中医九不治,中医十不治
中医九不治,中医十不治
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一、不信中医者,难治：这类患者，无视中医数千年的文化积累与疗效事实，崇尚西医而鄙视中医，认为中医原始简陋，已经落伍，甚至干脆就是骗人的巫术。这种人，往往被西医折腾得死去活来也无怨无悔。到万不得已看中医时，其病若初有好转则怀疑是不是心理作用？若稍有不良反应则抱怨不绝：医生，是不是病没看准？是不是药有问题？会不会引起什么损害或后遗症？即使你费尽心力将其治愈，他也认为本来就是小病，不难治愈。再说，诊费已付，两不相歉！接诊此类患者，成则不能居其功，败则可能倍其过。二、不遵医嘱者,难治：疾病的产生，与饮食、睡眠、情绪及生活状态有着密切的关系。疗效的好坏，并不完全取决于药物。有些因素在很大程度上能诱发或加重疾病，所以，有些禁忌必须遵守。比如：咳喘患者忌烟，肝病患者忌酒，糖尿病患者忌甜食，体虚肾虚患者忌房事过频、熬夜、劳累等等。曾遇手淫患者，精气已大亏，但服药期间，依然忍不住二三天就会排精。一边筑堤蓄水，一边开闸泄洪，进一步又退二步，如何能愈？还有腰椎间盘突出患者，本当多休息，但爱麻将如命，从牌桌上下场，赶到诊所治病，边做按摩边打手机：赢了没？你帮我再顶一会，我马上就完了！治这种人的病，如逆水行舟，何其难也！三、讳疾忌医者,难治：视疾病为难言之隐，不愿为人所知。或久拖不治，或私自服药，或就诊时顾左右而言他，含糊其辞，隐瞒真情。医者难明究竟，若免强开方，效果多不尽人意。四、执于已见者,难治：此类患者，或久病成医，或自学成材，或道听途说，一些观点早已根深蒂固。医之所言，若合其意，尚且思量；若不合其意，则认为医者平庸，不足为信。此类患者，虽有常识，但容易以偏概全，常弄巧成掘，聪明反被聪明误。五、朝秦暮楚者,难治：寻医治病，如蜻蜓点水，频频试探。今天找张三，明天找李四；今天看中医，明天看西医；偶听某偏方有效，即四处搜寻，急于尝试。此类患者，缺乏定性，如猴子摘玉米，边摘边扔。往往忙过之后，仍一无所获。六、不以为然者,难治：大病将至，已露先兆，医者预警在先，患者不以为然。自认为体质素壮，并无疾病，医之所言，实乃危言耸听。古有扁鹊见蔡桓公之典故，今人重蹈复辄者亦不乏其人。七、顾虑重重者,难治:为什么总治不好呢？是不是没法治了？有没有什么新办法？某教授说我这病是植物神经功能失常，你认为呢？这种药是治什么的？什么原理？会不会引起什么后遗证？你用的药与以前的医生不一样，是不是以前治错了？我同事说要营养神经，该吃些什么？-----这类患者，疑问层出不穷，问够了之后，却疏于治疗。或许，他真正需要的更多的是心理压力的释放。八、盛气凌人者,难治：此类患者，或位高权重，或颇多资财，或心高气傲。平日里充满优越感，养成了习惯，于是，连看病也不例外。凡事慎重其事，极为挑剔。服药也要上档次，只选贵的，不选对的。若对证的药物价格便宜则似乎降低了其身份：“这么便宜的药能治好病吗？”于是，医者或顺从其意；或不求有功、但求无过；或予以敷衍；甚至引起医生反感与卑视而招至惩治。九、病入膏肓者,难治：病有可逆转者，有不可逆转者。医者只能治可治之病，而不能包治百病。病之不可逆转者，俗称病入膏肓，无可救药。医之所为，不过是尽人事以听天命而已。病至绝症，当坦然面对。医家若恃技而为，最终也是回天无力；病家若逆势而为，最终大多人财两空。
《雪域疑难病门诊中医师九不治》
&&&&☆刚开始服中药，第二天就想病痊愈的人，一不治。
&☆对中医是有疑虑的人，二不治。
&☆患重病时，道听途说，自以为是 ，乱服中西药，有病乱投医的人，三不治。
&☆懂点简单的中医中药 ，就对中医师处方指指点点的人&， 四不治。
&☆拿到药, 不按时服药，服两天停两天，自己还另有意見看法的人，五不治。
&☆拿到处方，&听别人说该方如何如何不行，就立可不抓药了。对处方有怀疑的，六不治。
&☆不遵守用药禁忌，认为服药就会病愈的人，七不治。
&☆本中医接诊时间：每天上午9时至中午12时，超过该时间，八不治。
&☆路途较远的患者，请在前一天预约，否则，九不治。&&&&&&&&&&
&以上是本中医师的九不治。
&这些患者，就算你治好了他的病也不会幸存感激，还认为你是蒙的。如果你自知你是属于以上九种患者，请不要来我所就诊，本人不欢迎你来就诊，谢谢！
中医十不治1
一、对中医的理论不理解，从内心怀疑中医的科学性和可靠性，从根本上不相信中医的人。
二、对给你诊治的中医师不相信，心存疑虑的人。请一定另找相信的医师治疗。不相信就会不配合，而且中药治病会出现很多的排病反应，找不相信的医师治，在有因排病而产生不适时会惊慌失措，然后因此转进医院或另找其它医师，使得原来的医师背上治坏病的罪名而无法解释。
三、自以为是的人，又要吃中药又要吃西药，以为自己可以自做主张把自己的病治好。结果适得其反，就会怪到医师。
四、懂一点简单的中药，对医生处方指指点点的人。
五、不检讨自己得病的原因，有病完全依赖医生，不懂得生病是因为自己对身体的使用不当造成的。这样的人不可治。
六、拿到处方不及时吃药，或者拿到处方去药房抓药，听别人一说这个药和那个配伍有问题，那个用量不合适等，然后回来找医生表示置疑，这样的人不可治。
七、吃药不遵医嘱，不忌口。，不改变不良的生活习惯，试图以药物维持错误的生活方式或不良嗜好的人。比如夜晚不睡觉，比如患者大量饮酒等，。这样的人最后也无法治好病。医患双方也不会愉快。
八、“重复问同一问题的人，要求医生保证什么的人。对医生的技术和品德都有怀疑，最好另请高明。
九、有病乱投医的人，今天听到有人说这里就到里，明天又听到别人说马上换医生，这样的人没有主见，不会判断到底谁治的对路，最好不要接诊。
十、为人心里阴暗，好为恶事，尽做损德之事，这样的人有病多是因果，多会找到品德不好的医生用虎狼之药残害自己的身体，遇上好的医生也不会相信，因为没有善缘。所以也不可治。
《史记扁鹊仓公列传》中记载有六不治：“骄恣不论与理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；行羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”
意思是说这六种人没法医治，第一是骄傲任性，不讲道理。第二种是只知道工作赚钱，对自己的健康和生死置之度外。第三种是穿衣饮食有特别之处，不附和身体和外部环境的需要。第四种是阴阳和脉象已经飘忽不定。第五种是身体特别虚弱，到了无法服药的程度。第六种就是信巫，现在应该说是信西药而不相信中医。上面的这六种不治，除第四和第五种情况外，医生还是完全可以治疗的，所谓不治，完全是因为患者不配合，使得医生对其无法进行正常的治疗，所以出现这种不治的后果，实在是自取其苦。
或许懂点儿中医史的人，都会知道神医扁鹊看病有“六不治”之说。
中医十不治2
中医十不治之人——转自医者佛的博客
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1、不信中医的人。
2、对医师有疑虑的人。
3、自以为是的人，又要吃西药又要吃中药的人。
4、懂一点简单中药，对医师处方指指点点的人。
5、拿到处方，不按时吃的人。
6、拿到处方，到了药房抓药，听药师说处方用量太大，这个药相反，那个药有毒等，立刻就决定不拿药了，或回头来问医师处方问题，此类患者不要治。
7、不听医师建议的人，以为光吃药，不用忌口就可以的人。比如：是由喝酒引起，吃中药后，仍然不戒酒，怎么可能会好呢?
8、重复问同一问题的人。表示病人对医师不信任。不可治。
9、有病乱投医的人。有了重病，只要别人说什么好，就立刻去做，结果乱吃一大堆药，此类人没有主见，见风是雨，不要治。
10、平时吃一大堆不必要的药或维生素的人。生病时来看医师，随身携带一药囊，并请求询问医师何药可吃，何药不可吃，这类人除了本身疾病外，又自己增添许多本来根本不存在的问题给医生，千万不要看。
&&&&& 以上十种人，奉劝所有中医师，不要去治，此类病人你就算是治好也不会感谢你，他会认为你是蒙到的，治不好就都是你的错，从不会去检讨为什么自己会得此病，别人为什么没有此病，只会怪医生不好。但是如果他们是去看西医时，态度就一百八十度转变了，完全听西医的话，就像宠物一样，主人喂食什么就吃什么，就算结果是死于西医之手，他们也不会去怪罪西医。（原文录自汉唐中医，有删改。）
《史记·扁鹊仓公列传》谈到病有六不治：“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”
意思是说这六种情形没法医治：为人骄傲任性，不讲道理，是第一种不治：不爱惜身体，却拼命追求财富的，是第二种不治；衣着不知增减，饮食不知节制，不适合身体需要的，是第三种不治：阴阳和脏气的脉象已经飘忽不定，是第四种不治；形体瘦弱，不能服药的，是第五种不治：相信巫术而不相信医术的，是第六种不治。人生病，又兼有以上六种情形中的一种的，就极难医治了。所谓不治，并不是医生不会治疗，而是不可能治愈。除第四、第五种情形以外，都是患者自取其辱，不是医生无能。
中医十不治3
或许懂点儿中医史的人，都会知道神医扁鹊看病有“六不治”之说。所谓“六不治”，就是有六种“病态”的病人他不治：“骄恣不论于理”者不治；“轻身重财”者不治；“衣食不能适”者不治；“阴阳并藏气不定”者不治；“形羸不能服药”者不治；“信巫不信医”者不治。后人在数千年的中医实践中，从扁鹊“六不治”的基础上又发展出“十不治”，这个说法又是什么意思呢？
北京中医药大学曲黎敏教授给了我们如下解释：
一不治“纵欲慆淫不自重”。就是说人过分的放纵自己的欲望，一再地被欲望所驱使，不知道珍爱自己的身体，这样的人不治。
作为病人，首先要学会爱自己，如果连自己的身体都不爱的话，何谈去爱别人，或者是博爱。如果不珍惜现在的这条生命，也就不会去想未来的问题。
欲望是人类的天性，但如果我们不懂得控制和管理，便会放纵、虚耗和破坏能量，变成纵欲。《黄帝内经》里说“志闲而少欲”，“闲”在古代还有一个意思，就是栅栏的意思。“志闲而少欲”就是说人要对自己的欲望有所约束，然后欲望不是不可以有，但是要少，这样才能够达到养生的目的。
二不治“窘苦拘囚无潇洒之趣”。就是说人一定要活得有点情趣，比如说古代人讲究“琴、棋、书、画”，这些情趣爱好本身就是养生，至少可以可以怡情养性，而现代人恰恰就缺少了这样的情趣。很多人得病，其主要原因就是因为寂寞，没有情趣，不知道自己该干什么。由于情致老是压抑着，所以各种疾病也就找上了身。比如说像女子得乳腺，乳腺增生啊，乳腺结核啊，还有子宫啊，子宫肌瘤这些，其实都跟情绪的郁闷有很大关系。
在中医里，养生要则的第一条说的就是心情的好坏，叫做“养性情”。现在很多人得病，在很大程度上，都跟心情很有关系。如老生气，老郁闷，这样就会肝气淤结，肝气，如果过思就会伤脾，过恐就会伤志，就会伤肾，像这样性情出现了很多的问题，就会造成方方面面的情致病。
三不治“怨天尤人，广生烦恼”。古人认为君子是“人不知而不愠”，而“小人多怨”。就是说别人不了解他他也不怨怒别人，这样的人才可以称之为君子；而反过来，他总是在那里抱怨，永远觉得天下人都对不起他，这种人会广生烦恼，烦恼不去，病就不会好。
中国文化讲，小人都怨，孔子曾经说“唯女子与小人难养也”，就是这个道理。小人近之则不逊，就是说太接近他了，他就会蹬鼻子上脸，对人不客气，没有一点礼仪在里边；远之则怨，就是如果人离他远了，或者是疏远他了，他就开始怨气冲天。这样的人久而久之必然会种下很深的病因，而且相当的不好治。
所以人人都要正确的看待人生。
四不治“今日欲愁明日，一年常计百年”。这种人很可笑，就是有点杞人忧天的意味。就天天想着明天是怎么怎么着。老是想明天我会怎么怎么样啊，明天我会不会让车撞着啊，这不是胡思乱想吗？尤其是一些老人，一天到晚瞎操心，明明知道儿女不会听自己的，还没完没了的管，儿女不听话他们就生气，久而久之病也就产生了。
所以，人应该学会顺其自然，不要去想那些没有用的、很虚妄的东西，如果不能把这种瞎操心的毛病改掉，即使吃药也很难对身体有什么好处。
五不治“室人噪聒，耳目尽成荆棘”。“室人”就是屋里人，指妻子。这条主要是对女人的一个要求，如果女人一天到晚在屋子里唠唠叨叨，丈夫回家也没个清静之所。
其实，家是最自由的地方，家是人们最随性的地方，在家里我们就应该保持一种最放松的状态。如果丈夫在外面辛辛苦苦工作一天，回到家之后，妻子还没完没了的唠叨，即使丈夫想快点把病养好，恐怕也很难办到。
所以，从这点上来讲，对家庭主妇的要求就是女人要宽厚、要仁慈，这样家庭才能够健康、有序的向前发展。
六不治“听信巫师祷赛，广行杀戮”。过去巫师做法的时候，经常要杀鸡或者杀猴，取点动物的血，以“杀生求生”，这是一种及其荒谬的做法，像这种只信巫术不信医的人，其实已经到了无药可医的地步。
中医里有一句话叫“杀生求生，去生更远”，不要说这种做法无济于事，即便病人真的能够通过杀生的做法来延续自己的这条性命，那这种苟且活下来的生命又有什么意义呢？只能是离生命的本意愈加遥远。
因此，这种人中医理论上是不治的。
七不治“寝兴不适，饮食无度”。睡眠实际上跟寿命的长短是关系最为密切的。人身体是一个阳，是一个主动的一个格局。那么这个阳是一定要靠阴，一定要靠静来养的。人只有晚上得到彻底的休息，阳才能够更充分，活命才能够更新体现出来。
除了睡眠，饮食也是人类维持生命的基本条件，民以食为天，在饮食上应该注意一个度，中国文化讲究过午不食，但是过午不食对现代生活并不合适，因为我们现在晚上睡的很晚。实际上“过午不食”主要强调的就是不要给脾胃造成很大的负担。所以我们常说，吃饭最好是保持着七八分饱的状态；该吃的时候则吃，不该吃的时候不吃。这就是一个度的把握，违背了正常的饮食规律，自然对身体是不会有好处的。
八不治“讳疾忌医，使虚实寒热妄投”。即讨厌别人说自己有病，或者是今天相信这个医生，明天相信那一个医生，这就是讳疾忌医，对治疗都是很不利的。东汉文学家王粲和医圣张仲景是朋友。有一天张仲景对他说：“你已经患病了，应该及早治疗。不然到了四十岁，眉毛就会脱落，半年后就会死去。现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲自认文雅、高贵，身体又不错，始终不吃。二十年后，眉毛果然慢慢地脱落，半年就去世了。讳疾忌医的病人神医也束手无策。
如果讳疾忌医，然后又没找对医生，这样就使得“虚实寒热妄投”了。其实这是一种急功近利的表现，他总是希望医生能用一两副药就能马上把他的症状去除。但是他忘了一点，人的病不是一天两天得的，是“积劳成疾”，是有时间跨度的。
如果他看了一个医生，吃了一两副药没能解决，就马上换医生，这对治疗一点好处都没有。因为医生的水平参差不齐，这个医生说是寒症，那个医生也许说是热症，这样胡乱的把虚实寒热的药都给吃药去了，麻烦会越来越多，不但治不好病，身体还会越来越弱。
九不治“多服汤药而涤荡肠胃，元气渐耗”。有些患者不明医理，喜欢用偏方。甚至有些人有事没事儿就想喝这药、补那药，老是觉得自己虚。其实现在生活都已经很好了，谈不上很虚，关键是我们有很多不良的生活习性。所以，如果没事儿就去瞎吃药，瞎吃补药的话，就一定会对肠胃产生很大的负担，肝、胆负担不起这些药性就会对元气逐渐地造成损耗，这就是乱吃药造成我们身体的很多病变。
就现实生活当中，能靠锻炼身体的方式，能靠洗洗脚、喝点姜糖水解决问题的，就不要去乱吃药。
十不治“以死为苦，与六亲眷属长生难割舍之想”。这种人就是一种不能通透的人，所谓不能通透就是一天到晚想着自己如果死了怎么办，恨不得天天吃点长生不老药。天天要和家人说“我舍不得你们，我不能死……”实际上就是怕死的人。
《庄子·大宗师》中提到“泉涸，鱼相处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是说泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定的回到大海，互不相识的来得好。也就是用不着互相地来怜悯对方和心疼对方，每个人都保持自己健康的那种发展，这样才能是一个大和谐，大融合的状态。告诫我们，没事儿要好好想想，不要老牵挂那么多。一不要贪生怕死，要想的通透一些，二要管好自己，让生命能够尽量地活得灿烂一些。这个才是最重要的。
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说郭嘉不治行检是什么意思啊
是病死的，体质也太差了吧，他儿子死的也早。有人说他“不治行检”，是嫉妒他还是什么意思啊
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正常男人是不会嫉妒的
大概是花心什么的吧
不治行检是陈群到曹操年前告郭嘉时说的郭嘉的罪名，罪名成立，问题可能不小，但是郭嘉和曹操关系好没处理他，同时曹操也夸奖陈群做得对。一般被记载不治行检（也就是有明确犯罪事迹的）多是奸淫虏掠之类的，郭嘉到底因为什么让陈群不顾郭嘉和曹操的关系都告到曹操那去就不知道了，没记载
我认为此话可以理解为，郭嘉不太遵守当时的道德行为，就好比现在坐公车，提倡尊老爱幼，有素质的人会让座，而郭嘉偏偏就是那个不让座的，那自然会受到很多人的鄙视加谴责。。其实让不让座，这东西很主观，我让，是因为我觉得这样做符合我的个人价值观，可不让，也是可以的，只是后者会让很多人觉得，这种行为违反了社会所“公认”的一项“责任”，有点不道德而已。。
这个词意思可小可大，反正都不是什么好事
呵呵，当然是纵欲过度呗。说的隐晦点。
这问题大则杀人放火小则奸淫掳掠属于犯罪的档次，而不是生活作风问题。仅仅是生活作风问题陈群还没这么无聊跑去庭诉他，陈寿也没这么多笔墨去浪费。都是夏侯 徐庶这种杀过人的问题才会提到一点
如果直接解释不治行检，的确不大好解释，无论在郭嘉，曹操还是陈群的传里都不好找答案。欲知真相，请看《三国志——法正传》
极有可能是得性病死的，可惜了一代天才毁在日B上
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应该不至于是杀人放火，可能是私生活糜烂，如果杀人放火曹操更为信任，这上下文联系不通吧
私生活不检点…这有什么好说的，估计郭嘉太嚣张做得太明显了才数庭诉，亦或者二人关系不好…------子布擅名，遭世方扰。抚翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吴魏同宝。遂赞宏谟，匡此霸道。桓王之薨，大业未纯。把臂托孤，惟贤与亲。轰哭止哀，临难忘身。成此南面，实由老臣。才为世生，世亦须才。得而能任，贵在无猜。
应该是私生活不检点
法正先事刘璋，后投刘备，说备攻璋，遂得西川；郭嘉先事袁绍，后投曹操，说操攻绍，兼并四洲。二人虽位不至极，亲待至极，同事无友情，待人无善行，唯主公与之相投。《三国志》称正与嘉为俦俪，俦者，相比也，俪者，配对也！
郭嘉只是被人举报不治检点 没有实际行为不治检点的记载 同僚排挤诬告不是没可能
这事本身还可疑 而说他风流 好酒
甚至因为酒色而死纯属子虚乌有了※※※※※※三国资料分享帖[2GB]〔持续更新〕：――――来自大魏忠臣客户端
这个世界无非就是正常死意外死。
杀人越货、违法乱纪、强暴妇女什么的都算不治行检。不过不一定就是这三种
生活作风问题
魏国风评里，郭嘉的品格与程昱并列。程昱把本城的居民做成人肉军粮送往前线。可以引发同级别公愤的行为不多的说。猫猜测，郭嘉的不治行检是调戏并向曹操的司空府职员索贿，因为死皮赖脸的强行向司空府属员索取双重贿赂，被陈群投诉。
说郭嘉没礼貌。。。
陈群检举郭嘉时，曹操以群能持正，亦悦焉。既然陈检举郭是持正，那么郭被检举的事当然就是“不正”了.
估计是走路的时候不检查姿势的意思
说郭嘉搞基
其实猫更想知道陈群举报郭嘉的时候是不是他加入曹操的最早期。。。话说如果是那样,他岳父会不会是感到不搅基的有为美少年必须给闺女定下来。
【分析】关于《三国志》中郭嘉的“不治行检” “„„初，陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉，嘉意自若，太祖愈益重之，然以群能持正，亦悦焉。”
——《三国志·郭嘉传》
《三国志》中此段描述非常明确，郭嘉有不治行检之行为，并且招惹到了陈群，导致后者在曹操面前屡次告状，但郭嘉却毫不在意，不仅如此，曹操也是睁一只眼闭一只眼大搞平衡。那么，郭嘉的“不治行检”究竟是指怎样的行为呢？
其一，陈群“廷诉”郭嘉。
既然是“廷诉”，无疑是较为正式严重的问题，并且不是在只有曹陈或曹陈郭在场的小范围内提出的，而是在正式的场合、通过正式的途径指出的较为正式严肃的问题。因此就事件的性质而言，相较于花柳之事，触犯宵禁之类违法之行或酗酒之类失态之举更有可能被置于台面之上。
其二，被告状后“嘉意自若”。
郭嘉的行为到了让陈群“廷诉”的地步，足以说明此时在陈群眼中颇为严重，但在郭嘉看来相当不以为然。以二者性格分析，陈群提出的“九品中正制”是以严格的门第高低选拔人才的制度（姐顺便吐槽一句，打死我也不信这样真的能选到人才！！！），由此体现的门阀观念与其提出者陈群本身的性格及价值取向是一脉相承的。因此，陈群的性格应是严谨古板甚至有些迂腐的。而从郭嘉屡次兵行险招来看，此人性格应与陈群正好相反。
由此，性格不羁的郭嘉很有可能经常违法甚至“轻微犯罪”，而在严肃的陈群眼中与郭嘉“曹营核心谋士”身份不符的举止也有可能成为郭嘉的“罪证”。
其三，曹操的微妙态度。
曹操显然不是因为某人沉迷花柳就将其一棒子打死的类型，更何况在中国古代男性特别是如郭嘉这样有一定地位（洧阳亭侯）的男性现身教坊并不稀奇。数一下曹操有多少老婆就知道，“好美色”在曹操眼中不足为奇。如果陈群以此状告郭嘉，难免有指桑骂槐之嫌。因此“不治行检”为与N多女子纠缠不清的可能性极低。
此外，能让曹操看了不管的绝不会是严重的犯罪，如果郭嘉打劫了国家银行曹操绝不会如此淡定置之不理（这什么比喻？）。换言之，郭嘉的行为极有可能是违法而非恶性犯罪，如果是举止不当也更有可能是在正式场合失礼等在陈群看来极为严重的举止。
再次，窃以为曹操的“愈益重之”针对的并非“不治行检”而是“嘉意自若”。从 曹操的诗词中可以看出曹操本人的性格就是豪放洒脱并且有些叛逆的，郭嘉在此种情况下“意自若”我行我素极有可能是二者惺惺相惜的原因之一。
其四，“持正”。
与“廷诉”对应，“持正”亦是极为正式的用语。这也可以从侧面推断郭嘉的行为不太有可能是与教坊有关的私人问题而是违法或失态之举导致陈群的屡次检举，甚至有可能闹得陈群要法办之（别忘了死在曹操五色棒下的倒霉鬼），但碍于郭嘉的身份地位，因此“廷诉”一方面是陈群向曹操提出检举征询意见，另一方面也是对郭嘉的警告，只可惜偏偏遇上一个不识相的。这样在曹操看来不仅做出样子维护了政府的公信力，而且没有动真格避免内耗导致同僚猜忌。虽说这样有可能并非陈群的本意，但事实上如此处理确实较为稳妥得体，曹操“亦悦焉”也在情理之中。
综上，郭嘉的“不治行检”极有可能是触犯宵禁之类的违法或轻微犯罪行为，举止失当可能性相对较小，OOXX可能性最低，基本可以排除。==============================================================================这是别人的分析，仅供参考。。。
放到现在理解，就是郭嘉的行事风格不从大流，略显风骚。陈群是个比较看中传统规矩的，所以看不惯，于是举报了
就是说郭嘉喜欢喝酒的时候喜欢玩姑娘，还不止一个姑娘，还是天天。算不算神回复。
十天半个月不洗澡？算吗？
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不治[bú zhì]相关：引用解释1.不能治理。《管子·国蓄》：“法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。”《史记·樊郦滕灌商列传》：“ 商 事 孝惠 、 高后 时， 商 病，不治。” 裴骃 集解引 文颖 曰：“不能治官事。” 宋
《饮归亭记》：“然而天下之事，能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。”不治造句他被打倒在地那伙人还用脚反复踹踏他的头部,导致他颅内出血于次日不治身亡。一辆驶往马普托的小轿车与一辆驶往伊尼扬巴内省的小公共汽车迎头相撞,当场造成10人死亡、19人受伤,其中两名重伤者在送往医院途中不治身亡。儿童医院事先已打开绿色通道、腾出床位准备第一时间救治,结果孩子送来时已无心跳呼吸,身体发僵,医生检查后宣告不治。夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。所以黑娃生怕凤妮儿也像自己老娘一样伤重不治,毕竟是和自己同生死共患难的人,不知不觉中已经有一条丝线将他们两人连在了一起。至于柯受良的死因,根据友人的转述,是在九号上午十点多钟,被人发现身处家中没有生命的迹象,在紧急送医后不治死亡。“墓仔埔站岗,确实觉得背后凉凉的!”台东县池上乡公墓日前发生摩托车与私家车对撞,造成海端乡广原村长王春发重伤不治。惨遭双重背叛之后,她越想越气,最后决定带着未出世的胎儿,从住处高楼一跃而下,经送医仍旧不治身亡,一尸两命。君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。出自：明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。张居正晁盖攻打曾头市时被曾家五虎的师父史文恭毒箭所伤,不治而死。本文来源:分享：以上内容是否解决了你的问题：太复杂，看不懂不是我要的答案其他问题上一篇下一篇猜你喜欢相关词语相关的字相关成语相关近反义词相关歇后语相关诗词随机成语故事 1
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“家喻户晓”是“家家户户都知道”的意思。... 4
【释义】：
“长物”，指多余的物品。表示... 5 两晋南北朝时佛教盛行，全国有寺庙3万多所，僧尼200... 6 出处徐谓《路史》千里送鹅毛，礼轻情意重。成语... 7 战国时期，有个杰出的弓箭手，叫做更赢。他的射箭本... 8 东汉末年，吴中有一位名将叫周瑜，字公瑾，庐江舒县... 9 出处《左传·哀公二十七年》
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