是重要的一环。无论是佛菩萨、还是僧众，都可以医药供养。这一点在经典中有数不清的记载。
二，《佛说佛医经》吴天竺沙门
竺律炎共支越
人得病有十因缘。&
一者久坐不饭。二者食无贷。三者忧愁。四者疲极。五者淫泆。六者嗔恚。七者忍大便。八者忍小便。九者制上风。十者制下风。从是十因缘生病。
用白话文说如下：
（一）久坐不食；（宅男宅女、网虫）
（二）饮食无节制，（应酬繁多、宵夜、KTV）
（三）多忧愁，（欲望太多，担心的东西太多，权势、地位、名誉、房子、车子、票子、妻子、孩子，永无满足）
（四）过度疲劳，（太劳累，一者环境所逼，二者贪心所驱，三者自发发愿；）
（五）淫欲，（不用解释）
（六）嗔恚，（脾气火爆、开车路怒、平时就小事也发火）
（七）忍大便，
（八）忍小便，
（九）忍呼吸、哈欠、喷嚏等，
（十）忍放屁。（俗话说，有屁就放，但是注意，不要在佛堂里面放屁，对佛菩萨大不敬，走两步到外面去放掉！）
大家仔细对照一下，自己犯了哪些？生不生病，就在这里起源了。
佛言。有九因缘。命未当尽为横尽。（寿命缩短，夭寿的原因）
一不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不如法行。九为可避不避。如是九因缘。人命为横尽。
不应饭为饭。谓不可意饭。亦谓不随四时食。亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。
不量饭者。谓不知节度多食过足。是为不量饭。
不习饭者。谓不时食。若至他郡国。不知俗宜饭食未习。不稍稍饭。是为不习饭。
不出生者。谓饭物未消复上饭。若服药吐下不尽便食来。是为不出生。
止熟者。谓大便小便来时不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。
不持戒者。谓犯五戒。现世间盗。犯他人妇女者。便入县官。或刻或死。或得棓榜压死。若饿死。或得脱外从怨家得首死。或惊怖忧愁死。是为不持戒。
近恶知识者。谓他人作恶便来及人。何以故。不离恶知识故。恶人不计当坐之。是为近恶知识。
入里不知时不如法行者。谓晨暮行。亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避。若入他家舍。妄视不可视。妄听不可听。妄犯不可犯。妄念不可念。是为入不知时不如法行。
可避不避者。谓弊牛马狾狗蚖蛇虫。水火坑阱。犇车驰马。拔刀醉人恶人。亦若干。是为可避不避。如是九因缘。人命未尽为尽。黠人当识。是当避是已避得两福。一者得长寿。及得闻道好语。亦得久行道。
佛言。食多有五罪。一者多睡眠。二者多病。三者多淫。四者不能讽诵经。五者多着世间。
三，《佛说九横经》后汉安息国三藏安世高译
佛在舍卫国，只树给孤独园，佛便告比丘：「有九辈九因缘，命未尽便横死：
一者、为不应饭为饭；
二者、为不量饭；
三者、为不习饭；
四者、为不出生；
五者、为止熟；
六者、为不持戒；
七者、为近恶知识；
八者、为入里不时不如法行；
九者、为可避不避。
如是为九因缘，人命为横尽。」
「一不应饭者，为不可意饭，亦为以饱腹不停调。」
「二不量饭者，名为不知节度，多饭过足。」
「三不习饭者，名为不知时冬夏，为至他国郡，不知俗宜，不能消饭，食未习故。」
「四不出生者，名为饭物未消，复上饭不服药吐下不时消。」
「五为止熟者，名为大便小便来时，不及时行噫吐　，下风来时制。」
「六不持戒者，名为犯五戒，杀、盗、犯他人妇、两舌、饮酒。亦有余戒，以犯便入县官，或弦死，或捶杖利刃斫刺，或辜饥渴而终，或以得脱从怨家得手死，或惊怖念罪忧死。」
「七为近恶知识，名为恶知识，已作恶便反坐。何以故？坐不离恶知识故。不觉善恶，不计恶知识恶，能不思恶知识恶。」
「八为入里不时者，名为冥行。亦里有诤时行；亦里有县官长吏追补不避。不如法行者，入里妄入他家舍中；妄见不可见；妄听不可听；妄犯不可犯；妄说不可说；妄忧不可忧；妄索不可索。」
「九为可避不避者，名为当避弊象弊马牛犁车蛇虺坑井水火拔刀醉人恶人，亦於若干恶。如是为九因缘，辈人命未尽当坐是尽。慧人当识当避，是因缘以避。乃得二福；一者、长寿；二者、以长寿乃得闻好语言亦能行。」
诸比丘欢喜受行。
四，《阿含经》
若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是。病人选择而食。随时而食。亲近医药。不怀愁忧。咸起慈心向瞻病人。&
（该吃药就得吃药，该看医生就要看医生）
&五，智者大师的《摩诃止观》
从“业”层面来讲了疾病产生的原因：“或今世破戒，动先世业，业力成病。”
破犯五戒的恶业引起五脏、五官病：
杀害之业引起肝病、眼病；
酗酒之业引起心脏病、口腔病；
淫乱之业引起肾脏病、耳病；
妄语之业引起脾脏病、舌病；
偷盗之业引起肺病、鼻病。
六，《摩诃止观辅行》
疾病分为“身病”和“心病”，“身病”中又分“因中实病”和“果中权病”。“因中实病”是凡夫众生业报所感，凡夫执幻为实，深以为苦。“果中权病”象经文释迦牟尼佛、维摩诘大士示疾，圣人本已离幻，不以为苦，示疾是为度化有缘众生，方便示现。圣人无“心病”。
&&七，《贤首五教仪科注》第三十七卷
疾病分为：1.“四大五脏病相”；2.“鬼神所作病相”；3.业报所感病相。
　　第一类“四大五脏病相”，我们称之为“生理病”。具体的表现有：
1.外感风寒、内伤湿热等引起的四大不调生理不适。
四大增损所生的病：
（1）地大增者，肿结沉重，身体枯
等一百零一种病生；“地”主要指人体内的骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质。如内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等。
（2）水大增者，痰阴胀满，腹痛下痢等一百零一种病生；“水”主要指人体内的血、尿、唾、体液、汗、精液等流体物质。如循环系统、泌尿系统、生殖系统。
（3）火大增者，煎寒壮热，呕逆气急等一百零一种病生；“火”主要指人体维持正常体温的系统。此系统一旦紊乱，体温即会不正常。
（4）风大增者，虚悬，怄气急等一百零一种病生。
“风”主要与人体内的呼吸系统有关。若此系统不调，人体就会缺氧。
五脏所生的病：
（1）从心生病者，身体寒热，头痛口燥（心主口故）；
（2）从肾生病者，咽喉噎塞，腹胀耳聋（肾主耳故）；
（3）从肺生病者，身体胀满，四肢烦痛，心闷鼻塞等
（肺主鼻故）；
（4）从肝生病者，多无喜心，忧思嗔恚，头痛无味等
（脾主舌故）。
　　2.负面情绪引起的疾病。如嗔恨、忧愁、焦虑及过分悲喜等。心理情绪的不良会引起相关的精神、心理疾病外，还会引发相关生理性的疾病，中医也早就指出：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”之淫（过度兴奋）及郁塞（过度抑制）会伤损五脏而引起疾病：喜伤心、怒伤肝、忧思伤脾、悲伤肺、惊恐伤肾。
　　3.不良行为和生活习惯引起的疾病，如暴饮、暴食、过劳、贪，淫、酗酒等。
第二类“鬼神所作病相”，我们称之为的“冤业病”“鬼神病”或“邪病”。
如：怨鬼缠绕，致人身体不适；精神分裂症；瘟疫；生疮变毒等。怨鬼缠绕，致人身体不适此类病症，患者本人身体严重不适，但到医院检查往往却又查不什么病变，服药无效。或者，一到医院病莫名其妙就好，一回家又复发，来回折腾，痛苦难言。
第三类“业报所感病相”我们称之为“宿业病”“业障病”或“因果病”。
据我们观察简单的讲象身体残疾，智障，各类肝、血、骨、胃、肠、脾、乳腺等各类癌症，各型肝炎，气管炎，支气管炎，风湿性类风湿性关节炎，心脏病，顽固的皮肤疾病如牛皮癣，肾坏死，糖尿病，前列腺，心脑血管病如此等等，不一而足。此类疾病，
（一）在中西医学上难有根治之法，就是有些手段，往往也只能是通过药物或手术暂时缓解。如有癌症病人在手术后，病灶切除，但不久又复发，可见这类疾病不是能一割了之的。皮肤类用药物治疗，但不久又恢复如故，此类患者比比皆是。甚至有些疾病在现代的医学条件下是束手无策，无药可医。
（二）我们观察这类病人身上没有相关冤亲附体讨债或有部分过去世或今世所伤冤亲在病人身上讨还业债，相关病灶呈现黑色。就是没有冤亲附体，但相关病灶在智慧观察下也呈现黑色，这说明业力的存在。不象一般的冤业病，鬼神冤亲附体讨债迹象明显。未能前来的讨债的冤亲往往还散布于六道，因其讨债缘份未熟，故未能前来附着于体，但还是存在的。
有大智慧的且神通显发的修行人往往方能见其全貌，解其由来。
一般找什么附体神通的人观察，是很难得出正确结论的，最多只会告诉你又是什么一个或多个鬼神精怪来在身上作祟，且告诉你的方法又不能解其病痛。但癌症也个别特例，不是宿世病，而是冤业病。如我们曾碰到一食道癌症病人，水米难进，身体瘦弱，医生断言她最多活半年，正新居士观察到她身上既有黄、狐、蛇类冤亲附体讨债，后用佛法化解，功德回向，病灶消失，体重恢复，精神状态良好。这样的癌症相对来讲还比较好治，但宿业病型的癌症就相对难治多了。
　　其实疾病分类还是很勉强的，不太可能精确分类。
一.每类疾病还可以细分；
二.上面三类疾病也并非是完全独立的，往往是相互关联的，很难将世间疾病并清清楚楚归为某一类，一种病可能同时涉及两类或三类。
冤业病的发病，一般都是以生理病为前提，为基础的，病人身体的孱弱、阳气福报的不足，往往是冤亲附体讨债作祟的助缘。
业障病也通常是以生理病病变为基础的，病人身体的孱弱、阳气福报的不足与宿业所感业障病相关，如癌症，特别晚期癌症，往往是三类具足。
所以说很难将某一人或某一类疾病很难精确分类。只能是具体情况，具体分析，分别对待。
八，《四部医典》
又名《医方四续》，形成于公元8世纪，由著名藏医学家宇妥·宁玛云丹贡布所著，共四部，156章，1546年首次将四部医典木板印刷，发行到藏区各地，之后出现多种不同版本的木刻版和注释，成为藏医药领域最经典的名著。
《四部医典》斩钉截铁的讲：“诸病总因归纳只一条，只因不解无明为蒙昧”。
&九，《灌顶经》
“其世间人萎黄之病，困笃著床，求生不得，求死不得，考楚万端，此病人者，或其前世造作恶业罪过所招殃咎所引故也。”
十，《正法念处经》
“由心故作恶，由心有果报，一切皆心作。”
&十一，《华严经&夜摩天宫偈赞品》
“诸业心为本”。病为业果，业由心造。所以探究疾病产生当从心的层面去探究，从众多佛典的开示中我们可以确认疾病产生的根本原因是心的无明而起妄想执着，生贪嗔痴烦恼，继而造作出杀盗淫妄等诸多业因，遂感得各种生老病死等果报。
十二，《大方广总持经》
“以恶眼视发菩提心的人，得无眼的果报；以恶口毁谤发菩提心的人，得了无舌的果报。”
《梁皇宝忏》
“过去世毁谤别人，感得今生耳聋口哑的报应；过去轻蔑别人，所以今生长得矮小身材；过去遮盖佛的光明，所以今生皮肤又丑又黑。过去鞭挞众生，所以今生身上长恶疮；”再如杀生，招寿命短促多病果报。妄语，招致口常臭秽，为人所憎的果报。饮酒，招致愚痴无有智慧果报，现世还会伤身。
十四，《大智度论》
先世所作的业报招感，故得种种病。例如：“生盲者，先世重罪故。问曰：云何先世重罪而令生盲？答曰：若破众生眼、若出众生眼、若破正见眼言无罪福，这是人死堕地狱，罪毕为人，从生而盲。若复盗佛塔中火珠及诸灯明、若阿罗汉辟支佛塔珠及灯明、若余福田中夺取光明，如是等种种先世业因缘故失明。今世若病、若打故失明，这是今世因缘。”
如是因如是果，因果铁律丝毫不爽的。所以从一个当前病果就可以判断推知是何因。
十五，《三世因果经》
今生眼瞎为何因。前世多看淫书人。今生缺口为何因。前世多说是非人。
今生聋哑为何因。前世恶口骂双亲。今生驼背为何因。前世讥笑拜佛人。
今生曲手为何因。前世打过父母人。今生曲脚为何因。前世破坏路桥人。
今生多病为何因。前世幸灾乐祸人。今生健康为何因。前世施药救病人。
今生多病为何因。前世幸灾乐祸人。今生健康为何因。前世施药救病人。
雷打火烧为何因。前世毁谤修行人。虎咬蛇伤为何因。前世多结冤仇人。
十六，《佛说疗痔病经》大唐三藏法师
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍（比丘）众五百人俱。时有众多苾刍（比丘）身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已。诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾刍（比丘）。身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。世尊。此诸病苦。云何救疗。尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经。读诵受持。系心勿忘。亦于他人。广为宣说。此诸痔病悉得除殄(tian)。所谓风痔热痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻内痔。齿痔舌痔眼痔耳痔。顶痔手足痔脊背痔粪门痔。遍身支节所生诸痔。如是痔瘘。悉皆干燥。堕落消灭。必瘥（chai）无疑。皆应诵持。如是神咒。即说咒曰。
　　怛侄他[tu&]　頞[&]阑帝　頞蓝谜　室利鞞[p&]　室里室里　磨羯[ji&]失质　三婆跋睹[dǔ]　莎[suō]诃
　　阿难陀。于此北方有大雪山王。中有大娑[suō]罗树。名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者干枯。犹如彼华。干燥落时。我诸苾刍（比丘）所患痔病。亦复如是。勿复血出。亦勿脓流。永除苦痛悉皆平复。即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就娑诃。又说咒曰。
　　怛侄他
舍苫米　苫没你
舍苫泥　娑诃
　　佛说是经已。时具寿阿难陀。及诸大众。皆大欢喜。信受奉行。
总结：治病方法和原则
&一，该看医生看医生，该吃药的吃药。
病为业果，业由心生。与众生因心的无明而起贪嗔痴造作身口意业有关。所以治疗的基本原则必需从心的层面去调整，才会有根本的解决。
所谓心亡罪灭，心净病清。但凡夫因业障深重，心被境虏，烦恼相继，流转不息，往往不能从理的层面、实相的层面解决，但可以通过种种方便手段去渐达这一目标。如放生，念佛、持咒、诵经等契合末法时代众生根性的法门来解决。
二、如法精进修行，治病先治心。
“欲知过去因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”众生现在所面临的一切善恶缘境，都是过去因心的无明妄动造作身口意诸善恶业而成，所以要改变未来的命运必需从从当下开始修正自己的以前的错误的思想和行为。只有这样才可能对未来的命运有根本的改变。病由心生，治疗疾病的根本是修心。修心，不是枯坐，不是什么都不做，修心往往是通过行为体现在出来的。所谓理上悟，事上修。放生修心、念佛修心、持咒修心、诵经修心、持戒修心、布施修心、禅定修心等等。
三、主动消业：超度宿世冤、功德回向。
信佛学佛，广行放生，力行忏悔，诵持佛号经咒，功德回向相关冤亲债主。这样疾病的解决往往事半功倍。
一切业障是怎么产生的，病也是业障，根本上讲是心造的，是心起无明贪嗔妄动，造作身口意诸业而感得的。我们观察一下在身口意造作杀盗淫妄酒诸业过程中，有哪个不是与伤害众有关生呢。业障在理上讲是空的，理上本空，事上幻有，理显事，事契理，理事不二。
对应的“被动消业”，就是造善恶诸业后，待因缘成熟，或享受福报，或沦堕三途受极大苦。但这被动消业，不是消了就没事了，消旧业，造新业，消造同步，轮回不已，难有出期。如地藏经上讲，造诸恶业后，堕地狱，报尽生饿鬼，再生畜生，再生为人，往往也是盲聋喑哑。所以，“被动消业”等于有病不医。
最后强调一点，用佛法治病疗疾的同时，不可偏费忽视各种药物等有效的各种医学手段治疗。佛法不可思议，药力也是不可思议的。能够使用药物等有效的各种医学手段治疗也是一种福缘，同时也是了业还债的一种方式。
比如到医院看病花钱，是有因果的，也可能是过去世欠了这个医疗集体相关人员的债务。但我们不主张病急乱投医式的乱治和无效的治疗。
比如，隆华寺有一个法师在五台山受戒的时候，病了一个月，每天就是生病难受，到药店买点药，钱花了，病症就消失一天，第二天继续重复，直到受戒结束回来。这就是在了债。
从本质上讲佛法是一门彻底根治众生疾病的完备的、多层次的医学。
“佛为大医王”，不是一个比喻性的描述，而是对佛法的本质和功用的最准确的揭示。我们利用佛法消除业因的层面来帮助解决一些众生的疾病问题，是以此为方便，接引众生，因病缘而趣入佛门，使其知晓一切无常，世事皆苦，生起出离之心、慈悲之心、菩提之心，精进修行，了脱生死，终证佛果。
（备注：文章引用了一些莲友写的文章段落，在此不一一列举，诸莲友请见谅。我经过考证经文原文、思维其内在逻辑等之后，编辑成此文。）
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女人阴部时不时会长个疮，是什么原因？
病情描述：
女子阴部常生疮，要怎么治疗，吃药还是擦药膏？
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已回答1062条
医生建议：建议你最好就是去医院检查一下，看看是不是一些真菌的影响，避免食用辛辣、生冷、油腻等刺激性强的食物。多吃新鲜蔬菜和水果等富含的食物。注意日常卫生。
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