老中医养生秘方：5字养生决
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文章摘要： 从古至今中医养生文化源远流长，很多人之所以健康长寿，都是符合中医养生的方法来保养身体。老中医们又是如何养生的?今天在线求医小编为你介绍下老中医养生秘方：5字养生决，想养生的朋友可以试试这些中医养生方法。 ...
　　从古至今中医养生文化源远流长，很多人之所以健康长寿，都是符合中医养生的方法来保养身体。老中医们又是如何养生的?今天在线求医小编为你介绍下老中医养生秘方：5字养生决，想养生的朋友可以试试这些中医养生方法。
　　5字养生决
　　5字养生决其实是对中医不同的养生方法的一个总结，并且这些养生方法还对应着不同的时间段。只有这样，才能维持身体的阴阳平衡，减少疾病的发生。
　　1.动作“慢”一点
　　慢养生一直是中医提倡的一种方法，尤其对于现代人而言更应当要慢一点。
　　首先，动作慢一点。不管是起床还是运动，都不要太过急躁，动作过急、过猛会导致身体供血不及时，持续头晕、心悸等现象。
　　其次，吃饭速度慢一点。急急匆匆的吃饭不仅会导致肥胖的发生还会引起胃肠道疾病，导致人体对食物中的营养物质吸收不充分，危害身体健康。
　　2.经常做运“动”
　　中医里有一句话“五劳伤身”，其中“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨”，这四个劳伤就和不运动有关，不动则气血运行不畅，出现气血瘀滞，长期如此自然会出现疾病。
　　首先，对于年轻人而言可以参与一些运动量比较大的锻炼，如跑步、骑车、游泳等等，一方面可以增加抵抗力，另一方面可以燃烧脂肪，有利于保持好身材。
　　其次，对于中老年人而言可以选择一些动作比较缓的运动，如太极拳、五禽戏、散步等。这样有助气血的运行避免疾病的出现。另一方面，人类会随着年龄的增加，新陈代谢会减缓，毒素更容易堆积，所以适量的运动还有助于延缓衰老，清理身体。另外，想要延缓衰老，还可以通过保健品达到养生目的，多利亚奇亚籽原产于南美洲，含有20%的植物性Omega-3
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　　另外，运动不仅仅是身体上的运动，还要注意大脑的运动。衰老是不可避免的问题，而随着身体的衰老，脑细胞也在死亡和减少，多做大脑运动可以延缓大脑的死亡，调动大脑的潜能。
　　3.滋“润”身体
　　润养生可以从滋润皮肤和滋润内脏两方面来看，水在人体中大约占用70%的重量，而每个年龄段的人，其体内含水量会不同，越是衰老，体内的水分流失会越多。或者说水分的流失是衰老的开始。
　　首先，要多喝水。血液是人体最重要的体液，但是承载血液流动的是水，一天中有多达200升的水从血管中过滤出，如果人体失水15%以上，那么会逐渐失去生命体征。
　　其次，要多滋润五脏。五脏六腑的燥热会带来很多疾病，如肺燥则会出现干咳现象，肝火旺盛则会导致头发油腻、口臭、痘痘等问题。所以保证五脏六腑的滋润，也是保证身体的健康。
　　滋润五脏六腑除了多喝水，还可以食用一些养生食物，如山药可以润肺、肾和脾胃，绿色蔬菜入肝等。
　　4.注意保“暖”
　　保暖是中医里养生的重点，保暖不等于穿得多，一味的多穿衣服也不利于身体健康，中医里也有冻养生的说法。暖是注重身体四末的保暖，即手脚四肢的保暖。
　　首先，人体的四肢距离心脏最远，最容易出现血液循环不良的现象，四肢的保暖可以缓解这种现象。
　　其次，在人体的脚上有很多对应人体五脏六腑的穴位，保暖可以有效的减少疾病的发生。
　　另外，还要注意一些身体其他部位的保暖，如冬季保护好脖子和后背、肚脐等。
　　5.精神放“松”
　　现代人工作压力大，生活节奏快，导致人的精神和身体都长期处于一种紧张状态。这样一方面增加精神压力，出现内分泌失调，容易患病。另一方面，身体会出现肌肉僵硬、乏力、酸痛等现象。另外，匆忙的现代人和古人相比，呼吸的时间都在缩短，所以放松身心更为重要。
　　首先，精神上的放松，可以听音乐、看书，还可以关掉手机，走出门，到野外进行精神上的放松。
　　其次，身体上的放松，长期身体紧绷会导致气血瘀滞，气血不通则会出现疼痛。身体上的放松可以采取运动、按摩和泡澡的方法。另外，做深呼吸运动也是不错的放松方法。
　　另外，现代人精神压力大，还可以通过保健品缓解机体疲劳，提高身体的耐氧能力。昂立西洋参胶囊适用于工作紧张易疲劳者、及处于缺氧人群。&&&现在养生商城大力促销中，历史最低价，比你想象中价格更低，赶紧点击了解详情，错过的人都会后悔!
　　结语：现代人和古人想比，更需要食物之外的养生方法。随着身体水平的提高，现代人并不缺乏营养物质，而更多的应当注意运动和精神上的养生。上文我们简单的总结了中医养生的五个重点，希望通过这里的了解，你也能注重中医养生方法。
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中医养生方法五字诀
&&&&&& 养生方法多种多样，不仅要找到适合自己的，选对时机更可以事半功倍。一天中，从早晨、上午、下午、傍晚到夜晚，分别应该遵循“慢”、“动”、“润”、“暖”、“松”这五个养生字诀。
　　早晨慢养生：慢起床、慢排尿
　　都说“一天之计在于晨”，但早晨却也是最危险的时间。尽管此时筋骨已经舒展、头脑也愈发清醒，但体内的脏器和血管却仍处于半梦半醒之间。因此，早晨养生的诀窍就在于慢。
　　慢起床要做到三个三分钟。在平仰卧的状态下，睁大双眼，适应由睡至醒的交替过程。这时可将手掌搓热后“干洗脸”1分钟。然后，慢慢坐起来，呈半卧位，用手指梳头100下，持续2－3分钟。再将双脚移至床沿，静坐2－3分钟。这个期间缓慢练习深呼吸。
　　其次要慢排尿。早晨一觉醒来，可能会有急不可待地排尿感，但尿意越是紧迫，越要沉得住气。因为膀胱排空容易引起头晕，甚至出现排尿性晕厥。排尿尽量缓慢，不可用力过快过猛，直立位或蹲起时，要手扶支撑物。
　　慢饮水也非常关键。经过一晚上的代谢和水分蒸发，早晨必然口干舌燥的。此时，如果大口喝水，容易给心脏带来过大负担。正确的方法是，倒一杯温开水，先含一小口滋润口腔，然后慢慢咽下，再一小口一小口地喝下，喝250-300毫升即可。
　　上午动养生：多运动、做数独
　　上午9点到中午1点，是人体一天中最精神、大脑最具活力的时候。在这个黄金时段内，应该最少运动1小时、动脑一刻钟。
　　老人上午9-11点运动、下午3-5点运动都很好（天气特别热时，应选在上午9点前和下午5点后）。1小时的锻炼，可以用15分钟预热、30分钟运动，最后15分钟伸展。在运动后，可以按摩腰腿，坐下抬腿10分钟，放松心情消水肿。没有整块时间锻炼的人，则可以抓住零散时间进行锻炼。所谓动脑，是指积极的思考。不论退休老人还是上班族，都可以在休息间歇，抽出一刻钟做几题脑筋急转弯或数独，真正调动大脑的潜能。
　　下午润养生：喝够水、扭扭腰
　　下午时段，身体需要消耗午饭摄入的大量食物，小肠把食物里的营养都吸收得差不多了，送到了血液里。这时我们须喝一杯水，用来稀释血液，起到保护血管的作用。
　　久坐的人此时要起身扭扭腰，画圈按摩腹部，让喝进去的水滋润肠胃，防止大便秘结。除了让水分进入体内，更要让她滋养身体的每一个角落。可以用温热的湿毛巾擦擦脸，唤醒下午的疲惫。
　　傍晚热养生：喝小酒、泡手脚
　　傍晚7点到9点之间，是身体逐渐开始倦怠的时候，但此时的养生重点，是让疲惫的身体逐渐舒展开来。
　　睡前小酌一杯，是养生的好方法。但是需要注意，最好选择度数较低的葡萄酒，饮上两小口即可。酒精会加速血液循环，促进入眠。
　　此外，冬天的傍晚还非常适合泡澡。在37-39℃的温水中泡20分钟左右，可让身心沉静下来。此外，还可以用热敷脸、泡双手、泡双脚三个步骤来代替。首先准备一盆热水，将热毛巾浸透后拧干，敷在脸上1分钟，毛巾凉后重复上述步骤3次。然后将双手浸入热水中1分钟。再倒一桶热水，浸泡脚和小腿15分钟。依次下来，可达到和泡澡一样的放松功效。
　　夜间松养生：想乐事、松身体
　　夜晚的到来意味着一天的结束，好好利用一天中最闲暇的时光，会使家庭生活充满温馨和情趣，也利于消除工作中的紧张情绪。这时，可以和家人聚在一起，聊聊高兴的事情，问问老人的生活、孩子的学业，将烦恼也拿出来和大家说说，千万别憋在心里。总之，过一天就是过一道坎，清掉心里的垃圾，才能有安稳的睡眠。但是要注意的是，在睡前1小时内少说话。因为说话太多容易使大脑兴奋，思维活跃，从而使人难以入睡。
　　此外，睡前还可以按摩，百会穴、涌泉穴、足三里穴各按30次，都可以有效地帮助睡眠。尤其是夫妻之间相互按摩，舒缓白天因站、坐而过于疲劳的脚部、小腿、背部，不仅放松身体，也是增进感情和快乐的好方法。
&&&& 我国古代文人养生5招
　　睡眠法：南宋诗人陆游，晚间读书，一般以二更鼓尽（相当于晚间10点）为限度。他认为，睡眠是消除疲劳的最好方法，经常熬夜，必然头昏脑胀，记忆力下降。
　　静坐法：北宋才华横溢的文学家苏拭推崇静坐养生法。他曾建了一个“息轩”，并题日：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”静坐法要求坐姿端正，两目微闭，全身放松，自然吸收，宁神静态，意守丹田，每次时间可在15-30分钟，他说这是大脑最好的休息方法。
　　散步法：古人强调每次进餐后不能马上坐下工作或上床就寝。如南宋思想家、医学家陶弘景就说过：“饱食，不用坐与卧，欲得行步务作以散之。”散步时应该徐步缓行。
　　沐浴法：定期沐浴更衣不仅是良好的卫生习惯，也是助于保持头脑清醒，身心舒畅，消除疲劳。宋代文人沈京中说过：“衣服勤洗浣，以香沾之，身数沐浴……则神安道胜也。”闲赏法：布置好庭院，栽花种草，饲鸟养鱼，使环境清雅，能调节生活节奏，陶冶心情。明代诗人，戏曲家高该曾著《燕闲情赏笺》，把鉴赏情玩作为文人养生的一项重要内容。遍游法：苏武说过：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”利用节假日外出游览，投身自然，探奇揽胜，能令人心旷神恰，疲惫、郁闷置于身外。
　　卧游法：就是在年高体弱无法外出旅游的情况下，将许多山水画贴在居室四壁；足不出户，卧而赏之。元朝名画家倪瓒在《顾仲蛰见仿》诗中称之为“一畦杞菊为供具，满壁江山作卧游。”&&&&& 教你中药防寒养生五方法
　　防寒药茶多饮服
　　辨体选药、以药代茶非常简单方便，以沸水冲泡加盖闷热，待温时频频饮服，再以沸水续泡。此法对增强抵御风寒能力有一定的效果。例如：
　　痰湿体质：荆芥、陈皮、桔络、橘叶、苏叶，疏风温化寒痰；
　　血瘀体质：三七花、红花、降香、姜黄、玫瑰花，温阳疏通血络；
　　阳虚或气虚体质：生晒参、党参、黄芪、白术、防风叶，益气扶阳固表防寒。
　　五味药材每日足浴
　　足浴可使双脚血液温度提高，血流速度加快，让血液回流得更畅通；有利于促进足部60多个穴位、起始足部6条经络的气血运行。例如：
　　血瘀体质：红花、当归、川芎、泽兰叶、鸡血藤，温经活血化瘀通络；
　　阳虚体质：艾叶、杜仲叶、桂枝、狗脊、干姜，益阳温经驱寒暖足；
　　煎煮15分钟，待药液35℃～42℃即可足浴，双脚入药汁踩踏药渣按摩足底半小时，临睡前每日1次。坚持一冬，除上述作用外，还能预防足部皲裂冻疮、软化足茧鸡眼、恢复疲劳、改善睡眠，并有一定的补益调养效果。
　　五味药枕暖头颈
　　人体的经络都汇集于头部，中药枕是冬季睡眠时头颈部舒适保暖的良方。选用具有温通经络、气味清香淡雅、而且柔软蓬松的药材，自制药枕。例如：
　　痰湿体质：灯心草、淡竹茹、橘叶、旋覆花、扁豆衣；
　　阳虚体质：灯心草、艾叶、五加叶、杜仲叶、防风叶；
　　血瘀体质：灯心草、红花、泽兰叶、益母草、伸筋草。
　　使用冬令药枕，可以防治头颈畏寒，头部冷痛、失眠等，有助于改善脑动脉硬化症、脑梗死、颈椎病、偏头痛及睡眠障碍等症状。 　　七种药膳扶阳驱寒
　　传统冬令食疗，其实就是依照“秋冬养阴”、“寒则热之”的原则，根据体质辨识、地域气候环境等特点，选择药食两用的食材，荤素搭配烹制而成美味佳肴，使良药可口入味又暖胃健身。例如：
　　当归羊肉汤：当归、羊肉、生姜、冬笋、香菜、红枣；
　　虫草老鸭煲：冬虫夏草、老鸭、山药、生姜、红枣；
　　田七栗子乌鸡煲：田七、板栗、乌鸡、生姜、黄酒；
　　黄芪炖乌龟：黄芪、乌龟、生姜、蒜头、黄酒；
　　芝麻核桃糯米糕：芝麻、核桃仁、黑米、糯米、桂花；
　　酒酿圆子蛋花羹：甜酒酿、小汤圆、橘皮末、鸡蛋、桂花；
　　芡实小米桂枣粥：芡实、小米、桂圆肉、红枣、陈皮。
　　上述药膳都适宜阳气偏虚、畏寒易感冒者，有助于温通气机，调养气血，改善脏腑功能，增加御寒抗病能力。
　　五味食材制面膜
　　严寒冷风最易伤害裸露的面部皮肤，自己动手选择恰当的药食材，制作面膜进行皮肤护理，也可以起到滋润养颜、护卫面容、预防面部冻疮的效果。例如：
　　珍珠粉、鸡蛋清、蜂蜜、柠檬汁、玫瑰花汁五味适量调和，置密封罐冷藏备用（不超过1个月）。使用时小勺取出所需面膜，微波炉低火30秒即可湿敷在洗净的颜面和颈部，可循肌肤纹理走向作轻微的按摩，促进局部血液循坏，10分钟后清洗干净，再上护肤品。每周1次，如果以往有面部冻疮者，可每周2次。
&&& 血型不同养生不同 对症调养效果好
&&&&& 血型决定一个人的抗病能力以及营养需要。不同血型其实是血液各成分的抗原所表现出来的差异，而食物含有不同的植物血凝素，如果植物血凝素与人的血型抗原相容，即可促进健康，反之则会发生异常反应、破坏血细胞，长此以往容易诱发各种疾病，这就是“血型养生”的原理所在。
　　A型血：提高免疫力注意保暖
　　健康优势：身体比较灵巧，忍耐能力很强，所以平时不会经常受到疾病困扰，亚健康几率也会降低。
　　健康劣势：
　　1、血液黏稠度在各种血型中，最容易升高。（健康隐患：脑梗塞）
　　2、血小板黏附率明显高出正常对照组。（健康隐患：偏头痛）
　　3、末梢血管调节功能差，对冷刺激比较敏感。（健康隐患：冻疮）
　　4、消化系统功能不强，胃酸含量低，比较缺少消化酶。（健康隐患：消化系统疾病）
　　对症养生策略：
　　提高免疫力A型血人的免疫力相对于其他血型的人来说比较弱，尤其在秋冬季，提高免疫力对于A型血人的健康至关重要。
　　注意保暖一般来说，在环境气温低于10℃时，末梢小血管才开始收缩，而A型血的人在气温12℃时，末梢小血管就开始收缩。所以，进入冬季应注意保暖。
　　多吃素食A型血的人对植物性食物的代谢能力高，而对于动物性食物代谢就比较慢，所以多吃素食，减少肉食的摄入量，才能真正地增强免疫系统功能。
　　A型血人的建议食物：鱼、鸡蛋、奶酪、豆奶、天然酸奶、奶油等；葡萄籽油、亚麻子油等；萝卜、洋葱、南瓜、菠菜、大蒜、芹菜等；柠檬、菠萝、李子、苹果、桃、番石榴、葡萄干、樱桃、柚子等。 　　B型血：调理慢性疲劳综合征
　　健康优势：B型血的人具有强大的消化功能和适应能力，各种有益的营养物质差不多都能消化和吸收，无论是食用动物性食物，还是植物性食物，新陈代谢的速度都很快，效率也很高。
　　健康劣势：
　　1、长期处在压力中，健康最容易亮起红灯。（健康隐患：慢性疲劳综合征）
　　2、对流行性感冒病毒防卫能力最差。（健康隐患：流行性感冒）
　　3、消化道容易受到细菌感染。（健康隐患：腹泻、痢疾）
　　4、新陈代谢受到食物中凝集素蛋白质的影响。（健康隐患：肥胖）
　　对症养生策略：
　　甘草酸枣饮中草药对B型血的人尤为重要，其中，以甘草为最佳，增强自身免疫系统的功能，有抗病毒的作用。
　　不妨尝试一下甘草酸枣饮：甘草、茯苓、酸枣、白糖放入锅中，加适量水，用大火煮沸后改用小火煮30到40分钟，离火后浸泡半天；将酸枣捞出，沥干汁液，晾晒1天。晒至7成干时，将锅中剩余的汁液分2到3次喷洒在酸枣表面，搅匀后即可食用。
　　打太极拳B型血的人最适合做中等强度的运动，在运动中既可消除压力的影响，又可以增强人体的各种生理机能。如打太极拳是B型血人不错的选择。
　　多吃羊肉B型血的人一般都能很好地消化吸收动物蛋白质，比如，羊肉和兔肉对B型血的人是非常有好处的，它可以增强免疫系统功能。不仅如此，适当补充含镁的食物，比如松子、榛子、龙眼，都可以增强免疫系统功能。　B型血人的建议食物：各种肉类；海鲜；新鲜奶酪、奶油等；橄榄油和鱼肝油等；燕麦、大米、谷物等；洋白菜、胡萝卜、欧芹、青椒、花椰菜等；葡萄、香蕉、苹果、番石榴、菠萝、木瓜等。 　　O型血：补充营养多吃瘦肉
　　健康优势：O型血的人具有很强的自身免疫功能和抵抗力，能够很好地保护身体不受各种疾病和病毒的侵袭。一项调查结果显示，虽然在日常生活中，O型血的人“小病不断”，但是，在各种血型中，其平均寿命明显较长。
　　健康劣势：
　　1、血液比较稀，不利于血液的凝固。（健康隐患：甲状腺功能不稳定）
　　2、胰岛素含量较其他血型来讲偏低。（健康隐患：糖尿病）
　　3、体内的胃酸含量较高。（健康隐患：胃酸）
　　4、肾上腺素含量高，在高压状态下健康令人堪忧。（健康隐患：亚健康）
　　对症养生策略：
　　多吃瘦肉O型血的人吸收能力很强，特别是高蛋白食物，比如肉类食物，其养分能在体内得到最好的吸收。但需要注意的是，肉类食物一定以瘦肉为主，少吃肥肉，以防止发胖。
　　保持睡眠规律O型血的人都属于“养精蓄锐”型，所以睡眠规律对于他们来说非常重要，可以有效地降低亚健康的几率。坚持在晚上11点前入睡，可以让每一天都有充沛的体力。
　　O型血人的建议食物：牛肉、羊肉、鹿肉等；鱼、鸡蛋、牛奶、豆腐等；萝卜、莴苣、洋葱、欧芹、甘薯、南瓜等；橄榄油、亚麻子油等；苹果、柚子、葡萄、梨、西瓜、桃子等。
　　AB型血：调整消化功能控制体重
　　健康优势：AB型血是地球上最晚出现的血型，但人数在不断增加着，由此可见AB型血的人适应能力很强。而且，它同时含有A型和B型两种抗原，在某种程度上讲，拥有A型血和B型血的双重优点。
　　健康劣势：
　　1、胃酸的含量比较低，影响对营养物质的消化吸收。（健康隐患：消化不良）
　　2、外界环境中的细菌易随吸气进入呼吸道及肺部。（健康隐患：呼吸系统疾病）
　　3、胆固醇含量相对较高，血脂也容易升高。（健康隐患：心脏病）
　　4、对植物性食物代谢较好，对动物性食物代谢较差，容易形成脂肪堆积。（健康隐患：肥胖）
　　对症养生策略：
　　控制体重降低体内胆固醇、减重是很多AB型血的人所要面临的问题。
　　远离烟酒在平日的生活中，烟、酒对于呼吸道的刺激，在AB型血的人中危害最大，所以要严格控制。
　　不宜吃过敏性食物在所有血型中，AB型血的人患过敏性哮喘的比例最高，所以一切过敏性食物都要谨慎食用，比如鱼、虾、巧克力、羊肉等，以避免过敏性疾病的发生。
　　AB型血人的建议食物：鱼、豆腐和奶制品；五谷杂粮；各种绿叶蔬菜。
&&& “阳光养生”助你调理体质抗衰老
&&&&&&& 在深秋或冬末春初之际，人们总喜欢到室外活动活动，晒晒太阳，让金灿灿的阳光照一照，这样，不仅能迅速消除身上的寒意，而且还会使人精神振奋，心情舒畅。“阳光是个宝，晒晒身体好”。与空气和水一样，光是人们生活中不可或缺的一部分。就像著名健康教育专家洪昭光教授所说，阳光早已被视为人类生存的四大源泉之一。只要正确运用，它就不仅能为人们的工作生活照明，还可以起到防病或缓解不良情绪的作用。有人将光线的这种应用称为“光养生”。
　　阳光不足精神不爽
　　阳光缺乏，会造成人体机能的紊乱，导致许多疾病的发生。在冬季阳光照射时间较短的加拿大，每年都有许多人患病，它使人表现出烦躁、忧虑、嗜睡、关节疼痛、胃口激增、性欲减退，妇女比男子表现更为突出。为了躲避这个可怕季节，每年都有成千上万的加拿大人飞往赤道地带过冬。
　　在冬季和阴雨连绵的季节里，人们都会产生身体不如夏季或晴天舒展、精神不如夏季或晴天好的感觉，这都是太阳照射不足的原因所导致的。科学家们通过一系列Z的研究后指出，造成这种季节性病态反应的直接原因，是人体的松果腺素分泌失调；而松果腺素的分泌，是受阳光照射程度支配的。换句话说，充足的阳光，是保持人们精神向上、情绪正常的特效良药。
　　我国在地球上所处的地理位置比较适中，太阳赐予人类的恩惠我们都可以得到充分的享受。在正常状态下生活的人，一般不会因太阳照射缺乏而致病的，不必杞人忧天。没有太阳光不行，阳光照射过量也不行，对“宝”，也是要合理利用的。
　　晒对太阳可防治疾病
　　阳光不足可以致病，阳光照射可以治病。其中，最简单方便的方法就是日光浴。公元前2世纪，我们的先人们就使用了这个方法，民谚所反映的也是我国劳动人民利用阳光防病治病、强身健体的科学思想。近代，人们还模仿太阳的光谱和光波，制成红外线治疗机、紫外线灭菌灯等，成功把它应用于医疗，服务于人类健康。在不少国家，矿工每天都要定时接受人造阳光的照射，孩子们在课间休息时也必须进行“晒太阳”的项目。美国的罗森梭教授经过长期研究，用延长日照时间、采取模拟阳光的方法治疗“季节性感情失调症”，据说已经取得了比较理想的效果。
　　有意识地晒太阳，特别是在夜长天短的冬季尤有必要。同时，要充分利用太阳的消毒灭菌作用，经常晒晒被褥、衣服和生活用具，以消灭可能危害于人身的多种致病因子。晒太阳的时间要合理安排，每次20～30分钟就差不多了。夏季阳光强烈，专门的晒太阳就没有必要了，而是要适当避开太阳的暴晒，防止中暑。
　　按照人群晒对太阳
　　2010年度中国城市健康状况大调查显示，骨密度降低在全国城市居民高发疾病顺位中，女性排第五。在专家看来，女性骨密度降低，晒太阳少是重要原因之一。
　　而晒太阳也有很多讲究。不同年龄段的人，对日光的承受能力、所需维生素D的量及新陈代谢状况不同，不同季节，阳光的照射强度也不同，因此时间、方法也应有所分别。
　　针对于年轻女性来说，正确的晒太阳方式是：上午6—10点和下午4—6点，每天晒1—2小时左右。这个年龄段的人新陈代谢能力较强，钙质流失较快，需补充较多的维生素D，所以应尽量多晒太阳。
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导读：以前看金庸的武侠小说，往往是主角打通任督二脉后，功力大增、武功突飞猛进。在现实生活中，究竟是否真的有任督二脉？有没有人大通过任督二脉？小编在几年前偶获这篇打通任督二脉的功法，一直没有坚持，直到去年坚持了67天后，成功的打通了任督二脉，没有多神奇，就是精神比以前好了。特将此功法分享给大家。
一、真气运行法
真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，从而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
基 本 内 容
（一）、练功姿式
以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅座面与小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、
（二）、呼吸与意念
本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
（三）、收功
每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
练 功 方 法
第一步：呼气注意心窝部
练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然，无念无识。练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从 1 — 10 ，再回头从 1 — 10 ，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间每日 3 次，每次 20 分钟。尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。若不能固定时间者，则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 — 5 日，便自觉心窝部有沉重感，至 10 日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。练本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。
第二步：意息相随丹田趋
当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急。如此每日练功 3 次，每次半小时左右，约 10 天左右，即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异常者渐趋正常。
第三步：调息凝神守丹田
接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。每日练功 3 次，每次 40 分钟左右。本步锻炼时间约需 40 天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。
第四步：通督勿忘复勿助
接上步，当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力（勿忘）；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引（勿助）。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之则上行中止，甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至 4 — 5 次，每次需 1 小时左右。一般在一周之内，气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的，快者一下子就可通过，力量也很猛；其次者需数次；慢者需数天；个别人可因特殊情况而久久难以通过。练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通督之前兆，不可疑虑放松；通关后 ( 尾闾、夹脊、玉枕 ) 自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环（即“小周天”）。至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者，皆可明显改善，长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷，精力充沛。
第五步：元神蓄力育生机
任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田 ( 脑中 ) ，可以灵活掌握。练功时间仍每日 3 次，每次一小时左右。此期间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，
环头拘紧等反应，亦因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。
注 意 事 项
1 、练本法须在静室内，明暗强度适宜，空气流通清新，又不可直接挡风。
2 、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功，须待心情平静后再练。
3 、练功时间内应避开一切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时，暂勿练功。若练功中有意外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），则不必惊慌，须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付，待恢复平静后再补练。
4 、用本法者平时须注意清心寡欲，心平气和，劳逸适度，饮食清淡，忌食辛燥、腥、粘腻之物。
5 、用本法者，尚未通关之前，须戒绝房事，以免影响进程。通关后亦须有所节制，保持精力充沛。
临 床 应 用
本功法适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证，取得一定疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。无病者亦可修练本法以养生保健。
二、真气运行法五步静功辅导
真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎。学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易成功的。自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依“法”行事就是。为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将“五步功成”的有关重点要求公布如下:
第一节 真法一步功辅导
1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点。
2、注意:就是意念想着,也就是意守。
3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然。关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.。
4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部。可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数。这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办
5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气。这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气时就顺其自然地吸气。有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的。真正理解做到顺其自然呼吸了,
就绝不会有憋气的现象。
6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功。有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼。
第二节 真法二步功辅导
第二步是意息相随丹田趋,有以下几点是应该掌握的：
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随。
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下。因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的。这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉。
3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失。在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈。
4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些。加强练功,多练一些时间就是了。有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往
下去，三焦气机通畅了，真气也就容易下沉丹田。
第三节 真法三步功辅导
经过第一、二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步功法最重要的一步。一、二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况：
1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，以后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了；二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感是最重觉，这是进步过程中一个必然的现象。
2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的征兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的征兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到，没有也不可妄想追求。
3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。
4、达到第四步顺利通督，必须依靠第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。通关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详见第四步功辅导。
第四节 真法四步功辅导
第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正。一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气。越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力。调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了。会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三叉路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。
2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适。纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。
3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不需要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名曰“周天歌”。（详阅下文），练功者须细细体味，方能领会。
第五节 真法五步功辅导
通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的。往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求：
1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。
2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。
3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。
三、高级功法内丹术的修光方法
元神蓄力育生机
自学真气运行法大部分人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。“元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。为此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随着入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界??这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感。一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。
1、因势利导运周天
方法：当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。反应：随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖、凉、大、小、轻、重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小。时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反
应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。
2、静守胎息化虚空
方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。反应：初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。时机：进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。
3、打破虚空现光明
方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。反应：随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。
时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。
4、祥光深处觅真身
方法：当练功中印堂显现有明光稳定时，可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光，继续定守明光之中心，又会凸现明光，再继续定守。或者，当印堂明光显现时，将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。反应：光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形态，种种幻景，随心念变化，干扰静定，总要见如不见，一心静定，守住明光，幻景就会消除，而现赤、白、绿、蓝、黄、紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力达到一定程度，光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”，佛家谓“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应。时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围。功力愈高，越讲究悟性，越讲修德，在修德中提高悟性，彻悟练功之机。
四、真气运行法“周天歌”详解
周天歌是讲周天运行的过程，其中也夹着方法，是从第三步丹田真气培养充足，又经过下鹊桥的趋势时开始说起。周天歌的内容是：微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊；玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海底虚。
第一、二句话是“微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊”。就是第三步的后阶段丹田真气充实，会阴已经跳动了，就将进入第四步的时候，可以微微提撮谷道，微微地，有个提肛的意念。有的人使大劲的提着，往往不舒服。有人问这是经常提呢，还是有时候提？就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候，才提着，也不是什么时候都提着，人也受不了。这样一提肛，打尾闾就过去了。命门是尾闾上去到第二腰椎那个地方，发热了，跳动了，那地方就命门了。命门穴过去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夹脊关。一到夹脊的时候，今天还有人问，怎么背上抽紧，有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。
第三句话是“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看，而是意识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得了，有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶，视了两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。
第四句话是“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏，跑到那儿纠偏，还必须靠你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越厉害，越来越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方，这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。你不管它，不要在意。我们这个功法，通了关以后，叫你守上丹田，就不会出现难受的现象。等功做到了一定的程度，真气运行的很好，经络通畅，就自然而然地下来了。什么叫通关，过了玉枕关就叫通关，再不要计较这个，说我这还没通，那还没通。
第五句话是“眼前便是鹊桥路”。鹊桥在哪里，舌头屈上上去就叫鹊桥，是把督脉上来的真气，通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来，回到丹田。
第六句话是“十二重楼降下迟”。十二重楼在那里，就是整个胸腔体，背后的十二胸骨。这十二个胸骨，一边附着一根肋骨，有十二对肋条，形成了胸腔，说十二重楼降下迟，不是说下降的迟慢，而是说你第一步就练通任脉了，这时就再没什么感觉了，通过了这个地方，就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了，而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了。
第七句话是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水？就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液，这时分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。这个津液呢，能够平息五脏余热，帮助消化，这是很好的东西，有的练功感觉不自然，口干舌燥，心烦意乱，那是你着急了，练的力量大了。练自然以后，津液来的很多，能帮助消化，能灌溉五脏，觉得心情愉快，很自然。这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”就是有了就咽下去，不要吐。换古人说“气是延年药，津是续命芝”，就说明津液真气的重要性。最后一句话是“直入丹田海底虚”。咽到那里去，往下咽就感觉好象通到丹田的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田里去，那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激，通过食道到胃里有一个刺激，刺激了一条植物神经，这么一刺激好象丹田里也有了感觉，就好象到了丹田里一样。这仅仅是一种感觉，而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的，就问我们，一问就把你问的张嘴了，说不出来了。咱们知道这个道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脉的活动，所以丹田里也有感觉，就好象是到了丹田里一样。从丹田下经督脉上去，又经任脉到丹田，这不是一个圈了吗，这一圈就是一个周天，所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题，带上一些方法，讲清了周天道理。知道了这个道理，我们练功就省事了。
五、李少波真气运行法辅助功法：捻指通经法
因《真气运行学》一书中没有收录此法,其属辅助功法,用时短,方便易行,能起到保健作用,现将此法登出，以飨各位道友!!!人体十二经络是联系内外上下,沟通五脏六腑,运行真气的通路。健康的身体首先是真气的充足,其次还要求真气在经络中任何经络、任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病,给健康和长寿带来莫大的影响。捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩,对经络起止端部穴位的刺激、激发，调动气机活动,促进真气在体内经络的运行,以达到强身健体,防病治病、养生长寿的目的。操作方法:冥目静坐,两足平行着地(或两足背相叠如混元坐)。两手自然置于两腿上(或自然放置于椅子两边的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,闭口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼气。先以拇指捻摩食指端螺面前缘(右手顺时针方向,左手逆时针方向),不快不慢,捻速适中,自然而然,以知为度;变拇指捻摩小指端螺面前缘,方向、速度如前；再变拇指捻摩中指,无名指端纹面前源；最后再变拇指捻摩另四指端。以体验真气在十二经络中顺畅运行,氤氲全体,酥酥融融,妙不可言。捻指暂停,两手互搓,浴面数遍后收功起坐活动。
六、疑难解答
1、真气运行法中的心窝部在哪里？
心窝部的位置，即心口部，也就是胸骨剑实（护心骨）下正中凹陷处，实际上就是胃的位置所在，这是一个部位，而不是指某一点。
2、练功过程中体位能随时改变吗？
可以变化。以求舒适自然为最好。
3、关于漏气问题。
放屁的现象，有的是漏气，有的不一定是。如果长时间肛门排气，全身乏力，精神不佳，就属于肛门漏气。但漏气的现象却并非专指肛门矢气而言，有时候气自己呼呼地往外冒，前阴、后阴都有这种现象，这才是严格意义上的漏气，如果偶尔放一个屁，则属正常现象，肠腔里本存在积气，必须排除。即使肠腔积气较多，多放几个屁，也不要紧的。肠子的生理功能恢复以后，矢气连连的现象就没有了。练第三步功时往往肛门排气频频，这是正在纠正肠道功能之故。过了第三步，肠子的功能基本上得到调理，不产生气体了，矢气的现象随之消失。当然，不见得经第三步的调整，肠子功能就完全恢复了，所以可能到第三步时，也还常有排气现象，这也不等漏气。什么情况下是漏气？就是在第二步、第三步的时候，排气成了习惯，不断地在排气。那么练第三步时，肠子里，丹田里真气非常饱满，肚子胀得很。在这种情况下，它那个气压力大了，丹田的压力大了，也可能把真气推压到肠腔里去了而放屁，这个叫漏气。漏气不只在前阴和后阴，而在各处都有漏气现象。前阴后阴漏气，就不容易把真气积聚起来。那么通关会推迟，会受到影响。纠正这个问题，如果是临时来的纠正，也不好办。那就站一站，两腿弯些，十趾抓地，两手撑在肋骨底下，牙齿咬紧，上提肛，这样能使气往上提，每天练功就站着练。有的人漏气时间较长，不是一下子就可以得到纠正。需要有一个过程，十天、二十天，甚至长达几个月，坚持站着练功问题就慢慢解决了。必须坚持不懈，哪怕费事一些也要坚持。真气到了会阴，就好像面临一个三岔路口，前面是前阴，后面是肛门，都是歧路，所以在第三步后教给大家《周天歌》，一开头就是“微撮谷道暗中提”，就是提醒大家要有意识地提肛，不让真气往后面泄漏，从而保证气通往尾闾之“正途”。所以尾闾是一个“关”，等过了尾闾，问题就不大了。如果气已到夹脊关，再放屁就不是漏气了。
4、真气运行法属于哪派功法？它的功理来源于何处？
真气运行法是综合了历代各家各派的功法，去粗存精，以《内经》中真气运行学说为理论依据，结合个人长期练功实践总结出来的一种功法。真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉，真气运行是生命活动的内在表现，也是强身祛病的根本保证。体内真气旺盛，并按着一定的规律和路线集中和运行，那么身体就精力充沛，健康长寿。反之，如果真气消耗而不能及时得以补充，或气机逆乱，不能循经运行，则身体就会衰弱，百病由此而生。一旦真气消失，生命即告终止。真气运行法就是根据上述原理，根据人体阴阳互根，动静相育，体用并存，保持动态平衡的生理机制的需要，通过特定的精神状态要求（《内经》所谓“恬淡虚无，真气从之”），运用特定的方法（五步功法）培育和调动真气，并促使其正常运行的一套行之有效的方法。真气运行法区别于其它社会上流行的功法，在于本功真正来源于祖国医学，又得到现代医学的检验，是一套能防病治病、定期取效的医疗保健养生功法。
5、“有欲望观窍，无欲观妙”，应该如何理解。
“有欲望观窍，无欲观妙”，书上有这么一句话。有欲，说明你思想还不平静，还有想到这里，想到那里，这就叫有欲。这个时候还有杂念，那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田。窍指丹田，守住丹田，寄托你的思想，这样练得丹田活跃了，真气活动起来，头上也有了变化了，这是通关以后的现象。这个力量发挥出来后，你就守着这个力量，这就叫做妙，非常玄妙的意思。就是通关以后头上出来的活动现象，也有叫守上丹田的。这个是通关以后的现象。
6、&&真气运行学&&和《真气运行法五步功法o练功指导》
李老少波教授于2002 年6 月由中国中医药局批准,中国戏剧出版社出版的&&真气运行学&&在诠释&&黄帝内经&&的基础上,补全了“师之隐之”的第七卷,在原有的五步功法基础上,加进了五禽导引、漫步周天、鹤飞唳天、龙行挥云、健身十锦等五套动功。同时,对上述功法通督以后该炼什么，第一次公开了混元坐(混元桩)、下河车搬运、上河车搬运、五行攒簇、五龙蛰法以及真气抟聚七种功法，上述十几种功法既各成一章又整体贯通，给炼功者指出了一个有章可寻的方法。&&真气运行学&&与&&真气运行法&&和&&真气运行论&&的区别,在这里本人一并回答。&&真气运行学&&是李老少波教授于九十寿辰的封笔之作。是“法”和“论”的姊妹篇,也是“法”和“论”的最终提高篇。该书分上、下篇及附篇:上篇以增强生命活力、完整有序的动静功法系列和系统的真气运行法理论,构建了真气运行学说的基本体系；下篇穷究“三圣道”理论,天人一际的哲学底蕴,将真气运行学说根植于灿烂的五千年华夏文化,理论体系渊源有自。附篇再以数据翔实的临床总结、实验研究和病例实践、体会为验证,上下呼应,前后印证。理论指导实践,实践检验理论。为了方便练功朋友，李老于2003 年3 月写了《真气运行法五步功法o练功指导》内有答疑200 问和一些必要的练功术语。
7、性命双修并非指动静兼修。
性命双修并非指动静兼修。至于如何理解性命双修，可参考《真气运行学》一书 。真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来，用调息的办法，推动真气的运行，大脑皮层高度发挥它的调节管制机能，使内环境生机旺盛，从而防病治病；动功则是利用运动形式，配合呼吸，导引真气运行，用姿势来吸引自己的精神排除杂念，慢慢地使大脑皮层由动而静，发挥它保护性的抑制力量，旺盛机体的生理机能。前者是静中求动，后者是动中求静，所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果，因此练动功必须有静功的基础，动静结合，效果更加理想。真气运行法的动功有“五禽导引”、“漫步周天”、“鹤飞唳天“等。另外我想告诉你真气运行法是真正丹道周天功，至于为什么，只有靠你的实修来验证了，很多东西是不能用文字和语言来表达的。 如果把十二经比作大河的话，那么奇经八脉就可以比作湖泽。故明张介宾《类经》说：“经即大地之江河，络犹原野之百川也”。十二经中真气运行的盛衰要靠奇经八脉来平衡，其中尤以任督二脉为最重要。任脉在身前正中属阴，总领一身阴经，督脉在身后正中属阳总统一身之阳经。因此滑伯仁《十四经发挥》把任督二脉和十二经合称为十四经。在真气运行法实践中，任督脉一通，全身各条经络就先后都通了。
8、练功气到下丹田后，往往有性欲亢动，甚至引起排精，是何缘故？有遗精现象，是不是还有通关的可能性？
练功气到下丹田后，往往有性欲亢动，甚至引起排精，是何缘故？这个问题很重要，一般在练功过程中都会遇到，要引起注意。练功就是培养精气，精气神充足，才能达到通关，练功到了第二步后期和第三步时，下丹田之气渐渐饱满，达到一定程度后，真气开始下行，刺激性神经、泌尿生殖系统，引起性欲冲动，这时应怎么办呢？总的原则是既要继续练功，又不能放任自流。这是练功成败的关键时刻，马虎不得。出现性冲动和欲排精时，不能和平常一样练功，要用“四字诀“来解决。即吸、舔、撮、闭。具体方法：吸，就是吸气。舔，就是舌抵上腭，把上面两个孔堵住，有两个针刺的小孔，就象平常练功一样，堵住它。撮，就是提肛、闭锁肛门。闭就是闭住五官九窍，耳不外闻，目不外视，呼吸要小心，过去有人把鼻子也夹住。总之，在这个时候不要像平常那么去做，用“四字诀”去控制，或者干脆站起来，练站功，改变一下练功姿势，使得精气不能自由放任地跑掉。就连平常的睡姿都要注意，不要把腿伸得长长的，要把腿卷起来，侧卧，这样睡觉可防止遗精。练功中一有这些情况时，就用这些办法，等到已经控制不住时，也就迟了。早点下手控制，叫它不要继续发展。有的人也就是在这种情况下恼火得不得了，结果放弃了练功，很可惜。要坚持着练，总有一天会通的，就是要多费点时间，多费点功夫而已。不要因为这个就不练了，通关后遗精就好了。
9、吸，舔，撮，闭四字决：
吸，舔，撮，闭四字决：鼻中吸气以接先天；舌柱上腭以迎甘露； 紧撮谷道内中提； 塞兑（口）垂帘（闭眼）兼逆听（耳）。
10、何为“文火温养”？
古人将呼吸比喻为风，将神意比喻为火。注意呼吸，风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中，根据炼功步骤进行呼吸调整，故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养”等名称，这就是“火候”。真气运行法五步功法，也随步骤程序不同，而火候要求各异。文火温养，是指呼吸微弱调匀，止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样，通常应用于第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，为第四步通督充分的准备。从医学理论分析，这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨，以使真气汇集丹田，旺盛生机，免致”壮火食气“之弊端，使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节，必须充分认识和遵行。
11、练功火候适度应怎样掌握？
练功要很好地掌握火候适度。太过则壮火食气，不及则于功无补。为了掌握好这个限度，应从以下几个方面加以注意：（1）不能强力意守，操之过急，追求高效能。（2）呼吸要以自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常地循经运行，决不可以意领气，违背自然。（3）姿势要以中正舒适自然为主。这样做就会使内分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能增强，进一步练习，可使体呼吸旺盛，微似出汗。至此可以止练休息，切勿使大汗淋漓，以免伤津。
12、练功怎么收功？
真气运行法的基本守窍是丹田，且无由丹田向外引气的要求，故可不作气返丹田的收功。练功结束时，只须摩擦一下双手和面部，自觉神气清爽就行了。
13、命门穴在真气运行法中有着重要功用，练习者不可不知！ 命门穴在练功中发挥什么作用？其功用如何？ 为什么丹田气不是很足的情况下不能意守命门，有何危害？
理解“命门”先要理解下丹田。下丹田位于脐下三寸，指膀胱之后，直肠之前的一个夹室。有气则开，无气则合，为任，督，冲三脉所起之处，也叫“命门”。命门附于肾，它的机理是把摄取的阴精阳精合并而化为真气。“命门穴”在腰椎2、3 节，丹田真气充足，此处如汤煎之热，活跃非常。 丹田应长时温养保护，以培真气，宜勿忘勿助，使其自然生长，以固真气。真气不足就意‘命门穴”，真气缘督上行，不能还脑，起了拔苗助长，反伤真气之用。
14、女性练功与男性练功有何区别？经期和怀孕期间可否练功？
男女练功在功法要求和具体操作上一般是相同的。妇女因为有经孕胎产等生理特征，因而在实际练功中应区别对待。女同志在月经期时可以坚持练功。但有少数人练功后出现月经周期缩短、经期延长、经量增多等现象，这往往与意守下丹田有关。因意守下丹田可给子宫以剌激，从而导致上述情况的出现。所以月经来时不要意守下丹田，只能静观鼻端；如已通关，则可意守上丹田。如果上述症状十分明显，可暂停练功，待月经净后再继续练。女性在怀孕期间不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。练功时不可以用强意念，时间比平时大为缩短，次数减少。怀孕中后期应暂停练功。特别是以前有相当练功基础的孕妇，更应当注意不能凭兴趣所致，随意练功、运气。
七、练功体会
1、几年前我就买了这本书来练习，可总是坚持不长，身体反应较大，练了几天精神一好，我就坐不住，静不下心来。在练习中如果姿势和意念不对，也会出现一些问题：如胸口发闷，气息不畅等。但每个人我想不一样。还有就是练一段时间后，会有肝区疼痛，遗精等问题。我那时觉得肝区很痛，简直难以忍受。练功要想有效和不出偏，有二点很重要：不能执着，意念要淡。老子曰：无为而无不为。还有就是动静结合，所谓静过则废，动过则损。
2、通督过程练功过程：
我是7 月25 日开始练习真气运行法的，按照五步法一步一步练习，一路上还是比较顺畅，练功反应与五步法上说的基本一致。在练习第二步时,已经出现了热流下达丹田的感觉,并且矢气增多，但是没出现小腹中有汩汩声，我想我还是练第三步吧。（在练第三步的时候，哪一天已经记不起来了，出现了小腹长鸣，很有力的长鸣）在练习第三步时，头两三天都没有反应，我开始审查自己，并没发现有什么不对的，所以就继续练功，并且做好了打持久战的准备，可是从第四天开始腹部就有了热感，继续练。在8 月12 日13 日，后腰那感觉发胀（没有会阴处跳动的感觉，只是腹部有明显的发热，即使在工作中，偶尔意念注意一下丹田（只是轻轻的意念了一下），也会有明显的热感，当时并没有意识到这是通督前的反应，只是很诧异丹田会这么灵敏。）14 日晚，在练功过程中，忽然感到真气向上行，行到夹脊处时，停了一小会儿，然后感到背部发胀，堵的慌，也只是几秒钟，就上行到了后脑部位，这时背部一下子就轻松了，有如释重负的感觉，这时后脑部位开始发胀发紧，我有些慌乱，不知如何是好，没等我反应过来，也只是几秒钟，真气就上行到了头顶，在头顶的中间部位开始发紧发胀（而且觉得好象是跳动，也不知是不是真的在跳动），同时耳阔外下侧开始发热并且弹动（或是跳动），我就意念在这个头顶发胀的部位，可是这个部位还是发紧发胀，持续了一会，我有点害怕，就开始意守下丹田，头顶发紧发胀的感觉轻了，但这时被一些事情打断了，只好停下来，不练了。过了10 来分钟，我又开始练，这时呼吸是感觉气很通畅，呼气时第一次感觉到气走任脉，很舒服，再呼气时是就没感觉了，练了一会真气又走到了头顶，在头顶的中间部位开始发紧发胀，我就意念在这个头顶发胀的部位，持续了一会，我感觉有点累了，不想练了，就又停了下来。这就是我的通督的过程。
3、练功体会：
我觉得练功是一种享受而不是一种负担。我每天只在早上练功，从6:00 到7:20，中午从来没有练过功，晚上也很少练（大概练过2，3 次吧，工作了一天，到晚上比较累了，静不下来，坐不住板凳，所以我从不强迫自己练功）。我想我的练功时间是少的，但是我的练功的质量是很高的。只要我做到椅子上，双手往腿上一放，我就能静下来。练功过程中也很少有心烦意乱的情况。我经常是在练功结束的时间到了，可兴趣正浓，还想练下去，可是上班的时间到了，也只能停下来，意尤未尽啊！谈谈入静：平时应少思少虑，做到心平气和，若是想那想这，想那么多只是在消耗自己的精力，并且不利于练功时入静，所以不要想那么多。端正思想，调整兴趣，不要把练功作为一种负担，这样才能把功练好。在自己精神和体力充沛的时候练功，效果比较好，所以我推荐大家早上练功，因为经过了一夜的睡眠精神和体力都恢复了，比较容易入静。 通督后，身体明显的比没通督时好，大家努力吧！
4、在这里就根据我自身的修练体会和带人练真法基本上一个月到四十天通督的体会，简要的说个初步的建议。
真气运动法综合了各家之长，如研究道家练丹，用武火、文火、止火等各个阶段，以安排合理的呼吸方法；根据佛家六妙法门的不同的息法，提出了调息是意随息（真息）动，排除了以意领气的弊端；儒家的守中，静以待气，若能长守，必有所成。更根据现代生理学，制定了真气运行的特定呼吸法，使真气第一步集中在“中丹田”摄取能源（摄能），化生能量，到“下丹田”培养真气（固命），积气冲关，至“上丹田”还精补脑，积精全神（修性），通过五步功序，三个阶段，完成“小周天”与“大周天”的过程，起到练精化气，练气化神，练神还虚，虚无生气，生生不息的作用。而初练真法，无论是初学还是教人练，要记住一点，练到那里指导到那里，不要过早就谈及下一步怎么怎么样，只要记清练的这一步的理论就行，给的意念越多，说的学的方法越多，反而会适得其反。也不要纠缠在自身的病上或者气感的差别上，正因为叫真气运行法，而不叫气功，就是要坚持指导自我锻炼，练出真气来，练好的关键就是要清静自然，真气运行法最主要的，一直坚持的观点就是“静”字。在练功中也要注意“意随息动”而不是“气随意动”。拿一步功来说吧：“呼气注意心窝部”通过意念和呼吸作用于心窝脾胃之所，培养后天之本。因为注意呼气，引心火下泄，温煦脾土，也就是所谓的“火生土”。脾土得心火温煦，自然脾胃阳气振奋，运化功能加强，谷气源源不断与天气结合，注于膻中化为宗气，然后是不是一定非得意守这么一点呢？也不尽然，在练功中只要做到在脐上心下的位置这一区域就可以了，不一定非得专注于一点或者一个球的位置上面。也只有中丹田的真气旺盛起来了，才能使它去充实下丹田。
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