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我的儿子经常生病，体质不好，生性胆小，不知该念什么回向他，请赐教
我的儿子经常生病，体质不好，生性胆小，不知该念什么回向他，请赐教
有多种原因。（大悲咒+心经+礼佛大忏悔文）三部基础功课，应该每天去念诵。大悲咒可以增加孩子的阳气，念经大悲咒之前祈求：请大慈大悲观世音菩萨保佑我的孩子，某某某，身体健康，增强功力。还有一些细节问题，可以联系我，咱们交流。点击我的头像有我的联系方式。
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手机用户(****6337)
经常生病是前世杀业太重，你应念地藏王菩萨圣号，念《地藏经》回向前世冤亲债主，另外多放生回向。
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20:29:32&&&&只要回向净土，也算专修专弘（附佛学问答）
只要回向净土，也算专修专弘（附佛学问答）
时间：日&&
作者：大海 &&
来源：网络文章
只要回向净土，也算专修专弘（附佛学问答）
　　摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》
　　第二类，是同修个人问题，问题问得很多。&老法师曾经开示我们要一部经、一声佛号好好专修，但是我每天读诵《地藏经》及《弥陀经》，有时也加念《无量寿经》，有位法师告诉我，只要念《地藏经》回向往生极乐世界即可，不需要再念其它的经，可是我还是很喜欢《无量寿经》，心里也放不下它，请法师指点。&
　　答：你既然放不下，那你就三部经都念就好了，只要是统统回向净土就好，也算是专修专弘。《地藏经》的修学法是通所有一切宗派，这部经里面所讲的内容，就是净业三福的头一条：&孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业&，是这一条具体详细的说明，这是《地藏经》的内容，所以它也是往生净土的根本法。
　　&弟子每天诵《无量寿经》及《观世音菩萨陀罗尼》，两样一起修如法吗？&
　　答：如法不如法只有你自己知道，这里头有个原则，你的修法能够得清净心，确确实实每天烦恼减少，每天智慧增长，你就如法。修是因，你现前从果上去检验你的因正不正确。
　　问：&如念佛人不能生出强烈的厌离心，虽具信及欣求极乐之心，会不会对他个人往生造成决定性的影响？&
　　答：对，如果没有强烈的厌离心，确实会造成影响。为什么？他对这个世界还贪恋、还放不下，这就是往生的大障碍。
　　问：&平时躺在床上可以念佛吗？还是一定要吉祥卧才可以念佛？&
　　答：都可以念佛，但是躺在床上念佛不要出声，默念，出声伤气、伤身体，这是生理上的问题，默念就好，金刚持也好。
　　底下他们说，&我觉得念四字佛号时，念一句然后心中默念一句，于默念时，同时也用耳朵听大众念佛号，再口念，再默念，这样轮流念，佛号非常摄心，不知是否如法？&
　　答：只要能摄心就如法。每一个人根性不相同，每一个人方法也不一样，所以佛教众生才有无量无边法门，道理在此地。只要适合自己，刚才讲了，你在成果上去检验，智慧长、烦恼轻，心地一天比一天清净，一天比一天快乐，这个方法就用对了。
　　问：&念佛经行的时候，眼睛应否张大看佛像？因念佛堂都挂了很多佛像，如不应该，我不知如何才能摄心在一句佛号上。&
　　答：如果你张大眼睛看佛像可以摄心，你就尽量把眼睛张大，关键在摄心，非常重要。如果你闭上眼睛能摄心，那你就闭上眼睛。刚才说过了，各人根性不相同，不是一个方法大家都可以用的。
　　问：&念佛时，头会随着念佛时摆动，好像打拍子一样可以吗？&
　　答：你觉得可以就可以。你就想想这样对摄心有没有帮助？初学行。功夫得力的时候，念佛的时候一切妄想分别执着都没有，这是功夫成片。初学的时候可以，为什么？你的分别执着还没有离开，你用这个帮助，也许觉得很好；功夫得力，分别执着要放下。
　　问：&念佛时，能否一面念一面请佛赶快接我往生？&
　　答：有这个愿，不要有这个念头。为什么？要是有这个念头你就夹杂，念佛功夫最重要的是不怀疑、不夹杂、不间断。你念阿弥陀佛，还夹杂这一个&请佛赶快来接引我&，你把你念佛功夫破坏掉了。愿一定要有，念头决定不可以有。我为什么念佛？念念都是求生净土，念念都是祈求佛来接引，这是愿，但是不要把这句话常常放在心上，这个不好。
　　问：&念佛时能否一边念一边看着佛像？&
　　答：可以。看佛像叫&观像念佛&，《观无量寿佛经》上跟我们讲的观想念佛、观像念佛、持名念佛，看佛像，持名跟观像合在一起修，这个行。
　　问：&怎样能不退转？因有时同修来净宗学会念佛，但过一段时期又跑到别的法门，我想他们决不会在那里有成就的，应如何开导他们？&
　　答：不必。各有因缘。你很慈悲，看到他跑到别的道场不会成就，你要帮助他成就，但是他的机缘没成熟，你去帮助他成了一个反效果。所以最好的办法是加强自己的修行，自己修行真有成就，过两年之后，他一比较，你有成就，他没有成就，他就向你学习。如果你今天操心这个人，明天操心那个人，你的心很乱，你心不清净，你怎么能帮助别人？
　　往年，很早之前，香港何东爵士的母亲，她帮助她一家人，方法非常高明，值得我们学。他们家庭非常开明，民主的，每一个人信仰宗教自由，老太太一个人念佛，儿子媳妇全都是基督教徒，一家和睦相处，各不妨碍。老太太临终的时候，真的开往生大会，跟她家里人讲，我们一生都是彼此尊重，宗教信仰自由，她说：&我明天要往生，到极乐世界去，你们能不能念几句佛号送送我？&这是什么？&我们母子一场。&最后这一个要求，家里人同意，请到家里，亲戚朋友，听说还有新闻记者，招待他们，老太太跟大家说话、跟大家辞行完之后，盘腿这么一坐就走了。儿子媳妇全都学佛了，不要教、不要劝，为什么？看到这个样子就行了，原来念佛有这么殊胜，走的时候这么清楚、这么明白，说走就走，这是做给人看。你自己做不到，你怎么劝人人家也不相信。
　　问：&师父说成佛是主、度人是副，我应该回家老实念佛，还是继续护持道场？&
　　答：护持道场不妨碍你的清净心，这就对了。换句话说，护持道场的时候不要执着，不要分别、不要执着，你的事情就能做得很好，在这里头帮助别人，修你的大慈大悲，在这里头成就你布施、持戒、忍辱、精进波罗蜜。别人不管做什么、说什么，记住古来祖师大德的话：&若真修道人，不见世间过&，我们才能保持清净心。看到这个不如法，那个不如法，我们的心就乱了。在这里头练自己的清净心！老老实实念佛，不管见什么事情，心才一动，不管是欢喜或是瞋恚，念头才起，阿弥陀佛，把这个念头压下去，让你的心永远平静，这就是福慧双修。
　　问：&念佛时，手掌应该中空还是紧贴？因为法师的意见不一样。&
　　答：中空、紧贴都不要紧，各有各的表法。中空，空是宝，心是空的，它表这个法。贴起来表示&一&，十个指头是散乱，把它合一，表一心不乱。所以都有表法的意思，一定要懂得这个道理，统统有表法的意思，这个是当中空，常常心要空，心里头不能有东西，取这个意思，六祖大师讲&本来无一物&，所以都没有错，你要了解意思就好。
　　问：&有一位女居士，为了要想自己赶快脱离六道轮回，到处参加共修、收功德款，而忘了自己家庭主妇的职责，请教师父如此作法是否有功德，能否往生？&
　　答：没有功德。过去梁武帝护持佛法，造寺院造了四百八十座，四百八十座的寺院，帮助人出家几十万人，达摩祖师到中国来见到他，他向达摩祖师夸耀：&我的功德大不大？&达摩祖师说：&并无功德。&她做这个小得太多了，哪里会有功德？不但功德没有，福德都没有，她的愿跟她的行完全是相违背的，所以她也脱离不了六道轮回，她也不能往生。
　　十年前李炳南老居士往生的前一天，告诉在身旁的同学们，这个世间已经乱了，诸佛菩萨、神仙降临都救不了，唯一一条生路就是念佛求生净土。这是他老人家最后的教诲，我们要常常记在心里。我们能做的事情，好事尽量去做，做不到的不必放在心上，念佛重要，保持清净心重要。生活在这个世间，决定要以感恩的心对待一切众生。特别是对待冤亲债主，他对我们误会，毁谤我们，侮辱我们，陷害我们，我们心里清楚，替我消业障，我不能有怨恨心。我要有一点点怨恨心就不能往生，不能往生在六道轮回，将来势必要生生世世冤冤相报，那很惨；所以逆来顺受，顺受当中决定没有一丝毫怨恨。常存感恩的心，常存欢喜的心，因为西方世界&诸上善人俱会一处&，我们要把自己提升到&上善&，这个重要，不但往生，还要提高我们的品位。
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关于功德回向的重要意义 [佛学常识]
关于功德回向 [佛学常识] 　‘回向’是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。　　回向的含义是什么呢？譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。　　回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然也会带来一些临时性的善报，但因为是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。　　无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。这种回向，就是相似的无毒回向。　　做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。什么情况会毁坏善业呢？　　第一、发瞋恨心。在里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；　　第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；　　第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；　　第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。　　如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。　　此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照的思想，我们既不能为这一世的圆满——自己的健康、长寿、发财而回向；也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向；而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。　　有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。所以，千万不要忘记回向。　　回向时，如果想简单，就可以念诵《普贤行愿品》中的那八句二偈；如果想广繁，也可以选择其他较长的回向文。如《入菩萨行论》的最后一品是回向品，其中的内容都是大乘菩萨的回向，念诵这一品的颂词也很殊胜。 回向偈：愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
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阿弥陀佛，能不能把念佛的功德回向给其他人，希望她也能了因知果，烦恼减，菩提增。
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